Gurdjieff, Georgi Ivanovich(-) - Kreikkalais-armenialainen filosofi-mystikko, säveltäjä, tanssinopettaja.
Gurdjieff kiinnostui "yliluonnollisista ilmiöistä" varhain ja aloitti matkansa eri maista Aasiassa ja Afrikassa, joissa hän yritti löytää vastauksia kysymyksiinsä. Hänen vierailemiensa maiden joukossa olivat Egypti, Turkki, Tiibet (johon tuolloin eurooppalaiset eivät käytännössä pääse), Afganistan, eri paikat Lähi-idässä ja Turkestan, mukaan lukien muslimien pyhä kaupunki Mekka. Nämä matkat muodostivat usein tutkimusmatkoja, joita Gurdjieff järjesti muiden Totuudenetsijät -seuran jäsenten kanssa. Matkoillaan Gurdjieff opiskeli erilaisia hengellisiä perinteitä, mukaan lukien sufismia, tiibetiläistä buddhalaisuutta ja itäisen kristinuskon eri aloja sekä vierailemiensa maiden kansanperinnettä (erityisesti tansseja ja musiikkia) ja keräsi katkelmia muinaisesta tiedosta (pääasiassa egyptiläistä ja Babylonian sivilisaatiot). ), turvautuu joskus arkeologisiin kaivauksiin.
1900-luvun alussa Gurdjieff loi eri perinteiden opettajilta saadun oppimisen ja etnografisen ja arkeologisen tutkimuksensa perusteella käsite- ja käytäntöjärjestelmän, joka myöhemmin tunnettiin nimellä "Gurdjieff Work" tai "Fourth Way". Tämän järjestelmän monien aspektien alkuperää on vaikea jäljittää eri uskonnollisista ja filosofisista käsitteistä, jotka Gurdjieff saattoi tuntea. Jotkut näistä näkökohdista olivat luultavasti Gurdžieffin itsensä panos - esimerkiksi ajatus "keskinäisestä ylläpidosta" - energian ja aineen keskinäinen vaihto kaikkien universumin entiteettien välillä, jota ilman Gurdžieffin mukaan niiden olemassaolo on mahdotonta.
Tätä järjestelmää Gurdjieff alkoi välittää ensimmäisille opiskelijoilleen Moskovassa ja Pietarissa vuonna 1912. Hän houkutteli tänä aikana mystikkofilosofi Pjotr Demyanovitš Uspensky ja lahjakas säveltäjä Thomas (Thomas) de Hartmann. Moskovassa ja Pietarissa vähitellen lisääntyvien opiskelijoiden koulutuksen ohella Gurdjieff aloittaa baletin "Taikurien taistelu" työskentelyn - työskentely sen parissa yhdessä opiskelijoiden kanssa jatkui maanpaossa, baletin käsikirjoitus säilytettiin, mutta baletin musiikkia tai koreografiaa ei saatu valmiiksi eikä sitä koskaan esitetty yleisölle.
Vallankumouksen jälkeen Gurdjieff joutui lähtemään Venäjältä oppilaidensa kanssa maastamuuttoon.
Gurdjieff yritti useita kertoja perustaa "instituuttinsa harmonista kehitystä mies "- ensin Tiflisissä (Tbilisi) - sitten Konstantinopolissa - kunnes hän lopulta toteutti ideansa perustamalla instituutin Prieurén kartanolle (Prieuré des Basses Loges), lähellä Fontainebleauta lähellä Pariisia kaupungissa. Julkisia luentoja ja mielenosoituksia järjestettiin vuonna Prieur" Gurdžieffin kehittämät pyhät liikkeet, tanssit ja harjoitukset perustuvat osittain kansan- ja temppelitansseihin, joita hän opiskeli matkoillaan Aasiassa. Nämä illat olivat varsin tunnettuja ranskalaisen koulutetun yleisön keskuudessa. Sitä paitsi, suuri määrä Gurdjieffin opetuslapset jätettiin asumaan ja työskentelemään Prieuressa, joitain näistä opiskelijoista (erityisesti ne, jotka muuttivat hänen kanssaan Venäjältä) Gurdjieff tuki taloudellisesti. Hän teki useaan otteeseen laajennettuja vierailuja opiskelijoidensa ryhmiin Yhdysvaltoihin ja järjesti siellä myös julkisia luentoja ja esityksiä Movementsista.
Gurdjieffin kuoleman jälkeen hänen oppilaansa Jeanne de Salzmann, jolle hän uskoi opetustensa levittämisen, yritti yhdistää eri ryhmien opiskelijat, mikä loi perustan organisaatiolle, joka tunnettiin nimellä Gurdjieff Foundation (nimi Yhdysvalloissa, itse asiassa - Gurdjieff-ryhmien yhdistys eri kaupungeissa Euroopassa, sama organisaatio tunnetaan nimellä Gurdjieff Society, "Gurdjieff Society"). Aktiivisia Gurdjieffin ideoiden levittäjiä olivat myös John G. Bennett ja P. D. Ouspenskyn oppilaat Maurice Nicholl ja Rodney Collin.
Huomattavia Gurdjieffin oppilaita olivat Pamela Travers, Mary Poppinsia käsittelevän lastenkirjan kirjoittaja, ranskalainen runoilija René Daumal, englantilainen kirjailija Katherine Mansfield ja amerikkalainen taiteilija Paul Reynard. Jo Gurdjieffin kuoleman jälkeen kuuluisat muusikot opiskelivat hänen oppilaidensa kanssa
Gurdjieff Georgy Ivanovich on venäläinen mystikko, säveltäjä ja kirjailija, syntynyt 1800-luvun jälkipuoliskolla Armeniassa. Georgella oli alkuperältään kreikkalaiset ja armenialaiset juuret (hänen isänsä on kreikkalainen, äitinsä armenialainen), mutta hän osoittautui pakkosiirtolaiseksi ja muutti Venäjälle.
Hän oli myös opettaja-mentori ja omisti elämänsä kirjojen kirjoittamiselle ihmisen itsensä kehittämisestä, laajentaen tietoisuutensa ja polkunsa pitkälle ja pitkälle. onnellinen elämä. Gurdjieff antoi suuren panoksen esoterismin kehittämiseen, hänestä tuli instituutin perustaja harmonista kehitystä mies, joka oli olemassa vuosina 1917-1925.
Luovaa toimintaa
Gurdjieffin kirjat ovat edelleen ajankohtaisia ja luettuja kaikkialla maailmassa. Niiden suosion salaisuus voidaan selittää sillä, että ne on kirjoitettu selkeää kieltä ja mukautettu skeptisille lukijoille, joita on monia meidän aikanamme. Periaatteessa hän valitsi kirjojensa kieleksi venäjän, vaikka hän puhui sujuvasti monia kieliä.
Hänen kuuluisa kokoelmansa "Kaikki ja kaikki" koostuu 10 kirjasta, jotka on yhdistetty 3 osaan, ja jokainen näistä luomuksista on tulosta kirjailijan kokemuksen ymmärtämisestä, heijastaa hänen ajatuksiaan, kokemuksiaan, jotka hän kulki itsensä läpi.
Ehkä tärkein osa Gurdjieffin opetuksia ovat pyhät tanssit ja liikkeet sekä muinaisten perinteiden muinainen musiikki, joka kannustaa etsimään. Ei tiedetä tarkasti, mitkä tanssit hän lainasi, mitkä hän loi itse hankitun tiedon perusteella ja mitkä ovat onnistunut yhdistelmä ensimmäistä ja toista.
Gurdjieffin mukaan ihminen ei ole täydellinen. Luonto auttaa häntä kehittymään tietylle tasolle, ja sitten hänen täytyy kehittyä itsenäisesti. Tässä voi auttaa kolme asiaa: huomio, itsensä muistaminen ja kärsimyksen muuttaminen. Yhdessä ne keräävät ohuita lankoja kehon sisään ja luovat sielun vaikutelman.
Elämä on totuuden etsimistä
Edelleen erittäin varhainen ikä George alkoi matkustaa ympäri itämaita, joiden avulla hän halusi löytää vastauksia kysymyksiinsä. Nämä olivat sekä Lähi-idän maat että Egypti, Afganistan, Kreikka, Turkmenistan jne. Matkoillaan George opiskeli erilaisten henkisten kulttuurien, kuten buddhalaisuuden ja idän kristinuskon, piirteitä, keräsi musiikkia ja ammensi niistä tietoa. maat.
Myöhemmin, maanpaossa ollessaan, Gurdjieff kuvaili yksityiskohtia vaelluksistaan ystävien kanssa kirjassa Meetings with Remarkable People (1919).
1. Moskovassa. Vuosina 1912-1914 matkustaja on Moskovassa, missä hän kokoaa joukkoonsa useita samanmielisiä ihmisiä, jotka myöhemmin muistetaan "Gurdjieffin opiskelijina". Hän kommunikoi eri filosofien, toimittajien ja kirjailijoiden kanssa. Mielenkiintoinen tarina oli yhteydessä Peter Uspenskyyn, venäläiseen kirjailijaan ja okkultistiseen.
Kuten Gurdjieff, myös Ouspensky rakasti matkustamista ja valmistautui tuolloin uuteen matkaan Aasian "sydämeen" ja asetti tavoitteekseen saada vastauksia tarvittaviin kysymyksiin. Heidän kohtalokas tapaamisensa ylitti Pietarin suunnitelmat täysin: hän tajusi, että tämä houkuttelevan näköinen, mutta erittäin koulutettu ja utelias mies pystyisi antamaan hänelle kaikki vastaukset, ja siksi hänellä ei ollut mitään tekemistä Aasiassa. Siitä lähtien Ouspensky päätti tulla Georgen opiskelijaksi ja oli hän useita vuosia.
2. Maanpaossa. George Gurdjieff yritti useita kertoja muuttoliikkeen aikana perustaa myöhemmin kuuluisan ihmisen harmonisen kehityksen instituutin, mutta viranomaisten väliintulon vuoksi yritykset jäivät turhaksi. Ja vasta vuonna 1922, pienessä kaupungissa Ranskan laitamilla, ostetussa kartanossa, kirjailija pystyi vihdoin löytämään, älkäämme pelätkö tätä sanaa, Kulttuurikeskus josta tuli hänen elämäntyönsä.
3. Sodan jälkeinen aika. Toisen maailmansodan päätyttyä Gurdjieff kokosi kaikki opiskelijansa ja tuolloin jo kuolleen Ouspenskyn opiskelijat viereensä. Hänestä tuntui, että hän ei kestäisi kauan, joten hän pyysi heitä julkaisemaan useita hänen teoksiaan kokoelmaa varten. Gurdjieff-liike oli jo saanut vauhtia, joten hän ei halunnut ihmisten unohtavan häntä nopeasti hänen kuolemansa jälkeen.
Kirjoittaja kuoli sairaalassa yhdessä Pariisin pikkukaupungeista vuonna 1949. Kirjailija: Antonina Belokon
Georgi Ivanovich Gurdjieff(9. tammikuuta, Aleksandropol, Venäjän valtakunta - 29. lokakuuta, Neuilly-sur-Seine, Ranska) - filosofi ja mystikko, säveltäjä, kreikkalais-armenialaista alkuperää oleva matkustaja 1900-luvun ensimmäisellä puoliskolla. Hänen työnsä oli omistettu ihmisen itsensä kehittämiselle, hänen tietoisuuden kasvulle ja sisällä olemiselle Jokapäiväinen elämä. Kiinnitti myös suurta huomiota fyysinen kehitys mies, miksi hän sai lempinimen, ja hänen elämänsä viimeisinä vuosina "tanssinopettaja" esiteltiin.
Prieure järjesti julkisia luentoja ja esityksiä "Pyhistä liikkeistä" - Gurdžieffin kehittämistä tansseista ja harjoituksista, jotka perustuivat kansan- ja temppelitansseihin, joita hän opiskeli matkoillaan Aasiassa. Nämä illat olivat hyvin tuttuja ranskalaiselle ylevälle yleisölle. Suurin osa Gurdjieffin opiskelijoista (ei ilmaiseksi) jäi asumaan ja työskentelemään Prieuressa. Vaikka osa heistä (enimmäkseen ne, jotka muuttivat hänen kanssaan Venäjältä) Gurdjieff tuki edelleen taloudellisesti. Useita kertoja hän tuli vierailemaan opiskelijoidensa ryhmissä Yhdysvaltoihin ja järjesti siellä myös julkisia luentoja ja esityksiä "Movementsista".
Perintö
Gurdjieffin kuoleman jälkeen hänen oppilaansa Jeanne de Salzmann, jolle hän uskoi "Työnsä" levittämisen, yritti yhdistää eri ryhmien opiskelijat, mikä loi perustan organisaatiolle, joka tunnettiin nimellä Gurdjieff Foundation (nimi Yhdysvalloissa, itse asiassa - Gurdjieff-ryhmien yhdistys eri kaupungeissa, Euroopassa sama organisaatio tunnetaan nimellä Gurdjieff Society, "Gurdjieff Society"). Myös John G. Bennett ja jotkut muut P. D. Ouspenskyn entiset opiskelijat: Maurice Nicholl, Rodney Collin ja Lord Pantland olivat aktiivisia Gurdjieffin ideoiden levittämisessä. Lord Pantlandista tuli Gurdjieff-säätiön puheenjohtaja, joka perustettiin vuonna 1953 New Yorkissa, ja johti sitä kuolemaansa asti vuonna 1984.
Huomattavia Gurdjieffin oppilaita olivat: Pamela Travers, Mary Poppinsia käsittelevän lastenkirjan kirjoittaja, ranskalainen runoilija René Daumal, englantilainen kirjailija Katherine Mansfield ja amerikkalainen taiteilija Paul Reynard, Jane Heap on modernismin parissa toimiva amerikkalainen kustantaja. Jo Gurdjieffin kuoleman jälkeen kuuluisat muusikot Kate Jarrett ja Robert Fripp opiskelivat hänen oppilaidensa kanssa.
Tällä hetkellä Gurdjieff-ryhmät (liittyvät Gurdjieffin säätiöön, Bennett-linjaan tai Gurdjieffin itsenäisiin opiskelijoihin sekä hänen opetuksensa seuraajien itsenäisesti järjestämät) toimivat monissa kaupungeissa ympäri maailmaa.
Gurdjieff-Uspenskyn opetuksia verrataan moniin perinteisiin opetuksiin, muun muassa tiibetiläiseen buddhalaisuuteen, sufismiin, kristinuskon itäisiin haaroihin. Lisäksi havaitaan yhteydet Mesopotamian ja Egyptin mystisiin perinteisiin. He yrittivät yhdistää tämän opin metafysiikkaa ja ontologiaa moniin henkisiin perinteisiin, erityisesti kristinuskoon (B. Muravyov) ja sufismiin (Idris Shah). Jopa viralliset etnografit eivät ohittaneet häntä; nykyaikaisessa "Filosofisessa sanakirjassa" he puhuvat joogan, tantrismin, zen-buddhalaisuuden ja sufismin elementtien sekoituksesta. Mutta mitä se todella oli - on edelleen mysteeri. .
Gurdjieffin ajatusten leitmotiivi: ihmisen olennainen rappeutuminen, erityisesti muutaman viime vuosisadan aikana; ja tässä se, täysin yhteneväinen monien mystisten Opetusten kanssa, kuulostaa hyvin omituiselta, joskus jopa tarpeettomalta. Ja ehkä juuri venäläisten "esoteerisen kristinuskon" väitteiden vuoksi ortodoksinen kirkko luokittelee Gudjievin "okkulttiseksi taikuriksi" ja varoittaa kannattajiaan tutkimasta hänen teoksiaan.
Katso myös
Huomautuksia
Sävellykset
- Beelzebubin tarinoita pojanpojalleen (alkuperäinen versio)
Linkit
- Gurdjieffin ja hänen oppilaidensa kirjat - J. G. Bennett, P. D. Uspensky, K. S. Nott, M. Nikoll ja muut.
- Sivusto Gurdjieffista ja neljännestä tiestä, "Kirjasto"-osiossa - ns. "Venäläinen alkuperäinen" (ei käännös) "Kaikki ja kaikki", sekä käännös Gurdjieffin Venäjällä julkaisemattomista keskusteluista pariisilaisen ajan opiskelijoiden kanssa.
- Kaikki ja kaikki (englanniksi).
- Gurdjieff ja Ouspensky (kirja).
- Gurdjieffin pyhät tanssit ja liikkeet -viikkotunnit.
Wikimedia Foundation. 2010 .
Katso, mitä "Gurdjieff" on muissa sanakirjoissa:
Georgi Ivanovich (1872/1873/1877-1949) venäläinen ajattelija. Nuoruudessaan G. on kiinnostunut epänormaalit ilmiöt. Etsiessään "todellista tietoa" hän vieraili monissa Keski-Aasian ja Lähi-idän maissa, vietti loppuelämänsä Euroopassa ja Amerikassa. AT… Uusin filosofinen sanakirja
Georgy Ivanovich Gurdjieff Georgi Ivanovich Gurdjieff Filosofi mystikko Syntymäaika: 9. tammikuuta (?) 1879 (?) ... Wikipedia
Gurdjieff G.I.- GURDJIEV Georgi Ivanovich (18771949), mystikko ja henkinen opettaja. Suku. Armeniassa nuoruudessaan hän matkusti paljon idässä, omaksui sufismin perinteen. Vuonna 1918 hän avasi Tiflisissä Harmony-instituutin. ihmisen kehittyminen. Vuodesta 1922 lähtien linna hän osti ... ... Biografinen sanakirja
- (1877 1949) mystikko ja henkinen opettaja. Hän syntyi Armeniassa, matkusti nuoruudessaan paljon idässä, otti käyttöön sufismin perinteen. Vuonna 1918 hän avasi Tiflisissä ihmisen harmonisen kehityksen instituutin. Vuodesta 1922 lähtien hän osti linnan Fontainebleausta (lähellä Pariisia) ... Suuri Ensyklopedinen sanakirja
Tarkista tiedot. On tarpeen tarkistaa tosiasioiden tarkkuus ja tässä artikkelissa esitettyjen tietojen luotettavuus. Keskustelusivulla pitäisi olla selitykset... Wikipedia
Georgy Ivanovich Gurdjieff Georgi Ivanovich Gurdjieff Filosofi mystikko Syntymäaika: 9. tammikuuta (?) 1879 (?) ... Wikipedia
Georgy Ivanovich Gurdjieff Georgi Ivanovich Gurdjieff Filosofi mystikko Syntymäaika: 9. tammikuuta (?) 1879 (?) ... Wikipedia
Gurdjiev Georgi Ivanovich- Georgi Ivanovich (28.12.1866 tai 1873 1877, Aleksandropol (nykyisin Gyumri, Armenia) 29.10.1949, Pariisi), mystikko, kulttuurihahmo. Suku. kreikkalaisessa armenilaisessa perheessä. Teini-ikäisenä "totuuden etsijien" yhteisön kanssa G. matkusti itään, ... ... Ortodoksinen Encyclopedia
Georgi Gudzhiev on yksi vallankumousta edeltävän Venäjän mystisimmistä hahmoista, jonka maine totuudenetsijänä sufismissa, buddhalaisissa ja kristinuskossa kasvoi jo Neuvostoliiton aikana harvinaisten ihmisten keskuudessa, jotka yhdistivät kommunismin rakentamisen intohimoon okkultismiin. Hänet tunnetaan nykyään samalla tavalla kuin Roerichit, joille oli ominaista uppoutuminen samaan "demoniin".
Matkat
George Gurdjieff vieraili monissa maissa, Lähi-itään tutkittiin erityisen huolellisesti. Oli Kreikassa, Egyptissä, Afganistanissa, Turkissa, Turkmenistanissa ja monissa muissa paikoissa. Nämä olivat Totuudenetsijät -yhteisön järjestämiä tutkimusmatkoja, joissa tutkittiin ja verrattiin henkisiä perinteitä eri kansoja, kerättiin löydettyjä antiikista peräisin olevia tiedon katkelmia, jopa pyhän musiikin ja tanssien muodossa.
Kuinka se alkoi
Vuonna 1912 George Gurdjieff avasi oman henkisen tiedon koulun Moskovassa, ja vuonna 1915 hän tapasi esoteerikon P. D. Uspenskyn, joka ei ollut vain filosofi, vaan myös aktiivinen toimittaja ja innokas matkustaja. Gurdjieff onnistui kiinnostamaan Ouspenskyn ystävät ja tuttavat totuudenetsintäteorioillaan ja loi melkoisen joukon kyllästyneitä edustajia luova älymystö. Jopa sivukonttori perustettiin Pietariin.
Ouspensky auttoi Gurdjieffia mukauttamaan ajatuksiaan eurooppalaisen maailmankuvan ihmisille, toisin sanoen kääntämään ne ymmärrettävälle kielelle, joka on lännen psykologisen kulttuurin saatavilla. Samaan aikaan Gurdjieffin opetusta kutsuttiin "neljäksi tieksi". Joten vuodet kuluivat, mutta kaikki ei kasvanut yhdessä henkisen opettajan pääunelman kanssa, harmonisen kehityksen instituutin kanssa se ei toiminut missään: ei Moskovassa, ei Tiflisissä eikä Konstantinopolissa. Se selvisi Pariisissa, jo vuonna 1922.
Uspensky
Taaskin auttoi korkealuokkainen filosofi, josta oli tullut siihen aikaan. Britit, joiden kanssa hän asettui, pelkäsivät ottaa yhteyttä maailman johtavaan esoteerikon ja okkultistin kanssa, joten Gurdjieffia ei päästetty Englantiin, jotta se ei laajentaisi velhojen ja muiden kosmologien piiriä.
Vuonna 1921 hän muutti Saksaan, ja sitten hän osti Ouspenskyn englantilaisten neofyytien keräämillä rahoilla linnan Fontainebleaun läheltä, missä instituutti kukoisti useita vuosia. George Gurdjieff, jonka elämäkertaa ekumenian kannattajat tutkivat kunnioittavasti nykyään, oli hetken tyytyväinen.
pyhät tanssit
Monet esoteerikot vakuuttavat vielä tänäkin päivänä, että George Gurdjieff ei vaikuttanut vain yksittäisiin ihmisiin, joita hän tapasi tiellään, vaan myös varsin voimakkaasti - julkinen elämä ja yksittäisten maiden politiikat. Tässä on vain ne menetelmät, joita Gurdjieff käytti samaan aikaan (esim. hänen pyhät tanssinsa ovat kaikkien tiedossa), joita ei ole täysin tutkittu eivätkä edes hänen lähimmät seuraajansa ymmärtäneet.
Moskovassa keväällä 1915 pienessä, keskikokoisessa kahvilassa kaksi ihmistä joi kahvia ja jutteli hiljaa. Yksi heistä oli itämaiseen tyyliin tumma, mustat viikset, lävistävä ja epämiellyttävä ilme. Hänen läsnäolonsa täällä ei edes jotenkin oudosti sopinut Moskovan ruokapaikan tunnelmaan. Ikään kuin äidit olisivat lisäksi pukeutuneet epäonnistuneesti. Tuntuu kuin hän ei olisi se, joka väittää olevansa. Ja keskustelukumppanin, joka myöhemmin nauhoitti tämän kokouksen kulun, piti kommunikoida ja käyttäytyä ikään kuin hän ei olisi huomannut mitään outoa. Toinen herrasmies oli Ouspensky. Ja ensimmäinen - äiti - George Gurdjieff. Näkymät kohteesta todellista maailmaa tämä mies olivat aluksi vastenmielisiä.
Hyvin läpi lyhyt aika Ouspenskystä tulee Gurdjieffin opetusten kiihkeä kannattaja, mutta toistaiseksi he puhuvat matkustamisesta, jonka aihe on molemmille lähellä, sitten huumeista, jotka auttavat ymmärtämään kaikkien mystisten ilmiöiden luonnetta. Toisessa Gurdjieff osoittautui paljon vahvemmaksi, vaikka Ouspensky onnistui kokeilemaan monia aineita pitääkseen itseään riittävän hienostuneena. Siitä huolimatta Ouspensky inspiroitui, kiehtoi ja kypsyi pyhien tanssien opettamiseen.
Kaukasialainen mystiikka ja taikurien taistelu
Noin vuosi ennen yllä kuvattua tapaamista Ouspensky luki lehdestä, että eräs hindu oli lavastamassa balettia "Taikurien taistelu". Ei kannattanut kysyä hienoa työtä. Se oli George Gurdjieff, joka aina suunnitteli tapaamisia merkittävien ihmisten kanssa tällä tavalla: sanomalehdissä tilataan järjettömän sisältöinen artikkeli, ja esoteerisiin taipuvainen intellektuellieliitti tulee juoksemaan itsestään. Mitään balettia - sanan yleisessä merkityksessä - ei tietenkään suunniteltu.
Ensimmäisen kahvinjuonnin jälkeen Gurdjieff onnistui hurmaamaan Ouspenskyn, ja muutaman viikon kuluttua hän sai jopa telepaattisia tilauksia. Lisäksi Ouspensky oli vakuuttunut siitä, että Gurdjieff tiesi kaiken maailmassa ja pystyi tekemään mitä tahansa, aina puuttumaan asiaan. avaruuden liike Tapahtumat. Baletin "Maagien taistelu" -projekti koski nimenomaan kosmologiaa: sen piti olla pyhiä tansseja, joissa jokainen liike lasketaan. asiantunteva henkilö ja vastaa täsmälleen auringon ja planeettojen liikettä.
Elämäkertaa rakentamassa
Ja nyt tunnetaan ihmisiä, jotka ovat tarpeeksi lahjakkaita esimerkiksi kirjoittamaan hyvää runoutta, mutta joista puuttuu jokin mauste, jotta lukijat katsovat runoilijaa hämmästyneellä ihailulla. Sitten legendat auttavat mainetta ja jopa todellisia hyökkäyksiä, jotka on suunniteltu PR:lle ja sisällytetty oikeutetusti elämäkertaan.
Mistä tämä "intialais-kaukasialainen" tuli, kuka hän oli - kukaan ei tiennyt varmasti. Mutta oli huhuja - yksi kaunopuheisempi kuin toinen. George Gurdjieff, lainaukset, joiden kirjoista välitettiin suusta suuhun, ei kiistänyt itseään koskevia huhuja, vaan päinvastoin päästi sinne tänne hieman lisää sumua. Hän ei edes rakentanut omaelämäkertaa - hän pyyhki sen huolellisesti pois. Voit yrittää säveltää hänen elämäkertansa hänen jälkeensä jääneiden teosten perusteella. Monet tekivät juuri niin. Mutta George Gurdjieff, jonka kirjat ovat historiallisesti erittäin epäluotettava lähde, petti kiitollisen ihmiskunnan täälläkin. Muut saatavillamme olevat lähteet ovat vielä vähemmän luotettavia.
Huhu on se
He sanovat, että Georgi Ivanovich Gurdjieff syntyi Armenian kaupungissa, jota nykyään kutsutaan Gyumriksi. Hänen äitinsä oli armenialainen ja isä kreikkalainen. Joistakin George Gurdjieffin kirjoittamista kirjoista löytyy lainauksia, jotka kertovat kirjailijan lapsuudesta ja nuoruudesta. Todellisuudessa ei löytynyt yhtäkään päivämäärää, paikkaa tai ainuttakaan nimeä. Siellä on kirjoitettu seuraavaa.
Teini-ikäisenä Gurdjieffin väitettiin kiinnostuneen yliluonnollisista ilmiöistä, halunnut ymmärtää niiden luonnetta ja jopa oppia hallitsemaan niitä. Siksi hän alkoi lukea paljon, kommunikoida kristittyjen pappien kanssa, ja kun hän ei saanut kaikkia toivottuja vastauksia poikkeuksellisiin kysymyksiinsä, hän lähti matkustamaan.
Pyhää tietoa etsimässä
Kahdenkymmenen vuoden vaeltaminen antoi sen erittäin vastenmielisen pyhän tiedon, joka Ouspenskyn mukaan mystikolla tietysti oli. Tieto johti hänet Transkaukasian, Egyptin, Lähi-idän, Keski-Aasian, Intian ja Tiibetin teitä pitkin. Hän kirjoitti tietyistä kouluista, puhuen toisinaan äärimmäisen epämääräisesti, ohimennen mainitsemalla tiibetiläisiä luostareita, Athos-vuoren, Chitralin, persialaisia ja bukharalaisia sufit, eri veljeskuntien dervisit. Georgi Gudzhiev kuvaili tätä kaikkea hyvin epämääräisesti. Siksi on vaikea ymmärtää, missä hän todella oli.
Eri lähteistä saatujen tietojen mukaan George Gurdjieff johti retkiä Egyptiin, sitten Jerusalemiin, oli veronkantaja talonpoikakylistä tiibetilaisten lamien kanssa, työskenteli rautatie Turkissa maalasi varpuset kanarialaisilta myytävänä, ylläpiti työpajaa rikkoutuneiden korjaamiseksi, jopa omisti öljylähteet ja kalastusaluksia, ja myös kauppaa mattoja. Aina ja kaiken, mitä Gudzhiev onnistui ansaita, hän käytti vain matkoille.
Liiketoiminnan ja ansion välissä, vaelluksensa aikana, kuten legendat sanovat, hän hallitsi joitain hypnoosi- ja telepatiatekniikoita sekä muita yliluonnollisia temppuja, sufi- ja joogatekniikoita. Hän haavoittui, koska hänet tuotiin usein sota-alueille, hän oli pitkään vakavasti sairas, minkä jälkeen hän päätti lopettaa kaiken poikkeuksellisen voiman käytön. Opiskelijoiden keskuudessa Georgi Gudzhiev tunnettiin profeettana ja taikurina. Hän kutsui itseään tanssinopettajaksi. Tämä on periaatteessa totta.
Onnettomuus
Kesällä taikurin ja profeetan auto törmäsi yllättäen puuhun. Opettaja löydettiin tajuttomana. Opiskelijat ihmettelivät: no, sade ei ollut syynä tapahtumaan, onnettomuuden aiheuttivat todennäköisesti viholliset, joita Gudzhiev oli kerännyt tarpeeksi. Opiskelijoiden mukaan Georgi Ivanovich Gurdjieff, jonka kirjoja luettiin reikiin, oli tiedoissaan ja taidoiltaan samanlainen kuin Blavatsky ja kaikki Tiibetin viisaat yhteensä. Hän ei voinut muuta kuin ennakoida tätä puuta auton tiellä! Jos Hitler itse neuvotteli Gurdjieffin kanssa valitessaan hakaristi kansallissosialismin puoluetunnukseksi, jos George Gurdjieff ja Stalin yhdessä kehittäisivät menetelmän ihmistietoisuuden uudelleenmuokkaukseen!
Suoraan sanottuna hauskojen joukossa oli hetkiä, joilla oli todellista merkitystä. On totta, että Gudjiev oli poikkeuksellisen lahjakas huijari. Hän oli kaikkiruokainen, ja hänen hämähäkinverkkoissaan törmäsi erikokoisia kärpäsiä. Gudžijev saattoi löytää samanhenkisiä ihmisiä mistä tahansa yhteiskunnan kerroksesta. Köyhien ja rikkaiden, juutalaisten ja antisemiittien, kommunistien ja natsien joukossa - hän ei välittänyt ollenkaan. Varmasti poikkeuksellinen persoona.
Meille kirjoitetut kirjat
Onnettomuudesta toipuva Gurdjieff kiinnitti suurta huomiota jo kirjoitettujen kirjojen tarkistamiseen ja uusien luomiseen. "Kaikki ja kaikki" - kymmenen kirjaa, jotka on jaettu kolmeen sarjaan: "Tarinat Beelzebubista ...", "Tapaamiset upeiden ihmisten kanssa", "Elämä on todellista ..." Hän kirjoitti tämän jälkipolville, eli meille. Tarvitaanko Gurdjieffin kirjoja - jokainen päättää itse.
Monet filosofisen koulutuksen omaavat tutkijat alkavat nauraa ääneen jo ensimmäisillä sivuilla. Eri uskontokuntien ministerit sanovat yksimielisesti, että paljon näissä kirjoissa on demonismia ja että palaessaan paperikin levittää tavallisista täysin poikkeavia kipinöitä, ja sivut syövästä tulesta kuuluu pirullista suhinaa. Yksityiskohdista päätellen Jumalaan uskovat ovat jo yrittäneet tehdä kaiken tämän.
"Näkymiä todellisesta maailmasta" on yksi tämän psyykkin ensimmäisistä kirjoista. Sieltä lukija ammentaa filosofisia oppeja: että ihminen ei ole täydellinen, että hänestä voi tulla jumalan kaltainen (eikö ole käärmepuheita? olla kuin jumalat...), ja luonto kehittää hänet tuskin yli jumalien tason. eläin. Lisäksi hänen on kehitettävä itseään, tuntemalla itsensä ja piilotetut mahdollisuutensa. Luonnossa on neljä yksittäisiä toimintoja: ajattelu (äly), aistillinen (tunteet), motorinen ja vaistomainen. No, kyllä, Aristoteles kirjoitti tästä - yksityiskohtaisimmalla tavalla. Samaan aikaan ihmisellä on tietty olemus - jotain, jonka kanssa hän syntyy, samoin kuin persoonallisuus - jotain esiteltyä, keinotekoista. Edelleen, ei Aristoteleen mukaan: kasvatus antaa ihmiselle liikaa luonnottomia tapoja ja makuja, tämän vuoksi muodostuu väärä persoonallisuus, joka tukahduttaa olemuksen kehittymisen.
Ja nyt eniten se, että kumpikaan ei ole Gurdjieffin tunnustama "uskontunnustus" kaikissa muodoissa: olipa kyseessä kirjailija, koreografi, filosofi ja niin edelleen. Huomio. Ihminen ei tiedä eikä voi tietää olemustaan - ei mieltymyksiä, makuja eikä sitä, mitä hän todella haluaa elämältä. Ihmisessä todellinen ja valhe sulautuivat toisiinsa ja tulivat melkein erottamattomiksi toisistaan. Siksi jokainen ihminen tarvitsee muutosta kärsimyksen kautta. Ja jos elämä jostain syystä ei lähetä kärsimystä, niin on erittäin oikein saada ihminen kärsimään niin sanotusti ihmisen tekemällä tavalla ("se on välttämätöntä, Fedya, se on välttämätöntä ...").
Ja jälkikirjoitus Gurdjieffilta ("Tapaamisia ihanien ihmisten kanssa"): itsensä parissa työskentelevän ihmisen tärkeimmät työkalut ovat huomion jakautuminen, itsensä muistaminen ja kärsimyksen muuttaminen. Itsemuistaminen auttaa keräämään kaikenlaisia hienovaraisia asioita kehoon, ja kärsimyksen muuntuminen kiteyttää hienovaraisen sielun hienovaraisista asioista. No, tai ruumis - Gurdjieff ei tiedä, joten molemmat sanat ovat suluissa: sekä sielu että ruumis.
Lisäksi kirjoittaja totesi, että jokaisella on sielu, mutta vain niillä, jotka ovat ansainneet sen vapaaehtoisesti kärsimällä, on sielu. Ja joka kerta, kun kysymys herää uudelleen: "Ehkä papit ovat oikeassa puhuessaan demonismista?" Ja taas - onko kaikki tarpeellista normaalit ihmiset? Ja viimeinen asia - anteeksi lapsille, jotka voidaan "johtaa" tähän.
Kauan odotetun baletin lavastus
Myös oppilaiden kanssa opitut tanssit olivat poikkeuksellisia. Valkoisiin vaatteisiin pukeutuneena he liikkuivat eleillä, joita voimme nähdä intialaisissa elokuvissa. Tuottoon osallistui eniten ihmisiä eri kansallisuuksia, mutta opettajat ymmärsivät kaiken, eikä ole selvää, millä kielellä hän selitti harjoitukset. Britit olivat myös paikalla, mukaan lukien ne, jotka sponsoroivat Pariisin lähellä sijaitsevan palatsin ostoa tämän kosmisen baletin näyttämiseksi. Ja Gudžijev katsoi heitä kuin he olisivat orjia. Poikkeuksia ei ollut.
Juuri näin hänen seuraajansa K.S. Nott sanoo kirjassaan: tällä kertaa tapaamassa viihtyisässä pariisilaisessa kahvilassa kahvikupillisen Gudžijevin kanssa, Nott kysyi häneltä kysymyksen entisestä opiskelijastaan, jonka Gudžijev vei pois ja hylkäsi sitten ilman. katumusta, johon "suuri taikuri" vastasi sarkastisesti hymyillen: "Olen aina tarvinnut rottia kokeisiini."
Joten Gudjiev harjoitti tanssia kirjaimellisesti vuosikymmeniä, jolloin seuraajien tahto tukahdutettiin täysin ja toisinajattelijat karkotettiin armottomasti. Sen jälkeen pariisilaisille, Lontoon ja New Yorkin veljille esitettiin joitain konsertteja, joista he puhuivat mitä erilaisimmista asioista.
Sota ja sodan jälkeinen
Gurdjieff selvisi Ranskan miehityksestä rauhallisesti ja seesteisesti. Hänen oppilaidensa joukossa oli monia natseja, mukaan lukien Gudžijev tapasi Tiibetin vuoristossa, missä tämä Kolmannen valtakunnan ideologi etsi arjalaisrodun juuria. Törmäyksen jälkeen Natsi-Saksa"suurella opettajalla" alkoi olla komplikaatioita. Melkein kaikki oppilaat pakenivat, monet kutsuivat häntä loukkaaviksi lempinimillä, kuten kreikkalainen sarlataani ja amerikkalainen taikuuden mestari. Myös ihmetyöntekijä Kaukasuksesta ...
Tien pää
Mutta jäljelle jääneet opiskelijat jumaloivat häntä edelleen. Hänen uskottiin pystyvän ennustamaan tulevaisuutta (harvoin ja erityisestä pyynnöstä). On legenda, että Georgi Ivanovich Gurdjieff ennusti Trotskin kuoleman, minkä jälkeen Stalin määräsi Berian käsittelemään tätä gurua. Näin hänen autonsa törmäsi puuhun. Mutta kaikki tiesivät myös, että kaukasialainen oli kuuma kaveri ja erinomainen kuljettaja, vain kauhea, hullu kuljettaja. Joten todennäköisimmin Joseph Vissarionovich ei puuttunut asiaan.
Onnettomuuden jälkeen Gudzhiev toipui pitkään, mutta lopulta hän palasi lavastamaan tansseja. Mutta eräänä päivänä hän kaatui luokkahuoneessa eikä noussut enää ylös. Oli vuosi 1949. Hän johdatti innokkaan hypnotisoijan hänen "neljännelle polulleen" - ovelan polulle.
George Ivanovich Gurdjieff - tämä nimi on tuttu monille henkisille etsijöille paitsi Venäjällä, myös kaikkialla maailmassa. Hän on elämänsä aikana ja tähän päivään asti yksi 1900-luvun ensimmäisen puoliskon suurimmista mystisistä filosofeista, henkisistä mentoreista, säveltäjistä ja matkailijoista. Monet hänen elämänsä tosiasiat ovat mysteerien verhottuina. esimerkiksi syntymäaika: erään lähteen mukaan hän syntyi 14. tammikuuta 1866 muiden mukaan - 1874 tai jopa 1877, kolmannelle - 28. joulukuuta 1872; sekä paikka, jossa hän syntyi: joidenkin lähteiden mukaan tämä on armenialainen kaupunki Gyumri, kun taas toiset ovat kaupunki Kars Itä-Turkissa. Hänen kuolemansa päivämäärä ja paikka tiedetään kuitenkin varmasti - Gurdjieff kuoli 29. lokakuuta 1949 Ranskassa Neuilly-sur-Seinen kunnassa Pariisin länsilaidalla.
Sukunimen alkuperä
Jos puhumme sukunimestä, se voidaan tulkita Gruzinoviksi tai Georgiaksi, Loppujen lopuksi persialaiset kutsuivat georgialaisia aiemmin sanalla "Gurji" ("Gurji"), ja nykyään he kutsuvat edelleen melkein kaikkia islamilaisten maiden asukkaita. Myös sukunimeä Gyurjyan tai Gyurjiev käyttävät monet kreikkalaiset, jotka muuttivat Armenian alueelle Georgiasta ja muista naapurimaista. Esimerkiksi Georgian Tsalka-järven alueella on vielä nykyäänkin melko suuri kreikkalaisten siirtokunta.
Gurdjieffin muodostuminen
Georgi Ivanovitšin itsensä mukaan hänen oma isänsä yhdessä hänen henkisen isänsä kanssa, joka oli tuolloin katedraalin rehtorina, herätti hänessä halun saada tietoa planeetallamme tapahtuvasta elämänprosessista ja , lähinnä merkityksen tuntemiseen ihminen. Koko hänen työnsä ja elämänsä oli omistettu sellaisille prosesseille kuin ihmisen itsensä kehittäminen, tietoisuuden kasvu ja oleminen tavallisessa arkielämässä. Lisäksi Gurdjieff vaikutti suuresti ihmisen fyysiseen kehitykseen. Tästä syystä häntä kutsuttiin (ja elämänsä viimeisinä vuosina hän kutsui itseään niin) "tanssinopettajaksi". Jonkin aikaa Gurdjieff viittasi opetukseensa "esoteerisena kristinuskona".
Georgi Ivanovich alkoi matkustaa ympäri maailmaa hyvin varhain, erityisesti Afrikan ja Aasian maissa, joissa hän teki parhaansa löytääkseen vastauksia häntä kiinnostaviin kysymyksiin. Maita, joissa hän vieraili, ovat muun muassa Afganistan, Turkki, Egypti, eräät Lähi-idän alueet ja Turkistan sekä kuuluisa Mekan kaupunki.
Gurdjieffin matkat olivat muun muassa hyvin samankaltaisia retkien kanssa, joita hän teki yhdessä samanhenkisten ihmisten kanssa hänen itsensä luomasta yhteiskunnasta nimeltä Totuudenetsijät.
Gurdjieff omistautui vaelluksensa erilaisten henkisten perinteiden ja jopa kansanperinteen tutkimiseen, muinaisen tiedon fragmenttien keräämiseen ja joskus arkeologisiin kaivauksiin.
"Neljäs tie" Gurdjieff
Vielä vuosina 1912-1913 Gurdjieff tuli Moskovaan, jatkaa uraansa "teosofian opettajana". Moskovassa hän pystyi nopeasti keräämään ympärilleen opiskelijoita, joita hän alkoi opettaa. Jo vuonna 1915 hän tapasi venäläisen filosofin, toimittajan, matkailijan, mystiikan ja esoteerikon Pjotr Demyanovitš Uspenskin, joka oli tuolloin 37-vuotias. He yhdistivät voimansa ja loivat yhteisen ryhmän Pietariin.
Myöhemmin aloitettiin Grudjievin hyvin monipuolisen kokemuksen niin sanottu lajittelu ja systematisointi, jota auttoivat suuresti sekä Uspensky itse että hänen samanhenkiset ihmiset, jotka eivät vain kiinnostuneet Georgi Ivanovichin ideoista, vaan myös kysyivät jatkuvasti lisää. ja enemmän uusia kysymyksiä ja väittelivät hänen kanssaan heitä kiinnostavista asioista.
Lisäksi Ouspensky, jolla oli jo vankka kokemus esoteeristen opetusten kanssa työskentelystä, kykeni tunnistamaan ja ymmärtämään itäisten koulujen uudet ideat, jotka usein esiintyivät itse Gurdjieffin esityksessä, ja pystyi myös mukauttamaan niitä eurooppalaiseen. mentaliteetti - hän käänsi ne kielelle, joka oli ymmärrettävissä lännen psykologiselle kulttuurille. Tämän yhteistyön ansiosta muodostui uusi joukko tiettyjä käsitteitä ja käytäntöjä - sitä kutsuttiin "Gurdžieff-Ouspenskyn opetukseksi", mutta myöhemmin sitä kutsuttiin "neljäksi tieksi".
Harmonisen ihmiskehityksen instituutti
Yleisesti ottaen Gurdjieff yritti useita kertoja perustaa "Ihmisen harmonisen kehityksen instituutin". Ensimmäisen kerran se tapahtui vuonna 1919 Tiflisissä, sen jälkeen vuonna 1920 Konstantinopolissa. Sitten samanlainen yritys tehtiin Saksassa, mutta se epäonnistui konfliktien vuoksi viranomaisten kanssa.
Muutettuaan Iso-Britanniaan Ouspenskyn jälkeen Gurdjieff yritti perustaa sinne "instituutin", mutta epäonnistui jälleen, koska. hänen oppilaitaan ei päästetty maahan.
Ja vasta sen jälkeen mahtava opettaja pystyi luomaan "instituutin". Se tapahtui vuonna 1922 lähellä Fontainebleauta lähellä Pariisia Prieurén kartanossa - siellä Gurdjieff osti linnan Ouspenskyn englantilaisten opiskelijoiden keräämillä varoilla. Ihmisen harmonisen kehityksen instituutissa Gurdjieff opetti paitsi neljännen tien monimutkaisia periaatteita, myös yksinkertaistettuja, vaikkakin eksoottisia Aida Yogan ideoita.
Linnassa Prieuressa Gurdjieff järjesti usein pyhien liikkeiden mielenosoituksia jotka olivat erikoisharjoituksia ja tansseja. Gurdjieff itse kehitti ne pitäen perustana temppelin ja kansantansseja, jonka hän onnistui opiskelemaan täydellisesti matkustaessaan Aasian maiden halki.
Nämä esitykset tunsivat valtava määrä ihmisiä sekä Ranskassa että ulkomailla, esimerkiksi Yhdysvalloissa, missä hän vieraili silloin tällöin opiskelijoidensa kanssa luennoimassa ja järjestämässä Sacred Movements -esityksiä.
Gurdjieffin pyhistä liikkeistä esitetään erillinen materiaali.
Tauko P. D. Uspenskyn kanssa
Tammikuussa 1924 se tapahtui merkittävä tapahtuma- Gurdjieffin tauko Ouspenskyn kanssa. Tästä syystä jotkut Georgi Ivanovichin opiskelijat alkoivat pitää Uspenskia vain tavallisena opiskelijana, ja erityisen innokkaat - jopa luopiona. Todellisuus oli kuitenkin aivan toisenlainen.
Itse asiassa Peter Demyanovitšia voidaan kutsua yhdeksi harvoista Gurdjieffin työtovereista, jotka saattoivat mennä vastoin Opettajan tahtoa puolustaakseen oikeutta itsenäinen työ hänen englanninkielinen ryhmänsä.
Loput ryhmät, joita johtivat Gurdjieffin kolme muuta pääavustajaa ja oppilasta, uudistettiin, minkä jälkeen ne eivät voineet jatkaa kunnolla toimintaansa.
Muuten jo heinäkuuta 1924, vain kuusi kuukautta eron jälkeen Ouspenskystä, Georgi Ivanovich pakeni ihmeen kautta kauhean auto-onnettomuuden jälkeen. Tämän seurauksena Prieuresta tulee käytännössä saavuttamaton asuinpaikka, mutta Gurdjieffin lähimmät opiskelijat jäävät sinne, kun taas toiset käyvät järjestelmällisesti mentorinsa luona.
Työ "Kaikki ja kaikki"
Tänä aikana Gurdjieff aloitti hänen elämänsä pääteos - kirjasarja "Kaikki ja kaikki", joka sisältää kolme kirjaa "Belzebubin tarinat pojanpojalle", "Tapaamisia merkittävien ihmisten kanssa" (tämän kirjan perusteella vuonna 1979 ohjaaja Peter Brook tekee samannimisen elokuvan) ja "Elämä on todellista vain silloin, kun olen ". Samaan aikaan Gurdjieff luo yhdessä säveltäjä Thomas de Hartmannin kanssa noin 150 pientä musiikkiteoksia pianolle, joista monet perustuvat aasialaisiin aiheisiin, ja musiikkia erityisesti Sacred Movementsin esittämiseen.
Vuonna 1932 "Instituutti" suljettiin, ja Gurdjieff muutti Pariisiin, josta hän alkoi vierailla Yhdysvalloissa aika ajoin. Osavaltioissa (Chicago ja New York) Gurdjieffin opiskelijoiden ryhmiä johti enimmäkseen Orage-niminen mies, joka oli aikoinaan New Age -lehden omistaja. Gurdjieff jatkoi työskentelyä oppilaidensa kanssa kotonaan tai kahvilassa, jossa hän järjesti kokouksensa.
On mahdotonta puhua siitä, että toisen maailmansodan aikana ja jopa natsi-Saksan joukkojen miehittämän Pariisin aikana Georgi Ivanovich ei lopettanut toimintaansa, vaikka sen intensiteetti tietysti alkoi laskea.
Toisen maailmansodan jälkeen
Kun toinen Maailmansota päättyi, Pariisissa Gurdjieff kokosi yhteen opiskelijat, jotka olivat eri ryhmissä, mukaan lukien tuolloin edesmenneen Ouspenskyn opiskelijat. Heidän keskuudessaan erityistä huomiota ansaitsee matemaatikko ja filosofi John Bennettin, joka kirjoitti Dramaattisen maailmankaikkeuden, teoksen, jossa Gurdjieffin ajatuksia yritetään mukauttaa eurooppalaiseen filosofiaan.
1949 - Viime vuonna Georgi Ivanovichin elämä- leimasi se, että opettaja antoi opiskelijoille ohjeita kahden teoksensa julkaisemisesta sekä hänen hallussaan olevan Uspenskin käsikirjoituksen otsikolla "Ihmettä etsimässä: Fragmentteja Tuntematon opetus." Gurdjieff piti tätä teosta hyvin omituisena esityksenä luennoistaan, joita hän piti Venäjällä vuosina 1915-1917.
Gurdjieffin kuoleman jälkeen
Georgi Ivanovich Gurdjieff kuoli 29. lokakuuta 1949 Vuosia Neuilly-sur-Seinen amerikkalaisessa sairaalassa. Hänen kuolemansa jälkeen hänen lähin kollegansa Jeanne de Salzman yritti yhdistää opiskelijat– Hänelle Mestari uskoi Opetuksensa levittämisen. Madame de Salzmannin toiminta oli luomisen perusta Gurdjieffin säätiö, rehtori New Yorkissa vuonna 1953.
Lisäksi edellä mainittu John Bennett ja jotkut Ouspenskyn oppilaat levittivät aktiivisesti Gurdjieffin ideoita: Lord Pantland, Rodney Collin, Maurice Niccol ja muut. Ja lordi Pantland nimitettiin Gurdjieff-säätiön johtajaksi, jossa hän toimi kuolemaansa asti vuonna 1984.
Joukossa muita kuuluisia Gurdjieffin oppilaita voimme mainita amerikkalaisen kustantajan Jane Heapin ja amerikkalaisen taiteilijan Paul Reynardin, englantilaisen kirjailijan Katherine Mansfieldin, ranskalaisen runoilijan René Daumalin ja englantilaisen kirjailijan Pamela Traversin, joka on monelle tuttu Mary Poppinsista kertovasta lastenkirjasta. Myöhemmin Gurdjieffin oppilaat kouluttivat kuuluisia muusikoita Robert Frippin ja Keith Jarrettin.
Nykyään Gurdjieffin erilliset ryhmät toimivat eri kaupungit maailman ympäri ja värvää seuraajia riveihinsä. "Neljättä tietä" itsessään verrataan usein moniin perinteisiin opetuksiin, kuten esimerkiksi kristinuskon itäisiin haaroihin, sufismiin, tiibetinbuddhalaisuuteen, zen-buddhalaisuuteen, tantrismiin, joogaan sekä Egyptin ja Mesopotamian mystisiin perinteisiin.
Mestari itse sanoi aina, että oli täysin mahdotonta ymmärtää hänen opetustaan.. Mutta pääajatuksen ydin on, että ihmisen täytyy herätä "todellisuudessa unesta", lopettaa alentaminen ja toimia mekaanisesti, kuin kone.
Gurdjieff kuitenkin kantoi mukanaan oppinsa pääsalaisuudet, kuten hän ennusti keskeneräisessä työssään "Elämä on todellista vain silloin, kun minä olen."
Bibliografia Gurdjieff
- Näkymiä todellisesta maailmasta
- Kysymykset ja vastaukset
- Kahdeksan kokousta Pariisissa
- Beelzebubin tarinoita pojanpojalleen
- Tapaa upeita ihmisiä
- Elämä on todellista vain silloin, kun olen
- Ihminen on monimutkainen olento
