Previzualizare:

Lecție de poveste

A. I. Soljenițîn " Matrenin Dvor»

„Imaginea femeii drepte din poveste

„curtea lui Matryonin”

Întocmit de Gvozdeva A.V.

Instituția de învățământ municipală „Școala secundară Popovskaya” 2012

Planul lecției:

1. Salutare de deschidere

2. Suflet uman. Sensul cuvântului „drept”

3. Conversație conform planului

4. Conversație pe probleme problematice

7.Discurs final din partea profesorului.

D/W pentru lecție:

Analiza imaginii Matryona Vasilievna conform planului

1) Descrierea casei, stăpâna, locuitorii casei

2) Într-o zi din viața Matrionei Vasilyevna.

3) Trecutul Matryonei

4) Comunicarea cu Dumnezeu

5) Povestea camerei de sus

6) Trăsături de caracter personaj principal, atitudinea ei față de muncă, față de oameni, față de bogăție, față de artă.

Obiectivele lecției:

Pentru a ajuta elevii să se gândească la concepte morale precum bunătatea, mila, sensibilitatea, umanitatea, conștiința.

Conduceți elevii să înțeleagă imaginea Matryonei ca femeie dreaptă a țării ruse;

Formarea de ghiduri morale pentru elevi;

Prezentarea studenților în munca lui A. Soljenițîn;

Dezvoltarea capacității elevilor de a lucra cu textul unei opere de ficțiune: evidențiați principalul lucru, analizați informațiile primite, trageți concluzii;

Epigraf pentru lecție:

„Semnificația existenței pământești nu este în prosperitate, ci în dezvoltarea sufletului” - A. I. Solzhenitsyn.

I. Introducere

Buna baieti! Astăzi vom vorbi din nou despre povestea lui A. I. Solzhenitsyn „Dvorul lui Matrenin”. Vom analiza imaginea personajului principal și vom încerca să răspundem la întrebări filozofice complexe despre sens viata umana. Vă doresc succes. Sper că acest subiect vă va fi foarte interesant și că fiecare dintre voi vă va demonstra abilitățile și va primi note bune.

II Sufletul omului

Ce diferențiază o persoană de un animal? Suflet. Dumnezeu dă fiecărei persoane un suflet nemuritor. Câte cuvinte sunt legate în rusă de cuvântul suflet!

Sufletul doare, se bucură,ÎN de ce se ține sufletul, Pune-ți sufletul în el,

Dot pe suflet, Suflet larg deschis, Traieste suflet la suflet.

O persoană vine pe lume ca un copil cu un suflet curat, fără păcat și încrezător. Sufletul lui este deschis tuturor vântului lume crudă. Ca adult, va învăța invidia, cruzimea și răutatea. Cum să reziste ispitelor lumii, să nu te amărăci, să nu te pierzi? Doar câțiva își vor putea păstra lumina, sufletul complet pur. Așa apare în fața noastră eroina poveștii lui Soljenițîn

II Sensul cuvântului „drept”

Profesor: După cum știți, Soljenițîn și-a numit inițial povestea „Un sat nu merită fără un om drept”? Ce înseamna cuvantul asta? (Elevii își dau înțelegerea) Ce calități are o persoană dreaptă?

Personajul principal al poveștii, Matryona Vasilievna, posedă toate calitățile de mai sus. Vom încerca să înțelegem imaginea personajului principal și să-i înțelegem soarta prin timpul în care s-a întâmplat să trăiască, prin imaginile oamenilor care se aflau în apropiere, prin detaliile artistice ale textului.

IV Convorbire analitică conform planului

casa lui Matryonin. Descrierea casei, stăpâna, locuitorii casei

1. Ce l-a adus pe erou-povestitor în satul Talnovo?
2. Să ne amintim de prima descriere a casei lui Matryona. Care este primul lucru la care acordați atenție involuntar? Ce l-a impresionat pe Ignatich cu această colibă, atât în ​​interior, cât și în exterior?
3. Ce l-a determinat pe erou-povestitor să se stabilească cu Matryona?
4. O sobă rusească, cârpe întunecate, o oglindă plictisitoare, o mulțime de ficus... Care este scopul fiecăruia dintre aceste lucruri? Ce prețuia în mod deosebit Matryona? Dă un exemplu. (De ce?)
5. Îți amintești cine mai locuia cu Matryona sub același acoperiș? Cum dezvăluie poveștile acestor „chiriași” imaginea proprietarului casei?

- Pisica a fost ridicată de Matryona din milă

Dar m-am obișnuit cu foșnetul gândacilor, pentru că nu era nimic rău în el,nu erau minciuni în ea.

Într-o zi din viața Matryona Vasilievna

1. Când și cum a început ziua lui Matrenin?
2. Ce treburi au fost o povară pentru Matryona, care i-au adus bucurie și de ce?

De ce? Ea a ales cei mai mici cartofi din subteran pentru capră, alții mici pentru ea, iar pentru mine - de mărimea unui ou de găină.

4) Puterea în poveste.

A lucrat la o fermă colectivă timp de un sfert de secol, dar pentru că nu era la o fabrică, nu avea dreptul la pensie. pentru mine , și a fost doar posibil să se realizeze pentru sotul meu , adică pentru pierderea unui susținător.

Am stat în jurul pădurii, dar nu era de unde să luăm focar. Mârâiau de jur împrejur

excavatoare în mlaștini, dar turba nu a fost vândută locuitorilor, ci doar transportată -

către autorități și cine se află în subordinea autorităților,

Președintele este nou, recent, trimis din oraș, în primul rând

Am tăiat grădinile tuturor persoanelor cu dizabilități. I-a lăsat lui Matryona o mie cinci sute de metri pătrați de nisip și

zece acri erau încă goale în spatele gardului.

Soția președintelui a venit la Matryona. Era și femeie

urban, hotărâtor, cu o haină scurtă, gri, scurtă și un aspect amenințător, parcă

militar

Au chemat o dată un doctor, ea a venit foarte supărată și i-a spus Matryonei cum să facă

culcați-vă, veniți singuri la postul de prim ajutor. Matryona a mers împotriva voinței ei, au luat-o

teste, trimise la spitalul raional - dar totul s-a stins.

CONCLUZIE - Puterea este ostilă omului

„Comunicare” cu Dumnezeu

1. Cum au coexistat în Matryona calități precum superstiția păgână și credința în Dumnezeu? În ce episoade se comportă Matryona ca o păgână densă, în ce episoade se comportă ca un creștin adevărat?
2. Amintiți-vă incidentul cu oala.

Gândiți-vă de ce i s-a întâmplat această poveste cu Matryona? A fost jignită de oameni după aceea? Amar? Ești înstrăinat de Dumnezeu?

1. De ce s-a făcut Matryona, chiar dacă s-a rugat, nu „ostentativ”, de parcă s-ar fi jenat sau s-ar fi teamă să asuprească pe cineva care se afla în apropiere?

Trage o concluzie. Cu ce ​​rugăciune ar putea Matryona să se întoarcă cel mai des către Dumnezeu? Ce a fost - o cerere de ajutor, o plângere sau un cuvânt de recunoștință?

Trecutul Matryonei

1. Să ne amintim primul episod, care vorbește despre trecutul Matryonei (începutul părții a 2-a). Care sunt aceste evenimente?Cum te face să simți ceea ce citești? De la cine a putut Ignatich să învețe această poveste (la urma urmei, însăși Matryona nu-i plăcea să vorbească despre trecutul ei)? De ce, la fel ca naratorul, nici măcar nu bănuim că vom găsi ceva interesant acolo?
2. Cum apare acest trecut din propria ei poveste (partea a doua; conversația dintre Matryona și Ignatich după vizita lui Thaddeus)?
3. Explicați transformarea miraculoasă a Matryonei în momentul în care își amintește trecutul.

„Eu... pentru prima dată am văzut-o pe Matryona într-un mod complet nou... în toată încăperea, pentru ochii mei, privind departe de lumină, părea amurg cu o tentă roz. Și Matryona a ieșit din ea. Și obrajii ei mi s-au părut nu galbeni, ca întotdeauna, ci și cu o tentă roz.”

Trage o concluzie. Ar vrea Matryona, dacă ar avea ocazia, să-și schimbe trecutul: să renunțe la ceva, să întoarcă ceva înapoi?

Matryona și Thaddeus Mironovich

1. Prima întâlnire cu Thaddeus pe paginile poveștii. Ce fel de persoană ți se arată bătrânul? Ce este izbitor la aspectul lui? Ce impresie i-a făcut Thaddeus lui Ignatih și ce impresie v-a făcut pe dumneavoastră personal?
2. De ce Matryona participă cu greu la conversație în timpul vizitei lui Thaddeus? Chiar și după ce bătrânul pleacă, Matryona preferă să tacă toată seara lungă. Despre ce tace Matryona Vasilievna?

Trageți o concluzie recitind rândurile din text: „...că bun Limbajul numește în mod ciudat proprietatea noastră a noastră, a oamenilor sau a mea. Și pierderea ei este considerată rușinoasă și stupidă în fața oamenilor.”

De ce e bun cuvântul Autorul o pune cu caractere cursive? (sens diferit)

Povestea camerei de sus

1. De ce permite Matryona să se spargă casa?

- pentru a obține și a deține o bucată de pământ, era necesar să fii tânăr

a ridicat un fel de clădire. Camera Matreninei era destul de potrivită pentru asta. A

Nu era nimic altceva de pus, nu era niciunde în pădure din care să-l ia. Și nu așa Kira însăși, și

nu atât ca soțul ei, cât pentru ei, bătrânul Thaddeus și-a propus să pună mâna pe această zonă în care

Cherustyakh.

1. Cum percepe Matryona tot ce se întâmplă cu casa ei?

Matryona nu a dormit două nopți. Nu i-a fost ușor să decidă. Nu mi-a părut rău pentru mine

camera de sus, stând inactiv, de parcă n-ar fi scutit de muncă sau de bunuri

Matryona niciodată. Și această cameră era încă lăsată moștenită Kirei. Dar e înfiorătoare

era pe cale să înceapă să spargă acoperișul sub care trăise patruzeci de ani. Chiar si eu

pentru oaspete, era dureros că vor începe să rupă scândurile și să scoată buștenii

Case. Și pentru Matryona acesta a fost sfârșitul întregii ei vieți.

1. Ce neobișnuit (chiar ciudat) s-a întâmplat în timp ce camera era pregătită pentru a fi scoasă din curte? Explicați aceste „ciudățeni”.

Dar în aceeași zi a început un viscol

- dintr-o dată s-a făcut mai cald, într-o zi s-a limpezit dintr-o dată, a fost ceață umedă, pâraiele care izbucneau prin zăpadă au gâlgâit, iar piciorul mi s-a blocat până în vârf.

- o pisică slabă a rătăcit din curte – și a dispărut

4) Sensul titlului povestirii. (Curtea, casa - imaginea unui microcosmos)

Trăsăturile de caracter ale personajului principal, atitudinea ei față de muncă, față de oameni, față de bogăție, față de artă.

1. Ce trăsături de caracter pot fi numite principalele în Matryona (sinceritate, credulitate, muncă asiduă, delicatețe, cordialitate, simplitate, abnegație, capacitatea de a ierta, răbdare etc.)
2. Caracteristicile discursului - „duel, recunoaștere, supă de carton)
3. Atitudinea ei față de oameni.
4. La bogăție
5. Amintiți-vă episoadele, detaliile artistice ale textului, în care autorul dezvăluie principalul lucru în Matryona (episodul cu calul, atitudinea față de pisică, Kira, porcul)

Cum o tratează alții pe Matryona? De ce cred că e proastă?

- Potrivit vecinilor și rudelor, întreaga viață a Matryonei a fost absurdă și lipsită de valoare: ea a trăit prost, singură și nenorocit, a lucrat întotdeauna gratis pentru alții, întotdeauna se amesteca în treburile bărbaților, a disprețuit proprietatea: și nu a urmărit achiziții; și nu ai grijă și nici măcar nu a ținut un porc...”

Chiar și după moartea lui Matryona, ei nu vin să „plângă pentru ea”, ci să-i ia „bunurile”. Pentru a dezvălui caracterul oamenilor din jurul Matryona, autorul folosește metoda observației psihologice. Se pare că nici mila, nici compasiunea nu le sunt caracteristice.

- Oamenii sunt răi, sunt înfundați în păcate

- Matryona trăiește după standarde diferite, după reguli diferite. Nu există în ea lăcomie, interes propriu, invidie

Cuvântul profesorului. În fața noastră se află soarta grea a unei rusoaice care a trăit o viață sumbră, plină de griji și greutăți cu dragoste eșuată, moartea a șase copii, muncă neplăcută la o fermă colectivă pentru zilele de lucru, o boală gravă, resentimente față de ferma colectivă, care a aruncat-o din viața comună ca deșeu. Tvardovsky a scris:„De ce soarta unei țărănci bătrâne, povestită în câteva pagini, reprezintă o astfel de interes mare? (Povestea te face să te gândești la sensul vieții.)

V Conversație pe probleme problematice

1. Ce calități crezi că ar trebui distruse în tine și cu care te poți împăca? Să ascultăm piesa „Window” interpretată de S. Kopylova
2. Care este tema melodiei? Invidia este unul dintre păcatele de moarte. Sfinții Părinți consideră invidia unul dintre cele mai grave păcate și echivalează cu crima. De ce?
3. Ce au aceste lucrări în comun?
4. Să trecem la epigraful lecției. Sunteți de acord cu Soljenițîn?
5. Poate nu ar trebui să ne complicăm viața atât de mult? Trăiește așa cum trăiești? De ce ar trebui fiecare persoană să lucreze pe sine?

Viața este dată omului o dată și trebuie să o trăiești cu demnitate, fără a uita că este un dar neprețuit de la Dumnezeu.

Să ascultăm minunata poezie „Spitalul” a lui Boris Pasternak

Profesor: Ce a înțeles bărbatul, eroul poeziei?
(Ca opțiune lucrare scrisă la clasă sau la teme)

O persoană trebuie să fie
1) _____________________________________________________
2) _____________________________________________________
3) _____________________________________________________

Profesor : Băieți, astăzi am vorbit despre povestea „Dvorul lui Matrenin”.

Matryona nu are aproape nimic în suflet. Dar sufletul este viu în ea, acea lumină interioară caldă care nu poate arde - doar caldă...

Ei nu o înțeleg, vorbesc despre ea cu regret disprețuitor, dar ea ascultă doar vocea inimii ei.

Dacă fiecare dintre noi ar putea auzi această voce liniștită care ne amintește: „Tu ești un om, cea mai mare creație a lui Dumnezeu și Dumnezeu trăiește în sufletul tău. Tine minte asta". Chiar vreau să-și amintească. Poate atunci se vor schimba multe atât în ​​societate, cât și în sufletul fiecărei persoane.

Rezumând. Notare. D/Z

UMK ed. B. A. Lanina. Literatură (5-9)

Literatură

La aniversarea lui A. Soljenițîn. Matrenin Dvor: lumina unui suflet păstrat - dar viața nu a putut fi salvată

„Dvorul lui Matrenin” este una dintre primele povești ale lui Soljenițîn publicate în revista „ Lume noua„în 1963, la patru ani după ce a fost scris. Această lucrare, scrisă extrem de simplu și autentic, este o fotografie sociologică instantanee, un portret al unei societăți care a supraviețuit la două războaie și este forțată să lupte eroic pentru viață până astăzi (povestea are loc în 1956, la unsprezece ani după Victorie și trei ani de la moartea lui Stalin) .

Pentru școlarii moderni, de regulă, provoacă o impresie deprimantă: cei care reușesc să o termine de citit percep povestea ca un flux continuu de negativitate. Dar imaginile lui Soljenițîn despre viața satului sovietic de după război merită o privire mai atentă. Sarcina cheie a unui profesor de literatură este să se asigure că elevii nu se limitează la memorarea formală a finalului, ci, în primul rând, să vadă într-o poveste întunecată și tristă ceea ce salvează o persoană în cele mai inumane condiții - lumina unui suflet păstrat.

Acesta este unul dintre subiectele principale literatura sovietică Anii 60 - 70: experiența existenței umane individuale pe fondul alunecării totale în jos a statului și a societății.

Care e ideea?

Povestea se bazează pe evenimente reale - soarta și moartea Matryona Zakharova, alături de care autorul, după zece ani de închisoare și trei ani de exil, s-a stabilit în satul Miltsevo, districtul Gus-Khrustalny, regiunea Vladimir ( în poveste – Talnovo). Dorința lui era să ajungă cât mai departe de difuzoarele supărătoare care zdrăngăneau, să se rătăcească, să fie cât mai aproape de Rusia interioară, adâncă. De fapt, Soljenițîn a văzut sărăcia fără speranță a oamenilor și iresponsabilitatea arogantă a autorităților locale - ceea ce duce o persoană la sărăcirea morală, o devalorizare a bunătății, abnegație și noblețe. Soljenițîn recreează panorama acestei vieți.

În povestea „Dvorul lui Matryonin” vedem o grămadă de oameni vulgari, lacomi, răi, care probabil ar fi putut fi complet diferiți în alte condiții dacă nu ar fi fost dezastre nesfârșite: două războaie mondiale (un episod despre căsătorie), malnutriție cronică (sortimentul de un magazin și „meniu” naratorului), lipsă de drepturi, birocrație (complot despre pensii și certificate), inumanitatea flagrantă a autorităților locale (despre munca la o fermă colectivă)... Și această nemilosire se proiectează asupra relațiilor. între oameni: nu numai cei dragi sunt fără milă unul față de celălalt, ci și persoana însuși nemiloasă față de sine (episod al bolii lui Matryona). Nimeni de aici nu datorează nimic unui bărbat, nimeni nu este prieten sau frate... dar el îi datorează?

Răspunsurile simple sunt „da” sau „nu”. Dar nu sunt despre Matryona Vasilyevna Grigorieva, singura care și-a păstrat personalitatea, miezul interior și demnitatea umană până la sfârșitul zilelor.

Matryona pare să fie doar o sclavă fără spinare, neîmpărtășită, deși tocmai așa o văd vecinii ei egoiști, rudele și soția arogantă a președintelui fermei colective - cei care nu realizează că munca poate încălzi o persoană din interior, că binele nu este proprietate, ci o stare a sufletului, iar păstrarea sufletului este mai importantă decât bunăstarea exterioară.

Matryona însăși știe ce și de ce să facă, cui îi datorează și ea în primul rând: să supraviețuiască fără să facă rău, să dăruiască fără regret. Aceasta este „curtea ei”, locul „traiului nu prin minciuni”. Această curte a fost construită în mijlocul unei vieți necorespunzătoare, dezlănțuite, cu șoareci și gândaci, în ciuda faptului de cruzime soarta femeilor, în care a fi mântuit înseamnă a renunța la multe.

Povestea este că această Curte este condamnată, că „ oameni buni„Este întinsă treptat pe buștean și acum nu mai este nimic și nici un loc în care sufletul să trăiască după barbaritatea umană de neînțeles. Natura însăși a înghețat înaintea semnificației morții Matryonei (un episod al așteptării nopții a revenirii ei). Și oamenii continuă să bea vodcă și să împartă proprietățile.

Caietul de lucru este inclus în materialele didactice despre literatură pentru clasa a VII-a (autori G.V. Moskvin, N.N. Puryaeva, E.L. Erokhina). Destinate pentru muncă independentă studenți, dar poate fi folosit și în predarea la clasă.

Ce să luați pentru procesare?

Portretul neantului. Descrierea colibei Matrionei ne dă o impresie respingătoare, dar naratorul rămâne să locuiască aici și nici măcar nu se opune prea mult piciorului gândacului găsit în supa lui: „nu a fost nicio minciună în ea”. Ce părere aveți despre narator în acest sens?

Luptă neuniformă. Matryona este în mod constant la lucru, acționează în mod constant, dar acțiunile ei seamănă cu o luptă cu o forță teribilă invincibilă. „Ei mă asupresc”, spune ea despre ea însăși. Colectarea turbei pentru a încălzi o sobă în timpul iernii este interzisă: veți fi prinși și aduși în fața justiției. A obține iarbă pentru o capră este doar ilegal. Grădinile de legume au fost tăiate și nimic nu poate fi cultivat în afară de cartofi – iar buruienile cresc pe pământul luat. Matryona este bolnavă, dar îi este jenă să-l deranjeze pe doctor. Nimeni nu o ajută pe Matryona, dar vecinii ei și colectivul o cheamă în ajutor (ea însăși a fost exclusă din fermă colectivă ca persoană cu handicap). Ea nu refuză pe nimeni și nu ia bani. Dar de ce? De ce nu ripostează, refuză, nu se lovește niciodată de chinuitorii ei, ci continuă să se lase folosită? Și cum ar trebui să numim această forță invincibilă care nu poate învinge (umili, călca în picioare) pe Matryona? Care este puterea lui Matryona? Dar slăbiciune?

Un sat nu merită fără un om drept. Acesta este primul titlu al autorului pentru poveste. Tvardovsky, vorbind despre această poveste, a numit-o „Cel neprihănit”, dar a respins titlul ca fiind simplu. Pentru că cititorul trebuie să ajungă la final pentru a înțelege că această Matryona cu vicii este femeia dreaptă pe care o promitea titlul. Notă: Matryona nu are nimic de-a face cu religia; în poveste nu există Dumnezeu ca putere superioară, prin urmare nu poate exista o persoană dreaptă în sensul deplin al cuvântului. Este acolo o persoană comună, care supraviețuiește prin muncă, blândețe și armonie cu sine însuși: „Matryona este mereu ocupată cu muncă, afaceri, iar după muncă, se întoarce proaspătă și strălucitoare la viața ei neliniștită.” „Matryona nu și-a cruțat niciodată nici munca, nici bunurile”... „An de an, de mulți ani, nu a câștigat de nicăieri... nici o rublă. Pentru că nu i-au plătit pensie... Și la gospodăria colectivă nu a lucrat pentru bani - pentru bețe”.

Oameni răsfățați de viață.În timpul vieții, Matryona este mereu singură, față în față cu toate necazurile ei. Dar când moare, se dovedește că are surori, un cumnat, o nepoată, o cumnata - și toți nu au încercat să o ajute nici măcar un minut. Nu au apreciat-o, nu au iubit-o și chiar și după moarte vorbesc despre ea „cu regret disprețuitor”. De parcă el și Matryona ar fi din lumi diferite. Luați cuvântul „bun”: „Cum s-a întâmplat în țara noastră ca oamenii să numească proprietatea bună?” – întreabă naratorul. Vă rog să-i răspundeți, folosind faptele din poveste (după moartea Matryonei, toți cei din jurul ei încep să-și împartă bunurile între ei, chiar râvnind la vechiul gard. Cumnata vina: de ce nu a ținut Matryona un purcel pe fermă? (Și tu și cu mine putem ghici de ce? ).

O atenție deosebită trebuie acordată imaginii lui Fadey, demonizată în mod deliberat de autor. După un dezastru pe calea ferată, cumnatul Matryonei, Fadey, care tocmai asistase la moartea cumplită a mai multor persoane, printre care propriul fiu, cel mai mult îi pasă de soarta buștenilor buni care vor fi acum folosiți pentru lemne de foc. Lăcomia, care duce la pierderea nu numai a spiritualității, ci și a rațiunii.

Dar sunt condițiile dure de viață ale oamenilor și regimul inuman de vină? Acesta este singurul motiv pentru care oamenii se deteriorează: devin lacomi, îngusti la minte, răutăcioși, invidioși? Poate că degradarea spirituală și predarea pozițiilor umane sunt soarul persoanei de masă în orice societate? Ce este o „persoană de masă”?

Ce să discutăm în contextul excelenței literare?

Detalii povestitoare. Această poveste a fost foarte apreciată de contemporani nu numai din punct de vedere al conținutului (revista NM din ianuarie 1963 nu a putut fi obținută câțiva ani la rând), ci și din punct de vedere artistic: Anna Akhmatova și Lydia Chukovskaya au scris despre limbajul și stilul impecabil. a textului imediat după citirea lui, apoi - mai mult. Detaliile precise și imaginative sunt specialitatea lui Soljenițîn ca artist. Aceste sprâncene ale lui Fadey, care convergeau și divergeau ca niște poduri; peretele din bucătăria lui Matryona pare să se miște din abundența gândacilor; „o mulțime de ficus înspăimântați” la ora morții Matryonei; șoarecii „au fost prinși de nebunie”, „o casă separată din bușteni din camera de sus a fost demontată bucată cu bucată”; surorile „s-au înghesuit”, „au capturat”, „au eviscerat” și, de asemenea: „...au venit cu voce tare și în haine”. Adică cum ai venit? Înfricoșător, lipsit de ceremonii, arogant? Este interesant să cauți și să notezi detalii figurative și să le corelezi cu „semnalele” pe care le dă textul: pericol, deznădejde, nebunie, minciună, dezumanizare...

Această sarcină se face cel mai bine în grupuri, luând în considerare mai multe subiecte-stări deodată. Dacă utilizați serviciul „Lucrări de clasă” al platformei LECTA, vă va fi convenabil să nu pierdeți timpul de lecție, ci să atribuiți lucrări la text acasă. Împărțiți clasa în grupuri, creați săli de lucru pentru fiecare grup și monitorizați elevii în timp ce completează foaia de lucru sau prezentarea. Serviciul vă permite să lucrați nu numai cu text, ci și cu ilustrații, materiale audio și video. Întrebați elevii de la grupuri diferite căutați ilustrații pentru poveste sau pur și simplu secvențe vizuale relevante - de exemplu, picturi de Pieter Bruegel cel Bătrân, cântăreț celebru viața medievală a satului.

Aluzii literare. Sunt o mulțime de ei în poveste. Începeți cu Nekrasov: studenții își pot aminti cu ușurință pe Matryona Korchagina din „Cine trăiește bine în Rus” și celebrul fragment din poezia „Frost the Red Nose”: ce este asemănător, ce este diferit? Este posibil să glorifici o femeie în acest fel? cultura europeana...de ce...care este obiceiul acolo?

Motiv implicit" om mic„din „Paltonul” lui Gogol: Matryona, după ce și-a primit pensia câștigată cu greu, și-a cusut o haină dintr-un pardesiu feroviar și a cusut 200 de ruble în căptușeală pentru o zi ploioasă, care a venit în curând. La ce se referă aluzia cu Bashmachkin? „Nu am trăit bine, nici măcar nu începem”? „Cel care s-a născut în sărăcie va muri în sărăcie”? - acestea și alte proverbe ale poporului rus susțin psihologia supunerii și smereniei. Este posibil să credem că și Soljenițîn sprijină?

Motivele tolstoiene sunt inevitabile; Portretul lui Soljenițîn al lui Lev Nikolaevici atârna deasupra noptierei lui. Matryona și Platon Karataev sunt amândoi dolofani, lipsiți de reflexie, dar au un adevărat instinct de viață. Matryona și Anna Karenina - motivul morții tragice de pe calea ferata: în ciuda tuturor diferențelor dintre eroine, ambele nu pot nici să accepte situația actuală, nici să o schimbe.

Tema unui viscol ca mâinile destinului (Pușkin): înainte de dezastrul fatal, un viscol a măturat pe șine timp de două săptămâni, întârziind transportul buștenilor, dar nimeni nu și-a venit în fire. După aceasta, pisica Matryona a dispărut. O întârziere ciudată – și o predicție de rău augur.

Sunt multe și despre nebunie – în ce sens și de ce înnebunesc personajele din poveste? Este cititorul sănătos care a scris în recenzie „bunătatea a adus-o la moarte pe Matriona Vasilyevna”?

Imaginea unei femei drepte din povestea lui Soljenițîn „Dvorul lui Matrenin”

I. Sensul cuvântului „drept”.

II. Viață sau viață?

1. Viața lui Matryona.

2. Moartea Matryonai.

3. Cei din jurul nostru în oglinda vieții și morții lui Matryona.

III. Ce rămâne pentru oameni?

Un sat nu stă fără un om drept.

proverb rusesc

Cel drept este drept, persoana potrivita respectând cu strictețe legile morale. Eroina poveștii lui A. I. Solzhenitsyn „Dvorul lui Matrenin” probabil că nu s-a considerat o femeie dreaptă, pur și simplu a trăit așa cum trăiau compatrioții ei și sătenii ei.

neprihănire

O persoană este definită de ce fel de viață a trăit, ce moarte a murit, ce i-a învățat pe oameni, ce cuvânt vor folosi pentru a-l aminti după plecarea sa.

Viața Matryonei a fost asemănătoare cu viața a mii de compatrioți ai ei. Dificultățile războiului și din perioada postbelică i-au forțat pe oameni să experimenteze dureri comune; suferința trebuia să unească oamenii, o nenorocire comună pentru a-i face mai puri, mai buni, mai drepți. Dar acest lucru nu a fost cazul tuturor, pentru că îți poți învinovăți propriile păcate pe război și pe viața dificilă - ei spun că nu suntem răi, viața este rea.

Nimeni nu ar invidia soarta Matryonei. Ne așteptând ca soțul ei să se întoarcă din război, s-a dus la fratele său - și a suferit toată viața

Cu conștiința vinovăției sale, asemănătoare trădării, ea și-a reproșat păcatul... Și tot păcatul a fost că i-a făcut milă de familia lui Thaddeus, care a rămas fără ajutor. Ea a născut șase copii - și nici unul nu a supraviețuit.

Kira și-a crescut fiica fostul sot. Și toată averea pe care a dobândit-o a fost o cameră de sus puternică, o capră albă murdară, ficus și o pisică slăbită. Consatenii ei au condamnat-o cu reținere: nu a ținut niciodată un porc, „nu a urmărit după reproducere...

Nu m-am chinuit să cumpăr lucruri și apoi să le prețuiesc mai mult decât viața mea. Nu m-am deranjat cu ținutele. Pentru haine care înfrumusețează ciudați și ticăloși...” Și așa a murit în sărăcie.

Moartea pune totul la locul lui, rezumă viața umană. Ce va lăsa Matryona cea dreaptă ca moștenire celor dragi, cu ce cuvânt își vor aminti de ea, cum își vor aminti de ea? Și-au amintit, în primul rând, că acum nu mai era nimeni care să ajute să sape grădina, să se „ară cu plugul” - decedatul a ajutat pe toată lumea, nu a primit nicio plată.

Ce putem face acum fără ajutorul ei? Cel mai bun prieten, care este prieten cu Matryona de o jumătate de secol, îi cere timid să-i dea „tricotul gri” promis lui Matryona. Thaddeus este îngrijorat de un gând: trebuie să ia buștenii rămași, altfel vor dispărea. Se ceartă despre colibă: cine o va primi - sora sau fiica adoptivă.

Plânsul defunctului are loc după toate regulile, dar durerea ostentativă pentru Matryona, care a murit din cauza lăcomiei mai multor apropiați, se îmbină cu încercarea de a te justifica: „...Și de ce te-ai dus acolo unde moartea. te păzea? Și nimeni nu te-a invitat acolo! Și nu m-am gândit la cum ai murit!

Și de ce nu ne-ați ascultat?... (Și din toate aceste lamentări a ieșit răspunsul: nu suntem de vină pentru moartea ei, dar despre colibă ​​o să vorbim mai târziu!).”

Matryona este înmormântată și îngropată după toate regulile: preotul conduce cu conștiință slujba ortodoxă și este pomenită după obicei („Memoria veșnică”, așa cum trebuie să fie, se cântă înaintea jeleului!). Și sunt mândri că totul se face ca o ființă umană...

Matryona a plecat, „neînțeleasă și părăsită chiar și de soțul ei, care a îngropat șase copii, dar nu avea o dispoziție sociabilă, străină de surorile ei, cumnate, amuzantă, prostește muncind pentru alții gratis...” Și doar doi oameni o plâng sincer pe Matryona: „deloc ritual”, suspină cu amărăciune fiica adoptivă Kira, ca o femeie, înțelept și calm, în zadar, despre „o bătrână strictă, tăcută, mai veche decât toți strămoșii” vorbește despre moartea ei, oaspetele experimentează o durere sinceră.

Da, viața lui Matryona nu este viața unui sfânt. Nu toată lumea a putut să-și aprecieze dreptatea; mulți au condamnat-o, dar au uitat? Va trăi în memoria fiicei ei adoptive, nu o va uita lecții de viață un profesor care a împărțit adăpost cu ea pentru o perioadă scurtă de timp... Și asta-i tot?

Dar este vorba într-adevăr despre cum te evaluează, despre ce spun ei despre tine? Ideea este cum îți trăiești viața, dacă poți rămâne om, ce pagină scrii în cartea vieții.

(Fără evaluări încă)

Postări asemănatoare:

1. Imaginea femeii drepte este descrisă clar în povestea „Dvorul lui Matrenin”. Acțiunea are loc în vremea sovietică la stația Torfoprodukt. Situația este destul de sumbră: „Frunzele au zburat în jur, a căzut zăpada - și apoi s-au topit. Au arat din nou, au semănat din nou, iar au secerat. Și iarăși frunzele au zburat și iarăși a căzut zăpada. Și o revoluție. si o alta revolutie. Și întreaga lume s-a întors cu susul în jos.” În mijlocul acestei cenușii noi [...]
2. 1. Soljenițîn – cronicar epoca sovietică. 2. „Dvorul lui Matrenin” este un prototip al unui colț neprihănit în țară. 3. Imaginea lui Matryona. 4. Sensul final al povestirii. A.I. Soljenițîn are propriul său loc special în literatura rusă a secolului al XX-lea. El este ca un cronicar al acestei epoci, reflectând cu adevărat realitatea, fără a înfrumuseța sau a distorsiona nimic. În lucrările sale nu există nicio chemare pentru [...]
3. Imaginea femeii drepte și tragedia destinului ei Povestea lui A. I. Solzhenitsyn a fost scrisă în anii 1950 și este parțial autobiografică. De-a lungul timpului, multe s-au schimbat în poveste, de exemplu, titlul, timpul de acțiune, dar esența nu s-a pierdut. Scopul autorului a fost să arate că Rusia este bogată nu numai în întinderi vaste și ținuturi fertile, ci și în extraordinare, drepte [...]
4. Valoarea poveștii constă în prezentarea ei foarte realistă și de încredere a evenimentelor. Viața și moartea Matryona Zakharova sunt prezentate așa cum au fost cu adevărat. Titlul povestirii are mai multe semnificații. Titlul poveștii arată cititorului că paginile sale vor vorbi despre viața Matryona, despre casa și curtea ei. „Dvorul lui Matrenin” definește spațiul pentru acțiunea poveștii. După […]...
5. „Fără un om drept, un sat nu stă în picioare. Nici orașul. Nici pământul întreg nu este al nostru.” A.I. Solzhenitsyn Lumea este ținută împreună de oameni minunați. Astfel de oameni sunt rari. Dar cel care are noroc în a lui drumul vietiiîntâlnește măcar unul dintre ei, ești transformat în interior: devii mai bun, mai curat, mai bun. O astfel de întâlnire te obligă să te uiți mai atent la oameni, să le asculți vocile, să gândești […]...
6. Cândva, cărțile lui Alexandru Isaevici Soljenițîn au fost interzise; au fost retipărite în secret și date să fie citite noaptea. Pe vremuri, însăși personalitatea acestui scriitor i-a fost interzisă, pentru că nu i-a fost niciodată frică să spună ceea ce toată lumea știa deja, dar se temea să exprime: despre ferocitatea represaliilor guvernamentale, despre nedreptatea sistemului socialist, despre închisorile de stat. Scriitorul rămâne încă [...]
7. Numele lui Alexandru Isaevici Soljenițîn a fost interzis în urmă cu câțiva ani, dar în prezent avem ocazia să-i admirăm lucrările, în care dă dovadă de o pricepere excepțională în înfățișarea personajelor umane, în observarea destinelor oamenilor și înțelegerea lor. Toate acestea sunt dezvăluite mai ales clar în povestea „Dvorul lui Matrenin”. Din primele rânduri ale povestirii, cititorul pare să știe [...]
8. ÎN CĂUTAREA OMULUI DREPT. Atunci am învățat că plânsul defunctului nu este doar plâns, ci un fel de marcare. Cele trei surori ale Matrionei au zburat înăuntru, au pus mâna pe colibă, capra și soba, i-au încuiat pieptul, au eviscerat două sute de ruble funerare din căptușeala hainei ei și au explicat tuturor celor care au venit că sunt singurii apropiați de Matryona. A. Soljenițîn, „Dvorul lui Matrenin” Să începem cu negare. […]...
9. Studiul caracterului rus este tema principală a lucrării lui A. Soljenițîn, care s-a dezvoltat în lucrările scriitorului de la sfârșitul anilor 50 și începutul anilor 60. În povestea „Dvorul lui Matrenin” (1959), autorul a descris un personaj național care a reușit să se păstreze în frământările teribile ale secolului al XX-lea. Lumea care o înconjoară pe Matryona, personajul principal al poveștii, este plină de minciuni, cruzime, trădare și insensibilitate. Cu toate acestea, ea a reușit să reziste printre […]...
10. Titlul original al poveștii „Dvorul lui Matrenin” a fost „Un sat nu stă fără un om drept”, iar titlul final a fost dat de A.P. Tvardovsky. La tipărirea la cererea editorilor, anul de acțiune 1956 s-a schimbat în 1953, adică, timpul pre-Hrușciov. Din această cauză, începutul poveștii s-a schimbat. Povestea a fost publicată pentru prima dată în Novy Mir, 1963, nr. 1. Prima este atacată de presa sovietică. În special, autorului a fost subliniat că nu [...]
11. La începutul secolului al XX-lea, Rusia a trecut prin procese severe. Războiul și foametea, revoltele nesfârșite și revoluțiile și-au pus amprenta asupra destinelor oamenilor. Mulți oameni nevinovați au murit, inclusiv femei și copii. Aceasta a fost epoca lui Stalin. Despotismul și teroarea au persecutat oamenii. Nu era pâine la țară și toată speranța era doar la sat. Guvernul a făcut presiuni asupra ei, [...]
12. Echipament 1. Vocabular pentru lecție: Spiritualitate, dreptate, dreptate, caracter. 2. Portretul lui A. I. Soljenițîn, ilustrație pentru poveste. 3. Casetofon (înregistrarea finalului poveștii). Scris pe tablă: problemă problematică„Matryona poate fi considerată o femeie dreaptă?” și răspunsuri la acesta, care prezintă puncte de vedere diferite. „Toți locuiam lângă ea și nu înțelegeam că ea este cea [...]
13. Numele lui Alexandru Isaevici Soljenițîn a fost interzis în urmă cu câțiva ani, dar în prezent avem ocazia să-i admirăm lucrările, în care dă dovadă de o pricepere excepțională în înfățișarea personajelor umane, în observarea destinelor oamenilor și înțelegerea lor. Toate acestea se dezvăluie mai ales clar în povestea lui Matrenin Dvor. Din primele rânduri ale povestirii, cititorul pare să știe [...]
14. TEMA SAT ÎN POVESTEA „CURȚA LUI MATRENIN” DE A.I. SOLZHENITSYN Lucrările lui A.I.Soljenițîn sunt marcate de adevărul dur al vieții. În povestea „Dvorul lui Matrenin” povestește despre destinele satului rusesc, despre schimbările morale care au loc în sufletele țăranilor. Personajul principal al poveștii a trebuit să experimenteze multă durere și nedreptate în viața ei: dragoste ruptă, moartea a șase copii, pierderea soțului ei […]...
15. Tema țărănească a fost întotdeauna deosebit de important pentru munca lui A.I. Soljenițîn. Strămoșii săi erau țărani. Scriitorul a considerat țărănimea ca fiind stratul social în care tradițional principii morale: muncă asiduă, sinceritate, generozitate. Povestea „Dvorul lui Matrenin”, scrisă în 1959, este una dintre primele lucrări care dezvăluie necazurile satului din anii '50. Aici este reprezentat Soljenițîn caracter popular, care a reușit să păstreze [...]
16. Tema țărănească a fost întotdeauna deosebit de importantă pentru opera lui A. I. Soljenițîn. Strămoșii săi au fost țărani; el a considerat țărănimea ca fiind stratul social în care s-au păstrat pentru mai mult timp bazele morale tradiționale ale poporului rus: munca asiduă, conștiinciozitatea, generozitatea spirituală. Și povestea „Dvorul lui Matrenin”, scrisă în 1959 și publicată în Novy Mir în 1963. Una dintre primele lucrări care a dezvăluit […]...
17. „Dvorul lui Matryonin” este o poveste despre nemilosirea destinului uman, soarta diabolică, prostia ordinului sovietic post-Stalin, despre viață oameni normali, departe de agitația și goana orașului, despre viața într-un stat socialist. Această poveste, așa cum a menționat însuși autorul, „este complet autobiografică și de încredere”. Patronimul naratorului - Ignatich - este în consonanță cu patronimul lui A. Soljenițîn - Isaevici. Acțiunea are loc […]...
18. E bine indiferent de ce artă Modernă, nici comunismul rus nu lasă în urmă altceva decât arhive. S. Dali Dali a spus odată: „Dacă ești unul dintre cei care cred că arta modernă a depășit arta lui Vermeer sau Rafael, nu ridica această carte și rămâne într-o idioție fericită” („Zece instrucțiuni pentru cei care vor să devină un artist") . Cred că e greu de argumentat. […]...
19. TEMA ȚĂRANNICĂ ÎN POVESTEA LUI ALEXANDER SOLZHENITSYN „MATRENIN’S Dvor” Există întotdeauna o mulțime de emoții, tensiune intelectuală și discuții în jurul numelui lui Alexandru Isaevici Soljenițîn. Contemporanul nostru, un tulburător în vremuri grele stagnante, un exil cu o faimă mondială nemaiauzită, unul dintre „zimbrii” literaturii ruse din străinătate, Soljenițîn combină în înfățișarea personală și creativitatea multe principii care ne tulbură conștiința. Acesta este ceea ce caracterizează povestea [...]
20. Satul rusesc descris de Soljenițîn în povestea „Dvorul lui Matrenin” Multe dintre lucrările lui A. I. Soljenițîn spun povestea istoriei Rusiei. Prin intermediul lor, el a încercat să transmită adevărul despre morala vieții, condițiile de viață ale oamenilor și să descrie întreaga perioadă a vremurilor sovietice. Este imposibil să rămâi indiferenți în timp ce îi citești poveștile. Una dintre aceste lucrări este „Dvorul lui Matrenin” - o poveste care a fost numită „fundamental [...]
21. Matryona Vasilievna este personajul principal al poveștii lui A. I. Solzhenitsyn „Dvorul lui Matrenin”. Avea vreo şaizeci de ani. Ea locuia în satul Talnovo, care era situat nu departe de exploatarea turbei. Cred că Matryona Vasilievna a fost persoana potrivitaîn sat, pentru că ea venea mereu în ajutorul tuturor. Și principalul lucru este că ajutorul ei a fost de vreun fel. La urma urmei, poți [...]
22. „Cum este Rusia lui A. I. Soljenițîn?” Întrebarea este pusă prea general, așa că ne întoarcem la a doua parte a acestui paragraf, unde ni se cere să descriem imaginea Rusiei în povestea „Dvorul lui Matrenin”. Eroul poveștii vrea „să se piardă și să se piardă chiar în interiorul Rusiei – dacă așa ceva ar exista undeva”. După mulți ani petrecuți în închisoare, naratorul vrea tăcerea interioară. O condiție importantă [...]
23. „Un sat nu merită fără un om drept” - acesta este titlul original al poveștii. Povestea ecou multe lucrări în limba rusă literatura clasică. Soljenițîn pare să-l transporte pe unul dintre eroii lui Leskov în epoca istorică a secolului XX, perioada postbelică. Și cu atât mai dramatică și mai tragică este soarta Matryonei în mijlocul acestei situații. Viața Matryona Vasilievna este aparent obișnuită. Și-a dedicat întreaga viață muncii, dezinteresată [...]
24. Matryona este o țărancă singuratică, săracă, cu un suflet generos și altruist. Și-a pierdut soțul în război, și-a îngropat șase dintre ei și a crescut copiii altora. Matryona i-a oferit elevului ei cel mai prețios lucru din viața ei - o casă: „... nu i-a părut rău pentru camera de sus, care a stat inactiv, ca nici munca ei, nici bunurile ei...”. Eroina a suferit mult [...]
25. Să începem cu negare. Să ne uităm la Dahl: „O persoană dreaptă este o persoană care trăiește în toate conform legii lui Dumnezeu”. Adică fără păcat. O femeie fără păcat este bună: nu și-a așteptat logodnica din război, s-a căsătorit cu fratele său, dar timpul este greu și este greu să trăiești singur, dar o persoană dreaptă nu poate trăi în condiții ideale, pentru că dreptatea este asceză, o ispravă spirituală. Dar […]...
26. În vara anului 1956, la o sută optzeci și patru de kilometri de Moscova, un pasager coboară de-a lungul liniei de cale ferată către Murom și Kazan. Acesta este un narator a cărui soartă seamănă cu soarta lui Soljenițîn însuși. Visează să lucreze ca profesor în adâncurile Rusiei, departe de civilizația urbană. Dar nu a mers să trăiești într-un sat cu numele minunat Vysokoye Polye, pentru că acolo nu coaceau pâine […]...
27. Lumea arteiîn poveste este construit liniar - în conformitate cu povestea de viață a eroinei. În prima parte a lucrării, întreaga narațiune despre Matryona este dată prin percepția autorului, un om care a îndurat multe în viața sa, care a visat să „se piardă și să se piardă chiar în interiorul Rusiei”. Naratorul își evaluează viața din exterior, o compară cu mediul înconjurător și devine un martor autorizat al dreptății. În partea a doua […]...
28. În 1963, povestea lui Soljenițîn „Dvorul lui Matrenin” a fost publicată în Novy Mir. Și în acest caz, scriitorul a trebuit să schimbe titlul original - „Un sat nu merită fără un om drept”. Cuvântul „drept” evoca asociații religioase-creștine, iar Rus’ era de mult sovietic. Prototipul personajului principal, Matryona, a fost țăranca Matryona Vasilievna Zakharova, în a cărei casă s-a stabilit Soljenițîn după absolvire [...]
29. În povestea lui A. I. Solzhenitsyn „Dvorul lui Matrenin”, imaginea omului drept este cheia. Autorul operei nu dezvăluie imediat adevărata esență a personajului principal. La prima vedere, Matryona apare cititorului ca un simplu rezident rural cu propriile ei griji și „ciudățenii” - dorința de a ajuta în mod constant oamenii. Această trăsătură este cea mai importantă femeie dreaptă din sat. Matryona a fost una dintre puținele care întotdeauna [...]
30. „Dvorul lui Matrenin” este o poveste de A. I. Soljenițîn, scrisă în 1959. Scopul autorului în lucrare este atins prin dezvoltarea a două imagini - naratorul și personajul principal, Matryona Vasilyevna. Accentul pus pe numele ei a apărut în poveste în legătură cu titlul inventat de editor. În versiunea originală, lucrarea se numea „Un sat nu merită fără un om drept”. Schimbările au avut ca scop [...]
31. Care este rolul naratorului autobiografic Ignatyich în povestea lui A. I. Soljenițîn „Dvorul lui Matrenin”? Formând un argument detaliat asupra subiectului propus, indicați diferența dintre imaginile naratorului, naratorului și autorului din operă de artă. Subliniați că naratorul este un narator Personalizat, povestind povestea la persoana întâi și dotat cu propriul stil de vorbire. Explicați că naratorul A.I. Soljenițîn după o soluționare nereușită [...]
32. Soarta naratorului este similară cu soarta lui Alexandru Isaevici Soljenițîn însuși - el este și un soldat de primă linie. Și întoarcerea lui de pe front a fost, de asemenea, amânată cu „zece ani”. Adică a trebuit să slujesc degeaba – de parcă jumătate din țară, dacă nu mai mult, era în lagăre în acel moment. Eroul visează să lucreze ca profesor în zona rurală - departe de civilizație. El a servit exilul „în […]...
33. A doua jumătate a anilor 1950 a fost marcată de formarea genului original al „povestirii monumentale”. Un exemplu al acestui gen este povestea lui M. Sholokhov „Soarta unui om”. În anii 1960, trăsăturile de gen ale „povestirii monumentale” sunt recunoscute în „Curtea Matrionei” de A. Soljenițîn, „Mama omului” de V. Zakrutkin, „În lumina zilei” de E. Kazakevici. Principala diferență între acest gen este imaginea om obisnuit, care este custodele valorilor umane universale. […]...
34. În lucrarea sa „Matrenin Dvor” A. Solzhenitsyn descrie viața unei femei care este înțeleaptă și muncitoare, dar, din păcate, foarte singură. Matryona, așa cum este numită această femeie, este foarte receptivă. Oamenii profită de asta, dar nimeni nu a încercat vreodată să o ajute. Și acest lucru nu poate decât să deprima cititorul. Titlul lucrării „Dvorul lui Matrenin” poate fi interpretat în diferite moduri. Cititorul va determina singur […]...
35. Istoria creației Povestea „Dvorul lui Matrenin” a fost scrisă de Soljenițîn în 1959. Primul titlu al poveștii este „Un sat nu merită fără un om drept” (proverb rus). Versiunea finala Numele au fost inventate de Tvardovsky, care la acea vreme era redactorul revistei „Lumea Nouă”, unde povestea a fost publicată în nr. 1 pentru 1963. La insistențele editorilor, începutul poveștii a fost schimbat și [ ...]
36. În lucrarea sa „Dvorul lui Matryona”, Alexander Isaevich Solzhenitsyn descrie viața unei femei muncitoare, inteligente, dar foarte singuratice, Matryona, pe care nimeni nu a înțeles-o sau a apreciat-o, dar toată lumea a încercat să profite de munca ei asiduă și de receptivitatea ei. Însuși titlul poveștii „Dvorul lui Matrenin” poate fi interpretat în diferite moduri. În primul caz, de exemplu, cuvântul „curte” poate însemna pur și simplu modul de viață al Matryonei, gospodăria ei, […]...
37. Un exilat cu o faimă mondială nemaivăzută, A.I. Solzhenitsyn combină în aspectul său personal și creativitatea multe principii care ne tulbură conștiința. Povestea „Dvorul lui Matrenin” este caracteristică pentru aceasta. În centrul poveștii se află soarta unei femei din sat. Conceptul de „sat” pentru A. Soljenițîn este un model (sinonim) viata populara sfârșitul secolului al XIX-lea – începutul secolului al XX-lea. Existenţă pacea nationala, potrivit autorului, este imposibil [...]
38. Povestea „Dvorul lui Matrenin” a fost publicată în 1963 în Novy Mir. Povestea s-a numit inițial „Un sat nu merită fără cei drepți”. Dar, la sfatul lui A. Tvardovsky, pentru a evita obstacolele de cenzură, numele a fost schimbat. Din aceleași motive, anul de acțiune din povestea din 1956 a fost înlocuit de autor cu 1953. „Dvorul lui Matrenin”, după cum a remarcat însuși autorul, „este complet autobiografică și [...]
39. Multe pagini din lucrările lui Soljenițîn spun despre istoria Rusiei. Acest subiect nu a fost ales întâmplător de către autor. În ea încearcă să transmită toate cunoștințele și experiențele sale din acea vreme. 1956 este o perioadă de violență și despotism. Oamenii poartă o încărcătură grea sub care se îndoaie spatele. Obiceiurile de viață și condițiile de viață ale oamenilor vor fi arătate în [...]

1. Soljenițîn este un cronicar al epocii sovietice.
2. „Dvorul lui Matrenin” este un prototip al unui colț neprihănit în țară.
3. Imaginea lui Matryona.
4. Sensul final al povestirii.

A.I. Soljenițîn are propriul său loc special în literatura rusă a secolului al XX-lea. El este ca un cronicar al acestei epoci, reflectând cu adevărat realitatea, fără a înfrumuseța sau a distorsiona nimic.

Nu există nici un apel la protest în lucrările lui. Și asta caracteristici generale Viziunea despre lume a lui Soljenițîn. El lasă un loc în sufletele eroilor săi credinței, smereniei, dar nu amărăciunii și fricii de viață. Și cu aceasta el pictează imaginea unui om drept în secolul al XX-lea.

De asemenea, vom găsi imaginea femeii drepte în povestea „Dvorul lui Matrenin”. Acesta este și un moment biografic din viața scriitorului. După eliberarea sa din lagăr, Soljenițîn a trăit aproximativ trei ani în Kazahstan, apoi s-a mutat în regiunea Ryazan și a lucrat ca profesor de matematică într-o școală rurală.

Viziunea lui despre satul acelor ani poate părea inutil de crudă. Dar acesta este adevărul dur al vieții în acei ani și nu poți scăpa de el. A fost și va fi pe paginile istoriei. Ceea ce este, de asemenea, neobișnuit la această poveste este că personajul principal de aici este o femeie. Suntem obișnuiți să reprezentăm doar un bărbat, adesea prizonier, în sistemul de lagăre al totalitarismului. Sau doar bărbați care se confruntă cu atacul unei ere teribile. Pentru Soljenițîn, povestea se bazează în mod tradițional pe un incident, care ne ajută să înțelegem imaginea personajului principal.

Deci, acțiunea îi duce pe cititori la o stație cu numele „Torfoprodukt”, atât de tipic pentru vremurile sovietice. Peisajul pare destul de sumbru ochiului: „Frunzele au zburat de jur împrejur, zăpada a căzut - și apoi s-a topit. Au arat din nou, au semănat din nou, iar au secerat. Și iarăși frunzele au zburat și iarăși a căzut zăpada. Și o revoluție. Și încă o revoluție. Și întreaga lume s-a întors cu susul în jos”. Sau: „Pădurile dese, impenetrabile au stat înainte și au supraviețuit revoluției.” Dar apoi au fost distruși la pământ în beneficiul unui viitor socialist strălucit. Masa din sat s-a sărăcit, ei nu și-au mai făcut pâinea. Au lucrat doar „pentru ferma colectivă”, astfel încât până și propriile lor vaci au luat fân de sub zăpadă. A vrut scriitorul să arate prin aceasta că satul pe care s-a așezat tot Rusul din timpuri imemoriale nu mai există? Tot ce a rămas a fost coaja ei aparent lipsită de suflet și eterică. Ca o fantomă, se repezi între cer și pământ, negăsind pacea undeva în lumea cealaltă și nu cedează în uitarea fericită în lumea noastră.

Printre această viață monotonă, iese la iveală un portret al Matrionei, cu un zâmbet „radiant”, „bun” și „apologetic”. Și toată fața și întreaga ei ființă au fost încălzite de undeva dinăuntru de lumina care iradia fie un zâmbet, fie bunătate și ușurință spirituală. Și aici Soljenițîn ne dezvăluie secretul frumuseții simple a acestei femei: „Acei oameni au întotdeauna chipuri bune, care sunt în pace cu conștiința lor”. Iar vocea ei, cu „un fel de toarcet cald și scăzut, ca cel al bunicilor din basme”, care transmite un limbaj primordial rusesc, se calmează și, poate, chiar se liniștește. Iar ficusii care umpleau coliba îi ascundeau singurătatea și erau „membrii gospodăriei”, pentru că ea însăși trăia ca uitată de toată lumea.

Da, după toate încercările pe care le-a îndurat această femeie, a rămas singură. Atâta durere și nedreptate s-a întâmplat în ea: dragoste ruptă, moartea a șase copii, muncă în sat, pierderea soțului ei pe front, o boală gravă, resentimente față de gospodăria, care de-a lungul anilor a stors tot sucul. de ea și apoi, ca un lucru, de parcă l-ar fi anulat, fără a-i lăsa nici o întreținere sau pensie. Acum, uitată de toată lumea, a trăit jalnic, sărac, singură - „o bătrână rătăcită, chinuită de greutățile vieții, de boală și durere pentru tine, de parcă ani nu i-au dat nimănui”. Rudele ei se temeau de cererile ei și credeau că nu are deloc nevoie de ajutorul lor. Nu pentru că nu ar fi sperat, ci pur și simplu pentru că nu era obișnuită și nu credea că cineva o poate ajuta. În ciuda faptului că toți cei din zonă au condamnat-o și au considerat-o proastă, amuzantă, muncitoare la fermă, muncind pentru toată lumea gratuit, amestecându-se mereu în treburile bărbaților (deznodamentul poveștii și incidentul care a provocat moartea lui Matryona), această femeie a făcut-o. nu a deveni amărât de lume, a păstrat un spirit luminos, bun, un zâmbet strălucitor, un sentiment de milă și bucurie. Acesta este probabil motivul pentru care Matryona a fost înțeleasă greșit de toată lumea. Nici la bătrânețe nu cunoștea liniștea, lucrând cu restul femeilor din sat, ajutându-le încă o dată - dezinteresat.

Matryona era supărată „pe cineva care nu era invizibil”, dar nu ținea nicio ranchiune sau ranchiune împotriva nimănui. S-a dedicat în întregime muncii sale, dorind parcă să se uite de ea însăși în lumea inumană în care trebuia să trăiască. Era mereu ocupată și „lucrurile se numesc”, că, chiar dacă nu avea putere, purta „o sanie pe ea iarna, un fagot pe ea vara”. Păstrarea căldură, sinceritate, independență de caracter și viață, Matryona nu a experimentat nicio invidie față de abundența și bunăstarea relativă a altora. Femeia, dimpotrivă, era fericită dacă cineva era mai norocos decât ea. Niciodată în toată viața ei această femeie nu a urmărit „a obține bani”, iar după moartea ei surorile au apărut imediat și „au pus mâna pe coliba, capra și soba. I-au blocat pieptul și i-au eviscerat două sute de ruble funerare din căptușeala hainei. Și apoi un nou prieten, „singura care a iubit-o cu adevărat pe Matryona în acest sat”, a luat bluza tricotată a moartei pentru ca surorile să nu o primească. Cumnata, care a recunoscut amabilitatea lui Matryona, a vorbit despre asta „cu regret disprețuitor”. Înmormântarea Matryonei și scena de trezire arată și mai puternic că ea a murit fără să fie plânsă de nimeni. Pentru că oamenii beți nu au pus sentimente deloc în această amintire. Înmormântare, adio jalnic sufletul cel mai bun de o femeie au fost transformate în întâlniri obișnuite cu băuturi și o cină copioasă. Pierderea unei astfel de femei drepte este simbolică. „Un sat nu stă fără o persoană dreaptă”, iar moartea Matryonei este începutul degradării, al regresului în masă și al morții principiilor morale.

În timpul vieții, Matryona a știut să reziste răului și nedreptății, violenței, îndurând cu stoicism încercările cu un zâmbet. Și odată cu moartea ei, a murit și lumea ei dreaptă, care a fost desfășurată bucată cu bucată. Și nimeni nu a observat-o pe femeia dreaptă nici înainte, nici după moartea ei. Acum nu există nimeni care să păstreze aceste principii înalt morale. Tragedia poveștii constă în faptul că autorul însuși nu a înțeles-o pe deplin pe Matryona. El este pur și simplu unul dintre cei care s-au pocăit pentru orbirea morală și insensibilitatea celor din jur. Soljenițîn admiră un om cu un suflet atât de altruist, absolut neîmpărtășit și uneori dezinteresat, dar lipsit de apărare. „Toți locuiam lângă ea și nu înțelegeam că ea este persoana foarte dreaptă fără de care, potrivit proverbului, satul nu ar rezista. Nici orașul. Nici pământul întreg nu este al nostru.” Și Rusia, potrivit scriitorului, va sta atâta timp cât vor fi astfel de îngeri lângă noi.

Imaginea unei femei drepte din povestea „Dvorul lui Matrenin”.

Scopul lecției: introducerea elevilor în viața și opera scriitorului A. I. Soljenițîn; învață-i să obțină în mod independent cunoștințe, să formuleze tema și ideea lucrării; dezvolta gandire logica, învață elevii să gândească, să analizeze, să tragă concluzii; să cultivăm bunătatea, mila, dragostea pentru oameni, responsabilitatea pentru ceea ce se întâmplă în jurul nostru.

Toți locuiam lângă ea și nu a înțeles că ea era cea cel mai drept, fără de care, Potrivit proverbului, un sat nu merită un oraș.

Nici întregul pământ nu este al nostru.A. I. Soljeniţîn

I. Cuvântul profesorului.

Astăzi vom vorbi despre soarta unei rusoaice care a rezistat încercărilor grele ale vieții, dar a reușit să păstreze cele mai bune calități umane: bunătate, milă, capacitatea de a iubi și ajuta oamenii.

Aceasta este eroina poveștii lui A.I. Soljenițîn „curtea lui Matrenin” - Matryona Vasilievna Grigorieva.

Titlul poveștii, din cauza obstacolelor de cenzură, a fost inventat de A. Tvardovsky, editor al revistei Lumea Nouă, unde această lucrare a fost publicată pentru prima dată în 1963. Titlul original era „Un sat nu merită fără un om drept”.

II. Conversație analitică.

1) Cine este cel drept? Ce fel de persoană putem numi dreptă?

(Cineva care crede în Dumnezeu, iubește oamenii...)

2) Să explicăm sens lexical cuvintele „drept” dicţionar explicativ SI. Ozhegova:

„Cel neprihănit este printre credincioși: o persoană care duce o viață dreaptă nu are păcate. Drepți – evlavioși, fără păcat.”

3) Ce anume mută un rus la dreptate?

(Credința creștină, Poruncile lui Dumnezeu îi reglementează comportamentul, relațiile cu oamenii îi determină viziunea asupra lumii).

Deci, ce însoțește viața unei persoane drepte?

Drept

Păcătos

Credință în Dumnezeu, dragoste pentru oameni, bunătate, milă, abnegație, capacitatea de a ierta, smerenie, conștiinciozitate, milă pentru toate lucrurile vii, capacitatea de a se bucura de viață, munca ca o oportunitate de a restabili o bună dispoziție. Răbdare, comportament natural, nepretenție, nepretenție, rezistență.

Rău, rea voință, lucrul pentru sine și lucrul neglijent pentru societate, indiferența, invidia, lăcomia, achizitivitatea - „bine” în sensul proprietății, ranchiune, egoism.

4) Să trecem la epigraful lecției. Este posibil să fim de acord cu scriitorul că eroina poveștii, Matryona Grigorieva, este un om drept?

(Dovada elevilor: Da, amabil, altruist, trăit pentru oameni, noblețe de suflet).

5) Formulați subiectul lecției de astăzi despre problemă.

(Tema dreptății în povestea lui A.I. Soljenițîn „Dvorul lui Matrenin”).

6) Care este scopul lecției?(Pentru a urmări soarta unei rusoaice, pentru a demonstra că o putem considera o persoană dreaptă). Profesorul corectează răspunsurile elevilor și comunică scopul lecției.

III. Profesor.

Încă nu am studiat opera lui Alexandru Isaevici Soljenițîn. Cine este el? Profet, mentor sau mijlocitor? El a fost văzut fie ca mântuitor al Patriei, fie ca un dușman al poporului, fie ca un profesor de viață. Soljenițîn este un scriitor, publicist și persoană publică remarcabil. Numele său a devenit cunoscut în literatură în anii 60 ai secolului XX, apoi a dispărut mulți ani. De ce? Pentru că a îndrăznit să spună adevărul despre teribila epocă stalinistă, a creat lucrări care au stârnit furia „funcționarilor literari interni”. Povești despre viata de tabara, cercetare documentară și artistică „Arhipelagul Gulag”, povestea „Secția de cancer”, romanul „În primul cerc” - lucrări bazate pe amintiri teribile ale celor care au supraviețuit represiunilor lui Stalin. Nu întâmplător A.I. Soljenițîn a fost numit un clasic al prozei „lagărului”. 1970 a fost un an semnificativ în viața scriitorului. Soljenițîn a câștigat Premiul Nobel pentru literatură. Dar în februarie 1974 (în legătură cu publicarea volumului 1 al cărții „Arhipelagul Gulag”) scriitorul a fost expulzat cu forța din Rusia. Un avion care transporta un singur pasager a aterizat în orașul german Frankfurt pe Main. Soljenițîn avea 55 de ani.

IV. Viață și creativitate (Mesaj de la 4 studenți)

Profesor. 1994 „Disidentul nr. 1” - Alexander Isaevich Solzhenitsyn - se întoarce în patria sa pentru a trăi și a lucra de dragul viitorului Rusiei. Scrie mult, lucrează cu talente tinere, își întemeiază pe al său premiul literar(25 mii USD). Primul laureat este filologul V.N. Toporov.

V. Profesor. Acum să ne întoarcem la povestea „Dvorul lui Matrenin”, scrisă în 1959, iar acțiunea din poveste are loc în 1956. Lucrarea este în mare parte autobiografică. Se știe că Soljenițîn, întors din lagăre, a lucrat într-una dintre școli, predând matematică, fizică și astronomie. Deci, tema lecției a fost stabilită de tine.

VI. Conversație analitică.

1) Care dintre scriitorii ruși ai secolului al XIX-lea a abordat acest subiect? (N.S. Leskov, N.A. Nekrasov, Dostoievski).N.S. Leskov a scris: „Oamenii nu sunt înclinați să trăiască fără credință...”

2) Cum este înfățișată religiozitatea eroinei în poveste? (Matryona respectă tradițiile și regulile de viață bisericesc: „un colț sfânt într-o colibă ​​curată”, „o icoană a Sfântului Nicolae Cel Plăcut”. Ea aprinde lampa „în timpul serviciului de toată noaptea” (slujba de noapte) și dimineața de sărbători). : „Numai că a avut mai puține păcate decât pisica șchioapă, a sugrumat șoareci.” Ignatich, invitatul Matryonei, spune că ea a început fiecare afacere „cu Dumnezeu”.

3) Spune-ne ce a mai învățat Ignatich despre Matryona? (Matryona Vasilyevna este o femeie în vârstă, o văduvă, care a muncit toată viața într-o fermă colectivă, „nu pentru bani, ci pentru bețe. Pentru bețișoare de zile lucrătoare într-o carte de conturi murdară.” Dar ea nu a câștigat nici măcar o rublă. pentru pensia ei. Viața eroinei este grea. Și-a pierdut soțul pe front, și-a îngropat copiii. Rudele ei cu greu au ajutat-o. Dar cel mai rău lucru este că ea „a decis să caute pensie”, deoarece, potrivit autorului, „Au fost multe nedreptăți cu Matryona”). Text.

4) Ce a mai spus Matryona? Ce i-ai spus oaspetelui despre tine?

5) Ce detalii artistice creează o imagine a vieții lui Matryona? (Text. Nu indiferent de frumusețe - arbori ficus).

6) Să observăm discursul eroinei (discursul lui Matryona este un discurs femeie ţărancă din interior. „Dacă nu știi să gătești, îl vei pierde”, l-a avertizat ea pe chiriaș. Text, pagina 37)

7) Băieți, există un portret detaliat al eroinei din poveste? De ce? (În descrierea aspectului Matrionei, Soljenițîn se bazează pe tradițiile creștine și estetice).

8) Dar pe ce detalii portrete ale Matryonei se concentrează atenția scriitorului? Care este rolul detaliilor (. Autoarea remarcă simplitatea și discretitatea eroinei și în același timp lumina interioară care emană din ea).

9) Cum înțelegeți fraza autorului „Acei oameni au întotdeauna chipuri bune care sunt în pace cu conștiința lor”?

10) Analiza episodului „Matryona ascultă muzică”.

11) Ce fel de eroină vedem la serviciu? (Matryona Vasilievna este o muncitoare asiduă. Își găsește sensul vieții în muncă. Nici un arat în sat nu se putea face fără ea. Nu putea refuza ajutorul nimănui. Lăsându-și munca, s-a dus să-și ajute vecinul. Text . Ea a spus fără invidie: "Ah, Ignatich, Și are cartofi mari! A săpat cu un motiv, nu a vrut să părăsească terenul..." Așa este ea - o persoană de o rară bunătate).

12) Cu care eroină a literaturii secolului al XIX-lea seamănă Matryona? Ce au aceste eroine în comun? (Matryona Timofeevna Korchagina din poemul lui Nekrasov... „Sub și nu mă plâng!”)

Matrena Timofeevna Korchagina

Matrena Vasilievna Grigorieva

„...Filip a căzut pe inimă!” - m-am căsătorit, m-am îndrăgostit.

„Aproape că nu m-am căsătorit cu iubitul meu Thaddeus... Războiul german a început.”

Dă-i pantofii lui Olenushka (cumnata), //Soție! – spuse Philip. //Și ea nu a răspuns brusc. //Am ridicat oala, //A fost o astfel de povară: n-am putut s-o mai spun. //Filip Ilici s-a supărat, //A așteptat până când Korchaga a fost pus pe stâlp, //Da, plesnește-mă pe tâmplă!

„El însuși nu m-a bătut niciodată... Adică m-a bătut o dată - m-am certat cu cumnata mea, mi-a rupt o lingură pe frunte”... Toate gențile erau ale mele, nu am făcut-o. nu considerăm câte cinci lire grele fiecare...”

(Să numărăm din nou: 16 * 5 = 80 kg!)

Cinci fii și primul născut Demushka decedat.

Șase copii au murit în copilărie. (Cf.: a doua Matryona, soția lui Thaddeus, are șase copii. Dintre aceștia, Kira a fost adoptată).

Încercări de cai // Am purtat; M-am plimbat, //Ca un castron în grapă!

„Femeile talnovskie au stabilit cu precizie că este mai greu și mai lung să-ți săpați grădina cu o lopată decât să arăți singur șase grădini, luând un plug și exploatând șase dintre ele. De aceea au sunat-o pe Matryona să o ajute.”

13) Cum este diferită lumea oamenilor care trăiesc lângă Matryona? (Text, p. 35)

VII. Lucrați în grupuri.

Grupa I – lumea talnoviților Grupa a II-a – imaginea autorului Grupa a III-a – rol detalii artistice Grupa a IV-a – rolul experților peisajelor

VIII. Dezvoltarea vorbirii. Povestea elevilor bazată pe desene pregătite în prealabil pentru povestea „Curtea lui Matryona” - „Linia destinului lui Matryona Grigorieva”.

Profesor: 1) Cum își acceptă însăși Matryona soarta? Are ea ranchiună față de oameni? (Matryona Vasilyevna a fost jignită pe nedrept de soartă, oameni, putere... nici surorile ei, nici sătenii nu au înțeles-o - nu era ca ceilalți. În ciuda tuturor, nu a devenit amară; această femeie, bună și altruistă, și-a păstrat capacitatea a iubi...)

2) Cum se termină soarta lui Marten? (Tragic).

3) Cine este vinovat pentru moartea eroinei? (Matryona a fost ucisă de interesul, lăcomia, avariția altcuiva).

Învățătorul: Autorul a spus cel mai bine despre eroina sa: „Toți locuiam alături de ea și nu înțelegeam că ea este omul foarte neprihănit fără de care, potrivit proverbului, satul nu ar rezista. Nici orașul. Nici pământul întreg nu este al nostru.” Aceasta este ideea poveștii.

IX. Mini-eseu: Matryona Grigorieva poate fi considerată o femeie dreaptă?