As-Tolstoi kuvaa vapaamuurariutta lyhyesti. Oliko Leo Tolstoi vapaamuurari? Miten törmäsit vapaamuurarien ideoihin?

Monet meistä saivat käsityksen vapaamuurariudesta historiallisten ja fiktiota. Mutta onko se totta? On monia myyttejä, joilla ei itse asiassa ole mitään tekemistä todellisuuden kanssa ja jotka vain vääristävät vaikutelman tästä melko ikivanhasta opetuksesta.

Myytti yksi. Vapaamuurarius on lahko

Sillä on hyvin vähän yhteistä lahkojen kanssa. Pikemminkin se on esoteerinen yhteiskunta, jonka jäsenet ovat mukana henkisessä etsinnässä. Vapaamuurarien loosin ulkopuolella sen jäsenten elämää ei valvo kukaan, ihminen voi tehdä mitä tahansa, esimerkiksi mennä kirkkoon.

Myytti kaksi. Tiedetään, että monet näkyvät ihmiset kuuluivat vapaamuurariin, esimerkiksi Pietari I ja Pushkin

Emme koskaan tiedä varmasti. Vapaamuurarien luetteloita säilytetään looseissa, eikä niitä julkaista. Siksi voimme vain olettaa, että tämä tai tuo henkilö oli tai on vapaamuurari ... Muuten, itse loosin jäsenet ovat kiellettyjä puhumasta työtovereistaan.

Myytti kolme. Vapaamuurarit hallitsevat meitä

Huhut "muurarien salaliitosta" ovat täyttä hölynpölyä. Vapaamuurarius ei ole poliittinen voima, eikä se voi millään tavalla vaikuttaa valtion elämään. Ei ole myöskään todisteita siitä, että valtarakenteiden edustajat olisivat vapaamuurarien loossien jäseniä. Lisäksi vapaamuurarien loosin kokouksissa politiikasta puhuminen on kielletty.

Myytti neljä. Vapaamuurarius hyväksyy vain "valitut" - eliitin ja boheemipiirien edustajat. Esimerkiksi liikemiehet, lakimiehet, tiedemiehet, kirjailijat, taiteilijat

Vapaamuurariuden motto on "Vapaus, tasa-arvo, veljeys". Siksi kuka tahansa voi teoriassa tulla vapaamuurareiksi riippumatta sosiaalisesta tai ammatillisesta kuulumisesta. Toinen asia on valmistautua siihen, että joudut maksamaan maksuja, kuten jokaisessa yhteiskunnassa, eivätkä ne ole täällä symbolisia... Ja hyväksyäksesi henkisen vihkimyksen, sinulla on oltava tietty kehitystaso. Siksi yleensä ihmiset tietyistä sosiaalisista piireistä ja joilla on sopiva aineellinen vauraus, tulevat vapaamuurariin useammin.

Myytti viisi. Jäsenyys vapaamuurarien looseihin voi johtaa uraan tai taloudellisiin hyötyihin

Mitään sellaista ei tapahdu. Vapaamuurarien organisaatio on salainen järjestys, johon ihmiset tulevat hengellisten etujen vuoksi, eivät julkinen rakenne. Siksi sen jäsenyys ei anna oikeutta mihinkään sosiaaliseen asemaan. Lisäksi ritarikunnan jäseniä ei yleensä suositella puhumaan kuulumisestaan vapaamuurariin. Se ei siis aseta prioriteetteja.

Kaikille tänne tuleville. Jos käy ilmi, että henkilö on tullut hakemaan sosiaalisia tai aineellisia etuja, hänet karsitaan välittömästi pois.

Totta, yksi tilauksen päätoimista on hyväntekeväisyys. Pakollinen osa rituaaliperinnettä on niin kutsuttu "Lesken muki". Tämä on laukku, jolla kaikki loosin jäsenet kiertävät, ja jokaisella on oikeus laittaa lahjoituksensa sinne. Nämä lahjoitukset menevät sitten hyväntekeväisyyteen. Ritarikunnan jäsenet voivat myös auttaa hädässä olevia veljiään.

Myytti kuusi. Vapaamuurarit tunnistavat "erityisen arvokkaat" ja kutsuvat heidät liittymään ritarikuntaan

Itse asiassa suora kampanjointi on täällä kiellettyä. Järjestyksen jäsen voi vihjata, että hänellä on tuttava näissä piireissä, voit suositella ehdokasta. Ei enempää…

Myytti seitsemän. Tilaukseen liittyessään ehdokkaat käyvät läpi monimutkaisia rituaaleja.

Tiedämme pääasiassa vapaamuurariuden esittelyrituaaleista Tolstoin romaanista "Sota ja rauha", joka kuvaa kohtausta Pierre Bezukhovin pääsystä vapaamuurarien joukkoon. Meidän aikanamme ne ovat myös pysyneet käytännössä ennallaan: kysely siteen alla, elementtien testit... Mutta ne ovat kaikki symbolisia.

Myytti kahdeksan. Vapaamuurarius ei hyväksy naisia vähintään, Venäjällä

Nyt Venäjälle on ilmestynyt sekamajataloja, jonne hyväksytään myös naisia. Vaikka perinteisesti vain miehiä valittiin vapaamuurarien järjestöihin.

Tosiasia on, että vapaamuurarien rituaaleissa on paljon niin kutsuttuja turvaelementtejä. Esimerkiksi monet niistä liittyvät aseisiin. Majatalo on mennyt miekkakaarien alle. Ensimmäinen asia, jonka vihkitty näkee, kun side poistetaan, on puoliympyrä ihmisiä, joilla on miekat käsissään osoittaen hänen rintaansa. Tämä rituaalinen puoliympyrä symboloi auringonsäteitä... Jotta kylmäaseita voidaan käyttää oikein, on oltava hyvin valmistautunut henkilö. Näyttää siltä, että tästä syystä naisia ei päästetty pitkään aikaan järjestöön.

Myytti yhdeksän. Vapaamuurarit tunnistavat toisensa erityisillä merkeillä

Kummallista kyllä, se on totta. Vapaamuurarit voivat tunnistaa toisensa erityisestä kädenpuristuksesta. On myös tietty sana, jota loosin jäsenet käyttävät. Mutta tämä on melko arkaainen perinne.

Myytti kymmenen. Vapaamuurarit eivät saa puhua ritarikunnan toiminnasta

Tämä on myös totta. Muuten tilauksen olemassaololla ei ole mitään järkeä. Vapaamuurarien organisaatio oli suljettu alusta alkaen, mikä tarkoittaa, että sen jäsenten saama henkinen tieto ei paljasteta vihkiytymättömälle. Loppujen lopuksi ihmisellä on oltava tietty taso voidakseen havaita ne henkinen kehitys ja valmistelu.

Tunkeutuminen psykologiaan näyttelijä taideteos on sisäinen monologi-reflektio, sisäinen (”itselle”) puhe, hahmon päättely. Yksi ajatus aiheuttaa toisen; jokainen puolestaan synnyttää pohdinnan, päätelmien ja uusien kysymysten ketjureaktion. Sankarien tekemät "löydöt" ovat askelia heidän henkisen kehityksensä prosessissa.

Vapaamuurariin hyväksymisen yhteydessä uudelta tulokkaalta vaaditaan takuut. Jokaisen, joka haluaa tulla vapaamuurariksi, on saatava suositus yhdeltä loosin jäseneltä, johon hän haluaa päästä. Sitten määrättynä päivänä ja kellonaikana takaaja, joka sitoo jumalattoman silmät, esittelee hänet loosille vihkimisriitille oppilaan ensimmäiseen vapaamuurarien vaiheeseen.

"Viikkoa myöhemmin Pierre sanonut hyvästit uusille vapaamuurareilleen ja jättänyt heidät suuria summia almujen varassa, meni tilalleen. Hänen uudet ystävänsä antoivat hänelle kirjeitä Kiovaan ja Odessaan, siellä oleville vapaamuurareille ja lupasivat kirjoittaa hänelle ja ohjata häntä hänen uudessa toimissaan” (luku 5).

Mihin konkreettisiin toimiin hän ryhtyi vahvistaakseen vapaamuurarien moraalisia vetoomuksia käytännön teoilla? Tulevaisuudessa Pierre näki, että pyhän miehen hienon varjolla ei ole ollenkaan sitä, mitä cameotyön veljet yrittivät osoittaa. Tolstoi kirjoittaa: "Vuurareiden esiliinojen ja kylttien alta hän näki niissä univormut ja ristit, jotka he olivat saavuttaneet elämässään." Pierre näki, että monet edustajat seurapiiri, jolla oli yhtä rikkautta kuin hänellä ja joka vannoi vapaamuurarien valan antaakseen kaiken omaisuutensa lähimmäiselleen, karkasi tekemästä penniäkään almua, ja epäilykset alkoivat hiipiä hänen sielunsa.

Nykyään Euroopassa, Amerikassa ja Aasiassa on suuri määrä vapaamuurarien looseja. Merkittävä osa heistä on yhdistynyt kansainväliseen organisaatioon. Mutta vapaamuurarien riveissä ei ole yhtenäisyyttä. Vapaamuurarit itse kieltävät yhä harvemmin yhteytensä politiikkaan, mutta kuten ennenkin, he pitävät humanistisia ihanteita ja ihmisoikeuksien varmistamista pääasiana. Useat vapaamuurarit toimivat laillisesti Venäjällä. Yhdellä niistä - "Venäjän suurella loosilla" - on oma virallinen verkkosivusto Internetissä. Suuri mestari, tietty Gregory D. raportoi sivuston lukijoille osoittamassaan puheessaan, että hänen loosissaan vältetään osallistumista politiikkaan. Kysymykseen, onko nykyaikaisten vapaamuurarien joukossa kuuluisat ihmiset liike-elämän ja politiikan maailmasta, vastaa: "Luulen, että he voivat olla."

Miltä vapaamuurarius näyttää tulevaisuudessa? Onko se vaikutusvaltainen voima vai houkutteleeko se ihmisiä osallistumalla muinaisiin salaisuuksiin ja salaperäisiin rituaaleihin? Tulevaisuus antaa vastaukset näihin kysymyksiin.

Perustuu Yu. Vorobyevskyn ja E. Sobolevan kirjan "Viides enkeli soi" materiaaleihin. Vapaamuurarius mukaan moderni Venäjä. M: 2002.-500 s.

Vapaamuurarien veljeyden popularisoinnissa L. Tolstoin eepos "Sota ja rauha" luultavasti teki vähintään yhtä paljon historiallista kirjallisuutta, ja teki sen niin, että älymystön piireissä he rakastivat ja arvostivat vanhaa venäläistä vapaamuurariutta. Lukija saattoi aina ymmärtää, että Pierren heittelyt ja pettymykset liittyvät hänen henkilökohtaiseen draamaansa, että hän itse on osittain syypää kokemaansa epäonnistumiseen ja kohtalon iskuihin. Ja useammin kuin kerran, kuten kirjoittaja todistaa, vapaamuurarius ei ollut hänen sankarilleen vain lohdutuksen lähde, vaan myös mahdollisti nousemisen suureen henkiseen korkeuteen. Ja Tolstoi on kirjoittanut nämä sivut niin kirkkaasti ja vakuuttavasti, että vaikutelma niistä ei haalistu myöhemmistä epäröinnistä ja epäilyistä huolimatta.

Leo Tolstoi on venäläisen älymystön kulttihahmo.

12-vuotiaana yksi kirjoittajista vietiin Yamnaya Polyanaan kumartamaan suuren kirjailijan haudalle. Tämä hauta, kumpu ilman ristiä, teki masentavan vaikutuksen. Tienraivaaja ei tietenkään tiennyt silloin, että Tolstoi itse testamentti hautaamaan itsensä ilman "ns. jumalanpalvelusta, vaan hautaamaan ruumiin niin, ettei se haise". Joten he hautasivat sen. Niinkuin koira. Ja ikään kuin itsemurhan takia he eivät pystyneet ristiä.

No, hän oli henkinen itsemurha. Haudasta tuli tietysti palvontapaikka. Löysin kaikki uskonnollisen muistomerkin merkit. Pian kreivin kuoleman jälkeen, 28. elokuuta 1911, hänen uskollinen opetuslapsensa Birjukov ja hänen toverinsa saapuivat tänne. He laskivat kukkia. Birjukovin 10-vuotias poika kumartui korjaamaan niitä ja huusi yhtäkkiä äänekkäästi. Isä oli kauhuissaan nähdessään oikea käsi lapsi on kietoutunut kyykäärmeen, joka on purenut poikaa... Näissä paikoissa kyykäärmeitä ei ole nähty, tutkimus on todennut, ja harmaan, kolme neljäsosaa arshinin pituisen käärmeen ilmestyminen on mysteeri. Samaan aikaan kirjailijan haudasta löydettiin käärmereikä.

Tämän syntisen hiipivä "viisaus" pistelee haudasta vielä pitkään. Ei, Lenin ei turhaan kutsunut Tolstoita lähes hellästi Venäjän vallankumouksen peiliksi. Yleisesti ottaen näiden kahden hahmon välillä on utelias yhteys, joka on kudottu kokonaisesta yhteensattumien sarjasta (?). "Anna Karenina" vallankumouksellisten demonien prototyyppi, " uusi ihminen”, itsetuhoinen intellektuelli, joka löytää "pelastuksen ankkurin" vallankumouksessa, kantaa sukunimeä Levin. Tällainen oli yksi Leninin ensimmäisistä salanimistä. Liian rehellinen osoittaen leeviläisiä juuria (kuten sukunimi K, Marx - Levi). Romaanin varhaisessa versiossa tämä Levin kutsui Nikolai Leniniä. Sellainen, kuten tiedätte, on "maailman proletariaatin johtajan" ja tulevan "ruhojen" seuraava salanimi.

Kouluissa ja yliopisto-ohjelmissa oli aina hiljaa, että Tolstoi ei ollut vain kirjailija. Loppujen lopuksi hän uhkasi luoda oman uskontonsa. Väitetään kristitty, mutta ilman Kristusta. Kuinka monta eri "opetusta" hän keräsi - kaikista uskonnollisista perinteistä ja kaikenlaisilta filosofeilta. Näissä varsin ekumeenisissa "Four Menaionissa" on määrätty, millaista "viisautta" tulee lukea sinä tai tuona päivänä vuodesta. Ja tässä on merkintä kirjailijan päiväkirjaan 20. huhtikuuta 1889: ”Maailmassa kypsyy uusi maailmankatsomus ja liike, ja näyttää siltä, että minulta vaaditaan osallistumista - sen julistamista. Ikään kuin tätä tarkoitusta varten olisin tarkoituksella tehnyt siitä, mikä olen maineeni kanssa - kellon tekemä.

Todella messiaaninen kunnianhimo! Ne kehitettiin Tolstoissa tietyllä äänellä. Tässä on saman vuoden 25. toukokuuta päivätty merkintä: ”Yöllä kuulin äänen, joka vaati maailman virheiden tuomitsemista. Tänä yönä ääni kertoi minulle, että oli tullut aika paljastaa maailman pahuus... Emme saa viivytellä ja viivytellä. Ei ole mitään pelättävää, ei mitään mietittävää, miten ja mitä sanoa.

Jumalanpilkkaaja laukkaa ympäri Yasnaya Polyana naapuruston lahden ori, jota hän kutsui Bes. Ja näkymätön demoni istui kreivin takana. Kuten muinaisessa temppeliritarien sinetissä - kaksi ratsastajaa yhdellä hevosella. Hyvin, muinainen esi-isä kirjailija ja kuului Templar-perheeseen. Pakenettuaan inkvisition tulesta hän saapui Venäjälle 1400-luvulla. Ja Jacques de Molayn kauhea huuto, hänen huutonsa liekistä: "Kosto, Adonai, kosto!" - vuosisatojen ajan kuului temppeliläisen jälkeläisen sielussa.

1900-luvun alkuun mennessä Lev Nikolajevitš sai erityisen älyllisen koulutuksen. Se alkoi hänen halustaan oppia heprean kieltä. Moskovan rabbi Solomon Moiseevich Minorista tuli opettaja ( Oikea nimi Salkind).

Tolstoi, jonka perhettä pidetään temppeliritari kreivi Henri de Monsina, toisti arkkityyppisen tarkasti temppelin vetoomuksen juutalaisuuteen "viisauden" puolesta. Jonkin ajan opiskelun jälkeen Minor totesi: ”Hän (Tolstoi) tuntee myös Talmudin. Myrskyisässä totuudenpyrkimyksessään hän kysyi minulta melkein jokaisella oppitunnilla Talmudin moraalisia näkemyksiä, talmudistien tulkintoja raamatullisista legendoista, ja lisäksi hän ammensi tietonsa myös kirjasta "The Worldview of talmudistit” kirjoitettu venäjäksi.

Monissa Tolstoin teksteissä kuullaan opettajien vinkkejä. Esimerkiksi, että kristinusko ei todella elä, vaan "sosialismi, kommunismi, poliittiset ja taloudelliset teoriat, utilitarismi". Talmudilaisen Kristus-vihan henki, arkipäiväinen käytännöllisyys, kommunismiksi naamioitunut juutalainen messianismi leijuu edelleen näiden sanojen päällä.

Tulevan vallankumouksen demoneista, Aleksanteri II:n murhaajista, Tolstoi puhuu näin: "paras, erittäin moraalinen, epäitsekäs, hyvät ihmiset, mitkä olivat Perovskaya, Osinsky, Lizogub ja monet muut. Tietoja vapaamuurariudesta: "Kunnioitan suuresti tätä organisaatiota ja uskon, että vapaamuurarius on tehnyt paljon hyvää ihmiskunnalle." Ja tässä "vainotuista ihmisistä": Kirjeestä V. S. Solovjoville, joka laati "julistuksen antisemitismiä vastaan" vuonna 1890: - "Tiedän etukäteen, että jos sinä, Vladimir Sergeevich, ilmaiset mielipiteesi tästä aihe, niin ilmaiset myös ajatuksiani ja tunteitani, koska vastustamme sorron toimenpiteitä kohtaan juutalainen kansallisuus yksi ja sama: tietoisuus veljellisistä siteistä kaikkiin kansoihin ja vielä enemmän juutalaisiin, joiden keskuuteen Kristus syntyi ja jotka kärsivät niin paljon ja kärsivät edelleen niin kutsuttujen kristittyjen pakanallisesta tietämättömyydestä.

Ja lisää lainauksia:

- "Se, että torjun käsittämättömän kolminaisuuden ja... jumalanpilkkaavan teorian neitseestä syntyneestä jumalasta, joka lunastaa ihmissuvun, on täysin oikeudenmukaista." - "Katso papiston toimintaa ihmisten keskuudessa, niin näet, että yhtä epäjumalanpalvelusta saarnataan ja intensiivisesti esitellään: ikonien nostaminen, veden siunaus, niiden kantaminen kotiin ihmeellisiä ikoneja, jäänteiden ylistäminen, ristien käyttö jne.

- "Öljyn pyhityksessä, samoin kuin krismatuksessa, näen törkeän noituuden vastaanottamisen, samoin kuin ikonien ja pyhäinjäännösten kunnioittamisen, samoin kuin kaikissa noissa riiteissä, rukouksissa, loitsuissa."

Hän piti kaikkea tätä "maailman pahana". Sen kädellä, joka kuuli "äänet", Tolstoi näki ilmeisesti saman luonteen kuin aikansa ja synodin pääprokuraattorin Melissinon ja myöhemmin Leninin kädellä. Kreivi kirjoitti kauheita sanoja Jumalasta. Mutta mitkä olivat intonaatiot! Kuinka ärsyyntyneesti tämä kaikki sanottiin! Mitkä olivat silmät! Aikalaisten muistelmissa edessämme näkyy todella epäinhimillinen pahuus.

Talmudinen hienostuneisuus on pääasia Lev Nikolajevitšin asenteessa pyhiin teksteihin. Harhaopin luomismenetelmä näkyy täydellisesti hänen artikkelissaan Kuinka lukea evankeliumia. Hän neuvoo ottamaan sinipunaisen kynän ja yliviivatmaan sinisellä ne paikat, joiden kanssa et ole samaa mieltä, ja alleviivaamalla punaisella ne, joista pidät. Tällä tavalla laaditun henkilökohtaisen evankeliumin mukaan täytyy elää.

Tolstoi itse katkaisi evankeliumin alun ja lopun (inkarnaatio ja ylösnousemus). Ja keskellä Kristus joutui nöyrästi pyytämään lupaa koko ihmiskunnan Jasnaja Poljanan opettajalta jokaiselle sanalleen. Kaikki - myös Jeesus, jonka Tolstoi itse asiassa ottaa opetuslapsekseen. Ihmeet Lev Nikolajevitš kielsi Jeesusta tekemästä työtä ollenkaan.

Miksi he kaikki - Tolstoista Melissinoon - ovat niin raivostuneita Jumalan ihmeen tosiasiasta? Koska he eivät itse ole mukana siinä? Koska se ei ole ylpeän ihmisen tahdon alainen? On outoa, että Tolstoi, joka vahvisti yleismaailmallista inhimillistä solidaarisuutta eettisissä kysymyksissä, joka väitti, että yksilöihinsä sulkeutunut henkilö on virheellinen, kirjoitti jatkuvasti, että on yhdyttävä koko ihmiskunnan ja kaikkien kansojen opettajien ilmaisemiin parhaisiin moraalisiin ajatuksiin. ei laajentanut tätä solidaarisuutta uskon alueelle. Hän ei voinut luottaa ihmisten uskonnolliseen kokemukseen - edes niiden ihmisten, jotka hän sisällytti opettajiinsa - hän ei voinut luottaa.

Kerran Tolstoi saapui Optina Pustyniin, mutta ylpeytensä vuoksi hän ei koskaan ylittänyt vanhimman sellin kynnystä. Jumalanpilkkaajan kuoleman jälkeen rabbi Ya. I. Maze sanoi: "Me rukoilemme Tolstoin puolesta kuin juutalaisen vanhurskaan miehen puolesta." Kagal ei unohtanut kreivin sanoja: - "Juutalainen on pyhä olento, joka otti iankaikkisen tulen taivaasta ja valaisi maan ja sen asukkaat. Hän on lähde ja lähde, josta kaikki muut kansat saivat uskonsa ja uskonsa...

Juutalainen on vapauden löytäjä. Jopa noina primitiivisinä aikoina, jolloin ihmiset jakautuivat kahteen luokkaan, herroihin ja orjiin, Mooseksen opetus kielsi ihmisen pitämisen orjuudessa yli kuusi vuotta.

Juutalainen on kansalaisyhteiskunnan ja uskonnollisen suvaitsevaisuuden symboli. Mitä tulee uskonnolliseen suvaitsevaisuuteen, juutalainen uskonto ei ole vain kaukana kannattajien värväämisestä, vaan päinvastoin, Talmud määrää, että jos ei-juutalainen haluaa kääntyä juutalaiseen uskoon, hänen tulee selittää hänelle, kuinka vaikeaa se on. on olla juutalainen, ja että myös muiden kansojen vanhurskaat perivät taivasten valtakunnan... Juutalainen on ikuinen. Hän on ikuisuuden persoonallisuus." Oi, pian, hyvin pian, "ikuinen juutalainen" näyttää Venäjälle sekä hänen pyhyytensä, kulttuurinsa että uskonnollisen suvaitsevaisuutensa...

Historioitsijat ja kirjallisuuskriitikot ovat toistuvasti esittäneet kysymyksen siitä, kuinka luotettava Tolstoin vapaamuurariuden kuva ja Bezukhovin kuvan prototyypit ovat. Toiseen kysymykseen Tolstoi itse vastasi useammin kuin kerran, että kahta hahmoa (Denisovia ja Akhrosimovaa) lukuun ottamatta kaikki muut romaanin sankarit ovat kuvitteellisia tai pikemminkin kerätty hyvin monilta tietyiltä ihmisiltä pienimpien linjojen mukaan. Jopa sellainen historiallisia henkilöitä kuinka Tolstoi kuvailee Bonapartea ja Aleksanteria melko omituisella tavalla. Mitä tulee ensimmäiseen kysymykseen, se on epäilemättä luotettavampi ja tarkempi. Tolstoi käytti lähteitä poikkeuksellisen luotettavina, ja hänellä oli niitä monia, ja ne kaikki olivat erinomaisia. Venäjän pääkirjaston suljetuissa rahastoissa on nykyäänkin piilossa sellaisia ehtymättömiä rikkauksia, joista mikään muu kirjakokoelma maailmassa ei voi ylpeillä. Pelkästään vapaamuurarien julkaisujen ja käsikirjoitusten erikoisvarastot vievät monta kerrosta valtavassa rakennuksessa, ja tämä on kaikkien tiedossa. Kaikki eivät kuitenkaan onnistu katsomaan niitä. Tolstoin aikana tämä kaikki oli tietysti saatavilla. Siksi puheet ja yksittäiset sanat - aina lainausmerkeissä - sekä Pierren päiväkirja kopioitiin sanatarkasti kirjastoon, jossa on edelleen kokoelma rituaaleja Tolstoin nimikirjoituksineen. Jotkut epätarkkuudet ovat kuitenkin myös silmiinpistäviä. Ensinnäkin sanotaan, että Pierren sydän "ei valehdellut vapaamuurariuden mystiselle puolelle", ja myös Tolstoi toistaa tämän kahdesti. Mutta tässä tapauksessa Pierre ei voinut olla Bazdeevin (Pozdneev) opiskelija ja ihailija, joka oli yksi syvällisimmistä mystikoista, joka ei tunnustanut vapaamuurariutta ortodoksisen kristillisen mystiikan ulkopuolella ...

Matkan epätodennäköisyys "muurarien salaisuuksia varten ulkomailla alku XIX V. Tällainen matka saattoi tapahtua vain Katariinan aikana. Sen inspiraationa oli ilmeisesti Schwartzin matka tai V.I. Zinovjev, mutta tietysti 1800-luvulla ei tarvinnut mennä ...

Kaikki nämä epätarkkuudet ovat kuitenkin merkityksettömiä verrattuna siihen, kuinka tarkkoja ja läpitunkevia loistava kirjailija luovutettiin Pääasia ja vapaamuurarien veljeskuntaan kuulumisen merkitys. Ja tämä huolimatta siitä, että Tolstoi itse oli melko varovainen vapaamuurariuden suhteen, koska hänen eläessään ja työskennellessään Venäjän vapaamuurarius alkoi rappeutua ja sai yhä enemmän piirteitä tulevien ääriliikkeiden - bolshevikkien ja sosialistivallankumouksellisten - poliittisista järjestöistä. . Tolstoi vastusti Platon Karatajevin filosofisia perusteluja vapaamuurarien opetuksiin. Tämä "Karatajevin totuuden vastustaminen vapaamuurariuden valheiden labyrinttiin, jonka vapaamuurariin pettynyt Pierre tunsi" kuulostaa vapaamuurariuden tuomitsemiselta, jonka Tolstoi halusi ilmaista, heijastaen ilmeisesti, vapaaehtoisesti tai tahattomasti nykyaikaista Venäjän vapaamuurariutta koko maailmanjärjestyksen historian.

Ja silti, vapaamuurarien veljeyden popularisoinnissa Tolstoin eepos ei luultavasti onnistunut vähempää kuin kaikki historiallinen kirjallisuus ja teki sen niin, että älymystön piireissä he rakastivat ja arvostivat vanhaa venäläistä vapaamuurariutta. syvä lukija Ymmärsin aina, että Pierren heittelyt ja pettymykset liittyivät hänen henkilökohtaiseen draamaansa, että hän itse oli osittain syypää kokemaansa epäonnistumiseen ja kohtalon iskuihin. Ja useammin kuin kerran, kuten kirjoittaja todistaa, vapaamuurarius ei ollut hänen sankarilleen vain lohdutuksen lähde, vaan myös mahdollisti nousemisen suureen henkiseen korkeuteen. Ja Tolstoi on kirjoittanut nämä sivut niin kirkkaasti ja vakuuttavasti, että vaikutelma niistä ei haalistu myöhemmistä epäröinnistä ja epäilyistä huolimatta. Ja jopa seitsemänkymmentä Kanssa ylimääräisiä vuosia Neuvostoliiton historia, kun virallinen propaganda julisti vapaamuurariuden melkein maailman pahan päälähteeksi, ihmiset jatkoivat "sodan ja rauhan" lukemista, ja monet alkoivat Pierren tapaan uskoa Bazdeevin kanssa käydyn keskustelun jälkeen "päämäärään yhdistävän ihmisten veljeyden mahdollisuuteen." tukemaan toisiamme hyveen tiellä."

Perustuu Yu. Vorobyevskyn ja E. Sobolevan kirjan "Viides enkeli soi" materiaaleihin. Vapaamuurarius nyky-Venäjällä. M: 2002.-500 s.

Vapaamuurarien veljeskunnan popularisoinnissa L. Tolstoin eepos "Sota ja rauha" luultavasti teki yhtä paljon kuin kaikki historiallinen kirjallisuus ja teki sen niin, että älymystön piireissä he rakastivat ja arvostivat vanhaa venäläistä vapaamuurariutta. Lukija saattoi aina ymmärtää, että Pierren heittelyt ja pettymykset liittyvät hänen henkilökohtaiseen draamaansa, että hän itse on osittain syypää kokemaansa epäonnistumiseen ja kohtalon iskuihin. Ja useammin kuin kerran, kuten kirjoittaja todistaa, vapaamuurarius ei ollut hänen sankarilleen vain lohdutuksen lähde, vaan myös mahdollisti nousemisen suureen henkiseen korkeuteen. Ja Tolstoi on kirjoittanut nämä sivut niin kirkkaasti ja vakuuttavasti, että vaikutelma niistä ei haalistu myöhemmistä epäröinnistä ja epäilyistä huolimatta.

Leo Tolstoi on venäläisen älymystön kulttihahmo.

No, hän oli henkinen itsemurha. Haudasta tuli tietysti palvontapaikka. Löysin kaikki uskonnollisen muistomerkin merkit. Pian kreivin kuoleman jälkeen, 28. elokuuta 1911, hänen uskollinen opetuslapsensa Birjukov ja hänen toverinsa saapuivat tänne. He laskivat kukkia. Birjukovin 10-vuotias poika kumartui korjaamaan niitä ja huusi yhtäkkiä äänekkäästi. Isä näki kauhistuneena, että lapsen oikea käsi oli kietoutunut kyykäärmeen, joka oli purenut poikaa... Näissä paikoissa kyykäärmeitä ei näkynyt, tutkinta todettiin ja harmaan käärmeen ilmaantuminen kolme neljäsosaa arshinista pitkä on mysteeri. Samaan aikaan kirjailijan haudasta löydettiin käärmereikä.

Tämän syntisen hiipivä "viisaus" pistelee haudasta vielä pitkään. Ei, Lenin ei turhaan kutsunut Tolstoita lähes hellästi Venäjän vallankumouksen peiliksi. Yleisesti ottaen näiden kahden hahmon välillä on utelias yhteys, joka on kudottu kokonaisesta yhteensattumien sarjasta (?). Anna Kareninassa vallankumouksellisten demonien prototyyppi, "uusi mies", itsetuhoinen intellektuelli, joka löytää vallankumouksen "pelastuksen ankkurin", kantaa sukunimeä Levin. Tällainen oli yksi Leninin ensimmäisistä salanimistä. Liian rehellinen osoittaen leeviläisiä juuria (kuten sukunimi K, Marx - Levi). Romaanin varhaisessa versiossa tämä Levin kutsui Nikolai Leniniä. Sellainen, kuten tiedätte, on "maailman proletariaatin johtajan" ja tulevan "ruhojen" seuraava salanimi.

Kouluissa ja yliopisto-ohjelmissa oli aina hiljaa, että Tolstoi ei ollut vain kirjailija. Loppujen lopuksi hän uhkasi luoda oman uskontonsa. Väitetään kristitty, mutta ilman Kristusta. Kuinka monta eri "opetusta" hän keräsi - kaikista uskonnollisista perinteistä ja kaikenlaisilta filosofeilta. Näissä varsin ekumeenisissa "Four Menaionissa" on määrätty, millaista "viisautta" tulee lukea sinä tai tuona päivänä vuodesta. Ja tässä on merkintä kirjailijan päiväkirjaan, joka on päivätty 20. huhtikuuta 1889: "Maailmassa kypsyy uusi maailmankatsomus ja liike, ja näyttää siltä, että minulta vaaditaan osallistumista - sen julistamista. Ikään kuin tätä tarkoitusta varten olisin tarkoituksella tehnyt siitä, mikä olen maineeni kanssa - kellon tekemä.

Jumalanpilkkaaja laukkaa ympäri Yasnaya Polyana naapuruston lahden ori, jota hän kutsui Bes. Ja näkymätön demoni istui kreivin takana. Kuten muinaisessa temppeliritarien sinetissä - kaksi ratsastajaa yhdellä hevosella. No, kirjailijan muinainen esi-isä kuului Templar-perheeseen. Pakenettuaan inkvisition tulesta hän saapui Venäjälle 1400-luvulla. Ja Jacques de Molayn kauhea huuto, hänen huutonsa liekistä: "Kosto, Adonai, kosto!" - vuosisatojen ajan kuului temppeliläisen jälkeläisen sielussa.

1900-luvun alkuun mennessä Lev Nikolajevitš sai erityisen älyllisen koulutuksen. Se alkoi hänen halustaan oppia heprean kieltä. Moskovan rabbi Solomon Moiseevich Minor (oikea nimi Zalkind) tuli opettajaksi.

Tulevan vallankumouksen demoneista, Aleksanteri II:n murhaajista, Tolstoi puhuu seuraavasti: "parhaat, erittäin moraaliset, epäitsekkäät, ystävälliset ihmiset, kuten Perovskaya, Osinsky, Lizogub ja monet muut." Tietoja vapaamuurariudesta: "Kunnioitan suuresti tätä organisaatiota ja uskon, että vapaamuurarius on tehnyt paljon hyvää ihmiskunnalle." Mutta "vainotuista ihmisistä": Kirjeestä V. S. Solovjoville, joka laati "Julistuksen antisemitismiä vastaan" vuonna 1890: "Tiedän etukäteen, että jos sinä, Vladimir Sergeevich, ilmaiset mielipiteesi tästä aiheesta, niin ilmaiset ajatuksiani ja tunteitani, koska inhomme juutalaisen kansalaisuuden sorron toimenpiteitä kohtaan on sama: tietoisuus veljellisistä siteistä kaikkiin kansoihin ja vielä enemmän juutalaisiin, joiden keskuuteen Kristus syntyi ja jotka kärsivät niin paljon ja kärsivät edelleen pakanallisesta tietämättömyydestä, niin kutsutuista kristityistä.

Ja lisää lainauksia:

- "Se, että hylkään käsittämättömän kolminaisuuden ja... jumalanpilkkateorian neitsyestä syntyneestä jumalasta, joka lunastaa ihmiskunnan, on täysin oikeudenmukaista." "Katsokaa papiston toimintaa ihmisten keskuudessa, niin näet, että yhtä epäjumalanpalvelusta saarnataan ja intensiivisesti esitellään: ikonien nostaminen, veden siunaus, ihmeellisten ikonien kantaminen kotoa, pyhäinjäännösten ylistäminen, ristien kantaminen jne."

- "Öljyn pyhityksessä, samoin kuin kristaation, näen törkeän noituuden käytön, samoin kuin ikonien ja pyhäinjäännösten kunnioittamisen, samoin kuin kaikissa noissa rituaaleissa, rukouksissa, loitsuissa."

Hän piti kaikkea tätä "maailman pahana". Sen kädellä, joka kuuli "äänet", Tolstoi näki ilmeisesti saman luonteen kuin hänen aikanaan synodin pääprokuraattorin Melissinon ja myöhemmin Leninin kädellä. Kreivi kirjoitti kauheita sanoja Jumalasta. Mutta mitkä olivat intonaatiot! Kuinka ärsyyntyneesti tämä kaikki sanottiin! Mitkä olivat silmät! Aikalaisten muistelmissa edessämme näkyy todella epäinhimillinen pahuus.

Kerran Tolstoi saapui Optina Pustyniin, mutta ylpeytensä vuoksi hän ei koskaan ylittänyt vanhimman sellin kynnystä. Jumalanpilkkaajan kuoleman jälkeen rabbi Ya. I. Maze sanoi: "Me rukoilemme Tolstoin puolesta kuin juutalaisen vanhurskaan miehen puolesta." Kagal ei unohtanut kreivin sanoja: ”Juutalainen on pyhä olento, joka sai taivaasta iankaikkisen tulen ja valaisi maan ja sillä elävät. Hän on lähde ja lähde, josta kaikki muut kansat saivat uskonsa ja uskonsa...

Asiaan liittyvä sisältö: