Vanha slaavilainen arkeologinen kulttuuri 500-700-luvuilla. n. e. Nimetty ns. tunnusomaisesta stukkokeramiikasta. Prahan tyyppi (vrt. riisi. ), jonka I. Borkovsky (1939) tunnistaa Prahan lähellä kaivetuista varhaiskeskiaikaisista kohteista. Edustettuina linnoittamattomat asutukset, joissa on puolikorsuja asuntoja, joissa on uuni-lämmittimet, ja päällystämättömät hautausmaat, joissa on polttohautauksia urnoissa. Aluksi P. to. levitettiin Etelä-Puolan, Tšekkoslovakian ja Luoteis-Ukrainan alueelle. Myöhemmin sen levinneisyysalue laajeni Puolan pohjoisosaan, DDR:n itäisille alueille, Etelä-Valko-Venäjälle, Ukrainan oikeanpuoleisen keskiosaan, Moldovaan ja Romaniaan. Tämä johti sekoitukseen P. to. paikalliseen, enemmän varhaiset kulttuurit ja paikallisten muunnelmien ilmaantuminen. P. k:n ja myöhempien slaavilaisten kulttuurien välillä on jäljitetty peräkkäinen yhteys.
Lit.: Rusanova I.P., Slaavilaisia muinaismuistoja 6-900-luvuilta. Dneprin ja Länsi-Bug, M., 1973; Borkovský I., Staroslovanská keramika ve Strědni Evropě, Praha, 1940; Hasegawa J., Z badań nad wczesnośredniowieczna keramika zachodniosłowiańska, Łódź, 1973.
I.P. Rusanova.
- - Tämä on neljäs viidestä Kupchinin rinnakkaisesta kadusta, joka on nimetty 16. tammikuuta 1964 Itä-Euroopan sosialististen maiden pääkaupunkien mukaan. Se kulkee Fuchik Streetiltä Glory Avenuelle...
Pietari (tietosanakirja)
- - alkeellisin kivenkäsittelykulttuuri, kun terävän reunan saamiseksi kivi yleensä yksinkertaisesti halkaistiin kahtia ilman lisäjalostusta. Ilmestyi noin 2,7, katosi noin 1 miljoona vuotta sitten...
Fyysinen antropologia. Kuvitettu selittävä sanakirja
- - kohtalaisen suolattu ja savustettu kinkku 2,5-3 kg, erittäin sopiva tuote kuumien kinkkuruokien valmistukseen. Sen voi paistaa leipätaikinassa...
Kulinaarinen sanakirja
- - Tšekkoslovakian poliittisen elämän ajanjakso, joka alkoi sen jälkeen, kun Alexander Dubcek johti puoluetta tammikuussa 1968 ...
Valtiotiede. Sanakirja.
-
venäläinen tietosanakirja
- - katso Prahan akatemia...
Brockhausin ja Euphronin tietosanakirja
- - katso RSDLP:n kuudes kokovenäläinen konferenssi ...
- - loukkaava Ukrainan 1., 2. ja 4. rintaman joukot 6.-11. toukokuuta natsiryhmän tuhoamiseksi Tšekkoslovakian alueella Suuren vallan aikana Isänmaallinen sota 1941-45...
Suuri Neuvostoliiton tietosanakirja
- - tapahtui 5.-17.1.1912 Prahassa. Yli 20 puoluejärjestön edustajat Venäjän työväenliikkeen suurista keskuksista olivat läsnä ratkaisevalla äänestyksellä ...
Suuri Neuvostoliiton tietosanakirja
- - "" - Tšekkoslovakian demokraattisten muutosten aika vuonna 1968 ...
- - Muinaiset slaavit keskustaan. Eurooppa; Nimetty Prahan lähistöltä löydetyn tyypillisen keramiikan mukaan. Asutusalueita, joissa on puolikorsun jäänteitä ja hautausmaita, joissa on ruumiiden tuhkaus. Talous: karjankasvatus, maatalous ...
Suuri tietosanakirja
- - 6-11.5.1945, Suuren isänmaallisen sodan aikana ...
Suuri tietosanakirja
- - katso strukturalismi...
Kielellisten termien sanakirja
- - bit-cult/ra,...
yhdistetty. Apart. Tavuviivan kautta. Sanakirja-viite
- - Pr "Azhskaya Spring" ...
Venäjän kieli ortografinen sanakirja
- - Ilmestyi 1920-luvun jälkipuoliskolla. 20. vuosisata Teorian luojat - N.S. Trubetskoy, R.O. Jacobson. PFS kehitti ideaa foneemien neutraloimisesta...
Kielellisten termien sanakirja T.V. Varsa
"Praha kulttuuri" kirjoissa
PRAHA VENETSIA
Kirjasta Kaukasuksen kansojen runous Bella Akhmadulinan käännöksissä kirjoittaja Abashidze GrigolPRAHA VENETSIA Vanhan tavan mukaan talot lepäävät veden päällä. Kaikki on kuin Venetsiassa. Olen valmis uskomaan. Mutta missä, Venetsia, gondolisi on? Missä, Venetsia, gondolierisi ovat? Missä ovat heidän kireät rakkauslaulunsa? Missä ovat barcarollen vanhat äänet? Missä ovat kauniit italialaiset
PRAGAN KEVÄT
Kosyginin kirjasta kirjoittaja Andrijanov Viktor IvanovitšPRHAAN KEVÄT He taistelevat tavoitteista, jotka ovat heille selvät. Kevät Prahassa on mielestäni parasta aikaa. Uuneja ei enää polteta, joihin kaikki talven pitkät rantamiehet kantoivat säkkejä ruskohiilibrikettejä. Lila kukkii - "sherik" tšekin kielellä. Kyyhkyset huutavat mystisesti. Ja tukahduttava lämpö on vielä kaukana,
"Prahan puolustaminen"
Marie de Medicin kirjasta kirjoittanut Carmon Michel"Prahan puolustaminen" 1600-luvulla Böömi näytteli roolia äärimmäisen tärkeää poliittisen ja uskonnollisen tasapainon ylläpitämisessä Euroopassa. Sleesian ja Määrin liitettyjen provinssien kanssa Böömin kuningaskunta oli osa Pyhää Rooman valtakuntaa.
Prahan operaatio
Kirjasta Marsalkka Varentsov. Polku loiston ja pitkän unohduksen korkeuksiin kirjoittaja Ripenko Juri BorisovichPrahan operaatio Toukokuun alussa Tšekin tasavallassa puhkesi kansannousu. Se leimahti erityisen voimakkaasti Prahassa. Tšekkoslovakiassa armeijaryhmäkeskus keskitettiin kenttämarsalkka Schernerin komennon alle (jopa viisikymmentä täysveristä divisioonaa ja kuusi taisteluryhmää,
Prahan fantasia
Kirjasta Juhlapaistaminen hidaskeittimessä kirjailija Vaynik A. G.PRAHA KOKO VENÄJÄ
Kirjasta Lenin Italiassa, Tšekkoslovakiassa, Puolassa kirjoittaja Moskovsky Pavel VladimirovichPRAHA KOKOVENÄJÄINEN konferenssi 18. tammikuuta 1912 RSDLP:n VI kokovenäläinen konferenssi aloitti työnsä. Vladimir Iljitš Lenin avasi sen. Vladimir Iljitšin harteille lankesi näinä päivinä valtava työ: hän johti kokouksia, puhui useita kertoja päivässä, kirjoitti projekteja
Prahan kiista
Kirjasta "Olen äärettömän iloinen ihmisistä...": Tadevush Kasciuszka kirjoittaja Emilyanchyk UladzimirPrahan eripura Yhdistettyjen joukkojen päälliköille Kastrychnikin 12. päivänä 1794 Korkein Rada nimitti maanmiehen Tamas Vazhetskagin Kastsyushkan tilalle, mutta välimies tai Vaiskovy zdolnastit eivät antaneet kuoppaa Kassyushkan taikuille. . 4 joukkoa kaatuu
Prahan operaatio
Kirjasta The Commander kirjoittaja Karpov Vladimir VasilievichPrahan operaatio Ennen itsemurhaa kansalleen niin paljon vaivaa ja kärsimystä aiheuttanut Hitler yritti silti pelastaa natsi-Saksan ja siirsi poliittisessa testamentissaan vallan uudelle Saksan hallitukselle, jota johti
PRAGAN KEVÄT
Kirjasta 500 kuuluisaa historiallista tapahtumaa kirjoittaja Karnatsevich Vladislav LeonidovichPRHAAN KEVÄT Palava tankki Prahan kaduilla Tšekkoslovakiassa oli viimeinen valtio, joka vapautettiin Natsi-Saksa. Vuosi vaalien voiton jälkeen vuonna 1946 kommunistit saivat 40 % äänistä ja muodostivat sitten ministerikabinetin. Vuonna 1948 Tšekkoslovakia oli
PRAHA EVAKUOINTI
Kirjasta SS - terrorin väline kirjoittaja Williamson GordonPRAHA-EVAKUOINTI Kampfgruppe Weidingerin lähestyessä Prahaa sen tiellä kohdattiin yhä enemmän barrikadeja, ja lopulta saatiin tieto, että se oli erotettu rykmentin päävoimista. Weidinger-ryhmä joutui suoran valvonnan alaisiksi
"Praha kevät"
Kirjasta Big Draw. Neuvostoliitto voitosta romahdukseen kirjoittaja Popov Vasili PetrovitšPrahan kevät Useimmat historioitsijat ovat pitäneet Prahan kevättä Brežnevin politiikan käännekohtana, jonka jälkeen konservatiivien aikakausi alkoi. "Prahan kevääksi" kutsutaan yleensä tapahtumia Tšekkoslovakiassa vuosina 1967–1968, jolloin väestön kasvava tyytymättömyys
PRAGSKAYA-KATU
Kirjasta Pietari katujen nimissä. Katujen ja katujen, jokien ja kanavien, siltojen ja saarten nimien alkuperä kirjoittaja Aleksei ErofejevPRAGSKAYA STREET Tämä on neljäs Kupchinin viidestä rinnakkaiskadusta, joka on nimetty 16. tammikuuta 1964 Itä-Euroopan sosialististen maiden pääkaupunkien mukaan. Se kulkee Fuchik Streetiltä Glory Avenuelle. Vuodesta 1918 Praha on ollut Tšekkoslovakian pääkaupunki, ja maan jakautumisen jälkeen vuonna 1993 -
Praha Loreta
Kirjasta Praha: kuninkaat, alkemistit, haamut ja ... olutta! kirjoittaja Rosenberg Alexander N.Praha Loreta Pra?sk? Loreta Osoite: Loreta-aukio, 7. Ajo-ohje: metro Hradcanska, Malostranska. Raitiovaunut 22, 25, pysäkki - "Keplerova". Loreta eli pyhä kota on pieni rakennus kompleksin sisällä. Legenda kertoo, että kota, jossa Neitsyt asui Nasaretissa
Prahan kulttuuri
Kirjasta Big Neuvostoliiton tietosanakirja(PR) kirjoittaja TSB Kirjasta The Big Book of Wisdom kirjoittaja Dušenko Konstantin Vasilievichkulttuuri Katso myös “Taide ja taiteilija”, “ Massakulttuuria”, “Politiikka ja kulttuuri” Kulttuuri on suunnilleen kaikkea mitä teemme ja mitä apinat eivät tee. Lord Raglan* Kulttuuri jää, kun kaikki muu unohdetaan. Edouard Herriot* Kulttuuri on
Praha-Korchak-kulttuuri
Mitkä ovat tärkeimmät slavomorfiset kulttuurit?
- ovat rakenteeltaan identtisiä toistensa kanssa, ja erot havaitaan vain tiettyjen ruukkumuotojen vallitsevuudessa: levykesivuinen (eräänlainen "matryoshka ilman päätä") Praha-Korchakissa, kaksoiskartio Penkovissa ja lieriömäinen kartiomainen Kolochinissa.
Jälkimmäisessä on edelleen eroa asuntojen järjestelyssä. Neliömäisten puolikorsujen sijaan, joissa on kiuaskiuas nurkassa, ovat täällä laajemmin edustettuina avotakoilla lämmitetyt puolikorsut.
Dneprin vasemman rannan slaavilaisia muinaismuistoja tutkivat tutkijat ovat käytännössä yhtä mieltä siitä, että sekä Kolochin- että Penkov-kulttuurit kehittyivät aikaisemman Kiovan kulttuurin pohjalta. Vain häntä eri ryhmiä. Kuten tunnettu venäläinen historioitsija M. B. Shchukin kirjoittaa, -
- monumenttien samankaltaisuus on niin suuri, että syntyy terminologisia kiistoja: pitäisikö esimerkiksi Uljanivkan asuttaminen Kiovan kulttuuriin vai jo Kolochinskyyn ja Roishchen asuttaminen Kiovan tai Penkovin kulttuuriin.
Keskiajan alun tärkeimmät slaavilaiset kulttuurit ovat Praha-Korchak, Sukovo-Dziedzitskaya, Penkovskaya, Ipoteshti-Kyndeshtskaya, Imenkovskaya, Pihkovan pitkät kummut ja rannekorun muotoisten temporaalisten renkaiden kantajat.
Mitä tulee Penkovites-Antesiin, jätän kysymyksen avoimeksi. Ei ole epäilystäkään siitä, että tämä kulttuuri on jatkoa Kiovan wendien kulttuurille. Lähteet tai arkeologia eivät anna meidän epäillä, etteikö antet olisivat olleet hyvin lähellä slaaveja elämäntavallaan. Mutta silti, kun he itse tai muinaiset kirjoittajat eivät sekoittuneet slaavien kanssa, ehdotan, että pidättäydyt sellaisesta sekaannuksesta.
Samasta syystä pidättäydyn myös luokittelemasta muita kulttuureja slaavilaisiksi. Sillä nykykirjailijat pitivät vain yhtä heistä slaavilaisena (ks. kuva 36).
Riisi. 36. Varhaisen keskiajan tärkeimpien slaavilaisten kulttuurien alueet: a - Praha-Korchak; b - sukovska-dziedzitskaya; in - Penkovskaya; d - Ipoteshti-Kyndeshtskaya: d - Pihkovan pitkät kummut; e - rannekorun kaltaiset suljetut temporaaliset renkaat; No - Imenkovskaja
Siksi muotoilemme huolellisemmin. Yleisesti ottaen meillä on useita samanlaisia 6.-7. vuosisatojen kulttuureja, homogeenisuuden tunteeseen asti. Useat näistä yhteisistä ominaisuuksista johtavat johtopäätökseen, että niillä on ainakin yksi yhteinen juur. Ja se kasvaa yleensä Kiovan muinaismuistoista. Tästä syystä olen solidaarinen niitä kohtaan, jotka käyttävät termiä "Kiovan jälkeiset kulttuurit". Ja selventääksemme, mikä niistä vastaa mitä historiallista yhteisöä, teemme erikseen. Ehkä ei yhtään.
Toistaiseksi suurella todennäköisyydellä voimme vain sanoa, että historialliset Antes vastaavat arkeologista Penkovtsyä.
Loput keskustellaan etukäteen. Ja ennen kaikkea siitä, joka - myös erittäin suurella todennäköisyydellä - voidaan korreloida historiallisten slaavien kanssa.
Muinaiset lähteet kutsuivat näitä ihmisiä "sklaveneiksi". Esimerkiksi 6. vuosisadan historioitsija Jordanes ja 6.-7. vuosisadan bysanttilaiset kirjailijat ovat tämän -
- Sclavani.
SISÄÄN laajassa mielessä Slaavit ovat kaikki arkeologisia kulttuureja, jotka ovat samanlaisia kuin Praha-Korchak. Mutta kuten historiassa Muinainen Venäjä On " slaavilaiset heimot”yleensä, mutta on erikseen ”Novgorodin sloveenit” ja täällä. Ainakin tässä kirjassa. Sillä tiukasti historiallisessa mielessä alkuperäiset slaavit ovat niitä, jotka on kirjattu sellaisiksi autenttisiin lähteisiin.
Joten luulen tästä lähtien kutsuvan tätä ryhmää slaaveiksi. Varsinkin kun -
- toisin kuin nimi "Veneti", nimi "Sclaveni" levisi kaikkiin slaavilaisiin heimoihin vasta 6. vuosisadan jälkeen ja 6. vuosisadalla. oli vain yksityistä merkitystä.
Joten moderni arkeologia näkee nämä historialliset slaavit-sklavenit Praha-Korchak-kulttuurissa.
Pitkään sitä pidettiin vanhimpana luotettavasti slaavilaisena yhteisönä. Juuri tästä syystä keskustelun keihäät katkaisivat toisaalta protoslaavilaisen jatkuvuuden harrastajat, lähes "muinaisista kuoppamiehistä", ja toisaalta "puristeja", jotka eivät nähneet slaavien osoittavan. -tyhjä ennen Praha-Korchak-kulttuurin ilmestymistä. Kuten näet, molemmat leirit ovat oikeassa. Geneettistä jatkuvuutta on todellakin olemassa. Mutta - se on geneettistä, puhtaasti biologisessa mielessä, eikä sillä tavalla, jolla arkeologit käyttävät tätä termiä. Mutta historiallinen ja kulttuurinen - ei. Ja siellä on tikkaat eri kulttuureista ja kansoista, jotka sekoittuivat ja erosivat, nousivat ja hajosivat, muuttuivat ja tuhoutuivat. Mitä väliä sillä on, että olen genetiikassa samanlainen kuin arjalaiset ja heettiläiset, kun kulttuurisesti kumpikaan ei ole minulle kotoisin, enkä näe heitä esivanhempani?
Ensimmäinen on siis varma slaavilainen kulttuuri.
Jo vuonna 1971 Münchenin tutkija Joachim Werner totesi, että varhaiset slaavilaiset kulttuurit ovat lähimpänä Itä-Euroopan metsävyöhykkeen varhaisia kulttuureja. Kuten Dnepri-Dvina ja Tushemly, sekä kuoriutuneen keramiikan kulttuuri Valko-Venäjällä ja Itä-Liettuassa:
Arkeologit huomauttavat tästä -
- "toinen maailma", jossain patriarkaalisempi, ellei pysähtynyt, ei pyri ulkoiseen näyttävyyteen ja mukavuuteen. Lukuisia siirtokuntia, jokainen kylä itsessään; hyvin yksinkertaisia, ellei primitiivisiä ruokia. Metallilöytöjen harvinaisuus, hautausmaiden puuttuminen (ilmeisesti käytettiin rituaaleja, jotka eivät jättäneet jälkiä arkeologeille) eivät anna mahdollisuutta jäljittää kulttuurin kehityksen dynamiikkaa ja muodostaa jonkinlaista, jopa likimääräistä kronologiaa.
Tämän maailman yhteys Kiovan kulttuuriin voidaan jäljittää, vaikkakaan ei voimakkaasti, mutta selvästi. Kuten M. V. Schukin huomauttaa, -
- Ensinnäkin nämä ovat löytöjä Tšernyakhovskin asutuksesta Lepesovkasta Gorynin yläjuoksulla, melko kaukana Kiovan kulttuurin länsirajasta. Kävi ilmi, että noin 10 % täältä saatavilla olevasta stukkokeramiikasta on Kiovassa tyypillisellä "kampauksella". Mukaan lukien kaksi kokonaista alusta löydettiin sellaisissa stratigrafisissa olosuhteissa, että ei ole epäilystäkään, että ne olivat käytössä Tšernyakhovsky-talon tulipalon aikaan. Lisäksi, jos yksi ruukuista muistuttaa Penkovon keramiikkaa kaksinkertaisuudessaan, niin toinen on tietysti yksi Prahan tyypin ilmeikkäimmistä prototyypeistä.<…>
Toiseksi vyöhykkeellä valkoinen täplä Styri-joesta Pinskin lähellä löydettiin asutus, jossa oli kolmen puolikorsun jäännöksiä, joiden keramiikka oli "pre-Prahaa" ja peitetty "Kiova-kampoilla". Myöhäisroomalaisten rintakorujen löytäminen tästä Marfinetsin traktaatin asutuksesta antaa meille mahdollisuuden epäillä ajoitusta viimeistään 4. vuosisadan lopussa eKr. n. e.
Kääntykäämme taas samaan ajatukseen - "kiovit" pakenivat huneja eri suuntiin, missä he luonnollisesti saivat erilaisia vastavaikutuksia, minkä vuoksi he siirtyivät vähitellen uuteen arkeologiseen laatuun.
Seuraava kohta on lisätodiste tästä:
... tunnistaminen Kagul- ja Yalpukh-järvien rannoilla Tonavan alajuoksun vieressä ja sitten Dnesterin keskiosassa ja Budzhakissa Kotlabukhiin asti, Etuliya-tyyppisiä siirtokuntia, jotka ovat rakenteeltaan samanlaisia kuin Kiovan kulttuuri, ja keramiikan muodoissa, jotka toisinaan toistavat Volhynian Zubrets-ryhmää, ja Ala-Dneprin "myöhäisskyytien siirtokuntien" astioita ...
SISÄÄN Viime aikoina usko myös siihen puuttuva lenkki» Kiovan ja Praha-Korchak-kulttuurien välillä saattaa tulla Pripjat Polissyan alueelta äskettäin löydettyjä antiikkiesineitä. Löydöt ovat vielä melko epämääräisiä, mutta niiden uskotaan mahdollistavan osan kiovan yhteisön polun jäljittämisen länteen.
Nyt tämä "toinen maailma" sijaitsee taloudellisesti hunnien jättämien tai tuhoamien heimojen autioilla mailla. Tyhjillä kirjaimellisessa ja kuvaannollisessa mielessä (ks. kuva 37).
Riisi. 37. Praha-Korchak-kulttuurin monumenttien jakelu: a - Praha-Korchak-kulttuurin tärkeimmät monumentit; b - Sukovski-Dziedzitskayan kulttuurin alue; c - Penkovo-kulttuurin alue; d - Ipoteshti-Kyndesht-kulttuurin alue; e - Bysantin valtakunnan pohjoisraja
Praha-Korchak-kulttuuri muodostuu muinaisen Przeworskin kulttuurialueen eteläosassa. Niiden välillä ei tietenkään ole suoraa jatkuvuutta. Mutta jos lähdetään siitä tosiasiasta, että wendit itse ovat peräisin Przeworsk-kulttuurista, niin tietysti löytyy joitakin juuria.
Kaikesta ilmeisestä Kiovan jälkeisestä luonteestaan huolimatta kysymys Praha-Korchak-kulttuurin spesifisestä synnystä ei ole kuitenkaan vielä täysin selvä.
Antropologia todistaa pitkästä perinnöllisyydestä:
Keskiajan slaavilaisten kraniologisten sarjojen vertailu vanhempaan antropologiseen aineistoon osoitti, että suhteellisen leveyden vyöhyke sijaitsee aikaisempien aikakausien mesokraniaalisten ja dolikokraniaalisten muotojen risteyksessä... Slaavien dolikokraniaalinen analogi on neoliittisen kulttuurin heimot. nyöritetty keramiikka ja taistelukirveet, mesokraniaalinen analogi on kellomainen pikarikulttuurin neoliittiset heimot.
Mutta kuten arkeologit sanovat,
- Praha-Korchakin tärkeimmän varhaisen slaavilaisen kulttuurin muodostumisprosessi on edelleen tuntematon. Kiovan kulttuurissa ei usein tapahdu astioiden muotoja, jotka ovat suoria prototyyppejä "Praha-tyyppisestä" "matryoshka-muotoisesta" ruukusta.
Sama kuin vähän aiemmin mainittiin: biologista jatkuvuutta on, mutta kulttuurista jatkuvuutta ei ole.
Oli miten oli, kun otetaan huomioon sekä arkeologian että geneettisen sukututkimuksen viimeisimmät saavutukset, käy selväksi: vaikka pystymme edelleen osoittamaan kulttuurien muuttumisen vain katkoviivalla, yleinen suuntaus on selvä. Praha-Korchak-kulttuuri muodostui hunniryöstöjen ja ilmastonmuutoksen seurauksena autioille maille väestöstä - haploryhmän R1a1 kantajasta. Eli ihmisiltä Länsi-Venäjän metsästä ja metsä-aroista. Ja sen ilmestyminen näyttää odottamattomalta vain siksi, että aiempien vuosisatojen metsäviidakon asukkaat eivät jättäneet selkeitä arkeologisia jälkiä. Ja johtuen lyhyestä oleskelusta samassa paikassa - niin kauan kuin podzol-tontti pystyy tuottamaan satoa - ja siitä, että metsän puolikorsut ja hautausmaat kasvavat hyvin nopeasti uudelleen puilla. Ja vasta poistuttuaan metsikköstä Wendien jälkeläiset ryhtyivät vihdoin arkeologiaan.
Praha-Korchak-kulttuuri, kuten Penkov-kulttuuri, näytti melko kurjalta. Kuten bysanttilainen kirjailija Procopius aivan oikein kirjoitti,
He asuvat surkeissa majoissa...
Tai kuten se nykyään muotoillaan yhden siirtokunnan esimerkissä, -
- puoliksi maanalaiset neliötalot -
Koot 8-20 neliömetriä. m. Lattiat ovat savi, joskus tahrattu savella tai vuorattu laudoilla. Uunit ja tulisijat vaihtelivat alueittain - missä savi, missä lämmittimet. Seinien varrella on sohvat ja penkit.
Tällaisista korsuista muodostui satunnaisesti hajallaan noin 100 m pitkälle ja 30–50 m leveälle alueelle. siirtokunnat. Niissä oli keskimäärin 8-20 kotitaloutta.
Nämä asutukset sijaitsivat yleensä suurten ja pienten jokien rannoilla, lähellä puroja ja tekoaltaita, usein tulvaterassien rinteillä. Toisinaan niitä löydettiin myös tasangon avoimista alueista.
On erittäin mielenkiintoista, kuinka itse siirtokunnat sijaitsivat. Ja ne oli järjestetty soluperiaatteen mukaan. Tai pesämäinen - kenelle on helpompi laskea.
Berliinin slaavilainen museo-kylä Duppel
Kolme tai neljä 300–500 metrin etäisyydellä toisistaan olevaa maatilaa muodostavat perus "hunajakennon". "Solujen" väliset etäisyydet ovat jo 3-5 km. Ja käy ilmi, että vaikka asutus on avoin, kaikki naapurit tuntevat toisensa erittäin hyvin, he ovat varmasti vuorovaikutuksessa, ja ongelmatilanteissa, jos he eivät auta toisiaan, niin he ainakin ilmoittavat toisilleen. Mutta mitä todennäköisimmin keskinäinen avunanto oli myös vakiintunut: liian monet varhaiskeskiajan kirjailijat korostavat slaavilaisten yhteiskuntien solidaarisuuspiirteitä.
Mitä se muistuttaa eniten? Kyllä, sama "zadruga", joka oli vendien keskuudessa, ja tietyssä muodossa on itse asiassa säilynyt tähän päivään asti!
No, toistensa vetovoimakeskukset ovat odotetusti siirtokunnat. Nämä linnoitukset sijaitsevat jokien korkeilla rannoilla suhteellisen vallitsemattomissa paikoissa, kooltaan 1000-3000 neliömetriä. m ovat aina avoimen tyyppisten siirtokuntien ympäröimiä:
Sen ympärillä (linnoitettu asutus) sijaitsi erikokoisia, mutta rakenteeltaan yhtenäisiä avoimia asutuksia lähellä toisiaan.
Oderin ylä- ja keskialueella näiden yhdistysten pinta-ala oli yleensä 20-70 neliökilometriä, mutta joskus niiden pinta-ala oli 150 neliökilometriä.
Nämä kaupungit ovat myös hyvin samanlaisia kuin Penkovsky. Tietenkin johtuen siitä, että niiden toiminnot olivat samat:
... Asutus lähellä kylää. Zimno Volhyniassa ... järjestetty joen korkean rannan niemelle. Meadow, Western Bugin oikea sivujoki. Asutus sijaitsee niemen keskiosassa, jota rajaavat syvät ojat. Sen mitat ovat 135 x 14 m. Asutuksen kaivaukset osoittivat, että sen lounaisreuna oli linnoitettu puisista nousuista ja niihin kiinnitetyistä vaakasuorista hirsistä sekä palisadista. Vastakkaisella puolella asutuksella oli jyrkkä rinne, johon vihollinen ei pääse. Sen lounaisosassa kaivauksissa löydettiin 13 savikiveyksille rakennettua kokkoa. Todennäköisesti nämä ovat suuren maanpinnan rakennuksen jäänteitä, jotka on ehkä jaettu erillisiin kammioihin ja jotka on rakenteellisesti yhdistetty puolustusmuuriin.
Tämä on sama kauppa- ja käsityökeskus. Täältä löytyi lukuisia työkaluja, taloustavaroita, asusteita ja koruja. Ja mikä tärkeintä - valumuotit ja upokkaat.
On mahdollista ja todennäköisimmin jopa välttämätöntä, että nämä asutukset olivat myös hallinnollisia keskuksia:
yleensä julkiset laitokset sijaitsivat kukkuloiden linnoituksissa ja aateliston edustajat, joiden käsiin keskittyivät Käteinen raha, sotilaallinen ja hallinnollinen valta.
Esim, -
- Vuodesta 1954 nykypäivään Moravajoen viereisellä alueella tehdyt kaivaukset antavat meille mahdollisuuden palauttaa yksityiskohdat Mikulčicen ja asutuksen varhaisesta historiasta. Ensimmäinen taso Määrin valtion kehitys 700-luvun alkuun asti. 7. ja 8. vuosisadalla asutus sijaitsi yli 50 hehtaarin alueella. Tämän aukion keskelle rakennettiin linna, joka oli linnoitettu puuseinillä.
Seinän läheltä löydettiin jälkiä työpajoista, joissa valmistettiin kultaa, pronssia, rautaa ja lasia. ominaispiirre tästä asutuksesta löytyy rauta- ja pronssikannuksia koukuilla, jotka osoittavat sotilasyksiköiden sijainnin siinä.
Tosin niissä ei havaittu merkkejä turkkilais-hunnilaisista vakituisista asuinpaikoista. Mutta se on aivan selvää: missä on puolustusrakenteita, siellä on myös niitä, jotka järjestivät niiden rakentamisen. Ja tarvittaessa järjestää puolustus. Kyllä, tiedämme omalla paikkakunnallamme: juuri hallintopaikka on siellä, missä se on rikas ja suojattu. Laki on tällainen. Ja tietenkään ei ole mitään syytä uskoa, että erityisesti "Prago-Korchakkien" joukossa hallinto sijaitsi muualla kuin luotettavien seinien takana ja korutuotannon vieressä ...
Keramiikka - vastaamaan elinoloja. Astiat valmistetaan käsin. Nämä ovat myös enimmäkseen ruukkuja. Ainoa koristeena on matalat syvennykset reunassa. Tai sarja pisteitä niskaan. Nämä ilmeisesti olivat esteettien veistomia.
Yleisesti ottaen sama lähestymistapa kuin penkovilaisilla.
Mutta hautajaisrituaali eroaa huomattavasti Penkovsky-riitistä. Ei biritualismia. Pohjimmiltaan tuhkaus, sitoutunut sivuun. Polttohautauksen jäänteet sijoitettiin pieniin kuoppiin. Usein tuhkat kerättiin uurnoihin - itse asiassa ruukkuihin.
Myöhemmin, 6.-7. vuosisadalla, Kurganin hautausrituaali levisi kuitenkin tuntemattomasta syystä Praha-Korchak-kulttuuriin. Hän jopa erottaa tämän ryhmän muista slaavilaisista kulttuureista. Kukkulien sisällä oli kuitenkin samoja polttohautauksen jäänteitä ruukuissa. Ehkä valdemarusin mukaan tämä kurgan-riitti alkoi levitä sen jälkeen, kun "prago-korchakit" tapasivat ja sekoitettiin Karpaattien kurgaanien kulttuurin kantajiin.
Mutta riippumatta siitä, kuinka kurjalta se kaikki näytti silmissämme, aikalaiset olivat kaukana halveksivista arvioista. Päinvastoin, 6. vuosisadan bysanttilainen kirjailija Mauritius Strategisti raportoi esimerkiksi, että slaavit -
- heillä oli suuri määrä erilaisia karjaeläimiä, ja heidän talonsa olivat täynnä viljaa, pääasiassa vehnää ja hirssiä.
Slaavien maantieteellistä paikallistamista varten meillä on luotettava merkki - Praha-Korchak-tyyppinen keramiikka. Joten 5.-6. vuosisadan vaihteessa tämän kulttuurin rajat kulkevat Ylä- ja Keski-Elbestä lännessä Pripyat Polissyaan idässä ja sen ulkopuolella. Itäraja määräytyy Zhytomyrin kaupungin ympärillä sijaitsevan Teterevin vesistöalueen löydöksistä.
Sen tosiasian, että tämä kulttuurialue vastaa slaavien aluetta, osoittavat nykyaikaisten "Prago-Korchak" -kirjailijoiden kuvaukset tästä heimosta.
Siten Jordan huomauttaa:
Sklavenit asuvat Novietunin kaupungista ja Mursinsky-järvestä Danastraan ja pohjoisessa Visklaan ...
E. Ch. Skarzhinskayan mukaan Novietunin kaupunki on Novetun Savvan varrella ja Mursianjärvi on säiliö lähellä Mursan kaupunkia (Osijek). Jotkut ovat sitä mieltä, että Mursiena-järveä voitaisiin mieluummin kutsua Balatoniksi, jonka polku myös alkoi Mursan kaupungista. Muut kiistävät tämän. Mutta sillä ei ole meille täällä merkitystä - periaatteessa on vain yksi alue. Vain Jordania nimesi "Prago-Korchakit" silloin, kun he alkoivat laajentaa rajojaan - he vain laskeutuivat Tonavaa pitkin Dnestriin ohittaen Gepidian - entisen Dacian ja muodostaen raidallisen kaistaleen Antsilla Dnesterin ja Ala-Tonavan väliin. .
Ainoa asia, jota Jordania ei osoittanut, oli Praha-Korchak-kulttuurin jatkuminen sen pohjoispuolelta melkein Dnepriin asti. Mikä on ymmärrettävää ja anteeksiannettavaa - hänellä ei ollut informaattoreita niin kaukana. Lisäksi: hänen aikanaan "prago-korchakit" eivät ilmeisesti olleet vielä saavuttaneet Dneprin aluetta:
I. P. Rusanova, joka kiinnitti paljon huomiota näiden antiikkiesineiden kronologiaan, tunnistaa Dneprin alueen varhaisimmat Praha-Korchak-monumentit 6-luvulta. Todennäköisesti 4. vuosisadan lopussa - 6. vuosisadan alussa. nämä maat olivat liiallisen kosteuden vuoksi soveltumattomia viljelyyn, eikä niissä ollut lainkaan asutusta.<…>Tutkiessaan Ukrainan oikean rannan vesinimiä O. N. Trubatšov tuli siihen tulokseen, että "merkittävä osa muinaisista puhtaasti slaavilaisista vesinimestä on keskittynyt Pripyatin oikealle rannalle". Tämä on ilmeisesti myös yksi indikaattoreista näiden maiden asuttomuudesta ennen slaavien muuttoa.
Sanalla sanoen, uusi kulttuuri asettui ja alkoi sitten levitä paikkoihin, joissa aikoinaan hallitsivat keltit, gootit, gepidit, lombardit, vandaalit, matot ja muut suureen muuttoliikkeeseen osallistuneet kansat. Todellakin: "muita ei ole, ja ne ovat kaukana ..."
Boii-keltit, jotka antoivat nimen Böömi, menehtyivät aikojen pimeyteen. Gepidit pääsivät Daciaan, yrittivät rakentaa sinne omaa valtakuntaansa - mutta niiden oli oltava suolaisia. Ne myös katosivat historiasta. Kaikkien ja kaikkien loukkaantuneena herulit palasivat Jastorf-kulttuurista esi-isiensä helmaan - Jyllatiin. Missä myös poistettiin ajan sivuilta. Lombardit taistelivat kaikkien kanssa pitkään - vuorotellen ja välittömästi he saapuivat Italiaan, jossa he antoivat myös Lombardian maakunnan nimen ... ja myös katosivat uusien kansojen joukkoon. Vandaalit menivät kauimpana, he menivät aina Afrikkaan asti. He tekivät useita tutkimusmatkoja Italiaan, ryöstivät Rooman mitä ilkivaltaisimmalla tavalla, mutta parin sukupolven kuluttua he katosivat Bysantin Belisariuksen legioonien miekkojen alle.
Gootit tekivät eniten. He likvidoivat Länsi-Rooman valtakunnan ja lähettivät keisarilliset arvomerkit Konstantinopoliin, itäroomalaisten keisarille. Kukaan ei tietenkään ymmärtänyt tuolloin tämän tapahtuman historiallisuutta - se oli vain, että gootit ystäviensä kanssa, jotka liittyivät heihin, päättivät, että heillä ei ollut varaa ylläpitää valtakuntaa. Mutta minun barbaarien valtakunta Italiassa ja lähialueilla - kiitos. Rugi kuitenkin hajoaa siihen lähes välittömästi jättäen vain muutamia toponyymejä, kuten Ruzaramarcha nykyisen Itävallan ja Baijerin alueelle. Kyllä, jatkuva perinne kutsua tulevaisuutta Russ-matoiksi. Ja gootit taistelevat edelleen kovasti bysanttilaisten kanssa, kun keisari Justinianus joutuu kiusaukseen palauttaa entinen Rooman valtakunta. Kahdenkymmenen vuoden sodan Italia tuhoutuu täysin molemmilta vihollisilta, joten Rooman valtakunnan historia suljetaan juuri silloin. Roomasta tulee pieni provinssikaupunki. Capitolissa - vihdoin iloitse, sabiinit ja kursivoitu! - sudet huutavat. Mutta gootit - ostrogotit - päättävät maallisen polkunsa tässä taistelussa.
Ja Volynissa Wielbark-Chernyakhovin siirtokunnat lopettavat elämänsä. Aivan kuten matkalla Tonavalle Antes pyyhkivät pois "tšernyakhovien" jäännökset, niin täällä muinaisten goottien tilalle istui muita ihmisiä. Wendien perilliset.
Ei, mutta sanotpa mitä tahansa - harmi, että se on vielä valmis! Ihmiset olivat suuria. Lakaisu. Hieno hyvällä tavalla. Kuitenkin ja huonolla tavalla - myös. Mutta… -
- ja pyyhkiä pois, kuten ne pyyhkivät kyyneleen ...
Mutta slaavit jäivät.
NIIN:
VI vuosisadalla. Wendit ja kaikenlaiset hunnien sekoittamat etnisten ryhmien palaset valloittivat Etelä-Puolan, Tšekin, Volynin ja Podolian kansojen vaelluksen ja itse asiassa silloisen maailmansodan jälkeen tyhjentyneen tilan. Praha-Korchak-kulttuuri. Se alkoi vetää puoleensa väestöä siirtyessään metsä-arojen rajalta arojen kanssa, jossa kaaos raivosi romahduksen seurauksena sotimaan keskenään ja kaikkien Hunnivaltion osien kanssa. Tämän seurauksena noin Zhytomyrista noin Prahaan ulottuvassa tilassa alkoi kehittyä hyvin samanlainen kuin Penkovin, mutta erillinen kulttuurinen ja historiallinen yhteisö. Hänet yhdistetään oikeutetusti historiallisiin slaaveihin. Samaan aikaan arkeologisesti ja geneettisesti Praha-Korchak-väestö kokonaisuudessaan tuli ulos Kiovan kulttuurista ja kuului haploryhmään R1a1 (ks. kuva 38).
Riisi. 38. Sukupuu
Tämä teksti on johdantokappale.
Kirjasta Rus - Tie vuosituhansien syvyyksistä, Kun legendat heräävät henkiin kirjoittaja Shambarov Valeri JevgenievitšLUKU 9 MITEN KULTTUURI LEVITSI? Lisää osoitteesta koulun kurssi Historiasta tiedämme, että tärkein keskus, josta ihmiskunnan kulttuuri ja sivilisaatio levisi, oli itäinen Välimeri. Ja vaikka III vuosituhannen eKr. pohjoisten kaupunkien-observatorioiden tutkimusten jälkeen
Kirjasta Nazi Occupation and Collaborationism in Russia, 1941-1944 kirjoittaja Kovalev Boris NikolajevitšLuku 3. Kulttuuri ja taide Suuren isänmaallisen sodan alusta lähtien valloittajat julistivat itsensä venäläisen kulttuurin pelastajiksi. Heidän päätavoitteensa he kutsuivat sen puhdistamista kommunismin, bolshevismin, juutalaisuuden ja kosmopoliittisuuden saastasta1.
Kirjasta Rooman historia (kuvituksineen) kirjoittaja Kovalev Sergei Ivanovitš Kirjasta Bysantin sivilisaatio Kirjailija: Guillou AndréRooman armeijan kulttuurinen rooli. Tavallinen ja pyhä kulttuuri Olemme nähneet, että sotilailla oli tärkeä taloudellinen rooli, mutta he tekivät sen epäsuorasti, koska tällainen toiminta ei ollut heidän olemassaolonsa tärkein syy. Heidän oli samanlainen
Kirjasta Rooman historia kirjoittaja Kovalev Sergei IvanovitšIX LUKU IMPERIAALIN KULTTUURI I-II vuosisatoja. Varhaisen valtakunnan aikaisessa roomalaisessa kulttuurissa, jossa on useita mielenkiintoisia ja merkittäviä luovia saavutuksia, löytyy merkkejä taantuman alkamisesta - koko muinaisen sivilisaation välittömän rappeutumisen esikuvana. SISÄÄN eri aloilla luova
Kirjasta Aristokratia Euroopassa, 1815-1914 kirjailija Liven DominikLuku 8. Koulutus ja kulttuuri Koulutuksessa ja kasvatuksessa, kuten kaikessa muussakin, englantilainen aristokratia noudatti toisin kuin suurempaa yhtenäisyyttä kuin saksalainen tai venäläinen. Jo 1700-luvulla syntyi kiistoja koulutuksen suhteellisista ansioista
Kirjasta World History. Osa 2. Pronssikausi kirjoittaja Badak Aleksanteri NikolajevitšPit and Corded Ware -kulttuuri historialliset tapahtumat Neljännen vuosituhannen loppu - 3. vuosituhannen alku on valtava Yamnayan kulttuurinen ja historiallinen yhteisö, joka ulottuu Etelä-Uralista Prut-Dnesterin väliin. Hänen pohjoisessa
Kirjasta The Death of the Empire of the Cassacks: voittamattomien tappio kirjailija Chernikov IvanLUKU 10 KULTTUURI Vuoden 1917 vallankaappauksen apokalypsi oli ajan hengen mukainen. SISÄÄN myöhään XIX V. eklektiikka kukoisti rajusti, symbolistit tulkitsivat havaitun todellisuuden portiksi hengen olemukseen.Kirjailija kreivi L. N. Tolstoi (1828–1910) kielsi vakiintuneet muodot
Kirjasta Historian filosofia kirjoittaja Semenov Juri Ivanovitš1.4. KULTTUURI YLEISESTI, PAIKALLISET KULTTUURIT, IHMISKULTTUURI YLEISESTI 1.4.1. Kulttuurikäsite yleisesti Kulttuurin käsitteestä on kirjoitettu kirjallisuuden vuoria. Sanalle "kulttuuri" on monia määritelmiä. Eri kirjoittajat antavat sille mitä erilaisimman merkityksen.
kirjoittaja Lebedinsky M Yu1. PRAHA-KORCHAK-KULTTUURI Sille on ominaista Praha-Korchak-keramiikka, hiottu hirsitalot, joissa on tyypillinen slaavilainen sisustus, sekä hautajaiset hautausrituaalin mukaan maahautausmailla. 6-7-luvulla. ilmestyvät ensimmäiset kurgaanihautaukset, jotka
Kirjasta Kysymys vanhan Venäjän kansallisuuden historiasta kirjoittaja Lebedinsky M Yu2. PRAHA-PENKOVSKAJAN KULTTUURI "Slaavilaisen maailman eteläisemmät alueet (metsä-arot Dneprin ja Tonavan välillä, Tonavan keski- ja alaosa sekä Balkanin niemimaa) kuuluivat 2. ryhmään, jolle on ominaista Praha- Penkovskaya keramiikka ja puolikorsu
Kirjasta Hidden Tibet. Itsenäisyyden ja miehityksen historia kirjoittaja Kuzmin Sergei LvovitšLuku 5. Uskonto ja kulttuuri Tiibetiläisten muinainen uskonto oli Bon, joka on peräisin vanhasta tiibetiläisestä verbistä, joka tarkoittaa "laulua".(404) Tämän sanan alkuperästä on muitakin versioita. Bonin katsotaan liittyvän shamanismiin (405) tai Iranin zoroastrilaisuuteen. (406) Tämä uskonto on enemmän
Kirjasta Juusto ja matot. Kuva 1500-luvulla eläneen myllyn maailmasta kirjailija Ginzburg Carlo61. Hallitsevien ja sorrettujen kulttuuri
Kirjasta Who are the Ainu? Kirjailija: Wowanych WowanAinu-kulttuuri - metsästyskulttuuri He eivät harjoittaneet maataloutta. Heidän talouden päätoimialat olivat keräily, kalastus ja metsästys, joten ainuille oli elintärkeää säilyttää tasapaino luonnonympäristössä. Ainut eivät sallineet väestökehitystä
Prahan kulttuuri - muinaisten slaavien (V-VII vuosisadat) arkeologinen kulttuuri Keski- ja Itä-Euroopassa (Elbestä Tonavalle ja Keski-Dneprille). Se on nimetty tyypillisen stukkokeramiikan mukaan, jonka tšekkiläinen arkeologi I. Borkovsky löysi ensimmäisenä Prahan läheltä. Tutkija totesi, että samanlainen keramiikka tunnetaan myös Puolassa ja Saksassa, ja ehdotti sen kutsumista Prahaksi uskoen, että se kehittyi alkuperäisesti hautausuurnojen ja kelttiläisen kulttuurin keramiikasta [lähdettä ei määritelty 376 päivää]. Joissakin teoksissa tämä kulttuuri on yhdistetty Korczak-kulttuuriin ja sitä kutsutaan Praha-Korczak-kulttuuriksi.
Prahan kulttuurin tärkeimmät monumentit ovat linnoittamattomat siirtokunnat - siirtokunnat. Yleensä ne sijaitsivat jokien ja muiden vesistöjen rannoilla, usein tulvaterassien rinteillä. Toisinaan niitä löydettiin myös tasangon avoimista alueista. Kylät olivat pääosin pieniä ja koostuivat keskimäärin 8-20 kotitaloudesta. Prahan kulttuuria edustavat linnoittamattomat siirtokunnat, joissa on puolikorsuja asuntoja, joissa on uunit-lämmittimet, hautauurnapellot ja maaperäiset hautausmaat ja polttohautausmaat. Prahan keramiikan perusta koostuu korkeista ruukuista, joissa on hieman kaventunut kaula ja lyhyt reuna. Niiden suurin laajeneminen osuu korkeuden ylempään kolmannekseen. Suonten pinta on yleensä ruskehtava, ajoittain hieman tasoittunut. Suurin osa niistä on vailla koristelua, vain satunnaisesti on ruukkuja, joissa on vinoja lovia reunan yläreunassa. Kaikki tämä keramiikka valmistettiin ilman savenvalajan apua, jonka tekniikka tunnettiin aikaisemmin (Pshevorsk-kulttuuri), mutta katosi kansojen suuren muuttoliikkeen vuoksi.
Aluksi Prahan kulttuuri levisi Etelä-Puolan, Tšekkoslovakian ja Luoteis-Ukrainan alueelle (Shumsky-asutus). Myöhemmin sen levinneisyysalue laajeni Puolan pohjoisosaan, Saksan itäisille alueille, Valko-Venäjälle (erotetaan kaksi ryhmää - Polissya ja Ylä-Dvinsk), Ukrainan oikeanpuoleisen keskiosaan, Moldovaan ja Romaniaan. Tämä johti Prahan kulttuurin sekoittumiseen paikallisten, aikaisempien kulttuurien kanssa ja paikallisten muunnelmien syntymiseen. Muiden versioiden mukaan Prahan kulttuurin varhaisimmat asutukset tulisi etsiä Pripyat-joen altaalta (Etelä-Valko-Venäjä), jossa kulttuurin jälkiä on 4. vuosisadalta.
Prahan kulttuurin tärkeimmät monumentit ovat linnoittamattomat siirtokunnat - siirtokunnat. Yleensä ne sijaitsivat jokien ja muiden vesistöjen rannoilla, usein tulvaterassien rinteillä. Toisinaan niitä löydettiin myös tasangon avoimista alueista. Kylät olivat pääosin pieniä ja koostuivat keskimäärin 8-20 kotitaloudesta. Prahan kulttuuria edustavat linnoittamattomat siirtokunnat, joissa on puolikorsuja asuntoja, joissa on uunit-lämmittimet, hautauurnapellot ja maaperäiset hautausmaat ja polttohautausmaat. Prahan keramiikan perusta koostuu korkeista ruukuista, joissa on hieman kaventunut kaula ja lyhyt reuna. Niiden suurin laajeneminen osuu korkeuden ylempään kolmannekseen. Suonten pinta on yleensä ruskehtava, ajoittain hieman tasoittunut. Suurin osa niistä on vailla koristelua, vain satunnaisesti on ruukkuja, joissa on vinoja lovia reunan yläreunassa. Kaikki tämä keramiikka valmistettiin ilman savenvalajan apua, jonka tekniikka oli tiedossa aikaisemmin (Pshevorsk-kulttuuri), mutta katosi kansojen suuren muuttoliikkeen vuoksi.Talous on maatalous, karjankasvatus.
Työ loppu -
Tämä aihe kuuluu:
Arkeologiset lähteet ovat hyvin erilaisia, ne perustuvat lukuisiin työkaluihin, taloustavaroihin, rakennusten jäänteisiin ja aseisiin sekä .. joten arkeologiassa muinaiset esineet ovat pääasiallinen tiedon väline .. luotettava arkeologisten lähteiden kokoelma on maa, maasta vuosittain otettujen esineiden määrä ..
Jos tarvitset lisämateriaalia tästä aiheesta tai et löytänyt etsimääsi, suosittelemme käyttämään hakua teostietokannassamme:
Mitä teemme saadulla materiaalilla:
Jos tämä materiaali osoittautui hyödylliseksi sinulle, voit tallentaa sen sivullesi sosiaalisissa verkostoissa:
| twiittaa |
Kaikki tämän osion aiheet:
Arkeologia tutkii suurimmaksi osaksi aineellisia lähteitä eli ihmiskäden tekemiä esineitä ja rakenteita. Joskus arkeologit joutuvat käsittelemään kirjallisia lähteitä ja monumentteja,
arkeologinen kulttuuri. Arkeologinen stratigrafia ja planigrafia
Arkeologi tutkii asutusta ja tutkii kulttuurikerrosten ja -rakenteiden koostumusta ja esiintymisjärjestystä sekä niiden suhdetta. Tätä maan kerrosten tutkimusta kutsutaan stratigrafiaksi (opi
Kenttäarkeologian menetelmät. Arkeologinen periodisointi
Arkeologin työ koostuu pääsääntöisesti kolmesta päävaiheesta. Arkeologisen tutkimuksen alku on arkeologisten kohteiden etsintä ja kaivaminen, jonka tuloksena on keräys.
Dendrokronologiset ja stratigrafiset ajoitusmenetelmät
Viime vuosina dendrokronologista menetelmää on kehitetty menestyksekkäästi. Tutkittuaan vaikutusta sääolosuhteet Puun kasvurenkaiden kasvusta biologit ovat havainneet, että matalan ja korkean renkaat vaihtelevat
Radiohiili-, geomagneettiset ja kalium-argon-ajanjaksomenetelmät
Radiohiilianalyysi on fysikaalinen menetelmä biologisten jäänteiden, esineiden ja biologista alkuperää olevien materiaalien ajoittamiseen mittaamalla radioaktiivisten ja
Varhainen paleoliitti. Olduvai
Varhainen paleoliitti on plioseenikauden lopulla alkanut ajanjakso ihmiskunnan historiassa, jolloin nykyihmisen Homo habilisin esi-isien ensimmäinen kivityökalujen käyttö alkoi. Se olisi
Acheulean aikakausi
Acheuleen kulttuuri (1,76 miljoonaa - 150 (-120) tuhatta vuotta sitten) on varhainen paleoliittinen kulttuuri. Se syntyi Shellicin tai (jos Shellikin katsotaan olevan varhainen ajanjakso Acheulean) Olduvai-kultti
Mousterian aikakausi
Mousterian kulttuuri, Mousterian aikakausi - myöhäiseen neandertaliin liittyvä kulttuurinen ja teknologinen kompleksi ja sitä vastaava esihistoriallinen aikakausi. Vastaa keskipaleoliittia.
Neandertalin uskonto ja esi-isien kultti arkeologisten tietojen mukaan
Ensimmäistä kertaa tällaisten rituaalien esiintyminen löytyy Homo sapiens neandertaliksesta (Homo sapiens neandertalilainen), jota jokapäiväisessä puheessa kutsutaan usein yksinkertaisesti neandertaliksi. Tämä ihmisen alalaji
Myöhäinen paleoliitti
35 - 12 tuhatta vuotta sitten - viimeisen Wurmin jääkauden vakavin vaihe, jolloin nykyajan ihmiset asettuivat ympäri maapalloa. Ensimmäisen ilmestymisen jälkeen nykyaikaiset ihmiset Euroopassa (Cro-Magnons) pr
Paleoliittista taidetta
Tutkijat huomioivat kalliomaalausten sijainnin, että ne sijaitsevat useimmiten 1,5-2 metrin korkeudesta saavutettavissa paikoissa. Harvemmin voit löytää piirustuksia vaikeapääsyisistä paikoista, joissa hu
Kostenkovon sivustot
Kostenki on tunnustettu Venäjän rikkaimmaksi paikaksi, johon ovat keskittyneet ylemmän paleoliittisen aikakauden kohteet - nykyaikaiset ihmiset. Täällä, noin 10 km²:n alueella, on avoinna yli 60 parkkipaikkaa (useita
Mesoliittia. Aikakauden pääpiirteet arkeologian mukaan
Pleistoseenin aikakauden loppu ja siirtyminen neotermiseen eli moderniin aikaan asettivat monien ekumeenin alueiden muinaiset asukkaat tarpeeseen rakentaa suhteitaan ympäristöön uudella tavalla.
Tuottavan talouden alku mesoliittikaudella. Mikroliitit ja makroliitit
Ihmiset eivät saaneet ruokaa vain metsästämällä. Suureläinten katoaminen tai väheneminen on johtanut kalan ja äyriäisten kulutuksen lisääntymiseen. Kalastus suoritettiin harppuunien avulla jyrkästi
Mesoliittiset kulttuurit (kulttuurivyöhykkeet) Itä-Euroopassa
Pohjoinen, eteläinen, metsästeppi. Eteläinen vyöhyke - Krim, Kaukasus, Etelä-Ural. Levyillä on mikroliittejä ja työkaluja. Uralilla parkkipaikat 7-6 tuhatta eKr. e. Nizhnego Tagililla on työkalupaja. Uralille
Neoliittinen. Aikakauden pääpiirteet
Neoliitti - uusi kivikausi, kivikauden viimeinen vaihe. Erilaiset kulttuurit tuli tähän kehitysvaiheeseen eri aikoina. Lähi-idässä neoliitti alkoi noin 9500 eaa. e. Sisäänpääsy
Itä-Euroopan neoliittiset metsät ja arot
Forest Neolithic - paikallinen neoliittinen lajike, joka on ominaista Itä-Euroopan metsävyöhykkeelle. Se erottuu konservatiivisuudesta, mesoliittisen "selviytymisominaisuuksien" säilyttämisestä ja "myrskyisten" uusmuotojen puuttumisesta.
Dnepri-Donetsin kulttuuri
Dnepri-Donetsk-kulttuuri on Itä-Euroopan subneoliittista arkeologista kulttuuria 5.-3. vuosituhannella eKr. esim. siirtyminen maatalouteen. Nimen ehdotti V. N. Danilenko vuonna 1956
Bugo-Dnesterin kulttuuri
Bug-Dnesterin kulttuuri - 6-5000-luvulta eKr. - on nimetty Etelä-Bugin ja Dnesterin levinneisyysalueen mukaan, kuuluu neoliittiseen aikaan. Bugo-Dnesterin arkeologisen kulttuurin asutukset
Lyalovon ja Volosovon kulttuurit
LYALOVSKAYA CULTURE, neoliittisen aikakauden arkeologinen kulttuuri, yleinen Keski-Venäjällä Okan ja Volgan risteyksessä. Lyalovon kulttuurin muistomerkit juontavat juurensa 4. - 2. vuosituhannen puoliväliin eKr.
Eneoliittisen aikakauden yleiset ominaisuudet. Eneoliittisen kauden tärkeimmät keskukset entisen Neuvostoliiton alueella
aikakausi ihmiskunnan kehityksessä, siirtymäkausi neoliittiselta (kivikaudelta) pronssikaudelle. Unkarilainen arkeologi F. Pulsky ehdotti termiä vuonna 1876 kansainvälisessä arkeologisessa kongressissa.
Suppilomaisten pikarien ja pallomaisten amforien viljelmät
Suppilonmuotoisten kuppien kulttuuri, KVK on myöhäisen neoliittisen aikakauden megaliittikulttuuri (4000 - 2700 eKr.). Suppilomuotoisten pikarien (KVK) kulttuurille on ominaista linnoitettu siirtokunta jopa 2
Trypillia kulttuuria
Eneoliittinen arkeologinen kulttuuri, yleinen VI-III vuosituhannella eKr. e. Tonavan ja Dneprin välissä sen suurin kukinta osui ajanjaksolle 5500-2750. eKr e. Vaihtelua varten
Ei-rautametallurgian ydin ja sen löydön yleinen historiallinen merkitys
Metallin ilmestyminen määräsi ennalta suuret taloudelliset ja sosiaaliset muutokset, jotka vaikuttivat koko ihmiskunnan historiaan. Jotkut tutkijat uskovat, että metallin tuotanto tapahtui alun perin Anatoliassa (al
Srubnan kulttuuri
kehittyneen pronssikauden arkeologinen kulttuuri (toisen vuosituhannen 2. puolisko - 1. vuosituhannen alku eKr.), laajalle levinnyt Neuvostoliiton Euroopan osan aroilla ja metsä-aroilla. Edustettuina siirtokunnat
Katakombikulttuuri
(italialainen katakomba, latinasta catacumba - maanalainen hauta) - arkeoli. varhaisen pronssikauden kulttuuria. vuosisadalla. Ensimmäisenä tunnisti V. A. Gorodtsov alussa. 20. vuosisata bassossa R. Sev. Donets, mistä ne löydettiin
Keski-Dneprin kulttuuri
Keski-Dnepri-kulttuuri (3200-2300 eaa.) on pronssikauden arkeologinen kulttuuri Keski-Dneprin alueella (nykyinen Valko-Venäjän kaakkois, lounais) Eurooppalainen Venäjä ja pohjois-uk
Fatyanovon kulttuuri
Fatyanovon kulttuuri - 2. kerroksen arkeologinen kulttuuri. III - ser. II vuosituhat eKr. e. (pronssikausi) Keski-Venäjällä. Edustaa viljelykasvien paikallista muunnelmaa
Rautakauden yleiset ominaisuudet. Rautametallin löydön arvo
Rautakausi on ihmiskunnan primitiivisen ja varhaisen luokan historian aikakausi, jolle on ominaista rautametallurgian leviäminen ja rautatyökalujen valmistus. Kolmen idea
Hallstatt
Hallstatt-kulttuuri on rautakauden arkeologinen kulttuuri, joka hallitsi 500 vuotta (noin 900-400 eKr.) Keski-Euroopassa ja Balkanilla. nimetty
Urartun osavaltion arkeologia
1. vuosituhannen alussa eKr. e. muodostui orjaomistaja Urartu, joka oli koko vuosituhannen ajan hallitsevassa asemassa muiden Länsi-Aasian valtioiden joukossa. P
Skyyttien arkeologia
Kamensky-asutuksen väestö jätti monia erilaisia käsitöitä ja taloustavaroita. Linnoituksen asuttivat pääasiassa metallurgit, jotka tuottivat metallia Krivoy Rogin malmista. Tämä on p
Sarmatian arkeologia
Skyyttien miehittämien maiden itäpuolella, Donin takana, asuivat sarmatien eli sauromaattien paimenheimot, jotka olivat heille sukua kielellisesti ja kulttuurisesti, kuten niitä kutsutaan varhaisissa lähteissä. Heidän asutusalueensa
Mustanmeren pohjoisen alueen antiikkiarkeologia
Muinainen tai klassinen arkeologia - kreikkalais-roomalaisen maailman arkeologia Espanjasta Keski-Aasiaan ja Intiaan, Pohjois-Afrikasta Skytiaan ja Sarmatiaan. Termin "arkeologia" merkitys - Platon, Diodor Sitz
Olbian arkeologia
VI vuosisadan alussa. eKr e. Bugin suiston oikealle rannalle Miletoksen maahanmuuttajat perustivat Olbian kaupungin. Nyt tämä paikka sijaitsee. Parutino. Kaupunki sijaitsi hyvällä paikalla Bugin ja
Dyakovon kulttuuri
Dyakovon kulttuuri on varhaisen rautakauden arkeologinen kulttuuri, joka oli olemassa 7. eaa. e. - V vuosisatoja Moskovan, Tverin, Vologdan, Vladimirin, Jaroslavlin ja Smo:n alueella
Milogradin kulttuuri
Varhaisella rautakaudella Valko-Venäjän alueella oli useita suuria heimoryhmiä, joilla oli omat aineellisen kulttuurin ja hautausrituaalin merkit. Milogradskajan kulttuuri
Zarubinetsin kulttuuri
Zarubinets-kulttuuri on varhaisen rautakauden (III / II vuosisata eKr. - II vuosisata jKr.) arkeologinen kulttuuri, joka on yleinen Ylä- ja Keski-Dneprissä etelässä Tyasminista Berezinaan vuonna
Kiovan (myöhäinen Zarubinets) kulttuuri
1. vuosituhannen toisen neljänneksen arkeologiset kohteet erottua erillisestä kulttuuriryhmästä. Ensimmäistä kertaa niitä tutkittiin laajasti Kiovan alueella ja he saivat Kiovan kulttuurin nimen. Valko-Venäjällä,
Varhaisen rautakauden kulttuurit Itä-Euroopan metsävyöhykkeellä
Itä-Euroopan metsävyöhykkeellä raudan saantiteknologia ja rautatyökalujen valmistus siitä leviävät paljon hitaammin kuin aroilla. Siksi rautatuotteiden lisäksi paikallisia
Przeworskin ja Chernyakhovin kulttuurit
Przeworskin kulttuuri on rautakauden (II vuosisata eKr. - IV vuosisata) arkeologinen kulttuuri, joka on yleinen Etelä- ja Keski-Puolassa. Se sai nimensä puolalaisesta Przeworskin kaupungista (Under
Peruskäsitteet slaavien alkuperästä ja arkeologiasta
Tässä on tarina menneistä vuosista, mistä Venäjän maa tuli, kuka hallitsi ensimmäisenä Kiovassa ja kuinka Venäjän maa syntyi. Joten aloitetaan tämä tarina. Vedenpaisumuksen jälkeen Nooan kolme poikaa jakoivat maan
Penkovskajan kulttuuri
Slaavilainen varhaiskeskiaikainen arkeologinen kulttuuri 6. - 800-luvun alussa, jaettu Moldovan ja Ukrainan alueella Prut-joen valuma-alueelta Poltavan alueelle, missä suola syrjäyttää sen
Kolochin kulttuuri
Prahan kulttuurin kantajien itäisiä ja pohjoisia naapureita olivat Kolochin- ja Bantser-kulttuurien heimot, jotka ovat sukua keskenään ja niihin liittyvät Tushemly-kulttuurin heimot. Monet iss
Pitkän kärryn kulttuuri
Pihkovan pitkien kumpujen kulttuuri on varhaiskeskiaikainen arkeologinen kulttuuri, joka oli olemassa V-XI vuosisatoja Luoteis-Venäjän alueella. Se sai nimensä silmiinpistävimmästä erottavasta piirteestään.
Luka-Raikovetskaja, romani-borševskikulttuuri
Luka-Raikovetsin kulttuuri on slaavilainen varhaiskeskiaikainen arkeologinen kulttuuri, joka vallitsi Länsi-Bugin yläjuoksulla ja Dneprin oikealla rannalla 7-10-luvuilla. Muodostunut perusteella
Itäslaavilaisen valtiollisuuden muodostuminen ja kehittyminen arkeologisten tietojen mukaan
9-luvulle mennessä klo Itä-slaavit valtion muodostuminen alkoi. Tämä voidaan liittää seuraaviin kahteen seikkaan: polun "Varangilaisista kreikkalaisiin" syntyminen ja vallan vaihtuminen. Eli aika mistä alkaen
Ystävyyden kummut. Gnezdovo
Miekat Gnezdovon ja kaikissa muissa venäläiskärryissä 800-1000-luvuilla. kuuluvat IX-XI vuosisatojen tyypilliseen tyyppiin kaikkialla Euroopassa. Tällaisen miekan nuppi on yleensä puolipyöreä, risti
Itä-slaavilainen kylä IX-XIII vuosisadalla
56. Itäslaavilaisten kronikka "heimojen" arkeologia, aineellisen kulttuurin etnistä määrääviä elementtejä Kronikkaslaavit Itä-Euroopan mailla 700-luvun alussa. kronikka
Itäslaavilaisen feodaalikaupungin aineellinen kulttuuri 800-1300-luvuilla
X-XIII vuosisatojen venäläiset käsityöläiset antoivat suuren panoksensa muinaisen Venäjän kulttuurin kehittämiseen. Dneprin ja Ilmenin, Volgan ja Okan varrella sijaitsevissa tuhansissa takomoissa takottiin aurat peltojen kyntämiseen, satoja aseita.
Muinaisen Venäjän kaupunkien topografia, suunnittelu, rakentaminen, linnoittaminen
Vuosisadasta vuosisadalle Venäjän kaupunkien määrä (kronikkojen ja muiden asiakirjojen mukaan) kasvoi, mikä osoitti selvästi kaupungin muodostumisprosessin onnistumisen: 800-1000-luvuilla. - 25 kaupunkia ilmestyi; 11-luvulla - 64; vuonna XI
Kiovan arkeologia
Viimeisen vuosikymmenen aikana arkeologit ovat alkaneet löytää yhä enemmän taideteoksia muinaisesta Kiovasta. Kausi 1998 oli anteliaisin avauksia varten, tuoden mukanaan useita huomionarvoisia
Novgorod Suuren arkeologia
Jo 1400-luvulla pystytettiin matalia kumpuja, joiden pohja oli vuorattu suurilla kivillä. Niitä kutsutaan säälittäviksi. Zhalniki sisältää yleensä useita eri aikakausien hautauksia ja luultavasti
Lukutaito ja kirjoittamisen kehitys muinaisella Venäjällä arkeologian mukaan
Kirjoittaminen on kehittynyt pitkän matkan, joka kattaa useiden tuhansien vuosien ajanjakson. Edustaa äänikielen lisäksi kielen pohjalta syntyvää ja palvelevaa ihmisten välistä kommunikaatiokeinoa
Smolenskin arkeologia
Gnezdovon arkeologinen kompleksi - arkeologinen suojelualue, muinaisten venäläisten muistomerkkien, hautakumpujen ja asutuskompleksi, joka sijaitsee lähellä Gnezdovon kylää, Dneprin rannalla, 12
Ryazanin arkeologia
Vanha Ryazan on yksi suurimmista muinaisista Venäjän kaupungeista XII-XIII vuosisadalla, Ryazanin ruhtinaskunnan pääkaupunki. Mainittu ensimmäisen kerran aikakirjoissa vuonna 1096. Kaupunki sijaitsee 60 km:n päässä nykyaikaisesta R:stä
Moskovan arkeologia
Kauan ennen arkeologisten tutkimusten alkamista Moskovassa ihmiset löysivät kaupungista riipuksia, hryvnia-kaulavanteita, muinaista rahaa, lasirannekoruja ja muita antiikin merkkejä.
Suunnitelma:
- Johdanto
- 1 Geneettiset yhteydet
- 2 Maantiede
- 3 Kulttuuri
- 4 Kotitalous
- 5 Etnisyys Huomautuksia
Kirjallisuus
Johdanto
Praha-Korchak-kulttuuri 5-6-luvuilla muiden slaavilaisten ja balttilaisten kulttuurien taustalla.
Prahan kulttuuri- muinaisten slaavien (V-VII vuosisatojen) arkeologinen kulttuuri Keski- ja Itä-Euroopassa (Elbestä Tonavalle ja Keski-Dneprille). Se on nimetty tyypillisen stukkokeramiikan mukaan, jonka tšekkiläinen arkeologi I. Borkovsky löysi ensimmäisenä Prahan läheltä. Tutkija totesi, että samanlaista keramiikkaa tunnetaan myös Puolassa ja Saksassa, ja ehdotti sen kutsumista Prahaksi uskoen, että se kehittyi alkuperäisesti hautausuurnien ja kelttiläisen kulttuurin keramiikasta. ] . Joissakin teoksissa tämä kulttuuri on yhdistetty Korchak-kulttuuriin ja sitä kutsutaan Praha-Korchak-kulttuuriksi.
1. Geneettiset yhteydet
Tunnetut arkeologit olettavat, että Praha-Korchak-kulttuuri on Zarubinets-kulttuurin (G. Lebedev) jatkoa ja liittyy Tšernyakhovin (V. V. Sedov) ja Kiovan kulttuureihin (E. V. Maksimov).
Prahan kulttuurin romahtaminen osui kronologisesti samaan aikaan kuin naapurivaltion Avar Khaganate romahti ja Ison-Bulgaria syntyi Mustanmeren alueella.
Prahan kulttuurin peräkkäinen yhteys myöhempien slaavilaisten kulttuurien kanssa on jäljitetty. 700-luvun lopulla Prahan kulttuuri alueen itäosassa korvattiin Luka-Raikovetskan kulttuurilla, joka kesti 800-luvun loppuun asti.
2. Maantiede
Aluksi Prahan kulttuuri levisi Etelä-Puolan, Tšekkoslovakian ja Luoteis-Ukrainan alueelle (Shumsky-asutus). Myöhemmin sen levinneisyysalue laajeni Puolan pohjoisosaan, Saksan itäisille alueille, Valko-Venäjälle (erotetaan kaksi ryhmää - Polissya ja Ylä-Dvinsk), Ukrainan oikeanpuoleisen keskiosaan, Moldovaan ja Romaniaan. Tämä johti Prahan kulttuurin sekoittumiseen paikallisten, aikaisempien kulttuurien kanssa ja paikallisten muunnelmien syntymiseen. Muiden versioiden mukaan Prahan kulttuurin lähdettä tulisi etsiä Pripyat-joen altaalta (Etelä-Valko-Venäjä), jossa kulttuurin jälkiä on 4. vuosisadalta.
3. Kulttuuri
Prahan kulttuurin tärkeimmät monumentit ovat linnoittamattomat siirtokunnat - siirtokunnat. Yleensä ne sijaitsivat jokien ja muiden vesistöjen rannoilla, usein tulvaterassien rinteillä. Toisinaan niitä löydettiin myös tasangon avoimista alueista. Kylät olivat pääosin pieniä ja koostuivat keskimäärin 8-20 kotitaloudesta. Prahan kulttuuria edustavat linnoittamattomat siirtokunnat, joissa on puolikorsuja asuntoja, joissa on uunit-lämmittimet, hautauurnapellot ja maaperäiset hautausmaat ja polttohautausmaat. Prahan keramiikan perusta koostuu korkeista ruukuista, joissa on hieman kaventunut kaula ja lyhyt reuna. Niiden suurin laajeneminen osuu korkeuden ylempään kolmannekseen. Suonten pinta on yleensä ruskehtava, ajoittain hieman tasoittunut. Suurin osa niistä on vailla koristelua, vain satunnaisesti on ruukkuja, joissa on vinoja lovia reunan yläreunassa. Kaikki tämä keramiikka valmistettiin ilman savenvalajan apua, jonka tekniikka tunnettiin aikaisemmin (Pshevorsk-kulttuuri), mutta katosi kansojen suuren muuttoliikkeen vuoksi.
4. Kotitalous
maatalous, karjankasvatus.
5. Etnisyys
Sedov V.V., identifioi Prahan kulttuurin muistomerkit varhaisen keskiaikaisen, slaavilaisen dulebi-heimon kanssa. . Keskiaikaiset Bysantin lähteet yhdistävät nämä alueet kroaatteihin. Vuosina 565-567 avarit vaelsivat Prahan kulttuurin alueen läpi. 10. vuosisadan lähteiden mukaan kerrotaan, että osa kroaateista muutti Dalmatiaan 7. vuosisadan ensimmäisellä puoliskolla joutuessaan yhteenottoon avaarien kanssa. Vanhat venäläiset kronikot puhua Krivichi-heimojen (Polochan) etnisestä yhteydestä sekä drevlyaanien, polyalaisten (Dneprin) ja dregovichien, valkokroaattien, serbien ja khorutanien heimoista, jotka asettuivat Valko-Venäjän alueelle ja jotka tulivat VI. VII vuosisata.
Huomautuksia
- G. Lebedev, TAKAISIN ALKUUN - www.oldru.ru/lebedev.htm
- 1 2 Sedov V.V., Vanhat venäläiset Duleba - www.xpomo.com/rusograd/sedov1/sedov5.html
- Maksimov E.V., MAAHANMUUTTOJA MUINAISTEN ORJIEN ELÄMÄSSÄ - janaberestova.narod.ru/maksimov.html
- Muinaisten slaavien korut - www.old-jewellery.nw.ru/praga.htm
- Slaavit ja skandinaavit loivat Venäjän yhdessä - www.blotter.ru/news/article0637C/default.asp
- Kroaattien alkuperä ja asutus vuonna varhainen keskiaika- www.protobulgarians.com/Russian translations/Istoriya na belite haarvati.htm
- valkovenäläiset - be.sci-lib.com/article010346.html- artikkeli osoitteesta tietosanakirjasta Brockhaus ja Efron
- Soloviev S.M., Venäjän historia muinaisista ajoista lähtien. - www.spsl.nsc.ru/history/solov/main/solv01p3.htm
- VUOSIKERTOMUS LAVRENTIAN LISTASTA - www.krotov.info/acts/12/pvl/lavr01.htm
Kirjallisuus
- Rusanova I.P. VI-IX vuosisatojen slaavilaiset antiikkia. Dneprin ja Länsi-Bugin välillä. - M., 1973.
- Sedov V.V. Slaavit varhaiskeskiajalla - lib.crimea.ua/avt.lan/student/book5/. - M., 1995. - S. 7-39. - ISBN 5-87059-021-3
- Borkovski I. Staroslovanská keramika ve Strědni Evropě. - Praha, 1940.
Tämä tiivistelmä perustuu venäläisen Wikipedian artikkeliin. Synkronointi valmis 07/11/11 11:12:50
Samanlaisia abstrakteja:
