Kristuksen ylösnousemus tapahtui viikon ensimmäisenä päivänä heprealaisen kalenterin mukaan tai nykypäivän mukaan sunnuntaina, kolmantena päivänä ristiinnaulitsemisen jälkeen. Ensimmäisenä hänestä saivat tietää juutalaisten johtajien haudalle osoittamat vartijat. Kivi, joka sulki hautaluolan sisäänkäynnin, osoittautui vieritettäväksi, ja arkku oli tyhjä. Tapahtuneesta peloissaan vartijat pakenivat kaupunkiin, missä he saivat käskyn kertoa, että opetuslapset olivat varastaneet ruumiin.

Sunnuntaiaamuna Pyhälle haudalle tulleet naiset näkivät hänet tyhjänä. Heistä tuli myös ensimmäisiä, jotka tapasivat ylösnousseen Jeesuksen, vaikka he eivät tunnistaneet Häntä ensimmäistä kertaa, luullen Hänet puutarhuriksi. Täyttäessään Vapahtajan pyynnön naiset kiirehtivät kertomaan Hänen opetuslapsilleen tapahtuneesta.

Mutta keskiyöllä olento ja liha ovat hiljaa,
Kuuntelee kevään huhuja,
Mikä juuri selvisi -
Kuolema voidaan voittaa
Sunnuntain vahvuus.
Boris Pasternak

Ylösnousemuksesta puhuttaessa ei voi kuin kiinnittää huomiota tähän: huolimatta siitä, että tämä on kristinuskon keskeinen tapahtuma, kukaan ei nähnyt sitä ... Tämä on mysteeri.

Ylösnousemus on sanoinkuvaamaton. Miten herätetään kuolleista kuollut ruumis? Kuinka sielu, joka laskeutui helvettiin ja tapasi kuolleiden sielut, syntyy uudelleen elämään? Kuinka Persoonallisuuden, jota ei koskaan eroteta muista Pyhän Kolminaisuuden henkilöistä, koko täyteys siirtyy kuoleman tilasta ylösnousemuksen tilaan? Tätä emme tiedä. Tiedämme vain, että se todella tapahtui.

Muuttuiko Kristus ylösnousemuksen jälkeen? Joo. Hänen ihmisruumistaan ​​tuli se, mikä ihmisruumis oli ennen Aadamin lankeemusta. Kristus pystyi kävelemään seinien läpi: Hän astui opetuslasten huoneeseen, kun ovet olivat lukossa; voi tulla näkymätön; Jotain muuta ilmenee Hänen ulkonäössään, se, mitä pyhät isät kutsuvat "lihan jäykkyydeksi", on poissa.

1800-luvun positivistiset teoriat selittivät ylösnousemuksen illuusiona, petokseksi, häväistyksi. Mutta he eivät ole ensimmäisiä. Jo juutalaiset ylipapit päättivät kysymyksen yksinkertaisesti ja käytännöllisesti katsoen, vaikkapa modernia kieltä, "PR": he lahjoivat sotilaita ilmoittaakseen ihmisille, että opiskelijat olivat varastaneet ruumiin. Ja tämä satu saavutti jopa viime vuosisadan tieteellisten ateistien kirjoja.
Mutta tässä on mielenkiintoista: Kristuksen ylösnousemus sen lisäksi, että Kristus ilmestyi opetuslapsille, vahvistaa tämän tapahtuman seuraukset heidän elämässään.

Häntä seuranneet ihmiset, tusina ja puoli lähintä opetuslapsia ja useita kymmeniä keskipiirin opetuslapsia, hyväksyvät kaiken tämän kiistattomana tosiasiana, jonakin, joka määrää kaiken heidän tulevassa elämässään. He lakkaavat pelkäämästä. Viime aikoihin asti Pietari vapisi, kun piika tunnusti hänet Vapahtajan opetuslapseksi, mutta nyt hän saarnaa avoimesti juutalaisille ja on valmis ottamaan vastaan ​​kuoleman. Muut apostolit menevät pelottomasti kuolemaansa. He kaikki paitsi John tapetaan. Tämä ei ole ollenkaan "kuolema idealle", samanlainen kuin kuolema lapsille, vaimolle, ihanteelle, isänmaalle. Kristuksen seuraajat tietävät, että ylösnousemus on jo täällä - eikä ole pelottavaa kuolla. Kuolema ei ole enää.

Kristuksen ylösnousemus auttaa meitä ymmärtämään, että kristinusko ei ole filosofia, ei maailmankatsomus, ei järjestelmä eettisiä standardeja. Se on elämää. Joten tiedän, että sydämeni lyö - voit lyödä minua, kiduttaa minua, mutta et voi viedä tätä tietoa minulta. Myös ylösnousseen Kristuksen tuntemus, joka antaa iankaikkisen elämän.

Me kaikki tulemme kosketuksiin tämän ylösnousemustiedon kanssa. Tietenkin sen voimakkuus on vaihdellut vuosisatojen aikana. Selvimmin se ilmeni pyhissä, marttyyreissa ja pyhimyksissä. Meille tavallisille kristityille se on vähemmän, ja tämä tieto ikään kuin koskettaa meitä hieman. Esimerkiksi yöllä Pääsiäisen palvelu kun se tapahtuu, kaikkein kovimmat ihmiset yhtäkkiä "murtautuu läpi". Tai ehtoollisen hetkellä, kun näyttää siltä, ​​että ikuisuus mahtuu muutamaan sekuntiin. Todennäköisesti melkein jokainen voi muistaa samanlaisen kokemuksen elämästään.

On tietysti pyrittävä vahvistamaan itsessänsä ajatus siitä, että Kristus todella on noussut ylös. Ei vain ole välttämätöntä herättää sellaisia ​​tunteita keinotekoisesti. Tässä ei missään tapauksessa saa korvata Gracea mielikuvituksen leikillä. Ylösnousemus ei ole illuusio, se on kokemus, johon jokaisen meistä on kasvattava.

Sisustuksessa käytettiin Giotton ennen vuotta 1305 tekemiä freskoja.
Valokuvia Russian Lookin freskoista.

Kristuksen pyhän ylösnousemuksen juhla, pääsiäinen, on ortodoksisten kristittyjen vuoden päätapahtuma ja suurin Ortodoksinen loma. Kristuksen ylösnousemuksen, pääsiäisen, kautta saamien siunausten tärkeyden mukaan teologi Gregoriuksen mukaan - "juhlajuhla ja juhlien juhliminen. Hän ylittää kaikki juhlat, myös Kristuksen juhlat ja Kristuksen kunniaksi, yhtä paljon kuin aurinko ylittää tähdet.

Pääsiäinen ei ole vain loma. Kristuksen ylösnousemus on kristinuskon ydin , on kristillisen uskon perusta ja kruunu. Tämä on ensimmäinen ja suurin totuus, jota apostolit alkoivat saarnata - Jumala itse tuli ihmiseksi, kuoli puolestamme ja noussut ylös vapautti ihmiset kuoleman ja synnin vallasta. "Jos Kristus ei ole noussut ylös, niin meidän saarnamme on turhaa, ja myös teidän uskonne on turhaa" - Apostoli Paavali puhuu kristityille.

Mitä juhlimme pääsiäisenä?

sana "pääsiäinen" (Hepr. pääsiäinen) tarkoittaa hepreasta "siirtymä, lunastus".

juutalaiset juhlimassa Vanhan testamentin pääsiäinen , muistuttivat esi-isiensä vapautumisesta Egyptin orjuudesta. Kymmenestä Egyptin vitsauksesta viimeisen - esikoisen tappion - aattona Jumala käski juutalaisia ​​teurastaa karitsoita, paistaa niiden liha ja merkitä ovenpiilät verellään (2. Moos. 12:22-23). Nisanin 15. päivän yönä Jumala, joka löi egyptiläisen esikoisen kuoleman koko valtakunnassa, "kulki" juutalaisten talojen ohi ja he pelastuivat. Esikoisen tuhoaminen pakotti farao Ramseksen vapauttamaan juutalaiset luvattuun maahan (Palestiinaan) Mooseksen (1570 eKr.) johdolla.

kristityt sama, juhlitaan Uuden testamentin pääsiäinen voitto koko ihmiskunnan vapautuksesta Kristuksen kautta paholaisen orjuudesta ja elämän ja iankaikkisen autuuden myöntämisestä meille. Kuin kummiäiti Kristuksen kuolema lunastuksemme on suoritettu, joten Hänen ylösnousemuksensa kautta meille on annettu iankaikkinen elämä.

Kristuksen ylösnousemus on meille annettu voitto. Kuolema on ikuisesti kumottu; nyt kutsumme kuolemaa lepotilaksi, väliaikaiseksi uneksi. Ja kun me kuolemme, emme mene epätoivon ja Jumalan hylkäämisen kuiluun, vaan Jumalan luo, joka rakasti meitä niin paljon, että antoi ainosyntyisen, ainoan, rakkaan Poikansa, jotta me uskoisimme Hänen rakkauteensa!

Kuinka kuolema pelottaa ja kauhistuttaa meitä! Ihmisestä näyttää, että hänen poistuessaan laskeutuu musta läpäisemätön verho, tulee olemattomuus ja kaiken loppu. Eikä kuolemaa ole – sen takana on ylösnousemuksen valo. Ja Kristus osoitti ja todisti sen meille.

Kristuksen ylösnousemusta ei kutsuta pääsiäiseksi sattumalta. Juutalaisille pääsiäinen liittyy Egyptin orjuudesta vapautumisen muistoon. Egyptistä poistumisen aattona jokaisen juutalaisen perheen täytyi uhrata karitsa Jumalalle vapautumisen merkiksi. Herrasta Jeesuksesta Kristuksesta tuli uhrikaritsa, joka teurastettiin koko ihmissuvun syntien tähden. Siitä tuli uusi pääsiäinen, pyhä ja pelastava pääsiäinen koko maailmalle, ei yhdelle kansalle tai yhdelle ihmisyhteisölle.

Pääsiäisen juhlan perustamisen historia

Pääsiäisjuhla oli jo vakiintunut apostolisessa kirkossa, ja sitä vietettiin niinä päivinä. Muinainen kirkko pääsiäisen nimellä yhdisti kaksi viikkoa: ylösnousemuspäivää edeltävän ja sen jälkeen. Loman yhden ja toisen osan osoittamiseen käytettiin erityisiä nimiä: Ristin pääsiäinen eli Kärsimyksen pääsiäinen ja Sunnuntai pääsiäinen, ts. Pääsiäinen ylösnousemus. Nikean kirkolliskokouksen (325) jälkeen näitä nimiä pidetään vanhentuneina ja käyttöön otetaan uusi nimi - Intohimoinen ja valoisa viikko , ja ylösnousemuspäivä on nimetty pääsiäinen .

Kristinuskon ensimmäisinä vuosisatoina pääsiäistä ei vietetty kaikkialla samaan aikaan. Idässä, Vähä-Aasian kirkoissa, sitä vietettiin nisanin (maaliskuu) 14. päivänä riippumatta siitä, mihin viikonpäivään tämä luku osui. Ja läntinen kirkko, joka piti sopimattomana viettää pääsiäistä yhdessä juutalaisten kanssa, vietti sitä ensimmäisenä sunnuntaina kevättäyden kuun jälkeen. Kirkkojen välillä yritettiin saada aikaan sopimus tästä asiasta St. Polycarp, Smyrnan piispa, 200-luvun puolivälissä, mutta sitä ei kruunannut menestys. Kaksi erillistä tapaa oli olemassa ensimmäiseen ekumeeniseen kirkolliskokoukseen (325), jolloin päätettiin, että pääsiäistä tulisi viettää (Aleksandrian kirkon sääntöjen mukaan) kaikkialla ensimmäisenä pääsiäiskuun jälkeisenä sunnuntaina 22. maaliskuuta ja huhtikuun välisenä aikana. 25, jotta kristillinen pääsiäinen juhlitaan aina juutalaisten jälkeen.

Roomalainen kirkko hajosi vuonna 1054 ortodoksinen kirkko. Sen jälkeen he ovat tehneet monia muutoksia. Yksi niistä oli niin sanotun "uuden kalenterin" käyttöönotto. Protestantit seurasivat roomalaista kirkkoa. Tämän vuoksi heille tapahtuu, että juutalainen pääsiäinen seuraa heidän pääsiäisensä jälkeen, mikä on ensimmäisen ekumeenisen neuvoston päätöksen vastaista.

Nyt pääsiäisen päivän laskemiseen käytetään erityisiä kalentereita - pääsiäinen . Monimutkainen järjestelmä Laskelma perustuu kuu- ja aurinkokalenteriin.

Tässä tapauksessa pääsiäisen päivämäärä siirtyy 35 päivän sisään, 22. maaliskuuta (4. huhtikuuta) 25. huhtikuuta (8. toukokuuta) , jota kutsutaan "pääsiäisrajoiksi" ja joka osuu mihin tahansa tämän ajanjakson sunnuntaista, kaikki riippuu kevätpäiväntasauksesta.

Loman ikonografia

Perjantaina ristiinnaulittu ja sunnuntaina ylösnoussut Kristus laskeutuu helvettiin lauantaina (Ef. 4:8-9; Apostolien teot 2:31) tuodakseen ihmisiä sieltä pois ja vapauttaakseen vangit. Ei ole sattumaa, että Kristuksen ylösnousemuksen kanoninen ikoni on "laskeutuminen helvettiin".

Tietenkin on olemassa ylösnousemuskuvakkeita, jotka kuvaavat Kristuksen ilmestymistä mirhaa kantaville naisille ja opetuslapsille. Ylösnousemuksen ikoni on kuitenkin varsinaisessa merkityksessä kuva kuoleman katumisesta, kun Kristuksen sielu yhdistyneenä jumalalliseen laskeutui helvettiin ja vapautti kaikkien siellä olleiden sielut, jotka odottivat Häntä Vapahtajana. . Helvetin ratkaisu ja kuoleman kuolettaminen on syvin merkitys loma.

Bysantissa vallinneen ikonografian mukaan helvetti kuvataan symbolisesti murtumana maan päällä. Kristus mandorlan sädekehän ympäröimänä tallaa ja murskaa helvetin oikealla jalallaan. Helvetin katastrofin osoittavat romahtaneet portit, avoimet ja rikkinäiset lukot. Sävellyksen keskeiset hahmot ovat Jeesus Kristus, Aadam ja Eeva, jotka johdetaan ulos helvetistä.

Ensimmäinen asia, joka kiinnittää huomiosi laskeutumisen kuvakkeessa, on se, että helvetissä on… pyhiä. Ihmiset haloissa ympäröivät Kristusta, joka laskeutui alamaailmaan, ja katsovat Häntä toivolla.

Ennen Kristuksen tuloa, ennen kuin Hän yhdisti Jumalan ja ihmisen itsessään, tie taivasten valtakuntaan oli meiltä suljettu. Ensimmäisten ihmisten kukistumisen jälkeen universumin rakenteessa tapahtui muutos, joka katkaisi elämää antavan yhteyden ihmisten ja Jumalan välillä. Vanhurskaat eivät edes kuolemassa yhdistyneet Jumalan kanssa.

Tilaa, jossa kuolleiden sielu oli, heprean kielellä ilmaistaan ​​sanalla "Sheol" - muodoton paikka, hämärä ja muodoton paikka, jossa mitään ei näy (Job 10:21-22).

Ja nyt on tullut aika, jolloin toiveet, jotka näennäisesti petettiin, olivat kuitenkin perusteltuja, kun Jesajan ennustus toteutui: "Kuoleman valo loistaa niille, jotka asuvat varjon maassa"(Jesaja 9:2). Helvetti petettiin: hän ajatteli ottaa vastaan ​​laillisen veronsa - mies, kuolevaisen isän kuolevainen poika, hän valmistautui tapaamaan nasaretilaista puuseppää, Jeesusta, joka lupasi kansalle uuden valtakunnan, ja nyt hän itse on vallassa muinainen valtakunta pimeys - mutta helvetti huomaa yhtäkkiä, että siihen ei ole tullut vain mies, vaan Jumala. Elämä astui kuoleman asuinpaikkaan, pimeyden keskukseen - Valon Isään.

"Kristuksen valo valaisee kaikki". Ehkä tämä on se, mitä muinainen ikonimaalaaja halusi sanoa asettaen ylösnousemuksen kuvakkeen ihmisten joukkoon, jotka kohtaavat Vapahtajan paitsi sädekehillä, myös ilman niitä.

Ikonen etualalla näemme Aadamin ja Eevan. Nämä ovat ensimmäisiä ihmisiä, jotka riistävät itseltään yhteyden Jumalan kanssa, mutta he odottivat pisimpään sen alkamista.

Aadamin käsi, jolla Kristus pitelee häntä, painui avuttomasti: ihmisellä itsellään ilman Jumalan apua ei ole voimaa paeta Jumalan vieraantumisen ja kuoleman syvyydestä. "Köyhä minä olen! kuka vapauttaa minut tästä kuoleman ruumiista?"(Room. 7:24). Mutta hänen toinen kätensä on päättäväisesti ojennettuna Kristusta kohti: Jumala ei voi pelastaa ihmistä ilman henkilöä itseään. Armo ei pakota.

Kristuksen toisella puolella on Eeva. Hänen kätensä ovat ojennettuina Luovuttajaa kohti.

Kristuksen ylösnousemus liittyy ihmisten pelastukseen. Ihmisen pelastus on hänen katumuksensa ja uudistumisensa. Näin ihmisen ja Jumalan ”ponnistelut” kohtaavat ylösnousemuksessa. Näin ihmisen kohtalo määräytyy.

Kirkon tavat

Tämän juhlan palvonta erottuu suuruudesta ja poikkeuksellisesta juhlallisuudesta. Pyhällä tulella on tärkeä rooli palvonnassa.Se symboloi Jumalan valoa, joka valaisee kaikkia kansoja Kristuksen ylösnousemuksen jälkeen. Suurena lauantaina, Kristuksen pyhän ylösnousemuksen aattona Jerusalemissa, pyhä tuli laskeutuu Herran Pyhälle haudalle. Tätä ilmeistä ihmettä on toistettu vuosisatojen ajan, muinaisista ajoista lähtien, ja se on elävä täyttymys Vapahtajan lupauksesta, joka annettiin opetuslapsilleen ylösnousemuksen jälkeen: "Ja katso, minä olen teidän kanssanne kaikki päivät maailman loppuun asti." AT ortodoksiset kirkot Ennen pääsiäisen jumalanpalveluksen alkamista uskovat odottavat Pyhän haudan kirkosta pyhää tulta. Tulipalon saapuessa Jerusalemista papit vievät sen juhlallisesti temppeleihin. Uskovat sytyttävät heti kynttilänsä hänestä.

Välittömästi ennen pääsiäistä ortodoksit kokoontuvat temppeliin, josta kulkue alkaa loman sticheran äänekkäällä laululla. Keskiyöhön mennessä kulkue lähestyy temppelin ovia ja pääsiäismatinsin jumalanpalvelus alkaa.

Pääsiäisenä kuninkaalliset ovet avautuvat ja pysyvät auki koko kirkkaan viikon ajan merkkinä siitä, että nyt, Kristuksen ylösnousemuksen myötä, taivasten valtakunnan portit ovat avoinna kaikille.

Erityisiin pääsiäisriitteihin kuuluu siunaus artosa- suuri prosfora, jossa on kuvattu risti tai Kristuksen ylösnousemus. Pääsiäinen artos on itse Herran Jeesuksen Kristuksen symboli. Puhuessaan opetuslapsilleen hän sanoi: "Minä olen elämän leipä"(Joh. 6:48-51).

Artoksen historiallinen alkuperä on seuraava. Herra Jeesus Kristus tuli ylösnousemuksensa jälkeen apostolien luo heidän aterioidensa aikana. Keskipaikka jäi asumatta, pöydän keskelle makasi Hänelle tarkoitettu leipä, jolloin apostolit ilmaisivat uskonsa Jeesuksen Kristuksen jatkuvaan läsnäoloon heidän keskuudessaan. Vähitellen sunnuntain juhlaan ilmestyi perinne jättää leipää temppeliin (kreikaksi sitä kutsuttiin "artos"). Se jätettiin erityiselle pöydälle, kuten apostolit tekivät. Koko Bright Week -viikon ajan taidetta kuljetetaan ympäriinsä uskonnolliset kulkueet ympäri temppeliä ja lauantaina sen jälkeen, kun siunaus on jaettu uskoville. Valmistelemalla artosia kirkko jäljittelee apostoleja. Artos valmistetaan aina hiivataikinasta. Tämä ei ole juutalaista happamatonta leipää, jossa ei ole mitään elävää. Se on leipä, jossa hapate hengittää, elämä, joka voi kestää ikuisesti. Artos on jokapäiväisimmän leivän symboli – Kristus Vapahtaja, joka on elämä!

Koska perhe on pieni kirkko, tavalla alkoi vähitellen olla oma taitonsa. Tällaisista juhlapöytään siirretyistä artoista tuli Pääsiäinen kakku (kreikasta kollikion - pyöreä leipä). Tämä sana tuli eurooppalaisiin kieliin: kulich (espanja), koulitch (ranska). Ja jos artosissa ei ole mitään ylimääräistä, ei muffinia, ei aromaattisia aineita, niin pääsiäiskakussa päinvastoin on muffinia ja makeutta, rusinoita ja pähkinöitä. Oikein kypsennetty venäläinen pääsiäiskakku ei vanhene viikkoihin; se on tuoksuva, kaunis, raskas ja kestää pilaamatta kaikki neljäkymmentä pääsiäispäivää. Tällä taiteen muunnelmalla on myös symbolinen perusta. Pääsiäiskakku päällä juhlapöytä symboloi Jumalan läsnäoloa maailmassa ja sisällä ihmiselämä. Pääsiäiskakun makeus, muffinssi, kauneus ilmaisevat siten Herran huolenpidon jokaista ihmistä kohtaan, Hänen myötätuntoaan, armoaan, alentumista ihmisluonnon heikkouksia kohtaan.

Toinen pääsiäispöydän ominaisuus - rahka pääsiäinen - Luvatun maan symboli, jossa "hunaja ja maito" virtaa. Tämä on pääsiäishauskan symboli, taivaallisen elämän suloisuus, siunattu ikuisuus, joka Apokalypsin ennustuksen mukaan on "uusi taivas ja uusi maa". Ja "kukkula", muoto, johon pääsiäinen asetetaan, on taivaallisen Siionin symboli, Uuden Jerusalemin horjumaton perustus - kaupunki, jossa ei ole temppeliä, mutta "Herra Jumala Kaikkivaltias on sen temppeli ja Karitsa .”

Muinaisista ajoista lähtien ortodoksisessa kirkossa on noudatettu hurskasta tapaa antaa pääsiäisenä munia. Tämä tapa sai alkunsa St. Apostolien Marian vertainen Magdaleena, kun hän saapui Roomaan saarnalla, esitteli Rooman keisarille Tiberiukselle kananmuna sanoilla "Kristus on noussut ylös"! Keisari ilmaisi epäilynsä siitä, että kukaan voisi herätä kuolleista, aivan kuten valkoinen muna ei voi muuttua punaiseksi. Tällä hetkellä tapahtui ihme: valkoinen muna alkoi muuttua punaiseksi. Sen jälkeen kristityt omaksuivat tämän symbolin ja alkoivat maalata munia pääsiäislomaa varten. Syntynyt munasta uusi elämä. Kuori kuvaa arkkua, ja punainen väri ilmaisee samalla Jeesuksen Kristuksen ihmisten puolesta vuodattamaa verta ja Vapahtajan kuninkaallista arvokkuutta (idässä muinaisina aikoina punainen väri oli kuninkaallinen). Venäjällä pääsiäismunia"Christossesses" - eri päiden rikkominen vuorotellen, aivan kuten ihmiset kastelevat kolme kertaa poskillaan.

Pääsiäisen jälkeen seuraa vakaa pääsiäisviikko. Keskiviikon ja perjantain paasto perutaan: "lupa koko".

Pääsiäisyöstä alkaen ja seuraavat 40 päivää (Herran taivaaseenastumiseen asti) on tapana tervehtiä toisiaan sanoilla: "Kristus on noussut ylös! Todella ylösnoussut!"

Vuosittaisen pääsiäisen lisäksi on myös viikoittainen pääsiäinen - ns pieni pääsiäinen, kirkas ylösnousemuksen päivä.

Materiaalin valmistivat Svetlana Finogenova ja Sergey Shulyak

temppeliä varten Elämää antava kolminaisuus Sparrow Hillsillä

Useimmat ihmiset pitävät joulua kristittyjen tärkeimpänä juhlapäivänä, mutta itse asiassa se on pääsiäinen. Suuren päivän olemus kerrotaan symbolisesti Kristuksen ylösnousemuksen kuvakkeessa. Kristittyjen pääoppi on kuvattu freskojen ja maalausten muodossa muinaisista ajoista lähtien. Ortodoksinen ikonimaalaus, vuosisatojen kehityksen jälkeen, otti pääkohdat Bysantin koulusta. Ihmiskunnan historian päätapahtuman kuvista on myös länsimaisia ​​versioita, mutta ne kaikki kertovat yhdestä asiasta.

Miksi ortodoksiassa on vähän ylösnousemuskuvakkeita?

Saattaa tuntua oudolta, että kirkkaimman juhlan aikana temppelin keskelle tuodaan kuvakkeita, jotka ovat koostumukseltaan käsittämättömiä ja ulkoisesti erilaisia ​​keskenään. Tämä vaatii hyvin syvällistä Ylösnousemuksen teeman ymmärtämistä. Itse asiassa Ortodoksiset kuvakkeet vangita ja välitä ydin.

Antaa Lyhyt kuvaus kuvake "Kristuksen ylösnousemus" ei toimi. Jos vain siksi, että nykyään tällaisia ​​kuvia on kaksi perinteistä tyyppiä.

• Laskeutuminen helvettiin.
• Sunnuntai vapaapäivien kera.

Molemmissa tapauksissa kuvan koostumus on melko monimutkainen. Paradoksaalista kyllä, siinä on paljon hahmoja. Vaikka vain yksi jumala-ihminen nousi kuolleista, tämä kosketti kaikkia niitä, jotka tunsivat Hänet silloin, ja kaikkia maan päällä eläviä. Ei ihme, että jopa kronologiamme alkaa Kristuksen syntymästä. Mikä on viikon viimeisen päivän nimi? Todellakin, muistutukset tuosta sunnuntaista seuraavat ihmisiä koko heidän elämänsä.

Kristinuskon ensimmäisinä vuosisatoina ikonografialla oli joitain vaikeuksia: loppujen lopuksi evankeliumit eivät sisällä kuvausta ylösnousemuksen hetkestä. Mutta symbolisia kuvia on löydetty muinaisista ajoista lähtien - aluksi taiteilijat maalasivat Joonan valtavan valaan vatsaan.

Kristuksen ylösnousemuksen muinaiset ikonit kuvasivat evankeliumin tapahtumia eri tavoin. Esimerkiksi haudan lähellä seisoo 2 soturia, joista toinen nukkuu. Joko enkeli ilmestyi naisille tai jo ylösnoussut Kristus ilmestyy Maria Magdaleenan eteen. kuitenkin samanlaisia ​​tarinoita ei heijastanut pääsiäisen teologisen merkityksen täyteyttä. Siksi ilmestyy "Laskeutuminen helvettiin" -tyyppi, joka nykyään löytyy usein "Kristuksen ylösnousemuksen" kuvakkeista. Koostumuksen kohokohdat:

• Kristus pitää kiinni ensimmäisten ihmisten käsistä (ne symboloivat kaikkia, jotka ovat olleet helvetissä tähän asti) - Aadam ja Eeva valmistautuvat jättämään surun laakson.

• Jumalan Poika, etsiessään ihmistä, laskeutuu maailmankaikkeuden alimpaan pisteeseen, josta vain yksi tie on mahdollinen - ylöspäin, taivaaseen.

• Vapahtajan jalkojen alla ovat rikotut helvetin portit.

Kristuksella - valkoiset (joskus - punaiset) vaatteet, tämä on Herran väri kirkossa. Valkoiset vaatteet puetaan kaikkina Kristukseen liittyvinä juhlapäivinä - pääsiäistä lukuun ottamatta. Aadam ja Eeva ojentavat kätensä Hänelle, kuin kauan odotetuimmalle vieraalle. Sivulla on yleensä kuvattu Vanhan testamentin vanhurskaat. Joskus alle on maalattu voitetut demonit. Taustalla näkyy vuoria, ja myös helvetin kuilu on mustantunut.

Ensimmäiset tämän tyyppiset kuvat löytyvät 1000-luvulta. - esimerkiksi Athosissa. Uskotaan, että apokryfinen "Nikodemuksen evankeliumi" tuli juonen perustaksi. Sen teksti tunnettiin venäjäksi käännöksessä St. Macarius. Kuitenkin profeetallisissa kirjoissa, psalterissa, apostoli Paavalissa on lukuisia viittauksia helvettiin laskeutumiseen.

Muita pääsiäistarinoita

On olemassa toisenlainen Kristuksen ylösnousemuksen kuvake: Vapahtaja on kuvattu tulevan ulos haudasta. Hänen takanaan on avoin sisäänkäynti luolaan (juutalaiset hautasivat kuolleet sinne). Kaksi enkeliä istuu Kristuksen jalkojen juuressa, kumartaen päänsä kunnioittavasti, kätensä rukoilevin elein. Joskus sävellykseen sisältyy kauhusta kärsiviä vartijoita, sivussa on kuvattu mirhaa kantavia naisia, jotka jäävät yövarjon varjoon. Oikea käsi Kristus osoittaa taivaalle, vasemmalla puolellaan hänellä on lippu.

Vaikka tämä juoni kiehtoo ilmeisyydellään, ymmärtämisen helppoudellaan, huomaavainen katsoja löytää tästä ristiriitaisuuksia.

• On epätodennäköistä, että roomalaiset sotilaat voisivat nukkua - asepalvelus oli etuoikeus, ei yleinen velvollisuus; ankara kurinpito rankaisi tällaisesta käyttäytymisestä velvollisuuden suorittamisen aikana kuolemalla.

• Enkelit olivat haudan sisällä.

• Päästäkseen ulos luolasta Kristuksen ei tarvinnut vierittää kiveä pois, koska hänen taivaallinen luonto jo täysin ilmennyt.

Näistä puutteista huolimatta kuva on liikkeellä uskovien keskuudessa. Yleensä se heijastaa melko riittävästi ilon tunnetta, jonka ihminen kokee kuultuaan pääsiäistervehdyksen.

Juoni ylösnousseen Kristuksen tapaamisesta Maria Magdaleenan kanssa korreloi täydellisesti evankeliumin kertomuksiin. Pääasia tässä on Kristuksen kielto koskea itseensä, mistä on osoituksena hänen syrjäinen asentonsa ja varoituseleeksi kohotettu käsi. Tämä kohtaus näkyy myös uskonnollisessa maalauksessa.

johdonmukaisempi Itäinen perinne Kristuksen ylösnousemuksen ikoni lomien kanssa. Keskellä on joko yksinkertaistettu länsimaisen tyylinen sommitelma (enkelien ympäröimä Vapahtaja) tai monimutkainen juoni, kertoo laskeutumisesta helvettiin, ylösnousemuksesta. Joskus tämä on juoni Apokalypsista, joka ikään kuin täydentyy maailman historia. Postimerkit (pienemmät kuvakkeet) sijaitsevat keskeisen koostumuksen ympärillä.

Jokaisen leiman sisältö on itsenäinen kuvake, määrä vaihtelee, usein niitä on 12 - päämerkkien lukumäärän mukaan kirkon vapaapäiviä. Mutta tunnusmerkkien kuvat eivät välttämättä vastaa kahdestoista juhlaa. Tässä saattaa olla Juudaksen petos, Tuomaan vakuutus, viimeinen ehtoollinen, Kristuksen ilmestyminen opetuslapsille jne. Voit valita samanlaisen kuvakkeen henkilökohtaisten mieltymystesi perusteella.

Loman merkitys on koko kristillisen elämän tarkoitus

Jokainen kuvake heijastaa tietyn loman olemusta tai muistuttaa pyhimyksen saavutusta. Kristuksen ylösnousemuksen kuvakkeen tarkoitus ei ole osoittaa vain sitä tosiasiaa, että Kristus voitti kuoleman. Jokaiselle tosiuskovalle hän on epäilemättä. Ei, kuva ei ollenkaan yritä vakuuttaa niitä, jotka ovat skeptisiä. Täällä tapahtuma on jo tapahtunut. Ylösnoussut puusepän poika ei esitetä vain perisynnin lunastajana, vaan myös Hän, joka itse herättää kuolleista.

Onko tarpeen sanoa, että pääsiäinen ei ole vain kristinuskon, vaan jokaisen tietyn ihmisen kohtalon keskeinen tapahtuma? Voiko ihminen elää rauhassa sen tietäen paras ystävä kuoli hänen puolestaan? Mutta tässä emme puhu vain miehestä - Jumalasta, joka laskeutui taivaasta antamaan ikuinen elämä kaikki poikkeuksetta.

Miksi ylösnousemuksen hetkeä ei kuvattu? Pyhät isät pitivät tätä sakramenttia niin suurena, että kuva saattoi vain vähätellä sitä. Ikonimaalauksen ei ole tarkoitus näyttää vain ylösnoussut Kristusta, vaan myös yhdistää tämä tapahtuma ihmiskunnan pelastukseen, mikä on tämäntyyppisen taiteen päätehtävä.

Pyhät olivat helvetissä, koska tie taivaaseen oli suljettu. Synti katkaisi yhteyden Jumalan ja hänen luomakuntansa välillä, ja sitä varten Kristus tuli - palauttamaan taivaallisen Isän ja Hänen tuhlaajalastensa kadonneen harmonian.

Kuuluisia kirkkoja Kristuksen ylösnousemuksen nimessä

Kotona rukous on tärkeä osa hengellistä elämää, mutta ihminen tarvitsee elävää kommunikointia niiden kanssa, joilla on sama toivo kuin hänellä. Vierailu temppelissä tarjoaa mahdollisuuden osallistua yhteiseen kirkon rukous liittyä kulttuurisen ja henkisen arvon pyhäkköihin.

Sokolnikin Kristuksen ylösnousemuksen kirkko on kuuluisa harvinaisesta ikonikokoelmastaan, joka on siirretty tänne muista yhteisöistä vainon aikana. Tunnetuin on Iverskaya - ihmeellinen kopio Athos-kuvasta. Rikas palkka maksettiin kiitollisten seurakuntalaisten lahjoituksista, jotka saivat vastauksen rukouksiinsa. Pieni arkki, joka sijaitsee kuvakkeessa, sisältää osan Pyhän haudan peitteestä.

Kirkko on rakennettu 1800-luvun alussa. Erektio seurasi mielenkiintoinen historia. Yksi kauppias halusi lahjoittaa varoja temppelille. Unessa hän näki apostolit Paavalin ja Pietarin, jotka kertoivat hänelle, mistä rahat viedään. Seuraavana päivänä mies ilmestyi Resurrection-kirkon rehtorille. Hän tarvitsi vain varoja maksaakseen työntekijöille.

• Bysanttilaiseen tyyliin tehdyt tammi-ikonikotelot ovat erityisen kauniita.

• Temppelin alttarin suunta on epätavallinen - se on suunnattu etelään, Pyhälle haudalle.

• Temppelin rakentamisen aikana varoista oli jatkuva pula. Kerran apotti antoi suojaa iäkkäälle vaeltajalle, joka jätti seuraavana aamuna huomattavan määrän selliin. Siitä lähtien St. Nikolaus on yksi arvostetuimmista temppelipyhimyksistä.

Koko kristillisen maailman tärkein pyhäkkö on Pyhän haudan kirkko. Se pystytettiin niiden paikkojen päälle, joissa kaikki tärkeimmät tapahtumat tapahtuivat. pyhä viikko. Se oli historian ensimmäinen kristitty temppeli, jonka rakensi keisari Konstantinus. Ennen kuin hän hyväksyi uuden uskon, Kristuksen seuraajat joutuivat kaikkialla vainon, kidutuksen ja kuoleman kohteeksi. Näin tapahtuu joissakin maissa vielä nykyäänkin.

Kuinka rukoilla ylösnousemuskuvakkeella

Kristuksen palveluksen keskeinen tapahtuma ansaitsee erityisen rukoilevan kunnioituksen uskovien puolelta. Jokainen, joka on koskaan ollut jumalanpalveluksessa, muistaa sunnuntailaulun "Kristuksen ylösnousemuksen näkeminen..." Olisi erittäin sopivaa laulaa se kotona.

Ikoni "Kristuksen ylösnousemus" auttaa muistamaan päätavoite ihmisen elämä - hänen täytyy tulla Kristuksen kaltaiseksi kaikessa. Avaa sydämesi Hänelle, hyväksy ne muutokset, jotka ovat väistämättömiä, jotta sielu voi muuttua. Ja sen jälkeen elämä muuttuu. Se voi olla iloista varallisuuden tasosta riippumatta. Tätä varten sinun on täytettävä sydämesi rakkaudella. On vain yksi tapa tehdä tämä - rukouksen kautta. Ensinnäkin sen on oltava pysyvä.

Jokaisen kristityn tärkeimmät rukoukset ovat "Isä meidän", uskontunnustus, rukous Pyhälle Hengelle. Psalteriin tulee säännöllisesti viitata, jossa kuningas Daavid keräsi lauluja kaikkiin tilanteisiin. Ne kaikki voidaan lukea Kristuksen kuvan edessä, koska hänen kauttaan meille ilmestyy koko pyhä kolminaisuus. Herra sisään Pyhä Raamattu lupasi täyttää minkä tahansa henkilön pyynnön, joka kuulostaa Jeesuksen nimessä.

Sinun ei pitäisi yrittää väärinkäyttää tätä lupausta yrittämällä saada kaikki maalliset hyödykkeet. Herra ei ole tyhmä, hän vahvisti elämän lait, jotta ihmiset käyttävät niitä toisten hyväksi, ei haitaksi. Voit pyytää henkisiä lahjoja, apua työssä, vaikeissa tilanteissa, läheisten terveydestä, lasten kasvattamisesta.

Rukous Kristuksen ylösnousemuksen ikonin edessä

Sunnuntailaulu: Kun olemme nähneet Kristuksen ylösnousemuksen, rukoilkaamme pyhää Herraa Jeesusta, ainoaa synnitöntä. Me kumarramme ristiäsi, oi Kristus, ja laulamme ja ylistämme sinun pyhää ylösnousemustasi: Sinä olet meidän Jumalamme, emmekö muuten tunne sinua, sinun nimesi me nimeämme. Tulkaa kaikki uskolliset, palvokaamme pyhää Kristuksen ylösnousemus: Katso, koko maailman ilo on tullut ristin kautta. Aina siunaten Herraa, laulakaamme hänen ylösnousemuksestaan: ristiinnaulitsemisen kestäessä tuhoa kuolema kuolemalla.

Pyhän pääsiäisen rukous:

Oi, Kristuksen pyhin ja suurin valo, joka loistaa kaikkialla maailmassa enemmän kuin aurinko ylösnousemuksessasi! Tässä pyhän pääsiäisen kirkkaassa, loistavassa ja pelastavassa laiskuudessa kaikki enkelit taivaassa iloitsevat, ja jokainen luotu iloitsee ja iloitsee maan päällä, ja jokainen hengenveto ylistää sinua, Luojaansa. Tänään paratiisin portit avautuvat, ja kuolleet minut vapautetaan helvettiin sinun laskeutumisesi kautta. Nyt kaikki on täynnä valoa, taivas on maa ja alamaailma. Tulkoon sinun valosi myös synkkiin sieluihinmme ja sydämiimme ja valaisekoon se olemassa olevaa syntiöämme siellä, ja loistakaamme myös totuuden ja puhtauden valolla ylösnousemussi valoisina päivinä, kuin uusi olento sinusta. Ja näin, sinun valaisemina, tulemme esiin valaistuina kohtaamaan Sinun, joka etenee sinun luoksesi haudasta, kuten Ylkä. Ja niin kuin sinä iloitsit tänä kirkkaimpana päivänä, kun pyhät neitsyt ilmestyivät aamulla maailmasta haudallesi, joka tuli, niin valaise nyt syvien intohimiemme yö ja loista meille kiihkon ja puhtauden aamu, näemme Sinut silmäsydämen punaisina enemmän kuin Sulhanen aurinko ja anna meidän kuulla hiljaa kaipaamasi äänesi: iloitse! Ja kun olemme maistaneet Pyhän pääsiäisen jumalallisia iloja vielä täällä maan päällä, olkaamme osallisia ikuisesta ja suuresta pääsiäisestäsi taivaassa Valtakuntasi ei-iltaisina päivinä, joissa on sanoinkuvaamaton ilo ja sanoinkuvaamaton juhlan ja sanomattoman ääni. niiden suloisuus, jotka näkevät Sinun kasvosi sanoinkuvaamaton ystävällisyys. Sinä olet todellinen valo, joka valaisee ja valaisee jokaista, Kristus, meidän Jumalamme, ja kunnia kuuluu sinulle aina ja ikuisesti. Aamen.

Kristuksen ylösnousemus on kristillinen usko, että Kristuksen täytyy nousta kuolleista ja nousta kuolleista kolmantena päivänä, kuten Raamatussa sanotaan.

Ja nousi ylös kolmantena päivänä, Raamatun mukaan

Kristuksen ylösnousemus on kristillisen uskon perusta

Kristuksen, Herramme Jeesuksen Kristuksen, ylösnousemus on kristillisen uskomme perusta. "Jos Kristus ei ole noussut ylös, niin meidän saarnamme on turhaa, ja myös uskomme on turhaa." 1 Korinttolaisille 15:14).

Kristuksen ylösnousemuksen juhla, pääsiäinen, on tärkein kristillinen loma. Juhlaa kutsutaan pääsiäiskaanonissa "juhlajuhlaksi ja juhlan voitoksi". Joka viikko muistamme Kristuksen ylösnousemustapahtumaa, vietämme sunnuntaita. Kristuksen ylösnousemus on kristillisen uskon perusta.

Ilman uskoa Kristuksen ylösnousemukseen merkitys menetetään

Miksi ilman ylösnousemusta uskomme olisi turhaa ja merkityksetöntä? Koska Kristus tuli maan päälle, kärsi ja kuoli herättääkseen henkiin ihmisluonto ja voittaa paholaisen, helvetin ja kuoleman.

Ja jos ylösnousemusta ei olisi, kaikki tämä olisi mahdotonta. Kaikki olisi päättynyt pitkäperjantaina, Kristuksen kuolemaan ja hautaamiseen. Kristus on kuitenkin noussut ylös ja nyt meillä on uskoa ja toivoa nousta ylös hänen kanssaan.

Vanhan testamentin käsitys kuolleista

Ennen Kristuksen ylösnousemusta kaikki ihmiset kuoleman jälkeen laskeutuivat helvettiin, maan alamaailmaan. Hepreaksi tätä paikkaa kutsuttiin Sheoliksi. Jopa Vanhan testamentin vanhurskaiden sielut olivat siellä.

Kristus, kuolemansa jälkeen, laskeutui myös helvettiin. Herra laskeutuu helvettiin saarnaamaan siellä ja tuomaan sieltä ulos kaikkien niiden sielut, jotka odottivat Häntä uskossa.

Herra oli alamaailmassa ylösnousemuspäivään asti, kuten pääsiäislaulussa lauletaan: "Lihan haudassa, sielulla helvetissä, niinkuin Jumala."

Kolmantena päivänä Kristus nousi kuolleista ja ylösnousemuksellaan tuhosi helvetin voiman ja toi siitä ulos ne, jotka odottivat Hänen tuloaan, sekä ne, jotka ottivat vastaan ​​pelastussanoman.

Tästä lähtien helvetillä ei ole valtaa niihin, jotka ovat Kristuksen seuraajia ja elävät Hänen käskyjensä mukaan, koska siellä oli Kristuksen ylösnousemus.

Pyhä Raamattu ylösnousemuksesta

Uusi testamentti

Uskontunnustus sanoo, että Vapahtaja nousi kuolleista kolmantena päivänä Raamatun mukaan. Mitkä Raamatun kohdat kertovat meille, että ylösnousemus oli?

Ensinnäkin itse Herra Jeesus Kristus puhui jatkuvasti tulevasta ylösnousemuksestaan, ennusti sen, riittää, kun muistaa Matteuksen evankeliumin:

"Siitä ajasta lähtien Jeesus alkoi paljastaa opetuslapsilleen, että hänen täytyy mennä Jerusalemiin ja kärsiä paljon vanhimmilta, ylipapeilta ja kirjanoppineilta, tulla tapetuksi ja nousta ylös kolmantena päivänä." Matteus 16:21).

Kristuksen ennustukset siitä, että kuolleista nousee ylös, löytyvät kaikista neljästä evankeliumista.

Vanha testamentti

Mitä tulee Vanhan testamentin ennustuksiin, tässä ensinnäkin voimme lainata profeetta Daavidin sanoja, jotka puhuttiin Messiaasta:

"Et jätä sieluani helvettiin etkä anna pyhäsi nähdä turmeltuneisuutta" ( Ps.15:10)

Myös profeetta Joonan kolmen päivän ja kolmen yön oleskelu valaan vatsassa ennusti Kristuksen Vapahtajan ylösnousemusta. Vapahtaja itse viittaa tämäntyyppiseen ylösnousemukseen:

"Niinkuin Joona oli valaan vatsassa kolme päivää ja kolme yötä, niin Ihmisen Poika on oleva maan sydämessä kolme päivää ja kolme yötä." Matteus 12:39-40).

Myös Pyhä Raamattu vahvistaa Kristuksen ylösnousemuksen.

Ylösnousemuksensa jälkeen Herra ilmestyi toistuvasti opetuslapsilleen:

1) Maria Magdaleena ( Johannes 20:11-18) (maaliskuu 16:9)
2) muut naiset ( Matteus 28:8-10)
3) Pietari ( Luukas 24:34) (Kor.15:5)
4) Kaksi opetuslasta matkalla Emmaukseen ( Luukas 24:13-35) (maaliskuu 16:12)
5) Yksitoista opiskelijaa ( Luukas 24:36-43) (Johannes 20:19-23)
6) Myöhemmin kaksitoista opiskelijaa ( 1 Korinttolaisille 15:5) (Johannes 20:24-29)
7) Seitsemän opetuslasta lähellä Tiberiaanmerta ( Johannes 21:1-23)
8) viisisataa seuraajaa ( 1 Korinttolaisille 15:6)
9) Jaakob ( 1 Korinttolaisille 15:6)
10) Apostolit ylösnousemuksen hetkellä ( Apostolien teot 1:3-12).

historiallisia hetkiä

Luolaa, johon Kristuksen ruumis haudattiin, vartioi Rooman armeijan sotilasjoukko, yksi maailman parhaista, koulutetuista ja kurinalaisimmista. Jos Kristuksen opetuslapset tulisivat yöllä viemään hänen ruumiinsa, kuten juutalaiset myöhemmin sanoivat, ainakin yksi heistä havaitsi heidät ja tarttuisi heihin, lisäksi luolan sisäänkäynti suljettiin suurella, raskaalla kivellä, jonka sinä ei voi rullata hiljaa.

Vaikka sieppaus olisi onnistunut, apostolit olisi vangittu ja kidutettu Mestarin ruumiin sijainnin paljastamiseksi. Mutta tiedämme, että he vaelsivat vapaasti, aivan avoimesti. Jos hänen vihollisensa ottaisivat pois Jeesuksen ruumiin, he eivät tietenkään salaisi tätä tosiasiaa ja näyttäisivät sen hyvin pian ihmisille kumotakseen Kristuksen elinikäiset todistukset Hänen ylösnousemuksestaan.

Kristuksen ylösnousemus elämässämme

Useimmat ihmiset, jotka ajattelevat Kristuksen ylösnousemusta, uskovat, ettei sillä ole mitään tekemistä heidän nykyisen elämänsä kanssa. Se ei kuitenkaan ole.

Jokainen ihminen, joka ymmärtää tekevänsä paljon syntiä elämässä ja ymmärtää, että nämä synnit eivät vain pilaa hänen elämäänsä tänään, vaan tulevaisuudessa sielulla ei ole rauhaa, tulee parannukseen.

Parannuksen jälkeen hänen sielunsa herätetään kuolleista uuteen elämään ja kaikki, mikä häntä vaivasi, jää taakse.
Tässä? mitä Kristuksen ylösnousemus tarkoittaa nykyisessä elämässä.

Kiinni Herraan, syntiseen, kuin ihmissielujen ja ruumiiden lääkäriin, älä epäröi, tunnusta syntisi ja vastaanota paitsi anteeksianto, myös vapautus kaikesta, mikä kuormittaa, piinaa sieluasi.

Tämän tähden Kristus kuoli ristillä, tämän tähden Kristus nousi kuolleista, niin että te jo tänään tiedätte, mitä Kristuksen ylösnousemus on. Parannus saa aikaan sielun ylösnousemuksen.

Vkontakte-yhteisö