Nathaniel Hawthorne

SCARLETTIKIRJAIN

Nathaniel Hawthorne ja hänen romaaninsa The Scarlet Letter

Romaanin "The Scarlet Letter" kirjoittaja Nathaniel Hawthorne syntyi vuonna 1804 pienessä amerikkalaisessa Salemissa, Massachusettsissa. Kaukaisessa menneisyydessä tämä kaupunki oli puritaanisen suvaitsemattomuuden linnoitus. Juuri täällä vuosina 1691-1692 tapahtui kuuluisa "noitien oikeudenkäynti", joka sisälsi 19 naisen teloituksen noituudesta ja yhdynnästä paholaisen kanssa syytettyinä. Hawthornen esi-isillä oli aiemmin merkittävä rooli puritaanisen Salemin teokraattisessa yhteisössä, mutta vähitellen hänen perheensä menetti entisen asemansa. Hawthornen isä, vaatimaton merikapteeni, purjehti ulkomaisilla aluksilla ja kuoli Surinamissa Nathanielin ollessa vain neljävuotias. Aviomiehensä kuoleman jälkeen Hawthornen äiti vietti eristäytynyttä elämää - hän ei koskaan syönyt perheensä kanssa ja vietti kaiken aikansa lukittuna huoneeseensa.

Tulevan kirjailijan lapsuus, joka vietti henkisesti eristyksissään ikätovereistaan, määritti Hawthornen luonteen piirteen, jota hän itse kutsui "helvetilliseksi yksinäisyyden tapaksi". Jo lapsuudessa hän piti parempana eristäytyneistä metsäpeleistä, oravametsästyksestä ja kirjoista, joissa oli fantastinen ennakkoluulo mihin tahansa yhteiskuntaan. Bowdoin Collegessa viettämänsä vuodet pehmensivät hänen eristyneisyyttään ja tekivät hänestä tuttavuuksia kirjallisessa ja liike-elämässä. Hän ei kuitenkaan ole erityisen seurallinen edes yliopiston jälkeen. Hän asettuu takaisin Salemiin ja osallistuu joihinkin kirjallisuuslehtiin. Hawthorne kirjoittaa novelleja ja lyhyitä esseitä (luonnoksia), jotka eivät vielä herätä yleisön huomiota. Hänen on vaikea elää taloudellisesti, kunnes lopulta ystävät auttavat häntä saamaan työn julkiseen palvelukseen, Bostonin tullivirkailijaksi. Samana aikana Hawthornen ystävä Horace Bridge keräsi Hawthornen aiemmin julkaistuja tarinoita aikakauslehtiin ja julkaisi ne salaa ystävältään "Twice-Told Stories" -kokoelman (1837) muodossa. Bridge vastasi kaikista romaanien julkaisukustannuksista ja antoi Hawthornelle kaikki kirjan myynnistä saadut tulot.

Tässä painoksessa Hawthornen novellit ovat löytäneet ikään kuin uudestisyntymisen, mikä selittää kokoelman nimen. Yhdessä kootut novellit osoittivat yleisölle Hawthornen erikoisen kirjallisuuden tyylin ja hänen valtavan lahjakkuutensa. Longfellow'n innostunut arvostelu lisäsi entisestään kiinnostusta uutta kirjailijaa kohtaan. Siitä hetkestä lähtien Hawthornesta tuli kuuluisa kirjailija. Hän astuu kirjallisuuspiireihin, tutustuu tuon ajan suurimpaan kirjailijaan Ralph Waldo Emersoniin ja hänen ympärilleen ryhmittyneisiin Transsendentaalisen klubin jäseniin. Hawthornen lähentymistä Emersoniin auttoi hänen ystävyytensä Salemin Peabody-perheen kanssa. Peabody-sisaret - Elizabeth, Mary ja Sophia - tekivät historiaa Amerikkalainen kirjallisuus. Heidän talonsa oli eräänlainen kirjallinen salonki, jossa tapasivat aikansa kuuluisuudet, kuten Emerson, Thoreau, Margaret Fuller, Olcott ja monet muut. Sisaruksista vanhin Elizabeth Peabody piti kirjakauppaa ja painotaloa, jossa painettiin hänen kirjallisuusystäviensä kirjoja ja julkaistiin Transsendenttisen Klubin keskuselin, Dial-lehti. Hawthorne kunnioitti suuresti Elizabethia, monipuolisesti koulutettua naista, useiden kirjallisten artikkeleiden kirjoittajaa ja loistava kumppani, ja nuorin sisarista, Sophia, tuli hänen vaimokseen vuonna 1842.

Hawthorne ystävystyi kirjailijoiden kanssa, jotka vierailivat Peabodyn talossa. Heidän kiistansa ja mielipiteiden kamppailunsa eivät voineet muuta kuin houkutella hänen uteliasta mieltään. Vaikka hän ei tunnistanut itseään Emerson-kouluun, transsendentalistien ajatukset vaikuttivat häneen suuresti ja heijastuivat kaikkeen hänen työhönsä.

Transsendentalismi oli nimenomaan amerikkalainen ilmiö. Se syntyi keskeneräisen porvarillisen vallankumouksen jatkokehityksen tarpeista, ja kaikesta ideologisesta kypsymättömyydestään ja toisinaan naiivisuudestaan ​​huolimatta se heijasti jaloa tyytymättömyyttä Amerikan yhdysvalloissa kehittyneisiin yhteiskunnallisiin suhteisiin.

Amerikka oli näinä vuosina "rajattomien mahdollisuuksien maa". Uuden mantereen neitseelliset maat, joissa oli runsaasti rautaa, hiiltä ja öljyä, valloitettiin maan alkuperäiskansojen omistajilta - intiaaniheimoilta - ja joutuivat jenkkien sitkeisiin käsiin. Englanti ylivalta murtui onnistuneesti, ja suurin este taloudellinen kehitys maat katosivat. Ei ollut feodaaliaristokratiaa, ei poliisi-byrokraattista koneistoa, ei katolisen papiston valtaa - sanalla sanoen niitä päätaaktionaarisia voimia, jotka estivät porvarillista edistystä vanhan maailman maissa. Siksi kymmenet miljoonat maahanmuuttajat - rohkeita ja ahkeria ihmisiä, jotka etsivät Amerikasta sitä onnea, jota he eivät löytäneet kotimaassaan - ylittivät valtameren ja liittyivät amerikkalaisten riveihin. Heidän ehtymättömästä energiastaan ​​tuli yksi edistyksen päätekijöistä. "Yhtymättömällä luonnonrikkaudellaan, valtavilla hiili- ja rautamalmiesiintymillä, ennennäkemättömällä runsaudella vesivoimalla ja purjehduskelpoisilla joilla, mutta erityisesti sen energisen ja aktiivisen väestön ansiosta ... Amerikka loi alle kymmenessä vuodessa teollisuuden, joka kilpailee jo nyt. Englannin kanssa sen karkeammilla puuvillatuotteilla... "Siksi Amerikassa oli suotuisat aineelliset olosuhteet kansansa elämälle vauraalle. Mutta kaikesta maan valtavasta rikkaudesta metsissä, pelloilla ja suolistossa ja jopa maassa asuneista elävistä ihmisistä tuli ennenkuulumattomien ryöstöjen, takavarikoiden ja hillittävimmän riiston kohteeksi.

"Se oli "vapaan yrittäjyyden" orgia ja viidakon laki hallitsi kaikkea. Kapitalistit kiistelivät keskenään kuin nälkäiset tiikerit rikkaasta saalista; heidän saaliinsa olivat teollisuus, luonnonvarat ja Yhdysvaltojen ihmiset. Ilman omantunnon särkyä he varastivat toisiltaan rautatiet ja lähetti aseistettuja ryhmiä tuhoamaan kilpailijoiden jalostamoita; he tulvivat markkinat arvottomilla osakkeilla, ostivat ja myivät lainsäätäjiä irtotavarana."

Koko tämä saalistusmaailma laulettiin virallisessa lehdistössä parhaana kaikista mahdollisista maailmoista, ja legenda merentakaisesta "maallisesta paratiisista" tunkeutui kauas maan rajojen ulkopuolelle, missä älykkäälle ihmiselle ei maksa miljonääriksi tulemista. kengänkiillottaja muutamassa vuodessa.

Mutta Amerikassa oli ihmisiä, jotka eivät tienneet kuinka ymmärtää kapitalistisen barbaarisuuden ydintä, mutta silti korottivat protestoivaa ääntään tällä aikakaudella. Hiljaisuudessa maakunnalliset kaupungit Boston ja Concord, kourallinen transsendentalistisia kirjailijoita, joiden joukossa oli useita entisiä pappeja ja koulun opettajat, kyseenalaisti porvarillisen järjestyksen. Kun kaikkialla, Euroopassa ja Amerikassa, porvarillisen edistyksen puolustajat ylistivät nuorta vauras tasavaltaa, kutsuivat sitä rajattomien mahdollisuuksien maaksi ja puhuivat amerikkalaisesta paratiisista maan päällä, Emerson ja hänen ystävänsä väittivät, että amerikkalainen yhteiskunta oli julma ja epäoikeudenmukainen. , että sen turmeli kapea käytännöllisyys, häikäilemätön voiton tavoittelu. He uskoivat, että ihmistä ei pidä muuttaa "rahantekokoneeksi", "omaisuuden lisäkkeeksi", että ruma työnjako ei saisi viedä ihmisiltä kaikkea kiehtovaa elämän monimuotoisuutta, että vääristyneen väärän etiikan pitäisi ei vääristä ihmisen sielua. Heidän mielestään miestä hallitsee villi moraaliton yhteiskunta väärineen perinteisine käyttäytymisnormeineen ja historiallisine ennakkoluuloineen. Ihminen on vapautettava näistä ennakkoluuloista. Ihmisen oma luonto on kaunis. Anna hänen "luottaa itseensä" ja etsiä itsessään korkeinta moraalista lakia. Se oli individualistinen kapina individualistiselle pohjalle rakennettua yhteiskuntaa vastaan. Siksi kaikesta Emersonin kritiikin antiporvarillisesta paatosesta huolimatta hänen myönteinen ohjelmansa oli läpikotaisin porvarillinen. Kun myöhemmin, seurauksena sisällissota Pohjoinen etelän kanssa, porvarillisen vallankumouksen tehtävät suoritettiin, Emersonin ideat menettivät kaiken taistelureunansa ja hän itse muuttui tavalliseksi porvarilliseksi liberaaliksi. Dekadentit omaksuivat hänen käsityksensä "itseluottamuksesta" oikeuttaakseen oman moraalittomuutensa ja moraalittomuutensa. Mutta tämä tapahtui jo paljon myöhemmin, ja 40-luvulla, kun porvarillisen demokratian kehitys oli vielä ajankohtaista, Emersonin filosofia oli edistyksellinen ilmiö. Hänen yhteiskunnallisen moraalittomuuden kritiikki haastoi porvarillisten liikemiesten ja sydämettömien istuttajien omahyväisyyden, puolusti ihmisen "älyllistä vapautta" ja kiinnitti huomion moraalisiin kysymyksiin. Emersonin ja joidenkin hänen opiskelijoidensa suussa iskulause "omavaraisuus" (self-reliance) tarkoitti sitä, että etsittiin keinoja "hyvään, oikeaan elämään" yksin luottamatta yhteiskuntaan, joka oli juuttunut saalistuskilpailuun voitosta. . Tämän opin vaikutuksen alaisena kaunissydäminen ja naiivi Henry Thoreau menee Waldenin metsäpajalle yrittäen piiloutua yksin porvarillisten "epävanhurskaiden" normien turmeltavalta vaikutukselta. julkinen elämä. Toinen Emersonin oppilas, Amos Olcott (kuuluisan lastenkirjailijan Louise Olcottin isä), yrittää yksin uudistaa kouluopetusta. Oli kuitenkin myös niitä transsendentalisteja, jotka haaveilivat monien ihmisten yhteisistä ponnisteluista yhteiskunnan uudistamiseksi. Margaret Fullser osallistuu Italian vuoden 1849 vallankumoukseen. Orest Brownson tulee ajatukseen sosiaalisen vallankumouksen välttämättömyydestä ja väistämättömyydestä Yhdysvalloissa.

"The Scarlet Letter" (1850) - ensimmäinen ja eniten kuuluisa romaani Amerikkalainen kirjailija Nathaniel Hawthorne, joka koskettaa synnin, yhteiskunnan suvaitsemattomuuden, syyllisyydentunteen ja ihmisarvon teemoja. Tapahtumat kehittyvät 1600-luvun Uudessa Englannissa, niin sanotulla alueella Pohjois-Amerikan koillisosassa, jonne englantilaiset pyhiinvaeltajat asettuivat vuonna 1620. Romaanissa kirjailija paljastaa puritaanisten esi-isiensä ulkonäön.

Vuonna 1846 kirjallista toimintaa kirjailija tuli kolmen vuoden tauolle. Hän sai työpaikan Salemin tullitoimistossa ja oli mukana asioissa, jotka olivat kaukana luovuudesta. Jo vuonna 1849 hänet erotettiin, mutta Hawthornella ei ollut kiirettä suuttua, hän ei ollut kirjoittanut mitään pitkään aikaan ja oli iloinen saadessaan taas kynän käteensä. Kirjoittaja aikoi julkaista kokoelman "Ancient Legends", josta syksyllä 1849 oli jo valmiita tarinoita ja yleinen johdantoessee "Tullit". Tätä kokoelmaa varten Hawthorne päätti kirjoittaa "pitkän tarinan" tai tarinan useissa luvuissa Bostonin elämästä kolonisaation aikana. Tämä oli sama "Scarlet Letter", jonka kirjailija loi ilmiömäisen lyhyessä ajassa - alle kuudessa kuukaudessa. Kirjan käsikirjoitus on kirjoitettu Peter Edgerley Housessa Salemissa, Massachusettsissa, joka on edelleen olemassa osoitteessa 14 Mall Street ja Tämä hetki on yksityistä omaisuutta. Se oli viimeinen talo Salemissa, jossa Hawthornen perhe asui.

Kirjan kustantaja James Thomas Fields suostutteli kirjailijan laajentamaan tarinan romaaniksi ja julkaisemaan sen erikseen "The Customs" -nimisellä esipuheella, joka kertoi Hawthornen työstä Salemin tulliasemalla. SISÄÄN viimeinen versio käsikirjoitus koostui 24 luvusta ja päätelmästä.

Ticknor & Fields julkaisi The Scarlet Letter -romaanina keväällä 1850, ja se merkitsi Hawthornen menestyneimmän ajanjakson alkua. Kun kirjoittaja lähetti käsikirjoituksen viimeiset sivut kustantajalle helmikuussa 1850, hän sanoi, että "jotkut kirjan jaksoista on kirjoitettu erinomaisesti", mutta epäili romaanin suosiota yleisön keskuudessa.

Siitä huolimatta kirjasta tuli välitön bestseller, vaikka se toi kirjailijalle vain 1500 dollaria 14 vuodessa. Ensimmäinen julkaisu aiheutti laajan resonanssin kirjailijan kotikaupungin Salemin yhteiskunnassa - he eivät pitäneet tavasta, jolla Hawthorne kuvaili niitä esipuheessaan "Tulli".

"Scarlet Letter" on Historiallinen romaani. Sen toiminta ajoittuu kaksisataa vuotta sitten, 1600-luvun 40-luvulle, eli Massachusettsin kolonisaation alkuvaiheeseen, jolloin on kulunut vain kaksikymmentä vuotta ensimmäisten uudisasukkaiden saapumisesta kuuluisalle Mayflowers-alukselle. Massachusetts Bay Colonyn perustamisesta lähtien - kymmenen. Boston oli suuri kylä, jolla oli intensiivinen taloudellinen, sosiaalinen ja henkinen elämä. Tänne oli jo rakennettu vankila, kauppasatama, useita kirkkoja ja kuvernöörin "palatsi", latinalainen koulu ja Harvard College oli avattu. Boston valmistautui tulemaan vuonna 1643 perustetun Uuden Englannin konfederaation pääkaupungiksi.

Historiallinen romaani ei ollut tuolloin uusi. Päinvastoin, se oli yksi yleisimmistä genreistä Amerikkalainen romantiikka. Cooper aloitti sen "Spy"-miehensä kanssa vuonna 1821. Yleisö luki D.P.:n historiallisia romaaneja. Kennedy, W.G. Simms, D.K. Paulding, K. Sedgwick, D. Neal ym. The Scarlet Letter oli kuitenkin taiteellinen löytö, sillä se oli uudenlainen historiallinen romaani, jossa kaikki aiemmat esteettiset parametrit ja periaatteet muuttuivat merkittävästi.

Lukija löytää täältä perinteisiä kuvauksia ihmisten ulkonäöstä, heidän vaatteistaan, asunnoistaan, kuvia kansankokouksista. Mutta tämä ehkä tyhjentää Hawthornen työn samankaltaisuuden Cooper-koulun romaanien kanssa. The Scarlet Letterissä ei juurikaan kuvata historiallisia tapahtumia tai historiallisia henkilöitä, ellei tietysti lasketa kuvernööri Bellinghamia, joka ei ylistänyt itseään historiassa ja jota Hawthorne näyttää kotona ratkaiseessaan pieniä siviilitapauksia.

Lukija ei tunne tässä "historian polkua", historiallisen prosessin poliittista ja sosiaalista dynamiikkaa. Kirjoittaja ei edes todella pyri yksityiskohtien ja yksityiskohtien historialliseen tarkkuuteen. Hän vaatii vain "yleisten ääriviivojen luotettavuutta" ja sallii itselleen täydellisen vapauden muussa. Toisin sanoen The Scarlet Letter, kuten monet Hawthornen novellit, ei ole romaani historiasta, vaan menneisyydestä, eli menneiden aikojen Uudesta Englannista, puritaaneista, heidän oikeuksistaan ​​ja psykologiasta. Scarlet Letter on synteettinen teos, jossa yhdistyvät historiallisen, moralistisen ja psykologisen romaanin piirteet.

Punaisen kirjeen kirjoittamista edeltänyt vuosikymmen oli myrskyistä, epämääräistä ja levotonta. Amerikka jatkoi nopeaa edistymistä kapitalistisen edistyksen tiellä. Uusia alueita hankittiin ja kehitettiin etelässä ja lännessä, viestintäjärjestelmä kehittyi, uusia kaupunkeja syntyi ja kauppa laajeni. Koillis peittyi tehtaiden ja tehtaiden verkostolla, muuttuen teollisuusalueeksi.

Poliittisella areenalla raivoisat taistelut puhkesivat whigien ja demokraattien välillä; ryhmittymiä ja liittoja luotiin ja hajotettiin; eteläiset osavaltiot uhkasivat erota liittovaltiosta ja muodostaa itsenäisen valtion, maanviljelijöiden ja viljelijöiden välillä käytiin avoin sota uusista maista; orjuuden välitöntä poistamista vaativien abolitionististen yhteiskuntien määrä kasvoi huimaa vauhtia; vapaa-soilers ja lukuisat radikaalit järjestöt liittyivät niihin; Demokraattinen puolue, jota Hawthorne tuki, asteittain rappeutui ja rappeutui istutusorjanomistajien puolueeksi. 1930- ja 1940-lukujen vaihteessa puhkesi vakava talouskriisi, josta Amerikka selvisi hitaasti ja vaikeasti. Vuonna 1846 Yhdysvallat käynnisti historiansa ensimmäisen valloitussodan, joka tunnetaan nykyään Meksikon sodana.

Kaikkiin näihin olosuhteisiin, tapahtumiin ja prosesseihin liittyi yleisiä muutoksia nuoren tasavallan moraalisessa ilmapiirissä. Petoksesta, demagogiasta, yleisen mielipiteen väärentämisestä, ennennäkemättömästä korruptiosta on tullut poliittisen taistelun rehellisiä ja kyynisiä ominaisuuksia. Asia ei kuitenkaan rajoittunut poliittiseen taisteluun. Muutokset ovat valloittaneet kaikki julkisuuden ja yksityisyyttä. Porvarillisen tietoisuuden ikuinen periaate, joka piti omaisuuden hankkimista ja lisäämistä perustavanlaatuisena perustana ihmisen toiminta, puhui nyt kaikessa kyynisessä alastomuudessaan. Amerikka alkoi hiljaisesti mutta suoraan sanoen tunnustaa dollarin kulttia.

Nämä muutokset ilmenivät erityisen terävinä, melkein groteskeina muodoina Uudessa-Englannissa, jossa puritaanisen hurskauden muinaisten perinteiden luonnoton yhdistelmä energiseen "ansaita dollareita" kykeni lyömään kaikkein kehittymättömimmänkin mielikuvituksen. 1800-luvun ensimmäisten vuosikymmenten naiivi optimismi päättyi. Amerikan tulevaisuus, joka oli aikoinaan niin kristallinkirkas, esitetään epävarmassa ja uhkaavassa valossa. Amerikkalaiset, jotka kasvatettiin vallankumouksen jaloille ihanteille, lakkasivat tunnistamasta itseään. Kysymys "keitä me olemme, millaisia ​​ihmisiä olemme?" tuli kysymysten aiheeksi. Moresista tuli kirjallisuuden hallitseva kiinnostuksen kohde. Hyvin pian kuitenkin kävi ilmi, että oli mahdotonta ymmärtää ja arvioida oikein nykyaikaisia ​​tapoja selvittämättä niiden alkuperää ja juuria. Silloin historia kääntyi amerikkalaisten puoleen uudella puolella - ei sankarillisella ja seremoniallisella, vaan proosaisella ja jokapäiväisellä. Menneisyyden arki osoittautui tärkeämmäksi kuin poliittiset mullistukset ja mullistukset. On Scarlet Letterin aika.

Aikalaisille The Scarlet Letter olisi pitänyt näyttää "oudolta" romaanilta, joka oli epätavallinen kaikilta näkökulmilta. Se hämmästyttää lukijoita edelleen rakenteellisella lakonismilla. Täällä ei juuri ole juoni, ja kuvaannollinen järjestelmä jota rajoittaa jäykkä "nelikulmio".

Sankarittaren yksinkertainen tarina voidaan ilmaista muutamalla rivillä: nuori englantilainen Esther meni naimisiin iäkkään lääketieteen tutkijan kanssa, jonka kanssa hän muutti Bostoniin. Myöhemmin lyhyt aika lääkäri lähti matkalle eikä kertonut itsestään moneen vuoteen, Esther - joko leski tai vaimo - joutui suureen syntiin. Hän rakastui nuoreen pappiin ja synnytti häneltä lapsen. Tästä hän kärsi kovien puritaanisten käsitteiden ja lakien mukaisesti julman rangaistuksen - hänet vangittiin, pantiin pillerille ja sitten hänen päiviensä loppuun asti oli tuomittu kantamaan rinnassaan. tulipunainen kirjain- syntisyyden ja häpeän symboli.

Pappi ei uskaltanut tunnustaa syntiään, ja kuolemaansa asti häntä piinasivat omantunnon tuska ja tietoisuus salaisesta syntisyydestään. Petetty aviomies, joka ilmestyi yllättäen Bostoniin sinä päivänä, jona Esther joutui julkisen rangaistuksen kohteeksi, omisti loppuelämänsä hienostuneelle kostolle. Rakastajansa ja aviomiehensä kuoleman jälkeen Esther ja hänen tyttärensä lähtivät Eurooppaan. Sitten hän palasi Bostoniin, missä hän vietti loppuelämänsä kaikenlaisia ​​hyviä tekoja tehden. Siinä itse asiassa koko tarina. Mutta tästäkin Hawthorne käytti vain pienen osan. Romaanin toiminta alkaa kohtauksesta pillerin luona ja päättyy papin kuolemaan. Kaikki muu kerrotaan lukijalle pintapuolisesti, puhtaasti informatiivisesti.

Romaanin figuratiiviselle järjestelmälle on ominaista sama tiukka lakonismi. Hawthorne luo neljä suurennettua psykologista "muotokuvaa" - Esther, pastori Dimsdale, tohtori Chillingworth ja pieni Pearl. "Scarlet Letter" -kirjaimen moraalinen ja filosofinen sisältö paljastuu pääasiassa niiden välisen suhteen kautta. Loput hahmot esiintyvät kerronnassa lyhyen aikaa, eivät saa yksityiskohtaiset ominaisuudet ja ovat yleensä olemassa vain havainnollistaakseen jotain abstraktia teesiä.

Kriitikot Malcolm Cowley huomautti, että "suuret muodot eivät olleet helppoja Hawthornelle; hänen tapansa tarinan tyylilajiin esti häntä kehittämästä toimintaa jatkuvasti, mutta hän ratkaisi tämän ongelman jakamalla romaanit hämmästyttävän näkyviin ja tasapainoisiin kuvakohtauksiin ... ".

Cowleyn havainto on oikea. The Scarlet Letter -kirjasta lukija löytää sekä pelkkiä "kuvia" että "kuvakohtauksia", ja ne kaikki ovat todella maalauksellisia ja hautaavan tasapainoisia. Mutta kriitikko tuskin on oikeassa, kun hän selittää piirteitä taiteellinen rakenne romaani Hawthornen tapana novelli genre, joka "tapasi hänet jatkuvasti kehittää toimintaa." On selvää, että kirjailija rakensi teoksensa ideologisen ja taiteellisen suunnittelun edellyttämällä tavalla.

Korostamme vielä kerran: "Scarlet Letterin" arkkitehtonisuus erottuu harvinaisesta yksinkertaisuudesta, selkeydestä ja ytimekkyydestä, joka näkyy jopa sisällysluettelosta. Joissakin luvuissa kirjailijan huomio keskittyy kokonaan yhteen hahmoista ("Helmi", "Tohtori", "Pastori ei nuku", "Esther taas", "Pastor hämmentyneenä"); toisissa kirjailija kohtaa hahmonsa pareittain ("Treffit", "Lääkäri ja potilas", "Esteri ja lääkäri", "Esteri ja helmi", "Pastor ja seurakuntalainen"); Kolmanneksi hahmot joutuvat kosketuksiin ulkomaailman, sosiaalisen ympäristön kanssa ("Market Square", "At the Governor's", "Feast in New England", "Procession", "The Secret of the Scarlet Letter"). Sellainen kertomuksen organisointi antoi Hawthornen parhaiten paljastaa ihmisten toimien motiivit, näyttää yksilön ja sosiaalisen moraalin hallitsevat voimat, osoittaa lakeja, joille toiminta on alistettu. ihmisen tietoisuus ja psyyke.

Kaikesta rakenteellisesta yksinkertaisuudestaan ​​huolimatta "Scarlet Letter" on synnyttänyt monia tulkintoja, usein kaukana toisistaan. Kriitikot perustelevat tämän romanssin syyksi moniarvoisen, usein määrittelemättömän symbolismin ja fantasiaelementtien vuoksi. Mutta pääasia tässä on silti jotain muuta - tekijän "liukuvassa" asemassa, kuvattujen ilmiöiden ja tapahtumien näkemyksen epävakaudessa, arvioiden suhteellisuudesta.

Joskus ilmiöitä ja tapahtumia esitetään Bostonin maallikon näkökulmasta 1600-luvun puolivälissä, joka uskoi velhoihin, noidiin, taivaallisiin merkkeihin ja näki kalvinistisen dogman korkeimpana ja kiistattomana totuutena; muissa tapauksissa kirjailija esittelee ne lukijalle valaistuneen ja pragmaattisen 1800-luvun valossa, joka hylkäsi monet puritaanisen menneisyyden ennakkoluulot ja ennakkoluulot; ajoittain lukija on tekemisissä filosofisen, viisaan kirjailijan näkemyksen kanssa, ikään kuin pakenemassa historiallisen ajan vankeudesta, vapaana 1600-luvun ennakkoluuloista ja 1800-luvun rajoituksista. Samaan aikaan Hawthorne ei koskaan (tai tuskin koskaan) ilmoita lukijalle: "Näin me katsomme asioita nykyään" tai: "Näin kaukaiset esi-isämme ajattelivat." Lukija on jatkuvasti epävarmassa tilassa, ja tämä tietysti avaa laajat mahdollisuudet kaikenlaisille olettamuksille ja mielivaltaisille tulkinnoille.

Esterin kaatuminen sitoo neljän päähenkilön kohtalon ja heidän suhteensa toisiinsa. Itse kaatumisen teko ei kiinnosta Hawthornea. Sitä tarvitaan vain tekona, jonka seurauksena on hahmojen tietoinen tai tiedostamaton syyllisyys. Esther ja Dimsdale ovat syyllistyneet syntiin. Pearl on, että hän on "synnin lapsi", Chillingworth on, että hän on mielivaltaisesti ottanut tehtävän, joka on luontainen Herralle, seurakunnalle ja oikeudenmukaisuudelle. Lankeemus on lähtökohta, josta sankarien mielessä alkavat moraaliset ja psykologiset prosessit, jotka määräävät heidän yksilöllisen ja sosiaalisen käyttäytymisensä. Ne ovat romaanin taiteellisen tutkimuksen kohteena.

Pastori Dimsdale on yksinkertaisin tapaus. Henkilö on lahjakas, jopa lahjakas ja epäilemättä viehättävä. Hänellä on tärkeimmät "Hawthornen" hyveet: puhdas sielu, ystävällinen sydän, kyky rakastaa. Hänen tragediansa piilee hänen heikkoutensa, joka sai hänen mielensä puritaanisen dogman jäykkien postulaattien voimaan. Hän on hämärästi tietoinen kalvinistisen uskonnon rajoituksista, mutta hän ei voi tulla toimeen ilman sitä. Kuten Hawthorne sanoo, "hän oli ... todella uskonnollinen henkilö ... Missään yhteiskuntajärjestyksessä hän ei voinut olla niin sanottujen "vapaiden näkemysten" ihmisten joukossa, koska mielenrauhaa varten hän tarvitsi jäykän teräsrungon uskonnosta, joka rajoitti liikkumista, mutta samalla tuki häntä."

Dimsdale on vilpittömästi vakuuttunut siitä, että hän ei ole rikkonut vain sosiaalista lakia, vaan myös jumalallista lakia. Hänelle ainoa tie pelastukseen oli julkinen katuminen ja avoin häpeä. Hänellä ei ollut rohkeutta tehdä niin. Hän vietti pyhää elämää, piilotti huolellisesti syntisen salaisuutensa, ja häntä piinasivat jatkuvasti omantunnon tuskat. Hän - syntinen - opetti laumaansa hyveen. Hawthornen kaikin tavoin korostama psykologinen paradoksi on, että katumaton syntinen osoittautui paremmaksi saarnaajaksi kuin vanhurskas.

"Hänet murskattiin maahan tasavertaisesti huonoimpien kanssa... Mutta se, tämä taakka, liitti hänet läheisesti kaikkeen syntiseen ihmisten veljeskuntaan ja sai papin sydämen vapisemaan heidän sydämensä kanssa. Yhdessä heidän kanssaan hän koki heidän surunsa ja vuodatti oman kärsimyksensä tuhansille kuulijoille surullisen vastustamattoman kaunopuheisuuden virroina. Dimsdalen maine kasvoi, ja hänestä itsestä tuli elävä legenda. Hänen ulkonäköään seurakuntalaisten silmissä ympäröi pyhyyden aura, ja tämä vain lisäsi hänen piinaansa. Hawthorne kuvaa loistavasti (kuvailee tarkasti, koska kirjallisuus ei ole vielä oppinut näyttämään) epäpuhtaan omantunnon synnyttämää kärsimyksen dialektiikkaa.

Lopuksi Hawthorne tarjoaa moraalisia opetuksia, joista voisi ottaa opiksi surullinen tarina pastori Dimsdale ystävänsä ja ihailijansa. Kirjoittajalle itselleen ja hänen aikalaisilleen vain yksi, tärkein, kiistaton johtopäätös oli tärkeä: "Kerro totuus! Kerro totuus! Kerro totuus!". Amerikan poliittisessa ja julkisessa elämässä 1800-luvun puolivälissä vallinneessa valheen, demagogian ja sanailun ilmapiirissä kirjailijan kutsu kuulosti hälytyskellolta. Ja onnettoman papin tarina nähtiin kliinisenä tutkimuksena syistä ja olosuhteista, joiden vaikutuksesta jalo, rehellinen, ystävällinen ja kunnollinen henkilö muuttui valehtelijaksi ja tekopyhäksi. Tämä tarina opetti yhden asian: älä osoita heikkoutta, älä anna itsesi valehdella. Totuus on aina parempi kuin valhe ja tekopyhyys; parempi sinulle, yhteiskunnalle, ihmiskunnalle.

Chillingworthin tarinalla on erilainen merkitys ja erilainen moraali, mutta se on yhtä tiukasti sidottu nykyaikaisuuteen kuin Dimsdalen kohtalo, vaikka Gogorne silti välttelee suoraviivaisuutta ja yksiselitteisyyttä. Chillingworth on Scarlet Letterin "pahis", mutta konna ei ole demoninen, ei palvo pahaa. Hän on, jos haluatte, uhri ja jollain tapaa Melvillen Moby Dickin kapteeni Ahabin kirjallinen edeltäjä, joka, kuten tiedätte, suunnitteli voitavansa maailman pahuuden, mutta tuhosi vain itsensä ja aluksensa koko miehistöineen. . Chillingworthin idealla ei tietenkään ollut kosmista mittakaavaa. Hän halusi vain tuomita ja rangaista viettelijän.

Tämä hyvin koulutettu, älykäs, hyödyllinen henkilö, joka aloitti tutkimuksen, uskoi johtavansa häntä "totuutta tavoittelevan tuomarin rehellisellä ja ankaralla puolueettomuudella... Mutta mitä pidemmälle hän meni, sitä jakamattomammin hän otti kiinni. yksi ainoa intohimo, kova, kylmä ja väistämätön kuin kohtalo, joka vangittuaan vanhan miehen ei päästänyt irti, ennen kuin tämä oli täyttänyt kaikki hänen säädöksensä. Toisin sanoen hänestä tuli fanaatikko. Häneen on vallannut eräänlainen hulluus, jossa järki ja tieto eivät katoa, vaan ne käännetään saavuttamaan järjetön päämäärä. Tässä prosessissa tuhoutuu itse Chillingworthin persoonallisuus, joka menettää täysin ihmisarvon, kyvyn rakastaa, myötätunnon, altruismin. Itse inhimillisyys jättää hänen tietoisuutensa. Kuten romaanissa sanotaan, hän otti paholaisen työn ja muuttui itse paholaiseksi.

Hawthorne ei ole kovin kiinnostunut kysymyksestä, oliko Chillingworthillä oikeutta kostaa ja rangaista "rikollista", vaikka "Scarlet Letterin" kontekstista voidaan päätellä, että kirjoittaja piti tätä oikeutta yksinomaisena Jumalan etuoikeutena. ja laki. Kaikki hänen huomionsa keskittyy fanaattisuuteen moraalisena ja psykologisena ilmiönä, sen inhottaviin piirteisiin ja valitettavaan seurauksiin, jotka ilmenevät sekä yksilöllisellä että sosiaalisella tasolla.

Hawthorne käsitteli fanatismin ongelmaa useammin kuin kerran tarinoissaan. Harkitse esimerkiksi The Meek Boy -poikaa tai The Merry Mount Maypolea. On kuitenkin merkittävää, että kiinnostus fanatismiin ja halu osoittaa sen yhteiskunnallinen vaara oli luontaista paitsi Hawthornelle, myös monille hänen aikalaisilleen. Riittää, kun mainitaan Melvillen, Beecher Stowen ja Longfellowin nimet. Matthews, Molding, jotka omistivat teoksensa tälle ongelmalle.

Lukuisia tutkimuksia aiheesta Amerikan historia 1800-luvun puolivälin kirjallisuus ja kirjallisuus ovat täynnä vakuuttavia todisteita siitä, että fanaattisuuden henki, suvaitsemattomuus, seikkailunhaluinen tinkimättömyys, holtiton "kihlaus" oli aikakauden tunnusomaista. Todellisten ja kuvitteellisten intohimojen kiehumista uhkasi kansallinen katastrofi. Monet kirjailijat, elleivät aavistaneet, ainakin sisällissodan lähestymisen. Hän kuvasi fanaattisuutta vaarallisimpana pahana, jopa silloin, kun sen ilmenemismuodot liittyivät taisteluun oikeudenmukaisen asian puolesta.

Tästä johtuu runsaasti taiteellisia "tutkimuksia", jotka on omistettu fanatismin tutkimukselle historiallisena, sosiaalisena, moraalisena ja psykologisena ilmiönä. "The Scarlet Letter" on yksi niistä. Hawthornen silmissä fanaattisuus oli ehdoton paha, ja se saattoi tehdä vain pahaa eikä mitään muuta. Fanaatikko ei pysty tekemään hyvää. Hän voi vain tuhota kaiken, minkä kanssa hän joutuu kosketuksiin, myös oman sielunsa. Tämä on tohtori Chillingworthin tragedia.

Esther Prin - päähenkilö"Scarlet Letter" - kuva on monimutkaisin ja vaikein tulkita. Sen monimutkaisuus piilee ennen kaikkea siinä, että sen sisäinen kehitys on historian liikettä edellä. Dimsdalen ja Chillingworthin kohtalot heijastavat, kuten on jo osoitettu, joitain hetkiä 1800-luvun sosiaalisesta elämästä, mutta nämä hahmot itse kuuluvat ehdoitta XVII vuosisadalla. Esther Prienin kanssa asiat ovat toisin. Nuori nainen, joka johdettiin ulos vankilan porteista pylvään luo, on aikansa tytär. Romaanin viimeisten kohtausten Esther Prinistä voisi kuitenkin tulla 1800-luvun loistavien naisten - Mary Wollstonecraftin, Margaret Fullerin tai Beecher Stowen - kumppani.

Tärkein ominaisuus, joka erottaa tämän hahmon "kumppaneista", on kyky kasvaa. Dimsdale ja Chillingworth rappeutuvat ja tuhoutuvat, Esther liikkuu eteenpäin ja ylöspäin. Monissa jaksoissa hän toimii romanttisena sankarittarina, jolla on vapaa ajatus, vahva tunne ja valmis taistelemaan sen puolesta. Sellainen hahmo olisi ollut sopiva mihin tahansa 1800-luvun puolivälin romaaniin, jossa käsitellään uuden naisen ongelmaa.

Oliko Hawthorne tietoinen vaarasta, joka liittyy tällaisen "epähistoriallisen" kuvan tuomiseen historialliseen romaaniin? Ilmeisesti kyllä. Joka tapauksessa alusta alkaen hän inspiroi lukijaa huolellisesti ajatukseen Esterin sisäisestä voimasta, hänen kyvystään ajatella itsenäisesti. Hän teki Dimsdalesta uskonnon vangin ja Chillingworthista fanaattisen intohimon vangin. Esterin tajunta on aluksi vapaa. Siinä on se ominaisuus, jota transsendentalistit niin suuresti arvostivat – kyky kohdata todellisuus katseella, jota ei rasita menneisyyden ja sen perinteiden taakka. Yhteiskunta tuomittiin Esterin vieraantumiseen, joka tuhosi hänet. Näin ei kuitenkaan käynyt. Yksinäisyydestä tuli hänelle viisauden ja vapaan ajattelun koulu.

"Supersankaritaransa" luoessaan kirjailija haluaa silti pysyä historiallisen tarkkuuden puitteissa, ja tämä työntää hänet jonkinlaisen historian modernisoinnin polulle. Hän yrittää perustella sankarittaren nopeaa sisäistä kehitystä viittauksella aikakauden erityisiin olosuhteisiin. "Se oli vuosisata", hän sanoo, "kun vapautunut ihmismieli alkoi ilmetä aktiivisemmin ja monipuolisemmin kuin pitkiä edeltävinä vuosisatoina. Miekan kansa kukisti aateliset ja kuninkaat. Miekan kansaakin rohkeammat miehet murskasivat - ei käytännössä, vaan teorian puitteissa, joka oli heidän toimintansa todellinen ympäristö - koko syvälle juurtuneiden ennakkoluulojen järjestelmän, johon muinaiset näkemykset pääasiassa liittyivät. Esther Prien omaksui tämän hengen. Hän sai ajatuksenvapauden, joka oli jo tuolloin levinnyt Atlantin yli.

Yllä olevat sanat sopivat täydellisesti ominaisuudet XVIII vuosisadalla, viimeisessä vaiheessa olevalle valistuksen aikakaudelle, joka valmisteli mielet vallankumouksellisiin muutoksiin. Ainoa tapaus 1600-luvulla, jolloin "miekan kansa kukisti aateliset ja kuninkaat", oli Englannin vallankumous 1649, joka tapahtui puritaanisen ideologian lipun alla. Sen suorittivat samanmieliset ihmiset puritaaneista, jotka laittoivat Esterin pillerin päälle.

Joten "Scarlet Letter" - traaginen tarina, joka perustuu kahden nuoren kirkkaaseen rakkauteen, joka luonnollisesti johti syntiin lankeemukseen. Dimmesdale ja Esther eivät epäile tehneensä syntiä. Dimsdale on vakuuttunut tehneensä syntiä Jumalaa vastaan. Tämä on hänen kuolemansa tae. Esther uskoo, ettei hän tehnyt syntiä Jumalaa vastaan, vaan yhteiskunnan lakeja vastaan, ja tämä on hänen pelastuksensa tae. Mutta entä Hawthorne itse? Luuleeko hän, että Estherin ja Dimsdalen rakkaus rikkoo lakia, jumalallista tai sosiaalista? Kaiken kirjoittajan aikaisemman työn perusteella meidän on pääteltävä, ettei hän voi ajatella niin. Siitä huolimatta hän rankaisee sankareitaan ankarasti kärsimyksellä, kuolemalla, vieraantumisella eikä anna lukijan hetkeäkään epäillä rangaistuksen oikeutta.

Rikos oli todellakin tehty ja Jumalan lakia oli rikottu. Vain se tapahtui paljon aikaisemmin, sillä hetkellä, kun vanha Chillingworth meni naimisiin nuoren Estherin kanssa. Hän osoitti hulluutta, hän - heikkoutta. Tässä on tragedian alkuperä. Luonnonlakia rikottiin, mikä Hawthornelle on Jumalan laki. Tragedian avainlause on Chillingworthin tunnustus: "Sillä hetkellä, kun me, aviopari, laskeuduimme kuluneista kirkon portaista, pystyin erottamaan polkumme lopussa leimaavan helakanpunaisen kirjaimen pahaenteisen tulen."

Kirja sisältää monia historiallisia ja raamatullisia viittauksia, kuuluisia henkilöitä mainitaan mm.

Ann Hutchinson(1591-1643) oli todella olemassa ja oli uskonnollinen toisinajattelija. Hän johti "antinomistien" uskonnollista lahkoa, joka väitti, että uskova sulautuu pyhään henkeen ilman kirkon ja pappien välitystä. Vuonna 1630 puritaanit erottivat hänet ja karkotettiin Bostonista Rhode Islandille, minkä jälkeen intiaanit tappoivat hänet.

Ann Hibbins. Tämän naisen nimi liittyy Salemin noitaoikeudenkäynteihin vuonna 1692. Noituudesta ("noitajahdista") syytettynä hirtettiin 19 henkilöä, yksi henkilö murskattiin kivillä ja 175-200 ihmistä vangittiin. Häntä syytettiin noituudesta Bostonissa vuonna 1656, romaanissa hän on kuvattu noitana, joka yrittää "värkyttää" Esther Prienia.

Richard Bellingham(1592-1672) saapui Bostoniin vuonna 1634, toimi Massachusettsin kuvernöörinä vuosina 1641, 1654 ja 1665-1672. Hän oli mukana Hibbinsin oikeudenkäynnissä (hän ​​on hänen veljensä romaanissa). Hawthorne korostaa historiallisen totuuden mukaisesti Bellinghamin aristokratiaa ja hänen dominoivaa, itsenäistä luonnettaan, mikä johti hänet usein konfliktiin muiden siirtokunnan virkamiesten kanssa.

Martti Luther(1483-1546) - Saksan uskonpuhdistuksen näkyvä hahmo, luterilaisuuden perustaja. Lutherin teesit adymyyntiä vastaan ​​vuonna 1517 merkitsivät laajan katolista kirkkoa vastaan ​​suunnatun yhteiskunnallisen liikkeen alkua.

Sir Thomas Overbury ja tohtori Foreman he joutuivat aviorikosskandaalin kohteeksi vuonna 1615 Englannissa. Foremania syytettiin myrkyttämisyrityksestä uskoton puoliso ja hänen rakastajansa. Overbury oli rakastajan ystävä ja luultavasti myrkytetty.

John Winthrop(1588-1649), Massachusetts Bayn siirtokunnan ensimmäinen kuvernööri, vuonna 1630 Arabella-laivalla Uuteen Englantiin saapuneen siirtolaisten puritaanisen ryhmän pääjärjestäjä. Romaanin The Scarlet Letter toiminta alkaa vuonna, jolloin Bellingham oli kuvernööri, ja päättyy John Winthropin kuoleman vuoteen - tämä antaa meille mahdollisuuden vahvistaa romaanin kronologiset puitteet: 1641-1649, eli vähän. yli seitsemän vuotta.

Hautausmaa Kuninkaan kappelin hautausmaa, joka mainittiin viimeisessä kappaleessa, on olemassa todellisuudessa, se sisältää yhden Elizabeth Paynen haudan, jonka uskotaan inspiroineen kirjailijaa luomaan Esther Prinin hahmon. Siihen on kaiverrettu isoa A:ta muistuttava kirjain:

”Tästä yksinkertaisesta liuskekivestä antiikkia rakastava voi vieläkin erottaa vaakunan jälkiä. Se oli kaiverrettu motton heraldisella kielellä, joka voisi toimia epigrafina ja yhteenveto nyt valmistuneesta tarinastamme, surullisena ja vain yhden jatkuvasti välkkyvän, varjoa tummemman valopisteen valaisemana: Mustalla kentällä on helakanpunainen kirjain A.

Esterin imago ja luonteenpiirteet on todennäköisesti kopioitu Nathaniel Hawthornen vaimolta, Sofia Peabody.

Romaanin johdantoesseessä kerrotaan kirjailijan kotikaupungista - Salemista, hänen esivanhemmistaan ​​- fanaattisista puritaaneista, hänen työstään Salemin tullitoimistossa ja ihmisistä, joiden kanssa hän joutui tekemisiin siellä. "Ei tullitalon etu- eikä takaovi johda paratiisiin", eikä palvelu tässä laitoksessa edistä ihmisten hyvien taipumusten kukoistusta. Eräänä päivänä tutkiessaan kasaan kasattuja papereita tullitalon kolmannen kerroksen valtavassa huoneessa, kirjailija löysi käsikirjoituksen tietystä Jonathan Pughista, joka kuoli kahdeksankymmentä vuotta sitten. Se oli 1600-luvun lopulla asuneen Esther Prienin elämäkerta. Paperien mukana säilytettiin punaista paperia, joka tarkemmin tarkasteltuna osoittautui hämmästyttävän kirjaimeksi "A"; Kun kirjoittaja pani sen rintaansa vasten, hänestä tuntui, että hän tunsi palovamman.

Esther Prin nousee Bostonin vankilasta vauva sylissään. Hänellä on yllään kaunis mekko, jonka hän teki itselleen vankilassa, hänen rinnassaan on helakanpunainen kirjonta "A"-kirjaimen muodossa - sanan aviontekijä (aviontekijä) ensimmäinen kirjain. Kaikki tuomitsevat Estherin käytöksen ja hänen provosoivan asunsa. Hänet johdetaan torille laiturille, jossa hänen on seisottava yhteen iltapäivään asti väkijoukon vihamielisen katseen alla - tuomioistuin määräsi hänelle tällaisen rangaistuksen hänen synnistään ja siitä, että hän kieltäytyi nimeämästä lapsen isää. hänen vastasyntynyt tyttärensä. Pilkun ääressä seisoessaan Esther muistelee mennyttä elämäänsä, lapsuuttaan vanhassa Englannissa, keski-ikäistä, kyyristynyttä tiedemiestä, johon hän sidoi kohtalonsa. Katsellaan ympärilleen väkijoukossa hän huomaa takariveissä miehen, joka ottaa heti hänen ajatuksensa haltuunsa. Tämä mies ei ole nuori, hänellä on tutkijan läpitunkeva katse ja väsymättömän työläisen kyyrys selkä. Hän kysyy lähimmäisiltä, ​​kuka hän on. He ovat yllättyneitä siitä, ettei hän ole koskaan kuullut hänestä. Mutta hän selittää, ettei hän ole täältä kotoisin, hän oli pakanoiden orja pitkään, ja nyt intiaani toi hänet Bostoniin lunnaita varten. Hänelle kerrotaan, että Esther Prin on englantilaisen tiedemiehen vaimo, joka on päättänyt muuttaa Uuteen Englantiin. Hän lähetti vaimonsa edellä, kun hän jäi Eurooppaan. Kahden Bostonin vuoden aikana Esther ei saanut häneltä sanaakaan: hän oli luultavasti kuollut. Lievä tuomioistuin otti huomioon kaikki lieventävät asianhaarat eikä tuominnut kaatunutta naista kuolemaan, vaan tuomitsi hänet vain seisomaan kolmeksi tunniksi lavalla pillerin luo ja pitämään sitten häpeämerkkiä rinnassaan loppuelämän ajan. hänen elämänsä. Mutta kaikki ovat järkyttyneitä siitä, että hän ei nimennyt synnin rikoskumppania. Bostonin vanhin pappi John WILSON kehottaa Estheriä paljastamaan viettelijän nimen, minkä jälkeen nuori pastori Dimsdale, jonka seurakuntalainen hän oli, puhuttelee häntä särkyneellä äänellä innoissaan. Mutta nuori nainen on itsepäisesti hiljaa pitäen lasta tiukasti rintaansa vasten.

Nathaniel Hawthorne 1804-1864

Scarlet Letter

Roman (1850)

Romaanin johdantoesseessä kerrotaan kirjailijan kotikaupungista - Salemista, hänen esivanhemmistaan ​​- fanaattisista puritaaneista, hänen työstään Salemin tullitoimistossa ja ihmisistä, joiden kanssa hän joutui tekemisiin siellä. "Ei tullitalon etu- eikä takaovi johda paratiisiin", eikä palvelu tässä laitoksessa edistä ihmisten hyvien taipumusten kukoistamista. Eräänä päivänä tutkiessaan kasaan kasattuja papereita tullitalon kolmannen kerroksen valtavassa huoneessa, kirjailija löysi käsikirjoituksen tietystä Jonathan Pughista, joka kuoli kahdeksankymmentä vuotta sitten. Se oli 1600-luvun lopulla asuneen Esther Prienin elämäkerta. Paperien kanssa säilytettiin punainen merkki, joka tarkemmin tarkasteltuna osoittautui hämmästyttävän kirjaimeksi "A"; Kun kirjoittaja pani sen rintaansa vasten, hänestä tuntui, että hän tunsi palovamman. Whigsien voiton jälkeen erotettu kirjailija palasi kirjallisiin harrastuksiin, joissa herra Pew'n työn hedelmät olivat hänelle erittäin hyödyllisiä.

Esther Prin nousee Bostonin vankilasta vauva sylissään. Hänellä on yllään kaunis mekko, jonka hän teki itselleen vankilassa, hänen rinnassaan on helakanpunainen kirjonta "A"-kirjaimen muodossa - sanan aviontekijä (aviontekijä) ensimmäinen kirjain. Kaikki tuomitsevat Estherin käytöksen ja hänen provosoivan asunsa. Hänet johdetaan torille laiturille, jossa hänen on seisottava yhteen iltapäivään asti väkijoukon vihamielisen katseen alla - tuomioistuin määräsi hänelle tällaisen rangaistuksen hänen synnistään ja siitä, että hän kieltäytyi nimeämästä lapsen isää. hänen vastasyntynyt tyttärensä. Pilkun ääressä seisoessaan Esther muistelee mennyttä elämäänsä, lapsuuttaan vanhassa Englannissa, keski-ikäistä, kyyristynyttä tiedemiestä, johon hän sidoi kohtalonsa. Katsellaan ympärilleen väkijoukossa hän huomaa takariveissä miehen, joka ottaa heti hänen ajatuksensa haltuunsa. Tämä mies ei ole nuori, hänellä on tutkijan läpitunkeva katse ja väsymättömän työläisen kyyrys selkä. Hän kysyy lähimmäisiltä, ​​kuka hän on. He ovat yllättyneitä siitä, ettei hän ole koskaan kuullut hänestä. Mutta hän selittää, ettei hän ole täältä kotoisin, hän oli pakanoiden orja pitkään, ja nyt intiaani toi hänet Bostoniin lunnaita varten. Hänelle kerrotaan, että Esther Prin on englantilaisen tiedemiehen vaimo, joka on päättänyt muuttaa Uuteen Englantiin. Hän lähetti vaimonsa edellä, kun hän jäi Eurooppaan. Kahden Bostonin vuoden aikana Esther ei saanut häneltä sanaakaan: hän oli luultavasti kuollut. Lievä tuomioistuin otti huomioon kaikki lieventävät asianhaarat eikä tuominnut kaatunutta naista kuolemaan, vaan tuomitsi hänet vain seisomaan kolmeksi tunniksi lavalla pillerin luo ja pitämään sitten häpeämerkkiä rinnassaan loppuelämän ajan. hänen elämänsä. Mutta kaikki ovat järkyttyneitä siitä, että hän ei nimennyt synnin rikoskumppania. Bostonin vanhin pappi John WILSON kehottaa Estheriä paljastamaan viettelijän nimen, minkä jälkeen nuori pastori Dimsdale, jonka seurakuntalainen hän oli, puhuttelee häntä särkyneellä äänellä innoissaan. Mutta nuori nainen on itsepäisesti hiljaa pitäen lasta tiukasti rintaansa vasten.

Kun Esther palaa vankilaan, hänen luokseen tulee sama muukalainen, jonka hän näki torilla. Hän on lääkäri ja kutsuu itseään Roger Chillingworthiksi. Ensinnäkin hän rauhoittaa lasta, sitten hän antaa lääkkeen Estherille. Hän pelkää, että hän myrkyttää hänet, mutta lääkäri lupaa olla kostamatta nuorelle naiselle tai vauvalle. Hänestä oli liian ylimielistä mennä naimisiin kauniin nuoren tytön kanssa ja odottaa tämän palauttavan tunteet. Esther oli aina rehellinen hänelle eikä koskaan teeskennellyt rakastavansa häntä. Joten he molemmat satuttavat toisiaan ja lopettavat. Mutta Chillingworth haluaa tietää Estherin rakastajan nimen, sen miehen nimen, joka vahingoitti heitä molempia. Esther kieltäytyy nimeämästä häntä. Chillingworth saa hänet vannomaan, ettei hän paljasta kenellekään hänen oikeaa nimeään ja suhdettaan häneen. Anna kaikkien uskoa, että hänen miehensä on kuollut. Hän päättää hinnalla millä hyvänsä selvittää, kenen kanssa Esther on tehnyt syntiä, ja kostaa rakastajalleen.

Vankilasta poistuttuaan Esther asettuu hylättyyn taloon Bostonin laitamilla ja ansaitsee elantonsa käsityöllä. Hän on niin taitava kirjonta, ettei hänellä ole loppua asiakkaille. Hän ostaa itselleen vain välttämättömyydet ja jakaa loput rahasta köyhille kuulen usein loukkauksia kiitollisuuden sijaan. Hänen tyttärensä Pearl on kaunis, mutta hänellä on kiihkeä ja vaihteleva luonne, joten Estherillä ei ole helppoa hänen kanssaan. Pearl ei halua totella mitään sääntöjä. Hänen ensimmäinen tietoinen vaikutelmansa oli helakanpunainen kirjain Esterin rinnassa.

Hylkäämisen leima on myös tytössä: hän ei ole kuin muut lapset, hän ei leiki heidän kanssaan. Jotkut kaupunkilaiset pitävät häntä pirullisena jälkeläisenä nähdessään tytön oudon ja epätoivoisena saada selville, kuka hänen isänsä on. Esther ei koskaan eronnut tyttärestään ja vie hänet kaikkialle mukanaan. Eräänä päivänä he tulevat kuvernöörin luo antamaan hänelle seremoniallisia kirjailtuja käsineitä. Kuvernööri ei ole kotona, ja he odottavat häntä puutarhassa. Kuvernööri palaa papit WILSONin ja Dimsdalen kanssa. Matkalla puhuttiin siitä, että Pearl on synnin lapsi ja pitäisi ottaa äidiltään ja siirtää muihin käsiin. Kun he raportoivat tästä Estherille, hän kieltäytyy luopumasta tyttärestään. Pastori WILSON päättää selvittää, kasvattaako Esther häntä kristittynä. Pearl, joka tietää jopa enemmän kuin hänen ikänsä oletetaan tietävän, tulee itsepäiseksi ja kysyttäessä, kuka loi hänet, vastaa, ettei kukaan ole luonut häntä, vain hänen äitinsä löysi hänet ruusupuska vankilan ovella. Hurskaat herrat ovat kauhuissaan: tyttö on jo kolmevuotias, eikä hän tiedä, kuka hänet loi. He päättävät ottaa Pearlin pois äidiltään, ja hän onnistuu pitämään tyttärensä luonaan vain pastori Dimsdalen esirukouksen ansiosta.

Hänen lääketieteensä ja hurskautensa ansaitsivat Chillingworthin Bostonin ihmisten kunnioituksen. Pian saapumisensa jälkeen hän valitsi pastori Dimmesdalen hengelliseksi isäkseen. Kaikki seurakunnan jäsenet kunnioittivat suuresti nuorta teologia ja olivat huolissaan hänen terveydestään, joka heikkeni jyrkästi vuonna viime vuodet. Ihmiset näkivät taitavan lääkärin saapuessa Providencen sormen ja vaativat herra Dimsdalen kääntymään hänen puoleensa saadakseen apua. Tämän seurauksena nuori pappi ja vanha lääkäri ystävystyivät ja asettuivat sitten jopa yhteen. Chillingworth, joka on ottanut Estherin mysteerin tutkimisen käsiksi tuomarin ankaralla puolueettomuudella, on yhä useammin yhden ainoan tunteen – koston – alainen, joka alistaa hänen koko elämänsä. Tunteessaan nuoren papin kiihkeän luonteen hän haluaa tunkeutua sielunsa piilotettuihin syvyyksiin, ja tätä varten hän ei pysähdy mihinkään. Chillingworth provosoi Dimsdalen koko ajan kertomalla hänelle katumattomista syntisistä. Hän väittää, että Dimsdalen fyysinen sairaus perustuu henkiseen haavaan ja suostuttelee papin paljastamaan hänelle, lääkärille, syyn hänen henkiseen kärsimykseensä. Dimsdale huudahtaa: "Kenelle sinä olet<...>seisoa kärsivän ja hänen herransa välissä?" Mutta eräänä päivänä nuori pappi nukahtaa syvään tuoliinsa päivällä eikä herää edes Chillingworthin tullessa huoneeseen. Vanhus menee hänen luokseen, panee kätensä hänen rintaansa vasten. ja avaa vaatteensa, joita Dimsdale ei koskaan riisunut lääkärin läsnäollessa. Chillingworth voittaa - "näin Saatana käyttäytyy, kun hän on vakuuttunut siitä, että kallisarvoinen ihmisen sielu hävisi taivaalle ja voitti helvettiin". Dimsdale inhoaa Chillingworthia ja moittii itseään hänen puolestaan, mutta ei löydä hänelle syytä, ja Chillingworth - "onneton, yksinäinen olento, vielä onnellisempi kuin hänen uhrinsa" - yrittää kaikin voimin pahentaa henkistä tuskaa Dimsdale.

Eräänä iltana Dimsdale menee torille ja seisoo pilleritorilla. Aamunkoitteessa Esther Prin ja Pearl kulkevat ohi. Pappi kutsuu heitä, he menevät tasanteelle ja seisovat hänen vieressään. Pearl kysyy Dimsdalelta, seisooko hän täällä heidän kanssaan huomenna iltapäivällä, mutta hän vastaa, että Tuomiopäivänä he kaikki kolme seisovat suuren tuomarin valtaistuimen edessä, mutta nyt ei ole aika eikä päivänvalon pitäisi nähdä heitä yhdessä. Tumma taivas syttyy yhtäkkiä - luultavasti meteorin valo. He näkevät Chillingworthin lähellä laituria, joka tuijottaa heitä. Dimmesdale kertoo Estherille tuntevansa sanoinkuvaamatonta kauhua tätä miestä kohtaan, mutta Valan sitoma Esther ei paljasta hänelle Chillingworthin salaisuuksia.

Vuodet kuluvat. Pearl on seitsemän vuotta vanha. Esterin ja hänen moitteeton käytös välinpitämätöntä apua sairastuneet johtavat siihen, että kaupungin asukkaat alkavat kohdella häntä tavallaan kunnioituksella. Jopa helakanpunainen kirjain ei vaikuta heistä synnin symbolilta, vaan sisäinen voima. Eräänä päivänä kävellessään Pearlin kanssa Esther tapaa Chillingworthin ja on hämmästynyt muutoksesta, joka hänessä on tapahtunut viime vuosina. Tiedemiehen rauhalliset, viisaat kasvot saivat saalistusperäisen, julman ilmeen, hänen hymynsä näyttää irvistykseltä. Esther puhuu hänelle, ensimmäistä kertaa sen jälkeen, kun hän vannoi valan olla paljastamatta oikeaa nimeään. Esther pyytää häntä olemaan piinaamatta Dimsdalea: kärsimys, jolle Chillingworth joutuu hänelle, on pahempaa kuin kuolema. Lisäksi häntä kiusataan vannotun vihollisensa edessä, tietämättä edes kuka hän on. Esther kysyy, miksi Chillingworth ei kosta hänelle;

hän vastaa, että tulipunainen kirje kosti hänet. Esther pyytää Chillingworthia tulemaan järkiinsä, hän voi silti pelastua, koska viha on muuttanut hänet viisasta, oikeudenmukaisesta ihmisestä paholaiseksi. Hänen vallassaan on antaa anteeksi, häntä loukaneiden ihmisten anteeksiantamisesta tulee hänen pelastuksensa. Mutta Chillingworth ei osaa antaa anteeksi, hänen kohtalonsa on viha ja kosto.

Esther päättää paljastaa Dimsdalelle, että Chillingworth on hänen miehensä. Hän etsii tapaamista papin kanssa. Lopulta hän tapaa hänet metsässä. Dimsdale kertoo hänelle, kuinka hän kärsii, koska kaikki pitävät häntä "puhtaana ja saastumattomana, vaikka hän on tahrannut itsensä synnillä. Häntä ympäröivät valheet, tyhjyys, kuolema. Esther paljastaa hänelle, kuka piileskelee Chillingworthin nimen alla. Dimsdale on raivoissaan: Estherin syyn mukaan hän "paljasti heikon rikollisen sielunsa häntä salaa pilkaneen katseen edessä. "Mutta hän antaa Estherille anteeksi. Molemmat uskovat, että Chillingworthin synti on vielä pahempi kuin heidän syntinsä: hän tunkeutui pyhäkköön. He ymmärtävät - Chillingworth tietäen, että Esther aikoo kertoa Dimsdalelle salaisuutensa, keksii uusia juonitteluja.Esther tarjoaa Dimsdalelle pakenemaan ja aloittamaan uuden elämän.Hän on samaa mieltä Bristoliin purjehtivan laivan kapteenin kanssa siitä, että tämä kyytiin otetaan kaksi aikuista ja yksi lapsi.

Aluksen on määrä lähteä kolmen päivän kuluttua, ja edellisenä päivänä Dimsdale aikoo pitää saarnan vaalipäivän kunniaksi. Mutta hänestä tuntuu, että hänen mielensä menee sekaisin. Chillingworth tarjoutuu auttamaan häntä, mutta Dimsdale kieltäytyy. Ihmiset kokoontuvat torille kuuntelemaan Dimsdalen saarnaa. Esther tapaa väkijoukossa Bristol-laivan kipparin, joka ilmoittaa hänelle, että myös Chillingworth purjehtii heidän kanssaan. Hän näkee Chillingworthin aukion toisessa päässä, joka hymyilee hänelle pahaenteisesti. Dimsdale pitää loistavan saarnan. Juhlakulkue alkaa, Dimsdale päättää tehdä parannuksen ihmisten edessä. Chillingworth tajuaa, että tämä helpottaa kärsijän kärsimystä, ja tuntee uhrin pakenevan hänestä, ryntää hänen luokseen ja pyytää häntä olemaan häpeäksi hänen pyhille ihmisarvolleen. Dimsdale pyytää Estheriä auttamaan häntä ylös laiturille. Hän seisoo pillerin ääressä ja katuu syntinsä ihmisten edessä. Lopulta hän repii pois pappihuivin paljastaen rintansa. Hänen katseensa haalistuu, hän kuolee, hänen viimeiset sanansa ovat Kaikkivaltiaan ylistys. Erilaisia ​​huhuja ryömii ympäri kaupunkia: jotkut sanovat, että papin rinnassa oli helakanpunainen kirjain - täsmälleen samanlainen kuin Esther Prinin käyttämä kirjain. Toiset päinvastoin väittävät, että papin rintakehä oli puhdas, mutta kun hän tunsi kuoleman lähestyvän, hän halusi vanhentua langenneen naisen käsissä osoittaakseen maailmalle, kuinka epäilyttävää kaikkein tahrattomimpien ihmisten vanhurskaus on.

Dimsdalen kuoleman jälkeen Chillingworth, joka oli menettänyt elämän tarkoituksen, rapistui välittömästi, henkinen ja fyysinen voima lähti hänestä heti. Ei kulunut edes vuotta hänen kuolemastaan. Hän testamentti kaiken valtavan omaisuutensa pienelle Pearlille. Vanhan lääkärin kuoleman jälkeen Esther ja hänen tyttärensä katosivat, ja Esterin tarinasta tuli legenda. Monien vuosien jälkeen Esther palasi ja jälleen vapaaehtoisesti pukeutui häpeän tunnukseen. Hän asuu yksin vanhassa talossaan Bostonin laitamilla. Pearl oli ilmeisesti onnellisesti naimisissa, muisti äitinsä, kirjoitti hänelle, lähetti lahjoja ja olisi iloinen, jos Esther asuisi hänen kanssaan. Mutta Esther halusi elää siellä, missä hänen syntinsä oli tehty - hän uskoi, että myös lunastus tulisi suorittaa siellä. Kun hän kuoli, hänet haudattiin pastori Dimmesdalen viereen, mutta kahden haudan väliin jäi rako, ikään kuin heidän tuhalla ei olisi edes kuolemassa oikeutta sekoittua.

Romaani sijoittuu puritaaniseen kaupunkiin. Pohjois-Amerikka XVII vuosisadalla.

Teos kuvaa nuoren naisen Esther Prinin elämää. Niin tapahtui, että Esther tuli raskaaksi ja synnytti tuntemattomissa olosuhteissa: Englannissa hän meni naimisiin iäkkään miehen kanssa, joka oli ammatiltaan tiedemies. Hän lähetti vaimonsa New Orleansiin, mutta 2 vuotta on kulunut, eikä hän ole ilmestynyt, eikä tiedetä, onko hän elossa. Nainen kieltäytyy kategorisesti sanomasta lapsen isän nimeä.

Kaupunkilaiset päättävät rangaista Estheriä tämän kunniattomasta käytöksestä sitomalla hänet pilariin ja pakottamalla hänet käyttämään suurta tulipunaista A-kirjainta, joka on kirjailtu kaikkiin vaatteisiinsa koko elämän ajan. A on iso kirjain sanasta aviorikos, joka tarkoittaa aviorikosta, aviorikosta. Niinpä kaupunkilaiset päättävät rankaista häntä, jotta kaikki tietävät hänen rikoksestaan. Mutta Esther kantaa kaiken nöyryytyksen pää pystyssä, ikään kuin se ei olisi häpeäkirje, vaan kunniapalkinto.

Naisen julkisen rangaistuksen aikana hänen miehensä palaa kaupunkiin. He päättävät pitää puolison paluuta salassa kaupungin asukkailta. Mies ei saa selville, kuka lapsen isä on, ja hän päättää löytää lapsen omin voimin ja rankaista häntä pelkuruudesta, Esterin häpeästä, mutta myös ylpeyden loukkaamisesta.

Tämän seurauksena käy ilmi, että lapsen isä on pappi. Hän ei pysty tunnustamaan julkisesti, mutta katumuksen syömänä, ja hänellä on vaaleanpunainen kirjain vaatteiden alla. Kun hänen terveydentilansa muuttuu kriittiseksi, hänen kanssaan nimitetään lääkäri, joka on Estherin aviomies. Vuodet kuluvat, ja Esther kohtaa jatkuvasti nöyryytystä ja ilkeitä syytöksiä. Jossain vaiheessa hän ja pastori päättävät lähteä yhdessä laivalla. Mutta saavutettuaan omantunnon tuskan huipulle pastori tunnustaa julkisesti syntinsä pillerillä paljastaen punaisen kirjaimen, jota hän käytti vaatteiden alla. Ja Esterin aviomies, kostonhalun syömä, kuolee menetettyään olemassaolon tarkoituksen ja jättäen omaisuutensa tyttärelleen Esterille. Nainen päättää muuttaa tyttärensä kanssa Eurooppaan.

Vuodet kuluvat, ja hän palaa tähän kaupunkiin, pukee jälleen punaisen kirjaimen. Ja hänen tyttärensä menee naimisiin hyvin ja asuu Bostonissa. Esterin kuoleman jälkeen hänet haudataan pastorin viereen.

Tämä tarina on esimerkki siitä, kuinka sosiaalisen häirinnän kohteeksi joutunut henkilö ei vain antanut periksi yhteiskunnalle, vaan päinvastoin, kesti kaikki vaikeudet ylpeänä. Tässä tapauksessa Esther tiesi varmasti, ettei hänen teossaan ollut mitään väärää. Hän uskoi, että hänen lapsensa oli sikiö tosi rakkaus hänen ja papin välillä. Ja kaupunkilaisten asenne häntä kohtaan ei ole muuta kuin esimerkki yksinkertaisesta tekopyhyydestä.

Kuva tai piirros Hawthorne - Scarlet letter

Muita uudelleenkertoja ja arvosteluja lukijan päiväkirjaan

• Yhteenveto Bondarevin kuumasta lumesta

  Teoksen toiminta avautuu sisään sodan aika. Eversti Deevin divisioona lähetetään Stalingradiin torjumaan vihollisryhmä. Taistelu jatkuu monta päivää ja yötä. Taistelun aikana monet saksalaiset ja neuvostoliittolaiset sotilaat kuolevat.

• Yhteenveto Updike Rabbitista, Run

  Nuorella miehellä nimeltä Gary Engström on lapsuudesta asti ollut hauska lempinimi Rabbit. Ulkoisesti hän muistuttaa jonkin verran tätä eläintä. Koulun kania pidettiin parhaana koripalloilijana, eikä hän siksi pääse lasten ohi.

• Yhteenveto Paustovsky Hare tassuista

  Poika toi sairaan jäniksen eläinlääkärille ja pyysi tutkimaan sen. Lääkäri ensin kieltäytyi, mutta Vanya alkoi selittää, että hänen isoisänsä oli lähettänyt hänet. Hän pyysi kovasti parantamaan eläimen.

• Yhteenveto Chekhov Lokkista

  Näytelmän toiminta tapahtuu Pjotr ​​Nikolajevitš Sorinin tilalla, hänen sisar-näyttelijänsä Irina Nikolaevna Arkadina tuli käymään hänen luonaan, hänen kanssaan tuli myös kirjailija Boris Trigorin, jälkimmäinen ei ollut vielä neljäkymmentä, mutta hän oli jo melkoinen. kuuluisa

• Grimm

  Kaksi veljestä Jacob ja Wilhelm Grimm syntyivät Hanaun kaupungissa. Ne olivat säätä. Heidän isänsä oli asianajaja. Vaikka perhe ei ollut rikas, he eivät tienneet tarvetta. Kun heidän isänsä kuoli, äiti lähetti heidät opiskelemaan Kasseliin