PUHKIN TIETEELLÄ.

TIETEEN RUNOISTA OTTEESSA ”Oi, kuinka monta ihanaa löytöä meillä on…” (LUONNOS JA VALKOINEN TEKSTI)

S.N. Maslobrod

Moldovan tasavallan tiedeakatemian kasvigenetiikan ja fysiologian instituutti, Chisinau, Moldovan tasavalta

Aihetta "Pushkin tiedemiehenä" käsittelevät perusteettoman vähän hänen työnsä ja elämäkertansa lukuisat tulkit. Onhan Pushkin "kattavin ja samalla harmonisin henki, jonka venäläinen kulttuuri on esittänyt" (11). "Luonto palkitsi hänet runollisen lahjakkuuden lisäksi hämmästyttävällä muistilla ja oivalluksella", kirjoitti hänen aikalaisensa Pletnev Pushkinista. "Hän ei menettänyt yhtäkään lukukertaa, ei yhtään keskustelua, ei minuuttiakaan pohdiskelua koko eliniän aikana" (8). Pushkin on historioitsija, filologi, kielitieteilijä, etnografi, taloustieteilijä, maantieteilijä. Hän ei unohtanut mitään tieteen mysteereistä. Hän osasi valaista tätä valtavaa tietomassaa runollisella "selvänäköisyydellään" (6). Siksi sellaisen aiheen kuin "Pushkin ja luonnontiede" muotoilu on myös oikeutettua.

Onneksi on yksi (ja valitettavasti toistaiseksi vain yksi!) teos, joka koskettaa tätä aihetta - akateemikko M.P. Alekseev "Pushkin ja hänen aikansa tiede", julkaistu vuonna 1956 (2). Siinä kirjailija toteaa, että "kysymystä Pushkinin asenteesta luonnontieteisiin ja "tarkkoihin" kokeellisiin tieteisiin ei ole edes otettu esille ollenkaan" (2, s. 10). Ymmärtääkseen aiheen monimutkaisuuden ja vastuullisuuden akateemikko tekee tunnusomaisen tunnustuksen: "Nämä tutkimukset yrittävät vain korostaa joitakin mahdollisia lähestymistapoja tällaiseen tutkimukseen, ja kirjoittaja jakoi ensimmäiset tulokset omista pohdinnoistaan ​​tällä alueella" (2, s. 10). Akateemikko Alekseev on tutkija-tietosanakirjailija. Hänen vaatimaton (mutta ei halventava) arvionsa hänen, minun on sanottava, pääomatyöstään, sitäkin enemmän velvoittaa meidät lähestymään tätä aihetta asianmukaisella vakavuudella ja vastuullisesti.

Keskitytään vain yhteen runoilijan teokseen - kohtaukseen

"Voi, kuinka monta ihmeellistä löytöä meillä on...", sillä siinä tieteen aihe esitetään täysin ja hämmästyttävän aforistisesti (9, osa 3, s. 153):

Voi kuinka monia upeita löytöjä meillä onkaan

Valmista valaistumisen henki,

Ja Experience, vaikeiden virheiden poika,

Ja nero, paradoksien ystävä,

Ja Chance, Jumala on keksijä.

Erinomainen fyysikko, Neuvostoliiton tiedeakatemian presidentti S.I. Vavilov kutsui tätä kohtaa "neroksi sen syvyydessä ja merkityksessä tiedemiehelle". "Jokainen rivi todistaa Pushkinin läpitunkevasta ymmärryksestä tieteellisen luovuuden menetelmistä" (4). Vavilovia täydentää Alekseev: "Tämän fragmentin jokaisen rivin takana on runoilijan itsensä kokemus ja tieto. Siinä Pushkin osoitti omia kiinnostuksensa tieteen historiaa kohtaan ja tietämystään tällä alalla” (2, s. 10).

Mitä sitten voidaan sanoa kuuluisan kohdan sisällöstä verrattuna siihen, mitä aikaisemmat viranomaiset sanoivat? Ensinnäkin he vain totesivat tosiasian. Toiseksi, kukaan ei todellakaan yrittänyt mennä suoraan kappaleen luonnokseen ja verrata sitä valkoiseen tekstiin. Tänne on ehkä mahdollista lisätä jotain uutta aiheesta, varsinkin kun Alekseev itse tarjoaa meille toiminta-alueen: "Kappale on säilytetty luonnoksessa, täynnä lukuisia muutoksia, vain sen alkuperäiset rivit on kalkittu; lukuisat muunnelmat, jotka heijastavat runoilijan epäröintiä tiettyjen sanojen valinnassa, yksittäisten ajatusten kiinnittämisessä, tarjoavat suhteellisen vähän apua tämän idean tulkinnassa, joka ei ole saanut lopullista ilmentymistään” (2, s. 10).

Uskallamme haastaa arvostetun akateemikon mielipiteen luonnoksen vähäisestä tietosisällöstä ja valkoisen tekstin epätäydellisyydestä. Pushkinilla ei voi olla ylimääräisiä sanoja edes luonnoksessa, jossa ne voivat osoittautua ainakin virstanpylväiksi runoilijan ajatusten kiteytymisessä. Kuten monet Pushkin-tutkijat perustellusti huomauttivat, runoilijan työkirjaluonnokset sisältävät avaimet hänen teoksiinsa ja jopa hänen ajatusten salaisuudet (5). Katsotaanpa tätä luonnosta yliviivatuin sanoin, piirroksin (kuva 1), verrataan sitä lopulliseen tekstiin (katso yllä), otetaan toimintaoppaaksi Anton Schwartzin, runoilijan tekstin syvästi ymmärtäneen runoilijan, sydämelliset sanat: "Pushkinin tekstiä voi työstää fyysikkona, joka perustuu mielivaltaiseen ilmiöön, mutta ei täysin luonnonilmiöön perustuvaan monimutkaiseen malliin. Tämä antaa erittäin suurta luovaa iloa” (12).

Kyllä, runoilijan luonnos on "todellinen kuva ahkerasta toimistotyöstä" (3) ja "transkriptio" luova prosessi”, kuten Tomashevsky sanoi (kuva 1).

Kuva 1. Luonnos kohdasta "Voi kuinka monta löytöä meillä on..."

"Suuren miehen ajatusten seuraaminen on viihdyttävin tiede", sanoo Pushkin. Otetaan hänen neuvonsa. Ja päätetään aiheen mukaisesti, että meillä on tieteellisen ja runollisen kokeilun työkirja. Ensi silmäyksellä näkyvät erilliset fragmentit tulevan mestariteoksen ääriviivoista. Mutta meitä auttaa Jakushkin, joka selvitti rivien päämuunnelmat, kuten Alekseev huomauttaa (2, s. 10). Tässä ovat viivat, ja näin ne ottivat lopullisen muotonsa (kuva 2).

Yritetään laittaa nämä rivit luonnoksen päälle niiden kirjoituspaikalla ja täydennetään, jos mahdollista, erillisillä sanoilla, joita Jakushkin ei ole ottanut huomioon. Yritetään sukeltaa tuloksena olevaan kuvaan ja kuvitella kuinka runoilijan ajatus liikkui luoden tämän kohdan, ts. meistä tulee Puškinin tieteellisen ja runollisen kokeilun rikoskumppaneita. Näyttää siltä, ​​että runoilija on tarkoituksella jättänyt teostensa luonnokset jälkipolville juuri tätä tarkoitusta varten.

Sanat ja ilmaisut toistuvat - tämä on runoilijan huomion keskipiste niihin. Sanoja muokataan, "istutaan" eri ilmaisuilla tieteellisen terminologian mukaan, kokemuksen muunnelmia, jotka syntyvät niitä testattaessa mielenterveyslaboratoriossa.

Kuva 2. Kaavio sanojen ja ilmaisujen liikkeestä ja kehityksestä, kun luonnostekstiote "Oi kuinka paljon..." muutetaan lopulliseksi valkoiseksi tekstiksi

On mahdollista, että runoilija jopa näkee sisäisellä näkemyksllään tämän "vierasparven" luovan juhlapöydän ääressä, aivan kuten loistava fyysikko Tesla näki keksintönsä "riippuvan" ilmassa heidän mielen koetuksensa aikana (1). Eikö niin me henkisesti sulatamme arjen ja tieteellisiä vaihtoehtoja tai toteutamme niitä käytännössä, kun mielikuvitus ja aivot eivät riitä?

Täällä runoilijan luonnoksessa ilmestyy uusia sanoja ja ilmaisuja - se tarkoittaa, että teema on "kierretty". Ja meillä on jonkin verran luottamusta siihen, että Pushkin tässä kohdassa on enemmän tiedemies kuin runoilija. Hän ilmeisesti tietää jo kaiken tutkimusaiheesta etukäteen, mutta hän haluaa ottaa meidät lukijat mukaan peliinsä ja samalla vakiinnuttaa itsensä oma mielipide tieteestä. Akateemikko Alekseev osoittaa vakuuttavasti, että kohtaa luotaessa runoilija oli erityisen innokas kiinnostunut tieteen saavutuksista ja oli jo tutustunut Schillingiin, orientalistiin ja huomattavaan venäläiseen fyysikkoon, maailman ensimmäisen sähkömagneettisen lennättimen luojaan, ja melkein meni Schillingin kanssa matkalle etnografiseen rajaan.

Runoilija etsii tarkkoja muotoiluja yhdistääkseen niitä ja saadakseen luotettavimman lopputuloksen, joka, kuten käy ilmi, antaa jotain uutta myös itse kokeilijalle.

Mitä tiede sitten ylipäätään on? "Löytöissä". Kuka niitä kokkaa? "Mieli ja työ" Tämä on ilmeistä, tämä on minkä tahansa liiketoiminnan alfa ja omega. Katso seuraavaksi valkoista tekstiä: . 1. "Valaistumisen henki" - ympäristö,

2. "Kokemus" - muiden ihmisten ja omien saavutusten ja virheiden yleistäminen ja analyysi.

3. "Nero" - selitys kokeen tuloksista.

4. "Mahdollisuus" - iloinen vihje, kuinka päästä ulos umpikujasta.

Nyt takaisin luonnokseen. Miten syntyi lopullinen teksti? "Löydöt". Ne ovat tietysti "ihania". Ei ihmeellistä, ts. kaunis, kuin päivä pakkasessa ja auringossa, ja upea, kuin upea Gvidonin saari, kuin hetki, joka ruumiillistuu rakkaassa naisessa. Ihmeellinen tarkoittaa kaunista salaisuudessaan, yhteydessä jumalalliseen. . . . Ensimmäinen rivi on kirjoitettu "Oi, kuinka monta upeaa löytöä odottaa." Runoilija ajatuksissaan. Hän uppoutuu muistoihin elämänsä upeista hetkistä ja alkaa piirtää viivan yläpuolelle pilven, joka laajenee ylöspäin. Pilvi nousee taivaalle. Maallinen on yhteydessä taivaalliseen. Ajatus ehdottaa uutta sanaa "odottaa" - runoilija haluaa olla juuri nyt mukana upeissa hetkissä, löytöissä. Mutta "tiukkojen tieteiden siteet" vaativat tarkkuutta, enemmän luomista kokonaiskuva- ja "odottamisen" sijaan ilmestyy "me".

Jatkossa "Mieli ja työ". Runoilijan ja käsityöläisen sydämelliset sanat. "Mieli" - "Eläköön mieli!", "Mieli on ystävällinen järjestyksen kanssa." Ja tässä, hyvät lukijat, käännymme A. N. Ostrovskiin - meidän on erittäin tärkeää tietää, mitä hän sanoo Pushkinin mielestä: "Suuren runoilijan ensimmäinen ansio on, että hänen kauttaan kaikki, mikä voi tulla älykkäämpää, tulee älykkäämmäksi. Nautinnon lisäksi runoilija antaa ajatusten ja tunteiden ilmaisumuodon lisäksi myös ajatusten ja tunteiden muodot. Täydellisimmän henkisen laboratorion rikkaimmat tulokset tehdään yhteiseksi omaisuudeksi” (7). Sana "työ". Tässä on runoilija loistavan toimintansa alussa: "Tervehdys sinulle, autio nurkka, työn rauhallisuuden ja inspiraation suoja." Tässä hän on elämänsä lopussa: "Olet itse korkein oikeus, pystyt arvioimaan työtäsi tiukemmin." Merkittävä tunnustus: kaikki runoilijan työ on työtä!

Ja nyt aiheemme yhteydessä on aiheellista kuunnella, kuinka runoilija puhuu inspiraatiosta - vaikuttaja, näyttäisi olevan yksinomaan runoudesta. 1825: "Inspiraatiota? Sielussa on taipumus vaikutelmien elävimpään vastaanottamiseen, näin ollen käsitteiden nopeaan ymmärtämiseen, mikä edesauttaa niiden selittämistä. Inspiraatiota tarvitaan runoudessa, kuten geometriassakin” (9, osa 7, s. 29). Pushkin on tässä enemmän runoilija, jonka pettää sana "nopea" ja sanan "runous" sijoittaminen sanan "geometria" eteen. 1827: "Inspiraatio on sielun taipumusta vaikutelmien elävimpään vastaanottamiseen ja käsitteiden harkintaan ja siten niiden selittämiseen. Inspiraatiota tarvitaan geometriassa, kuten runoudessa” (9, osa 7, s. 41). Ja tässä Pushkin on enemmän tiedemies, lisäksi tarkan tieteen edustaja. Käsiteltävänä olevassa näkökohdassa molempien määritelmien vivahteet ovat tietysti tärkeitä, mutta mikä tärkeintä, annetaan yksi runouden ja tieteen kaava. Aihetta silmällä pitäen sanotaanpa tämä:

1. Impressioiden hyväksyminen - materiaalin kerääminen tutkimusta varten.

2. Käsitteiden pohtiminen - materiaalin kriittinen katsaus.

3. Selitys - johtopäätökset kirjallisuudesta ja omasta aineistosta.

Lisäksi jakeen muodostuslogiikka muuttaa avainsymbolisten sanojen status quoa: "mieli" menee implisiittisesti "kokemukseen" ja "työ" muuttuu "vaikean" määritelmäksi, koska tämä on muuten upea riimi sanalle "ihana" (et voi koskea siihen).

"Henki" on leijunut pitkään - runoilijalle hyvin rakas sana: se on sekä inspiraatio että jumaluus, ja "hengellinen jano piinaa meitä". "Henki rohkea." Määritelmä on hakkeroitu. Ja se menee pois. "Henki" odottaa sanaansa. Tässä "valmistelu" on liitetty siihen. Ennen tätä verbi onnistui vierailemaan "Mielessä" ja "Työssä" ja "Aikojen kokemuksessa", mutta ei juurtunut.

Luonnoksessa ilmestyy uusia sanoja - "Nero", "Valaistuminen". Valaistuminen ei ole koulutusta, joka iloitsee vain tieteen ja kulttuurin ulkoisesta loistosta. Valaistuminen antaa sisäistä, henkistä, "ihanaa!" loistoa. Ei ihme, että runoilija esitti henkilökohtaisen parannusohjelman - "koulutuksessa tullakseen iän tasolle". Löydöt valmistelevat hengen valaistumista! Mutta "valaistuksella" ei ole aikaa istua "ruoanlaiton" ja "hengen" välissä, koska runoilijan käsi kurkottaa jälleen pilvikuvioon ja laajentaa sen yläkelloa.

Mitä tehdä "kokemuksella"? Sana kirjoitetaan uudelleen. "Älykkään" "kokemuksen" tulisi herätä henkiin vahvassa kaavassa. "Vuosisatoja" - alas! "Kokemus" on "vaikeiden virheiden poika"! Hyvä: "työvoimalle" on kysyntää, ja "Mielen", josta on tullut "kokemus", on opittava virheistä - polku totuuteen johtaa kuitenkin virheiden ja harhaluulojen kautta, niiden voittamisen kautta.

Ja "Nerolle" tulee yhtäkkiä iloinen lause - ainoa, joka ratkaisee täysin - "Nero" - "paradoksien ystävä". Runoilija hyppää ylös - "Nero, paradoksien ystävä"! - ja taas unohtaa (tai ei halua) luonnostella vastasyntyneen aforismin: miksi, jos se voidaan muistaa joka tapauksessa - ja ikuisesti. Pilvi muuttuu pilveksi.

On aika päästä lähelle "tapausta". Oi, tiedemiehet ja runoilija itse ovat hyvin tietoisia siitä, kuinka sattuma nappaa onnen tieteessä ja runoudessa. Tapaus on hätätilanne, vahvemman, ystävällisemmän, älykkäämmän pelastava käsi. Kuka hän on? "Johtaja"? Ei, se on kylmä ja kova. "Isä"? Lämpimämpi. "Sokea"? "Kekseliäs sokea mies"? "Sokea keksijä"? Kyllä, "Chance" on "sokea mies", kun hän antaa kätensä jollekin ja milloin. Mutta "Chance" toimii usein valikoivasti, se auttaa vain valmistautunutta mieltä, mikä tarkoittaa, että se on viisas. Ja kekseliäs. Tieteelliset löydöt ja … keksinnöt. "Mahdollisuus" - "Jumala"! No tottakai! Loppujen lopuksi runoilija itse sanoi aiemmin, että "Sattuma on voimakas ja välitön Providence-väline." Ja "keksijälle" on kysyntää: "keksijä" on "Jumala". Kaikki! Jae on valmis.

Siellä vallitsee autuas rauhallisuus. On aika vetää raja. Runoilija piirtää toisen pilven - viimeisen rivin alle. Se hajaantuu alaspäin: henki laskeutuu maan päälle. Ympyrä päättyy. Minun täytyy kirjoittaa luonnos uudelleen.

Tästä ajatuksesta lämmitettynä runoilija yliviivaa kiireesti - joskus useita kertoja - jäljellä olevat yliviivaamattomat sanat ja rivit päästäkseen nopeasti lopulliseen versioon. Mutta kolmannen maaliviivan alussa kynä pysähtyy, runoilija ylittää viimeinen kirje rivit - En halua kirjoittaa enää loppuun: säe kuulostaa sydämessäni yhä kovemmalta, sitten irtoaa hitaasti paperista ja kohoaa sen yläpuolelle. Runoilija piirtää vasemmalle puhtaiden linjojen lähelle kuun, joka laskeutui maahan, käännettynä taivaalle kuin kauha. Ehkä siksi, että hän voisi jälleen nousta luostariinsa? Tai ehkä se on terveellinen kulho?

P.S. Meidän aikanamme kappaleesta "Voi kuinka paljon upeita löytöjä meillä on ..." on tullut hyvän ohjelman "Ilmeistä-uskomatonta" - tieteen runoudesta - pääkappale. Mutta jostain syystä ensimmäisissä lähetyksissä kohta annettiin ilman viimeistä riviä. Outo. Loppujen lopuksi ohjelman johtaja on kuuluisa fyysikko. Hän tietää jo, mikä on sattuman rooli fysiikassa eikä vain siinä. Kirjoittajat olivat närkästyneitä - ja oikeus palautui: loukkaantunut linja otti sen oikea paikka(10). Mutta tässä on toinen asia: jakeen Valaistus, Kokemus, Nero, Sattuma, Jumala ikoniset sanat runoilijan luonnoksessa on kirjoitettu isolla kirjaimella sanoiksi henkilöiksi (kuva 1), ja kerätyissä teoksissa (9, v. 3, s. 153) ja jopa ohjelman näytönsäästäjässä - isolla kirjaimella. Myös tämä puute pitäisi korjata. Lopuksi seuraavasta akateemikko Alekseev sanoo, että runoilijan tarkoitus tässä kohdassa ei ole saanut lopullista ilmentymistään. Mielestämme runoilija jätti kappaleen tarkoituksella sellaiseen "keskeneräiseen" muotoon - luovan prosessin ja tieteellisen tutkimuksen jatkuvuuden näkyväksi ilmentymäksi, vaikka säe on merkitykseltään valmis. Ja tässä - viimeisessä - vedossa Pushkin osoitti jälleen itsensä ensisijaisesti tiedemiehenä ja osoitti jälleen kerran runoilleen kuuluvan muodon ja sisällön hämmästyttävän yhtenäisyyden.

Ja paradoksien nero on ystävä.

Kokemus on massa tietoa siitä, kuinka EI pidä toimia tilanteissa, jotka eivät koskaan toistu.

Elämässämme on joitain silmukoita tilanteita, joissa meille tapahtuu säännöllisesti samaa, huolimatta siitä, että näytämme olevan siitä kaikin tavoin abstrahoitunut ja tarkoituksella sanottu - "kaikki, ei koskaan enää!"

Tiedätkö - tapahtuu niin, että pakenet jostain, juokset ja sitten palaat takaisin siihen. Ja olet mykistynyt tulipalosta - "no, miten se on?".
Joskus tavataan elämässä erilaiset ihmiset ja jonkin ajan kuluttua he kaikki alkavat käyttäytyä samalla tavalla. Ja luulet - sinun on muutettava ihmistä. Muutat ihmistä - ja hänestä tulee taas sama. Tilanne on hämärässä.

En halua joutua viidakkoon paljon ("älä kaiva syvälle - kaapeli on haudattu sinne"), mutta tämä kaikki johtuu siitä, että me toiminnallamme tai toimimattomuudellamme houkuttelemme jatkuvasti tiettyjä ihmisiä elämäämme. Ja jonkin ajan kuluttua, tietoisesti tai tiedostamatta, teemme niin, että he alkavat kääntyä meidän puoleemme jollakin erityisellä puolellaan.
Heillä on myös muita puolia - mutta tämä kääntää heidät puoleemme.

Jos emme pidä siitä, on vain yksi tapa muuttaa jotain - ymmärtää itseämme, ymmärtää miksi ja miksi vedän tämän elämääni.
Mitä lähetän maailmalle, että se heijastaa juuri tätä minulle? Ja maailma on iso peili. Kun koemme erilaisia ​​myrkyllisiä kokemuksia, maailma ei kompastunut, vaan me katsomme peiliin.
Peiliä ei voi moittia, jos kasvot ovat vinossa.

Kun tilanne on merkityksellinen, käyttäytyminen muuttuu. Käyttäytyminen muuttuu, ihmiset muuttuvat. Joko he kääntyvät toiseen suuntaan tai jotkut lähtevät ja toiset tulevat.

Kun tilanne on täysin valmis ja merkityksellinen, tiedämme mitä tehdä sen kanssa. Ja sitten se muuttuu kokemukseksi. Sama, vaikeiden virheiden poika.

Kyllä, kaikki kokemukset tulevat virheiden kautta. Jos et salli itsesi tehdä virheitä, kokemusta ei ole.
Messua tulee olemaan älykkäitä lainauksia, säännöt, viittaukset tämän maailman suurmiesten elämän ajatuksiin, mutta omaa kokemusta ei tule. Ja kaikki nämä viisaiden ajatusten hajautus ei auta ketään.
Voit tietysti antaa andamanialaiselle trigonometrian oppikirjan, jossa sanotaan (ei mitenkään ennakkoluulottomasti), että tämä on tarpeellinen, älykäs ja hyödyllinen asia - mutta se on täysin yhdestä paikasta Andamani-syntyperäiselle.
Sama on kokemuksen kanssa.
Mitä mitä? "Älykäs mies oppii toisten virheistä, tyhmä omistansa?" On virheitä, jotka sinun tarvitsee vain käydä läpi itse. Muistaa kokemus kehon kanssa. Joten keho muistaa eikä muistuta.
Jos tämä kokemus ei ole ommeltu kehoomme, mikään kultainen aivo ei auta muuttamaan jonkun muun virhettä omaksi kokemukseksemme.

Kun kokemusta on, tilanne lakkaa pyörimästä. Kun vastaava tilanne tulee ja kokemusta on, on jo selvää, mitä voidaan tehdä ja mihin tulokseen tästä päästään.
Ja sitten voi toimia eri tavoin, valinnanvaraa on, ei enää tarvitse juosta kuin orava yhdessä pyörässä, seurata omaa häntäänsä.

Tietyssä mielessä tämä on sellainen lyseum - läpäissyt kokeen, sulkenut aiheen - nouset korkeammalle tasolle.
Epäonnistui kokeessa - kestää vähän aikaa ja tulee uusinta. Elämä tuo varmasti esiin täsmälleen saman tilanteen - toisen ihmisen kanssa, toisessa paikassa, muissa, näyttää siltä, ​​​​olosuhteissa - mutta tilanne toistaa itseään uudelleen.
Ja se jatkuu, jos epäonnistut kokeessa jatkuvasti, ainakin loputtomasti - jollain tavalla, toisin kuin meillä, aikaa on paljon.

Voi sinä viekas vanha paholainen!

Ihminen miellyttää - jota Jumala rakastaa, sitä hän koettelee. Jumala antaa tehtäviä tietäen tarkalleen, että minulla on voimaa suorittaa ne.
Joskus minä, kuten huolimaton koulupoika, tapaan hänet käytävällä. Hän siristelee harmaita silmiään, vilkuttaa minulle - "mitä, epäonnistuiko taas kokeessa?". Nyökkään. "No, pidä tauko ja palaa uusintakokeeseen", hän virnistää.

Tule, hemmetti! Minne olen menossa.

Suosikit (kärsineet):

​Vitaly STRUGOVSCHIKOV, lisäopettaja:

Lapsuudesta asti minulla on ollut halu tietää, miten se on tehty, järjestetty, toimii: miten kellot on järjestetty, miten moottorit toimivat ja muut monimutkaiset mekanismit. Kiinnostuin numeroista, suunnittelusta tulevaisuudessa - fyysisiä ilmiöitä ja kemialliset muutokset: suunnittelijan yksityiskohdista rakennettu kemialliset aineet, yhdistäen erilaisia ​​palloja toisiinsa, hän sai malleja uusien aineiden molekyyleistä, joilla on minulle tuntemattomia ominaisuuksia, myöhemmin hän yritti itsenäisesti tutkia tuloksena olevien aineiden ominaisuuksia. Nämä pienet itsenäiset tutkimukset olivat minulle löytö! Olen luottanut maailmankatsomukseni muotoilussa aina vanhempien opettajien-mentorien tietoon (onneksi!). Myöhemmin tulin siihen ajatukseen, että tiedon antaminen ja hallitsemisessa auttaminen on paljon tärkeämpää ja mielenkiintoisempaa kuin pelkkä tietäminen. Työstökoneiden instituutissa opiskellessani minusta tuli opettaja: opiskelijana auttelin opiskelutovereitani hallitsemaan monimutkaisen tieteen - matematiikan.

Nykyään toimistoni on varustettu moderneilla huipputeknologisilla laitteilla, jotka ovat mukautuvia ja ohjelmaohjattuja sorvaus-, jyrsintä-, poraus-, leikkauskoneita; 3D-koneet, tietokone- ja multimedialaitteet, sähköiset ja elektroniset pienet koneet ja työkalut. Kaikki nämä työkalut auttavat tekemään luokista rikkaampia, värikkäämpiä ja mielenkiintoisempia, mikä lisää opiskelijoiden motivaatiota hallita uutta tietoa. Erityisen mielenkiintoista lasten kanssa työskennellessä on suunnittelu- ja suunnittelutöiden luominen sekä osana oppituntia että lisätoimintona (nopeiden autojen ja miehittämättömään liikkumiseen soveltuvien lentokoneiden suunnitteluun liittyvät projektit). Suunnittelun ja uusien teknologioiden alan tuntemus (osaaminen - osaaminen) antaa opiskelijoilleni mahdollisuuden hahmottaa maailmaa eri tavalla (he alkavat ymmärtää, miten se toimii, on järjestetty, suunniteltu), ja joistakin heistä voi tulla uuden arkkitehdit (teknologit, suunnittelijat) moderni maailma. Nuorempien koululaisten kanssa luomme projekteja yksinkertaisista penkkimalleista, joiden avulla voimme hallita valmistustekniikkaa ja nähdä suunnittelun kokonaisuutena, yläkoululaisten kanssa luomme monimutkaisempia ulkoasuja, esittelemme valmistus- ja viimeistelyteknologiaa sekä rakennamme yritysprojektin korkeimman tason opiskelijoiden kanssa. Opiskelijat keksivät uuden ”tuotteen”, laativat teknisen perustelun, suunnittelevat (luovat suunnittelu- ja teknologisen dokumentaation), kehittävät ja rakentavat visuaalisia ja työskentelytapoja, ja lopuksi ”tuote” on valmis tuotantoon ja kuluttajalle. Tärkeä suunta on työ lahjakkaiden lasten kanssa, koska juuri he menestyvät kilpailuissa, kilpailuissa, näyttelyissä. korkeatasoinen. minä loin metodologinen kehitys valmistaa lapsia teknisten urheilulajien kilpailuihin.

Opettajan arvonimestä on tullut elämän uskontunnustus, kutsumus. Minulle on tärkeää, että tunnit ovat mielenkiintoisia ja tehokkaita, jotta opiskelijat tekevät pieniä löytöjä jokaisella oppitunnilla.

Irina REVYAKINA, venäjän kielen ja kirjallisuuden opettaja:

Jokainen meistä tuli ammattiin eri tavoilla, mutta koulu ei siedä "ohikulkijoita". Vuoden tai kahden työskentelyn jälkeen henkilö jää ikuisesti tähän ammattiin tai lähtee palaamatta.

Taikuri on vaikea olla: koko ajan hän itse tekee ihmeitä ja opettaa muita luomaan avaamalla tiedon kirjan, mutta kaikilla ei ole halua oppia, luoda. Kuinka motivoida opiskelijaa, miten auttaa häntä ymmärtämään itseään tieteissä? Kuinka auttaa olemaan ohittamatta kaunista? Kuinka tehdä selväksi, että kaikki tämä tieto on hänelle välttämätöntä. Sanat menevät usein ohi, mutta teot muistetaan. Löytääksesi jotain, sinun on ponnisteltava. Kun kysyt lapsilta, kysy ensin itseltäsi. On välttämätöntä opettaa paitsi sanoin, myös henkilökohtaisella esimerkillä. Loppujen lopuksi opettaja on päivittäin satojen silmien aseella. Meidän on opetettava tietokoneistetut opiskelijamme unelmoimaan, ajattelemaan assosiatiivisesti, katsomaan useammin kirjaa kuin näyttöä; nähdä, tuntea, ymmärtää läheisiä, tuntea myötätuntoa jonkun toisen suruun ja vilpittömästi iloita toisten voitoista, opettaa heitä ymmärtämään itsensä tässä hullussa tiedonkulussa moderni elämä. Rakkaus ja tieto auttavat meitä koulutustoiminnassa.

Rakastan todella ammattiani. Kun näen lasten silmät, liukenen niihin kantaen järkevää, ystävällistä, ikuista, unohtaen kaiken. Sukellaan venäjän kielen oikeinkirjoituksen ja välimerkkien salaisuuksiin, sanojen salaisuuksiin fiktiota. Sääntöjä selittäessäni annan aina esimerkkejä elämästä, sanon missä niitä voisi soveltaa. Miksi sinun täytyy tietää nämä etuliitteet, jälkiliitteet, puheenosat? Tarpeellista! On tarpeen tietää kaikki: fonetiikka ja ortoepia, morfetiikka ja sananmuodostus, morfologia ja sanasto, muuten lapset eivät opi kirjoittamaan tai puhumaan oikein. Näin valaistumisen henki leijuu luokkahuoneessa ja auttaa luomaan ihmeitä.

Kirjallisuustunnit ovat todellista taikuutta. Joko tutkimme näkymättömien eläinten jälkiä tuntemattomilla poluilla, sitten lennämme kaukaisiin maihin luudalla, kuten isoäidit, sitten ajatellen itkemme: miksi Gerasim teki tämän Mumulle? Ja kun olemme vanhoja, olemme menossa ensimmäiseen juhlaan, ihaillen kesäyön viehätysvoimaa ja miettien kysymyksiä: onko mahdollista tappaa yksi pelastaaksemme useita? Kuka minä olen - vapiseva olento vai onko minulla oikeus? Kuinka monta tässä maailmassa "miksi?" ja miksi?"! Ja loppujen lopuksi kaikki tämä kirjoissa paljastetaan niille, jotka huolellisesti ja kärsivällisesti eivät vain lue, vaan myös tutkivat huolellisesti kaikkea piilotettua, kirjailijan salaamaa.

Rakennan oppituntini siten, että lapset tuntevat olonsa mukavaksi, jotta he eivät vain saa tarvitsemaansa tietoa eri lähteistä, vaan myös löytävät sen itse, käyttävät sitä oikein, jotta lapset eivät pelkää tehdä virheitä, koska kaikki tekevät virheitä, mutta harvat tunnistavat ja korjaavat virheensä. Yhdistän teoreettisen materiaalin käytäntöön oikea elämä, vertaan muinaisten vuosien tapahtumia nykypäivään.

Ammattimme on sellainen, että emme heti näe työmme tulosta. Emme anna lapsille vain tietoa, vaan myös osan sielustamme, osia sydämestämme, lämpöä, mutta joskus he eivät opeta, he eivät tiedä, he eivät osaa, he eivät tee sitä, he eivät kuuntele, eivätkä he vain halua. Sanamme ja tekomme kantavat hedelmää vuosien saatossa. Kuinka onnellinen sydän on, kun tapaat ylioppilaita tai kuulet puhelimessa: "Kiitos oppitunneistanne!", "Kiitos, läpäisimme kaikki kokeet ja pääsimme instituuttiin!" (Monta vuotta pedagogista toimintaa Minulla ei ollut ainuttakaan kakkosta kokeeseen, vaikka opiskelijat olivat erilaisia, jopa korjausluokat.) "Muistamme usein oppituntisi!", "Ja olit oikeassa, kun sanoit ...", "Luimme niin monia kirjoja. Miten opetit meille!”, ”Muistatko retkemme, vaelluksemme?”, ”Kutsumme sinut hääihimme.” ... Todellakin, "kuinka monta ihmeellistä löytöä valaistumisen henki valmistaa meille."

Nykyään opettaja ei vain opeta, vaan myös oppii jatkuvasti.

Nykyajan opettaja on alansa virtuoosi, seurallinen, liikkuva, luova, tietotekniikkaan perehtynyt, yksilöä kunnioittava, tyylikäs. Opettaja valmistaa tulevaisuutta.

Olen ylpeä siitä, että olen opettaja. Nämä säännöt auttavat minua valmistamaan lapsia "ihanisiin löytöihin": yritä tehdä oppimisesta hauskaa, opettaa energisesti, saada oppilas oikein suullisesti ja kirjallisesti. koulutusmateriaalia, seuraa hänen puhettaan, älä koskaan lopeta!

Koulutyöskentely auttoi minua ymmärtämään monia mahdollisuuksia: psykologi, näyttelijä, ohjaaja, kameramies, opas, muotisuunnittelija, meikkitaiteilija... Ja autan oppilaitani avautumaan ja tuntemaan itsensä neroiksi.

Nadezhda VOROBYEVA, opettaja:

Kuinka pitkälle tiede on mennyt eteenpäin, kuinka vääjäämättömällä nopeudella se etenee tiedemiesten nerouden, tuhansien ihmisten lahjakkaan taidon ansiosta! Tämä prosessi kosketti kaikkia elämämme alueita, myös koulutusta. Keskustelu siitä, mitä pedagogiikka on - tiede vai taide, ei laantu. Olen lähellä ajatusta, että pedagogiikka on tiede, joka muuttaa viisaan aikuisen ja lapsen yhteisluomisen taiteeksi. Kokemuksen hankkiminen tiedon pohjalta, "hämmästyttävän lähistön" havaitseminen ja löytöjen tekeminen, vastuun kantaminen teoistaan ​​– eikö tämä ole uusien koulutusstandardien filosofiaa?!

Me kouluttajina opetamme tulevaisuutta, eli sitä, mitä ei vielä ole, elämään olosuhteissa, joita voimme vain kuvitella nyt ... Tässä meitä auttaa sellainen nero kuin opettajan taito ja sellainen nero kuin lapsen uteliaisuus, aikuisen kokemus ja halu uuteen lapsen kokeiluun ... Aikuinen ja lapsi ... Käsi kädessä ... Eteen ja eteenpäin ...

Pushkin, joka oli loistava kirjailija ja runoilija, oli ilmeisesti myös loistava opettaja. Vahvistuksena ovat hänen lukuisat lastenteokset (mukaan lukien sellaiset informatiiviset ja opettavaiset tarinat kuin esimerkiksi "Pappi ja hänen työläisensä Balda", "Tarina kalastajasta ja kalasta"). Runoa "Voi kuinka monia upeita löytöjä meillä on ..." voidaan jopa pitää ohjelmatyönä, jossa Pushkin, katsoen eteenpäin, osoitti meille, mihin tulevaisuuden opettajien tulisi pyrkiä kasvatus- ja koulutusprosessissa, kuten nyt uskotaan, uudistajia. Kun olen lukenut runon loppuun, minusta näyttää siltä, ​​​​että näissä riveissä voidaan tarkastella melkein kaikkia lapsen kehityksen tunnistettuja alueita, jotka on muotoiltu liittovaltion koulutusstandardeissa.

Ensimmäisistä riveistä lähtien "Voi, kuinka monia upeita löytöjä valaistumisen henki valmistaa meille ..." sukeltamme odottavaan tunteeseen, että kaikki hyödyllinen työmme, työmme, joka tehdään paitsi lasten kanssa, vanhempien kanssa, tiimin kanssa, ympärillämme olevassa maailmassa, vaan myös ennen kaikkea itsessämme (kaiken toiminnan on aloitettava itsestäsi), ja se johtaa varmasti johonkin uuteen positiiviseen lopputulokseen ja tuo varmasti sinulle kauniin positiivisen tuloksen.

Seuraamalla Aleksanteri Sergeevitšin ajatusta "ja kokemus, vaikeiden virheiden poika ja nero, paradoksit ovat ystävä ...", tulemme ymmärtämään, että laittamalla jokaiseen lapseen mahdollisimman paljon tietoa, taitoja, taitoja, rakkautta, koemme vaikeuksia, joskus teemme virheitä, mutta pyrimme aina parhaaseen ja saamme tämän tuloksen, mahdollisesti lyhytaikaisen, koska koko elämämme koostuu tapauksista ja paradokseista. Mutta toimintamme aikana sekä me, opettajat että kaikki koulutusprosessin objektit saavat kokemusta, jota ei voi korvata millään tieteellistä kirjallisuutta, ei korkeakoulutusta.

Lukemalla runoa pääsemme kuvaukseen niistä alueista, joita ihmisen on kehitettävä saavuttaakseen parhaansa parhaat ominaisuudet, positiivinen tulos, edistys, mihin meidät kutsuvat nykyaikaiset vaatimukset, jotka heijastuu liittovaltion koulutusstandardiin. Alexander Sergeevich neuvoo kehittämään ihmisessä sellaisia ​​ominaisuuksia kuin kyky keksiä, luoda, kehittää mielikuvitusta riippumatta siitä, kuka henkilö pohjimmiltaan on ("yksi on timantti, toinen on timantti"). Liittovaltion koulutusstandardit sanelevat meille täysin samat vaatimukset lapsen persoonallisuuden kehittymiselle, mutta tiettyjen koulutusalueet: kyky keksiä - tieto, musiikki, kuvataide, kaunokirjallisuuden lukeminen, työ; luominen - musiikki, terveys, Fyysinen kulttuuri, sosialisointi, työ, turvallisuus, kaunokirjallisuuden lukeminen, viestintä, kognitio, taiteellista luovuutta; mielikuvitus - musiikki, työ, kaunokirjallisuuden lukeminen, taiteellinen luovuus.

Tämän seurauksena tulemme siihen tulokseen, että saavuttaaksemme valaistumisen, löytöjä, saavuttaaksemme mitä tahansa elämässämme, riippumatta siitä, missä maassa, alueella, kaupungissa asumme, mikä vuosisata on ikkunan ulkopuolella, voimme vain työskennellä päivittäin, tunneittain, joka sekunti ja työskennellä itsemme, ympärillämme olevan maailman parissa. Vuosisatojen ajan loistavan Aleksanteri Sergeevich Pushkinin sanat kuulostavat erosanoilta jälkeläisille: "Kaikki saavutetaan työn kautta."

"Ja kokemus, vaikeiden virheiden poika" ...
Ja kokemus, vaikeiden virheiden poika,
Ja nero, paradoksien ystävä ”A.S. Pushkin

* * *
Oi kuinka monia upeita löytöjä meillä onkaan
Valmista valaistumisen henki
Ja kokemus, vaikeiden virheiden poika,
Ja nero, paradoksien ystävä,
Ja sattuma, Jumala on keksijä.

KUTEN. Pushkin. Toimii kolmessa osassa.
Pietari: Kulta-aika, Diamant, 1997.

"Ja Herra Jumala sanoi: Katso, Aadamista on tullut kuin yksi meistä, ja hän tietää hyvän ja pahan; ja nyt, vaikka hän ojensi kätensä, otti myös elämän puusta ja söi ja alkoi elää ikuisesti. Ja Herra Jumala lähetti hänet ulos Eedenin puutarhasta viljelemään maata, josta hänet otettiin. Ja hän ajoi Aadamin ulos ja asetti idässä lähelle Eedenin puutarhaa Kerubit ja liekehtivää miekkaa, joka kääntyy vartioimaan tietä elämän puulle. Mooseksen kirja 3:22-24

//// "Tässä mielessä teologinen näkökulma näyttää olevan universaali, koska se ottaa huomioon sekä luonnolliset (inhimilliset) että yliluonnolliset (jumalalliset) komponentit valtion syntymisessä."

// "Ehdottomasti, olen samaa mieltä: ihmiskuntaa tulee pitää jumala-miehuutena."

Jos se on mahdollista, niin se on silti ehdollisempaa ja metaforisempaa. Ihminen ei voi olla suurempi kuin Jumala tai itse maailmankaikkeus, hän ei aina selviä puutarhastaan ​​tai edes talostaan, puhumattakaan maasta, ylpeydestä tai kunnianhimosta. Jopa pieni ihmisestä riippuvainen maailma ei alistu hänelle täysin. Päästäkseen edes lähemmäksi jumalallista-ihmistä, on paljon muutettava ensin itsessä ja sitä ennen, oi, kuinka kaukana. Saada aikaa, vaikka pienelläkin murto-osalla, tuoda hyötyjä ympäristölle eikä kuolla kunniattomasti. Maailma on hauras kuin koskaan ennen vahvojen heikkouden ja heikkojen voiman takia!

//// Kysymys ei ole edes niinkään siitä, minkä kanssa "arvokas" ihminen on samaa mieltä tai ei, eikä edes siitä, keneksi muut häntä pitävät, vaan siitä, kuka hän itse todellisuudessa on.

// "Mutta määritteleekö kukaan "sen sijaan" henkilöä - kuka hän TODELLA on?"

"... Kuitenkin tämän teorian mukaan valtion alkuperä on jumalallisen tahdon ja ihmisen vapaan tahdon synergiassa (osallisuudessa), hänen luovaa toimintaa. Tässä mielessä teologinen näkökulma näyttää olevan universaali, koska se ottaa huomioon sekä luonnolliset (inhimilliset) että yliluonnolliset (jumalalliset) osatekijät valtion alkuperästä. Katso etymologia "tila". http://ru.wikipedia.org/wiki/Theological_theory_of_origin_of_state

Juuri tämä "teologinen näkökulma näyttää olevan yleismaailmallinen", mutta ei ehkä ainoa, on meille erityisen tärkeä!
Tämä on koko maailman käsitteellisen merkitysongelman pointti, kun vain yksi uskonto näyttää kykenevän "loogisesti" ja loppuun asti sanomaan, mikä on maallisen sivilisaation muodon alku ja loppu. Mutta juuri tämä vastaa täydellisen ja ristiriitaisen todistusjärjestelmän merkitystä, joka ylittää logiikan rajat, kun on mahdollista sanoa vain "kuuluisa maksiimi Credo quia absurdum est ("Uskon, koska se on absurdia", toisin sanoen metafyysistä ymmärryksessä)". "Ja Jumalan Poika kuoli: tämä on kiistatonta, sillä se on järjetöntä. Ja haudattuna hän nousi ylös: tämä on varmaa, sillä se on mahdotonta. Tertullianus "Kristuksen lihasta" Katso: http://ru.wikipedia.org/wiki/
Ja entä luonnon aineellinen ja ristiriitainen maailma, joka on itse alku ja loppu sen "aineellisuuden" ja objektiivisen lain käytännön vakauden olemuksessa, eikä sattuma, vaan näkyvä ihmisen puolelta, ihanteen ja materiaalin määrittelemättömänä synkreettisenä olemuksena käytännössä?! Täällä jopa A.S. Pushkin "Ja tapaus, Jumala on keksijä" ts. – tapaus on riippuvainen jumalallisen logiikan välttämättömyydestä vapaan luomisen ja ilmestyksen synteesissä nerossa ja paradoksien ilmentymisessä.

Tässä tulemme sellaisen ymmärryksen partaalle, kuten paradoksi, jossa on olemassa jotain erilaista yhdessä, mutta ristiriidan ulkopuolella ja samalla siinä, mikä on Taon dialektiikka tai polku. Eikö tämä ole todiste itse paradoksista loogis-epäloogisen ja epäloogisen-loogisen paradoksina, kuten kaksi yhdessä ja useampi vähentämisessä, kolminaisuus jne.? jolla on tietty merkki "huonosta" merkityksen äärettömyydestä itsessään eräänlaisena "asiana itsessään" ja ymmärryksen ja transsendenssin rajan ulkopuolella?! Sitä meidän täytyy ymmärtää ja käsittää... superilmiön korkeammassa luovassa voimassa kuin mitä on saatavilla, mitä jo tiedämme ja näemme!

Mutta sanoilla, joita lainasit aiemmin Raamatusta: "Ja käärme sanoi vaimolleen: ei, sinä et kuole, mutta Jumala tietää, että sinä päivänä, jona syöt ne, silmäsi aukeavat, ja te tulette kuin jumalat, jotka tietävät hyvän ja pahan"; "Ja heidän molempien silmät avautuivat, ja he tiesivät olevansa alasti, ja he ompelivat yhteen viikunanlehtiä ja tekivät itselleen esiliinat." 1*. Ja Daavidin psalmeissa: "Minä sanoin: te olette jumalia, ja Korkeimman poikia olette kaikki; mutta sinä kuolet kuin miehet ja kaadut kuin kuka tahansa ruhtinaista." 2* (1* Genesis. luku 3.; ja 2* Psalteri luku 81.)
- Onko tässä looginen ristiriita itse Jumalan kieltämisessä luonnon ja vapaan ihmisen ilmaantumisen hetkestä lähtien vai ovatko nämä allegorisia ja metaforisia kuvia?! Mutta tässä ei myöskään ole yksiselitteisyyttä ja täydellisyyttä olemuksen selkeää ymmärtämistä varten, vaan on vain intuitiivinen merkki sanoinkuvaamattomasta Ilmestyskirjasta, joka on upea peiliheijastus jokapäiväisen elämämme merkityksestä "sellaisena kuin minä olen, joka on olemassa ja olen kuin Jumala" ja "tämän kautta olen jo jumala" ...! Mutta onko se niin ja millä tavalla se on niin?
Ja tässä ei aina ole niin tärkeää, kuka sen sanoi, koska sanoissa paljon "jotain" välittyy vain ehdollisesti, puhuen ja tekstien kirjoittaminen tai apokryfit ihmisten ja heidän (kerrontaisten) sankarien ja kuvien toimesta uudelleenkerronnassa. Kaikki legendat ovat olemassa välillisenä tai suorana todisteena välitetyn merkityksen erityisestä kudoksesta, että meille on olemassa jo enemmän "virtuaalisia" tapahtumien ja merkityksien hahmoja piilossa ja elävissä yhteyksissä. Mutta siksi myös välitetyn ilmiön tai tapahtuman merkitys ja logiikka ovat tässä niin tärkeitä, ja se, mitä sanotaan juuri tällä ja allegorisesti, mutta myös toisessa, siltamerkityksen Logos tai sen reuna tai puoli.

Joten tässä meillä on logiikassa ja uskonnossa ristiriitoja, jotka osoittavat meille selvästi määritelmien epätäydellisyyden - logiikan epätäydellisyyden johdonmukaisuuden ja toisaalta uskonnon ja luonnon ristiriitaisuuden täydellisyyden ymmärryksemme luonnollisena rajoituksena. Missä on "paradoksin nero on ystävä", mutta hänkin on ajan ja ymmärryksen lapsi, joka on jotain merkitystä korkeamman ilmiön alla. Mutta tietyn allegorian kuvassa olemme kaikki usein yhtenäisiä ja samanlaisia, vaikka havaitsemme sen eri tavalla ja omassa eri kontekstissamme. Tästä kulkee yhteinen kommunikaatiokanava, ymmärrettynä yhtenä kanavana.

Kyllä, ihminen määrittää, kuka hän todella on, siitä hetkestä lähtien, kun hän esiintyy käytännössä suhteissaan muihin ihmisiin kaikkien henkilökohtaisten tunteiden ja sielun ominaisuuksien välittömässä kokonaisuudessa. Mitä tapahtuu myös epäsuorasti muiden ihmisten arvioiden hänen ominaisuuksiaan ja mielipiteiden henkistä itsevahvistusta, jossa hän saa tärkeän symbolisen merkin, merkkinä enemmän ja paremmasta, eikä halventava "eläimen" leima, joka voi vain herätä negatiivisessa ja matalassa, mutta ei inspiroi ja inspiroi luottamusta ja arvostusta yli kaiken orjan, rakkauden ja sympatian, rakkauden ja arvostuksen toisia kohtaan. rikkominen laittomalla ja nöyryyttävällä pakkokeinolla. Vain tällä tavalla saavutamme innovatiivisen kehityksen hetken luovan ja todellisen motivaation ja sen ajavan oivalluksen ja intuition.

"Jumala on rakkaus"!
Tässä puhtaan ja silmiinpistävän esimerkin meille kaikille antaa Jeesus Kristus (kristinuskossa Messias, Vapahtaja, Jumala Poika, Ihmisen Poika. Islamissa kunnioitetaan "yhdeksi tärkeimmistä Jumalan profeetoista" ja Messias). Hän oli johdonmukainen ja luja messiaaninen (odotettu) uuden opin, saarnaamisen, luoja. kultainen sääntö moraali” Uuden testamentin toisena peruskäskynä (3*). Mutta hän oli myös uskollinen soturi, jolla oli "hengellinen miekka" ja idea ruumiillistaa erityistä ilmiötä Jumala-ihmisen roolista maan päällä, jossa "Jumala tuli ihmiseksi, jotta ihminen voitaisiin jumalallistaa" (Pyhä Athanasius Suuri).* Mutta tässäkin meidän pitäisi ymmärtää metafora oikein. - Kaikkien uskovien viisaan jumalallisen tasa-arvon poluna heidän moraalisen mittansa tiedossa, jossa Hän itse ei viitsinyt antaa edes oma elämä teloitukseen jokaisen meistä, jotka rakastamme, tunnemme, kunnioitamme ja muistamme häntä hyvässä toivossa ja uskossa, tulevaisuuden pantti. "Jeesus sanoi hänelle: Rakasta Herraa, sinun Jumalaasi, kaikesta sydämestäsi ja kaikesta sielustasi ja kaikesta mielestäsi; tämä on ensimmäinen ja suurin käsky; toinen on sen kaltainen: rakasta lähimmäistäsi niin kuin itseäsi; näissä kahdessa käskyssä riippuvat kaikki laki ja profeetat” Huomautus: (3*) (Matt. 22:38-40).
"Enemmistön opin mukaan kristilliset kirkot Jeesus Kristus yhdistää itsessään jumalallisen ja inhimillisen olemuksen, koska hän ei ole väliolento Jumalan ja ihmisen yläpuolella, vaan on olemukseltaan sekä Jumala että ihminen. Ihmiseksi inkarnoituneena Hän, kärsimyksillään ristillä, paransi itsessään loukkaantuneita ihmisluonto, sitten herätti hänet kuolleista ja nosti hänet taivasten valtakuntaan. Katso http://en.wikipedia.org/wiki/Jesus_Christ

Katso: Godelin täydellisyys- ja epätäydellisyyslause.
http://en.wikipedia.org/wiki/Gödel_Incomplete_Theorem
Wasserman on God: http://www.youtube.com/watch?v=ecj-GFq3fYQ&feature=related
Tertullianus: http://ru.wikipedia.org/wiki/
Moraalin kultainen sääntö:
http://ru.wikipedia.org/wiki/moraalin kultainen_sääntö
Huomautus* Kristinusko: http://ru.wikipedia.org/wiki/Christianity
Jeesus Kristus: http://ru.wikipedia.org/wiki/Jesus_Christ
http://ru.wikipedia.org/wiki/Theological_theory_of_origin_of_state
George Orwell. Huomautuksia nationalismista. 1945 http://orwell.ru/library/essays/nationalism/russian/r_nat2
Deauville Resolution ja Venäjä - Strategisen kulttuurin säätiö | Strategisen kulttuurin säätiö

Mutta ei, tuo sama tyrmäämätön "valaistumisen henki" työntää meidät uusiin saavutuksiin ja "löytöihin". Ja tämä lause sisältää mielestäni avainkäsityksen elämän tarkoituksesta: pidä sitä hämmästyttävänä matkana, joka on täynnä löytöjä ja seikkailuja, tai tylsänä yksitoikkoisena ajankuluna, jossa olet jatkuvasti velkaa jollekin. Toisaalta tieto on valtava työ, joka ei aina tuo ihmisen onnea. Toinen venäläinen klassikko A.S. Griboedov omassa kuuluisa teos"Voi viisaudesta" kuvasi elävästi kuningas Salomon raamatullista lainausta: "Paljon surua on paljon viisautta; ja joka lisää tietoa, se lisää surua." Emme ole aina valmiita löytöihin, jotka vaativat meiltä muutosta. Emmekä aina tunnista "hyvää uutista" sen meille tuojan elinaikana. "Mitä vähemmän tiedät, sitä paremmin nukut" on niiden asukkaiden motto, jotka puolustavat oikeutta rauhalliseen elämään tietämättä todellista tilannetta.

Toisaalta koulutus - tiedon ja kulttuurin jatkuva ja laaja levittäminen - voi muuttaa ihmisen elämää parempaan suuntaan. Tieto pystyy vapauttamaan ihmisen tietämättömyyden kahleista. kreikkalainen filosofi Sokrates väitti, että "on vain yksi hyvä - tieto, ja vain yksi paha - tietämättömyys". Hän tuli siihen tulokseen, että "minä tiedän, etten tiedä mitään", mutta lisäsi: "mutta muut eivät myöskään tiedä sitä." Hän ei ainoastaan ​​osoittanut valistuksen tarvetta, vaan myös varustanut sille valtavan moraalisen voiman, joka kykeni tuomaan iloa työstään ja tuntemaan omaa merkitystään tässä maailmassa.

Pääasia on, että löytämällä itsellemme uusia horisontteja paranemme moraalisesti. Kulttuurinen itsensä kehittäminen ja itsensä toteuttaminen ei ole helppo, mutta välttämätön polku meille jokaiselle, ylpeänä "miehen" arvonimeä kantavalle. Varsinkin 2000-luvulla, jolloin takana on pitkät, pitkät vuosituhat sivilisaatiota. tuhansia älykkäimmät ihmiset menneisyydestä he tunnustivat esseen aiheessa esitetyn lainauksen kiistatta todeksi itselleen.Sapere aude (latinasta "uskalla tietää") - iskulause kaikille tiedemiehille ja kouluttajille kaikkina aikoina. He seurasivat tätä valaistumisen mottoa tekemällä oikea elämä mielenkiintoisempaa ja monipuolisempaa, mutta ei suinkaan helpompaa.

Kenen, ellei meidän, opettajien, pitäisi olla tietoisia tästä ja ohjata lapsia valaistumisen polulle?! Velvollisuutemme ei ole alistua hetkelliseen pelkuruuteen, olla etsimättä ongelmistamme syyllistä, vaan olla ja pysyä aina esimerkkinä, "palavana sydämenä" lasten silmissä. Säälittävää, mutta kukapa jos emme me tänään! Muuten vuosituhansien kulttuuri murtuu padon tavoin ja antaa tietä kaiken läpäisevälle tietämättömyydelle ja sen seurauksena pahuudelle.

Minulle tämä totuus paljastui tutkiessani eräänlaista sukututkimusta, joka johtuu erikoisuudestani "historiasta". Kun aloin kerätä isoäideiltä ja kirjallisista lähteistä pala kerrallaan tietoa kaikista sukulaisistani, hämmästyin edessäni avautuvaa maailmaa. Kuten jäävuori, niiden sukulaisten määrä, jotka jotenkin elivät, työskentelivät, lisääntyivät - ja kaikki sen vuoksi, että viime kädessä olisi pieni minä. Mitä syvemmälle "kaivoin" tietoa perheestäni, sitä enemmän velvollisuudentunto kaikkia perheeni esi-isiä kohtaan vahvistui. Saavutettuani viidennen sukupolven isoisoisäni Maxim Demyanovich Arzhanoville, Smolenskin läänin talonpojalle, syntynyt vuonna 1852, tajusin, kuinka merkityksettömiä toiveemme ja toimintamme ovat joskus. Olen yksinkertaisesti velvollinen ainakin ylläpitämään vanhempieni saavuttamaa kulttuuritasoa ja maksimissaan lisäämään sitä poikani Diman osalta. Ja tämä löytö ei ole minulle taakka, vaan päinvastoin ilo tunteesta kuulumisesta valtavaan Malakhovin perheen klaaniin.

Valaistuminen ei ole aina vapaaehtoista, mutta se ei tee siitä valinnaista meille jokaiselle. Henkilökohtaisesti en pidä toimintaani opettajana päivittäisenä työnä, vaan palveluksena korkeille ihanteille. Loppujen lopuksi "ihminen ei elä pelkästään leivästä". Uskon tiedon korkeimpaan oikeuteen. Kuten äitini opetti, jos ihminen on älykäs ammattilainen, niin tämä ennemmin tai myöhemmin huomataan ja palkitaan.