Mytologia sanan toisessa merkityksessä on myyttien ja mytologisten järjestelmien tiedettä. Ennen mytologiaa tieteenä, joka tutkii myyttien olemassaolo-, kehitys- ja leviämisjärjestelmää, tehtävänä oli niiden systematisointi.

Koska kaikki kansat ovat läpäisseet myyttien tekovaiheen, eri kansojen myyteissä on samanlaisia ​​juonia, sankareita, asioiden, ilmiöiden alkuperä, maailmanjärjestyksen periaatteet selitetään yhtäläisesti ja samalla historiallinen omaperäisyys. jokaisesta kansasta, sen maantieteellinen sijainti, ilmasto, mytologisen ajattelun omaperäisyys erottavat ne toisistaan. Tämän perusteella myytit eroavat kuulumisestaan ​​tiettyyn kansaan (etnos).

Vanhimmat myytit arkaainen- kertoa ihmisten varhaisimmista käsityksistä ihmisen ja eläinten alkuperästä. Niistä voi esimerkiksi löytää vahvistusta sille, että ihminen uskoi alkuperänsä eläimestä. Tällaista arkaaisten myyttien ryhmää kutsutaan zootropomorfinen. zootropomorfinen myytit heijastavat muinaisten ihmisten käsityksiä eläinten alkuperästä ja elämästä.

Etiologinen myytit (krek. aitia syy +...logia), eli "syy", viittaavat tiettyjen tapahtumien syihin, jotka liittyvät ensisijaisesti luonnon ja ihmisten luomiseen. Etiologiset toiminnot kuuluvat myös muihin myyttien luokkiin. Mutta etiologisten myyttien erikoisuus on se, että kertoessaan siitä, mitä muinaisina aikoina tapahtui, ne eivät paljasta syytä, eivät selitä mistä vuoret, meri, valoisat tulivat, vaan puhuvat siitä, mitä onko jumalat, sankarit ja he loivat kaiken ympärillä.

Tämän luokan erikoisuutena erottuvat kulttimyytit, jotka selittävät riitin tai kultin alkuperän Toiminnot. Kiitokset Tästä monenlaisesta myytistä ihmiskunnalla oli jossain määrin käsitys esi-isiemme pyhistä toimista.

kosmogoninen myytit - keskeinen myyttiryhmä, joka kertoo kosmoksen ja sen osien alkuperästä yksittäinen järjestelmä. Mytologialle yleensä maailman luomisen juonet ovat hyvin tyypillisiä, ja kaaoksen muuttaminen avaruuteen on monien mytologisten maailmakuvien keskeinen juoni.

Sellaiset myytit vastaavat omalla tavallaan kysymyksiin auringon ja kuun, maan ja tähtien alkuperästä. Kosmogoniset myytit välittävät muinaisia ​​ajatuksia maailmankaikkeuden rakenteesta, kaaoksen taistelusta avaruuden kanssa ja avaruuden rakenteesta. Yleisin oli ajatus kolmiosaisesta pysty- ja neliosaisesta vaakasuuntaisesta maailmanavaruuden rakenteesta. Universumi voitaisiin esittää vegetatiivisena (vegetatiivisena), zoomorfisena tai antropomorfisena mallina. Monet kosmogoniset myytit kertoivat taivaan irtautumisesta maasta, maan taivaanvahvuuden ilmestymisestä, kasvien ja eläinten syntymästä sille. Kosmogonisten myyttien järjestelmä sisältää tarinoita elementtien erottamisesta: tuli, vesi, maa, ilma.

Muinaisista ajoista lähtien ihminen on pyrkinyt harmoniaan kosmoksen kanssa, ja tämä näkyy kosmogonisissa myyteissä.

Selittämällä maailman syntyä jumalien teoina, muinainen mies opiskellut luovuutta. Hän itse ei voinut luoda vuoria, jokia, metsiä ja maata, taivaankappaleita, mikä tarkoittaa, että tällaiset myytit heijastivat uskoa yliluonnollisiin voimiin, jotka osallistuivat universumin luomiseen. Kaiken alku voi olla ensisijainen elementti, esimerkiksi maailmanmuna tai antropomorfinen jättiläinen, samoin kuin jumalien tahto tai heidän taikasanansa. Maailman voimakkaat luojat eivät voineet olla täysin ihmisiä. Siksi monille mytologioille on ominaista: jättimäisyys, monipäisyys, monikätisyys, monisilmäisyys.

itsenäinen osa kosmogoniset myytit ovat antropoginen(kreikaksi anthropos + genos mies + syntymä) myytit - tarinoita ensimmäisen henkilön alkuperästä, josta tuli kaikkien esi-isä olemassa olevia ihmisiä. Yleensä ihminen ilmestyy ihmeellisesti: maasta, savesta, eläimestä, puusta. Esimerkiksi muinaisen kreikkalaisen jumalan Zeuksen päästä syntyy hänen tyttärensä Pallas Athena. Ensimmäinen persoona monissa myyteissä tulkitaan myös ensimmäiseksi kuolevaiseksi, sillä jumalat ja henget ovat kuolemattomia.

Myytit ovat kosmogonisten myyttien vieressä astraali(latinasta astralis - tähti), jotka kertovat jotain tähtien ja planeettojen alkuperästä. Niissä tähtikuvioita ja yksittäisiä tähtiä esiintyy yleensä eläinten (esimerkiksi karhun) muodossa. Astraalisissa myyteissä taivaalliset eläimet voivat helposti siirtyä taivaasta maan päälle muuttuen tavallisiksi eläimiksi tai ihmisiksi, jolloin ne voisivat palata uudelleen taivaaseen. Mytologian kehittyessä ja ihmisten maailmaa koskevien käsitysten laajentuessa syntyi kuvia taivaankappaleiden liikkeestä. Myöhemmissä myyteissä jokainen tähti "kiinnitetään" tiettyyn jumalaan ja tunnistetaan häneen. Kehittyneissä mytologioissa on auringon, kuun jne. jumalia (esimerkiksi muinaisten slaavien aurinkojumala - Dazhbog). Lisäksi uskottiin, että tähdet vaikuttavat ihmisen kohtalo, tapahtumista maailmassa, sotien tuloksista jne.

myyttejä aurinko (kanssa latina sol - aurinko) ja kuun- ovat eräänlainen astraali. Aurinko- ja kuumyytit kuvaavat Auringon ja Kuun alkuperää, kuvia heidän elämästään. Tässä myyttiryhmässä aurinko ja kuu toimivat sukulaisparina - aviomies ja vaimo, veli ja sisar, harvemmin - vanhempi ja lapsi. Aurinko ja kuu ovat tyypillisesti dualistisia (latinasta dualis - dual) merkkejä. Aurinko kuvataan pääsääntöisesti pääasiallisena, hallitsevana, kaiken näkevänä jumalana. Kuu (kuukausi) on enimmäkseen merkitty negatiivisesti. Aurinko liittyy päivään, kuu yöhön. Aurinko on maskuliininen ja kuu feminiininen. Vaikka arkaaisissa kuumyyteissä Kuu esiintyi maskuliinisena prinsiipinä ja vasta sitten muuttui feminiiniseksi.

myyttejä kaksos liittyvät upeisiin olentoihin, useimmiten ne ovat kaksosia. He toimivat heimon esivanhempana tai kulttisankareina. Kaksoset voisivat toimia kilpailijoina tai liittolaisina. Joissakin dualistisissa myyteissä kaksoisveljet toimivat vastakkaisina periaatteina.

myyttejä toteeminen muodostavat välttämättömän osan uskomuksista upeaan, yliluonnolliseen, fantastiseen suhteeseen ihmisten ja toteemien (eläinten ja kasvien) välillä. Tällaisissa myyteissä ihmisillä ja toteemilla on yhteisiä ominaisuuksia, ts. ihmisillä on eläinten ja kasvien piirteitä ja päinvastoin.

Kalenteri myytit liittyvät läheisesti Taloudellinen aktiivisuus ihmisistä. Vuodenaikojen vaihtelu synnytti myyttejä maan hedelmällisestä voimasta, sen kuolemasta ja ylösnousemuksesta. Kaikilla kansoilla oli maatalouden taikuuteen liittyviä rituaalien kalenterijaksoja. Kalenterimyytti kuolevasta ja ylösnousemuksesta jumalasta, lähtevästä ja palaavasta sankarista on laajalle levinnyt. Usein mytologiassa käytetään juonia sankarin taistelusta demonin tai muun mytologisen olennon kanssa. Tässä tapauksessa sankari kuolee (tai hänelle aiheutuu fyysistä vahinkoa), mutta sitten hänen äitinsä (vaimo, sisar, poika) etsii sankaria, löytää, herättää henkiin ja hän voittaa vastustajansa. Kalenterimyyttien rakenne joidenkin maailman kansojen keskuudessa liittyy vihkimisriittiin (initiaatioon).

Päivän ja yön, talven ja kesän mytologinen muutos kalenterimyyteissä vaikutti tutkijoiden mukaan lukuisiin sankarillisten ja eskatologisten myyttien juoniin, jotka kertovat maailman aikakausien muutoksista.

Sankarillinen myytit kuvaavat tärkeimpiä hetkiä elinkaari. He puhuvat sankarin kohtalo, hänen elämäkertansa paljastetaan, ne voivat sisältää hänen ihmeellisen syntymänsä. Sankarilliset myytit liittyvät persoonallisuuden muodostumiseen. Elämän vaikeudet: vaimon etsintä ja avioliiton koettelemukset, kamppailu hirviön kanssa, sankarin kuolema, ikäänkuin, on kutsuttu levittämään järjestystä, kosmosta ihmisen muodostumiseen. Kaikkien elämän koettelemusten jälkeen sankari pystyy ylläpitämään vakiintuneita suhteita maailmassa yksin ja vastustamaan niiden romahtamista. Eepoksen ja myöhemmin sadun perustana olivat sankarilliset myytit.

Eskatoninen(kreikaksi eschatos + locos - viimeinen + opetus) myytit kertovat maailman lopusta. He nostavat esiin katastrofien ja jumalien koston aiheita. Tämä myyttiluokka syntyi suhteellisen myöhään. Tallaminen ja moraalin, lain normien rikkominen sekä ihmisten rikokset ja riidat johtavat heidän kuolemaansa. Maailma tuhoutuu tulipalossa, kosmisissa katastrofeissa, nälässä ja maallisissa katastrofeissa.

Muinaiset kreikkalaiset maantieteilijät kutsuivat Mesopotamiaa (Mesopotamia) Tigriksen ja Eufratin väliseksi tasaiseksi alueeksi. Tämän alueen oma nimi on Shinar. Kehityskeskus muinainen sivilisaatio oli Babyloniassa...

Babylonin myyttejä, säilyneitä legendoja, tarinoita jumalista ja sankareista

Heettiläinen uskonto, kuten koko heettiläinen kulttuuri, kehittyi kulttuurien vuorovaikutuksen kautta. erilaisia ​​kansoja. Anatolian erilaisten kaupunkivaltioiden yhdistämisen aikana yhdeksi valtakunnaksi paikalliset perinteet ja kultit ilmeisesti säilyivät ...

Tärkeimmät egyptiläisten mytologisia ajatuksia heijastavat monumentit ovat erilaiset uskonnolliset tekstit: hymnit ja rukoukset jumalille, muistiinpanot hautajaisriiteistä hautojen seinillä...

Foinikialaisista myyteistä tiedämme vain sen, mitä ne kertovat meille muinaiset kirjailijat varsinkin Philo. Heidän uudelleenkertomuksissaan alkuperäinen perusta on tavalla tai toisella vääristynyt...

Varhaisimmat maininnat Ugaritista löytyivät egyptiläisistä asiakirjoista 2. vuosituhannella eKr. Kaivettiin kaksi valtavaa kuninkaallista palatsia, jotka hämmästyttivät aikalaisia ​​ylellisyydellään, jumalien Balun, Daganin ja mahdollisesti Ilun temppeleillä, taloilla, työpajoilla ja hautausmaalla. Löytyi myös 1300-luvun arkisto. eKr., joka sisältää maagisia ja uskonnollisia tekstejä...

myyttejä Muinainen Kreikka- niiden olemus tulee selväksi vasta, kun otetaan huomioon kreikkalaisten primitiivisen yhteisöllisen järjestelmän erityispiirteet, jotka käsittelivät maailman yhden valtavan heimoyhteisön elämänä ja yleistivat myytissä kaiken ihmissuhteiden ja luonnonilmiöiden monimuotoisuuden ...

Tuomari noin muinainen ajanjakso Roomalainen mytologia on äärimmäisen vaikeaa, koska lähteet juontavat juurensa myöhempään aikaan ja sisältävät usein vääriä etymologioita jumalien nimistä ja tulkintoja niiden tehtävistä...

Kerran keltit miehittivät nykyaikaisen Ranskan, Belgian, Sveitsin, osan Saksasta, Itävallasta, Italiasta, Espanjasta, Unkarista ja Bulgariasta valtavan alueen ...

Pohjoinen mytologia edustaa itsenäistä ja rikkaasti kehittynyttä germaanisen mytologian haaraa, joka puolestaan ​​​​pääpiirteissään juontaa juurensa vanhimpaan proto-indoeurooppalaiseen historiaan...

Vedalainen mytologia - joukko vedalaisten arjalaisten mytologisia esityksiä; Yleensä vedalainen mytologia ymmärretään arjalaisten mytologisina esityksinä vedojen luomisjaksolta ja joskus brahminien luomisjaksolta ...

KIINAN MYTOLOGIA, joukko mytologisia järjestelmiä: muinainen kiinalainen, taolainen, buddhalainen ja myöhäinen kansanmytologia ...

JAPANI MYTOLOGIA, joukko muinaisia ​​japanilaisia ​​(shinto), buddhalaisia ​​ja myöhäisiä kansanmytologisia järjestelmiä, jotka syntyivät niiden perusteella (mukaan lukien taolaisuuden elementit) ...

Buddhalainen mytologia, buddhalaisuuden uskonnolliseen ja filosofiseen järjestelmään liittyvä mytologisten kuvien, hahmojen, symbolien kokonaisuus, joka syntyi 6-5-luvuilla. eKr. aikana Intiassa keskitetty valtio, ja laajalti Etelä-, Kaakkois- ja Keski-Aasiassa sekä Kaukoidässä ...

Toisin kuin antiikin mytologia, tunnetaan hyvin fiktiota ja taideteokset sekä idän maiden mytologiat, slaavien myyttien tekstit eivät ole saavuttaneet aikaamme, koska tuona kaukaisena aikana, kun myyttejä luotiin, he eivät vielä tienneet kirjoittamista ...

Saamelaisten, nenetsien, hantien, mansien, komien, jakuutien, tšuktsien, koriakkien, eskimoiden myyttejä, legendoja ja tarinoita

Altai-eepokset, Tuvian legendat, Khakassin eepos, Evenk-legendat, Burjaat-legendat, Nanain kansanperinne, Udege-legendat;

30. toukokuuta 2018

Kiistat kreationismin ja evoluutioteorian kannattajien välillä eivät ole laantuneet tähän päivään asti. Toisin kuin evoluutioteoria, kreationismi ei kuitenkaan sisällä yhtä, vaan satoja erilaisia ​​teorioita (ellei enemmänkin). Tässä artikkelissa puhumme kymmenestä epätavallisimmasta antiikin myytistä.

10. Pan-gun myytti

Kiinalaisilla on omat käsityksensä siitä, miten maailma syntyi. Suosituinta myyttiä voidaan kutsua myytiksi Pan-gusta, jättiläismiehestä. Juoni on seuraava: aikojen kynnyksellä taivas ja maa olivat niin lähellä toisiaan, että ne sulautuivat yhdeksi mustaksi massaksi.

Legendan mukaan tämä massa oli muna, ja Pan-gu asui sen sisällä, ja hän eli pitkään - monia miljoonia vuosia. Mutta eräänä päivänä hän kyllästyi sellaiseen elämään, ja heiluttaen raskasta kirvettä Pan-gu pääsi ulos munastaan ​​ja jakoi sen kahteen osaan. Näistä osista tuli myöhemmin taivas ja maa. Hän oli uskomattoman pitkä - noin viisikymmentä kilometriä pitkä, mikä muinaisten kiinalaisten standardien mukaan oli taivaan ja maan välinen etäisyys.

Valitettavasti Pan-gun ja meidän onneksi kolossi oli kuolevainen ja, kuten kaikki kuolevaiset, kuoli. Ja sitten Pan-gu hajosi. Mutta ei niin kuin me teemme - Pan-gu rapistui todella siististi: hänen äänensä muuttui ukkonen, hänen ihostaan ​​ja luistaan ​​tuli maan taivaanvahvuus ja hänen päänsä muuttui kosmokseksi. Joten hänen kuolemansa antoi elämän maailmallemme.

9. Chernobog ja Belobog

Tämä on yksi slaavien merkittävimmistä myyteistä. Hän kertoo hyvän ja pahan - valkoisten ja mustien jumalien - vastakkainasettelusta. Kaikki alkoi näin: kun ympärillä oli vain yksi kiinteä meri, Belobog päätti luoda maan ja lähetti varjonsa - Tšernobogin - tekemään kaiken likaisen työn. Chernobog teki kaiken odotetusti, mutta koska hän oli itsekäs ja ylpeä luonne, hän ei halunnut jakaa valtaa taivaanvahvuuden yli Belobogin kanssa, päättäen hukuttaa jälkimmäisen.

Belobog pääsi ulos tästä tilanteesta, ei antanut itseään tappaa ja jopa siunasi Chernobogin pystyttämän maan. Maan tullessa esiin kuitenkin yksi pieni ongelma: sen pinta-ala kasvoi eksponentiaalisesti ja uhkasi niellä kaiken ympärillä olevan.

Sitten Belobog lähetti valtuuskuntansa maan päälle selvittääkseen Chernobogilta kuinka lopettaa tämä liike. No, Chernobog istui vuohen selässä ja meni neuvotteluihin. Valtuuskunnat, nähdessään Tšernobogin laukkaavan heitä kohti vuohen selässä, olivat täynnä tämän spektaakkelin komediaa ja purskahtivat villiin nauruun. Chernobog ei ymmärtänyt huumoria, oli erittäin loukkaantunut ja kieltäytyi jyrkästi puhumasta heidän kanssaan.

Sillä välin Belobog, joka halusi edelleen pelastaa maapallon kuivumiselta, päätti vakoilla Tšernobogia ja teki tähän tarkoitukseen mehiläisen. Hyönteinen selviytyi tehtävästä onnistuneesti ja sai selville salaisuuden, joka oli seuraava: maan kasvun pysäyttämiseksi on tarpeen piirtää siihen risti ja sanoa rakastettu sana - "riittää". Mitä Belobog teki.

Sanoa, että Chernobog ei ollut onnellinen, on olla sanomatta mitään. Hän halusi kostaa, hän kirosi Belobogia ja kirosi häntä hyvin omaperäisellä tavalla - hänen ilkeytensä vuoksi Belobogin piti nyt syödä mehiläisten ulosteita koko elämänsä. Belobog ei kuitenkaan menettänyt päätään ja teki mehiläisten ulosteet makeaksi kuin sokeri - näin hunaja ilmestyi. Jostain syystä slaavit eivät ajatellut ihmisten ilmestymistä ... Pääasia, että hunajaa on.

8. Armenian kaksinaisuus

Armenialaiset myytit muistuttavat slaavilaisia ​​myyttejä ja kertovat meille myös kahden vastakkaisen periaatteen olemassaolosta - tällä kertaa miehen ja naisen. Valitettavasti myytti ei vastaa kysymykseen siitä, kuinka maailmamme luotiin, se vain selittää kuinka kaikki ympärillä on järjestetty. Mutta se ei tee siitä yhtään vähemmän mielenkiintoista.

Joten tässä yhteenveto: Taivas ja maa ovat aviomies ja vaimo, joita valtameri erottaa; Taivas on kaupunki ja maa kivipala, jota valtavilla sarvillaan pitää yhtä suuri härkä - kun hän ravistaa sarviaan, maa halkeaa saumoilta maanjäristyksistä. Siinä on itse asiassa kaikki - näin armenialaiset kuvittelivat maapallon.

On olemassa myös vaihtoehtoinen myytti, jossa Maa on keskellä merta ja Leviathan ui sen ympärillä yrittäen tarttua omaan pyrstään, ja jatkuvat maanjäristykset selittivät myös sen floppauksen. Kun Leviathan vihdoin puree omaa häntäänsä, elämä maan päällä loppuu ja maailmanloppu tulee. Hauskaa päivän jatkoa.

7 Norjalainen myytti jääjättiläisestä

Vaikuttaa siltä, ​​​​että kiinalaisilla ja skandinaaveilla ei ole mitään yhteistä - mutta ei, viikingeillä oli myös oma jättiläinen - kaiken alkuperä, vain hänen nimensä oli Ymir, ja hän oli jäinen ja mailalla. Ennen hänen ilmestymistään maailma jaettiin Muspelheimiin ja Niflheimiin - vastaavasti tulen ja jään maailmoihin. Ja niiden väliin ulottui Ginnungagap, joka symboloi absoluuttista kaaosta, ja siellä kahden vastakkaisen elementin sulautumisesta syntyi Ymir.

Ja nyt lähempänä meitä, ihmisiä. Kun Ymir alkoi hikoilla, hänen oikeasta kainalosta nousi mies ja nainen hien mukana. On outoa, kyllä, me ymmärrämme tämän - no, sellaisia ​​he ovat, ankarat viikingit, ei ole mitään tehtävissä. Mutta takaisin asiaan. Miehen nimi oli Buri, hänellä oli poika Bor ja Borilla kolme poikaa - Odin, Vili ja Ve. Kolme veljeä olivat jumalia ja hallitsivat Asgardia. Tämä ei tuntunut heistä riittävän, ja he päättivät tappaa Ymirin isoisoisän ja tehdä hänestä maailman.

Ymir ei ollut iloinen, mutta kukaan ei kysynyt häneltä. Prosessissa hän vuodatti paljon verta - tarpeeksi täyttämään meret ja valtameret; onnettomien veljien kallosta loivat taivaan holvin, he mursivat hänen luunsa tehden niistä vuoria ja mukulakiviä, ja he tekivät pilviä köyhän Ymirin repeytyneistä aivoista.

Tämä uusi maailma Yksi ja yritys päätti välittömästi asettua: niin he löysivät merenrannalta kaksi kaunista puuta - saarni ja leppä, jotka tekivät miehen tuhkasta ja naisen leppästä, mikä synnytti ihmiskunnan.

6. Kreikkalainen myytti palloista

Kuten monet muutkin kansat, muinaiset kreikkalaiset uskoivat, että ennen maailmamme ilmestymistä ympärillä oli vain jatkuvaa kaaosta. Ei ollut aurinkoa, ei kuuta - kaikki upotettiin yhteen iso kasa jossa asiat olivat erottamattomia toisistaan.

Mutta sitten eräs jumala tuli, katsoi ympärillä vallitsevaa kaaosta, ajatteli ja päätti, ettei tämä kaikki ollut hyvää, ja ryhtyi töihin: hän erotti kylmän helteestä, sumuisen aamun kirkkaasta päivästä ja kaiken sellaisen. asia.

Sitten hän kiersi maapallon, pyöritti sen palloksi ja jakoi pallon viiteen osaan: päiväntasaajalla oli erittäin kuuma, navoilla erittäin kylmä, mutta napojen ja päiväntasaajan välissä - aivan oikein, et voi kuvitella. mukavampi. Lisäksi tuntemattoman jumalan, todennäköisesti Zeuksen, jonka roomalaiset tunsivat Jupiterina, siemenestä luotiin ensimmäinen ihminen - kaksinaamainen ja myös pallon muotoinen.

Ja sitten he repivät sen kahtia ja tekivät siitä miehen ja naisen - meidän tulevaisuuden.

LähdeKuva 5 Egyptin jumala, joka rakasti varjoaan kovasti

Alussa oli suuri valtameri, jonka nimi oli "Nu", ja tämä valtameri oli Kaaos, eikä siellä ollut mitään muuta kuin se. Vasta Atum loi itsensä tästä kaaoksesta tahdon ja ajatuksen ponnisteluilla. Kyllä, miehellä oli palloja. Mutta edelleen - enemmän ja enemmän mielenkiintoista. Joten, hän loi itsensä, nyt oli tarpeen luoda maa valtamereen. Minkä hän teki. Kuljettuaan ympäri maata ja tajuttuaan täydellisen yksinäisyytensä Atum kyllästyi sietämättömästi ja hän päätti suunnitella lisää jumalia. Miten? Ja niin, kiihkeä, intohimoinen tunne omaa varjoaan kohtaan.

Näin hedelmöitettynä Atum synnytti Shun ja Tefnutin sylkien ne suustaan. Mutta ilmeisesti hän ylitti sen, ja vastasyntyneet jumalat katosivat Kaaoksen valtamereen. Atum suri, mutta pian helpotuksekseen hän kuitenkin löysi ja sai takaisin lapsensa. Hän oli niin onnellinen jälleennäkemisestä, että hän itki pitkään, pitkään, ja hänen kyyneleensä koskettivat maata hedelmöitti sen - ja maasta kasvoi ihmisiä, monia ihmisiä! Sitten kun ihmiset hedelmöittivät toisiaan, Shu ja Tefnut olivat myös yhdynnässä, ja he synnyttivät muita jumalia - jumalien jumalalle lisää jumalia! - Gebu ja Nutu, joista tuli maan ja taivaan personifikaatio.

On toinenkin myytti, jossa Atum korvaa Ra:n, mutta tämä ei muuta pääolemusta - sielläkin kaikki hedelmöittävät toisiaan massalla.

4. Myytti joruba-kansasta - Elämän hiekasta ja kanasta

On olemassa sellainen afrikkalainen kansa - jorubat. Joten heillä on myös oma myyttinsä kaiken alkuperästä.

Yleisesti ottaen se meni näin: oli yksi Jumala, hänen nimensä oli Olorun, ja eräänä kauniina päivänä hänen mieleensä tuli ajatus - että maapallo pitäisi järjestellä jotenkin (silloin maa oli yksi jatkuva joutomaa).

Olorun ei todellakaan halunnut tehdä tätä itse, joten hän lähetti poikansa, Obotalu, maan päälle. Obotalalla oli kuitenkin tuolloin tärkeämpääkin tekemistä (itse asiassa taivaassa suunniteltiin silloin tyylikkäitä juhlia, eikä Obotala yksinkertaisesti voinut jättää väliin).

Obotalalla oli hauskaa, mutta kaikki vastuu heitettiin Odudawan harteille. Odudawa ryhtyi kuitenkin töihin, kun käsillä oli vain kanaa ja hiekkaa. Hänen periaatteensa oli seuraava: hän otti hiekkaa kupista, kaatoi sen maan päälle ja antoi sitten kanan juosta hiekkaa pitkin ja tallata sen hyvin.

Suoritettuaan useita tällaisia ​​yksinkertaisia ​​​​manipulaatioita Odudava loi Lfen tai Lle-lfen maan. Tähän Odudavan tarina päättyy, ja Obotala nousee lavalle, tällä kertaa helvetin humalassa - bileet onnistuivat.

Ja näin ollen Olorunin poika jumalallisessa alkoholimyrkytystilassa ryhtyi luomaan meitä ihmisiä. Se karkasi hänen käsistään pahasti, ja hän teki invalideja, kääpiöitä ja kummajaisia. Raitistuttuaan Obotala kauhistui ja korjasi nopeasti kaiken luoden normaaleja ihmisiä.

Toisen version mukaan Obotala ei koskaan toipunut, ja Odudava teki myös ihmisiä, yksinkertaisesti laskeen meidät taivaalta ja asettaen samalla itselleen ihmiskunnan hallitsijan aseman.

3. Aztec "Jumalien sota"

Atsteekkien myytin mukaan alkuperäistä kaaosta ei ollut olemassa. Mutta oli olemassa ensisijainen järjestys - absoluuttinen tyhjiö, läpäisemättömän musta ja loputon, jossa jollain oudolla tavalla asui Korkein Jumala - Ometeotl. Hänellä oli kaksinainen luonne, jolla oli sekä feminiininen että maskuliininen alku, hän oli kiltti ja samalla paha, oli sekä lämmin että kylmä, totuus ja valhe, valkoinen ja musta.

Hän synnytti loput jumalat: Huitzilopochtli, Quetzalcoatl, Tezcatlipoca ja Xipe-Totec, jotka puolestaan ​​loivat jättiläisiä, vettä, kaloja ja muita jumalia.

Tezcatlipoca nousi taivaaseen uhraten itsensä ja muuttuen Auringoksi. Siellä hän kuitenkin kohtasi Quetzalcoatlin, ryhtyi taisteluun hänen kanssaan ja hävisi hänelle. Quetzalcoatl heitti Tezcatlipocin taivaalta ja hänestä tuli itse aurinko. Sitten Quetzalcoatl synnytti ihmisiä ja antoi heille syötäväksi pähkinöitä.

Tezcatlipoka, joka edelleen piti kaunaa Quetzalcoatlille, päätti kostaa luomuksiaan tekemällä ihmisistä apinoita. Nähdessään, mitä tapahtui ensimmäisille ihmisilleen, Quetzalcoatl raivostui ja aiheutti voimakkaan hurrikaanin, joka hajotti ilkeitä apinoita ympäri maailmaa.

Kun Quetzalcoatl ja Tezcatlipoc olivat vihollisia keskenään, Tialoc ja Chalchiuhtlicue muuttuivat myös auringoksi jatkaakseen päivän ja yön kiertokulkua. Quetzalcoatlin ja Tezcatlipocin ankara taistelu vaikutti kuitenkin myös heihin - silloin hekin heitettiin taivaasta.

Lopulta Quetzalcoatl ja Tezcatlipoc lopettivat vihollisuuden, unohtaen menneisyyden valitukset ja loivat uusia ihmisiä, atsteekeja, Quetzalcoatlin kuolleista luista ja verestä.

2. Japanilainen "World Cauldron"

Japani. Taas kaaos, jälleen valtameren muodossa, tällä kertaa likaisena kuin suo. Tässä valtameren suossa kasvoi maaginen ruoko (tai ruoko), ja tästä ruokosta (tai ruokosta), kuten meidän lapsemme kaalista, syntyivät jumalat, niitä on paljon. Kaiken kaikkiaan heitä kutsuttiin Kotoamatsukamiksi - ja tämä on kaikki, mitä heistä tiedetään, sillä heti syntyessään he kiiruhtivat piiloutumaan kaisloihin. Tai ruokossa.

Kun he olivat piilossa, uusia jumalia ilmestyi, mukaan lukien Ijinami ja Ijinaga. He alkoivat sekoittaa valtamerta, kunnes se paksuuntui ja muodosti maan - Japanin. Ijinamilla ja Ijinagalla oli poika Ebisu, josta tuli kaikkien kalastajien jumala, tytär Amaterasu, josta tuli aurinko, ja toinen tytär, Tsukiyomi, josta tuli Kuu. Heillä oli myös yksi poika lisää, viimeinen - Susanoo, joka väkivaltaisen luonteensa vuoksi sai tuulen ja myrskyn jumalan aseman.

1. Lootuskukka ja "Om-m"

Kuten monet muut uskonnot, hindulaisuus sisältää myös käsityksen maailman syntymisestä tyhjyydestä. No, kuten tyhjyydestä - siellä oli loputon valtameri, jossa jättiläinen kobra ui, ja siellä oli Vishnu, joka nukkui kobran hännän päällä. Eikä mitään muuta.

Aika kului, päivät seurasivat toisiaan toisensa jälkeen, ja näin se tuntui aina olevan. Mutta eräänä päivänä ympäriltä kuului ääni, jota ei ollut koskaan ennen kuulunut - "Om-m" -ääni, ja aiemmin tyhjä maailma oli täynnä energiaa. Vishnu heräsi unestaan, ja Brahma ilmestyi lootuksenkukasta hänen navassa. Vishnu käski Brahman luomaan maailman, ja sillä välin hän katosi ja otti mukanaan käärmeen.

Brahma, joka istui lootusasennossa lootuskukan päällä, ryhtyi töihin: hän jakoi kukan kolmeen osaan, käyttämällä yhtä taivaan ja helvetin luomiseen, toista maan luomiseen ja kolmatta taivaan luomiseen. Sitten Brahma loi eläimiä, lintuja, ihmisiä ja puita ja loi siten kaiken elävän.

myyttejä etiologinen(kirjaim. "syyllinen", ts. selittävä) - nämä ovat myyttejä, jotka selittävät erilaisten luonnollisten ja kulttuuriset ominaisuudet ja sosiaaliset tilat. Periaatteessa etiologinen toiminta on luontainen useimpiin myytteihin ja on ominaista myytille sellaisenaan. Käytännössä etiologiset myytit ymmärretään ensisijaisesti tarinoihin tiettyjen eläinten ja kasvien (tai niiden erityisominaisuuksien) alkuperästä, vuorista ja meristä, taivaankappaleista ja sääilmiöistä, yksittäisistä sosiaalisista ja uskonnollisista instituutioista, taloudellisen toiminnan tyypeistä sekä tulipalosta. , kuolema jne. myytit ovat yleisiä primitiivisten kansojen keskuudessa, ne ovat usein heikosti sakralisoituja. Etiologisten myyttien erityislajina voidaan nostaa esiin kulttimyytit, jotka selittävät riitin, kulttitoiminnan alkuperää. Jos kulttimyytti on esoteerista, se voi olla erittäin sakralisoitunut.

myyttejä kosmogoninen(useimmiten vähemmän arkaainen ja pyhämpi kuin etiologinen) kertovat kosmoksen alkuperästä kokonaisuutena ja sen osien, jotka liittyvät yhteen järjestelmään. Kosmogonisissa myyteissä mytologialle ominainen kaaoksen avaruuteen muuttumisen patos tulee erityisen selkeästi esiin. Ne heijastavat suoraan kosmologisia ajatuksia kosmoksen rakenteesta (yleensä kolmiosainen pystysuunnassa ja neliosainen vaakasuunnassa), kuvaavat sen vegetatiivista (maailmanpuu), zoomorfista tai antropomorfista mallia. Kosmogonia sisältää yleensä pääelementtien (tuli, vesi, maa, ilma) erottamisen ja erottamisen, taivaan erottamisen maasta, maan taivaanvahvuuden syntymisen valtameristä, maailmanpuun, maailmanvuoren perustamisen. , valojen vahvistuminen taivaalla jne., sitten maiseman, kasvien, eläinten, ihmisten luominen.

Antropogoniset myytit ovat osa kosmogonisia myyttejä.- ihmisen alkuperästä, ensimmäisistä ihmisistä tai heimo-esivanhemmista (heimo myyteissä tunnistetaan usein "oikeisiin ihmisiin", ihmiskuntaan). Ihmisen synty voidaan selittää myyteissä toteemisten eläinten muodonmuutoksena, eristäytymisenä muista olennoista, joidenkin epätäydellisten olentojen parantumisena (spontaanina tai jumalien voimin), "viimeistelynä", biologisena sukupolvena jumalia tai jumalallisten demiurgien tuotoksena maasta, savesta, puusta jne. .p., tiettyjen olentojen liikkumisena alemmasta maailmasta maan pinnalle. Naisten alkuperää kuvataan joskus eri tavalla kuin miesten alkuperää (eri materiaalista jne.). Useissa myyteissä ensimmäinen henkilö on tulkittu ensimmäiseksi kuolevaiseksi, koska jo aiemmin olemassa olleet jumalat tai henget olivat kuolemattomia.

Myytit ovat kosmogonisten myyttien vieressä astraali, aurinko ja kuu, heijastaa arkaaisia ​​ajatuksia tähdistä, auringosta, kuusta ja niiden mytologisista persoonallisuuksista.

myyttejä astraali tähdistä ja planeetoista. Arkaaisissa mytologisissa järjestelmissä tähdet tai kokonaiset tähtikuviot esitetään usein eläiminä, harvemmin puita, taivaallisena metsästäjänä, joka jahtaa eläintä, ja niin edelleen. Useat myytit päättyvät siihen, että sankarit siirtyvät taivaaseen ja muuttavat heidät tähdiksi tai päinvastoin karkottavat taivaasta ne, jotka eivät läpäisseet testiä ja rikkoivat kieltoa (taivaan asukkaiden vaimot tai pojat). Tähtien sijoittelu taivaalla voidaan tulkita myös symboliseksi kohtaukseksi, eräänlaiseksi havainnollistamiseksi tietylle myytille. Kun taivaallinen mytologia kehittyy, tähdet ja planeetat ovat tiukasti kiinni (tunnistettu) tiettyihin jumaliin. Perustuen tähtikuvioiden tiukkaan tunnistamiseen eläimiin joillakin alueilla (Lähi-idässä, Kiinassa, joidenkin Amerikan intiaanien keskuudessa jne.) taivaankappaleiden säännölliset liikkumismallit kehittyivät. Ajatus taivaankappaleiden liikkeen vaikutuksesta yksilöiden ja koko maailman kohtaloon loi mytologiset edellytykset astrologialle.

myyttejä aurinko ja kuu periaatteessa ne ovat eräänlaisia ​​astraaleja. Arkaaisissa mytologioissa Kuu ja Aurinko toimivat usein kaksoisparina kulttuurisankareita tai veli ja sisko, aviomies ja vaimo, harvemmin vanhempi ja lapsi. Kuu ja Aurinko Dualististen myyttien tyypillisiä hahmoja, jotka on rakennettu mytologisten symbolien vastakohtaan, lisäksi Kuu (Kuukausi) on enimmäkseen merkitty negatiivisesti ja aurinko - positiivisesti. Ne edustavat heimon kahden toteemisen "puolikkaan", yön ja päivän, feminiinisen ja maskuliinisen, ja niin edelleen vastakohtaa. Arkaaisemmissa kuumyyteissä kuukausi esitetään useammin maskuliinisena periaatteena, kun taas kehittyneemmissä se on feminiininen (zoomorfinen tai antropomorfinen). Kuun ja auringon (kuten tähtienkin) taivaallista olemassaoloa edeltävät joskus pariskunnan maalliset seikkailut. mytologiset sankarit. Jotkut erityisesti kuun myytit selittävät kuun täplien alkuperän (" kuun mies"). Itse asiassa aurinkomyytit ovat paremmin edustettuina kehittyneissä mytologioissa, arkaaisissa myyteissä - myytit Auringon alkuperästä tai ylimääräisten aurinkojen tuhoutumisesta niiden alkuperäisestä asetuksesta ovat suosittuja. Auringon jumaluudesta on taipumus tulla pääjumala, etenkin muinaiset yhteiskunnat, joita johtaa jumalallinen pappi-kuningas Ajatus auringon liikkeestä liitetään usein pyörään, hevosten vetämiin vaunuihin, taisteluun kronisia hirviöitä tai ukkonen jumalaa vastaan. Myös päivittäinen kierto heijastuu katoavan ja palaavan aurinkojumaluuden mytologisessa motiivissa.Lähtö ja saapuminen voidaan siirtää päivästä toiseen Myytillä auringon tyttärestä on universaali luonne.

myyttejä kaksos- ihmeolennoista, jotka esitetään kaksosina ja toimivat usein heimon esivanhempana tai kulttuurisankareina. Kaksosmyyttien alkuperä voidaan jäljittää käsityksistä luonnottomasta kaksosten syntymästä, jota useimmat maailman ihmiset pitivät rumana. Varhaisin kaksoisesitysten kerros havaitaan zoomorfisissa kaksoismyyteissä, mikä viittaa eläinten ja kaksosten väliseen suhteeseen. Kaksosveljiä koskevissa myyteissä he toimivat yleensä ensin kilpailijoina ja myöhemmin liittolaisina. Joissakin dualistisissa myyteissä kaksoisveljet eivät ole toistensa vastaisia, vaan ne ovat eri periaatteiden ruumiillistuma (katso aurinkomyytit yllä). Kaksosveljistä ja -sisarista on myyttejä, mutta on myös monimutkaisempia vaihtoehtoja, joissa veljen ja siskon insestisissä avioliitoissa useiden veljien läsnäolo suositaan.

myyttejä toteeminen muodostavat välttämättömän osan heimoyhteiskunnan toteemisten uskomusten ja rituaalien kompleksia; Nämä myytit perustuvat ideoihin fantastisesta yliluonnollisesta suhteesta tietyn ihmisryhmän (suvun jne.) ja ns. toteemit, ts. eläin- ja kasvilajit. Toteemisten myyttien sisältö on hyvin yksinkertainen. Päähenkilöillä on sekä ihmisen että eläimen piirteitä. Tyypillisimmässä muodossa toteemiset myytit tunnetaan australialaisten ja afrikkalaisten kansojen keskuudessa. Toteemiset piirteet näkyvät selvästi jumalien ja kulttuurisankareiden kuvissa Keski- ja Etelä-Amerikan kansojen mytologiassa (kuten Huitzilopochtli, Quetzalcoatl, Kukulkan). Totemismin jäänteet säilyivät Egyptin mytologiassa ja vuonna Kreikkalaiset myytit Myrmidon-heimosta ja usein kohtaamassa motiivissa ihmisten muuttumisesta eläimiksi tai kasveiksi (esimerkiksi Narkissoksen myytti).

Kalenteri myytit liittyvät läheisesti kalenterirituaalien kiertokulkuun, pääsääntöisesti agraariseen taikuuteen, joka keskittyy säännölliseen vuodenaikojen vaihtoon, erityisesti kasvillisuuden elpymiseen keväällä (aurinkoaiheet kietoutuvat tähän), sadon varmistamiseksi. Muinaisissa Välimeren maatalouskulttuureissa vallitsee myytti, joka symboloi kasvillisuuden, viljan ja sadon hengen kohtaloa. On olemassa laajalle levinnyt kalenterimyytti lähtevästä ja palaavasta tai kuolevasta ja ylösnousemuksesta (vrt. myytit Osiriksesta, Tammuzista, Balusta, Adonisista, Ammuksesta, Dionysoksesta jne.). Konfliktin seurauksena krotonisen demonin, äitijumalattaren tai jumalallisen sisar-vaimon kanssa sankari katoaa tai kuolee tai kärsii fyysistä vahinkoa, mutta sitten hänen äitinsä (sisko, vaimo, poika) etsii ja löytää, herättää henkiin ja hän tappaa omansa. demoninen vastustaja. Kalenterimyyttien rakenteella on paljon yhteistä kuningas-papin vihkimis- tai valtaistuimelle asettamiseen liittyvien myyttien kokoonpanon kanssa. Ne vuorostaan ​​vaikuttivat joihinkin sankarillisia myyttejä ja eeppiset perinteet, myyteiksi peräkkäisistä maailman aikakausista, eskatologisiin myytteihin.

myyttejä sankarillinen vangitse elämänkaaren tärkeimmät hetket, rakentuvat sankarin elämäkerran ympärille ja voivat sisältää hänen ihmeellisen syntymänsä, vanhempien sukulaisten tai vihamielisten demonien koettelemuksia, vaimon etsintää ja avioliiton koettelemuksia, taistelua hirviöitä vastaan ​​ja muita saavutuksia, kuoleman sankarista. Sankarillisen myytin elämäkerta on periaatteessa samanlainen kosminen periaate kosmogonisessa myytissä; vain tässä kaaoksen järjestys liittyy sankarin persoonallisuuden muodostumiseen, joka pystyy edelleen tukemaan kosmista järjestystä yksin. Vihkimyksen heijastus sankarimyytissä on sankarin pakollinen poistuminen tai karkottaminen yhteiskunnastaan ​​ja vaeltaminen muihin maailmoihin, joissa hän hankkii auttajahenkiä ja kukistaa demoniset vihollishenget, joissa hänen on joskus koettava tilapäinen kuolema (nieleminen ja sylkeminen). hirviön toimesta; kuolema ja ylösnousemus - vihkimissymbolit). Koettelemusten alullepanija (joskus "vaikean tehtävän" suorittamisen muodossa) voi olla sankarin isä tai setä, tai tuleva appi, tai heimojohtaja, taivaallinen jumaluus, esim. auringon jumala jne. Sankarin karkottamisen motiivina on joskus hänen rikoksensa, tabujen rikkominen, erityisesti insesti (insesti isän, enon sisaren tai vaimon kanssa), myös uhka isä-johtajan vallalle. Sankari terminä kreikkalainen mytologia tarkoittaa jumaluuden ja kuolevaisen miehen poikaa tai jälkeläistä. Kreikassa vallitsi kuolleiden sankareiden kultti. Sankarillinen myytti on tärkein lähde sekä sankarieepoksen että sadun muodostumiselle.

myyttejä eskatologinen"viimeisistä" asioista, maailman lopusta nousevat esiin suhteellisen myöhään ja perustuvat kalenterimyyttien malleihin, aikakausien vaihtumiseen liittyviin myytteihin, kosmogonisiin myytteihin. Toisin kuin kosmogoniset myytit, eskatologiset myytit eivät kerro maailman ja sen elementtien syntymisestä, vaan niiden tuhoutumisesta - maan kuolemasta globaali tulva, kosmoksen kaaos jne. On vaikea erottaa myyttejä aikakausien vaihtumiseen liittyvistä katastrofeista (jättiläisten kuolemasta tai vanhemmasta jumalten sukupolvesta, jotka elivät ennen ihmisen ilmestymistä, säännöllisistä katastrofeista ja uusiutumisesta maailman lopullista kuolemaa koskevista myyteistä. Enemmän tai vähemmän kehittynyt eskatologia löytyy Amerikan alkuasukkaiden myyteistä, vanhannorjalaisten, hindujen, iranilaisten ja kristittyjen mytologioista (evankeliumi "Apokalypsi"). Eskatologisia katastrofeja edeltää usein lain ja moraalin rikkominen, riita ja inhimilliset rikokset, jotka edellyttävät jumalien kostoa. Maailma kuolee tulipaloon, tulviin demonisten voimien kanssa käytyjen avaruustaistelujen seurauksena, nälkään, kuumuuteen, kylmyyteen jne.

Epos - ( kreikkalainen - "sana", "kertomus") - sankarillinen kertomus menneisyydestä, joka sisältää täydellisen kuvan kansanelämää ja edustaa harmonisessa yhtenäisyydessä eräänlaista eeppistä sankarien-sankarien maailmaa.

Eepoksen syntyminen on luonteeltaan stadiaalista, mutta johtuu historiallisista olosuhteista. Jotkut tutkijat väittävät, että sankarieeposta ei syntynyt kiinan ja heprean kaltaisista kulttuureista.

Eepoksen alkuun liittyy yleensä panegyriikkaa ja valituksia, jotka ovat lähellä sankarillista maailmankuvaa. Niihin ikuistetut suuret teot osoittautuvat usein materiaaliksi, jota sankarirunoilijat käyttävät kertomustensa perustana. Panegyriikat ja valituslaulut ovat pääsääntöisesti sävelletty samaan tyyliin ja kokoon kuin sankarieepos: venäläisessä ja turkkilaisessa kirjallisuudessa molemmilla tyypeillä on lähes sama ilmaisutapa ja sanasto. Valitukset ja panegyriikat säilyvät eeppisten runojen sävellyksissä koristeena.

keskiaikainen eepos- sankarillinen kansansatu, jonka loivat vaeltavat laulajat tai ihmiset keskiajalla. Eepos oli tarkoitettu laulettavaksi harpun tai alttoviulun (pieni viulu) säestyksellä.

Parhaiten säilyneet ranskalaiset eeposet - noin 100 runoa. Tunnetuin niistä - "The Song of Roland" - äänitettiin Ranskassa 1100-luvun alussa. Se kertoo kreivi Rolandin joukon sankarillisesta kuolemasta Kaarle Suuren vetäytyessä Espanjasta ja frankkien kuninkaan kostosta veljenpoikansa kuolemasta. Espanjan valloitus kuvataan runossa kristittyjen uskonnollisena sodana muslimeja vastaan. Rolandilla on kaikki moitteettoman ritarin piirteet: hän on oikeudenmukainen, kaikkien rakastama, antelias ja mielettömän rohkea, tekee poikkeuksellisia urotekoja ja kuolee, saksalainen eepos "Nibelungenlied" heijastaa suuren muuttoliikkeen aikojen tapahtumia ja myyttejä. . Tämä runo on äänitetty noin 1200. Siinä sankarit eivät tee sankaritekoja suojellakseen kotimaataan hyökkääjiltä, ​​vaan henkilökohtaisten, perheen tai heimojen etujen vuoksi. Mutta elämä heijastuu myös runoon saksalaiset ihmiset rauhassa ja sodan aika. Rehevät lomat feodaaliherrojen luona, juhlat ja turnaukset vuorottelevat sotien ja taisteluiden kanssa, joissa ritarien sotilaallinen pätevyys, rohkeus ja voima ilmenevät.

Yleensä eepokset koostuivat 30-50 säkeistöstä, joissa kussakin oli 8 riviä. Joskus näyttelijät lavastivat eeposen sisällön ja pitivät esityksensä.

Mytologia sanan toisessa merkityksessä on myyttien ja mytologisten järjestelmien tiedettä. Ennen mytologiaa tieteenä, joka tutkii myyttien olemassaolo-, kehitys- ja leviämisjärjestelmää, tehtävänä oli niiden systematisointi.

Koska kaikki kansat ovat ohittaneet myyttien tekovaiheen, niin sitten myyteissä eri kansakunnat on samankaltaisia ​​juonia, sankareita, asioiden alkuperä, ilmiöt, maailmanjärjestyksen periaatteet selitetään samalla tavalla, ja samalla jokaisen kansan historiallinen omaperäisyys, maantieteellinen sijainti, ilmasto, mytologisen ajattelun omaperäisyys erottaa toisistaan ne toisistaan. Tämän perusteella myytit eroavat kuulumisestaan ​​tiettyyn kansaan (etnos).

Vanhimmat myytit arkaainen- kertoa ihmisten varhaisimmista käsityksistä ihmisen ja eläinten alkuperästä. Niistä voi esimerkiksi löytää vahvistusta sille, että ihminen uskoi alkuperänsä eläimestä. Tällaista arkaaisten myyttien ryhmää kutsutaan zootropomorfinen. zootropomorfinen myytit heijastavat muinaisten ihmisten käsityksiä eläinten alkuperästä ja elämästä.

Etiologinen myytit (gr.aitia syy +...logia), eli "syy", viittaavat tiettyjen tapahtumien syihin, jotka liittyvät ensisijaisesti luonnon ja ihmisten luomiseen. Etiologiset toiminnot kuuluvat myös muihin myyttien luokkiin. Mutta etiologisten myyttien erikoisuus on se, että kertoessaan siitä, mitä muinaisina aikoina tapahtui, ne eivät paljasta syytä, eivät selitä mistä vuoret, meri, valoisat tulivat, vaan puhuvat siitä, mitä onko jumalat, sankarit ja he loivat kaiken ympärillä.

Tämän luokan erikoisuutena erottuvat kulttimyytit, jotka selittävät riitin tai kultin alkuperän Toiminnot. Kiitokset Tästä monenlaisesta myytistä ihmiskunnalla oli jossain määrin käsitys esi-isiemme pyhistä toimista.

kosmogoninen myytit - keskeinen myyttien ryhmä, joka kertoo kosmoksen ja sen osien alkuperästä, jotka liittyvät yhdeksi järjestelmäksi. Mytologialle yleensä maailman luomisen juonet ovat hyvin tyypillisiä, ja kaaoksen muuttaminen avaruuteen on monien mytologisten maailmakuvien keskeinen juoni.

Sellaiset myytit vastaavat omalla tavallaan kysymyksiin auringon ja kuun, maan ja tähtien alkuperästä. Kosmogoniset myytit välittävät muinaisia ​​ajatuksia maailmankaikkeuden rakenteesta, kaaoksen taistelusta avaruuden kanssa ja avaruuden rakenteesta. Yleisin oli ajatus kolmiosaisesta pysty- ja neliosaisesta vaakasuuntaisesta maailmanavaruuden rakenteesta. Universumi voitaisiin esittää vegetatiivisena (vegetatiivisena), zoomorfisena tai antropomorfisena mallina. Monet kosmogoniset myytit kertoivat taivaan irtautumisesta maasta, maan taivaanvahvuuden ilmestymisestä, kasvien ja eläinten syntymästä sille. Kosmogonisten myyttien järjestelmä sisältää tarinoita elementtien erottamisesta: tuli, vesi, maa, ilma.

Muinaisista ajoista lähtien ihminen on pyrkinyt harmoniaan kosmoksen kanssa, ja tämä näkyy kosmogonisissa myyteissä.

Muinainen ihminen tutki yhteisluomista selittäessään maailman syntyä jumalien teoiksi. Hän itse ei voinut luoda vuoria, jokia, metsiä ja maata, taivaankappaleita, mikä tarkoittaa, että tällaiset myytit heijastivat uskoa yliluonnollisiin voimiin, jotka osallistuivat universumin luomiseen. Kaiken alku voi olla ensisijainen elementti, esimerkiksi maailmanmuna tai antropomorfinen jättiläinen, samoin kuin jumalien tahto tai heidän taikasanansa. Maailman voimakkaat luojat eivät voineet olla täysin ihmisiä. Siksi monille mytologioille on ominaista: jättimäisyys, monipäisyys, monikätisyys, monisilmäisyys.

Itsenäinen osa kosmogonisia myyttejä ovat antropoginen(kreikan sanasta anthropos + genos mies + syntymä) myytit ovat tarinoita ensimmäisen henkilön alkuperästä, josta tuli kaikkien olemassa olevien ihmisten esi-isä. Yleensä ihminen ilmestyy ihmeellisesti: maasta, savesta, eläimestä, puusta. Esimerkiksi muinaisen kreikkalaisen jumalan Zeuksen päästä syntyy hänen tyttärensä Pallas Athena. Ensimmäinen ihminen monissa myyteissä tulkitaan myös ensimmäiseksi kuolevaiseksi, sillä jumalat ja henget ovat kuolemattomia.

Myytit ovat kosmogonisten myyttien vieressä astraali(latinasta astralis - tähti), jotka kertovat jotain tähtien ja planeettojen alkuperästä. Niissä tähtikuvioita ja yksittäisiä tähtiä esiintyy yleensä eläinten (esimerkiksi karhun) muodossa. Astraalisissa myyteissä taivaalliset eläimet voivat helposti siirtyä taivaasta maan päälle muuttuen tavallisiksi eläimiksi tai ihmisiksi, jolloin ne voisivat palata uudelleen taivaaseen. Mytologian kehittyessä ja ihmisten maailmaa koskevien käsitysten laajentuessa syntyi kuvia taivaankappaleiden liikkeestä. Myöhemmissä myyteissä jokainen tähti "kiinnitetään" tiettyyn jumalaan ja tunnistetaan häneen. Kehittyneissä mytologioissa on auringon, kuun jne. jumalia (esimerkiksi muinaisten slaavien aurinkojumala - Dazhbog). Lisäksi uskottiin, että tähdet vaikuttavat ihmisen kohtaloon, maailman tapahtumiin, sotien lopputulokseen jne.

myyttejä aurinko (kanssa latina sol - aurinko) ja kuun- ovat eräänlainen astraali. Aurinko- ja kuumyytit kuvaavat Auringon ja Kuun alkuperää, kuvia heidän elämästään. Tässä myyttiryhmässä aurinko ja kuu toimivat sukulaisparina - aviomies ja vaimo, veli ja sisar, harvemmin - vanhempi ja lapsi. Aurinko ja kuu ovat tyypillisesti dualistisia (latinasta dualis - dual) merkkejä. Aurinko kuvataan pääsääntöisesti pääasiallisena, hallitsevana, kaiken näkevänä jumalana. Kuu (kuukausi) on enimmäkseen merkitty negatiivisesti. Aurinko liittyy päivään, kuu yöhön. Aurinko on maskuliininen ja kuu feminiininen. Vaikka arkaaisissa kuumyyteissä Kuu esiintyi maskuliinisena prinsiipinä ja vasta sitten muuttui feminiiniseksi.

myyttejä kaksos liittyvät upeisiin olentoihin, useimmiten ne ovat kaksosia. He toimivat heimon esivanhempana tai kulttisankareina. Kaksoset voisivat toimia kilpailijoina tai liittolaisina. Joissakin dualistisissa myyteissä kaksoisveljet toimivat vastakkaisina periaatteina.

myyttejä toteeminen muodostavat välttämättömän osan uskomuksista upeaan, yliluonnolliseen, fantastiseen suhteeseen ihmisten ja toteemien (eläinten ja kasvien) välillä. Tällaisissa myyteissä ihmisillä ja toteemilla on yhteisiä ominaisuuksia, ts. ihmisillä on eläinten ja kasvien piirteitä ja päinvastoin.

Kalenteri myytit liittyvät läheisesti ihmisten taloudelliseen toimintaan. Vuodenaikojen vaihtelu synnytti myyttejä maan hedelmällisestä voimasta, sen kuolemasta ja ylösnousemuksesta. Kaikilla kansoilla oli maatalouden taikuuteen liittyviä rituaalien kalenterijaksoja. Kalenterimyytti kuolevasta ja ylösnousemuksesta jumalasta, lähtevästä ja palaavasta sankarista on laajalle levinnyt. Usein mytologiassa käytetään juonia sankarin taistelusta demonin tai muun mytologisen olennon kanssa. Tässä tapauksessa sankari kuolee (tai hänelle aiheutuu fyysistä vahinkoa), mutta sitten hänen äitinsä (vaimo, sisar, poika) etsii sankaria, löytää, herättää henkiin ja hän voittaa vastustajansa. Kalenterimyyttien rakenne joidenkin maailman kansojen keskuudessa liittyy vihkimisriittiin (initiaatioon).

Päivän ja yön, talven ja kesän mytologinen muutos kalenterimyyteissä vaikutti tutkijoiden mukaan lukuisiin sankarillisten ja eskatologisten myyttien juoniin, jotka kertovat maailman aikakausien muutoksista.

Sankarillinen myytit kuvaavat elämänkaaren tärkeimpiä hetkiä. He kertovat sankarin kohtalosta, paljastavat hänen elämäkertansa, ne voivat sisältää hänen ihmeellisen syntymänsä. Sankarilliset myytit liittyvät persoonallisuuden muodostumiseen. Elämän vaikeudet: vaimon etsintä ja avioliiton koettelemukset, kamppailu hirviön kanssa, sankarin kuolema, ikäänkuin, on kutsuttu levittämään järjestystä, kosmosta ihmisen muodostumiseen. Kaikkien elämän koettelemusten jälkeen sankari pystyy ylläpitämään vakiintuneita suhteita maailmassa yksin ja vastustamaan niiden romahtamista. Eepoksen ja myöhemmin sadun perustana olivat sankarilliset myytit.

Eskatoninen(kreikan sanasta eschatos + locos - viimeinen + opetus) myytit kertovat maailman lopusta. He nostavat esiin katastrofien ja jumalien koston aiheita. Tämä myyttiluokka syntyi suhteellisen myöhään. Tallaminen ja moraalin, lain normien rikkominen sekä ihmisten rikokset ja riidat johtavat heidän kuolemaansa. Maailma tuhoutuu tulipalossa, kosmisissa katastrofeissa, nälässä ja maallisissa katastrofeissa.