Odjeljci: Književnost

Ciljevi lekcije:

• Na primjer komparativna analiza prikazati sudbine glavnih likova, odgovoriti na problematična pitanja djela koja su postavili autori;
• u procesu poređenja i suprotstavljanja djela da bi se razumjelo značenje vječne vrijednosti(pravednost, jednostavnost, ljudskost, poniznost);
• odrediti moralne prioritete i duhovne vrijednosti osobe;
• obrazovanje kod učenika vječnih istina koje čine vrijednost života

Ključevi za žensku sreću
Iz naše slobodne volje
napušteno, izgubljeno
Bog sam!
ON. Nekrasov

Učitelj: sudbina Ruskinje je zabrinjavala i zabrinjava pisce. Kako održati dobrotu, ne ogorčiti se, ako je svijet tako okrutan i nepravedan, ako nema nikoga da štiti i moraš preživjeti, oslanjajući se samo na sebe? Primer koje puteve biraju proste seljanke, kojih u našoj zemlji ima na hiljade, su radovi “ Matrenin yard” i „Pelageja”.

Ko je Matrena?

student:

Matrjona Vasiljevna, junakinja priče A. Solženjicina "Matrjonino dvorište" je jednostavna, usamljena starica. Njen život je bio težak, mnoge brige i tuge su joj pale na sudbinu: šestoro djece nije doživjelo ni tri mjeseca, muž se nije vratio iz rata. Matrena nije štedela za rodbinu, komšije, pa čak i za strance. Ako treba da iznesete stajnjak na kolhozu, ako treba da pomognete komšijama oko oranja ili žetve, svi su išli kod nje, znajući da neće odbiti. A Matrena nije odbila, pomagala je nezainteresovano i nije primala platu za svoj rad.

Učitelj:- Pričaj nam o Pelageji

student:

Pelageja Anosova, junakinja priče „Pelageja“ F. Abramova, pekarka je koja radi u svojoj pekari od jutra do mraka. Osim toga, ona mora upravljati kućom, i sređivati ​​dvorište, i kositi travu, i imati vremena da se brine o svom bolesnom mužu. Čitav život je neprekidan niz identičnih dana koji prolaze u prezaposlenosti. Ne može sebi priuštiti ni odmor: sav posao počiva na njoj. Pelagijin život nije ništa manje težak.

Učitelj:- Jako je važno da žena ima dom, porodicu u kojoj bi vladala ljubav, poštovanje jednih prema drugima, briga, važno je da deca rastu. Koja je tragedija života i ženske sudbine Matryone?

student:

U mladosti, sudbina se prema Matrjoni ponašala grubo. Imala je samo jednu ljubav prema Thaddeusu. “Tog ljeta... otišli smo s njim da sjedimo u šumarku. Ovdje je bio šumarak, gdje je sad konjsko dvorište, posjekli su ga ... Nije izašlo bez malo.. ” - priča svoju priču Ignatiću. Ali Thaddeus je otišao u rat i nestao tri godine. Udvaranje Tadeusovog mlađeg brata, Efima, odredilo je njenu buduću sudbinu. Odlučila je da uđe u njihovu kuću i to ne iz sebičnih pobuda: "Majka im je umrla... Nisu imali dovoljno ruku." Tadej, koji se iznenada vratio iz mađarskog zarobljeništva, hteo je obojicu da „pokosi”: „Da nije mog brata, obojicu bih vas posekao!”.

Tadejev život je apsurdan: sada se, čini se, oženio (uzeo je za ženu i Matrjonu iz Lipovke), sagradio sebi kuću. Čini se da nema zbog čega da žali: da mu je Matryona rodila šestoro djece. Ali Thaddeus je grozan, tuče svoju ženu. Ni Efim i Matryona nisu bili sretni: njihova djeca nisu preživjela.

Nakon što se Jefim nije vratio iz rata, Matrjona je od te potištene Matrjone, Tadejeve žene, isprosila njihovu najmlađu Kiru, i odgajala je deset godina kao svoju.

Učitelj:

Student:

Pelageja se još u mladosti odlikovala snažnim i odlučnim karakterom. Njen muž Pavel ju je odmah poslušao, slabog karaktera. Ispraćajući muža u rat, Pelageja je rekla: „Osloni se na mene. Niko da me počešlja osim tebe.” Kako je rekla, tako je i učinila: tokom cijelog rata nikada nije prešla prag kluba. Ali Pelageja nije mnogo poštovala svog muža. Šta je Pavel zaista bio, shvatila je tek kada ga je sahranila: „Besprekorno, kao konj, kao mašina, Pavel je radio na kolhozu. I razbolio se na kolskom radu. Sa vršalice su dovezli kući na saonicama. A ko je cijenio njegov rad tokom njegovog života? Ona razumije da ni sama nije cijenila njegov rad, jer ga nisu platili. I samo na sahrani sumještani govore ljubazno o Pavelu, ali on više ništa ne čuje. Kći Alka, koju je Pelageja obožavala, pobjegla je sa jednim oficirom u grad. Odrasla je nezahvalna i neozbiljna.

U djelima beletristike više puta se naglašava da je rad osnova života. U odnosu na posao jasno se ispoljava karakter osobe. Kakav je Matrjonin stav prema poslu?

Student:

Ni jedno oranje nije prošlo bez Matrjone, zajedno sa drugim ženama upregla se u plug i vukla je na sebe. Niko nije mogao potpuno odbiti nesebičnu pomoć bilo da se radi o bliskom prijatelju ili potpunom strancu. Često ostavljajući hitne poslove, uprkos činjenici da se ne osjeća dobro, odlazila je da pomogne komšijama ili kolektivnoj farmi. Iskreno se raduje tuđoj dobroj letini, a na njenom pesku se nikad ništa neće roditi: „Ah, Ignatiču, a ona ima veliki krompir! Kopao sam u lov, nisam hteo da napustim sajt, bogami, istina je! Matrjona je podigla pet puda vreća. Rad je oslobađa ljutnje, ne dozvoljava da se išta loše nakupi u njenoj duši.

Učitelju:

Recite nam nešto o Pelagijinom radu.

Student:

U početku je Pelageja radila u dvorištu: strašno blato, do koljena. Za razliku od Matrjone, Pelageja se nagodi sa svojom savješću: "Ne iz zadovoljstva, ne iz zabave, spavala je sa čudnim muškarcem." Iz potrebe, iz težine, odlučio sam se na ovo i zaposlio se u pekari. Radila je savjesno, punim plućima. A ta snaga je bila od posla, od Pelagejinog odnosa prema njoj. Pelagejina pekara je čista. Kako je pokušala da hleb učini „duhovnim“ - uzimala je vodu za testiranje iz različitih bunara, izabrala je katransko ogrevno drvo, tako da bez čađi! Prvi razred je tražio brašno, a tek pečenu veknu je namazala biljnim uljem na šećer, onda je bilo zadovoljstvo uzeti veknu u ruke: „Smejući se i mazeći se. Pita u usta.” Ona zapali peć, podigne trideset kanti vode, ulije stotinu hljebova crnih i sedamdeset bijelih. Stoga je Pelageji tako teško vidjeti novu neurednu pekaru Uljanku, da je umalo povratila na jedan pogled: „Oznojena, masna, neoprana kosa joj se sjaji, kao da nije bila u kadi vek. Nepodnošljivo je gledati u neočišćeni samovar i umivaonik, u nebijeli šporet, jer je Pelageja navikla da radi savjesno.

Učitelju:

Oba lika su se trudila u životu. U ruskom jeziku postoji izraz - učiniti prekomernim radom. Šta su "stekle" Matrjona i Pelageja?

Student:

Pošto je cijeli život radila na kolektivnoj farmi ne za novac, već za "štapove", Matryona nije primila penziju, nije nakupila imovinu za smrt. Prljava bela koza, rasklimata mačka, fikusi - to je imala. Matryona je potpuno ravnodušna prema odjeći: „Nisam izašla da kupim stvari, a onda o njima brinem više od svog života. Nisam išao za odjećom. Iza odeće koja ulepšava nakaze i negativce.

Student:

Pelageja umire od gladi već trećinu svog života. Godine 1933. njeni su "otac i brat umrli od gladi". Ni rat nije bio bolji. A nakon rata, pred njenim očima, njen sin, prvorođenac, je uvenuo, jer su Pelagijine „grude bile potpuno suhe“. Od tada je Pelageja shvatila cijenu "krpe" - ovo je roba za koju se može zamijeniti komad hljeba. I počela je da grablja po manufakturi sa obe ruke, jer je znala: u škrinje nije stavljala siter, ne svila, već sam život. Dani srca u rezervi za vašu kćer, za vašeg muža, za sebe.

Učitelju:

Država je dužna da brine o svojim građanima, o ljudima koji su pošteno radili za nju, dali svoje zdravlje i snagu. Kako se uloga države odražava u oba djela?

Student:

Treba s gorčinom odgovoriti da je država kao da je zaboravila vrijednu radnicu Matrjonu: od njega ne prima nikakvu pomoć. Da bi nekako živjela, mora sa drugim ženama da ide na stanicu da krade treset.

Student:

Pelagija se ne oslanja ni na koga osim na sebe. Cijeli život pokušavala je spasiti: čini se da ne živi ništa gore od drugih. Međutim, Abramov je uspio pokazati kako je selo duhovno osiromašeno. Pelageja je takođe prisiljena da krade. Nosi kante s pometima iz pekare za svinju: inače, bez izlaska, bez poznanstava, bez krađe, bez prilagođavanja, ni takav težak rad ne može osigurati podnošljiv život. Prije smrti se pita: šta je postigla, šta je postigla, zašto je toliko patila? I ne nalazi odgovore na sva ova pitanja. Snažna, vrijedna žena izgubljena je u svijetu u kojem joj ništa nije poznato: nema muža, nema kćeri, nema posla, što znači da nema sreće.

Kakav je stav sumještana prema Matrjoni?

Student:

Sve kritike sumještana o Matrjoni su neodobrane: „..i bila je beskrupulozna; i nije jurio za opremom; i nije oprezan; a nije čak ni držala svinju, iz nekog razloga nije voljela da je hrani; i glupi, koji besplatno pomažu strancima.” Snaja je autoru rekla da se ni njen suprug Yefim ne sviđa, jer nije znala da se oblači „kulturno“, da je sebi nabavio „sudarku“ u gradu kada je otišao na posao“

Ko je umeo da ceni moralnu čistotu i lepotu glavni lik, "neshvaćena i napuštena čak i od muža, koji je sahranio šestoro djece, ... stranac sestrama, snajama, smiješan, glupo radi za druge besplatno?"

Student:

A. Solženjicin, autor (on je i junak priče, budući da se pripovedanje vodi u ime autora), smatra Matrjonu pravednikom, bez koga „...selo ne stoji. Niti jedan grad. Ne sva naša zemlja." Ovo je žena sa ogromnom količinom dobra duša. Ljudi poput nje čuvaju selo od duhovnog umiranja. Ona ne gunđa na sudbinu, ne zavidi, ne osuđuje nikoga, ne drži zlobu u srcu. Autoru je, ne brinući o tome namjerno, vratila vjeru u ljudsku plemenitost, dobrotu, čistotu.

Kakav je odnos meštana prema Pelageji?

Student:

Pelageja se, za razliku od Matrjone, teško može nazvati pravednikom. Cijeli život su je privlačili „dobri ljudi“, sklapajući potrebna poznanstva. Ima takve kvalitete kao što su zavist, ljutnja, okrutnost i ambicija. Pelageja nije otišla da čestita svojoj snaji dan anđela, jer ne pripada krugu elite, ali je, uprkos umoru, otišla da poseti Petra Ivanoviča, gde ima mnogo potrebnih ljudi . Tokom godina rada u pekari, navikla je da bude u javnosti, jer je odnos prema hlebu i pekaru bio poštovan. Mnogi su joj čak i zavideli: „Prelepa. Imaš divan život!" Zaista, bilo je zanimljivo pogledati kuću: novi krov od škriljevca, trijem je bio prekriven staklom. Kupatilo, podrum, bunar i bašta - sve je pri ruci. Mnogi su je osudili: „Pest! Upropastio roditeljsku kuću!

Učiteljica čita odlomke iz priče „Alka“:

Abramov je napisao nastavak priče "Pelageja", djelo se zove "Alka". Riječ je o jedinoj Pelagejinoj kćeri, Alki, koja je s vojskom pobjegla u grad, kćerki koja nije došla ni na sahranu oca ni na sahranu majke. Ali ona se vraća u selo i iznenađena je kada čuje reči Hristoforovne: „Imala sam dve devojke iz grada koje su živele - jako im se dopala naša voda. Takva, kažu, voda, babo, a toga nema na svijetu. Svi su trčali duž granice Paladina. Paladinova granica - granica rodne majke. Kako je rijetko kada staza dobije ime po vlastitoj majci! Paladia je selo, zavičajno ime Pelageje. To je bilo ime njenog pokojnog oca. Tako su seljani spasili dobro pamćenje o Pelagiji. Dakle, nije uzalud živjela, pa su cijenili njen rad, sjećaju se!

Učitelju:

Pratili smo sudbinu dve Ruskinje - Matrjone i Pelageje. Znate li šta im je zajedničko, a koja je razlika? Nehotice mi pada na pamet sudbina druge Matrjone, Matrjone Timofejevne, iz Nekrasovljeve pesme „Ko živi dobro u Rusiji“. Ovo su predstavnici različite ere. Da li se, po Vašem mišljenju, promenila sudbina Ruskinje? Pripremite pismeni odgovor na pitanje za sljedeću lekciju.

Godine 1963. objavljena je jedna od priča ruskog mislioca i humaniste Aleksandra Solženjicina. Na osnovu događaja iz biografije autora. Objavljivanje njegovih knjiga uvijek je izazvalo ogroman odjek ne samo u društvu ruskog govornog područja, već i među zapadnim čitateljima. Ali slika Matryone u priči "Matryona Dvor" je jedinstvena. U ruralnoj prozi ranije nije bilo ništa slično. Zato je ovo delo zauzelo posebno mesto u ruskoj književnosti.

Parcela

Priča je ispričana iz ugla autora. Izvjesni učitelj i bivši kamper odlazi u ljeto 1956. nasumce, gdje god mu oči pogledaju. Njegov cilj je da se izgubi negdje u ruskom gustom zaleđu. Uprkos deset godina provedenih u logoru, junak priče i dalje se nada da će naći posao kao učitelj. On uspijeva. Nastanio se u selu Talnovo.

Slika Matryone u priči "Matryona Dvor" počinje se formirati i prije njenog pojavljivanja. Slučajno poznanstvo pomaže glavnom junaku da pronađe sklonište. Nakon duge i neuspješne potrage, nudi se Matrjoni, upozoravajući da "živi u divljini i da je bolesna". Oni idu prema njoj.

Matrenin domen

Kuća je stara i trula. Sagrađena je prije mnogo godina za veliku porodicu, ali sada je u njoj živjela samo jedna žena od šezdesetak godina. Bez opisa siromašnog seoskog života, priča "Matrjonin dvor" ne bi bila tako prodorna. Slika Matryone - same heroine priče - u potpunosti odgovara atmosferi pustoši koja je vladala u kolibi. Žuto bolesno lice, umorne oči...

Kuća je puna miševa. Među njegovim stanovnicima, osim same domaćice, nalaze se i žohari i kriva mačka.

Slika Matryone u priči "Matryona Dvor" je osnova priče. Na osnovu nje autor otkriva svoj duhovni svijet i oslikava specifične osobine drugi likovi.

Od glavne junakinje, narator saznaje za njenu tešku sudbinu. Izgubila je muža na frontu. Ceo život je živela u samoći. Kasnije, njen gost saznaje da dugi niz godina nije dobila ni peni: ne radi za novac, već za štapove.

Nije bila zadovoljna stanarom, neko vrijeme ga je nagovarala da nađe čistaču i udobnije kuće. Ali želja gosta da nađe mirnije mesto odredila je izbor: ostao je kod Matrjone.

Za vrijeme dok je učiteljica bila kod nje, starica je ustala prije mraka, pripremila jednostavan doručak. I činilo se da se u Matrjoninom životu pojavilo određeno značenje.

seljačka slika

Slika Matrjone u priči "Matrjona Dvor" je neverovatno retka kombinacija nezainteresovanosti i marljivosti. Ova žena radi već pola veka, ne da bi zaradila, već iz navike. Jer drugog postojanja nema.

Treba reći da je sudbina seljaštva uvijek privlačila Solženjicina, budući da su njegovi preci pripadali ovoj klasi. I vjerovao je da je marljivost, iskrenost i velikodušnost ono što odlikuju predstavnike ovog društvenog sloja. Što potvrđuje iskrenu, istinitu sliku Matryone u priči "Matryona Dvor".

Sudbina

U večernjim intimnim razgovorima, domaćica priča stanaru priču o svom životu. Efimov muž je poginuo u ratu, ali prije toga joj se brat udvarao. Ona je pristala, bila je navedena kao njegova nevesta, ali tokom Drugog svetskog rata on je nestao, a ona ga nije čekala. Udala se za Yefima. Ali Thaddeus se vratio.

Nijedno od Matryonine djece nije preživjelo. A onda je ostala udovica.

Njegov kraj je tragičan. Umire zbog svoje naivnosti i dobrote. Ovim događajem završava priča "Matryona Dvor". Slika pravedne Matrjone je tužnija jer je, uz sve svoje dobre osobine, ostala neshvaćena od strane svojih suseljana.

Usamljenost

Matryona je stanovala velika kuća cijeli život u samoći, osim jedne kratke ženske sreće, koju je uništio rat. I one godine tokom kojih je odgajala ćerku Tadeju. Oženio se njenom imenjakinjom i imali su šestero djece. Matryona ga je zamolila da odgoji djevojku, što on nije odbio. Ali usvojena ćerka ju je napustila.

Slika Matrjone u priči A. I. Solženjicina "Matrjonino dvorište" je neverovatna. Ne uništavaju ga ni vječno siromaštvo, ni ozlojeđenost, ni svaka vrsta ugnjetavanja. najbolji način za povratak zene dobra lokacija duh je postao rad. I nakon trudova, postala je zadovoljna, prosvetljena, sa ljubaznim osmehom.

Poslednji pravednik

Znala je da se raduje tuđoj sreći. Pošto nije nakupila dobrotu u cijelom životu, nije očvrsnula, zadržala je sposobnost saosjećanja. Nijedan težak posao u selu nije bio završen bez njenog učešća. Uprkos bolesti, pomagala je drugim ženama, upregnula se u plug, zaboravljajući na poodmakle godine i bolest koja ju je mučila više od dvadeset godina.

Ova žena nikada nije ništa uskratila svojim rođacima, a njena nesposobnost da sačuva svoje "dobro" dovela je do toga da je izgubila svoju gornju sobu - svoj jedini posjed, ne računajući staru pokvarenu kuću. Slika Matryone u priči A. I. Solženjicina personificira nesebičnost i vrlinu, koja iz nekog razloga nije izazvala ni poštovanje ni odgovor drugih.

Thaddeus

Pravednom ženskom liku suprotstavlja se njen propali suprug Tadej, bez kojeg bi sistem slika bio nepotpun. "Matryona Dvor" je priča u kojoj se pored glavnog lika nalaze i druga lica. Ali Thaddeus je upečatljiv kontrast glavnom liku. Vrativši se živ sa fronta, nije oprostio svojoj verenici izdaju. Mada, treba reći da nije voljela njegovog brata, već ga je samo sažaljevala. Shvativši da je njegovoj porodici teško bez ljubavnice. Smrt Matryone na kraju priče posljedica je škrtosti Tadeusa i njegovih rođaka. Izbjegavajući nepotrebne troškove, odlučili su brže premjestiti sobu, ali nisu imali vremena, zbog čega je Matryona pala pod voz. Ostala je samo cjelina desna ruka. Ali čak i nakon strašnih događaja, Thaddeus je gleda mrtvo tijelo ravnodušan, ravnodušan.

Mnogo je tuga i razočaranja u Tadeusovoj sudbini, ali razlika između ova dva lika je u tome što je Matryona uspjela spasiti svoju dušu, ali on nije. Nakon njene smrti, jedino do čega mu je stalo je Matreninova oskudna imovina koju odmah odvlači u svoju kuću. Tadej ne dolazi na bdenje.

Slika svete Rusije, koju su pesnici tako često pevali, nestaje sa njenim odlaskom. Selo ne može bez pravednika. Slika Matrjone, junakinje Solženjicinove priče „Matrjona dvor“, ostaci su čiste ruske duše, koja još uvek živi, ​​ali je već na zadnjim nogama. Jer pravednost i dobrota se sve manje cijene u Rusiji.

Priča je, kao što je već pomenuto, zasnovana na stvarnim događajima. Razlika je samo u nazivu lokalitet i neke sitnice. Heroina se zapravo zvala Matryona. Živela je u jednom od sela Vladimirske oblasti, gde je autorka provela 1956-1957. Planirano je da se u njenoj kući 2011. godine napravi muzej. Ali Matrjonino dvorište je izgorelo. Kuća-muzej je obnovljena 2013. godine.

Djelo je prvi put objavljeno u književnom časopisu " Novi svijet". Solženjicinova prethodna priča izazvala je pozitivan odgovor. Priča o pravednoj ženi izazvala je mnoge rasprave i rasprave. Pa ipak, kritičari su morali priznati da je priču stvorio veliki i istiniti umjetnik, u stanju da vrati narodu svoje maternji jezik i nastavljaju tradicije ruske klasične književnosti.

Istorija nastanka Solženjicinovog dela "Matrjonin Dvor"

Godine 1962. časopis Novi mir objavio je priču Jedan dan iz života Ivana Denisoviča, kojom je Solženjicinovo ime postalo poznato širom zemlje i daleko van njenih granica. Godinu dana kasnije, u istom časopisu, Solženjicin je objavio nekoliko priča, uključujući „Matrjonu Dvor“. Objave su zaustavljene u ovom trenutku. U SSSR-u nije bilo dozvoljeno objavljivanje nijednog djela pisca. A 1970. Solženjicin je dobio Nobelovu nagradu.
U početku se priča "Matrjona Dvor" zvala "Selo bez pravednika ne stoji". Ali, po savjetu A. Tvardovskog, kako bi se izbjegle cenzurne prepreke, naziv je promijenjen. Iz istih razloga, godinu radnje u priči iz 1956. autor je zamijenio 1953. „Matrenin dvor“, kako je sam autor primetio, „potpuno je autobiografski i pouzdan“. U svim bilješkama uz priču navodi se prototip heroine - Matryona Vasilievna Zakharova iz sela Miltsovo, Kurlovski okrug, Vladimirska oblast. Pripovjedač, kao i sam autor, predaje u selu Rjazan, živeći sa junakinjom priče, a patronim pripovjedača - Ignatič - u skladu je sa patronimom A. Solženjicina - Isaevich. Priča, napisana 1956. godine, govori o životu jednog ruskog sela pedesetih godina.
Kritičari su pohvalili priču. Suštinu Solženjicinovog rada zapazio je A. Tvardovski: „Zašto je sudbina stare seljanke, ispričana na nekoliko stranica, za nas takva veliko interesovanje? Ova žena je nepročitana, nepismena, obična radnica. Pa ipak, njen duhovni svijet je obdaren takvim osobinama da s njom razgovaramo kao s Anom Karenjinom. Čitajući ove riječi Književne novine“, Solženjicin je odmah napisao Tvardovskom: „Nepotrebno je reći da mi paragraf vašeg govora koji se odnosi na Matrjonu mnogo znači. Ukazali ste na samu suštinu - na ženu koja voli i pati, dok su sve kritike sve vreme prelivale odozgo, upoređujući kolektivnu farmu Talnovsky i susedne.
Prvi naslov priče „Bez pravednika selo ne vrijedi“. duboko značenje: Rusko selo počiva na ljudima čiji je način života zasnovan na univerzalnim vrijednostima ljubaznosti, rada, suosjećanja, pomoći. Pošto se pravednikom naziva, prvo, osoba koja živi u skladu sa vjerskim pravilima; drugo, osoba koja ni u čemu ne griješi protiv pravila morala (pravila koja određuju običaje, ponašanje, duhovne i duhovne kvalitete, neophodno za osobu u društvu). Drugi naziv - "Matryona Dvor" - donekle je promijenio ugao gledanja: moralni principi su počeli imati jasne granice samo unutar Matrenin Dvora. U većem obimu sela, one su zamagljene, ljudi oko heroine se često razlikuju od nje. Nazvavši priču "Matrjona Dvor", Solženjicin je pažnju čitalaca usmerio na divan svijet Ruskinja.

Rod, žanr, kreativna metoda analiziranog djela

Solženjicin je jednom primetio da se retko okreće žanru kratke priče, radi „umetničkog zadovoljstva“: „U malu formu možete staviti mnogo, a umetniku je veliko zadovoljstvo da radi na maloj formi. Jer u maloj formi možete sa velikim zadovoljstvom brusiti rubove za sebe. U priči "Matryona Dvor" sve su aspekte izbrušene sjajem, a susret sa pričom postaje, pak, veliko zadovoljstvo za čitaoca. Priča se obično zasniva na slučaju koji otkriva karakter glavnog junaka.
U pogledu priče „Matrjona Dvor“ u književnoj kritici postojala su dva stanovišta. Jedan od njih je Solženjicinovu priču predstavio kao fenomen „seoske proze“. V. Astafiev, nazivajući "Matrjonu Dvor" "vrhom ruske novele", smatrao je da je naša " seoske proze izašao iz ove priče. Nešto kasnije, ova ideja je razvijena u književnoj kritici.
Istovremeno, priča "Matrjona Dvor" bila je povezana sa izvornim žanrom "monumentalne priče" koji se formirao u drugoj polovini 1950-ih. Primjer ovog žanra je priča M. Šolohova "Sudbina čovjeka".
Šezdesetih godina 20. vijeka žanrovske odlike „monumentalne priče” bile su prepoznatljive u Matrenin dvoru A. Solženjicina, Ljudskoj majci V. Zakrutkina i Na svjetlu dana E. Kazakeviča. Glavna razlika ovog žanra je slika običan čovek, koji je čuvar univerzalnih vrijednosti. Štaviše, slika jednostavne osobe data je u uzvišenim bojama, a sama priča je fokusirana na visoki žanr. Dakle, u priči "Sudbina čovjeka" vidljive su karakteristike epa. A u "Matrjoni Dvoru" akcenat je na životima svetaca. Pred nama je život Matrene Vasiljevne Grigorijeve, pravedne i velike mučenice ere "čvrste kolektivizacije" i tragičnog eksperimenta na cijeloj zemlji. Matrjonu je autor prikazao kao sveticu („Samo je ona imala manje grijeha od rasklimane mačke“).

Predmet rada

Tema priče je opis života patrijarhalnog ruskog sela, koji odražava kako procvat egoizma i grabljivosti unakazuju Rusiju i "uništavaju komunikacije i smisao". Pisac podiže pripovijetka ozbiljni problemi ruskog sela ranih 50-ih. (njen život, običaji i običaji, odnos moći i radne osobe). Autor više puta naglašava da su državi potrebne samo radne ruke, a ne sama osoba: „Bila je usamljena svuda okolo, ali otkako je počela da se razbolijeva, puštena je iz kolhoza. Čovek, prema autoru, treba da gleda svoja posla. Tako Matryona pronalazi smisao života u poslu, ljuta je na beskrupulozan odnos drugih prema poslu.

Analiza djela pokazuje da su problemi koji se u njemu postavljaju podređeni jednom cilju: otkrivanju ljepote pravoslavnog svjetonazora heroine. Na primjeru sudbine seoske žene pokazati da životni gubici i patnje samo jasnije pokazuju mjeru ljudskog u svakom od ljudi. Ali Matryona umire - i ovaj svijet se ruši: njenu kuću rastavlja balvan, njene skromne stvari pohlepno se dijele. A Matrjonino dvorište nema ko da zaštiti, niko ni ne pomišlja da odlaskom Matrjone nestaje nešto veoma vredno i važno, nepodložno podelama i primitivnoj svakodnevnoj proceni. “Svi smo živjeli pored nje i nismo shvatili da je ona isti onaj pravednik, bez kojeg, po poslovici, selo ne stoji. Nema grada. Ne sva naša zemlja." Posljednje fraze proširuju granice Matroninog dvora (kao ličnog svijeta heroine) do razmjera čovječanstva.

Glavni likovi djela

Glavni lik priče, kako je naznačeno u naslovu, je Matrena Vasilievna Grigorieva. Matrena je usamljena siromašna seljanka velikodušne i nezainteresovane duše. U ratu je izgubila muža, sahranila šestoro svojih i podigla tuđu djecu. Matryona je svom učeniku poklonila ono najdragocjenije u svom životu - kuću: "... nije joj bilo žao gornje sobe, koja je stajala besposlena, kao ni svog truda ni svoje dobrote...".
Junakinja je pretrpjela mnoge teškoće u životu, ali nije izgubila sposobnost empatije s drugima, radosti i tuge. Ona je nezainteresovana: iskreno se raduje tuđoj dobroj letini, iako je sama nikada nema na pesku. Svo bogatstvo Matrene je prljava bijela koza, hroma mačka i veliko cvijeće u kacama.
Matryona je koncentracija najboljih osobina nacionalnog karaktera: stidljiva je, razumije "obrazovanje" pripovjedača, poštuje ga zbog toga. Autor u Matryoni cijeni njenu delikatnost, odsustvo dosadne radoznalosti o životu druge osobe, naporan rad. Četvrt vijeka je radila u kolhozu, ali kako nije bila u fabrici, nije imala pravo na penziju za sebe, a mogla je da je dobije samo za muža, odnosno za hranitelja. Kao rezultat toga, nikada nije dobila penziju. Život je bio izuzetno težak. Nabavila je travu za kozu, treset za toplinu, skupljala stare panjeve koje je traktor izvadio, natopila borovnice za zimu, uzgajala krompir, pomažući onima koji su bili u blizini da prežive.
Analiza rada kaže da su slika Matryone i pojedini detalji u priči simbolični. Solženjicinova Matrjona je oličenje ideala ruske žene. Kao što je navedeno u kritička literatura, izgled heroine je kao ikona, a život je kao životi svetaca. Njena kuća, takoreći, simbolizira kovčeg biblijskog Noe, u kojem je on spašen od globalna poplava. Smrt Matryone simbolizira okrutnost i besmislenost svijeta u kojem je živjela.
Junakinja živi prema zakonima kršćanstva, iako njeni postupci nisu uvijek jasni drugima. Stoga je odnos prema tome drugačiji. Matryona je okružena sestrama, snajom, usvojenom ćerkom Kirom, jedinim prijateljem u selu, Tadeusom. Međutim, niko to nije cijenio. Živjela je u siromaštvu, jadno, usamljeno - "izgubljena starica", iscrpljena radom i bolešću. Rođaci se gotovo nisu pojavljivali u njenoj kući, svi su horski osuđivali Matrjonu da je duhovita i glupa, radila je za druge besplatno cijeli život. Svi su nemilosrdno iskoristili Matrjoninu dobrotu i nevinost - i jednoglasno je osudili zbog toga. Među ljudima oko sebe, autorka se sa velikom simpatijom odnosi prema svojoj junakinji, vole je i njen sin Tadej i njena učenica Kira.
Matrjonina slika u priči je u suprotnosti sa slikom okrutnog i pohlepnog Tadeja, koji za života nastoji da se domogne Matrjonine kuće.
Matrjonino dvorište jedna je od ključnih slika priče. Opis dvorišta, kuće je detaljan, sa dosta detalja, lišen svijetle boje Matryona živi "u divljini". Za autora je važno da naglasi nerazdvojivost kuće i osobe: ako se kuća uništi, umrijet će i njena gospodarica. Ovo jedinstvo je navedeno već u samom naslovu priče. Koliba za Matryona ispunjena je posebnim duhom i svjetlošću, život žene povezan je sa "životom" kuće. Stoga, dugo vremena nije pristajala da razbije kolibu.

Radnja i kompozicija

Priča se sastoji od tri dijela. U prvom dijelu govorimo o tome kako je sudbina junaka-naratora bacila na stanicu sa čudnim imenom za ruska mjesta - Tresetni proizvod. Bivši zatvorenik, sada školski učitelj, žudeći da pronađe mir u nekom zabačenom i tihom kutku Rusije, pronalazi utočište i toplinu u kući staraca i upoznavanja života Matrena. „Možda nekom iz sela, ko je bogatiji, Matrjonina koliba nije delovala dobro, ali mi smo te jeseni i zime bili sasvim dobri s njom: nije curila od kiše i hladni vetrovi su duvali peć. toplota iz njega ne odmah, samo ujutru, pogotovo kada je vetar duvao sa strane koja propušta. Osim Matrjone i mene, u kolibi su živjeli i oni - mačka, miševi i žohari. Odmah pronalaze zajednički jezik. Pored Matrjone, junak se smiruje dušom.
U drugom dijelu priče Matrena se prisjeća svoje mladosti, strašne iskušenja koja ju je zadesila. Njen verenik Tadej je nestao u Prvom svetskom ratu. Udvarao joj se mlađi brat nestali muž, Yefim, ostavljen sam nakon smrti sa mlađom djecom u naručju. Sažalila se na Matrjonu Efim, udala se za nevoljenog. I ovdje se, nakon tri godine odsustva, neočekivano vratio sam Thaddeus, kojeg je Matryona nastavila voljeti. Težak život nije otvrdnuo Matrenino srce. U brizi oko hljeba svagdašnjeg, otišla je do kraja. Čak je i smrt obuzela trudničku brigu. Matryona umire pomažući Thaddeusu i njegovim sinovima da se vuku željeznica na saonicama, dio njegove kolibe, zavještan Kiri. Thaddeus nije želio čekati Matryoninu smrt i odlučio je da preuzme nasljedstvo za mlade za vrijeme njenog života. Tako je nesvjesno isprovocirao njenu smrt.
U trećem dijelu stanar saznaje za smrt gospodarice kuće. Opis sahrane i komemoracije pokazao je pravi odnos njenih bliskih ljudi prema Matrjoni. Kada rođaci sahranjuju Matrjonu, plaču više iz dužnosti nego iz srca i razmišljaju samo o konačnoj podjeli Matrjonine imovine. A Thaddeus čak i ne dolazi na bdjenje.

Umjetničke karakteristike analizirane priče

Umjetnički svijet u priči građen je linearno - u skladu sa životnom pričom junakinje. U prvom delu dela cela priča o Matrjoni data je kroz percepciju autora, čoveka koji je mnogo preživeo u životu, koji je sanjao da se „izgubi i izgubi u samoj unutrašnjosti Rusije“. Narator procjenjuje svoj život izvana, upoređuje ga sa okruženjem, postaje autoritativni svjedok pravednosti. U drugom dijelu, junakinja govori o sebi. Kombinacija lirske i epske stranice, ulančavanje epizoda po principu emocionalnog kontrasta omogućava autoru da promijeni ritam naracije, njen ton. Na taj način autor ide na ponovno stvaranje višeslojne slike života. Već prve stranice priče služe kao uvjerljiv primjer. Otvara ga početak koji govori o tragediji na kolovozu. Detalje ove tragedije saznajemo na kraju priče.
Solženjicin u svom radu ne daje detaljan, konkretan opis heroine. Samo jedan detalj portreta autor stalno naglašava – Matrjonin „blistav“, „ljubazan“, „izvinjavajući“ osmeh. Ipak, do kraja priče čitatelj zamišlja izgled junakinje. Već u samoj tonalitetu fraze osjeća se odabir "boja". stav autora Matrjoni: „Od crvene ledeno sunce smrznuti prozor prolaza, sada skraćen, ispunjen malo ružičaste boje, a Matrenino lice je zagrijalo ovaj odraz. A onda – direktan autorski opis: „Ti ljudi uvijek imaju dobra lica, koji su u raskoraku sa svojom savješću“. Čak i nakon strašne smrti heroine, njeno "lice je ostalo netaknuto, mirno, više živo nego mrtvo".
Utjelovljena u Matryoni narodni karakter, što se prvenstveno manifestuje u njenom govoru. Izražajnost, svijetla individualnost daju njenom jeziku obilje kolokvijalnog, dijalektalnog vokabulara (požuri, kuzhotkamu, ljeto, munja). Način njenog govora je takođe duboko narodni, način na koji izgovara svoje reči: „Počele su nekakvim tihim toplim mrmljanjem, kao babe u bajkama“. “Matrjonin Dvor” minimalno uključuje pejzaž, više pažnje posvećuje unutrašnjosti koja se pojavljuje ne sama po sebi, već u živom preplitanju sa “stanovnicima” i zvukovima - od šuštanja miševa i žohara do stanja fikusa i rasklimanu mačku. Svaki detalj ovdje karakteriše ne samo seljački život, Matrjonin dvor, ali i narator. Glas pripovjedača u njemu otkriva psihologa, moralistu, čak i pjesnika - u načinu na koji posmatra Matrjonu, njene komšije i rođake, kako ocjenjuje njih i nju. Pesnički osećaj se manifestuje u autorovim emocijama: „Samo je ona imala manje grehova od mačke...“; “Ali Matryona me je nagradila...”. Lirski patos posebno je očigledan na samom kraju priče, gdje se čak i sintaktička struktura mijenja, uključujući i pasuse, prevodeći govor u prazan stih:
„Pokraj nje su živjeli Veemovi / i nisu razumjeli / da je ona isti onaj pravednik, / bez kojeg, po poslovici, / selo ne stoji. /Ni grad./Ni sva naša zemlja.
Pisac je tražio novu riječ. Primjer za to su njegovi uvjerljivi članci o jeziku u Literaturnoj gazeti, Dahlovo fantastično zalaganje (istraživači primjećuju da je oko 40% vokabulara u priči Solženjicin posudio iz Dahlova rječnika), domišljatost u vokabularu. U priči "Matrjonin dvor" Solženjicin je došao do jezika propovedanja.

Smisao rada

„Postoje takvi rođeni anđeli“, napisao je Solženjicin u članku „Pokajanje i samoograničenje“, kao da karakteriše Matrjonu, „oni kao da su bestežinski, kao da klize preko ove kaše, a da se uopšte ne utapaju u njoj, čak ni dodiruju njegove površine nogama? Svako od nas je sreo takve ljude, nema ih deset ili sto u Rusiji, oni su pravednici, videli smo ih, bili smo iznenađeni („ekscentrici“), koristili smo njihovu dobrotu, u dobrim trenucima smo im odgovarali isto , oni raspolažu, - i odmah potonu nazad u naše osuđene dubine."
Šta je suština Matronine pravednosti? U životu, a ne lažima, reći ćemo sada riječima samog pisca, izgovorenim mnogo kasnije. Stvarajući ovaj lik, Solženjicin ga stavlja u najobičnije okolnosti života na seoskoj farmi 1950-ih. Pravednost Matrene leži u njenoj sposobnosti da sačuva svoju ljudskost čak i u tako nepristupačnim uslovima za to. Kako je napisao N.S. Leskov, pravednost je sposobnost da se živi „bez laži, bez prevare, bez osude bližnjeg i bez osude pristrasnog neprijatelja“.
Priča je nazvana "briljantno", "zaista briljantno djelo". U recenzijama o njemu zapaženo je da se čak i među Solženjicinovim pričama ističe svojom strogom umjetnošću, integritetom poetskog utjelovljenja i dosljednošću umjetničkog ukusa.
Priča o A.I. Solženjicin "Matrjona Dvor" - za sva vremena. To je posebno aktuelno danas, kada se postavljaju pitanja moralne vrijednosti i životni prioriteti su akutni u modernom ruskom društvu.

Tačka gledišta

Anna Akhmatova
Kada je izašla njegova velika stvar („Jedan dan iz života Ivana Denisoviča“), rekao sam: svih 200 miliona ovo treba da pročitaju. A kad sam čitala Matrenin dvor, plakala sam, a rijetko kad plačem.
V. Surganov
Na kraju krajeva, nije toliko pojava Solženjicinove Matrjone ono što u nama izaziva unutrašnji odboj, koliko autorovo iskreno divljenje prosjačkoj nezainteresovanosti i ništa manje iskrena želja da je uzvisi i suprotstavi grabljivosti vlasnika, koji se gnezdi u onima oko nje. , blizu nje.
(Iz knjige Riječ pravi svoj put.
Zbirka članaka i dokumenata o A.I. Solženjicin.
1962-1974. - M.: Ruski način, 1978.)
Zanimljivo je
Solženjicin je 20. avgusta 1956. otišao na svoje radno mesto. U Vladimirskoj regiji bilo je mnogo takvih imena kao što je "proizvod treseta". Tresetni proizvod (lokalna omladina ga je zvala "Tyr-pyr") - bila je željeznička stanica 180 kilometara i četiri sata vožnje od Moskve duž Kazanskog puta. Škola se nalazila u obližnjem selu Mezinovski, a Solženjicin je imao priliku da živi dva kilometra od škole - u selu Meščera u Milcevu.
Proći će samo tri godine, a Solženjicin će napisati priču koja će ovekovečiti ova mesta: stanicu nespretnog imena, selo sa malom čaršijom, kuću gazdarice Matrjone Vasiljevne Zaharove i samu Matrjonu, pravednu ženu i sufferer. Fotografija ugla kolibe, gdje će gost staviti krevetić i, odgurnuvši gospodareve fikuse, urediti sto sa lampom, obići će cijeli svijet.
Nastavno osoblje Mezinovke te godine je brojalo pedesetak članova i značajno je uticalo na život sela. Ovdje su postojale četiri škole: osnovna, sedmogodišnja, srednja i večernja za radničku omladinu. Solženjicin je dobio uputnicu za srednja škola Bila je u staroj prizemnoj zgradi. Akademska godina počela je avgustovskom nastavničkom konferencijom, pa je, dolaskom u Torfoprodukt, nastavnik matematike i elektrotehnike 8-10 razreda uspio otići u Kurlovski okrug na tradicionalni sastanak. “Isaich”, kako su ga nazvali kolege, mogao je, po želji, da se odnosi na tešku bolest, ali ne, o tome nije razgovarao ni sa kim. Videli smo samo kako je u šumi tražio brezovu čagu i začinsko bilje, a na pitanja kratko odgovarao: „Pravim lekovite napitke“. Smatrali su ga stidljivim: na kraju krajeva, čovek je patio... Ali to uopšte nije bila poenta: „Došao sam sa svojim ciljem, sa svojom prošlošću. Šta bi oni mogli znati, šta biste im mogli reći? Sedeo sam sa Matrjonom i pisao roman svakog slobodnog minuta. Zašto pričam sam sa sobom? Nisam imao taj stil. Bio sam zaverenik do kraja." Tada će se svi naviknuti da ovaj mršavi, blijedi, visoki muškarac u odijelu i kravati, koji je, kao i svi učitelji, nosio šešir, kaput ili kabanicu, drži distancu i nikome se ne približava. Ćutiće kada za šest mjeseci dođe dokument o rehabilitaciji - samo direktor škole B.S. Procerov će dobiti obavještenje od seoskog vijeća i poslati učitelja u pomoć. Nema razgovora kada žena počne da dolazi. „Šta je kome? Živim sa Matrjonom i živim. Mnogi su bili uznemireni (zar nije špijun?) što on svuda ide sa kamerom Zorkiy i snima nešto sasvim drugačije od onoga što obično snimaju amateri: umjesto rođaka i prijatelja - kuće, razorene farme, dosadni pejzaži.
Dolaskom u školu na početku školske godine, predložio je svoju metodologiju – dajući svim razredima kontrolu, prema rezultatima učenike je podijelio na jake i osrednje, a zatim radio individualno.
Na časovima je svako dobio poseban zadatak, tako da nije bilo ni mogućnosti ni želje za otpisom. Nije se cijenilo samo rješenje problema, već i način rješenja. Uvodni dio časa je maksimalno skraćen: učiteljica je štedjela vremena za "sitnice". Tačno je znao koga i kada treba zvati u odbor, koga češće pitati, kome vjerovati samostalan rad. Učitelj nikada nije sjedio za učiteljevim stolom. Nije ušao u razred, nego je upao. Svojom energijom zapalio je svakoga, znao je tako izgraditi lekciju da nije bilo vremena za dosadu ili drijemanje. Poštovao je svoje učenike. Nikada nije vikao, čak ni povisio ton.
I samo je van razreda Solženjicin ćutao i povučen. Otišao je kući nakon škole, pojeo "kartonsku" supu koju je pripremila Matryona i sjeo na posao. Komšije su se dugo sjećale kako se gost neupadljivo smjestio, nije priređivao zabave, nije učestvovao u zabavi, već je sve čitao i pisao. „Ona je volela Matrjonu Isaič“, govorila je Šura Romanova, usvojena ćerka Matrjone (u priči ona je Kira). - Ponekad će doći kod mene u Cherusti, nagovaram je da ostane duže. "Ne", kaže on. "Imam Isaicha - on treba da kuva, da zagreje šporet." I nazad kući."
Stanar se takođe vezao za izgubljenu staricu, negujući njenu nezainteresovanost, savesnost, srdačnu jednostavnost, osmeh koji je uzalud pokušavao da uhvati u objektiv fotoaparata. „Tako da se Matrjona navikla na mene, a ja na nju, i živeli smo lako. Nije me ometala u dugim večernjim časovima, nije me nervirala nikakvim pitanjima. U njoj nije bilo baš nikakve ženske radoznalosti, a ni stanar joj nije uzburkao dušu, ali se pokazalo da su se otvorili jedno drugom.
Saznala je i za zatvor, i za tešku bolest gosta, i za njegovu usamljenost. A za njega tih dana nije bilo goreg gubitka od smešne smrti Matrjone 21. februara 1957. godine pod točkovima teretnog voza na prelazu sto osamdeset četiri kilometra od Moskve duž kraka koji ide za Murom od Kazan, tačno šest meseci nakon dana kada se nastanio u njenoj kolibi.
(Iz knjige Ljudmile Saraskine "Aleksandar Solženjicin")
Matrenin dvor je siromašan, kao i ranije
Solženjicinovo poznanstvo sa "stanom", "unutrašnjošću" Rusije, u kojoj je toliko želeo da bude nakon egzila u Ekibastuzu, nekoliko godina kasnije oličeno je u svetski poznatoj priči "Matrjona Dvor". Ove godine se navršava 40 godina od osnivanja. Kako se ispostavilo, u samom Mežinovskom, ovo Solženjicinovo delo postalo je retkost iz druge ruke. Ova knjiga nije dostupna ni u samom Matrenin Dvoru, gde sada živi Ljuba, nećaka junakinje Solženjicinove priče. “Imala sam stranice iz časopisa, komšije su jednom pitale kada su to počeli da uče u školi, a nisu mi vratili”, žali se Ljuba, koja danas unuku govori o invalidninama u “istorijskim” zidovima. Naslijedila je Matrjoninu kolibu od svoje majke, najmlađe Matrjonine sestre. Koliba je preseljena u Mezinovski iz susjednog sela Miltsevo (u Solženjicinovoj priči - Talnovo), gdje je budući pisac odsjeo kod Matrjone Zaharove (kod Solženjicina - Matrjona Grigorieva). U selu Miltsevo, za posetu Aleksandra Solženjicina 1994. godine, na brzinu je podignuta slična, ali mnogo solidnija kuća. Ubrzo nakon nezaboravnog dolaska Solženjicina, sunarodnici su iskorijenjeni prozorski okviri i podne daske.
"Nova" škola u Mezinu, izgrađena 1957. godine, sada ima 240 učenika. U nesačuvanoj zgradi stare, u kojoj je Solženjicin držao lekcije, učilo je oko hiljadu ljudi. Pola veka nije samo reka Miltsevskaja postala plitka i rezerve treseta u okolnim močvarama postale su oskudne, već su i susedna sela bila prazna. A pritom, Solženjicinov Tadej nije nestao, nazivajući dobro naroda „našim“ i smatrajući da je gubitak „sramotan i glup“.
Kuća Matryona koja se raspada, preuređena na novo mjesto bez temelja, urasla je u zemlju za dvije krune, kante se stavljaju pod tanak krov na kiši. Kao i Matrjona, ovdje su bubašvabe u punom jeku, ali nema miševa: u kući su četiri mačke, dvije naše i dvije koje su je prikovale. Lyuba, bivša ljevaonica u lokalnoj fabrici, poput Matryone, koja je jednom mjesecima ispravljala svoju penziju, odlazi kod vlasti da joj produže invalidninu. „Niko osim Solženjicina ne pomaže“, žali se ona. Nekako je jedan došao džipom, nazvao se Aleksej, pregledao kuću i dao novac. Iza kuće, kao i Matrjona, nalazi se bašta od 15 ari, na kojoj Ljuba sadi krompir. Kao i prije, krompir od mente, gljive i kupus glavni su proizvodi za njen život. Osim mačaka, ona nema ni kozu u svom dvorištu, koju je imala Matryona.
Tako su živjeli i žive mnogi Mezinovski pravednici. Lokalni istoričari pišu knjige o boravku velikog pisca u Mezinovskom, lokalni pjesnici komponuju pjesme, novi pioniri pišu eseje „O teškoj sudbini Aleksandra Solženjicina, Nobelovac“, kako su svojevremeno pisali eseje o Brežnjevovoj „Djevičanskoj zemlji“ i „Maloj zemlji“. Razmišljaju o oživljavanju muzejske kolibe Matrena na periferiji napuštenog sela Milcevo. A staro Matrenin dvor živi istim životom kao i prije pola vijeka.
Leonid Novikov, Vladimirska oblast.

Gang Yu. Služba Solženjicina // Novo vrijeme. - 1995. br. 24.
Zapevalov V. A. Solženjicin. Uz 30. godišnjicu objavljivanja priče "Jedan dan iz života Ivana Denisoviča" // Ruska književnost. - 1993. br. 2.
Litvinova V.I. Ne živi u lažima. Smjernice za proučavanje kreativnosti A.I. Solženjicin. - Abakan: Izdavačka kuća KhSU, 1997.
MurinD. Jedan sat, jedan dan, jedan život osobe u pričama A.I. Solženjicin // Književnost u školi. - 1995. br. 5.
Palamarčuk P. Aleksandar Solženjicin: Vodič. - M.,
1991.
SaraskinaL. Aleksandar Solženjicin. ZhZL serija. - M.: Mladi
čuvar, 2009.
Riječ stvara svoj put. Zbirka članaka i dokumenata o A.I. Solženjicin. 1962-1974. - M.: Ruski način, 1978.
ChalmaevV. Aleksandar Solženjicin: Život i rad. - M., 1994.
Urmanov A.V. Djela Aleksandra Solženjicina. - M., 2003.

Analiza priče A.I. Solženjicin "Matrenjin Dvor"

Pogled AI Solženjicina na selo 1950-ih i 1960-ih odlikuje se grubom i okrutnom istinom. Stoga je urednik časopisa Novy Mir, A.T. Tvardovsky, insistirao na tome da se promijeni vrijeme priče „Matryona Dvor“ (1959) sa 1956. na 1953. godinu. Bio je to uređivački potez u nadi da će se objaviti novo Solženjicinovo djelo: događaji u priči prenijeti su u vremena prije Hruščov odmrzavanje. Prikazana slika ostavlja previše bolan utisak. “Lišće je letjelo, snijeg je pao – a onda se otopio. Ponovo orao, ponovo sijao, ponovo požnjeo. I opet je lišće proletjelo, i opet je pao snijeg. I jedna revolucija. I još jedna revolucija. I cijeli svijet se okrenuo naglavačke.

Priča se obično zasniva na slučaju koji otkriva karakter glavnog junaka. Solženjicin svoju priču gradi na ovom tradicionalnom principu. Sudbina je heroja-naratora bacila na stanicu sa čudnim imenom za ruska mesta - Tresetni proizvod. Ovdje su "guste, neprohodne šume stajale prije i pobijedile revoluciju." Ali onda su posječeni, dovedeni do korijena. U selu više nisu pekli kruh, nisu prodavali ništa jestivo - trpeza je postala oskudna i siromašna. Kolekcionari „do najbelih muva, sve u kolhozu, sve u kolhozu“ i morali su već ispod snega skupljati sijeno za svoje krave.

Lik glavne junakinje priče, Matrjone, autor otkriva kroz tragični događaj - njenu smrt. Tek nakon njene smrti, „preda mnom je lebdela slika Matrjone koju nisam razumeo, čak ni živeći rame uz rame s njom“. U cijeloj priči autor ne daje detaljan, konkretan opis junakinje. Samo jedan detalj portreta autor stalno naglašava – Matrjonin „blistav“, „ljubazan“, „izvinjavajući“ osmeh. Ali do kraja priče, čitalac zamišlja izgled junakinje. Autorov stav prema Matrjoni osjeća se u tonalitetu fraze, odabiru boja: „Od crvenog mraznog sunca, zaleđenog prozora baldahina, sada skraćenog, ispunjenog malo ružičastom – i Matrjonino lice je zagrijalo ovaj odraz.“ A onda – direktan autorski opis: „Ti ljudi uvijek imaju dobra lica, koji su u raskoraku sa svojom savješću“. Sjećam se uglađenog, melodičnog, iskonsko ruskog govora Matrjone, koji je počinjao „nekom vrstom tihog toplog mrmljanja, kao kod baka u bajkama“.

Svijet Matrione u njenoj tamnoj kolibi sa velikom ruskom peći su, takoreći, nastavak nje same, deo njenog života. Ovdje je sve organsko i prirodno: žohari koji šušte iza pregrade, čiji je šuštaj ličio na „daleki zvuk okeana“, i rasklimata mačka, koju je Matrjona pokupila iz sažaljenja, i miševi koje je u tragična noć Matrjonina smrt jurila je iza tapeta, kao da je sama Matrjona „nevidljivo jurila i opraštala se od svoje kolibe ovde“. Omiljeni fikusi "ispunili su usamljenost domaćice tihom, ali živahnom gomilom." Isti fikusi koje je Matryona jednom spasila u požaru, ne razmišljajući o oskudnom stečenom dobru. "Uplašeni gomilom" fikusi su se smrzli te strašne noći, a onda su zauvek izneti iz kolibe ...

Autor-narator ne razvija priču o Matryoninom životu ne odmah, već postepeno. Mnogo je tuge i nepravde morala da srkne za života: slomljenu ljubav, smrt šestoro dece, gubitak muža u ratu, pakleni rad na selu, tešku bolest, gorku ogorčenost na kolhozu, koja je iz nje iscijedila svu snagu, a onda to otpisala kao nepotreban odlazak bez penzije i izdržavanja. U sudbini Matrene koncentrirana je tragedija seoske Ruskinje - najizrazitija, najočiglednija.

Ali nije se naljutila na ovaj svijet, zadržala je dobro raspoloženje, osjećaj radosti i sažaljenja prema drugima, njen blistavi osmijeh i dalje razvedri lice. "Imala je siguran način da povrati dobro raspoloženje - posao." A u starosti, Matryona nije znala odmora: ili je zgrabila lopatu, ili je otišla s vrećom u močvaru da pokosi travu za svoju prljavobijelu kozu, ili je otišla s drugim ženama da krade treset za zimnicu tajno sa kolektivne farme.

„Matrjona je bila ljuta na nekog nevidljivog,“ ali nije bila ljuta na kolektivnu farmu. Štaviše, prema prvom dekretu, otišla je da pomogne kolektivnoj farmi, a da za svoj rad, kao i ranije, ništa nije dobila. Da, i nije odbila da pomogne nijednom daljem rođaku ili komšiji, bez senke zavisti kasnije govoreći gostu o komšijinoj bogatoj žetvi krompira. Posao joj nikada nije bio na teretu, "Matryona nikada nije štedjela svoj trud ni svoju dobrotu." I besramno su svi oko Matrjone koristili nesebičnost.

Živjela je u siromaštvu, jadno, usamljeno - "izgubljena starica", iscrpljena radom i bolešću. Rođaci se gotovo nisu pojavljivali u njenoj kući, očigledno se plašeći da će ih Matryona zamoliti za pomoć. Svi su je složno osuđivali, da je duhovita i glupa, da radi za druge besplatno, da se stalno penje u muške poslove (uostalom, ušla je pod voz, jer je htela da pomogne seljacima da vuku sanke kroz prelaz). Istina, nakon smrti Matrjone, sestre su odmah pohrlele, "zauzele kolibu, kozu i peć, zaključale joj grudi bravom, iznutrile dvije stotine pogrebnih rubalja sa podstave kaputa." Da, i poluvekovni prijatelj, "jedini koji je iskreno voleo Matrjonu u ovom selu", koji je dotrčao u suzama sa tragičnom vesti, ipak je, odlazeći, poneo sa sobom Matrjoninu pletenu bluzu da je sestre ne bi dobile . Snaha, koja je prepoznala Matroninu jednostavnost i srdačnost, govorila je o tome "sa prezrivim žaljenjem". Svi su nemilosrdno koristili Matrjoninu dobrotu i nevinost - i jednoglasno zbog toga osudili.

Pisac značajno mjesto u priči posvećuje sceni sahrane. I to nije slučajnost. U Matrjoninoj kući zadnji put okupila svu rodbinu i prijatelje u čijem okruženju je i živela. I ispostavilo se da je Matryona napuštala život, tako da ga niko nije razumio, niko ljudski nije oplakivao. Na memorijalnoj večeri su puno pili, glasno su rekli: „Ne radi se uopšte o Matrjoni“. Kao i obično, pjevali su "Vječna pamjat", ali "glasovi su bili promukli, drugačija, pijana lica, i niko nije stavljao osjećaje u ovo vječno sjećanje".

Smrt heroine je početak propadanja, smrt moralnih temelja koje je Matryona svojim životom ojačala. Ona je jedina u selu živjela u svom svijetu: svoj život je uredila radom, poštenjem, dobrotom i strpljenjem, čuvajući svoju dušu i unutrašnju slobodu. Na narodni način, mudra, razborita, sposobna da cijeni dobrotu i ljepotu, nasmijana i druželjubiva naravi, Matrjona je uspjela da se odupre zlu i nasilju, sačuvavši svoje „dvorište“, svoj svijet, poseban svijet pravednika. Ali Matryona umire - i ovaj svijet se ruši: njenu kuću rastavlja balvan, njene skromne stvari pohlepno se dijele. A Matrjonino dvorište nema ko da zaštiti, niko ni ne pomišlja da odlaskom Matrjone nestaje nešto veoma vredno i važno, nepodložno podelama i primitivnoj svakodnevnoj proceni.

“Svi smo živjeli pored nje i nismo shvatili da je ona isti onaj pravednik, bez kojeg, po poslovici, selo ne stoji. Niti jedan grad. Ne sva naša zemlja."

Gorki kraj priče. Autor priznaje da on, pošto se srodio s Matryonom, ne slijedi nikakve sebične interese, ali je ipak nije u potpunosti razumio. I samo je smrt otkrila pred njim veličanstveno i tragična slika Matryona. Priča je svojevrsno autorovo pokajanje, gorko kajanje zbog moralnog sljepila svih oko njega, pa i njega samog. Saginje glavu pred čovekom nezainteresovane duše, apsolutno neuzvraćenim, bespomoćnim.

Uprkos tragediji događaja, priča je izdržana na nekoj veoma toploj, vedri, prodornoj noti. Podstiče čitaoca na dobra osećanja i ozbiljna razmišljanja.

U priči "Matrjonin dvor" A. I. Solženjicina prikazan je ruski seoski život druge polovine dvadesetog veka. U središtu priče je Matryona, koja spaja dvije slike tipične za rusku književnost. Slika Nekrasovske Ruskinje i lik pravednika, bez kojih, kako kaže poznata ruska poslovica, selo ne može izdržati.

Glavna junakinja priče je pravo oličenje slike snažne, nesebične žene, na čiju tešku sudbinu pada mnogo nevolja: nesrećna ljubav, smrt djece, gubitak muža, bolest koja je obuzima svakog mjeseca. Slika Matrjone bliska je slici ruskih žena Nekrasova. Žena u poeziji Nekrasova uvijek je osuđena na nepravdu, njenu nesrećnu sudbinu predodređuje društvo u kojem živi. Dakle, u delu Solženjicina, Matrjona je žena neverovatne snage, ali živi u nepravdi.

Ali ne samo da je slika snage utjelovljena u Matrjoni, ona je i pravi čovjek bez kojeg selo ne može izdržati. Ali zašto sumještani ne shvaćaju pravednost Matrjone?

Sistem slika priče „Matrjonin dvor“ izgrađen je na antitezi – prirodnost, duhovno bogatstvo Matrjone, njena ravnodušnost prema materijalnom bogatstvu suprotstavljeni su sitnim interesima i lošoj mentalnoj organizaciji njenih sumještana. Matrjona nije imala domaćinstvo, nije bila upisana u kolhozu, nije primala penziju, ali se Matrjona nije ogorčila na svet, već je nastavila da radi i pomaže svima kojima je njena pomoć bila potrebna. „Matrjona nikada nije štedela svoj trud ili svoju dobrotu“, kaže autor o Matrjoni. Pomagala je komšinici oko iskopavanja krompira, iako je bila bolesna, radila je na kolhozu, iako tamo nije ni bila navedena.

Govorna karakteristika Matryone stvara sliku iskrene, dobrodušne, jednostavne žene. narodni, zbunjen govor, veliki broj ponavljanja tokom razgovora - sve to karakteriše Matrjonu kao osobu koja sve radi od srca, bez kalkulacija u glavi, kako da se pokaže u najboljem svetlu. Nesebičnost, skromnost, dobrota - one pravedne karakterne osobine koje su je razlikovale od svih ostalih, ali koje njeni rođaci i komšije nisu hteli da primete. Zašto tako?

Mislim da je odgovor u činjenici da im je Matryonino ponašanje jednostavno bilo neshvatljivo. Oko nje su sitni, licemjerni, duhovno siromašni ljudi, zauzeti svojim brigama i misle samo na sebe. Kako su svetlu Matrjoninu dušu mogle razumeti njene sestre, koje su odmah na sahrani, veštački plačući, podelile Matrjoninu imovinu? Kako su Fadey i njegovi rođaci zbog svoje pohlepe, koji su te kobne noći gotovo uništili hiljade ljudskih života, mogli razumjeti Matrjoninu nesebičnost i strpljenje? Kako je ta druga Matrjona, koja ritualno plače nad grobom, mogla da shvati iskrenost Matrjone istine? Kako bi država, koja pokušava da „zataška” slučaj i „za sve okrivi piće”, mogla da razume pravdu Matrjone? Kako je njena prijateljica Maša, koja na sam dan sahrane nije zaboravila na zavežljaj koji joj je obećan, mogla da razume Matrjoninu ravnodušnost prema materijalnom bogatstvu? Sva njena okolina je duhovno veoma siromašna i nesposobna da razume bogatstvo duše njene majke.

Dakle, meštani Matrjone nisu shvatili da je Matrjona baš pravednik bez koga selo ne može da izdrži, zbog njegove neduhovnosti. Oni su Matrenine postupke uzimali zdravo za gotovo, kao nešto što se podrazumijeva. Želim da izrazim nadu da su nakon gubitka Matrjone shvatili njenu vrlinu i shvatili da njihovo selo, kao i svako drugo, zaista ne može da izdrži bez pravednika, bez njihove Matrjone.