Pyhän prinssin paluu. Miksi Aleksanteri Nevski on pyhimys ja Venäjän kansallissankari

Yhden XIII vuosisadan historiaa käsittelevän artikkelini jälkeen, joka oli omistettu Aleksanteri Nevskin myytin kumoamiseksi Venäjän kansallissankarina, sain yhdeltä blogini säännölliseltä lukijalta. ein_arzt oikeutettu kysymys: "Miksi, toisin kuin ilmeiset tosiasiat, he tekevät Aleksanterista sankarin ja kansallisen pyhäkön?"
Tämä on kysymys, jonka kuulen jatkuvasti oppilaisiltani.
Lupasin omistaa tälle aiheelle erillisen postauksen, ja nyt vihdoin täytän lupaukseni.

Joten miksi Aleksanteri Nevski on pyhimys, jota lisäksi arvostetaan suuresti Venäjän maaperällä, ja miksi hänen isänmaallisuuden kannalta erittäin kiistanalainen historiallinen hahmonsa sankarillistettiin?

Usein kuulee näkemyksen, jonka mukaan suurruhtinas Aleksanteri Jaroslavitšin tunnustaminen pyhimykseksi johtui kristillisestä nöyryydestä, jolla hän hyväksyi lauman vallan apostolista: "Joka vastustaa valtaa, vastustaa Jumalan määräystä" (Room. 13:2).

Ihan asiallisena huomiona kuitenkin opettajani I. N. Danilevsky , "raivoinen vastustus eräitä valloittajia kohtaan ja orjallinen alistuminen toisille on tuskin seurausta jumaluuden tunnustamisesta minkä tahansa valta". Jos näin olisi, olisi myönnettävä, että länsimaiset "Kristuksen veljet", toisin kuin lauma, toimivat Jumalan tahdon ulkopuolella tai Hän ei tiennyt heidän toiminnastaan mitään. Kuitenkin molemmat oletukset, näkökulmasta kristillisen tietoisuuden näkemys ovat yksinkertaisesti jumalanpilkkaa.

Yleisesti ottaen mikään valtatoimintojen suorittaminen kristillisen nöyryyden kanssa on tuskin yhteensopivaa, sillä se on hallitusta, eli väkivaltaa (ei turhaan sanaa "oikea" liittyy muinaiseen intiaan prabhus - "erinomainen vahvuudessa" ja anglosaksinen kehys - "vahva"). Tunnen esimerkiksi vain kaksi nöyrä vanhaa venäläistä prinssiä: Boris ja Gleb Vladimirovichi. Mutta ilmentääkseen tätä ominaisuutta ja tullakseen pyhiksi sen ansiosta heidän täytyi vapaaehtoisesti luopua vallasta ja hyväksyä marttyyrikuolema. Mutta Aleksanteri Jaroslavitš ei yrittänyt tehdä kumpaakaan. Ja hänen kunnioitus sellaisten henkilöiden kuin Ivan Julma, Pietari Suuri ja IV Stalin puhuu paljon, mutta ei tämän pyhimyksen väitetystä nöyryydestä.

Lisäksi on huomattava, että Aleksanteri Nevskin pyhyys ei oikeuta kaikki hänen tekonsa. Yksi asia on olla vastustamatta lauman ryöstöä ja aivan toinen asia olla sen aktiivinen rikoskumppani. Luokitus vain pyhimykseksi lunastaa prinssin tekemiä syntejä. Joka tapauksessa toivon, että apostolien tasavertaisen prinssi Vdamirin pyhyys ei estä meitä tuomitsemasta alaikäisten hyväksikäyttöä, jonka, kuten tiedätte, tämä prinssi teki syntiä ennen kristinuskon hyväksymistä?

Jotta "nöyryys" Aleksanteri Nevski pyhimyksensä syynä ei selvästikään ole syyllinen.

Joten miksi Aleksanteri Nevski julistettiin edelleen pyhimykseksi?

Vastataksemme tähän kysymykseen, meidän on ainakin lyhyesti pohdittava, mitä tapahtui kristillisessä maailmassa niinä aikoina, jotka kuuluivat tämän muinaisen venäläisen prinssin osaksi.

Vuonna 1204 Konstantinopoli joutui ristiretkeläisten iskujen alle, mikä ei lopulta vain pakottanut keisari Mikael VIII:n hakemaan apua lännestä, vaan johti lopulta myös Konstantinopolin patriarkaatin täydelliseen uskonnolliseen antautumiseen Rooman paaville (Lyonin Unia). 1274).
Ei turhaan, kun vanha venäläinen kirjuri - tämän tapahtuman silminnäkijä - lopettaa surullisen kertomuksensa Konstantinopolin valloittamisesta "friagien" toimesta vuonna 1204: "Ja niin Jumalan suojeleman Konstantinyagradin valtakunta ja Grchskin maa keisarien häissä, jotka Fryazi jo omistaa" .

Toisaalta, Daniel Romanovich Galitsky , joka vastusti sankarillisesti mongoleja, joutui ajoittain etsimään turvaa hänen luotaan katolinen naapureina Unkarissa ja jopa hyväksyi kuninkaallisen kruunun paavilta, mikä tapahtui vuonna 1254.
Tätä taustaa vasten käyttäytyminen Aleksanteri Jaroslavitš .
Hän ei ainoastaan käänny voimakkaiden katolisten hallitsijoiden ja hierarkkien puoleen saadakseen apua, vaan myös kieltäytyy melko terävässä muodossa yhteistyöstä "latinalaiset" kun he tarjoavat sitä:

"Olipa kerran paavin suurlähettiläät suuresta Roomasta tulivat hänen luokseen karjuen: "Isämme sanoo näin: Kun kuulet sinut, prinssi on rehellinen ja ihmeellinen, ja sinun maasi on suuri. Tästä syystä olen lähettänyt sinulle kaksi ovelaa kahdesta kordinaalista - Agaldadista ja Gemontista, jotta voit kuunnella heidän opetuksiaan Jumalan laista.
Prinssi Aleksanteri, pohtinut viisaita miehiä, kirjoitti hänelle ja sanoi: "... emme ota vastaan opetuksia sinulta." He menevät takaisin kotiin."

Osoittautuu, että ortodoksisia maita 1200-luvulla kohdanneiden kauheiden koettelemusten olosuhteissa, joita aikalaiset pitivät tulevan Apokalypsin ennustajina, suuri Vladimirin prinssi Alexander Yaroslavich osoittautui melkein ainoa maallisista hallitsijoista, jotka eivät epäillyt hengellistä oikeuttaan, eivät horjuneet uskossaan eivätkä poikenneet omasta - Ortodoksinen Jumala. Hän kieltäytyi toimimasta yhdessä katolisten kanssa laumaa vastaan, ja hänestä tuli tuolloin viimeinen ortodoksisuuden linnoitus, viimeinen puolustaja Ortodoksinen maailma (ja Horde-khaanit Tšingis-kaanin käskyjä noudattaen eivät harjoittaneet ortodoksisuutta Venäjällä eivätkä yrittäneet käännyttää valloittamansa kansaa uskoonsa, ensin pakanallisia ja 1300-luvun toiselta neljännekseltä muslimeja. mukaan lukien ortodoksisuus jopa lauman alueella; esimerkiksi lauman pääkaupungissa Saraissa oli useita ortodoksisia kirkkoja, jotka elivät rauhanomaisesti ortodoksisen piispan johtamien moskeijoiden kanssa).

Eikö ortodoksinen kirkko voisi tunnustaa tällaista hallitsijaa pyhimykseksi? Ja ilmeisesti edellä mainituista syistä Aleksanteri Nevski ei pyhitetty ollenkaan "vanhurskas" (hänen politiikan vanhurskaus, kuten venäläiset kronikot yksiselitteisesti puhuvat, ei ollut penniäkään), mutta kuinka "uskollinen" prinssi.

Toivon, että pystyin vastaamaan kysymykseen: miksi Aleksanteri Nevskiä kunnioitetaan pyhimykseksi .
Nyt ehdotan, että ryhdymme tarkastelemaan syitä tämän prinssin kunniaan Venäjän maan sotilaallinen esirukoilija.

1600-luvun loppuun asti Aleksanteri Nevskin kuva vastasi alkuperäistä - "pyhä jalo ruhtinas" .
Tämä kuva alkaa muuttua aivan 1700-luvun alussa, jolloin Pietari I aloitti sodan Ruotsin kanssa Venäjän pääsystä Itämeren Suomenlahden rannikolle, mikä on niin välttämätöntä ulkomaan taloussuhteiden kehittymiselle Länsi-Euroopan kanssa. Tukeakseen väitteitä Ruotsille tuolloin kuuluneista maista tsaari Peter Aleksejevitšin oli löydettävä todisteita siitä, että ne olivat Venäjän valtion alkuperäisalue . Lisäksi mitä pidemmältä historiasta tällaisia todisteita löydetään, sitä perustellumpia nämä väitteet ovat.
Liivin sota Ivan Julma ei ollut kovin sopiva tänne, jos vain siksi, että se ei ollut niin kauan sitten, 1700-luvun alun näkökulmasta, ja sitä paitsi ne lopulta katosivat. Tarvittiin toinen - muinaisempi ja voittoisampi esimerkki.
Täällä nousi esiin kuva "uskovasta" prinssista Aleksanteri Nevskystä, joka ensinnäkin ei voittanut ketään, nimittäin Pietarin ruotsalaisten vihollisia Nevan taistelussa, ja toiseksi hän oli jo pyhimys.

Pietari I tekee monia toimia, joita nyt kutsuisimme propagandaksi, ylistääkseen Aleksanteri Nevskia.

Vuonna 1724 ensimmäisen käskystä Venäjän keisari ja hänen suoralla osallistumisellaan pyhän prinssin jäännökset siirrettiin juhlallisesti Vladimir-on-Klyazmasta Venäjän uuteen pääkaupunkiin - Pietariin.
Pietari I perustaa Aleksanterin muistopäivän (muuten 30. elokuuta, eli päivä, jolloin Nystadin rauha solmittiin Ruotsin kanssa).

AT lisää kuva Aleksanteri Venäjän maan puolustajana kiinnitettiin joukkotietoisuuteen useilla virallisilla tapahtumilla.

Eli vuonna 1725 Katariina I perusti hänen mukaansa nimetty korkein sotilasjärjestys .

keisarinna Elizabeth vuonna 1753 rakennettu Aleksanterin jäännöksiä varten hopeinen pyhäkkö:

Samaan aikaan vuotuinen kulkue Kazanin katedraalista Pietarissa Aleksanteri Nevski Lavra (yksi Venäjän neljästä suurimmasta luostarista). Muuten, tämä kulkue tapahtui Nevski Prospektilla, jota ei kutsuta ollenkaan Neva-joeksi, kuten monet edelleen ajattelevat.

Aleksanteri Nevskin kunnioittamisen perinne on säilynyt ja Neuvostoliiton aikana.

Sodan kynnyksellä vuonna 1938 S. M. Eisenstein kuvasi anteeksipyynnön elokuva "Aleksandri Nevski" . Tämän elokuvan käsikirjoitus sai historioitsijoiden jyrkän kielteisen arvion. Elokuvan näyttäminen kiellettiin, mutta syynä tähän ei ollut ristiriita historiallisen totuuden kanssa, vaan ulkopoliittiset näkökohdat, erityisesti haluttomuus pilata suhteita Saksaan, jonka kanssa oli tarkoitus solmia sotilaspoliittinen liitto.

S. M. Eisensteinin elokuva julkaistiin vuonna 1941 , koska ulkopoliittinen tilanne on täysin muuttunut ja "suuren komentajan" Aleksanteri Nevskin imago, saksalaisten hyökkääjien iloisen musiikin tahtiin Peipsijärven jäällä, on jälleen tullut enemmän kuin ajankohtainen.

Elokuvan virallisen julkaisun jälkeen maan näytöillä sen tekijät palkittiin Stalinin palkinto. Siitä hetkestä lähtien muinaisen venäläisen prinssin suosion uusi nousu alkoi.

29. heinäkuuta 1942 perustettiin Neuvostoliiton Aleksanteri Nevskin sotilaskäsky , joka kuvaa ketään muuta kuin näyttelijää Nikolai Cherkasovia, joka näytteli prinssiä S. Eisensteinin elokuvassa:

Suuren vuosina Isänmaallinen sota uskovien lahjoituksilla rakennettiin Aleksanteri Nevskin mukaan nimetty lentolentue.
Ja sodanjälkeisenä aikana prinssi Alexanderille pystytettiin useita monumentteja, mukaan lukien vuonna Vladimir - suuren vallan pääkaupunki kiitos Nevrjujevin suhdeluku 1252 .

Tämän prinssin monumenttien asentaminen jatkuu kuitenkin nykyaikana:

Samanaikaisesti Aleksanterin sotilaallisia ansioita (voitto Neva-joella vuonna 1240 ruotsalaisten ritarien maihinnoususta ja vuonna 1242 Peipsijärven jäällä saksalaisten ritarien yli) liioiteltiin kaikin mahdollisin tavoin, ja hänen läheistä yhteistyötään mongolien kanssa. valloittajat (mongolien vastaisten kapinoiden tukahduttaminen Venäjän kaupungeissa, Pihkovan ja Novgorodin mongolien antautuminen, mongolilaisten joukkojen käyttö taistelussa henkilökohtaisesta vallasta) vaimennettiin.

Tässä asussa Aleksanteri Nevski on edelleen massatietoisuuden kulttihahmona.

Jos kysyt uudelleen: "Miksi?" , niin vastaus on yksinkertainen: nykyaikaisen virallisen venäläisen ideologian näkökulmasta (uskooko kukaan muu, että Venäjän federaation perustuslain mukaan mikään ideologia ei voi olla pakollinen?) kuva Aleksanteri Nevskistä kansallissankarina on "hengellinen side" (Ollakseni rehellinen, tämä kömpelö neologismi vain suututtaa minua). Mutta "hengellisten siteiden" valintaa en tee minä, enkä minä kirjoita historian oppikirjoja kouluille ja yliopistoille, joissa, kuten ennenkin, Venäjän kansallisten etujen petturia ylistetään "Venäjän puolustajana". Maa."

Luulen, että olen nyt vastannut kaikkiin Aleksanteri Nevskin persoonallisuutta koskeviin kysymyksiin. Jos teillä, rakkaat lukijani, on muita kysymyksiä, yritän vastata niihin parhaani mukaan.

Sergei Vorobjov.
Kiitos huomiostasi.

HUOMAUTUKSIA

1. Danilevski I. N. Venäjän maat aikalaisten ja jälkeläisten silmin (XII - XIV vuosisata): Luentokurssi. M., 2001. S. 221.
2. Osipova K. A. Kunnostettu Bysantin valtakunta: Ensimmäisen Palaiologoksen sisä- ja ulkopolitiikka // Bysantin historia: 3 osassa M., 1967. T. 3. S. 83.
3. Novgorodin ensimmäinen kronikka vanhemmista ja nuoremmista painoksista. // PSRL. M., 2000. T. 3. S. 49.
4. Tarinoita siunatun ja suurruhtinas Aleksanterin elämästä ja rohkeudesta // Kirjallisuuden muistomerkit Muinainen Venäjä: XIII vuosisadalla. M., 1981. S. 436.
5. Ks. esimerkiksi: Tikhomirov M. N. Historian pilkkaa // Historioitsija-marxilainen. 1938. Nro 3. S. 92.

Aleksanteri Jaroslavitš Nevski
Elinvuodet: 13. toukokuuta 1220? - 14. marraskuuta 1263
Hallitus: 1252-1263

Aleksanteri Nevski - elämäkerta

Hallitusvuodet:

Novgorodin ruhtinas 1236-51, Vladimirin suurruhtinas vuodesta 1252.

Aleksanteri Nevski on aikansa merkittävimpiä hallitsijoita. N. I. Kostomarov muotoili erittäin tarkasti roolinsa ja merkityksensä historiassa. "1200-luku oli Venäjän kauheimman shokin aikaa", hän kirjoitti. - Idästä mongolit tulvivat siihen lukemattomilla valloitettujen tataariheimojen laumoilla, tuhosivat, autioittivat suurimman osan Venäjästä ja orjuuttivat muun väestön; sitä uhkasi luoteesta läntisen katolisuuden lipun alla ollut saksalainen heimo. tehtävä poliitikko Tuolloin oli tarpeen saattaa Rus mahdollisimman pitkälle sellaisiin suhteisiin eri vihollisten kanssa, joiden alla hän pystyi ylläpitämään olemassaoloaan. Mies, joka on ottanut itselleen tämän tehtävän ja joka on luonut lujan perustan tulevaisuudelle tämän tehtävän suorittamiseksi, voidaan oikeutetusti kutsua aikansa todelliseksi hallitsijaksi. Näin on ruhtinas Aleksandr Jaroslavitš Nevski Venäjän historiassa.

Aleksanteri Nevski syntyi 13. toukokuuta 1220 (1221?) Pereslavl-Zalesskyn kaupungissa. Isänsä Jaroslavin päätöksellä hän hallitsi Pereyaslavlissa ja Novgorodissa. Nuorten Aleksanterin ruhtinaallisen tonsuurin (ns. sotilaiksi vihkimisriitti) suoritti Pereslavlin kirkastumiskatedraalissa Pyhä Simon, Suzdalin piispa, joka oli yksi Kiovan luolat Patericonin kokoajista. Siunatulta vanhimmasta hierarkista hän sai ensimmäisen siunauksensa asepalvelukseen Jumalan Nimessä, Venäjän kirkon ja Venäjän maan puolustamiseksi.

Ensimmäiset tiedot Aleksanteri Nevskystä ovat peräisin vuodelta 1228, jolloin hänen isänsä Jaroslav Vsevolodovich, joka hallitsi Novgorodissa, riiteli kaupunkilaisten kanssa ja joutui lähtemään Pereyaslavl-Zalesskyyn, hänen esi-isiensä perintöön. Mutta hän jätti Novgorodin kaupunkiin luotettujen bojaarien 2 nuoresta pojistaan Aleksanteri ja Fedor. Veljensä Fjodorin kuoleman jälkeen vuonna 1236 hänet asetettiin Novgorodin pöytään.

Varhaisesta iästä lähtien hän seurasi isäänsä kampanjoissa. Niinpä hän osallistui vuonna 1235 Emajoen taisteluun (nykyisessä Virossa), jossa Jaroslavin joukot voittivat saksalaiset. Seuraavana vuonna 1236 Jaroslav lähti Kiovaan ja asetti poikansa yksin hallitsemaan Novgorodin kaupunkia.

Vuonna 1239 Aleksanteri meni naimisiin Polotskin ruhtinas Brjatšislavin tyttären kanssa. Jotkut historioitsijat sanovat, että hän oli miehensä kaima kasteessa.

Aleksanteri - Nevan taistelu

Huolimatta kireistä suhteista novgorodilaisiin, Aleksanterin maine liittyy juuri Novgorodin kaupunkiin. Vuonna 1240 Novgorodin joukot, joita johti vielä nuori prinssi Aleksanteri, antoi murskaavan iskun Nevan rannoilla ruotsalaisille, jotka olivat matkalla Venäjälle ristiretkelle kääntääkseen sen asukkaat katolilaisuuteen.

Ennen taistelua Aleksanteri rukoili pitkään St. Sofia, Jumalan viisaus. Ja muistaessaan Daavidin psalmin hän sanoi: "Tuomitse, Herra, ne, jotka loukkaavat minua ja nuhtelevat niitä, jotka taistelevat kanssani, tartu aseeseen ja kilpeen, seiso minua auttavana."

Arkkipiispa Spyridonin siunauksen jälkeen temppelistä poistuva prinssi vahvisti joukkuetta kuuluisilla sanoilla, jotka olivat täynnä uskoa: "Jumala ei ole vallassa, vaan totuudessa. Jotkut - aseilla, toiset - hevosen selässä, ja me huudamme avukseen Herran, Jumalamme, Nimeä! He horjuivat ja putosivat, mutta me nousimme ylös ja seisoimme lujina.” Juuri tämän taistelun jälkeen, joka päättyi loistavaan voittoon, nuorta prinssiä alettiin kutsua Aleksanteri Nevskiksi.

Aleksanteri Jaroslavitš Nevski (1220 - 14. marraskuuta 1263), Novgorodin prinssi, Perejaslavski, Kiovan suurruhtinas (vuodesta 1249), Vladimirin suurruhtinas (vuodesta 1252).

Venäjän ortodoksinen kirkko kanonisoi sen metropoliitta Macariuksen alaisuudessa uskovien varjossa Moskovan kirkolliskokouksessa 1547. Muistetaan 6. joulukuuta ja 12. syyskuuta uuden tyylin mukaan (jäännösten siirto Vladimir-on-Klyazmasta Pietariin Aleksanteri Nevskin luostariin (vuodesta 1797 - Lavra) 30. elokuuta 1724).

Aleksanteri Nevski: vain tosiasiat

Prinssi Alexander Yaroslavovich syntyi vuonna 1220 (toisen version mukaan - vuonna 1221) ja kuoli vuonna 1263. AT eri vuosia Prinssi Aleksanteri oli elinaikanaan Kiovan Novgorodin ruhtinas ja myöhemmin Vladimirin suurruhtinas.

Prinssi Aleksanteri voitti tärkeimmät sotilaalliset voittonsa nuoruudessaan. Nevan taistelun (1240) aikana hän oli korkeintaan 20-vuotias, jäätaistelun aikana - 22-vuotias.

Myöhemmin hänestä tuli tunnetumpi poliitikkona ja diplomaattina, mutta toimi toisinaan sotilasjohtajana. Koko elämänsä aikana prinssi Alexander ei hävinnyt yhtäkään taistelua.

- Aleksanteri Nevski kanonisoitiin jaloruhtinaaksi.

Maallikot, jotka ovat tulleet kuuluisiksi vilpittömästä syvästä uskostaan ja hyvistä teoistaan, sekä ortodoksiset hallitsijat, jotka onnistuivat pysymään uskollisina Kristukselle julkisessa palveluksessa ja erilaisissa poliittisissa konflikteissa, luokitellaan tähän pyhimykseen. Kuten mikä tahansa ortodoksinen pyhimys, jalo ruhtinas ei ole ollenkaan ihanteellinen synnitön henkilö, mutta hän on ennen kaikkea hallitsija, jota ohjasivat elämässään ensisijaisesti korkeimmat kristilliset hyveet, mukaan lukien armo ja hyväntekeväisyys, eikä vallan jano. eikä omaa etua.

Vastoin yleistä käsitystä, jonka mukaan kirkko kanonisoi lähes kaikki keskiajan hallitsijat uskollisiksi, vain harvat heistä ylistettiin. Siten ruhtinaallista alkuperää olevista venäläisistä pyhimyksistä suurin osa ylistetään pyhimyksinä marttyyrikuolemansa vuoksi naapureidensa vuoksi ja kristillisen uskon säilyttämisen vuoksi.

-Aleksanteri Nevskin ponnistelujen kautta kristinuskon saarnaaminen levisi pomorien pohjoisille maille.

Hän pystyi myös auttamaan luomisessa Ortodoksinen hiippakunta kultaisessa laumassa.

Aleksandr Nevskin moderni ajatus sai vaikutteita Neuvostoliiton propagandasta, joka puhui yksinomaan hänen sotilaallisista ansioistaan. Diplomaattina, joka rakensi suhteita laumaan, ja vielä enemmän munkina ja pyhänä, hän oli Neuvostoliiton valta täysin sopimatonta. Siksi Sergei Eisensteinin mestariteos "Aleksanteri Nevski" ei kerro prinssin koko elämästä, vaan vain Peipsin taistelusta. Tämä synnytti yleisen stereotypian, jonka mukaan prinssi Aleksanteri pyhitettiin hänen sotilaallisten ansioidensa vuoksi, ja itse pyhyydestä tuli jonkinlainen "palkinto" kirkolta.

Prinssi Aleksanterin kunnioittaminen pyhänä alkoi heti hänen kuolemansa jälkeen, ja samalla koottiin melko yksityiskohtainen tarina Aleksanteri Nevskin elämästä.

Prinssin virallinen kanonisointi tapahtui vuonna 1547.

Pyhän oikeistoon uskovan suurruhtinas Aleksanteri Nevskin elämä

Portaali "Word".

Prinssi Aleksanteri Nevski on yksi niistä suurista ihmisistä Isänmaamme historiassa, jonka toiminta ei vain vaikuttanut maan ja kansan kohtaloon, vaan muutti niitä monin tavoin, määritti Venäjän historian kulun vuosisatojen ajan. Hänen tehtävänsä oli hallita Venäjää vaikeimminkin, ratkaiseva hetki, joka seurasi tuhoisaa mongolien valloitusta, kun kyse oli Venäjän olemassaolosta, siitä, pystyisikö se selviytymään, säilyttämään valtiollisuutensa, etnisen itsenäisyytensä tai katoamaan kartalta, kuten monet muut Itä-Euroopan kansat. tunkeutuivat samanaikaisesti sen kanssa.

Hän syntyi vuonna 1220 (1), Pereyaslavl-Zalesskyn kaupungissa, ja oli Jaroslav Vsevolodovichin, tuolloin Pereyaslavlin ruhtinaan, toinen poika. Hänen äitinsä Theodosius oli ilmeisesti kuuluisan Toropetsin prinssin Mstislav Mstislavich Udatnyn tai Udalyn tytär (2).

Hyvin varhain Aleksanteri oli mukana myrskyisissä poliittisissa tapahtumissa, jotka kehittyivät Veliky Novgorodin hallituskauden ympärillä - yksi suurimmat kaupungit keskiaikainen Venäjä. Suurin osa hänen elämäkertastaan liittyy Novgorodiin. Ensimmäisen kerran Aleksanteri tuli tähän kaupunkiin vauvana talvella 1223, jolloin hänen isänsä kutsuttiin hallitsemaan Novgorodissa. Hallitus oli kuitenkin lyhytaikainen: saman vuoden lopussa Jaroslav ja hänen perheensä palasivat Pereyaslavliin riitautuneet novgorodilaisten kanssa. Joten Jaroslav joko sietää, riitelee Novgorodin kanssa, ja sitten sama tapahtuu uudelleen Aleksanterin kohtalossa.

Tämä selitettiin yksinkertaisesti: novgorodilaiset tarvitsivat vahvan prinssin Koillis-Venäjältä lähellensä, jotta tämä voisi suojella kaupunkia ulkoisilta vihollisilta. Sellainen ruhtinas hallitsi Novgorodia kuitenkin liian äkillisesti, ja kaupunkilaiset yleensä riitelivät hänen kanssaan ja kutsuivat hallitsemaan jonkun eteläisen venäläisen ruhtinaan, joka ei ärsyttänyt heitä liikaa; ja kaikki olisi hyvin, mutta valitettavasti hän ei voinut suojella heitä vaaratilanteessa, ja hän välitti enemmän eteläisistä omaisuudestaan - joten novgorodilaisten piti jälleen kääntyä Vladimirin tai Perejaslavin ruhtinaiden puoleen saadakseen apua, ja kaikki toistettiin uudelleen. .

Käytössä lyhyt aika Novgorodissa asettui prinssi Mihail Vsevolodovich Chernigov, tuleva uskon marttyyri ja kunnioitettu pyhimys. Mutta eteläisen Venäjän prinssi, joka hallitsi syrjäistä Tšernigovia, ei kyennyt suojelemaan kaupunkia ulkopuolisilta uhilta; lisäksi Novgorodissa alkoi ankara nälänhätä ja rutto. Joulukuussa 1230 novgorodilaiset kutsuivat Jaroslavin kolmannen kerran. Hän saapui kiireesti Novgorodiin, teki sopimuksen novgorodilaisten kanssa, mutta viipyi kaupungissa vain kaksi viikkoa ja palasi Perejaslavliin. Hänen poikansa Fedor ja Aleksanteri pysyivät jälleen hallinnassa Novgorodissa.

Aleksanterin Novgorod-hallitus

Joten tammikuussa 1231 Aleksanterista tuli virallisesti Novgorodin ruhtinas. Vuoteen 1233 saakka hän hallitsi yhdessä vanhemman veljensä kanssa. Mutta tänä vuonna Fedor kuoli (hänen äkillinen kuolemansa tapahtui juuri ennen häitä, kun kaikki oli jo valmis hääjuhlaan). Todellinen valta jäi kokonaan hänen isänsä käsiin. Luultavasti Aleksanteri osallistui isänsä kampanjoihin (esimerkiksi vuonna 1234 lähellä Jurjevia, Liivinmaan saksalaisia vastaan ja samana vuonna liettualaisia vastaan). Vuonna 1236 Jaroslav Vsevolodovich otti Kiovan vapaan valtaistuimen. Siitä lähtien kuusitoistavuotiaasta Aleksanterista tuli Novgorodin itsenäinen hallitsija.

Hänen hallituskautensa alku osui kauhealle ajalle Venäjän historiassa - mongoli-tatarien hyökkäykselle. Talvella 1237/1238 Venäjää vastaan hyökänneet Batun laumat eivät päässeet Novgorodiin. Mutta suurin osa Koillis-Venäjästä, sen suurimmista kaupungeista - Vladimir, Suzdal, Ryazan ja muut - tuhoutui. Monet ruhtinaat kuolivat, mukaan lukien Aleksanterin setä suurherttua Vladimirski Juri Vsevolodovich ja kaikki hänen poikansa. Aleksanterin isä Jaroslav (1239) sai suurherttuan valtaistuimen. Tapahtunut katastrofi käänsi koko Venäjän historian kulun ylösalaisin ja jätti lähtemättömän jäljen Venäjän kansan, mukaan lukien tietysti Aleksanterin, kohtaloon. Vaikka hallituskautensa ensimmäisinä vuosina hänen ei tarvinnut kohdata suoraan valloittajia.

Suurin uhka noina vuosina tuli Novgorodiin lännestä. 1200-luvun alusta lähtien Novgorodin ruhtinaat joutuivat hillitsemään kasvavan Liettuan valtion hyökkäystä. Vuonna 1239 Aleksanteri rakensi linnoituksia Shelon-joen varrelle suojaten ruhtinaskuntansa lounaisrajoja Liettuan hyökkäyksiltä. Samana vuonna hänen elämässään tapahtui tärkeä tapahtuma - Aleksanteri meni naimisiin Polotskin prinssi Bryachislavin tyttären kanssa, hänen liittolaisensa taistelussa Liettuaa vastaan. (Myöhemmät lähteet antavat prinsessan nimen - Alexandra (3).) Häät pidettiin Toropetsissa, tärkeässä kaupungissa Venäjän ja Liettuan rajalla, ja toinen hääjuhla pidettiin Novgorodissa.

Vielä suurempi vaara Novgorodille oli Saksan ristiretkeläisten ritarien eteneminen lännestä Liivinmaan Miekkaritarikuntaan (sulautui vuonna 1237 Saksan ritarikuntaan) ja pohjoisesta Ruotsiin, joka 1200-luvun ensimmäisellä puoliskolla. tehosti hyökkäystä suomalaisen heimon em (tavastit) maihin, jotka perinteisesti kuuluivat Novgorodin ruhtinaiden vaikutuspiiriin. Voidaan ajatella, että uutiset Batu Rusin kauheasta tappiosta saivat Ruotsin hallitsijat siirtämään sotilasoperaatioita varsinaisen Novgorodin alueelle.

Ruotsin armeija hyökkäsi Novgorodiin kesällä 1240. Heidän aluksensa saapuivat Nevaan ja pysähtyivät sen sivujoen Izhoran suulle. Myöhemmin venäläiset lähteet kertovat, että Ruotsin armeijaa johti tuleva Jarl Birger, Ruotsin kuninkaan Erik Eriksonin vävy ja Ruotsin pitkäaikainen hallitsija, mutta tutkijat suhtautuvat epäilevästi tähän uutiseen. Kroniikan mukaan ruotsalaiset aikoivat "valtaa Laatokan, yksinkertaisesti Novgorodin, ja koko Novgorodin alueen".

Taistele ruotsalaisten kanssa Nevalla

Tämä oli ensimmäinen todella vakava testi nuorelle Novgorodin prinssille. Ja Aleksanteri kesti sen kunnialla osoittaen paitsi syntyneen komentajan, myös valtiomiehen ominaisuudet. Tuolloin, saatuaan uutisen hyökkäyksestä, hänen kuuluisat sanansa kuulostivat: " Jumala ei ole vallassa, vaan totuudessa!»

Venäläiset menettivät saman kronikan mukaan vain 20 ihmistä. On mahdollista, että ruotsalaisten tappiot ovat liioiteltuja (on merkittävää, että tästä taistelusta ei mainita ruotsalaisissa lähteissä), ja venäläisiä aliarvioitiin. Novgorodin pyhien Boriksen ja Glebin kirkon Plotnikissa synodikoni, joka on laadittu 1400-luvulla, on säilytetty, ja siinä mainitaan "ruhtinaskuvernöörit ja Novgorodin kuvernöörit ja kaikki pahoinpidelty veljemme", jotka putosivat "Nevassa saksalaisten käsistä" suurruhtinas Aleksanteri Jaroslavitšin alaisuudessa”; heidän muistoaan kunnioitettiin Novgorodissa 1400- ja 1500-luvuilla sekä myöhemmin. Nevan taistelun merkitys on kuitenkin ilmeinen: Ruotsin hyökkäys Luoteis-Venäjän suuntaan pysäytettiin ja Rus osoitti pystyvänsä puolustamaan rajojaan mongolien valloituksesta huolimatta.

Aleksanterin elämä korostaa kuuden Aleksanterin rykmentin "urheaa miestä": Gavrila Oleksitš, Sbyslav Jakunovitš, Jakov Polotskista, Misha Novgorodista, Savan taistelija nuoremmasta ryhmästä (joka katkaisi kultakupolisen kuninkaallisen teltan) ja Ratmir , joka kuoli taistelussa. Elämä kertoo myös taistelun aikana tehdystä ihmeestä: Izhoran vastakkaisella puolella, missä novgorodilaisia ei ollut ollenkaan, he löysivät myöhemmin monia kaatuneiden vihollisten ruumiita, jotka Herran enkeli löi.

Tämä voitto toi kovaa kunniaa 20-vuotiaalle prinssille. Hänen kunniakseen hän sai kunnianimen - Nevsky.

Pian voittajan paluun jälkeen Aleksanteri riiteli novgorodilaisten kanssa. Talvella 1240/1241 prinssi yhdessä äitinsä, vaimonsa ja "hovinsa" (eli armeijan ja ruhtinashallinnon) kanssa lähti Novgorodista Vladimiriin isälleen ja sieltä - "hallitsemaan" "Perejaslavlissa. Syyt hänen konfliktilleen novgorodilaisten kanssa ovat epäselviä. Voidaan olettaa, että Aleksanteri yritti hallita Novgorodia isänsä esimerkkiä seuraten, ja tämä aiheutti Novgorodin bojaareiden vastarintaa. Menetettyään vahvan ruhtinaan Novgorod ei kuitenkaan pystynyt pysäyttämään toisen vihollisen - ristiretkeläisten - etenemistä.

Nevan voiton vuonna ritarit valloittivat liitossa "tšudin" (virolaisten) kanssa Izborskin kaupungin ja sitten Pihkovan, Venäjän länsirajojen tärkeimmän etuvartioaseman. Seuraavana vuonna saksalaiset hyökkäsivät Novgorodin maihin, valloittivat Tesovin kaupungin Lugajoen varrella ja perustivat Koporyen linnoituksen. Novgorodlaiset kääntyivät Jaroslavin puoleen saadakseen apua ja pyysivät häntä lähettämään poikansa. Jaroslav lähetti ensin poikansa Andrein, Nevskin nuoremman veljen, heidän luokseen, mutta novgorodilaisten toistuvan pyynnön jälkeen hän suostui päästämään Aleksanterin uudelleen. Vuonna 1241 Aleksanteri Nevski palasi Novgorodiin, ja asukkaat ottivat hänet innokkaasti vastaan.

Taistelu jäällä

Yksi kuvernööreistä, Domash Tverdislavich, kuoli, monet joutuivat vangiksi, ja eloonjääneet pakenivat prinssin rykmenttiin. Venäläisten piti vetäytyä. 5. huhtikuuta 1242 Peipsijärven jäällä ("Uzmenilla, lähellä Korppikiveä") käytiin taistelu, joka jäi historiaan Jäätaisteluna. Saksalaiset ja virolaiset, jotka liikkuivat kiilassa (venäjäksi "sika"), lävistivät edistyneen venäläisen rykmentin, mutta sitten heidät piiritettiin ja lyötiin täysin. "Ja he ajoivat heitä takaa lyömällä heitä seitsemän mailia jään poikki", kronikoitsija todistaa.

"Ja prinssi Aleksanteri palasi loistavalla voitolla", sanoo Life of the Saint, "ja hänen armeijassaan oli monia vankeja, ja niitä, jotka kutsuvat itseään "Jumalan ritareiksi", johdettiin paljain jaloin hevosten lähelle." On myös tarina. tästä taistelusta XIII vuosisadan lopun ns. Liivin riimikronikassa, mutta se raportoi vain 20 kuollutta ja 6 vangittua saksalaista ritaria, mikä on ilmeisesti vahvaa vähättelyä.

Erot venäläisiin lähteisiin voidaan kuitenkin osittain selittää sillä, että venäläiset pitivät kaikkia kuolleita ja haavoittuneita saksalaisia ja Rhyming Chroniclen kirjoittajaa vain "ritariveljinä", eli ritarikunnan täysjäseninä.

Samana vuonna Novgorodin ja ritarikunnan välillä tehtiin rauhansopimus, jonka mukaan tapahtui vankien vaihto ja kaikki saksalaisten miehittämät Venäjän alueet palautettiin. Kronikka välittää Saksan suurlähettiläiden sanoja Aleksanterille: "Se, minkä miehitimme väkisin ilman prinssi Vodia, Lugaa, Pihkovaa, Latygolia - perääntymme kaikesta. Ja jos he vangisivat aviomiehesi, he ovat valmiita vaihtamaan heidät: me päästämme sinun mennä, ja sinä päästät meidän.

Taistele liettualaisia vastaan

Menestys seurasi Aleksanteria taisteluissa liettualaisia vastaan. Vuonna 1245 hän aiheutti heille vakavan tappion sarjassa taisteluita: lähellä Toropetsia, lähellä Zizhichiä ja lähellä Usvyatia (lähellä Vitebskiä). Monet Liettuan ruhtinaat tapettiin ja toiset vangittiin. "Hänen palvelijansa sidoivat heidät hevostensa pyrstöihin pilkaten", sanoo Elämän kirjoittaja. "Ja siitä lähtien he alkoivat pelätä hänen nimeään." Joten myös liettualaiset ryöstöt Venäjälle pysäytettiin hetkeksi.

On toinen, myöhemmin Aleksanterin kampanja ruotsalaisia vastaan - vuonna 1256. Se toteutettiin vastauksena ruotsalaisten uuteen yritykseen hyökätä Venäjälle ja perustaa linnoitus Narova-joen itäiselle venäläiselle rannalle. Siihen mennessä Aleksanterin voittojen maine oli jo levinnyt kauas Venäjän rajojen ulkopuolelle. Saatuaan tietää ei edes venäläisten ratin esityksestä Novgorodista, vaan vain esityksen valmisteluista, hyökkääjät "juoksivat meren yli". Tällä kertaa Aleksanteri lähetti joukkonsa Pohjois-Suomeen, joka liitettiin hiljattain Ruotsin kruunuun. Huolimatta talven vaikeudesta lumisessa aavikkomaastossa, kampanja päättyi menestyksekkäästi: "Ja Pomorie taisteli kaiken kanssa: he tappoivat joitain ja veivät toiset kokonaan ja palasivat takaisin mailleen runsain täyteen."

Mutta Aleksanteri ei vain taistellut lännen kanssa. Novgorodin ja Norjan välillä tehtiin vuoden 1251 tienoilla sopimus rajakiistojen ratkaisemisesta ja kunnianosoituksen rajaamisesta laajalta karjalaisten ja saamelaisten asuttamalta alueelta. Samaan aikaan Aleksanteri neuvotteli poikansa Vasilyn avioliitosta Norjan kuninkaan Hakon Hakonarsonin tyttären kanssa. Totta, nämä neuvottelut epäonnistuivat, koska tataarit hyökkäsivät Venäjälle - niin sanottu "Nevryuev rati".

AT viime vuodet elämä, vuosina 1259-1262, Aleksanteri teki omasta puolestaan ja poikansa Dmitryn (julistettiin Novgorodin ruhtinaaksi vuonna 1259) puolesta "kaikkien novgorodilaisten kanssa" kauppasopimuksen "goottilaisen rannikon" (Gotlannin), Lyypekin ja Saksan kanssa. kaupungit; tämä sopimus pelattiin tärkeä rooli Venäjän ja Saksan suhteiden historiassa ja osoittautui erittäin kestäväksi (siitä viitattiin jopa vuonna 1420).

Sodissa länsimaisten vastustajien - saksalaisten, ruotsalaisten ja liettualaisten - kanssa Aleksanteri Nevskin sotilasjohtajuus ilmeni selvästi. Mutta hänen suhteensa laumaan kehittyi täysin eri tavalla.

Suhteet laumaan

Veljet palasivat Venäjälle vasta joulukuussa 1249. Andrei sai tataareilta leiman suurruhtinaan valtaistuimelle Vladimirissa, kun taas Aleksanteri sai Kiovan ja "koko Venäjän maan" (eli Etelä-Venäjän). Muodollisesti Aleksanterin asema oli korkeampi, koska Kiovaa pidettiin edelleen Venäjän pääkaupunkina. Mutta tataarien tuhoamana ja autioituneena hän menetti täysin merkityksensä, ja siksi Aleksanteri tuskin oli tyytyväinen tehtyyn päätökseen. Pysähtymättä Kiovassa hän meni välittömästi Novgorodiin.

Neuvottelut paavin kanssa

Aleksanterin lauman matkaan mennessä hän käy neuvotteluja paavin valtaistuimen kanssa. Kaksi paavi Innocentius IV:n bullaa, jotka on osoitettu prinssi Aleksanderille ja päivätty vuodelta 1248, on säilynyt. Niissä Rooman kirkon kädellinen tarjosi Venäjän prinssille liiton taistellakseen tataareja vastaan - mutta sillä ehdolla, että hän hyväksyy kirkkoliiton ja siirtyy Rooman valtaistuimen suojelukseen.

Paavin legaatit eivät löytäneet Aleksanteria Novgorodista. Voidaan kuitenkin ajatella, että jo ennen lähtöään (ja ennen ensimmäisen paavin viestin vastaanottamista) prinssi kävi jonkinlaisia neuvotteluja Rooman edustajien kanssa. Odottaessaan tulevaa matkaa "Kanovichille" Aleksanteri antoi välttelevän vastauksen paavin ehdotuksiin, jotka aikoivat jatkaa neuvotteluja. Erityisesti hän suostui rakentamaan Pihkovaan latinalaisen kirkon - kirkon, joka oli melko yleinen muinaisessa Venäjällä (esim. katolinen kirkko- "Varangian jumalatar" - ollut olemassa esimerkiksi Novgorodissa 1000-luvulta lähtien). Paavi piti prinssin suostumusta valmiutena sopia liittoon. Mutta tämä arvio oli syvästi virheellinen.

Prinssi sai luultavasti molemmat paavin viestit jo palattuaan Mongoliasta. Tähän mennessä hän oli tehnyt valinnan - eikä lännen hyväksi. Tutkijoiden mukaan se, mitä he näkivät matkalla Vladimirista Karakorumiin ja takaisin, tuotti Aleksanterin vahva vaikutelma: hän oli vakuuttunut Mongoli-imperiumin voittamattomasta vallasta ja tuhoutuneen ja heikentyneen Venäjän mahdottomuudesta vastustaa tataarien "kuninkaiden" valtaa.

Näin kertoo hänen prinssi elämänsä kuuluisa vastaus paavin lähettiläille:

"Olipa kerran suuren Rooman paavin lähettiläät tulivat hänen luokseen näillä sanoilla: "Isämme sanoo näin: Kuulimme, että olet arvokas ja kunniakas ruhtinas ja maasi on suuri. Siksi he lähettivät luoksesi kaksi taitavinta kardinaalia... jotta voit kuunnella heidän opetustaan Jumalan laista.

Prinssi Aleksanteri, ajateltuaan viisaidensa kanssa, kirjoitti hänelle sanoen: "Aadamista vedenpaisumukseen, vedenpaisumuksesta kielten jakautumiseen, kielten sekaannuksesta Abrahamin alkuun, Abrahamista Israelin kulkemiseen Punaisenmeren halki, Israelin poikien muuttamisesta kuningas Daavidin kuolemaan, Salomon valtakunnan alusta kuninkaan Augustukseen, Augustuksen alusta joulu, Kristuksen syntymästä Herran kärsimykseen ja ylösnousemukseen, hänen ylösnousemuksestaan ja taivaaseen nousemiseen, taivaaseen taivaaseen ja Konstantinuksen valtakuntaan, Konstantinuksen valtakunnan alusta ensimmäiseen kirkolliskokoukseen, ensimmäisestä neuvostosta seitsemänteen - kaikki tämä tiedämme hyvin, mutta emme ota vastaan opetuksia sinulta". He palasivat kotiin."

Liiton hyväksyminen - jopa Rooman muodollisella suostumuksella kaikkien ortodoksisten rituaalien säilyttämiselle palvonnassa - voisi käytännössä tarkoittaa vain yksinkertaista alistumista latinoille, ja samalla sekä poliittista että hengellistä. Latinalaisten ylivallan historia Baltiassa tai Galiciassa (jossa he hetkeksi vakiintuivat 1000-luvun 10-luvulla) osoitti tämän selvästi.

Joten prinssi Aleksanteri valitsi itselleen toisenlaisen tien - polun kieltäytyä yhteistyöstä lännen kanssa ja samalla tien pakotettuun tottelevaisuuteen laumalle, hyväksyen kaikki sen ehdot. Juuri tässä hän näki ainoan pelastuksen sekä vallalleen Venäjällä - vaikka sitä rajoittikin lauman suvereniteetin tunnustaminen - että Venäjän itselleen.

Andrei Jaroslavichin lyhyen suuren hallituskauden aika on hyvin huonosti käsitelty Venäjän kronikoissa. On kuitenkin selvää, että veljien välillä oli syntymässä konflikti. Andrei - toisin kuin Aleksanteri - osoitti olevansa tataarien vastustaja. Talvella 1250/1251 hän meni naimisiin Galician prinssin Daniel Romanovichin tyttären kanssa, joka tuki laumalle määrätietoista vastarintaa. Uhka Koillis- ja Lounais-Venäjän joukkojen yhdistämisestä ei voinut muuta kuin hälyttää laumaa.

Lopputulos tapahtui kesällä 1252. Jälleen kerran, emme tiedä tarkalleen, mitä silloin tapahtui. Kronikoiden mukaan Aleksanteri meni jälleen laumaan. Hänen siellä oleskelunsa aikana (ja ehkä jo Venäjälle palattuaan) lauma lähetti rangaistusretkikunnan Andreita vastaan Nevruyn komennossa. Pereyaslavlin lähellä käydyssä taistelussa Andrein ja hänen veljensä Jaroslavin ryhmä, joka tuki häntä, voitettiin. Andrei pakeni Ruotsiin. Venäjän koillismaita ryöstettiin ja tuhottiin, monia ihmisiä tapettiin tai vangittiin.

Hordessa

St. blgv. kirja. Aleksanteri Nevski. Sivustolta: http://www.icon-art.ru/

Lähteiden mukaan "kaikki tarrat ja sinetit, jotka umpimähkäisesti myönnettiin ruhtinaille ja aatelisille edellisen vallan aikana", uusi khaani käski viedä pois. Joten ne päätökset, joiden mukaan Aleksanterin veli Andrei sai leiman Vladimirin suuresta hallituskaudesta, menettivät myös voimansa.

Toisin kuin veljensä, Aleksanteri oli erittäin kiinnostunut tarkistamaan nämä päätökset ja saamaan omiin käsiinsä Vladimirin suuren hallituskauden, johon hänellä Jaroslavichien vanhimpana oli enemmän oikeuksia kuin nuoremmalla veljellään.

Hänen myöhempien toistuvien matkojensa laumalle (1257, 1258, 1262) pyrittiin estämään uudet hyökkäykset Venäjälle. Prinssi pyrki säännöllisesti osoittamaan valtavaa kunnianosoitusta valloittajille eikä sallinut puheita heitä vastaan itse Venäjällä. Historioitsijat arvioivat Aleksanterin laumapolitiikkaa eri tavoin. Jotkut näkevät siinä yksinkertaista orjuutta häikäilemätöntä ja voittamatonta vihollista kohtaan, halun kaikin keinoin pitää valta Venäjästä käsissään; toiset päinvastoin pitävät prinssin tärkeimpänä ansiona.

"Kahdella Aleksanteri Nevskin saavutuksella - sodan urotyöllä lännessä ja nöyryyden urotyöllä idässä", kirjoitti Venäjän diasporan johtava historioitsija G.V. Vernadsky, "oli yksi tavoite: ortodoksisuuden säilyttäminen moraalisena ja poliittisena Venäjän kansan vahvuus. Tämä tavoite saavutettiin: Venäjän ortodoksisen valtakunnan kasvu tapahtui Aleksanterin valmistamalla maaperällä.

Läheisen arvion Aleksanteri Nevskin politiikasta antoi myös neuvostoliittolainen keskiaikaisen Venäjän tutkija V. T. Pashuto: ”Varovaisella ja harkitsevalla politiikkallaan hän pelasti Venäjän lopulliselta tuholta paimentolaisten armeijoiden toimesta. Taistelulla, kauppapolitiikalla ja valikoivalla diplomatialla aseistettuna hän vältti uudet sodat pohjoisessa ja lännessä, mahdollisen, mutta tuhoisan Venäjälle, liiton paavinvallan kanssa sekä curian ja ristiretkeläisten lähentymisen laumaan. Hän osti aikaa ja antoi Rusin vahvistua ja toipua hirvittävästä tuhosta.

Oli miten oli, on kiistatonta, että Aleksanterin politiikka määritti pitkään Venäjän ja lauman välisen suhteen, määritti suurelta osin Venäjän valinnan idän ja lännen välillä. Myöhemmin Moskovan ruhtinaat - Aleksanteri Nevskin lapsenlapset ja lastenlastenlapset - jatkavat tätä lauman rauhoittamista (tai jos haluatte lauman suosiota) jatkavat. Mutta historiallinen paradoksi - tai pikemminkin historiallinen malli - on siinä tosiasiassa, että juuri he, Aleksanteri Nevskin laumapolitiikan perilliset, pystyvät elvyttämään Venäjän voiman ja lopulta heittämään pois vihatun lauman ikeen. .

Prinssi pystytti kirkkoja, rakensi kaupunkeja

... Samana vuonna 1252 Aleksanteri palasi laumasta Vladimiriin suuren hallituskauden etiketillä ja asetettiin juhlallisesti suurelle valtaistuimelle. Nevryuevin kauhean tuhon jälkeen hänen oli ensinnäkin huolehdittava tuhoutuneen Vladimirin ja muiden Venäjän kaupunkien ennallistamisesta. Prinssi "rakensi kirkkoja, rakensi kaupunkeja uudelleen, kokosi hajallaan olevia ihmisiä koteihinsa", todistaa ruhtinaallisen elämän kirjoittaja. Prinssi osoitti erityistä huolellisuutta kirkon suhteen, koristeli kirkkoja kirjoilla ja välineillä, suosi niitä rikkailla lahjoilla ja maalla.

Novgorodin levottomuudet

Novgorod sai Alexanderille paljon ahdistusta. Vuonna 1255 novgorodilaiset karkottivat Aleksanteri Vasilyn pojan ja asettivat Nevskin veljen prinssi Jaroslav Jaroslavitšin hallitsemaan. Aleksanteri lähestyi kaupunkia ryhmänsä kanssa. Verenvuodatusta kuitenkin vältyttiin: neuvottelujen tuloksena saavutettiin kompromissi ja novgorodilaiset alistuivat.

Uusi levottomuus Novgorodissa tapahtui vuonna 1257. Sen aiheutti tataarien "lukujen" ilmestyminen Venäjälle - väestönlaskentajien, jotka lähetettiin laumasta verottamaan väestöä tarkemmin kunnianosoituksella. Tuon ajan venäläiset kohtelivat väestönlaskentaa mystisellä kauhulla, näkivät siinä Antikristuksen merkin - viimeisten aikojen ja viimeisen tuomion ennustajan. Talvella 1257 tataarit "laskivat koko Suzdalin, Ryazanin ja Muromin maan ja nimittivät esimiehet, tuhannet ja temnikit", kronikoitsija kirjoitti. "Lukusta", eli kunnianosoituksesta, vapautettiin vain papisto - "kirkkoihmiset" (mongolit vapauttivat poikkeuksetta Jumalan palvelijat kaikissa valloittamissaan maissa, uskonnosta riippumatta, jotta he voisivat vapaasti kääntyä eri jumalia rukoilemalla voittajiensa puolesta).

Vasily karkotettiin Suzdaliin, mellakoiden yllyttäjiä rangaistiin ankarasti: jotkut teloitettiin Aleksanterin käskystä, toisten nenä leikattiin ja toiset sokaistiin. Vasta talvella 1259 novgorodilaiset lopulta suostuivat "antamaan numeron". Siitä huolimatta tatarivirkamiesten ilmestyminen aiheutti kaupungissa uuden kapinan. Laskenta suoritettiin vain Aleksanterin henkilökohtaisella osallistumisella ja ruhtinaskunnan suojeluksessa. "Ja kirotut alkoivat ratsastaa kaduilla jäljitellen kristittyjä taloja", kertoo Novgorodin kronikoitsija. Laskennan päätyttyä ja tataarien lähdön jälkeen Aleksanteri lähti Novgorodista jättäen nuoren poikansa Dmitryn prinssiksi.

Vuonna 1262 Aleksanteri teki rauhan Liettuan prinssin Mindovgin kanssa. Samana vuonna hän lähetti suuren armeijan poikansa Dmitryn nimellisen komennon alaisena Liivinmaan ritarikuntaa vastaan. Tähän kampanjaan osallistuivat Aleksanteri Nevski Jaroslavin nuoremman veljen (jonka kanssa hän onnistui sovittamaan) joukkueet sekä hänen uusi liittolaisensa, Liettuan prinssi Tovtivil, joka asettui Polotskiin. Kampanja päättyi suureen voittoon - Jurjevin kaupunki (Tartu) valloitettiin.

Saman vuoden 1262 lopussa Aleksanteri meni laumaan neljännen (ja viimeisen) kerran. Ruhtinaallinen Life sanoo: ”Sinä päivänä epäuskoisten taholta oli suurta väkivaltaa, he vainosivat kristittyjä ja pakottivat heidät taistelemaan puolellaan. Suuri prinssi Aleksanteri meni kuninkaan (Khan of the Horde Berke. - A.K.) luo rukoilemaan kansansa puolesta tästä onnettomuudesta. Todennäköisesti prinssi pyrki myös vapauttamaan Venäjän uudesta tataarien rangaistusretkistä: samassa vuonna 1262 useissa Venäjän kaupungeissa (Rostovissa, Suzdalissa, Jaroslavlissa) puhkesi kansannousu tataarien veronkeräilijöiden ylilyöntejä vastaan. .

Viimeiset päivät Alexandra

Alexander ilmeisesti onnistui saavuttamaan tavoitteensa. Khan Berke piti hänet kuitenkin pidätettynä lähes vuoden. Vasta syksyllä 1263 Aleksanteri palasi jo sairaana Venäjälle. Mennä johonkin Nižni Novgorod, prinssi sairastui. Volgan Gorodetsissa Aleksanteri teki jo kuoleman lähestyvän luostarilupauksia (myöhempien lähteiden mukaan Aleksei nimellä) ja kuoli 14. marraskuuta. Hänen ruumiinsa kuljetettiin Vladimiriin ja 23. marraskuuta hänet haudattiin Vladimirin syntymäluostarin Jumalanäidin syntymän katedraaliin suuren yleisön kera. Sanat, joilla metropoliitti Kirill ilmoitti kansalle suurherttuan kuolemasta, tunnetaan: "Lapseni, tietäkää, että Suzdalin maan aurinko on jo laskenut!" Toisella tavalla - ja ehkä tarkemmin - Novgorodin kronikoitsija ilmaisi sen: ruhtinas Aleksanteri "työskenteli Novgorodin ja koko Venäjän maan hyväksi."

kirkon kunnioitus

Pyhän prinssin kirkollinen kunnioitus alkoi ilmeisesti heti hänen kuolemansa jälkeen. Elämä kertoo ihmeestä, joka tapahtui juuri hautaamisessa: kun prinssin ruumis asetettiin hautaan ja metropoliitta Kirill, kuten tavallista, halusi laittaa hänen käteensä hengellisen kirjeen, ihmiset näkivät kuinka prinssi "ikään kuin elossa, ojensi kätensä ja otti kirjeen metropoliitin kädeltä... Niinpä Jumala ylisti pyhäänsä."

Muutama vuosikymmen prinssin kuoleman jälkeen koottiin hänen elämänsä, jota myöhemmin tehtiin toistuvasti erilaisia muutoksia, tarkistuksia ja lisäyksiä (yhteensä elämästä on jopa kaksikymmentä painosta 1200-1800-luvuilta). Venäjän kirkko julisti ruhtinaan virallisesti pyhäksi vuonna 1547 kirkon katedraali, jonka kutsuivat koolle metropoliita Macarius ja tsaari Ivan Julma, kun monet uudet venäläiset ihmetyöntekijät, joita aiemmin kunnioitettiin vain paikallisesti, pyhitettiin. Kirkko ylistää yhtä lailla prinssin sotilaallista pätevyyttä, "ei millään tavalla voitettu taisteluissa, aina voittaa" ja hänen sävyisyyttään, kärsivällisyyttään "enemmän kuin rohkeutta" ja "voittamatonta nöyryyttä" (ulkoisesti paradoksaalisen ilmaisun mukaan). Akatisti).

Aleksanteri Nevskin kuva nähdään Vladimirin yllä vuonna 1491, vuosi lauman ikeen lopullisen kaatamisen jälkeen. Vuonna 1552 Kazanin vastaisen kampanjan aikana, joka johti Kazanin kaanikunnan valloittamiseen, tsaari Ivan Julma suorittaa rukoustilaisuuden Aleksanteri Nevskin haudalla, ja tämän rukouspalvelun aikana tapahtuu ihme, jota kaikki pitävät merkkinä tuleva voitto. Pyhän prinssin pyhäinjäännökset, jotka säilyivät vuoteen 1723 saakka Vladimirin syntymäluostarissa, tihkuivat lukuisia ihmeitä, joista luostarin viranomaiset kirjasivat huolellisesti tiedot.

Sodat ruotsalaisten ja turkkilaisten kanssa hidastivat tämän toiveen toteutumista, ja vasta vuonna 1723 he alkoivat toteuttaa sitä. Elokuun 11. päivänä pyhäinjäännökset vietiin kaikella juhlallisuudellaan syntymäluostarista; kulkue meni Moskovaan ja sitten Pietariin; kaikkialla häntä seurasivat rukoukset ja uskovien joukko. Pietarin suunnitelman mukaan pyhäinjäännökset piti tuoda Venäjän uuteen pääkaupunkiin 30. elokuuta - päivänä, jolloin Nystadtin sopimus tehtiin ruotsalaisten kanssa (1721). Matkan etäisyys ei kuitenkaan mahdollistanut tämän suunnitelman toteuttamista, ja jäännökset saapuivat Shlisselburgiin vasta 1. lokakuuta. Heidät jätettiin keisarin käskystä Shlisselburgin Marian ilmestyskirkkoon, ja heidän siirtonsa Pietariin siirrettiin ensi vuoteen.

Pyhän pyhäkön kokous Pietarissa 30. elokuuta 1724 erottui erityisen juhlallisuudesta. Legendan mukaan matkan viimeisellä osuudella (Izhoran suulta Aleksanteri Nevskin luostariin) Pietari hallitsi keittiötä henkilökohtaisesti arvokkaalla lastilla, ja airojen takana olivat hänen lähimmät työtoverinsa, valtion ensimmäiset arvohenkilöt. . Samaan aikaan pyhän prinssin muiston vuotuinen juhla perustettiin pyhäinjäännösten siirtopäivänä 30. elokuuta.

Nykyään kirkko viettää pyhän ja uskollisen suurruhtinas Aleksanteri Nevskin muistoa kahdesti vuodessa: 23. marraskuuta (6. joulukuuta, New Style) ja 30. elokuuta (12. syyskuuta).

Pyhän Aleksanteri Nevskin juhlapäivät:

23. toukokuuta (5. kesäkuuta, New Style) - Rostov-Jaroslavlin pyhien katedraali
30. elokuuta (12. syyskuuta New Stylen mukaan) - pyhäinjäännösten siirtopäivä Pietariin (1724) - tärkein
14. marraskuuta (27. marraskuuta, New Style) - kuolemanpäivä Gorodetsissa (1263) - peruttu
23. marraskuuta (6. joulukuuta, New Style) - hautauspäivä Vladimirissa, Alexyn kaavassa (1263)

Aleksanteri Nevski - kaikki tietävät tämän henkilön nimen. Pieninkin muistaa, että hän voitti kaksi kohtalokasta voittoa Nevan taistelussa ja Peipsillä. Mutta usein monet kiistanalaiset tosiasiat prinssi-komentajan elämäkerrasta jäävät kulissien taakse. Tänään, Nevan taistelun 775-vuotispäivänä, puhumme siitä, mitä kaikki eivät tiedä.

Lasten puolella museokeskus(Kremlin, Sudeiskin kaupunki, 3) on näyttely ”Aleksanteri Nevski. prinssi ja komentaja. Se valmistettiin erityisesti sankarin 795-vuotispäivää varten, jotta aikuiset ja lapset voisivat tutustua aikakauteen, jolloin Aleksanteri Jaroslavovitš eli. Loppujen lopuksi prinssin nimi on erityisen tärkeä kaupungillemme, hän hallitsi Novgorodin maata monta vuotta, kaupungissa nimettiin katu hänen mukaansa, pystytettiin rintakuva ja muistomerkki suurelle soturille ja diplomaatille. Jotkut kutsuvat häntä petturiksi, toiset suureksi pelastajaksi. Ei ole tarpeeksi todisteita lopulliselle vastaukselle. Ja näyttelyssä, jota ympäröivät arkeologiset löydöt ja vanhoja prinssille omistettuja kirjoja, Anfisa Rodionova tapasi Novgorodin museo-suojelualueen vanhemman tutkijan Vladimir Varnaevin.

Alexander Yaroslavovich on erittäin mielenkiintoinen henkilö, kirkas, epätavallinen. Häntä kutsutaan Venäjän historian pääpetturiksi ja päähenkilöksi. Hänen vartalostaan käydään jatkuvaa kiistaa. Mutta jos keräät kaikki tiedot Alexander Yaroslavovichista, niin alle sivu tulee ulos.

Miksi jotkut pitävät Aleksanteri Nevskkiä petturina?

Aleksanteri ei noussut armeijan eteen veljensä Andrei Jaroslavovichin puolesta (muuten, juuri hän oli ruhtinaiden Shuiskin esi-isä ja Vasili oli viimeinen Rurikovitš Venäjän valtaistuimella), joka kapinan nostattuaan toi Vladimir-Suzdalin maiden toisesta rauniosta. Aleksanteri ei halunnut mongolien toista tulemista, joten hän saapui heti ja toi kunnianosoituksen. Hänet olisi voitu teloittaa veljensä takia. Mutta hän riskeerasi itsensä, meni ja pysäytti uuden hyökkäyksen. 1990-luvulla, kun he rakastivat sensaatioita, he sanoivat, että mongolit asettivat käsillään ikeen Venäjälle. Se on kuin faktojen jongleeraamista ja niiden laittamista oikeaan järjestykseen. Mongolit tuhosivat kaikki, jotka vastustivat, mutta minun on sanottava, että he eivät olleet patologisia sadisteja, he tarvitsivat kunnianosoitusta, veroja, rahaa, heillä ei ollut tavoitetta tuhota. Alexander katsoi eteenpäin.

Siellä oli sellainen kansa - tangutit, Xi Xian osavaltio, moderni alue Pohjois-Kiinassa. Väkiluku on noin 10-15 miljoonaa ihmistä. He vastustivat laumaa, kapinoivat, teurastivat osan mongoleista, kun taas mongolit tuhosivat heidät kokonaan. Sama olisi voinut tapahtua venäläisille. Se, että elämme nyt, on Aleksanterin ansio. Hän ei halunnut venäläisten koskettavan ollenkaan, hän itse otti kunnianosoituksen estääkseen taistelut. Hän oli yksitoista vuotta suurruhtinas, eikä mongoli koskaan astunut Venäjän maaperälle.

Aleksanteri Nevski on salaperäinen hahmo, hänen elämästään ei ole säilynyt monia tosiasioita, mutta onko hänestä tarinoita, legendoja, tarinoita?

Kummallista kyllä, venäläisessä kulttuurissa ihmisten suosikit joutuvat vitseihin, tarinoihin ja niin edelleen. Täällä he näyttivät elokuvan Stirlitzistä, hänestä ilmestyi paljon vitsejä, Chapaev teki samoin. Alexanderissa ei ole mitään sellaista. Liikaa kunnioitusta kansaansa kohtaan. Jopa Vladimir, Venäjän kastaja eeposissa, on vähän hassu, hän tekee väärin, hän pettää. Alexanderille ei naurettu - auktoriteetti. Ihmiset muistivat, että verta vuodatettiin, he muistivat, kuinka ahkera hän oli. Aleksanteri on pyhä.

Mihin hän kuoli, koska hän oli vielä melko nuori? Saatavilla olevien lähteiden mukaan oli mahdollista todeta, että hän oli silloin noin neljäkymmentä vuotta vanha.

Aleksanteri Nevskin kuolemasta käydään edelleen kiistaa. Elämä mainitsee, että hän sairastui ollessaan laumassa viidennen kerran. Hän viipyi siellä vuoden, hänet vapautettiin myös Venäjän maiden rajalla, Gorodetsin kaupungissa, nykyisessä Nižni Novgorodin alueella, missä hän kuolee. On olemassa versio, että hänet myrkytettiin, aivan kuten isä Jaroslav. On syitä ajatella niin. Tässä on tärkeää ymmärtää Aleksanterin ja Batun suhde.

Ja he olivat erittäin hyviä, Batu kunnioitti Venäjän prinssiä. Ei kaukana Valdaista on sellainen paikka - Ignach-Cross, nyt sinne on asennettu moderni betoniristi. Tällaisia ristejä asennettiin teille, suhteellisesti sanottuna: tänne on tie. Mongolit ohitettuaan Vladimirin maan ja tuhonneet Ryazanin eivät käytännössä jättäneet väestöä. Ja he menivät Novgorodiin, valloittivat Torzhokin (silloin se oli Novgorodin maa), saavuttivat Ignach Crossin ja pysähtyivät. He seisoivat viikon, kääntyivät sitten ympäri ja lähtivät. Ilmeisesti käytiin neuvotteluja, joita vain Aleksanteri saattoi käydä. Tämä epäsuorasti vahvistaa, että Alexanderilla on erityinen suhde Batuun. Khan jopa tarjosi Nevskiä vävyksi, niin suuri kunnioitus Aleksanteria kohtaan. Mongolit ovat erittäin mielenkiintoista kulttuuria, hän on kova, aasialainen ja hieman villi, mutta siitä huolimatta he kunnioittivat sankareita, jopa vieraita. Ilmeisesti Aleksanterin diplomatia hillitsi Batun. Vähän ennen Aleksanterin kuolemaa Batu kuolee ja Berke Khan tulee valtaan, serkku Batu, hän vihasi Alexanderia. Ehkä tässä on yhteys. Emme voi todistaa tai kumota sitä, mutta jotain tapahtui siellä. Tämä on mysteeri: myrkytettiinkö suurherttua vai tekikö hän ylikuormitusta, ylikuormitti itseään.

Prinssi haudattiin Vladimiriin, loppujen lopuksi Vladimirin ruhtinaskunta oli silloin tärkein. Mutta ansioiden mukaan hänen pitäisi tietysti makaa Novgorodissa. Loppujen lopuksi hän vietti kolme neljäsosaa elämästään täällä. Ja vuonna 1724, kun Pietari I lopetti Pohjan sodan, hän ilmoitti, että prinssi Aleksanteri oli Pietarin suojeluspyhimys. Hänen pyhäinjäännöksensä kuljetettiin Pietariin, ja Aleksanteri Nevskin luostari perustettiin, myöhemmin arvo nostettiin Lavraksi.

Nyt prinssi on paljon lähempänä Novgorodia ja hyvin lähellä paikkaa, jossa hän suoritti ensimmäisen suuren urotyönsä. Muuten, voit kävellä Aleksanterin polkua Nevan taistelussa (sekä jäätaistelussa) joka lauantai Lastenmuseokeskuksessa. Vladimir Varnaev on kehittänyt ainutlaatuisen jälleenrakennuspelin suurella pohjalla. Jokainen osallistuja saa näiden tapahtumien aitojen historiallisten osallistujien nimet ja taistelu alkaa ...

Aleksanteri Nevski on suuri Venäjän hallitsija, komentaja, ajattelija ja lopulta pyhimys, jota ihmiset erityisesti kunnioittavat. Hänen elämänsä, kuvakkeet ja rukoukset ovat artikkelissa!

Aleksanteri Jaroslavitš Nevski (1220 - 14. marraskuuta 1263), Novgorodin prinssi, Perejaslavski, Kiovan suurruhtinas (vuodesta 1249), Vladimirin suurruhtinas (vuodesta 1252).

Venäjän ortodoksinen kirkko kanonisoi sen metropoliitta Macariuksen alaisuudessa uskovien varjossa Moskovan kirkolliskokouksessa 1547.

Aleksanteri Nevskin muistopäivä

Muistetaan 6. joulukuuta ja 12. syyskuuta uuden tyylin mukaisesti (pyyntien siirto Vladimir-on-Klyazmasta Pietariin Aleksanteri Nevskin luostariin (vuodesta 1797 - Lavra) 30. elokuuta 1724). Pyhän Aleksanteri Nevskin muiston kunniaksi eri puolille Venäjää on rakennettu monia kirkkoja, joissa rukouspalveluita pidetään nykyään. Tällaisia temppeleitä on maamme ulkopuolella: Sofian patriarkaalinen katedraali, katedraali Tallinnassa, temppeli Tbilisissä. Aleksanteri Nevski on niin merkittävä pyhimys Venäjän kansalle, että jopa tsaarin Venäjällä perustettiin hänen kunniakseen järjestys. On yllättävää, että neuvostovuosina kunnioitettiin myös Aleksanteri Nevskin muistoa: 29. heinäkuuta 1942 perustettiin Aleksanteri Nevskin Neuvostoliiton sotilasjärjestys suuren komentajan kunniaksi.

Aleksanteri Nevski: vain tosiasiat

- Prinssi Aleksanteri Jaroslavovich syntyi vuonna 1220 (toisen version mukaan - vuonna 1221) ja kuoli vuonna 1263. Elämänsä eri vuosina prinssi Aleksanteri oli Kiovan Novgorodin ruhtinas ja myöhemmin Vladimirin suurruhtinas.

- Prinssi Aleksanteri voitti nuoruudessaan tärkeimmät sotilaalliset voittonsa. Nevan taistelun (1240) aikana hän oli korkeintaan 20-vuotias, jäätaistelun aikana - 22-vuotias. Myöhemmin hänestä tuli tunnetumpi poliitikkona ja diplomaattina, mutta toimi toisinaan sotilasjohtajana. Koko elämänsä aikana prinssi Alexander ei hävinnyt yhtäkään taistelua.

– Aleksanteri Nevski kanonisoitiin jaloruhtinaaksi. Maallikot, jotka ovat tulleet kuuluisiksi vilpittömästä syvästä uskostaan ja hyvistä teoistaan, sekä ortodoksiset hallitsijat, jotka onnistuivat pysymään uskollisina Kristukselle julkisessa palveluksessa ja erilaisissa poliittisissa konflikteissa, luokitellaan tähän pyhimykseen. Kuten mikä tahansa ortodoksinen pyhimys, jalo ruhtinas ei ole ollenkaan ihanteellinen synnitön henkilö, mutta hän on ennen kaikkea hallitsija, jota ohjasivat elämässään ensisijaisesti korkeimmat kristilliset hyveet, mukaan lukien armo ja hyväntekeväisyys, eikä vallan jano. eikä omaa etua.

– Vastoin yleistä käsitystä, jonka mukaan kirkko kanonisoi lähes kaikki keskiajan hallitsijat uskollisiksi, vain harvat heistä ylistettiin. Siten ruhtinaallista alkuperää olevista venäläisistä pyhimyksistä suurin osa ylistetään pyhimyksinä marttyyrikuolemansa vuoksi naapureidensa vuoksi ja kristillisen uskon säilyttämisen vuoksi.

–Aleksanteri Nevskin ponnistelujen kautta kristinuskon saarnaaminen levisi pomorien pohjoisille maille. Hän onnistui myös osallistumaan ortodoksisen hiippakunnan luomiseen Kultahordissa.

- Aleksandr Nevskin moderni idea sai vaikutteita Neuvostoliiton propagandasta, joka puhui yksinomaan hänen sotilaallisista ansioistaan. Diplomaattina, joka rakensi suhteita laumaan, ja vielä enemmän munkina ja pyhänä, hän oli täysin sopimaton Neuvostoliiton hallitukselle. Siksi Sergei Eisensteinin mestariteos "Aleksanteri Nevski" ei kerro prinssin koko elämästä, vaan vain Peipsin taistelusta. Tämä synnytti yleisen stereotypian, jonka mukaan prinssi Aleksanteri pyhitettiin hänen sotilaallisten ansioidensa vuoksi, ja itse pyhyydestä tuli jonkinlainen "palkinto" kirkolta.

- Prinssi Aleksanterin kunnioittaminen pyhimyksenä alkoi heti hänen kuolemansa jälkeen, ja samalla koottiin melko yksityiskohtainen "Tale of the Life of Alexander Nevsky". Prinssin virallinen kanonisointi tapahtui vuonna 1547.

Pyhän oikeistoon uskovan suurruhtinas Aleksanteri Nevskin elämä

Portaali "Word"

Prinssi Aleksanteri Nevski on yksi niistä suurista ihmisistä Isänmaamme historiassa, jonka toiminta ei vain vaikuttanut maan ja kansan kohtaloon, vaan muutti niitä monin tavoin, määritti Venäjän historian kulun vuosisatojen ajan. Hänen tehtävänsä oli hallita Venäjää vaikeimmassa käännekohdassa, joka seurasi tuhoisaa mongolien valloitusta, kun kyse oli Venäjän olemassaolosta, selviytyisikö se, säilyisikö se valtiollisuutenaan, etnisesti itsenäisyytensä tai katoaisi. kartalta, kuten monet muut Itä-Euroopan kansat, jotka tunkeutuivat samaan aikaan.

Hyvin varhain Aleksanteri oli mukana myrskyisissä poliittisissa tapahtumissa, jotka kehittyivät vallan aikana Veliky Novgorodissa - yhdessä keskiaikaisen Venäjän suurimmista kaupungeista. Suurin osa hänen elämäkertastaan liittyy Novgorodiin. Ensimmäistä kertaa Aleksanteri tuli tähän kaupunkiin vauvana - talvella 1223, kun hänen isänsä kutsuttiin hallitsemaan Novgorodissa. Hallitus oli kuitenkin lyhytaikainen: saman vuoden lopussa Jaroslav ja hänen perheensä palasivat Pereyaslavliin riitautuneet novgorodilaisten kanssa. Joten Jaroslav joko sietää, riitelee Novgorodin kanssa, ja sitten sama tapahtuu uudelleen Aleksanterin kohtalossa. Tämä selitettiin yksinkertaisesti: novgorodilaiset tarvitsivat vahvan prinssin Koillis-Venäjältä lähellensä, jotta tämä voisi suojella kaupunkia ulkoisilta vihollisilta. Sellainen ruhtinas hallitsi Novgorodia kuitenkin liian äkillisesti, ja kaupunkilaiset yleensä riitelivät hänen kanssaan ja kutsuivat hallitsemaan jonkun eteläisen venäläisen ruhtinaan, joka ei ärsyttänyt heitä liikaa; ja kaikki olisi hyvin, mutta valitettavasti hän ei voinut suojella heitä vaaratilanteessa, ja hän välitti enemmän eteläisistä omaisuudestaan - joten novgorodilaisten piti jälleen kääntyä Vladimirin tai Perejaslavin ruhtinaiden puoleen saadakseen apua, ja kaikki toistettiin uudelleen. .

Ruhtinas Jaroslav kutsuttiin jälleen Novgorodiin vuonna 1226. Kaksi vuotta myöhemmin prinssi lähti jälleen kaupungista, mutta tällä kertaa hän jätti siihen poikansa prinsseinä - yhdeksänvuotiaan Fjodorin (hänen vanhin poikansa) ja kahdeksanvuotiaan Aleksanterin. Jaroslavin bojarit Fedor Danilovich ja ruhtinas tyun Yakim jäivät lasten kanssa. He eivät kuitenkaan selviytyneet Novgorodin "vapaamiesten" kanssa ja joutuivat helmikuussa 1229 pakenemaan ruhtinaiden kanssa Perejaslavliin. Lyhyen aikaa prinssi Mihail Vsevolodovich Chernigov, tuleva uskon marttyyri ja kunnioitettu pyhimys, asettui Novgorodiin. Mutta eteläisen Venäjän prinssi, joka hallitsi syrjäistä Tšernigovia, ei kyennyt suojelemaan kaupunkia ulkopuolisilta uhilta; lisäksi Novgorodissa alkoi ankara nälänhätä ja rutto. Joulukuussa 1230 novgorodilaiset kutsuivat Jaroslavin kolmannen kerran. Hän saapui kiireesti Novgorodiin, teki sopimuksen novgorodilaisten kanssa, mutta viipyi kaupungissa vain kaksi viikkoa ja palasi Perejaslavliin. Hänen poikansa Fedor ja Aleksanteri pysyivät jälleen hallinnassa Novgorodissa.

Aleksanterin Novgorod-hallitus

Hänen hallituskautensa alku osui kauhealle ajalle Venäjän historiassa - mongoli-tatarien hyökkäykselle. Talvella 1237/1238 Venäjää vastaan hyökänneet Batun laumat eivät päässeet Novgorodiin. Mutta suurin osa Koillis-Venäjästä, sen suurimmista kaupungeista - Vladimir, Suzdal, Ryazan ja muut - tuhoutui. Monet ruhtinaat kuolivat, mukaan lukien Aleksanterin setä, Vladimirin suurherttua Juri Vsevolodovich ja kaikki hänen poikansa. Aleksanterin isä Jaroslav (1239) sai suurherttuan valtaistuimen. Tapahtunut katastrofi käänsi koko Venäjän historian kulun ylösalaisin ja jätti lähtemättömän jäljen Venäjän kansan, mukaan lukien tietysti Aleksanterin, kohtaloon. Vaikka hallituskautensa ensimmäisinä vuosina hänen ei tarvinnut kohdata suoraan valloittajia.

Taistele ruotsalaisten kanssa Nevalla

Kerättyään pienen joukkueen Aleksanteri ei odottanut apua isältään ja lähti kampanjaan. Matkalla hän otti yhteyttä Laatokan asukkaisiin ja hyökkäsi yllättäen ruotsalaisen leirin kimppuun 15. heinäkuuta. Taistelu päättyi venäläisten täydelliseen voittoon. Novgorodin kronikka kertoo vihollisen valtavista tappioista: ”Ja monet heistä kaatuivat; he täyttivät kaksi laivaa parhaiden aviomiesten ruumiilla ja antoivat heidän mennä edellään merelle, ja lopuille he kaivoivat kuopan ja heittivät sen sinne ilman lukua. Venäläiset menettivät saman kronikan mukaan vain 20 ihmistä. On mahdollista, että ruotsalaisten tappiot ovat liioiteltuja (on merkittävää, että tästä taistelusta ei mainita ruotsalaisissa lähteissä), ja venäläisiä aliarvioitiin. Novgorodin pyhien Boriksen ja Glebin kirkon Plotnikissa synodikoni, joka on laadittu 1400-luvulla, on säilytetty, ja siinä mainitaan "ruhtinaskuvernöörit ja Novgorodin kuvernöörit ja kaikki hakatut veljemme", jotka putosivat "Nevassa". saksalaisilta suurruhtinas Aleksanteri Jaroslavitšin alaisuudessa”; heidän muistoaan kunnioitettiin Novgorodissa 1400- ja 1500-luvuilla sekä myöhemmin. Nevan taistelun merkitys on kuitenkin ilmeinen: Ruotsin hyökkäys Luoteis-Venäjän suuntaan pysäytettiin ja Rus osoitti pystyvänsä puolustamaan rajojaan mongolien valloituksesta huolimatta.

Aleksanterin elämä korostaa kuuden Aleksanterin rykmentin ”urheaa miestä”: Gavrila Oleksitš, Sbyslav Jakunovitš, Jakov Polotskista, Misha Novgorodista, Savan taistelija nuoremmasta ryhmästä (joka katkaisi kultakupolisen kuninkaallisen teltan) ja Ratmir , joka kuoli taistelussa. Elämä kertoo myös taistelun aikana tehdystä ihmeestä: Izhoran vastakkaisella puolella, missä novgorodilaisia ei ollut ollenkaan, he löysivät myöhemmin monia kaatuneiden vihollisten ruumiita, jotka Herran enkeli löi.

Tämä voitto toi kovaa kunniaa 20-vuotiaalle prinssille. Hänen kunniakseen hän sai kunnianimen - Nevsky.

Pian voittajan paluun jälkeen Aleksanteri riiteli novgorodilaisten kanssa. Talvella 1240/41 prinssi yhdessä äitinsä, vaimonsa ja "hovinsa" (eli armeijan ja ruhtinashallinnon) kanssa lähti Novgorodista Vladimiriin isälleen ja sieltä - "hallitsemaan" ”Perejaslavlissa. Syyt hänen konfliktilleen novgorodilaisten kanssa ovat epäselviä. Voidaan olettaa, että Aleksanteri yritti hallita Novgorodia isänsä esimerkkiä seuraten, ja tämä aiheutti Novgorodin bojaareiden vastarintaa. Menetettyään vahvan ruhtinaan Novgorod ei kuitenkaan pystynyt pysäyttämään toisen vihollisen - ristiretkeläisten - etenemistä. Nevan voiton vuonna ritarit valloittivat liitossa "tšudin" (virolaisten) kanssa Izborskin kaupungin ja sitten Pihkovan, Venäjän länsirajojen tärkeimmän etuvartioaseman. Seuraavana vuonna saksalaiset hyökkäsivät Novgorodin maihin, valloittivat Tesovin kaupungin Lugajoen varrella ja perustivat Koporyen linnoituksen. Novgorodlaiset kääntyivät Jaroslavin puoleen saadakseen apua ja pyysivät häntä lähettämään poikansa. Jaroslav lähetti ensin poikansa Andrein, Nevskin nuoremman veljen, heidän luokseen, mutta novgorodilaisten toistuvan pyynnön jälkeen hän suostui päästämään Aleksanterin uudelleen. Vuonna 1241 Aleksanteri Nevski palasi Novgorodiin, ja asukkaat ottivat hänet innokkaasti vastaan.

Taistelu jäällä

Jälleen kerran hän toimi päättäväisesti ja viipymättä. Samana vuonna Aleksanteri valloitti Koporyen linnoituksen. Hän vangitsi saksalaiset osittain ja lähetti heidät osittain kotiin, mutta hirtti virolaisten petturit ja johtajat. Seuraavana vuonna Aleksanteri muutti novgorodilaisten ja veljensä Andrein Suzdal-ryhmän kanssa Pihkovaan. Kaupunki valloitettiin ilman suuria vaikeuksia; kaupungissa olleet saksalaiset tapettiin tai lähetettiin saaliiksi Novgorodiin. Menestyksekkäästi venäläiset joukot saapuivat Viroon. Ensimmäisessä ristiriidassa ritarien kanssa Aleksanterin vartioyksikkö kuitenkin voitettiin. Yksi kuvernööreistä, Domash Tverdislavich, kuoli, monet joutuivat vangiksi, ja eloonjääneet pakenivat prinssin rykmenttiin. Venäläisten piti vetäytyä. 5. huhtikuuta 1242 Peipsijärven jäällä ("Uzmenilla, lähellä Korppikiveä") käytiin taistelu, joka jäi historiaan Jäätaisteluna. Saksalaiset ja virolaiset, jotka liikkuivat kiilassa (venäjäksi "sika"), lävistivät edistyneen venäläisen rykmentin, mutta sitten heidät piiritettiin ja lyötiin täysin. "Ja he ajoivat heitä takaa lyömällä heitä seitsemän mailia jään poikki", kronikoitsija todistaa.

Saksan tappioita arvioitaessa venäläiset ja länsimaiset lähteet eroavat toisistaan. Novgorodin kroniikan mukaan lukemattomat "chudit" ja 400 (toisessa luettelossa 500) saksalaista ritaria kuoli ja 50 ritaria vangittiin. "Ja prinssi Aleksanteri palasi loistavalla voitolla", sanoo pyhimyksen elämä, "ja hänen armeijassaan oli monia vankeja, ja niitä, jotka kutsuvat itseään "Jumalan ritareiksi", johdettiin paljain jaloin hevosten lähelle. Tästä taistelusta on tarinaa myös 1200-luvun lopun ns. Liivin riimikronikassa, mutta siinä kerrotaan vain 20 kuollutta ja 6 vangittua saksalaista ritaria, mikä on ilmeisesti vahvaa vähättelyä. Erot venäläisiin lähteisiin voidaan kuitenkin osittain selittää sillä, että venäläiset pitivät kaikkia kuolleita ja haavoittuneita saksalaisia ja Rhyming Chroniclen kirjoittajaa vain "ritariveljinä", eli ritarikunnan täysjäseninä.

Taistelu jäällä oli erittäin tärkeä paitsi Novgorodin, myös koko Venäjän kohtalolle. Ristiretkeläisten aggressio pysäytettiin Peipsijärven jäällä. Venäjä sai rauhan ja vakauden luoteisrajoillaan. Samana vuonna Novgorodin ja ritarikunnan välillä tehtiin rauhansopimus, jonka mukaan tapahtui vankien vaihto ja kaikki saksalaisten miehittämät Venäjän alueet palautettiin. Kronikka välittää Saksan suurlähettiläiden sanoja Aleksanterille: "Se, minkä miehitimme väkisin ilman ruhtinas Vodia, Lugaa, Pihkovaa, Latygolaa - me perääntymme siitä. Ja että miehesi vangittiin - he ovat valmiita vaihtamaan heidät: me päästämme sinun mennä, ja sinä päästät meidän.

Taistele liettualaisia vastaan

On toinen, myöhemmin Aleksanterin kampanja ruotsalaisia vastaan - vuonna 1256. Se toteutettiin vastauksena ruotsalaisten uuteen yritykseen hyökätä Venäjälle ja perustaa linnoitus Narova-joen itäiselle venäläiselle rannalle. Siihen mennessä Aleksanterin voittojen maine oli jo levinnyt kauas Venäjän rajojen ulkopuolelle. Saatuaan tietää ei edes venäläisen ratin suorituksesta Novgorodista, vaan vain esityksen valmisteluista, hyökkääjät "pakoivat meren yli". Tällä kertaa Aleksanteri lähetti joukkonsa Pohjois-Suomeen, joka liitettiin hiljattain Ruotsin kruunuun. Huolimatta talven vaikeudesta lumisen autiomaa-alueen läpi, kampanja päättyi menestyksekkäästi: "Ja Pomorie taisteli kaiken kanssa: he tappoivat joitain ja veivät toiset vankeuteen ja palasivat takaisin mailleen paljon vankeutta."

Elämänsä viimeisinä vuosina, vuosina 1259–1262, Aleksanteri teki omasta puolestaan ja poikansa Dmitryn (Novgorodin ruhtinaaksi vuonna 1259) puolesta "kaikkien novgorodilaisten kanssa" kauppasopimuksen "Gotskin rannikon" kanssa. Gotlanti), Lyypekki ja Saksan kaupungit; tällä sopimuksella oli tärkeä rooli Venäjän ja Saksan suhteiden historiassa ja se osoittautui erittäin kestäväksi (sitä viitattiin jopa vuonna 1420).

Suhteet laumaan

Sen jälkeen, kun Aleksanterin isä, Vladimirin suurruhtinas Jaroslav Vsevolodovich kuoli vuonna 1246 kaukaisessa Karakorumissa, valtaistuin siirtyi Aleksanterin sedolle, prinssi Svjatoslav Vsevolodovichille. Vuotta myöhemmin Aleksanterin veli Andrei, sotaisa, energinen ja päättäväinen prinssi, kukisti hänet. Myöhemmät tapahtumat eivät ole täysin selviä. Tiedetään, että vuonna 1247 Andrei ja hänen jälkeensä Aleksanteri tekivät matkan laumaan Batuun. Hän lähetti heidät vielä pidemmälle, Karakorumiin, suuren Mongoli-imperiumin pääkaupunkiin ("Kanovitšiin", kuten Venäjällä sanottiin). Veljet palasivat Venäjälle vasta joulukuussa 1249. Andrei sai tataareilta leiman suurruhtinaan valtaistuimelle Vladimirissa, kun taas Aleksanteri sai Kiovan ja "koko Venäjän maan" (eli Etelä-Venäjän). Muodollisesti Aleksanterin asema oli korkeampi, koska Kiovaa pidettiin edelleen Venäjän pääkaupunkina. Mutta tataarien tuhoamana ja autioituneena hän menetti täysin merkityksensä, ja siksi Aleksanteri tuskin oli tyytyväinen tehtyyn päätökseen. Pysähtymättä Kiovassa hän meni välittömästi Novgorodiin.

Neuvottelut paavin kanssa

Paavin legaatit eivät löytäneet Aleksanteria Novgorodista. Voidaan kuitenkin ajatella, että jo ennen lähtöään (ja ennen ensimmäisen paavin viestin vastaanottamista) prinssi kävi jonkinlaisia neuvotteluja Rooman edustajien kanssa. Odottaessaan tulevaa matkaa "Kanovitseille" Aleksanteri vastasi välttelevästi paavin ehdotuksiin, jotka oli laskettu jatkamaan neuvotteluja. Erityisesti hän suostui rakentamaan Pihkovaan latinalaisen kirkon - kirkon, joka oli melko yleinen muinaisella Venäjällä (sellainen katolinen kirkko - "Varangian jumalatar" - oli olemassa esimerkiksi Novgorodissa 1000-luvulta lähtien) . Paavi piti prinssin suostumusta valmiutena sopia liittoon. Mutta tämä arvio oli syvästi virheellinen.

Prinssi sai luultavasti molemmat paavin viestit jo palattuaan Mongoliasta. Tähän mennessä hän oli tehnyt valinnan - eikä lännen hyväksi. Tutkijoiden mukaan se, mitä hän näki matkalla Vladimirista Karakorumiin ja takaisin, teki suuren vaikutuksen Aleksanteriin: hän oli vakuuttunut Mongoli-imperiumin voittamattomasta vallasta ja tuhoutuneen ja heikentyneen Venäjän mahdottomuudesta vastustaa Venäjän valtaa. Tataari "kuninkaat".

Näin kertoo hänen prinssi elämänsä kuuluisa vastaus paavin lähettiläille:

Prinssi Aleksanteri, ajateltuaan viisaidensa kanssa, kirjoitti hänelle sanoen: "Aadamista vedenpaisumukseen, vedenpaisumuksesta kielten jakautumiseen, kielten sekaannuksesta Abrahamin alkuun, Abrahamista Israelin kulkuun Punaisenmeren halki, Israelin poikien pakosta kuningas Daavidin kuolemaan, Salomon valtakunnan alusta kuningas Augustiin, elokuun alusta Kristuksen syntymään, syntymästä Kristuksesta Herran kärsimykseen ja ylösnousemukseen, hänen ylösnousemuksestaan taivaaseen taivaaseen, taivaaseen taivaaseen ja Konstantinuksen valtakuntaan, Konstantinuksen valtakunnan alusta ensimmäiseen kirkolliskokoukseen, ensimmäisestä kirkolliskokouksesta seitsemäs - kaikki se tiedämme hyvin, mutta emme ota vastaan opetuksia sinulta". He palasivat kotiin."

Tässä prinssin vastauksessa, koska hän ei halunnut edes käydä keskustelua latinalaisten lähettiläiden kanssa, se ei suinkaan ollut hänen uskonnollisista rajoituksistaan, miltä ensi silmäyksellä saattaa tuntua. Se oli sekä uskonnollinen että poliittinen valinta. Aleksanteri tiesi, että länsi ei pystyisi auttamaan Venäjää vapautumisessa lauman ikeestä; taistelu lauman kanssa, johon paavin valtaistuin kutsui, voi olla tuhoisa maalle. Aleksanteri ei ollut valmis menemään liittoon Rooman kanssa (eli tämä oli ehdotetun liiton ehdoton edellytys). Liiton hyväksyminen - jopa Rooman muodollisella suostumuksella kaikkien ortodoksisten rituaalien säilyttämiselle palvonnassa - voisi käytännössä tarkoittaa vain yksinkertaista alistumista latinoille, ja samalla sekä poliittista että hengellistä. Latinalaisten ylivallan historia Baltiassa tai Galiciassa (jossa he hetkeksi vakiintuivat 1000-luvun 10-luvulla) osoitti tämän selvästi.

Hordessa

St. blgv. kirja. Aleksanteri Nevski. Sivustolta: http://www.icon-art.ru/

Käytettävissämme olevat lähteet ovat vaiti Aleksanterin lauman matkan ja tataarien toiminnan välisistä yhteyksistä (4). Voidaan kuitenkin arvata, että Aleksanterin matka laumaan liittyi muutoksiin khaanin valtaistuimella Karakorumissa, missä kesällä 1251 Batun liittolainen Mengu julistettiin suureksi khaaniksi. Lähteiden mukaan "kaikki tarrat ja sinetit, jotka umpimähkäisesti myönnettiin ruhtinaille ja aatelisille edellisen vallan aikana", uusi khaani käski viedä pois. Joten ne päätökset, joiden mukaan Aleksanterin veli Andrei sai leiman Vladimirin suuresta hallituskaudesta, menettivät myös voimansa. Toisin kuin veljensä, Aleksanteri oli erittäin kiinnostunut tarkistamaan nämä päätökset ja saamaan omiin käsiinsä Vladimirin suuren hallituskauden, johon hänellä - Jaroslavichien vanhimpana - oli enemmän oikeuksia kuin nuoremmalla veljellään.

Tavalla tai toisella, mutta viimeisessä avoimessa sotilaallisessa yhteenotossa Venäjän ruhtinaiden ja tataarien välillä 1200-luvun käännekohdan historiassa prinssi Aleksanteri löysi itsensä - kenties ilman omaa syytään - tataarien leiristä. . Siitä lähtien voidaan ehdottomasti puhua Aleksanteri Nevskin erityisestä "tataripolitiikasta" - tataarien rauhoittelupolitiikasta ja kiistattomasta tottelevaisuudesta heitä kohtaan. Hänen myöhempien toistuvien matkojensa laumalle (1257, 1258, 1262) pyrittiin estämään uudet hyökkäykset Venäjälle. Prinssi pyrki säännöllisesti osoittamaan valtavaa kunnianosoitusta valloittajille eikä sallinut puheita heitä vastaan itse Venäjällä. Historioitsijat arvioivat Aleksanterin laumapolitiikkaa eri tavoin. Jotkut näkevät siinä yksinkertaista orjuutta häikäilemätöntä ja voittamatonta vihollista kohtaan, halun kaikin keinoin pitää valta Venäjästä käsissään; toiset päinvastoin pitävät prinssin tärkeimpänä ansiona. "Kahdella Aleksanteri Nevskin saavutuksella - sodankäynnillä lännessä ja nöyryyden urotyöllä idässä", kirjoitti Venäjän diasporan suurin historioitsija G.V. Vernadsky, "oli yksi tavoite: ortodoksisuuden säilyttäminen moraalisena ja poliittisena Venäjän kansan vahvuus. Tämä tavoite saavutettiin: Venäjän ortodoksisen valtakunnan kasvu tapahtui Aleksanterin valmistamalla maaperällä. Keskiaikaisen Venäjän neuvostotutkija V. T. Pashuto antoi myös tiiviin arvion Aleksanteri Nevskin politiikasta: ”Varovaisella ja järkevällä politiikallaan hän pelasti Venäjän lopulliselta tuholta paimentolaisten armeijoiden toimesta. Taistelulla, kauppapolitiikalla ja valikoivalla diplomatialla aseistettuna hän vältti uudet sodat pohjoisessa ja lännessä, mahdollisen, mutta tuhoisan Venäjälle, liiton paavinvallan kanssa sekä curian ja ristiretkeläisten lähentymisen laumaan. Hän osti aikaa ja antoi Rusin vahvistua ja toipua hirvittävästä tuhosta.

Prinssi pystytti kirkkoja, rakensi kaupunkeja

Novgorodin levottomuudet

Uusi levottomuus Novgorodissa tapahtui vuonna 1257. Sen aiheutti tataarien "numeralistien" - väestönlaskentajien - ilmestyminen Venäjälle, jotka lähetettiin laumasta verottamaan väestöä tarkemmin kunnianosoituksella. Tuon ajan venäläiset kohtelivat väestönlaskentaa mystisellä kauhulla, näkivät siinä Antikristuksen merkin - viimeisten aikojen ja viimeisen tuomion ennustajan. Talvella 1257 tataarien "numerot" "laskivat koko Suzdalin, Ryazanin ja Muromin maan ja nimittivät esimiehiä, tuhansia ja temnikovia", kronikoitsija kirjoitti. "Lukusta", eli kunnianosoituksesta, vapautettiin vain papisto - "kirkkoihmiset" (mongolit vapauttivat poikkeuksetta Jumalan palvelijat kaikissa valloittamissaan maissa uskonnosta riippumatta, jotta he voisivat vapaasti kääntyä eri jumalia rukoilemalla voittajiensa puolesta).

Novgorodissa, johon Batun hyökkäys tai Nevrjuevin armeija ei suoraan vaikuttanut, väestölaskennan uutiset otettiin vastaan erityisen katkerasti. Levottomuudet kaupungissa jatkuivat koko vuoden. Jopa Aleksanterin poika, prinssi Vasily, osoittautui kaupunkilaisten puolelle. Kun hänen isänsä ilmestyi, joka seurasi tataareita, hän pakeni Pihkovaan. Tällä kertaa novgorodilaiset välttelivät väestönlaskentaa ja rajoittivat itsensä maksamaan rikkaan kunnianosoituksen tataareille. Mutta heidän kieltäytymisensä täyttämästä lauman tahtoa aiheutti suurherttuan vihan. Vasily karkotettiin Suzdaliin, mellakoiden yllyttäjiä rangaistiin ankarasti: jotkut teloitettiin Aleksanterin käskystä, toisten nenä leikattiin ja toiset sokaistiin. Vasta talvella 1259 novgorodilaiset suostuivat lopulta "antamaan numeron". Siitä huolimatta tatarivirkamiesten ilmestyminen aiheutti kaupungissa uuden kapinan. Laskenta suoritettiin vain Aleksanterin henkilökohtaisella osallistumisella ja ruhtinaskunnan suojeluksessa. "Ja kirotut alkoivat ratsastaa kaduilla jäljitellen kristittyjä taloja", kertoo Novgorodin kronikoitsija. Laskennan päätyttyä ja tataarien lähdön jälkeen Aleksanteri lähti Novgorodista jättäen nuoren poikansa Dmitryn prinssiksi.

Saman vuoden 1262 lopussa Aleksanteri meni laumaan neljännen (ja viimeisen) kerran. "Näinä päivinä epäuskoisten taholta oli suurta väkivaltaa", kertoo ruhtinaallinen Life, "he vainosivat kristittyjä ja pakottivat heidät taistelemaan puolellaan. Suuri prinssi Aleksanteri meni kuninkaan (laumakhaani Berke. - A.K.) luo rukoilemaan kansansa puolesta tästä onnettomuudesta. Todennäköisesti prinssi pyrki myös vapauttamaan Venäjän uudesta tataarien rangaistusretkistä: samassa vuonna 1262 useissa Venäjän kaupungeissa (Rostovissa, Suzdalissa, Jaroslavlissa) puhkesi kansannousu tataarien veronkeräilijöiden ylilyöntejä vastaan. .

Aleksanterin viimeiset päivät

Alexander ilmeisesti onnistui saavuttamaan tavoitteensa. Khan Berke piti hänet kuitenkin pidätettynä lähes vuoden. Vasta syksyllä 1263 Aleksanteri palasi jo sairaana Venäjälle. Päästyään Nižni Novgorodiin prinssi sairastui täysin. Volgan Gorodetsissa Aleksanteri teki jo kuoleman lähestyvän luostarilupauksia (myöhempien lähteiden mukaan Aleksei nimellä) ja kuoli 14. marraskuuta. Hänen ruumiinsa kuljetettiin Vladimiriin ja 23. marraskuuta hänet haudattiin Vladimirin syntymäluostarin Jumalanäidin syntymän katedraaliin suuren yleisön kera. Sanat, joilla metropoliitti Kirill ilmoitti kansalle suurherttuan kuolemasta, tunnetaan: "Lapseni, tietäkää, että Suzdalin maan aurinko on jo laskenut!" Toisella tavalla - ja ehkä tarkemmin - Novgorodin kronikoitsija ilmaisi sen: ruhtinas Aleksanteri "työskenteli Novgorodin ja koko Venäjän maan hyväksi".

kirkon kunnioitus

Muutama vuosikymmen prinssin kuoleman jälkeen koottiin hänen elämänsä, jota myöhemmin tehtiin toistuvasti erilaisia muutoksia, tarkistuksia ja lisäyksiä (yhteensä elämästä on jopa kaksikymmentä painosta 1200-1800-luvuilta). Venäjän kirkko julisti ruhtinaan virallisesti pyhimykseksi vuonna 1547 metropoliita Macariuksen ja tsaari Ivan Julman koolle kutsumassa kirkkoneuvostossa, jolloin monet uudet venäläiset, aiemmin vain paikallisesti kunnioitetut ihmetyöntekijät, pyhitettiin. Kirkko ylistää yhtä lailla prinssin sotilaallista pätevyyttä, "ei millään tavalla voitettu taisteluissa, aina voittaa" ja hänen sävyisyyttään, kärsivällisyyttään "enemmän kuin rohkeutta" ja "voittamatonta nöyryyttä" (ulkoisesti paradoksaalisen ilmaisun mukaan). Akatisti).

Jos katsomme Venäjän historian myöhempiä vuosisatoja, näemme ikään kuin toisen, kuolemanjälkeisen elämäkerran prinssista, jonka näkymätön läsnäolo näkyy selvästi monissa tapahtumissa - ja ennen kaikkea käänteisissä, dramaattisimmissa hetkissä maan elämää. Hänen jäännöksensä hankittiin ensimmäisen kerran suuren Kulikovon voiton vuonna, jonka voitti Aleksanteri Nevskin pojanpoika, suuri Moskovan prinssi Dmitri Donskoy vuonna 1380. Ihmeellisissa näyissä prinssi Aleksanteri Jaroslavitš esiintyy suorana osallistujana sekä itse Kulikovon taistelussa että Molodin taistelussa vuonna 1572, kun prinssi Mihail Ivanovitš Vorotynskyn joukot voittivat Krimin khaani Devlet Girayn vain 45 kilometrin päässä Moskovasta. Aleksanteri Nevskin kuva nähdään Vladimirin yllä vuonna 1491, vuosi lauman ikeen lopullisen kaatamisen jälkeen. Vuonna 1552 Kazanin vastaisen kampanjan aikana, joka johti Kazanin kaanikunnan valloittamiseen, tsaari Ivan Julma suorittaa rukoustilaisuuden Aleksanteri Nevskin haudalla, ja tämän rukouspalvelun aikana tapahtuu ihme, jota kaikki pitävät merkkinä tuleva voitto. Pyhän prinssin pyhäinjäännökset, jotka säilyivät vuoteen 1723 saakka Vladimirin syntymäluostarissa, tihkuivat lukuisia ihmeitä, joista luostarin viranomaiset kirjasivat huolellisesti tiedot.

Uusi sivu pyhän ja uskollisen suurruhtinas Aleksanteri Nevskin kunnioittamisessa alkoi 1700-luvulla keisarin aikana. Pietari Suuri. Ruotsalaisten voittaja ja Pietarin, josta tuli "ikkuna Eurooppaan" Venäjälle, perustaja Pietari näki prinssi Aleksanterissa välittömän edeltäjänsä taistelussa ruotsalaista valtaa vastaan Itämerellä ja kiirehti luovuttamaan perustamansa kaupungin Nevan rannalla hänen taivaallisen suojeluksensa. Vuonna 1710 Pietari käski sisällyttää Pyhän Aleksanteri Nevskin nimen juhlapäiviin jumalanpalveluksissa "Nevan maan" rukousedustajana. Samana vuonna hän valitsi henkilökohtaisesti paikan luostarin rakentamiseen Pyhän Kolminaisuuden ja Pyhän Aleksanteri Nevskin - tulevan Aleksanteri Nevskin Lavran - nimeen. Pietari halusi siirtää pyhän prinssin pyhäinjäännökset tänne Vladimirista. Sodat ruotsalaisten ja turkkilaisten kanssa hidastivat tämän toiveen toteutumista, ja vasta vuonna 1723 he alkoivat toteuttaa sitä. Elokuun 11. päivänä pyhäinjäännökset vietiin kaikella juhlallisuudellaan syntymäluostarista; kulkue meni Moskovaan ja sitten Pietariin; kaikkialla häntä seurasivat rukoukset ja uskovien joukko. Pietarin suunnitelman mukaan pyhäinjäännökset piti tuoda Venäjän uuteen pääkaupunkiin 30. elokuuta - päivänä, jolloin Nishtadin rauha solmittiin ruotsalaisten kanssa (1721). Matkan etäisyys ei kuitenkaan mahdollistanut tämän suunnitelman toteuttamista, ja jäännökset saapuivat Shlisselburgiin vasta 1. lokakuuta. Heidät jätettiin keisarin käskystä Shlisselburgin Marian ilmestyskirkkoon, ja heidän siirtonsa Pietariin siirrettiin ensi vuoteen.

Nykyään kirkko viettää pyhän ja uskollisen suurruhtinas Aleksanteri Nevskin muistoa kahdesti vuodessa: 23. marraskuuta (6. joulukuuta, New Style) ja 30. elokuuta (12. syyskuuta).

Pyhän Aleksanteri Nevskin juhlapäivät:

23. toukokuuta (5. kesäkuuta, New Style) - Rostov-Jaroslavlin pyhien katedraali
30. elokuuta (12. syyskuuta, New Style) - pyhäinjäännösten siirtopäivä Pietariin (1724) - tärkein
14. marraskuuta (27. marraskuuta, New Style) - kuolemanpäivä Gorodetsissa (1263) - peruttu
23. marraskuuta (6. joulukuuta, New Style) - hautauspäivä Vladimirissa, Alexyn kaavassa (1263)

Myytit Aleksanteri Nevskistä

1. Taistelut, joista prinssi Aleksanteri tuli tunnetuksi, olivat niin merkityksettömiä, ettei niitä edes mainita länsimaisissa kronikoissa.

Ei totta! Tämä ajatus syntyi puhtaasta tietämättömyydestä. Peipsin taistelu heijastuu saksalaisissa lähteissä, erityisesti "Senior Livonian Rhymed Chronicle" -kirjassa. Sen perusteella jotkut historioitsijat puhuvat taistelun merkityksettömästä laajuudesta, koska Chronicle raportoi vain kahdenkymmenen ritarin kuolemasta. Mutta tässä on tärkeää ymmärtää, että puhumme "ritariveljistä", jotka suorittivat korkeiden komentajien roolin. Mitään ei puhuta heidän sotureidensa ja armeijaan värvättyjen balttilaisten heimojen edustajien kuolemasta, jotka muodostivat armeijan selkärangan.
Mitä tulee Nevan taisteluun, se ei löytänyt heijastusta ruotsalaisista kronikoista. Mutta Baltian alueen keskiajan historian suurimman venäläisen asiantuntijan Igor Shaskolskyn mukaan "... tämän ei pitäisi olla yllättävää. Keskiaikaisessa Ruotsissa 1300-luvun alkuun asti ei luotu suuria maan historiasta kertovia teoksia, kuten Venäjän kronikoita ja suuria Länsi-Euroopan kronikoita. Toisin sanoen ruotsalaisten keskuudessa käydyn Nevan taistelun jälkiä ei löydy mistään.

2. Länsi ei muodostanut uhkaa Venäjälle tuolloin, toisin kuin lauma, jota prinssi Aleksanteri käytti yksinomaan henkilökohtaisen valtansa vahvistamiseen.

Ei niin taaskaan! On tuskin mahdollista puhua "yhtenäisestä lännestä" 1200-luvulla. Ehkä olisi oikeampaa puhua katolisuuden maailmasta, mutta se oli kokonaisuudessaan hyvin kirjava, heterogeeninen ja hajanainen. Venäjää ei todellakaan uhannut "länsi", vaan teutonilaiset ja liivilaiset sekä ruotsalaiset valloittajat. Ja jostain syystä he murskasivat ne Venäjän alueella, eivätkä kotona Saksassa tai Ruotsissa, ja siksi heistä tuleva uhka oli melko todellinen.
Mitä tulee laumaan, on olemassa lähde (Ustyug Chronicle), joka mahdollistaa prinssi Aleksanteri Jaroslavichin järjestävän roolin Horden vastaisessa kapinassa.

3. Prinssi Aleksanteri ei puolustanut Venäjän ja Ortodoksinen usko, hän vain kilpaili vallasta ja käytti Hordea eliminoidakseen fyysisesti oman veljensä.

Nämä ovat vain spekulaatioita. Prinssi Aleksanteri Jaroslavitš puolusti ensisijaisesti sitä, mitä hän oli perinyt isältään ja isoisältään. Toisin sanoen hän suoritti suurella taidolla vartijan, vartijan tehtävän. Mitä tulee hänen veljensä kuolemaan, ennen tällaisia tuomioita on tutkittava kysymys siitä, kuinka hän holtittomuudessa ja nuorekkuudessa laittoi Venäjän ratin turhaan ja millä tavalla hän sai vallan yleensä. Tämä osoittaa: prinssi Aleksanteri Jaroslavitš ei ollut niinkään hänen hävittäjänsä, vaan hän itse vaati Venäjän pian tuhoajan roolia ...

4. Kääntyessään itään, ei länteen, prinssi Aleksanteri loi perustan tulevalle rehottavalle despotismille maassa. Hänen kontaktinsa mongolien kanssa teki Venäjästä Aasian vallan.

Tämä on täysin perusteetonta journalismia. Sitten kaikki venäläiset ruhtinaat ottivat yhteyttä laumaan. Vuoden 1240 jälkeen heillä oli valinta: kuolla itse ja altistaa Venäjän uudelle raunioille tai selviytyä ja valmistaa maata uusiin taisteluihin ja lopulta vapautumiseen. Joku ryntäsi päätä myöten taisteluun, mutta 90 prosenttia XIII vuosisadan toisen puoliskon prinsseistämme valitsi toisen polun. Ja tässä Aleksanteri Nevski ei eroa muista tuon ajanjakson hallitsijoistamme.
Mitä tulee "Aasialaiseen voimaan", nykyään on todella erilaisia näkökulmia. Mutta minä historioitsijana uskon, että Rusista ei koskaan tullut sitä. Se ei ollut eikä ole osa Eurooppaa tai Aasiaa tai jotain sellaista sekoitusta, jossa eurooppalainen ja aasialainen ottavat eri mittasuhteet olosuhteista riippuen. Venäjä on kulttuurinen ja poliittinen olemus, joka eroaa jyrkästi sekä Euroopasta että Aasiasta. Aivan kuten ortodoksisuus ei ole katolisuus, ei islam, ei buddhalaisuus eikä mikään muukaan kirkkokunta.

Metropoliita Kirill Aleksanteri Nevskistä - Venäjän nimi

5. lokakuuta 2008 Aleksanteri Nevskille omistetussa TV-ohjelmassa metropoliita Kirill piti tulisen 10 minuutin puheen, jossa hän yritti paljastaa tämän kuvan, jotta se tuli laajalle yleisölle. Metropolitan aloitti kysymyksillä: Miksi jalo prinssi kaukaisesta menneisyydestä, 1200-luvulta, voi tulla Venäjän nimeksi? Mitä me tiedämme hänestä? Vastatessaan näihin kysymyksiin metropoliitta vertaa Aleksanteri Nevskiä kahteentoista muuhun hakijaan: ”Historia on tiedettävä erittäin hyvin ja historia on tunnettava ymmärtääksesi tämän henkilön nykyaikaisuuden... Katsoin huolellisesti kaikkien nimiä. Jokainen ehdokkaista on oman kiltansa edustaja: poliitikko, tiedemies, kirjailija, runoilija, taloustieteilijä... Aleksanteri Nevski ei ollut killan edustaja, koska hän oli samalla suurin strategi... mies, joka ei aistinut poliittisia, vaan sivilisaatiollisia vaaroja Venäjälle. Hän ei taistellut tiettyjä vihollisia vastaan, ei idän tai lännen kanssa. Hän taisteli kansallisen identiteetin, kansallisen itseymmärryksen puolesta. Ilman häntä ei olisi Venäjää, ei venäläisiä, ei meidän sivistyskoodiamme."

Metropoliitti Kirillin mukaan Aleksanteri Nevski oli poliitikko, joka puolusti Venäjää "erittäin hienovaraisella ja rohkealla diplomatialla". Hän ymmärsi, että sillä hetkellä oli mahdotonta voittaa lauma, joka "raudoitti Venäjää kahdesti", valloitti Slovakian, Kroatian, Unkarin, saapui Adrianmerelle, hyökkäsi Kiinaan. "Miksi hän ei nosta taistelua laumaa vastaan? Metropolitan kysyy. – Kyllä, lauma valloitti Venäjän. Mutta tatari-mongolit eivät tarvinneet sieluamme eivätkä aivojamme. Tatari-mongolit tarvitsivat taskujamme, ja he käänsivät nämä taskut nurinpäin, mutta eivät loukannut kansallista identiteettiämme. He eivät kyenneet voittamaan sivistyskoodiamme. Mutta kun vaara nousi lännestä, kun panssaroidut teutoniritarit menivät Venäjälle, kompromisseja ei tehty. Kun paavi kirjoittaa kirjeen Aleksanterille yrittääkseen saada hänet puolelleen... Aleksanteri sanoo ei. Hän näkee sivilisaation vaaran, tapaa nämä panssaroidut ritarit Peipsillä ja murskaa heidät, aivan kuten hän Jumalan ihmeen kautta iskee Nevaan tulleen pienen ruotsalaisen sotilasryhmän kanssa.

Aleksanteri Nevski antaa metropoliitin mukaan "superrakenteellisia arvoja", jolloin mongolit voivat kerätä kunnianosoitusta Venäjältä: "Hän ymmärtää, että tämä ei ole pelottavaa. Mahtava Venäjä saa kaikki nämä rahat takaisin. On tarpeen säilyttää sielu, kansallinen itsetietoisuus, kansallinen tahto, ja on välttämätöntä antaa mahdollisuus sille, mitä upea historiosofi Lev Nikolaevich Gumilyov kutsui "etnogeneesiksi". Kaikki tuhoutuu, on tarpeen kerätä voimaa. Ja jos he eivät olisi keränneet voimia, jos he eivät olisi rauhoittaneet laumaa, elleivät he olisi pysäyttäneet Liivin hyökkäystä, missä Venäjä olisi? Häntä ei olisi olemassa."

Metropoliitti Kirillin mukaan Aleksanteri Nevski oli Gumiljovia seuranneen sen monikansallisen ja monikonfessionaalisen "venäläisen maailman" luoja, joka on olemassa tähän päivään asti. Hän oli se, joka "rikki Kultainen lauma suurelta arolta" *. Ovelalla poliittisella liikkeellään hän "vakuutti Batun olemaan osoittamatta kunnioitusta mongoleille. Ja Suuri aro, tämä koko maailmaa vastaan suunnatun aggression keskus, eristettiin Venäjältä Kultaisen lauman toimesta, joka alkoi vetää venäläisen sivilisaation alueelle. Nämä ovat ensimmäiset rokotukset liitollemme tatarikansan ja mongolialaisten heimojen kanssa. Nämä ovat ensimmäiset rokotteet monikansallisuudellemme ja moniuskonnollisuudellemme. Tästä kaikki alkoi. Hän loi perustan sellaiselle kansamme maailman olemassaololle, joka määritti Venäjän jatkokehityksen Venäjänä suurena valtiona.

Aleksanteri Nevski on metropoliitti Kirillin mukaan kollektiivinen kuva: hän on hallitsija, ajattelija, filosofi, strategi, soturi, sankari. Henkilökohtainen rohkeus yhdistyy hänessä syvään uskonnollisuuteen: ”Kriittisellä hetkellä, kun komentajan valtaa ja voimaa pitäisi näyttää, hän astuu yhteen taisteluun ja iskee Birgeria keihään kasvoihin ... Ja miten se kaikki tapahtui alkaa? Rukoilin Hagia Sofiassa Novgorodissa. Painajainen, monta kertaa suuremmat laumot. Millaista vastustusta? Hän menee ulos ja puhuttelee ihmisiä. Millä sanoilla? Jumala ei ole vallassa, vaan totuudessa... Voitteko kuvitella mitkä sanat? Mikä voima!"

Metropoliita Kirill kutsuu Aleksanteri Nevskiä eeppinen sankari”: ”Hän oli 20-vuotias, kun hän voitti ruotsalaiset, 22-vuotias, kun hän hukkui liivilaiset Peipsijärvelle... Nuori, komea kaveri! .. Rohkea... vahva”. Jopa hänen ulkonäkönsä on "Venäjän kasvot". Mutta tärkeintä on, että Aleksanteri Nevskistä tuli pyhimys poliitikkona, strategina, komentajana. "Jumalani! Metropoliita Kirill huudahtaa. – Jos Venäjällä olisi Aleksanteri Nevskin jälkeen pyhiä hallitsijoita, millainen olisi historiamme! Tämä on kollektiivinen kuva niin paljon kuin kollektiivinen mielikuva voi olla... Tämä on toivomme, koska vielä tänäkin päivänä tarvitsemme sitä, mitä Aleksanteri Nevski teki... Emme anna vain äänemme, vaan myös sydämemme pyhille jalo suurruhtinas Aleksanteri Nevski - Venäjän pelastaja ja järjestäjä!

(Metropoliita Hilarionin (Alfeevin) kirjasta "Patriarkka Kirill: elämä ja näkymät")

Vladyka Metropolitan Kirillin vastaukset "Venäjän nimi" -projektin yleisön kysymyksiin Aleksanteri Nevskistä

Wikipedia kutsuu Aleksanteri Nevskiä "papiston rakastetuksi ruhtinaaksi". Jaatko tämä arvio Ja jos on, mikä on syy siihen? Semjon Borzenko

Hyvä Semjon, minun on vaikea sanoa, mitä tarkalleen vapaan Wikipedian tietosanakirjan kirjoittajat ohjasivat, kun he nimesivät St. Aleksanteri Nevski. On mahdollista, että prinssi kanonisoitiin ja kunnioitettiin ortodoksisessa kirkossa, hänen kunniakseen suoritetaan juhlalliset jumalanpalvelukset. Kirkko kunnioittaa kuitenkin myös muita pyhiä ruhtinaita, kuten Dimitry Donskoy ja Daniel Moskovasta, ja olisi väärin erottaa "rakas" heidän joukostaan. Uskon, että myös prinssi voisi ottaa tällaisen nimen, koska hän elinaikanaan suosi kirkkoa ja suojeli sitä.

Valitettavasti elämäni rytmi ja työn määrä sallivat minun käyttää Internetiä yksinomaan virallisiin tarkoituksiin. Vierailen säännöllisesti esimerkiksi tietosivustoilla, mutta minulla ei ole yhtään aikaa katsoa niitä sivustoja, jotka kiinnostaisivat minua henkilökohtaisesti. Siksi en voinut osallistua äänestykseen "Venäjän nimi" -sivustolla, mutta kannatin Aleksanteri Nevskiä äänestämällä puhelimitse.

Hän voitti Rurikin jälkeläiset (1241), taisteli vallasta sisällissodissa, sisarus petti pakanat (1252), raapi novgorodilaisten silmät pois omalla kädellänsä (1257). Onko ROC valmis pyhittämään Saatanan säilyttääkseen kirkkojen jakautumisen? Ivan Nezabudko

Kun puhutaan Aleksanteri Nevskin tietyistä teoista, on otettava huomioon monet erilaiset tekijät. Tämä on myös historiallinen aikakausi, jolloin St. Aleksanteri - silloin monet teot, jotka tänään vaikuttavat meistä oudolta, olivat täysin yleisiä. Tämä on osavaltion poliittinen tilanne - muista, että tuolloin maa oli vakavan tatari-mongolien ja St. Alexander teki kaikkensa vähentääkseen tämän uhan minimiin. Mitä tulee tosiasioihin, joita lainaat St. Aleksanteri Nevski, historioitsijat eivät vieläkään voi vahvistaa tai kumota monia niistä, ja vielä enemmän - antaa heille yksiselitteisen arvion.

Esimerkiksi Aleksanteri Nevskin ja hänen veljensä prinssi Andrein suhteissa on monia epäselvyyksiä. On näkökulma, jonka mukaan Aleksanteri valitti khaanille veljestään ja pyysi lähettämään aseellisen yksikön käsittelemään häntä. Tätä tosiasiaa ei kuitenkaan mainita missään muinaisessa lähteessä. Ensimmäistä kertaa vain V. N. Tatishchev kertoi tästä "Venäjän historiassaan", ja on täysi syy uskoa, että historiallinen jälleenrakentaminen vei kirjoittajan täällä - hän "ajatteli" jotain, jota ei todellisuudessa ollut olemassa. Erityisesti N. M. Karamzin ajatteli näin: "Tatishchevin keksinnön mukaan Aleksanteri ilmoitti khaanille, että hänen nuorempi veljensä Andrei, ottanut suuren vallan, petti moguleja ja antoi heille vain osan kunnianosoituksesta ja niin edelleen. ” (Karamzin N.M. History of the Russian State. M., 1992.V.4. S. 201. Note 88).

Monilla historioitsijoilla on nykyään taipumus noudattaa erilaista näkemystä kuin Tatishchev. Andrew, kuten tiedätte, harjoitti Batusta riippumatonta politiikkaa luottaen samalla khaanin kilpailijoihin. Heti kun Batu otti vallan omiin käsiinsä, hän käsitteli välittömästi vastustajiaan ja lähetti yksiköitä paitsi Andrei Jaroslavitšille, myös Daniil Romanovichille.

En ole tietoinen ainuttakaan tosiasiaa, joka voisi ainakin epäsuorasti todistaa, että Pyhän Aleksanteri Nevskin kunnioittaminen on syy kirkon hajoamiseen. Vuonna 1547 jalo ruhtinas kanonisoitiin, ja hänen muistoaan kunnioitetaan pyhästi paitsi Venäjällä, myös monissa muissa paikallisissa ortodoksisissa kirkoissa.

Lopuksi, älkäämme unohtako, että päättäessään pyhittää tietyn henkilön kirkko ottaa huomioon sellaiset tekijät kuin ihmisten rukoileva kunnioitus ja näiden rukousten kautta tehdyt ihmeet. Sekä tuo että toinen sarja tapahtui ja tapahtuu Aleksanteri Nevskin yhteydessä. Mitä tulee sellaisen ihmisen elämässä tekemiin virheisiin tai jopa hänen synteihinsä, on muistettava, että "ei ole olemassa henkilöä, joka eläisi eikä tekisi syntiä". Synnit sovitetaan katumuksella ja murheilla. Sekä se että varsinkin toinen olivat läsnä oikein uskovan prinssin elämässä, kuten oli läsnä sellaisten syntisten elämässä, joista tuli pyhiä, kuten Egyptin Maria, Mooses Murin ja monet muut.

Olen varma, että jos luet huolellisesti ja harkiten Pyhän Aleksanteri Nevskin elämää, ymmärrät, miksi hänet julistettiin pyhimykseksi.

Kuten venäjäksi ortodoksinen kirkko viittaa siihen tosiasiaan, että prinssi Aleksanteri Nevski luovutti veljensä Andrein tataareille kostoa varten ja uhkasi poikaansa Vasiliaa sodalla? Vai onko se yhtä sopusoinnussa kanonien kanssa kuin taistelukärkien vihkiminen? Aleksei Karakovski

Aleksei, ensimmäisessä osassa kysymyksesi toistaa Ivan Nezabudkon kysymyksen. Mitä tulee "kärkien pyhittämiseen", en tiedä yhtään sellaista tapausta. Kirkko on aina siunannut lapsiaan Isänmaan puolustamiseksi Vapahtajan käskyn ohjaamana. Näistä syistä aseiden pyhittämisriitti on ollut olemassa muinaisista ajoista lähtien. Jokaisessa liturgiassa rukoilemme maamme miliisin puolesta ymmärtäen, kuinka suuri vastuu on ihmisillä, jotka aseet käsissään vartioivat Isänmaan turvallisuutta.

Eikö olekin niin, Vladyka, että valitsemalla Nevski Aleksander Jaroslavitšin valitsemme myytin, elokuvakuvan, legendan?

En ole varma. Aleksanteri Nevski on hyvin erityinen historiallinen henkilö, henkilö, joka teki paljon isänmaamme hyväksi ja loi perustan Venäjän olemassaololle pitkään. Historialliset lähteet antavat meille mahdollisuuden saada varmaa tietoa hänen elämästään ja työstään. Tietysti pyhimyksen kuolemasta kuluneena aikana ihmisten huhut ovat tuoneet hänen kuvaansa tietyn legendan elementin, mikä jälleen kerran todistaa syvästä kunnioituksesta, jota Venäjän kansa on aina osoittanut prinssiä kohtaan, mutta minä Olen vakuuttunut siitä, että tämä legendan sävy ei voi olla esteenä sille, että me näemme nykyään Pyhän Aleksanterin todellisena historiallisena hahmona.

Rakas Vladyka. Mitkä ovat mielestäsi pyhän uskollisen Aleksanteri Nevskin venäläisen sankarin ominaisuudet, joihin Venäjän nykyinen hallitus voisi kiinnittää huomiota ja, jos mahdollista, ottaa ne käyttöön? Mitkä hallituksen periaatteet ovat tärkeitä tänä päivänä? Viktor Zorin

Victor, Pyhä Aleksanteri Nevski ei kuulu vain hänen aikaansa. Hänen kuvansa on merkityksellinen Venäjälle tänään, 2000-luvulla. Kaikkein tärkein ominaisuus, jonka minun mielestäni pitäisi olla luontaisesti vallassa kaikkina aikoina, on rajaton rakkaus isänmaata ja sen kansaa kohtaan. Kaikki poliittista toimintaa Aleksanteri Nevskin määräytyi juuri tämä vahva ja ylevä tunne.

Rakas Vladyka, vastaa, onko Aleksanteri Nevski lähellä nykyajan ihmisten sieluja moderni Venäjä, eikä vain muinaista Venäjää. Varsinkin kansakunnat, jotka tunnustavat islamia, eivät ortodoksia? Sergei Krainov

Sergei, olen varma, että Pyhän Aleksanteri Nevskin kuva on aina lähellä Venäjää. Huolimatta siitä, että prinssi asui useita vuosisatoja sitten, hänen elämänsä ja toimintansa ovat tärkeitä meille tänään. Onko sellaisilla ominaisuuksilla kuin rakkaus isänmaata, Jumalaa, lähimmäistä kohtaan, valmius antaa henkensä rauhan ja isänmaan hyvinvoinnin puolesta todella vanhentua? Kuinka ne voivat olla luontaisia vain ortodokseille ja vieraita muslimeille, buddhalaisille, juutalaisille, jotka elävät pitkään rauhanomaisesti rinnakkain monikansallisella ja moniakonkonnistuneella Venäjällä - maassa, joka ei ole koskaan tuntenut sotia uskonnollisista syistä?

Mitä tulee itse muslimeihin, annan vain yhden esimerkin, joka puhuu puolestaan - 9. marraskuuta näytetyssä ohjelmassa "Venäjän nimi" oli haastattelu muslimijohtajan kanssa, joka puhui Aleksanteri Nevskin tukena, koska oli pyhä ruhtinas, joka loi perustan idän ja lännen, kristinuskon ja islamin dialogille. Aleksanteri Nevskin nimi on yhtä rakas kaikille maassamme asuville ihmisille heidän kansallisuudestaan tai uskonnollisuudestaan riippumatta.

Miksi päätit osallistua "Venäjän nimi" -projektiin ja toimia Aleksanteri Nevskin "lakimiehenä"? Miksi useimmat ihmiset eivät mielestäsi nykyään valitse Venäjän nimeä poliitikoksi, tiedemieheksi tai kulttuurihenkilöksi, vaan pyhimykseksi? Vika Ostroverkhova

Vika, useat olosuhteet saivat minut osallistumaan projektiin Aleksanteri Nevskin "puolustajana".

Ensinnäkin olen vakuuttunut siitä, että Venäjän nimeksi pitäisi tulla Pyhä Aleksanteri Nevski. Puheissani esitin toistuvasti kantani. Ketä, jos ei pyhimystä, voidaan ja pitäisi kutsua "Venäjän nimeksi"? Pyhyys on käsite, jolla ei ole aikarajoja, ja se ulottuu ikuisuuteen. Jos kansamme valitsee pyhimyksen kansallissankariksi, se todistaa ihmisten mielissä tapahtuvasta henkisestä herätyksestä. Tämä on erityisen tärkeää nykyään.

Toiseksi tämä pyhimys on minulle hyvin läheinen. Lapsuuteni ja nuoruuteni kuluivat Pietarissa, missä ovat Pyhän Aleksanteri Nevskin jäännökset. Olin onnekas saadessani usein turvautua tähän pyhäkköön, rukoilla pyhää ruhtinasta hänen lepopaikallaan. Opiskellessamme Leningradin teologisissa kouluissa, jotka sijaitsevat Aleksanteri Nevski Lavran välittömässä läheisyydessä, me kaikki, silloin opiskelijat, tunsimme selvästi sen armontäyteisen avun, jonka Aleksanteri Nevski tarjosi niille, jotka uskossa ja toivossa kutsuivat hänet heidän rukouksensa. Pyhän ruhtinaan pyhäinjäännösten yhteydessä sain vihkimisen kaikkiin pappeusasteisiin. Siksi syvästi henkilökohtaiset kokemukset liittyvät Aleksanteri Nevskin nimeen.

Rakas Herra! Projekti on nimeltään "Venäjän nimi". Ensimmäistä kertaa sana Venäjä kuulosti lähes 300 vuotta prinssin nukkumisen jälkeen! Ivan Julman johdolla. Ja Aleksanteri Jaroslavich hallitsi vain yhdessä fragmentissa Kiovan Venäjä– päivitetty versio Great Scythiasta. Joten mitä tekemistä Pyhällä Aleksanteri Nevskillä on Venäjän kanssa?

Kaikkein välitön. Kysymyksesi koskee pohjimmiltaan tärkeää aihetta. Keitä luulemme olevamme tänään? Minkä kulttuurin perijät? Minkä sivilisaation kantajat? Mistä historian pisteestä meidän pitäisi laskea olemuksemme? Oikeasti vasta Ivan Julman hallituskauden jälkeen? Paljon riippuu vastauksista näihin kysymyksiin. Meillä ei ole oikeutta olla ivaneita, jotka eivät muista sukulaisuuttamme. Venäjän historia alkaa kauan ennen Ivan Julmaa, ja tästä vakuuttumiseen riittää avata koulun historian oppikirja.

Kerro meille Aleksanteri Nevskin kuolemanjälkeisistä ihmeistä hänen kuolemansa hetkestä nykypäivään. Anisina Natalia

Natalia, tällaisia ihmeitä on paljon. Voit lukea heistä lisää pyhimyksen elämästä sekä monista Aleksanteri Nevskille omistetuista kirjoista. Lisäksi olen varma, että jokaisella ihmisellä, joka vilpittömästi, syvästi uskoen rukoili pyhää prinssiä, oli oma pieni ihme elämässään.

Rakas Vladyka! Harkitseeko ROC muiden ruhtinaiden, kuten Ivan IV Kamala ja I. V. Stalinin, kanonisointia? Loppujen lopuksi he olivat autokraatteja, jotka lisäsivät valtion valtaa. Aleksei Pechkin

Aleksei, monet ruhtinaat Aleksanteri Nevskin lisäksi on pyhitetty. Päättäessään henkilön kanonisoinnista kirkko ottaa huomioon monia tekijöitä, eikä saavutukset poliittisella alalla ole tässä ratkaisevaa. Venäjän ortodoksinen kirkko ei käsittele kysymystä Ivan Julman tai Stalinin kanonisoinnista, vaikka he tekivät paljon valtion hyväksi, mutta eivät osoittaneet elämässään ominaisuuksia, jotka voisivat todistaa heidän pyhyydestään.

Rukous siunatulle suuriruhtinas Aleksanteri Nevskille

(skema-munkki Alexylle)

Pikainen auttaja kaikille, jotka innokkaasti turvautuvat teihin, ja lämmin esirukoilijamme Herran edessä, pyhä jalo suurruhtinas Aleksanteri! katso armollisesti meihin, arvottomiin, jotka olette luoneet tarpeettomasti monia vääryyttä itsellenne, virtaamalla nyt jäänteisiinne ja huutaen sielusi syvyydestä: olit innokas ja ortodoksisen uskon puolustaja elämässäsi, ja olemme horjumattomalle vakuuttuneelle. siinä lämpimät rukoukset Jumalalle. Ohitit huolellisesti sinulle uskotun suuren palvelun ja autat sinua pysymään joka kerta siinä, mitä sinut on kutsuttu syömään, opastaa. Sinä, voitettuasi vihollisten rykmentit, ajoit sinut pois venäläisen jakeen rajoista ja kukistat kaikki näkyvät ja näkymätön viholliset, jotka tarttuvat aseisiin meitä vastaan. Sinä, kun olet jättänyt maan valtakunnan katoavaisen kruunun, olet valinnut hiljaisen elämän, ja nyt, vanhurskaasti kruunulla kruunulla, hallitset taivaassa, rukoile puolestamme, nöyrästi rukoilemme sinulle hiljaista ja rauhallista elämää, ja ikuiseen Jumalan valtakuntaan, vakaa kulkue, rakenna meitä. Seisoen kaikkien pyhien kanssa Jumalan valtaistuimella, rukoillen kaikkien ortodoksisten kristittyjen puolesta, pelastakoon Herra Jumala heidät armollaan rauhassa, terveydessä, pitkässä iässä ja kaikessa vauraudessa tulevina vuosina, ylistäkäämme ja siunatkaamme Jumalaa Pyhän Kirkkauden kolminaisuus, Isä ja Poika ja Pyhä Henki, nyt ja aina ja ikuisesti ja iankaikkisesti. Aamen.

Troparion, sävy 4:
Tunnusta veljesi, venäläinen Joseph, älä Egyptissä, vaan hallitse taivaassa, uskollinen prinssi Alexandralle, ja ota vastaan heidän rukouksensa, moninkertaistat ihmisten elämän maasi hedelmällisyydellä, suojelet rukouksella valtakuntasi kaupunkeja, taistelet ortodokseja vastaan. ihmiset vastustamaan.

Ying troparion, saman ääni:
Kuten hurskas juuri, kunniallisin oksa olit sinä, siunattu Alexandra, sillä Kristus, eräänlaisena Venäjän maan jumalallisena aarteena, uusi ihmeentekijä on loistava ja Jumalalle mieluinen. Ja tänään, kun olemme tulleet muistiinne uskossa ja rakkaudessa, psalmeissa ja laulussa, me iloitsemme ylistäessämme Herraa, joka on antanut teille parantamisen armon. Rukoilkaa häntä pelastamaan tämän kaupungin ja meidän Jumalalle otollisen maamme ja pelastumaan Venäjän pojilta.

Kontakion, sävy 8:
Kunnioitamme sinua kuin mitä kirkkain tähti, joka loisti idästä ja tuli länteen, rikastaen koko tätä maata ihmeillä ja ystävällisyydellä, ja valaisemme niitä, jotka kunnioittavat muistoasi uskolla, siunattu Alexandra. Tästä syystä me tänään juhlimme teidän, teidän kansanne, pelastamista, rukoilkaa pelastaaksenne isänmaanne ja kaikki ne, jotka virtaavat pyhäinjäännösten rotuun, ja huudamme oikeutetusti teille: Iloitse, kaupunkimme vahvistus.

Kontakionissa, sävy 4:
Kuten sukulaisesi, Boris ja Gleb, ilmestyvät taivaasta auttamaan sinua, askeettinen Weilger Svejskylle ja ulvoen hänelle: niin olet nyt sinäkin, siunattu Alexandra, tule avuksi sukulaisillesi ja voita meidät, jotka taistelemme.