Introducere
Când romanul lui Goncharov a ieșit din tipar, a fost primit cu entuziasm de contemporani. Mai mult, Turgheniev a scris într-o scrisoare către Goncharov: „Atâta timp cât cel puțin un rus rămâne pe pământ, oamenii își vor aminti de Oblomov”.
Dobrolyubov în articolul „Ce este oblomovismul? „Am văzut meritul lui Goncharov prin faptul că a putut să vadă la Ilya Ilici acele trăsături de caracter care împiedică poporul rus să avanseze: lenea, apatia, un fel de confuzie, inerția...
Apare întrebarea: „De ce o fată atât de frumoasă ca Olga Ilyinskaya s-a îndrăgostit de Oblomov?”
Scopul lucrării mele este să urmăresc povestea de dragoste a lui Ilya Ilici și Olga. Acest obiectiv presupune rezolvarea următoarelor sarcini:
1. Indicați ce loc ocupă povestea de dragoste a lui Oblomov și Olga în spațiul argumental al romanului.
2. Răspunde la întrebarea de ce eroii care se iubesc se despart.
3. Arată ce urmă a lăsat povestea dragostei lor în inimile eroilor.
Critica rusă a romanului „Oblomov”
Potrivit lui Dobrolyubov, Oblomov „nu putea iubi și nu știa ce să caute în dragoste, ca în viață”; Nu pot decât să observ că exact odată cu apariția Olgăi în viața sa, Ilya Ilici a încetat chiar să se mai întrebe unde este viața; și, se pare, nu numai că nu știa ce să caute în dragoste, dar era și convins că l-a găsit. Dragostea a dat un nou sens vieții sale, a deschis, sau mai bine zis, a trezit în el o furtună de sentimente și a descoperit cele mai bune calități; „Viața joacă” în ea. Se pot aminti astfel de simboluri precum o halat de casă abandonată sau o scrisoare „animată” către Olga, spre deosebire de o scrisoare către șef, nu mai reușită decât un pariu cu trimiterea unei rețete de bere lui Filipp Matveich.
Iată ce scrie Dobrolyubov în articolul său „Ce este oblomovismul?” Olga, în dezvoltarea ei, reprezintă cel mai înalt ideal pe care o artistă rusă îl poate evoca acum din viața rusă de astăzi, pentru că ea, cu claritatea și simplitatea extraordinară a logicii sale și armonia uimitoare a inimii și voinței ei, ne lovește până la punctul în care suntem gata să ne îndoim de adevărul ei chiar poetic și să spunem: „Nu există astfel de fete”. Dar, urmând-o pe tot parcursul romanului, constatăm că ea este în permanență fidelă ei înșiși și dezvoltării ei, că reprezintă nu maxima autoarei, ci o persoană vie, doar așa cum nu am întâlnit-o încă. În ea, mai mult decât în Stolz, se vede un indiciu al unei noi vieți rusești; se poate aștepta de la ea un cuvânt care să ardă și să risipească oblomovismul... Ea începe cu dragoste pentru Oblomov, cu încredere în el, în transformarea lui morală... De mult și din greu, cu dragoste și grijă tandră, ea lucrează pentru a entuziasma viața , pentru a provoca activitate la această persoană. Ea nu vrea să creadă că el era atât de neputincios pentru totdeauna; iubindu-și în el speranța ei, creația ei viitoare, face totul pentru el: neglijează chiar și decența condiționată, merge singură la el, fără să spună nimănui, și nu se teme, ca și el, să-și piardă reputația. Dar cu un tact surprinzător, ea observă imediat orice minciună care se manifestă în natura lui și îi explică extrem de simplu cum și de ce aceasta este o minciună, și nu adevărul. De exemplu, el îi scrie o scrisoare, despre care am vorbit mai sus, apoi o asigură că a scris-o doar din grija pentru ea, uitându-se complet, sacrificându-se etc. - „Nu”, răspunde ea, „- nu Adevărat; dacă te-ai gândi doar la fericirea mea și ai considera necesar ca el să fie despărțit de tine, atunci pur și simplu ai pleca fără să-mi trimiți nicio scrisoare în prealabil. Spune că îi este frică de ghinionul ei dacă în cele din urmă își dă seama că s-a înșelat în el, încetează să-l iubească și iubește pe altul. Ea întreabă ca răspuns la aceasta: „Unde vezi nenorocirea mea aici? Acum te iubesc și mă simt bine; și atunci voi iubi pe altul și, prin urmare, o să-mi fie bine cu celălalt. Nu trebuie să-ți faci griji pentru mine.” Această simplitate și claritate a gândirii conține elementele unei noi vieți, nu cea în care societatea modernă a crescut... Atunci - cât de ascultătoare este voința Olgăi inimii ei! Ea își continuă relația și dragostea pentru Oblomov, în ciuda tuturor necazurilor străine, ridicolului etc., până când se convinge de prostiile lui decisive. Apoi ea îl anunță direct că s-a înșelat cu el și nu mai poate decide să-și unească soarta cu el. Ea încă îl laudă și mângâie în timpul acestui refuz, și chiar și după; dar prin actul ei îl distruge, la fel cum nici unul dintre Oblomoviți nu a fost distrus de o femeie. Tatiana îi spune lui Onegin, la încheierea romanului:
Deci, doar o datorie morală exterioară o salvează de acest văl gol; dacă era liberă, s-ar arunca pe gâtul lui. Natalya îl părăsește pe Rudin doar pentru că el însuși a fost încăpățânat la început și, după ce l-a desfășurat, este convinsă doar că nu o iubește și se întristează teribil de asta. Inutil să spun despre Pechorin, care a reușit să câștige doar ura prințesei Maria. Nu, Olga nu i-a făcut asta lui Oblomov. Ea i-a spus simplu și blând: „Abia de curând am aflat că am iubit în tine ceea ce îmi doream să fie în tine, ceea ce mi-a arătat Stoltz, ce am inventat cu el. L-am iubit pe viitorul Oblomov! Ești blând, cinstit, Ilya; ești blând... ca un porumbel; iti ascunzi capul sub aripa – si nu mai vrei nimic; ești gata să-ți gătești toată viața sub acoperiș... dar eu nu sunt așa: asta nu este suficient pentru mine, am nevoie de altceva, dar nu știu ce! Și îl părăsește pe Oblomov și se străduiește pentru ceva al ei, deși încă nu-l cunoaște bine. În cele din urmă, îl găsește în Stolz, se unește cu el, este fericită; dar nici aici nu se oprește, nu îngheață. Unele întrebări și îndoieli vagi o tulbură, încearcă să afle ceva. Autoarea nu ne-a dezvăluit agitațiile ei în întregime și s-ar putea să ne înșelim în presupunerea noastră despre proprietățile lor. Dar ni se pare că este în inima și capul ei suflarea unei noi vieți, de care este incomparabil mai aproape de Stolz. Credem că da, deoarece găsim câteva indicii în următoarea conversație:
Ce să fac? ceda si intrista? ea a intrebat.
Nimic, - spuse el, - să te înarmezi cu fermitate și calm. Nu suntem titani cu voi”, a continuat el, îmbrățișând-o, „nu vom merge cu Manfreds și Fausts la o luptă îndrăzneață împotriva problemelor rebele, nu vom accepta provocarea lor, ne vom pleca capetele și vom trece cu umilință printr-un moment dificil. , și din nou atunci viața va zâmbi, fericirea și...
Și dacă nu lasă niciodată în urmă: tristețea va tulbura din ce în ce mai mult?.. - a întrebat ea.
Bine? să-l acceptăm ca pe un element nou al vieții... Nu, nu se întâmplă, nu poate fi cu noi! Nu este tristețea ta; este o boală comună a omenirii. O picătură stropită pe tine... Toate acestea sunt groaznice când o persoană se desprinde de viață - când nu există sprijin. Și avem…
Nu a terminat ce avem noi... Dar e clar că nu vrea să „meargă să lupte cu probleme rebele”, el decide să „plece cu umilință capul”... Și ea este pregătită pentru această luptă, tânjește după ea și se teme în permanență că fericirea ei liniștită cu Stolz nu s-a transformat în ceva potrivit pentru apatia lui Oblomov. Este clar că nu vrea să-și plece capul și să îndure cu umilință momentele grele, în speranța că viața de mai târziu va zâmbi din nou. L-a părăsit pe Oblomov când a încetat să mai creadă în el; va părăsi și ea Stolz, dacă nu mai crede în el. Și asta se va întâmpla dacă întrebările și îndoielile nu încetează să o chinuie, iar el continuă să o sfătuiască - să le accepte ca pe un nou element al vieții și să plece capul. „ Ce este oblomovismul?")
Potrivit lui D. I. Pisarev, în personalitatea Olga Ilyinskaya „„atrăgând spre ea însăși un farmec inexprimabil, dar fără a lovi cu nicio virtute remarcabilă”, „două proprietăți ies în evidență, aruncând o culoare originală tuturor acțiunilor, cuvintelor și mișcărilor ei”. Această „naturalitate și prezența conștiinței. „Ele sunt, potrivit criticului, cele care o disting pe Olga de femeile obișnuite. Ele diferă pentru că „aceste două proprietăți sunt rare la femeile moderne și, prin urmare, deosebit de scumpe”, și sunt, de asemenea, prezentate în romanul cu o fidelitate atât de artistică încât le este greu să nu creadă și greu să nu o ia pe Olga drept un „ideal imposibil” creat de imaginația creatoare a autoarei. Din aceste două calități minunate provin veridicitatea în cuvinte și în fapte, absența cochetăriei. , afectare, o dorință constantă de dezvoltare, capacitatea de a iubi doar în serios, fără trucuri și trucuri, capacitatea de a se sacrifica sentimentelor proprii atât cât nu permit legile etichetei, ci vocea conștiinței și a rațiunii.
Vedem că ea a știut cu adevărat să trăiască, să se gestioneze, să-și gestioneze sentimentele, „să mențină echilibrul gândirea cu intenția, intenția cu executarea”. Ea răspunde la sentimentul aprins brusc al lui Ilya Ilici, care a văzut în ea întruchiparea idealului său, pentru că are dorința de a resuscita o persoană interesantă, deși slabă de voință. „Olga l-a înțeles pe Oblomov mai aproape decât l-a înțeles Stoltz, mai aproape decât toate fețele dedicate lui”, notează A.V. Druzhinin. „Ea a văzut în el atât tandrețe înnăscută, și puritatea caracterului, cât și blândețea rusă și capacitatea cavalerească de devotament și o incapacitate hotărâtoare pentru vreo faptă necurată, iar în cele din urmă – care nu trebuie uitat – vedea în el un original, amuzant, dar pur și deloc disprețuitor în originalitatea lui. Olga o vede chemarea în reînnoirea lui Ilya Ilici: „Îi va arăta scopul, îl va face să se îndrăgostească din nou de tot ceea ce a încetat să iubească”. (A se vedea lista nr. 8 D.I. Pisarev „Critica”.)
Probabil că tocmai pentru această dorință I. Annensky a numit-o pe Olga „unul dintre misionarii ruși”, al cărui motto este „a suferi, a sluji, a se sacrifica.” Annensky mai notează: „Oblomov este mizerabil în aventurile sale romantice; patetică în el este alternanţa entuziasmului tineresc cu oboseala senilă. Dar tot romanul din partea lui, cu toate scânteirile poeziei și un strat gros de proză, totul de la prima mărturisire – „Nu simt muzică, ci dragoste” – și până la febra din deznodământ, este pătruns. cu un fel de sinceritate emoționantă și puritate a sentimentului. Olga este unul dintre misionarii ruși. Sclavia îndelungată a prizonierilor ruși, maternitatea cu boli, dar fără bucurie și sub forma singurei mângâieri a bisericii - acesta este pământul pe care au crescut rusoaica Elena, Lisa, Marianna: motto-ul lor este să sufere, să slujească, sacrifica-te! .. Olga este o misionara moderata, echilibrata. Nu este o dorință de a suferi, ci un simț al datoriei. Pentru ea, iubirea este viață, iar viața este o datorie. Misiunea ei este modestă - să trezească sufletul adormit. S-a îndrăgostit nu de Oblomov, ci de visul ei (vezi lista nr. 4 din seria I.F. Annensky „Monumente literare”).
Potrivit D. N. Ovsyaniko-Kulikovsky, în orice colț uitat Olga va păstra preceptele tinereții sale; dezamăgită de Stolz, ea „luează un alt drum, anevoios și spinos, plin de greutăți și greutăți”. Doar a merge înainte, către un ideal din ce în ce mai înalt, este demn de o persoană reală, iar Olga a fost o astfel de persoană, care a întruchipat dorința Rusiei oamenilor pentru un viitor mai luminos. Nu este o coincidență că D. I. Pisarev a văzut în Olga „un tip de viitoare femeie, cum o vor forma ulterior acele idei”, pe care la acea vreme au încercat să o introducă în educația femeilor. (A se vedea lista nr.
În 1960, într-un articol, însă, inaccesibil oamenilor de știință sovietici de atunci, N. Narokov scria: „Bazele anterioare pentru luarea în considerare a oblomovismului erau limitate de două laturi: ca să spunem așa, semnele biologice ale oblomovismului (apatie, somnolență, inerție) și proprietățile mentale ale lui Ilya Ilyich ( blândețe, tandrețe, puritate morală). Nu a existat niciun terț în considerarea Oblomovismului. Cu toate acestea, acest al treilea
există o latură: aceasta este ideea care l-a condus pe Oblomov și perspectiva asupra lumii care i-a fost inerentă.<…>Ideea principală care l-a condus pe Oblomov este ideea păcii "(vezi lista nr. 5 N.V. Narokov" Justificarea lui Oblomov ")
V.S. Solovyov a scris: „O trăsătură distinctivă a lui Goncharov este puterea generalizării artistice, datorită căreia el a putut crea un tip atât de rusesc precum Oblomov, pe care nu-l găsim egal în amploare la niciunul dintre scriitorii ruși”. Se pare că și viitoarea generație va fi interesată de subiectul lui Oblomov și vor găsi ceva de spus.(Vezi lista nr. 9 V.S. Solovyov. Lucrări în două volume.)
Cercetătorul de literatură al secolului XX Yu. Loshchits consideră personajul lui Oblomov prin „Visul lui Oblomov”:
« <…>Oblomov este un mare basm. Nu este greu de ghicit că, în acest caz, „Visul lui Oblomov” ar trebui considerat pe bună dreptate nucleul său. „Visul” este o cheie figurativă și semantică pentru înțelegerea întregii opere, centrul ideologic și artistic al romanului. Realitatea descrisă de Goncharov se extinde cu mult dincolo de Oblomovka, dar adevărata capitală a „regatului adormit” este, desigur, moșia familiei lui Ilya Ilici. Să ne amintim care sunt principalele semne ale unui astfel de regat într-un basm? În primul rând, este izolarea sa de restul lumii. Este aproape imposibil să pătrunzi în împărăția somnoroasă și să ieși din el.<…>„Regatul adormit” al lui Oblomovka poate fi descris grafic ca un cerc vicios. Apropo, cercul este direct legat de numele lui Ilya Ilici și, în consecință, de numele satului în care și-a petrecut copilăria. După cum știți, unul dintre semnificațiile arhaice ale cuvântului „oblo” este un cerc, un cerc (deci „nor”, „zonă”). O astfel de semnificație pare să fie destul de consistentă cu omul moale, rotund, sferic Oblomov și cu patrimoniul său rotund, pașnic fericit. Și băiatul a fost protejat de comunicarea cu toți „neoblomoviții”.
<…>În iluminarea intensă de basm din fața noastră nu este doar un leneș și un prost. Acesta este un leneș înțelept, un prost înțelept. Astfel, în spatele prostiei exterioare a unui personaj de basm, în spatele neputinței și ineptitudinii cotidiene, se dezvăluie un om care cu toată ființa lui reproșează lumea deșartă, îngust practică, fals activă. În primul rând, el reproșează faptul că refuză categoric să participe la treburile unei astfel de lumi.<…>„(Vezi lista nr. 11 a lui Yu.M. Loshchits „Omul imperfect”.)
Nikolai Alexandrovich Dobrolyubov (24 ianuarie (5 februarie), 1836, Nijni Novgorod 17 noiembrie (30 noiembrie), 1861, Sankt Petersburg februarie 1836 Nijni Novgorod 30 noiembrie 1861 Sankt Petersburg 5 februarie 1836 Sankt Petersburg 1 noiembrie 81 nov. Petersburg -х1860-хpublicistrevoluționar democrat Critic literar rus1850-х1860-хpublicistrevoluționar democrat Cele mai cunoscute pseudonime -Bov și N. Laibov, nu au semnat cu numele real complet. Cele mai cunoscute pseudonime -Bov și N. Laibov, nu au semnat cu numele real complet. .Articolele sale „Ce este oblomovismul?” despre romanul lui Goncharov „Oblomov” și „Raza de lumină în regatul întunecat” despre piesa lui Ostrovsky „Furtuna” au devenit un model interpretarea democrat-realistă a literaturii Articolele sale „Ce este oblomovismul?” despre romanul lui Goncharov „Oblomov” și „O rază de lumină în regatul întunecat” despre piesa lui Ostrovsky „Furtuna” au devenit un exemplu de interpretare democratic-realistă a literaturii. este oblomovismul? GoncharovaOblomovO rază de lumină în regatul întunecat al Ostrovsky Furtună Ce este oblomovismul? GoncharovaOblomovO rază de lumină în regatul întunecatOstrovsky Furtună
Nu există aproape nicio acțiune în roman. Nu există aproape nicio acțiune în roman. Lenea și apatia lui Oblomov sunt singurul izvor de acțiune din întreaga sa istorie. Lenea și apatia lui Oblomov sunt singurul izvor de acțiune din întreaga sa istorie. Goncharov nu face și, aparent, nu vrea să dea nicio concluzie. Goncharov nu face și, aparent, nu vrea să dea nicio concluzie. Dobrolyubov N.A. Articolul „Ce este oblomovismul?” (mai 1859)
Viața rusească s-a reflectat, în fața noastră apare un tip rusesc modern, viu, bătut cu rigoare și corectitudine nemiloasă. Viața rusească s-a reflectat, în fața noastră apare un tip rusesc modern, viu, bătut cu rigoare și corectitudine nemiloasă. „Acesta este tipul nostru indigen, popular”. „Acesta este tipul nostru indigen, popular”. Oblomov nu este o creatură complet lipsită de capacitatea de mișcare voluntară prin natură. Lenea și apatia lui sunt creația creșterii și a circumstanțelor înconjurătoare. Principalul lucru aici nu este Oblomov, ci Oblomovism. Oblomov nu este o creatură complet lipsită de capacitatea de mișcare voluntară prin natură. Lenea și apatia lui sunt creația creșterii și a circumstanțelor înconjurătoare. Principalul lucru aici nu este Oblomov, ci Oblomovism. Acest cuvânt - Oblomovism - servește drept cheie pentru dezlegarea multor fenomene ale vieții rusești. Acest cuvânt - Oblomovism - servește drept cheie pentru dezlegarea multor fenomene ale vieții rusești. Yu. S. Gerşkovici. Oblomov pe canapea.
„Oblomov nu este o natură stupidă, apatică, fără aspirații și sentimente” „Oblomov nu este o natură stupidă, apatică, fără aspirații și sentimente” Dobrolyubov a văzut în primul rând și a arătat cu acuratețe incapacitatea lui Oblomov de a face bine. În primul rând, Dobrolyubov a văzut și a arătat cu acuratețe incapacitatea lui Oblomov de bunătate pozitivă. N.V. Șceglov. Oblomov și Olga
„Oblomovka este patria noastră directă, proprietarii ei sunt educatorii noștri, cei trei sute de Zaharov sunt întotdeauna pregătiți pentru serviciile noastre. „Oblomovka este patria noastră directă, proprietarii ei sunt educatorii noștri, cei trei sute de Zaharov sunt întotdeauna pregătiți pentru serviciile noastre. O parte semnificativă a lui Oblomov se află în fiecare dintre noi și este prea devreme pentru a scrie un cuvânt funerar pentru noi. O parte semnificativă a lui Oblomov se află în fiecare dintre noi și este prea devreme pentru a scrie un cuvânt funerar pentru noi. Oblomov și Zakhar. Artista T. Shishmareva. 1955
„Omagiandu-i timpul, domnul Goncharov a scos și un antidot pentru Oblomov - Stolz. „Omagiandu-i timpul, domnul Goncharov a scos și un antidot pentru Oblomov - Stolz. Dar Stoltsev, oameni cu un caracter integral, activ, în care fiecare gând devine imediat o aspirație și se transformă în acțiune, nu sunt încă în viața societății noastre. Dar Stoltsev, oameni cu un caracter integral, activ, în care fiecare gând devine imediat o aspirație și se transformă în acțiune, nu sunt încă în viața societății noastre. Yu. S. Gerşkovici. Stolz.
„Olga Ilyinskaya este mai capabilă decât Stolz în această ispravă, el stă mai aproape de viața noastră tânără.” „Olga Ilyinskaya este mai capabilă decât Stolz în această ispravă, el stă mai aproape de viața noastră tânără.” „Olga, în dezvoltarea ei, reprezintă cel mai înalt ideal pe care îl poate evoca acum un artist rus; din viața rusă contemporană. „Olga, în dezvoltarea ei, reprezintă cel mai înalt ideal pe care îl poate evoca acum un artist rus; din viața rusă contemporană. Ea ne lovește prin claritatea și simplitatea extraordinară a logicii ei și prin armonia uimitoare a inimii și voinței ei. Ea ne lovește prin claritatea și simplitatea extraordinară a logicii ei și prin armonia uimitoare a inimii și voinței ei. T. V. Shishmareva. Olga
Portret de grup al scriitorilor ruși, membri ai redacției revistei Sovremennik. Rândul superior: L. N. Tolstoi, D. V. Grigorovici; rândul de jos: I. A. Goncharov, I. S. Turgheniev, A. V. Druzhinin, A. N. Ostrovsky (1856) Contemporan L. N. TolstoiD. V. Grigorovici I. A. Goncharov S. Turgeneva. N. Ostrovsky
Alexander Vasilievich Druzhinin (8 octombrie (20), 1824, Sankt Petersburg 19 ianuarie (31), 1864, ibid.) Scriitor rus, critic literar Sankt Petersburg311864rusă201824Sankt Petersburg311864rusă, decembrie 1859) Am văzut secretul succesului romanului „ direct în puterea talentului artistic al autorului”, care nu face și, aparent, nu vrea să dea nicio concluzie. Am văzut secretul succesului romanului „direct în puterea talentului artistic al autorului”, care nu face și, aparent, nu vrea să dea nicio concluzie.
„Oblomov și Oblomovism: nu degeaba aceste cuvinte s-au răspândit în toată Rusia și au devenit cuvinte înrădăcinate pentru totdeauna în discursul nostru. „Oblomov și Oblomovism: nu degeaba aceste cuvinte s-au răspândit în toată Rusia și au devenit cuvinte înrădăcinate pentru totdeauna în discursul nostru. Ne-au explicat o gamă întreagă de fenomene ale societății contemporane, ne-au pus în fața o întreagă lume de idei, imagini și detalii de care până de curând nu eram pe deplin conștienți, apărându-ne ca într-o ceață ”, scrie Druzhinin. Ne-au explicat o gamă întreagă de fenomene ale societății contemporane, ne-au pus în fața o întreagă lume de idei, imagini și detalii de care până de curând nu eram pe deplin conștienți, apărându-ne ca într-o ceață ”, scrie Druzhinin. visul lui Oblomov. În sufragerie înainte de cină. Artistul S. Shor. 1936
„Nu pentru laturile comice, nu pentru viața jalnică, nu pentru manifestările de slăbiciuni comune tuturor, îl iubim pe Ilya Ilici Oblomov. „Nu pentru laturile comice, nu pentru viața jalnică, nu pentru manifestările de slăbiciuni comune tuturor, îl iubim pe Ilya Ilici Oblomov. El ne este drag ca om al pământului său și al timpului său, ca un copil blând și blând, capabil, în alte împrejurări de viață și de altă dezvoltare, de fapte de dragoste și milă adevărată. El ne este drag ca om al pământului său și al timpului său, ca un copil blând și blând, capabil, în alte împrejurări de viață și de altă dezvoltare, de fapte de dragoste și milă adevărată. Oblomov este drag de critică ca tip, cât de drag este de orice rus. Yu. S. Gerşkovici. Oblomov.
Druzhinin vorbește despre oblomovism nu ca pe un rău social, ci despre particularitățile naturii umane, despre lucrul comun care unește oamenii și popoarele. Druzhinin vorbește despre oblomovism nu ca pe un rău social, ci despre particularitățile naturii umane, despre lucrul comun care unește oamenii și popoarele. „Oblomovismul, descris atât de pe deplin de domnul Goncharov, surprinde un număr imens de aspecte ale vieții rusești, dar din faptul că s-a dezvoltat și trăiește cu noi cu o forță extraordinară, încă nu ar trebui să credem că Oblomovismul aparține doar Rusiei. Când romanul pe care îl analizăm este tradus în limbi străine, succesul lui va arăta în ce măsură tipurile care îl umple sunt generale și universale! „Oblomovismul, descris atât de pe deplin de domnul Goncharov, surprinde un număr imens de aspecte ale vieții rusești, dar din faptul că s-a dezvoltat și trăiește cu noi cu o forță extraordinară, încă nu ar trebui să credem că Oblomovismul aparține doar Rusiei. Când romanul pe care îl analizăm este tradus în limbi străine, succesul lui va arăta în ce măsură tipurile care îl umple sunt generale și universale! A. V. Druzhinin
Criticul este departe de a stigmatiza Oblomovismul ca pe un rău și viciu necondiționat: „Oblomovismul este dezgustător dacă vine din putreziciune, deznădejde, corupție și persistență malefică, dar dacă rădăcina lui se află pur și simplu în imaturitatea societății și ezitarea sceptică a oamenilor puri în suflet înainte de dezordinea practică, care se întâmplă în toate țările tinere, apoi a fi supărat pe ea înseamnă la fel ca a fi supărat pe un copil ai cărui ochi sunt lipiți împreună în mijlocul conversației zgomotoase de seară a adulților. Criticul este departe de a stigmatiza Oblomovismul ca pe un rău și viciu necondiționat: „Oblomovismul este dezgustător dacă vine din putreziciune, deznădejde, corupție și persistență malefică, dar dacă rădăcina lui se află pur și simplu în imaturitatea societății și ezitarea sceptică a oamenilor puri în suflet înainte de dezordinea practică, care se întâmplă în toate țările tinere, apoi a fi supărat pe ea înseamnă la fel ca a fi supărat pe un copil ai cărui ochi sunt lipiți împreună în mijlocul conversației zgomotoase de seară a adulților. Druzhinin în primul rând a văzut și a evaluat corect incapacitatea pozitivă a lui Oblomov de a face rău. „Oblomovismul rus, de când a fost capturat de domnul Goncharov, ne stârnește în multe feluri indignarea, dar nu îi recunoaștem putrezirea sau decăderea... Oblomov este un copil și nu un desfrânat, el este un somnoros și nu un egoist imoral sau un epicurian”. Druzhinin în primul rând a văzut și a evaluat corect incapacitatea pozitivă a lui Oblomov de a face rău. „Oblomovismul rus, de când a fost capturat de domnul Goncharov, ne stârnește în multe feluri indignarea, dar nu îi recunoaștem putrezirea sau decăderea... Oblomov este un copil și nu un desfrânat, el este un somnoros și nu un egoist imoral sau un epicurian”. Apărându-l pe Oblomov, atât de drag inimii sale, Druzhinin își îndreaptă privirea furioasă către „deficiențele înțelepților practici moderni”, la care, fără îndoială, îi încadrează pe Olga și Stolz. Apărându-l pe Oblomov, atât de drag inimii sale, Druzhinin își îndreaptă privirea furioasă către „deficiențele înțelepților practici moderni”, la care, fără îndoială, îi încadrează pe Olga și Stolz.
DMITRY IVANOVICH PISAREV () OBLOMOV. Un roman de I. A. Goncharov Autorul a conceput să urmărească influența mortală, distructivă pe care apatia mentală o are asupra unei persoane, adormitoare, care ia treptat în stăpânire toate forțele sufletului, îmbrățișând și îngăduind toate mișcările cele mai bune, umane, raționale. si sentimente. Autorul a decis să urmărească influența mortală, distructivă pe care apatia mentală o are asupra unei persoane, adormitoare, care ia treptat în stăpânire toate forțele sufletului, îmbrățișând și îngăduind tot ce este mai bun, mișcările și sentimentele umane, raționale. Această apatie este un fenomen uman universal, se exprimă în cele mai diverse forme și este generată de cele mai diverse cauze; dar peste tot în ea teribila întrebare joacă rolul principal: "De ce să trăiești? De ce muncă?" o întrebare la care o persoană nu poate găsi adesea un răspuns satisfăcător. Această apatie este un fenomen uman universal, se exprimă în cele mai diverse forme și este generată de cele mai diverse cauze; dar peste tot în ea teribila întrebare joacă rolul principal: "De ce să trăiești? De ce muncă?" o întrebare la care o persoană nu poate găsi adesea un răspuns satisfăcător.
Oblomovismul, așa cum l-a numit domnul Goncharov, este o boală, a cărei dezvoltare este facilitată atât de natura slavă, cât și de viața societății noastre. Domnul Goncharov a urmărit această dezvoltare a bolii în romanul său. Oblomovismul, așa cum l-a numit domnul Goncharov, este o boală, a cărei dezvoltare este facilitată atât de natura slavă, cât și de viața societății noastre. Domnul Goncharov a urmărit această dezvoltare a bolii în romanul său. Întregul plan al romanului se bazează pe această idee, construită atât de voit încât să nu existe un singur accident, nici o singură persoană introductivă, nici un singur detaliu de prisos. Întregul plan al romanului se bazează pe această idee, construită atât de voit încât să nu existe un singur accident, nici o singură persoană introductivă, nici un singur detaliu de prisos. În romanul domnului Goncharov, viața interioară a personajelor este deschisă în fața ochilor cititorului. În romanul domnului Goncharov, viața interioară a personajelor este deschisă în fața ochilor cititorului.
Pisarev despre Oblomov și Oblomovism Ilya Ilici Oblomov, eroul romanului, întruchipează acea apatie mentală căreia domnul Goncharov i-a dat numele de Oblomovism. Ilya Ilici Oblomov, eroul romanului, personifică acea apatie mentală căreia domnul Goncharov i-a dat numele de Oblomovism. Cuvântul oblomovism nu va muri în literatura noastră: este compus atât de bine, caracterizează atât de palpabil unul dintre viciile esențiale ale vieții noastre rusești, încât, după toate probabilitățile, din literatură va pătrunde în limbă și va intra în uz general. Cuvântul oblomovism nu va muri în literatura noastră: este compus atât de bine, caracterizează atât de palpabil unul dintre viciile esențiale ale vieții noastre rusești, încât, după toate probabilitățile, din literatură va pătrunde în limbă și va intra în uz general.
Pisarev despre Stolz Andrey Ivanovich Stolz, un prieten al lui Oblomov, este destul de un om, o astfel de persoană, care sunt încă foarte puține în societatea modernă. Andrei Ivanovich Stolz, un prieten al lui Oblomov, este un om, o astfel de persoană, care sunt încă foarte puține în societatea modernă. Stolz are o fire sănătoasă și puternică; este conștient de puterea sa, nu slăbește în fața unor împrejurări nefavorabile și, fără a cere forțat o luptă, nu se retrage niciodată din ea când convingerea o cere; forțele vitale bat în el ca un izvor viu și le folosește pentru activitate utilă, trăiește prin minte, reținând impulsurile imaginației, dar cultivând în sine sentimentul estetic corect. Stolz are o fire sănătoasă și puternică; este conștient de puterea sa, nu slăbește în fața unor împrejurări nefavorabile și, fără a cere forțat o luptă, nu se retrage niciodată din ea când convingerea o cere; forțele vitale bat în el ca un izvor viu și le folosește pentru activitate utilă, trăiește prin minte, reținând impulsurile imaginației, dar cultivând în sine sentimentul estetic corect. Yu. S. Gerşkovici. Oblomov și Stolz
Pisarev despre Olga Olga Sergeevna Ilyinskaya reprezintă tipul de viitoare femeie, cum va fi ulterior modelată de acele idei pe care în timpul nostru încearcă să le introducă în educația femeilor. Olga Sergeevna Ilyinskaya reprezintă tipul de femeie viitoare, deoarece ideile pe care în timpul nostru încearcă să le introducă în educația femeilor o vor forma ulterior. Naturalitatea și prezența conștiinței este ceea ce o deosebește pe Olga de femeile obișnuite. Naturalitatea și prezența conștiinței este ceea ce o deosebește pe Olga de femeile obișnuite. Oblomov și Olga. Artistul M. Klyachko. 1951
Din aceste două calități decurg veridicitatea în cuvinte și fapte, absența cochetăriei, dorința de dezvoltare, capacitatea de a iubi simplu și serios, fără viclenie și trucuri, capacitatea de a se sacrifica sentimentelor proprii la fel de mult ca nu legile etichetei. permite, ci vocea conștiinței și a rațiunii. Din aceste două calități decurg veridicitatea în cuvinte și fapte, absența cochetăriei, dorința de dezvoltare, capacitatea de a iubi simplu și serios, fără viclenie și trucuri, capacitatea de a se sacrifica sentimentelor proprii la fel de mult ca nu legile etichetei. permite, ci vocea conștiinței și a rațiunii. Caracterul Olgăi este prezentat în dezvoltare. Caracterul Olgăi este prezentat în dezvoltare. Yu. S. Gerşkovici. Olga.
„Oblomov” poate fi considerat pe bună dreptate o cronică a vieții unui oraș mic din Rusia (indiferent de locul în care trăiesc personajele). Chiar viața pe care M.E. Saltykov-Shchedrin l-a numit „Poshekhonskaya”, adică nu este plin de niciun conținut moral, sau muncă mentală, sau cel puțin confort.
Având în vedere această lucrare în articolul său „Roman I.A. Goncharov „Oblomov”, D.I. Pisarev îl numește pe autor un adevărat artist. Un astfel de scriitor este nemăsurat deasupra problemelor mărunte de zi cu zi și în munca sa nu acționează ca un detractor, ci ca un psiholog subtil, dând cititorului posibilitatea de a evalua el însuși eroul. Privind viața dintr-un punct de vedere universal (interesant pentru toată lumea și care afectează toată lumea, de înțeles pentru „oricand”), el dă naștere imagini vii din adâncul propriului său spirit, familiare și de înțeles tuturor. „Oblomov” este, potrivit lui Belinsky, o lucrare „cu adevărat artistică”, condiția necesară pentru care este „oameni”, iar Pisarev este de acord cu eminentul său predecesor.
În romanul lui Goncharov, potrivit criticului, în fenomene cu adevărat naționale, posibile doar pe pământul nostru național, se rezolvă o sarcină psihologică universală, se abordează problemele vieții, se conturează neajunsurile - dar numai pentru a înfățișa viața în întregime. Gândul unui prozator este etern și universal, dar mai ales semnificativ pentru timpul său. Lucrarea se remarcă prin calm și claritate, mărturisind talentul necondiționat al autorului. Nu are nevoie de efecte ieftine sau de izbucniri lirice: narațiunea este largă și liberă, ca Rusia însăși.
Intenția profundă a lui „Oblomov” este de a urmări procesul „somnului” - sufletul, gândurile, sentimentele, scufundarea în apatie mentală și morală, ducând la moartea lentă a unei persoane care nu știe „cine este de vină” și "ce să fac." Apatia de acest fel poate fi „forțată” (Byronism) și „supusă” (Oblomovism). În primul caz, o persoană este indignată și luptă, renunță și pornește, disperă și blestemă. În al doilea - se întinde pe canapea într-un halat gras. Însuși modul de viață rusesc, natura și mentalitatea contribuie la dezvoltarea apatiei lui „Oblomov”. O persoană nu are nicăieri și nu are nevoie să aplice forță - și el, înzestrat cu o forță remarcabilă, se transformă în Ilya Muromets, care nu se va ridica de la sobă.
Romanul lui Goncharova, potrivit lui Pisarev, este construit în mod deliberat, cu sens și este supus unei idei comune: nu există chipuri aleatorii sau detalii inutile în el. Aproape că nu există nicio acțiune, deoarece principalul lucru aici nu sunt evenimentele exterioare, ci viața interioară a unei persoane lăsate singure, misterioasă, făcută în fiecare minut, acele momente în care există o luptă cu sine și dezvoltarea gândirii. Ideea este atât de largă încât autorul, care nu recurge la „împrejurări introductive” externe, reușește să o pună în aplicare pentru a atinge toate problemele care preocupă publicul modern.
S-ar părea că Goncharov a vrut să ne arate un fel de apatie primordial rusească, dar a reușit mult mai mult, înfățișând cu măiestrie dezvoltarea iubirii. În același timp, ambele idei nu s-au amestecat una cu cealaltă, ci s-au pătruns și s-au completat una pe alta. Din acest punct de vedere, scrie criticul, romanul este unic: nicăieri nu a existat o analiză atât de puternică, cunoaștere a naturii umane (inclusiv feminine), o fuziune a două mari idei.
Având în vedere personajele eroilor, D.I. Pisarev se oprește în primul rând asupra celui al cărui nume a primit lucrarea. Oblomov este un adevărat barchuk. „Suflarea dătătoare de viață a științei” a avut o anumită influență asupra lui, dar nu a reușit niciodată să se adapteze la muncă, legile societății, nevoia de a se supune mediului. Refuzând orice activitate, se cufundă într-un somn greu. Mintea lui, însă, nu doarme. Ilya Ilici este ca un copil - naiv, dar dependent, nu este pregătit pentru luptă. Merită dispreț? Nu, pentru că este prea „cu adevărat uman”. Evocă simpatie? Cu greu: astfel de indivizi sunt o povară pentru ei înșiși și pentru alții. Pisarev crede că astfel de naturi apar în mod inevitabil la joncțiunea erelor și culturilor. „Îndrăznețe în gândire” și „indecizie în acțiune”, se află într-o poziție dramatică și sunt în cele din urmă sacrificate necesității istorice.
(Stolz)
Complet opusul lui Oblomov este Stolz, „destul de om”, rațional, dar nu lipsit de sentimente, practic, dar care crede în bunătate. Este clar conștient de personalitatea sa și în relații - dragoste și prietenie, nu acționează ca un donator, ci ca un beneficiar. În personajul lui Andrei Ivanovici, rusă și europeană au fuzionat și, prin urmare, acesta este un tip viitor, dintre care încă sunt puține.
Olga Ilyinskaya, potrivit lui Pisarev, este „femeia viitorului”. Este naturală și rezonabilă, ceea ce este o raritate, plină de simțul datoriei, gânditoare și grațioasă și, prin urmare, nu poate decât să fermecă. Goncharov arată privitorului formarea ei, procesul nașterii unei personalități, pe exemplul ei relevă „influența educațională a sentimentelor”. Dragostea a fost cea care a dat impuls dezvoltării eroinei, iar fiecare întâlnire cu Oblomov introduce o nouă trăsătură în caracterul ei. Dorința inspirată de a salva o persoană dragă eșuează, ceea ce duce la dezamăgire, oferind o experiență neprețuită și pregătindu-se pentru viața adevărată.
Alte personaje, deși servesc drept fundal, sunt conturate nu mai puțin talentat și succint. Acesta este atât Zakharul „tipic” cât și Pshenitsyna, ale căror sentimente nu sunt amestecate cu „conștiința”.
Ce concluzie face D.I. Pisarev? El consideră că „Oblomov” este o lectură obligatorie, deoarece este un model de literatură rusă matură, prezintă situația actuală a acesteia, iar în viitor va personifica epoca dezvoltării prozei ruse. Potrivit criticului, romanul este o „operă destul de elegantă, strict considerată și poetic frumoasă”, care nu cuprinde nimic „reprobabil”, înfățișând un sentiment pur și o boală a vremii – „Oblomovismul”. Impactul educațional al cărții este indubitabil, mai ales pentru „fecioarele”, cărora le va clarifica îndatoririle unei femei. Criticul apreciază foarte mult creația lui Goncharov, clasându-l printre „operele capitale ale literaturii”.
Timpul i-a dat dreptate lui Pisarev: „Oblomov” nu își pierde relevanța, pentru că esența și ideea sa sunt primordial rusești.
În acest roman, se rezolvă o problemă psihologică universală extinsă; această sarcină se rezolvă în fenomene pur rusești, naționale, posibile numai în modul nostru de viață, în acele împrejurări istorice care au modelat caracterul național, în acele condiții sub influența cărora s-a dezvoltat și încă se dezvoltă parțial generația noastră tânără. Acest roman atinge, de asemenea, probleme vitale, contemporane, în măsura în care aceste probleme sunt de interes universal; deficiențele societății sunt atât de expuse în ea, dar sunt expuse nu pentru un scop polemic, ci pentru fidelitatea și completitudinea imaginii, pentru reprezentarea artistică a vieții așa cum este ea și a unei persoane cu sentimentele, gândurile și pasiunile sale. . Obiectivitate deplină, calm, creativitate lipsită de pasiune, absența unor scopuri temporale înguste care profanează arta, absența impulsurilor lirice care încalcă claritatea și distincția narațiunii epice - acestea sunt semnele distinctive ale talentului autorului, așa cum a exprimat-o în ultimul său articol. muncă. Gândul domnului Goncharov, realizat în romanul său, aparține tuturor vârstelor și popoarelor, dar are o importanță deosebită în timpul nostru, pentru societatea noastră rusă. Autorul a decis să urmărească influența mortală, distructivă pe care apatia mentală o are asupra unei persoane, adormitoare, care ia treptat în stăpânire toate forțele sufletului, îmbrățișând și îngăduind tot ce este mai bun, mișcările și sentimentele umane, raționale. Această apatie este un fenomen uman universal, se exprimă în cele mai diverse forme și este generată de cele mai diverse cauze; dar peste tot în ea teribila întrebare joacă rolul principal: „De ce să trăiești? pentru ce să lucrezi” este o întrebare la care o persoană de multe ori nu poate găsi un răspuns satisfăcător. Această întrebare nerezolvată, această îndoială nesatisfăcută, își epuizează forțele, își distruge activitatea; o persoană își scapă mâinile și renunță la muncă, nevăzând scopul. Unul cu indignare și bilă va arunca lucrarea, celălalt o va lăsa deoparte liniștit și leneș; cineva se va repezi din inacțiunea lui, se va indigna pe sine și pe oameni, va căuta ceva cu care să umple golul spiritual; apatia lui va căpăta o nuanță de sumbră disperare, va alterna cu impulsuri febrile de activitate dezordonată și totuși rămâne apatia, pentru că îl va lipsi de puterea de a acționa, de a simți și de a trăi. În altul, indiferența față de viață este exprimată într-o formă mai moale, incoloră; instinctele animale în liniște, fără luptă, vor pluti la suprafața sufletului; cele mai înalte aspirații vor îngheța fără durere; o persoană se va scufunda într-un scaun ușor și va adormi, bucurându-se de liniștea sa fără sens; Vegetația va începe în locul vieții, iar în sufletul omului se va forma apă stagnantă, care nu va fi atinsă de nicio tulburare a lumii exterioare, care nu va fi tulburată de nicio tulburare interioară. În primul caz, vedem un fel de apatie forțată - apatie și, în același timp, o luptă împotriva ei, un exces de forțe care au implorat acțiune și încet încet s-au stins în încercări inutile; este Byronismul, boala oamenilor puternici. În al doilea caz, apatia este supusă, pașnică, zâmbitoare, fără dorința de a ieși din inactivitate; acesta este oblomovismul, cum l-a numit domnul Goncharov. Marea idee a autorului, în toată măreția ei a simplității sale, se așează într-un cadru adecvat. Pe această idee se bazează întregul plan al romanului, construit în așa fel încât să nu existe un singur accident, nici o singură persoană introductivă, nici un singur detaliu de prisos; ideea principală trece prin toate scenele individuale și totuși, în numele acestei idei, autorul nu face o singură abatere de la realitate, nu sacrifică un singur detaliu în decorarea exterioară a persoanelor, personajelor și pozițiilor... (DI. Pisarev. Oblomov. România. Goncharov")
Ilya Ilici Oblomov, eroul romanului, personifică acea apatie mentală la care a numit-o Goncharov. Oblomovism. Cuvânt Oblomovism nu va muri în literatura noastră: este compusă cu atâta succes, caracterizează atât de palpabil unul dintre viciile esențiale ale vieții noastre rusești, încât, după toate probabilitățile, din literatură pătrunde în limbă și va intra în uz general. Să vedem ce asta Oblomovism. Ilya Ilici se află la cotitura a două direcții reciproc opuse: a fost crescut sub influența atmosferei vieții vechi rusești, a fost obișnuit cu domnia, cu inactivitatea și cu satisfacerea completă a nevoilor sale fizice și chiar a capriciilor; și-a petrecut copilăria sub supravegherea iubitoare, dar neinteligentă a unor părinți complet nedezvoltați, care s-au bucurat de un somn mental complet timp de câteva decenii... Este răsfățat și răsfățat, slăbit fizic și moral... Hrănire pentru măcel, somn din belșug, răsfăț tuturor. dorințele și capriciile copilului ... îndepărtarea de tot ceea ce îl poate răci, arde, învineți sau obosește - acestea sunt principiile principale ale educației lui Oblomov. Atmosfera somnorosă, de rutină a unei vieți rurale, de provincie, a completat ceea ce munca părinților și bonelor nu aveau timp să facă...
Obiceiul josnic de a-și obține satisfacerea dorințelor nu din propriile obiceiuri, ci de la alții - a dezvoltat în el o imobilitate apatică și l-a cufundat într-o stare mizerabilă de sclavie morală. Această sclavie este atât de împletită cu nobilimea lui Oblomov, se pătrund reciproc și sunt condiționate una de alta, încât se pare că nu există nici cea mai mică posibilitate de a trasa vreun fel de graniță între ele. Această sclavie morală a lui Oblomov este poate cea mai curioasă latură a personalității sale... El este sclavul fiecărei femei, tuturor celor pe care îi întâlnește... (PE. Dobrolyubov. „Ce este oblomovismul?”)
Oblomov este singura persoană din roman, singura a cărei existență nu se limitează la rolul pe care și l-a asumat. În viitoarea nuntă, îi este cel mai frică de faptul că el, Oblomov, se va transforma într-un „mire”, va dobândi un anumit statut, fără ambiguitate ... Neted, „marmură” Oblomov nu are ce să se agațe de ceilalți. Nu este capabil să-și împartă personalitatea în rolul de soț, proprietar de teren, funcționar. El este doar un bărbat (P. Weil, A. Genis. „Discurs nativ”)
Natura blândă, iubitoare a lui Oblomov este toată luminată prin iubire – și cum s-ar putea altfel, cu un suflet rusesc curat, copilăresc de afectuos, din care până și lenea ei a alungat corupția cu gânduri ispititoare. Ilya Ilici s-a exprimat complet prin dragostea lui, iar Olga, o fată cu vedere ascuțită, nu a rămas oarbă în fața comorilor care i-au fost deschise înaintea ei... (A.V. Druzhinin. Oblomov. România. Goncharov")
„Oblomov” este un lucru capital, care nu a fost de mult, mult timp... Dar ceea ce este mai plăcut... este că „Oblomov” nu este un succes întâmplător, nu cu un bang, ci un sănătos, capital și succes atemporal într-un public real. (L.N. Tolstoi)
Subiect. I. A. Goncharov. Romanul „Oblomov” în critica rusă. „Ce este oblomovismul? »
Ţintă: să-i învețe pe elevi să analizeze inconsecvența evaluărilor criticilor literari a romanului „Oblomov”,
compara aprecierile criticilor cu percepția lor asupra romanului, construiește un răspuns la întrebarea despre o operă de artă bazată pe cunoștințe teoretice și literare; îmbunătățirea capacității de a trage concluzii și generalizări pe baza lucrului cu una sau mai multe surse de informații;
educați estetic și moral, formează o poziție activă de viață a elevilor.
Echipament: fișe, texte ale articolelor critice, material ilustrativ.
Tip de lecție: asimilarea de noi cunoștințe și formarea deprinderilor și abilităților.
Rezultate prognozate: elevii analizează aprecierile contradictorii ale criticilor literari ale romanului „Oblomov”; compara aprecierile criticilor cu perceptia lor asupra romanului; construiți un răspuns la întrebarea despre o operă de artă bazat pe cunoștințe teoretice și literare; trage concluzii și generalizări pe baza lucrului cu una sau mai multe surse de informații; ia parte la conversație.
ÎN CURILE CURĂRILOR
1. Etapa organizatorică
2.Actualizarea cunoștințelor de bază
Ascultarea mai multor lucrări creative
(tema de la lecția anterioară)
3. Motivarea activității educaționale. Mesaj despre subiectul și scopul lecției
Cuvântul profesorului: Romanul „Oblomov”, pe care autorul îl scrie de mai bine de zece ani, profund
și luminează pe deplin problemele sociale și morale ale vremii. Atât tema, cât și ideea, precum și principalul conflict al acestei lucrări sunt legate de imaginea protagonistului, al cărui nume de familie a dat numele romanului. În critica revistei ruse, romanul lui I. A. Goncharov „Oblomov” a fost interpretat în moduri diferite. În primul rând, această evaluare a vizat imaginea personajului principal. În mai 1859, după romanul lui I. A. Goncharov „Oblomov”, un articol al lui N. A. Dobrolyubov „Ce este oblomovismul?” a apărut la Sovremennik, iar în decembrie a fost publicat un articol de A. V. Druzhinin „Oblomov”. Un roman de I. A. Goncharov. Titlurile articolelor sunt caracteristice. Titlul articolului Druzhinei repetă pur și simplu titlul cărții. Acest lucru este, în general, caracteristic criticului Druzhinin. El nu dă niciodată și nicăieri titlurile articolelor sale, toate urmând doar în mod enfatic și obiectiv numele subiectului de analiză: „Scrisori despre Spania” de V.P. Botkin, „Opere” de V.G. Belinsky etc. Dobrolyubov deja în titlurile sale. articole, el dezvăluie conținutul lor principal, dă un impuls ideologic, orientează gândirea cititorului: „Regatul întunecat”, „Ce este oblomovismul?”.
Cu toate acestea, dacă Druzhinin, așa cum spune, urmează romanul lui Goncharov deja în titlu, atunci Dobrolyubov, de fapt, face același lucru, dezvăluie ceva inerent romanului în sine și nu i se impune din exterior: după cum știți, cuvântul „Oblomovismul” creează Goncharov și își folosește cele șaisprezece ori! Mai mult, Goncharov însuși a ezitat în alegerea unui nume: Oblomov sau Oblomovshchina. Druzhinin, în esență, scrie articolul „Ce este Oblomov?”, Dobrolyubov - „Ce este Oblomovism?”. Și ambele sunt bazate pe roman.
4. Lucrați pe tema lecției
1.1 Explicația profesorului
Este interesant că ambii critici se angajează la început să definească stilul artistic al scriitorului și ambii îl văd într-o imagine extrem de obiectivă, de fapt, repetând Belinsky, care, cu mai bine de douăzeci de ani mai devreme, vedea în artă o trăsătură distinctă. a lui Goncharov scriitorul.
„Autorul lui Oblomov”, a scris Druzhinin, „este un artist pur și independent, un artist prin vocație și prin integritatea a ceea ce a făcut.” În mod similar, Dobrolyubov a văzut secretul succesului romanului „direct în puterea talentului artistic al autorului”, care nu și, aparent, nu vrea să dea nicio concluzie. „Viața pe care o înfățișează îi servește nu ca mijloc pentru o filozofie abstractă, ci ca un scop direct în sine.” „Goncharov este în fața noastră, în primul rând, un artist... opera sa obiectivă nu este stânjenită de nicio prejudecăți și idei predeterminate, nu se pretează la nicio simpatie excepțională. Este calm, sobru, impasibil”, scrie Dobrolyubov.
Ambii critici, dând dovadă de un mare fler artistic, au identificat cu exactitate esența și talentele artistice ale lui Goncharov în general și romanul său în special. Dar, începând cu aceeași evaluare, se pare, ambele divergeau în multe feluri. Și aici a intrat în joc poziția publică a criticilor, care a forțat lor scrie nu atât în moduri diferite, ci despre lucruri diferite.
Dobrolyubov a considerat rădăcinile sociale ale Oblomovism, adică, în primul rând, iobăgie, și a indicat tipul de Oblomov și Oblomovism ca un cuvânt nou în dezvoltarea socială, „un semn al vremurilor”. Desigur, maestrul Oblomov însuși a primit o evaluare destul de dură de la el. Deși nu ar trebui să credem că sensul articolului Dobrolyubov se reduce la o explicație a nobilimii lui Oblomov. Nu e de mirare că scrie: „Acesta este tipul nostru indigen, popular”. Și în alt loc: „Oblomov nu este prost, o fire apatică, fără aspirații și sentimente”.
Druzhinin, pe de altă parte, a considerat Oblomovismul drept un fenomen, „ale cărui rădăcini romancierul s-au împletit ferm cu pământul vieții populare și al poeziei”. „Oblomov și Oblomovism: nu degeaba aceste cuvinte s-au răspândit în toată Rusia și au devenit cuvinte înrădăcinate pentru totdeauna în discursul nostru. Ne-au explicat o gamă întreagă de fenomene; societatea modernă, ne-au pus în fața o lume întreagă de idei, imagini și detalii, până de curând nu eram pe deplin conștienți, apărându-ne ca într-o ceață ”, scrie Druzhinin. Criticul scrie despre marea pricepere a lui Goncharov, care a examinat atât de complet și atât de profund „Oblomovismul” nu numai în trăsăturile sale negative, ci și trist, amuzant și dulce. „Acum poți râde de Oblomovism, dar acest râs este plin de iubire pură și lacrimi sincere; se poate regreta victimele ei, dar un asemenea regret va fi poetic și strălucitor, nu umilitor pentru nimeni, ci pentru mulți un regret înalt și înțelept.
Analiza comparativă a evaluărilor critice ale romanului „Oblomov”
I. A. Goncharova „Critici despre roman” Oblomov „și opera lui I. A. Goncharov”
(lucrați în perechi cu fișe)
Exercițiu
Cum definesc criticii literari specificul problemelor romanului?
Cum este interpretată imaginea lui Oblomov în articole?
Care este esența dezacordului dintre N. A. Dobrolyubov, D. I. Pisarev și A. V. Druzhinin în evaluarea romanului Oblomov?
Sunteți de acord cu Dobrolyubov în evaluarea romanului?
Cardul numărul 1
Ilya Ilici Oblomov, eroul romanului, personifică acea apatie mentală căreia domnul Goncharov i-a dat numele Oblomovism. Cuvântul Oblomovism nu va muri în literatura noastră: este compusă cu atâta succes, caracterizează atât de palpabil unul dintre viciile esențiale ale vieții noastre rusești, încât, după toate probabilitățile, din literatură va pătrunde în limbă și va intra în uz general. Să vedem în ce constă acest Oblomovism.
Ilya Ilici stă la cotitura a două direcții reciproc opuse:
a fost crescut sub influența condițiilor vechii vieți rusești, obișnuit cu nobilimea, cu inactivitatea și cu satisfacerea deplină a nevoilor sale fizice și chiar a capriciilor; și-a petrecut copilăria sub supravegherea iubitoare, dar de neînțeles, a unor părinți complet nedezvoltați, care s-au bucurat de un somn mental complet timp de câteva decenii... Este răsfățat și răsfățat, slăbit fizic și moral... (B.I. Pisarev „Ilya Ilici Oblomov. Oblomovshchina")
Atmosfera somnorosă, de rutină a unei vieți rurale, de provincie, a completat ceea ce munca părinților și a bonelor nu aveau timp să facă...
Obiceiul josnic de a-și obține satisfacerea dorințelor nu din propriile obiceiuri, ci de la alții - a dezvoltat în el o imobilitate apatică și l-a cufundat într-o stare mizerabilă de sclavie morală. Această sclavie este atât de împletită cu nobilimea lui Oblomov, astfel încât se pătrund reciproc și sunt condiționate unul de celălalt, încât se pare că nu există nici cea mai mică posibilitate de a trasa vreun fel de graniță între ele.(N. A. Dobrolyubov „Ce este oblomovismul?»).
Cardul numărul 2
Oblomov este singura persoană din roman, singura a cărei existență nu se limitează la rolul pe care și l-a asumat. În viitoarea nuntă, îi este foarte frică de faptul că el, Oblomov, se va transforma într-un „mire”, va dobândi un statut specific, definit ... Neted, „marmură” Oblomov nu are ce să se agațe de ceilalți. Nu este capabil să-și împartă personalitatea în rolul de soț, proprietar de teren, funcționar. El este doar un bărbat(P. Weil, A. Genis „Oblomov și „Alții „”).
Cardul 3
Natura blândă și iubitoare a lui Oblomov este luminată prin iubire - și eu pot
oare să fie altfel, cu un suflet rusesc curat, copilăresc de afectuos, din care până și lenea ei a alungat corupția cu gânduri ispititoare. Ilya Ilici a vorbit complet prin dragostea lui, iar Olga, o fată cu vederi ascuțite, nu a rămas oarbă la comorile care i-au fost deschise înaintea ei...(DAR. V. Druzhinin „Oblomov”.Un roman de I. A. Goncharov»)
„Oblomov” este cel mai important lucru, care nu a fost de mult, mult timp ... Dar ce
este mai plăcut... este că succesul lui Oblomov nu este întâmplător, nu cu explozie, ci sănătos, capital și atemporal într-un public real(L. N. Tolstoi. Dintr-o scrisoare către A. V. Druzhinin din 16 aprilie 1859).
Cardul 4
În acest roman, se rezolvă o problemă psihologică universală extinsă; această sarcină se rezolvă în fenomene pur rusești, naționale, posibile numai în modul nostru de viață, în acele împrejurări istorice care au modelat caracterul național, în acele condiții sub influența cărora s-a dezvoltat și încă se dezvoltă parțial generația noastră tânără. Acest roman atinge, de asemenea, probleme vitale, contemporane, în măsura în care aceste probleme sunt de interes universal; expune și neajunsurile societății, dar ele nu sunt expuse într-un scop polemic, ci pentru fidelitatea și completitudinea tabloului, pentru reprezentarea artistică a vieții așa cum este ea și a unei persoane cu sentimentele, gândurile și pasiunile sale.
(D.I. Pisarev. „Romanul lui I.A. Goncharov „Oblomov””).
Lucrare colectivă privind întocmirea unui tabel rezumativ
„Oblomovismul ca temă principală a romanului” (scrierea la tablă și în caiete)
Oblomovismul ca temă principală a romanului
Ce este oblomovismul? |
|
Originile oblomovismului |
|
Oblomovismul ca mod de tastare |
|
Oblomovismul ca semn al vremurilor, principalele sale caracteristici | „Oblomovismul” nu este o problemă a unei singure persoane, ci un semn apatie și lene; lașitatea și egoismul, ca urmare a exagerării apropiere de viața reală; dorința de a proteja, de a proteja de posibile probleme |
Concluzie . Vina lui Ilya Ilici este că a stins scânteia lui Dumnezeu, dăruită lui de sus. Ilya Ilici nu a putut realiza acel început bun, strălucitor, zacând „ca aurul” în adâncul sufletului său sensibil și bun. Oblomov nu s-a înțeles pe sine, nu a dat o ieșire luminii, care, după cum credea, era închisă în el. Eroul lui Goncharov a rămas un fragment din acea lume imperfectă care a încercat să-l subjugă. Dar este vina unuia Oblomov? „Numele nostru este legiune”, îi va spune eroul lui Stolz și va avea dreptate. Câți oameni nu și-au putut arunca haina oblomovismului, și-au înecat voința, forța de dragul calmului, al propriei lor bunăstare?
„Clever and clever”: punere în scenă și decizie
"puzzle-uri literare"
a) D. I. Pisarev a spus că conținutul și intriga romanului „Oblomov” pot fi spuse în două sau trei rânduri. Prezentați intriga romanului în câteva propoziții.
b) Unii critici cred că în roman există două intrigi: Oblomov - Olga, Stolz - Olga. Alții au vorbit despre un singur complot - transformarea lui Oblomov într-un „cadavru viu”. Care este punctul tau de vedere?
c) Ce are în comun Oblomov cu „oamenii de prisos” (Onegin, Pechorin)?
d) M.E. Saltykov-Shchedrin a scris: „L-am citit pe Oblomov și, să spun adevărul, mi-am rupt toate abilitățile mentale despre el. Câți maci a pus acolo! Este chiar înfricoșător să ne amintim că aceasta este doar o zi și că în acest fel poți dormi 365 de zile...”
Care sunt impresiile tale când ai citit prima zi din viața lui Oblomov.
Cum se poate explica o narațiune atât de extinsă despre prima zi a eroului?
Reflecţie. Rezumând lecția
1. Rezumat conversație
- Care credeți că este sensul istoric și filozofic al romanului?
- Cum se rezolvă problemele puse în „Oblomov” în „Cliff”?
- Cât de aproape ne sunt gândurile și grijile scriitorului Goncharov?
Ultimul cuvânt al profesorului
Deci, romanul „Oblomov” a fost vârful creativității I. A. Goncharov!
Cu o mare putere artistică, scriitorul a marcat iobăgia, care, în opinia sa, se îndrepta spre prăbușirea acesteia. A denunțat inerția și conservatorismul nobilimii locale și a arătat „oblomovismul” ca pe un rău și un flagel al vieții rusești!
Materialul pentru roman a fost viața rusă, pe care scriitorul a observat-o din copilărie.
Teme pentru acasă
Scrieți un eseu-raționament (miniatură) pe una dintre temele: „Vise și activitate în înțelegerea lui I. A. Goncharov (pe baza romanului Oblomov)”;
„Oblomov și Stolz: comparație sau opoziție?”;
„Care este tragedia vieții lui Ilya Oblomov? ".
Conducerea sarcinii creative (2-3 elevi)
Pregătiți „Cărți de vizită literare”: „Viața și opera lui A. N. Ostrovsky”, „Este interesant!” (despre teatrul lui A. N. Ostrovsky).
