Pitanje čitaoca:

Zdravo. Hteo sam da znam da li se zna koje godine se dogodio potop? Da li je bilo gradova koji nisu bili poplavljeni ili su svi gradovi bili poplavljeni?

Filip

Protojerej Petar Gurjanov odgovara:

Koje godine se dogodio potop? Biblija sadrži hronološke informacije koje nam omogućavaju da računamo vrijeme unazad do početka ljudske istorije s velikom preciznošću. Postanak 5:1-29 bilježi lozu od stvaranja prvog čovjeka, Adama, do Nojevog rođenja. Potop je počeo "u šeststotoj godini Nojevog života" (Postanak 7:11). Da bi se utvrdilo kada se Potop dogodio, potrebno je krenuti od neke istorijske prekretnice. To jest, odbrojavanje mora biti provedeno od datuma koji je prepoznat u svjetovnoj historiji i koji odgovara određenom događaju opisanom u Bibliji. Na osnovu ove polazne tačke može se izračunati kada se dogodio potop, prema danas opšteprihvaćenom gregorijanskom kalendaru.

Kao jednu od istorijskih prekretnica možete uzeti 539. pne. kada je perzijski kralj Kir porazio Babilon. O vladavini Kira svjedoče svjetovni izvori kao što su babilonske ploče, kao i dokumenti Diodora Siculusa, Julija Afričkog, Euzebija iz Cezareje i Ptolomeja. Kirovim dekretom, ostatak Jevreja napustio je Babilon i vratio se u svoju domovinu 537. godine prije Krista. e. Tako je završeno 70-godišnje pustošenje kraljevstva Jude, koje je počelo, prema biblijskoj hronologiji, 607. godine prije Krista. e. Uzimajući u obzir periode vladavine sudija i kraljeva Izraela, može se utvrditi da se egzodus Izraelaca iz Egipta dogodio 1513. godine prije Krista. e. Hronologija zasnovana na Bibliji nas zatim vraća 430 godina unazad u 1943. pne. kada je sklopljen savez sa Abrahamom. Nadalje, potrebno je uzeti u obzir vrijeme rođenja i životni vijek Teraha, Nahora, Seruha, Rahabe, Peleka, Ebera i Šelaha, kao i Arfaksada, koji je rođen "dvije godine nakon potopa" (Postanak 11: 10-32). Dakle, početak Potopa pada na 2370. pne. e.

Međutim, čim ozbiljno naučna studija Problemi tačnog datiranja potopa opisani u Bibliji, datum 2370. godine prije Krista bio je jedan od prvih koji je odbačen. Nikakvi podaci, ni arheološki ni geološki, ne potvrđuju činjenicu da je čak i na području Bliskog istoka u tom periodu došlo do poplava velikih razmjera. Međutim, otkriveni su podaci koji su nam omogućili da formuliramo nekoliko teorija o tome kada su se događaji zaista dogodili što je dalo stvarnu osnovu za nastanak priče o potopu.

Za akademsku nauku najprihvatljivija je hipoteza da su legende o potopu među narodima Bliskog istoka, koje su se tada odrazile u Starom zavjetu, sjećanja na kataklizmu koja datira oko 5500. godine prije Krista. U tom periodu je Crno more prestalo da bude zatvoreno more usled grandioznog zemljotresa (što je, na primer, danas Kaspijsko more). Nivo vode je porastao za 140 metara, Sredozemno more se tjesnacima spojilo sa Crnim morem, a obala se udvostručila, poplavivši teritorije koje su u to vrijeme bile među najgušće naseljenim područjima. Sjećanje na ovu prirodnu katastrofu, koja je u to vrijeme uništila ogroman broj ljudi, prema ovoj teoriji, potom je pretočena u legende o potopu.

5. Sve kopnene životinje su također umrle tokom Potopa. Stanovništvo cijele zemlje (sva stvorenja koja dišu) koja su naseljavala zemlju (osim onih koja su bila u arci) uništena je vodama Potopa (Postanak 7:21, 9:16). Da je poplava lokalna, onda ne bi bilo potrebe za spašavanjem životinja, ne bi bilo potrebe za arkom.

6. Bila je to velika kataklizma, a ne samo mala poplava. Riječ “potop” koja se koristi u Bibliji za opisivanje globalnog potopa razlikuje se od riječi koja se obično koristi za opisivanje malih, lokalnih poplava. [hebrejski = “Mabbool” i grčki = “Kataklusmos” (kataklizma!)]. Dakle, Biblija naglašava jedinstvenost potopa koji se dogodio u Noino vrijeme.

Naravno da je bilo. Kako se može drugačije misliti, kada je upravo to ono što Sveto pismo potvrđuje, to je upravo ono što Crkva vjeruje? Misliti drugačije znači sumnjati u istinu Svetog pisma i istinu cijele naše vjere!

Čuo sam ovo mnogo puta. I morao sam čuti upravo suprotno u sovjetsko vrijeme, ali od ateista: pogledajte u kakve gluposti vjeruju kršćani, poput Nojevog potopa! Naučnici pouzdano znaju da u sjećanju čovječanstva sva zemlja nikada nije bila prekrivena vodom. A odakle bi tolika količina vode da podigne nivo svetskog okeana za skoro devet hiljada metara (tek bi tada nestala Čomolungma, najviša planina)?

Ali glavni problem nije čak ni ovo - recimo da je voda nekim čudom nastala ni iz čega i nestala bez traga. Glavni problem je sa Nojevom arkom. U njemu su, kao što opisuje knjiga Postanka, sakupljena sva živa bića - vjerovatno ona koja udišu zrak i ne mogu preživjeti u vodi. Pa, u isto vrijeme, slatkovodne ribe i drugi organizmi koji ne mogu postojati u slanim vodama oceana.

Prema biolozima, na zemlji postoji nekoliko miliona vrsta živih bića, a nova otkrića nižu se jedno za drugim: u tropskoj džungli, na ostrvima izgubljenim u okeanu, stalno se otkriva ili novi leptir ili neobičan gušter. Veliki broj ovih vrsta živi samo na malom komadu zemlje, na primjer, na vlastitom otoku ili na dva ili tri susjedna otoka i ne nalaze se nigdje drugdje. Da biste takvu životinju odveli negdje, prvo morate biti u njenom staništu.

Da li je moguće zamisliti da je Noa sam sakupio sve ove vrste, čak i ako nisu bili milioni, već stotine hiljada? Morao bi putovati širom svijeta i otkriti do kojih naučnici još nisu došli. I u isto vrijeme, opskrbite se hranom za svaku vrstu, jer su mnoge od njih vrlo hirovite - koale, na primjer, jedu samo lišće eukaliptusa. Usput, šta je sa biljkama? Da li bi zaista mogli preživjeti nakon mnogo dana provedenih pod nekoliko kilometara slane vode, bez pristupa zraku i svjetlu? Ili je Noa skupio u isto vrijeme sjeme i sadnice svih vrsta biljaka?

O svemu se, naravno, može reći „bilo je čudo“, ali ova priča počinje izgledati previše nevjerojatno općenito i posebno. Šta da kažem o tome: da li je to bio takav mit među starim Jevrejima, i ne samo među njima (do nas su došle vavilonske i druge legende o potopu)? I to nema veze sa stvarnošću...ali onda se zaista ispostavi da je Biblija samo zbirka drevnih legendi koje danas nemaju nikakvog značenja.

Postoji i treći način. Može se pretpostaviti da je narativ istinit, ali da istovremeno ne prati norme savremenih udžbenika i naučnih priručnika. Da, u stvari, to je tako… „U šest stotina godina Nojevog života, u drugom mesecu, sedamnaestog dana u mesecu, tog dana su se otvorile sve fontane velikog ponora, i prozori nebo se otvorilo; i padala je kiša na zemlju četrdeset dana i četrdeset noći” (Postanak 7:11-12). Naravno, za kišu znamo i iz udžbenika, ali ona uopće ne lije s nebeskih prozora - ovaj opis jasno slijedi ideje starih ljudi, a ne savremene naučne podatke. A koji su to izvori velikog ponora? Nemojmo još žuriti s odgovorom.

Jesu li se takve katastrofe dogodile u sjećanju čovječanstva, smatraju naučnici? Svakako da. Tokom posljednjeg ledenog doba, nivo svjetskih okeana bio je više od sto metara niži od sadašnjeg, a kako su se glečeri topili, voda se vraćala u mora i njen nivo je porastao. Naravno, ovaj proces se odvijao postepeno, stotinama i hiljadama godina, a ne preko četrdeset dana i noći. Mnoga ljudska staništa su bila poplavljena, ali su sami stanovnici uvijek imali priliku da se mirno spakuju i odu.

Ili ne uvijek? Naučnici sugerišu da je prije samo šest do sedam hiljada godina sadašnje Crno more bilo slatkovodno jezero i da je zauzimalo mnogo manju površinu nego sada. Nivo vode u njemu bio je desetine metara niži od trenutnog. U to vreme ova mesta su odavno bila naseljena, verovatno su ljudi živeli na plodnoj zemlji oko ovog velikog jezera, obrađivali zemlju, gradili svoja naselja...

Sve dok se jednog dana nivo Sredozemnog mora nije toliko popeo da je voda probila usku prevlaku koja ga je odvajala od Crnog mora - upravo tamo gdje se sada nalazi Bosfor. Nijedan cunami se po razornoj snazi ​​ne može porediti sa ovim vodenim zidom visokim desetinama metara, koji je sve koji su živeli u tim krajevima odneo sa lica zemlje - a onda je voda, pre nego što se vratila na obale, ponela mnogo dalje duž primorske ravnice, okrenuli na vreme unazad tok Dunava, Dnjepra, Dnjestra i drugih reka... Bila je to velika katastrofa.

Ali nije li se ista stvar dogodila svojevremeno sa jadransko more? Sada ga od okeana dijeli isti uski moreuz, Gibraltarski moreuz, a tokom ledenog doba i njegov nivo je bio više od sto metara niži nego danas. Sadašnje plaže Azurne obale ili Antalije bile su udaljene od vode (možda svježe?) mnogo kilometara, a ljudi su vjerovatno živjeli na tadašnjim primorskim zemljama. Teško je zamisliti razmjere katastrofe koja se dogodila kada su vode Atlantskog okeana danas zapljusnule cijeli Mediteran (zar se ne zove "veliki ponor"?).

Katastrofa je zaista bila širom svijeta - ali se ticala samo svijeta koji je bio poznat ljudima tog vremena. Ako zamislite jednu porodicu koja je izbjegla poplavu, vodeći sa sobom brojne domaće, pa čak i divlje životinje, onda je trebalo da vide kako je cijeli njima poznat svijet propao pod vodom. Kada je voda splasnula, njeni obrisi su se neprepoznatljivo promijenili, a ovo novi svijet trebalo je ponovo naseliti, uzgajati stoku u njoj, orati zemlju, saditi grožđe... Uzgred, još jedna priča iz Nojevog života je vezana za ovo drugo, ali o tome sada nećemo.

Možda zato što su legende o potopu sačuvane među mnogim narodima Mediterana i okolnih zemalja, od Grka do Babilonaca, da zaista potječu od šačice onih koji su preživjeli u vodama ovog potopa? Nije slučajno što se u knjizi Postanka nakon priče o potopu navode razni Nojevi potomci, od kojih su potekli svi narodi poznati biblijskom autoru. Beskorisno je tražiti među njima američke Indijance, australske Aboridžine ili Kineze - o njima se tada ništa nije znalo.

Ovo je, naravno, samo nagađanje i nemamo načina da provjerimo koliko bi to moglo biti istinito. Ali ovaj primjer pokazuje da nije potrebno slijediti strogi izbor "ili - ili": čitati Bibliju kao moderan udžbenik svih nauka ili je odbaciti kao zbirku drevnih priča. Odnos između teksta i stvarnosti iz koje je nastao ovaj tekst može biti prilično složen i dvosmislen. Vjera i nauka ne govore istim jezikom i ne govore uvijek o istoj stvari, pa bi bilo čudno očekivati ​​da izvještavaju o istoj stvari. Ali razlika između ova dva jezika kojima govori čovječanstvo (a zapravo ih ima mnogo više) može biti izvor ne samo zabune, već i kreativnog traganja.

Misterije istorije. Podaci. Otkrića. Ljudi Zgurskaya Maria Pavlovna

Ermanovskaya A.E. Da li je došlo do globalne poplave?

Ermanovskaya A.E.

Da li je došlo do globalne poplave?

Jedna od najpoznatijih priča i ujedno najzanimljivijih misterija antike je, naravno, priča o potopu. “Nakon sedam dana, vode potopa su došle na zemlju. Šeststote godine Nojevog života, u drugom mjesecu, sedamnaestog dana u mjesecu, toga dana otvoriše se svi izvori velike bezdane i otvoriše se prozori nebeski; I padala je kiša na zemlju četrdeset dana i četrdeset noći. I potop je trajao na zemlji četrdeset dana, i vode su se umnožile, i podigle kovčeg, i bio je uzvišen iznad zemlje. I vode su se pojačale... i jako su se povećale na zemlji, i kovčeg je plutao na površini vode. I vode se silno povećaše na zemlji, tako da pokriše sve visoke planine koje su bile pod cijelim nebom. Vode su se uzdizale petnaest lakata iznad njih, a planine su bile prekrivene. I svako tijelo koje se kretalo po zemlji izgubi život; i ptice, i stoka, i zveri, i svi gmizavci koji gmižu po zemlji, i svi ljudi. Sve što je imalo dah duha života u svojim nozdrvama na suvom je umrlo. Svako stvorenje koje je bilo na površini zemlje bilo je uništeno; od čovjeka do stoke, i gmizava, i ptica nebeskih, sve je uništeno sa zemlje, samo je ostao Noje i ono što je bilo s njim u arci, a voda je bila jaka na zemlji stotinu i pedeset dana. I Bog se sjeti Noe i svih zvijeri i sve stoke koja je bila s njim u arci; I posla Bog vjetar na zemlju, i vode se zaustaviše.

I zatvoriše se izvori ponora i prozori nebeski, i kiša je prestala s neba, ali se voda postepeno vraćala iz zemlje, i voda je počela da popušta na kraju sto pedeset dana. I kovčeg je počivao sedmog mjeseca, sedamnaestog dana u mjesecu, na planinama Araratskim. Voda je nastavila da opada do desetog mjeseca; prvog dana desetog mjeseca pojavili su se vrhovi planina. (Postanak, 7, 10-24; 8, 1-5).

Ovako sveta knjiga hrišćana i Jevreja govori o potopu. Prema Bibliji, uzrok katastrofe bio je Božji gnev, koji je pao na konačno pokvareno čovečanstvo. Istorija religije, mitologije, folklora daju nam mnogo primjera kako su se prirodne katastrofe, poput suše, vulkanske erupcije, zemljotresa, poplava, tumačile kao "Božja kazna". Dakle, riječ je o prirodnom fenomenu, koji su tvorci Biblije tumačili u potpunosti u skladu sa svojim svjetonazorom.

Poplave su uzrokovane raznim prirodnim pojavama. To su potresi koji stvaraju džinovske talase cunamija, i proljetne poplave, i uragani, i oluje koje tjeraju morske vode u ušća rijeka i na niske obale, i bujične kiše i pucanje brana. Biblijski "otvoreni nebeski prozori" su očigledno obilne kiše. Kako razumjeti otvorene "izvore velikog" ponora "" je sporna tema. To mogu biti talasi cunamija, vode koje pokreće uragan i olujni talas.

Biblija izvještava o nivou vode za vrijeme potopa: „sve visoke planine koje su pod cijelim nebom bile su prekrivene vodom“, a voda se iznad njih podigla za „petnaest lakata“, odnosno 7,5–8 metara.

Razmjere ove katastrofe su zaista univerzalne. Cela zemlja je bila potopljena. Zemlja je ostala samo "na planinama Ararata", gdje se pobožni Noje zaustavio sa svojom arkom. Sve poznate katastrofe su sitnice u poređenju sa strašnim potopom koji je ljuti Bog srušio na ljudski rod. Na kraju krajeva, „svako stvorenje koje je bilo na površini zemlje je uništeno; od čovjeka do stoke, i gmizavca, i ptica nebeskih!” Svi su izginuli, "ostao je samo Noa i ono što je bilo s njim u arci." A u arci, pored Noe, bili su "njegovi sinovi, i njegova žena, i žene njegovih sinova... i od čiste stoke i od nečiste stoke, i od ptica, i od svih gmizavaca na zemlji" jedan par svaki.

Kada se dogodila ova katastrofa? Biblija kaže da je potop počeo „šeststote godine Nojevog života, u drugom mesecu, sedamnaestog dana u mesecu“. Kako povezati ovaj datum sa kronologijom koju koristimo? Iz Biblije je poznat datum „stvaranja svijeta“, tu je data genealogija različitih likova i imenovani termini njihovog života. I u srednjem veku, i u moderno doba, pa do danas, verujući hrišćani i Jevreji, kao i neverujući naučnici, raspravljaju o „referentnoj tački“, zahvaljujući kojoj bi bilo moguće uporediti biblijsku vremensku skalu sa moderan. Stoga imamo nekoliko različitih datuma za globalni potop, o čemu govori Biblija.

Neki autori nazivaju 2501. pne. e. Drugi, oslanjajući se na hronološki sistem koji je razvio engleski nadbiskup Ussher, datiraju potop u 2349. pne. e. 3553 pne e. naziva pravoslavni teolog, skrivajući se pod pseudonimom F. R. Prema proračunima zasnovanim na hronološkim podacima grčkog prijevoda Biblije - Septuaginta ("Sedamdeset tumača"), potop se dogodio 3213. godine prije Krista. e. Dakle, širenje datiranja, uprkos činjenici da je prilično veliko (od 3553. do 2349. godine prije Krista), ograničava vrijeme katastrofe na IV-III milenijume prije Krista. e.

U kasnijim vremenima, jevrejska fantazija je uljepšala legendu o potopu mnogim novim detaljima. U ovim svijetlim i ponekad maštovitim dodacima drevna legendačitamo o tome kako je čovjeku bilo lako u pretpotopna vremena, kada su se ljudi četrdeset godina zaredom hranili iz jednog usjeva i kada su vještičarstvom natjerali sunce i mjesec da sami sebi služe. Umesto devet meseci, bebe su bile u materici samo nekoliko dana i odmah po rođenju počele su da hodaju i pričaju, ne bojeći se ni samog đavola. Ali ovaj je besplatan i luksuzan život i odveo ljude s pravog puta, i uvukao ih u grijehe, ponajviše u grijeh pohlepe i razvrata. Time su izazvali gnev Božiji, koji je odlučio da uništi grešnike kroz veliki potop. Međutim, u svojoj milosti, dao im je pravovremeno upozorenje. Noa ih je, po zapovijedi Božjoj, poučavao i pozivao na ispravljanje, prijeteći im potopom kao kaznom za sramotu, i to je činio punih sto dvadeset godina. Ali čak i nakon ovog vremena, Bog je dao čovječanstvu još jedan sedmični period, tokom kojeg je sunce izlazilo svakog jutra na zapadu i zalazilo svake večeri na istoku. Ali ništa nije moglo dovesti zle do pokajanja. Nisu prestali da se rugaju pravednom Noju, videći da on sebi gradi arku. Kako da izgradi arku, naučila ga je jedna sveta knjiga, koju je Adamu svojevremeno dao anđeo Raznel i koja je sadržavala svo ljudsko i božansko znanje. Bio je napravljen od safira, a Noa ga je, stavivši ga u zlatni sanduk, ponio sa sobom u arku.

Poplava je navodno nastala od susreta muških voda koje su padale s neba sa ženskim vodama koje su se dizale iz zemlje. Da bi isušio gornje vode, Bog je napravio dvije rupe na nebu, pomjerajući dvije zvijezde iz sazviježđa Plejade; a nakon toga, da bi zaustavio bujice kiše, Bog je začepio rupe sa par zvijezda iz sazviježđa Velikog medvjeda. Zato Medvjed još uvijek juri Plejade: ona želi svoju djecu nazad, ali ih neće dobiti do kraja vremena.

Kada je arka bila spremna, Noa je počeo da skuplja životinje. Prišli su mu u tolikom broju da ih nije mogao sve uzeti i sjeli su na prag kovčega kako bi izabrali između njih. Životinje koje su ležale na pragu, vodio je sa sobom, a one koje su stajale na nogama bile su odbijene. Čak i nakon tako rigorozne selekcije, pokazalo se da je broj vrsta gmazova ukrcanih na brod bio najmanje tri stotine šezdeset i pet i trideset dvije vrste ptica. Broj sisara koji su odvedeni u arku nije prebrojan, ali je u svakom slučaju bio velik, kako se sada može suditi.

Prije Potopa bilo je mnogo više nečistih životinja nego čistih, a nakon Potopa omjer je postao obrnut, jer je (prema apokrifnim legendama, a ne knjizi Postanka) u kovčeg uzeto sedam parova iz svake vrste čiste životinje, i to samo dva para. Ispostavilo se da je jedno stvorenje, zvano "reem", toliko ogromno da za njega nije bilo mjesta unutra, pa ga je Noa vezao za kovčeg izvana. Džinovski Og, kralj Bašana, takođe nije mogao da stane u brod i seo je na krov i tako izbegao poplavu. Zajedno sa Noom, njegova supruga Naama, Enoševa ćerka i njegova tri sina sa svojim ženama nastanili su se u arci. Jedan čudan par, Laž i Nesreća, takođe se sklonio u arku. U početku je Laž došla sama, ali joj nije bilo dozvoljeno da uđe u arku s obrazloženjem da je u nju bilo dozvoljeno samo bračnim parovima. Zatim je otišla i, susrevši se sa Nesrećom, nagovorila ga da joj se pridruži, nakon čega su oboje pušteni unutra. Kada su se već svi ukrcali i kada je potop počeo, grešnici - oko sedam stotina hiljada ljudi - okupili su se i opkolili kovčeg, moleći da ih ponesu sa sobom. Noah ih je odlučno odbio pustiti unutra. Onda su počeli da pritiskaju vrata, pokušavajući da ih na silu, ali divlje životinječuvari broda napali su ih i mnoge proždirali; ostali, bježeći iz svojih kandži, utopili su se u nadolazećoj vodi.

Cijelu godinu arka je plovila; ogromni talasi bacao ga s jedne strane na drugu; svi unutra su se tresli kao sočivo u loncu. Lavovi su urlali, bikovi urlali, vukovi urlali, a sve ostale životinje su urlale, svaka na svoj način. Noin najveći problem je bila hrana. Dugo nakon potopa, njegov sin Šem je rekao Gliezeru, Abrahamovom sluzi, kako je njegovom ocu bilo teško da prehrani cijelu menažeriju. Nesrećnik je sve vreme bio na nogama i danonoćno jurio amo-tamo. Jer dnevne životinje su se morale hraniti danju, a noćne životinje noću; ali za diva Oga, hrana se ubacivala kroz otvor na krovu. Lav je bio natmuren i mogao je planuti na najmanju iritaciju. Jednom, kada je Noa zakasnio na večeru, plemenita životinja udarila je patrijarha takvom silinom da je ostao hrom do kraja života i nije mogao ni obavljati dužnost svećenika.

Desetog dana Tamuza, Noje je pustio gavrana da vidi da li je potop prestao. Ali gavran je pronašao leš kako pluta u vodi i počeo da ga proždire; zanesen ovom stvari, zaboravio je da se vrati Noi sa izveštajem. Nedelju dana kasnije, Noje je počeo da šalje golubicu u izviđanje, koja se posle trećeg leta konačno vratila, držeći u kljunu maslinov list, koji je on iščupao na Maslinskoj gori u Jerusalimu, jer je sveta zemlja bila pošteđena Bože. Noa je izašao iz arke na obalu i zaplakao pri pogledu na pustoš izazvanu potopom. Sim je Bogu prinio zahvalnu žrtvu za spasenje.

Iz neke druge priče možemo izvući neke zanimljive informacije o unutrašnjoj strukturi arke i rasporedu putnika. Stoka i divlje životinje smještene su odvojeno u skladištu; srednju palubu su zauzele ptice, a Noa i njegova porodica bili su na gornjoj palubi. Muškarci su bili odvojeni od žena. Patrijarh i njegovi sinovi zauzimali su istočni dio arke, dok su Nojeva žena i njegove snahe zauzimale zapadni dio; između njih i drugih u obliku barijere ležalo je mrtvo Adamovo tijelo, koje je tako izbjeglo smrt u vodeni element. Ova priča, koja daje i podatke o tačnim dimenzijama kovčega u laktovima, kao i o tačnom danu u sedmici i mjesecu kada su preživjeli izašli na obalu, preuzeta je iz arapskog rukopisa pronađenog u biblioteci manastira Sv. Katarine na gori Sinaj.

Odavno je poznata činjenica da biblijska tradicija o potopu nije jedina te vrste. Babilonska legenda o velikom potopu došla je do nas zahvaljujući babilonskom istoričaru Berosu, koji je u prvoj polovini 3. veka pr. e. napisao istoriju svoje zemlje. Berossus je pisao na grčkom, i iako njegovo djelo nije došlo do nas, neki fragmenti su sačuvani zahvaljujući kasnijim grčkim istoričarima. Među tim fragmentima bila je i priča o potopu. Dugo se smatralo parafrazom Biblije.

Veliki potop dogodio se za vrijeme vladavine Xisutrusa, desetog kralja Babilona. Bog Kronos mu se ukazao u snu i upozorio ga da će svi ljudi biti uništeni u poplavi petnaestog dana u mjesecu, što je bio osmi mjesec u makedonskom kalendaru. S obzirom na nadolazeću katastrofu, bog je rekao kralju da napiše istoriju svijeta i sahrani je u Siparu, gradu sunca. Osim toga, naredio mu je da napravi brod i sjedi tamo sa svojom rodbinom i prijateljima, ponese sa sobom zalihe hrane i pića, kao i živinu i četveronožce, a kada je sve bilo spremno, otplovi. Na pitanje kralja: "Gdje mogu ploviti?" - bog je odgovorio: "Plovit ćeš bogovima, ali prije plovidbe moraš se moliti za slanje dobra ljudima." Kralj je poslušao Boga i sagradio brod; dužina broda bila je pet, a širina dva stadijuma. Sakupivši sve što je bilo potrebno i stavivši u brod, smjestio je tu svoju rodbinu i prijatelje. Kada je voda počela da popušta, Xisutrus je pustio nekoliko ptica u divljinu. Ali, ne nalazeći nigde hrane i skloništa, ptice su se vratile na brod. Nekoliko dana kasnije, Xisutrus je ponovo pustio ptice i one su se vratile na brod sa tragovima gline na nogama. Pušteni po treći put, nisu se vratili na brod. Tada je Xisutrus shvatio da je kopno izronilo iz vode, razdvojio nekoliko dasaka na boku broda, pogledao van i ugledao obalu. Usmjerio je brod prema kopnu i spustio se na planinu sa suprugom, kćerkom i kormilarima. Kralj je odao počast zemlji, sagradio oltar i prinio žrtvu bogovima, a zatim je nestao zajedno s onima koji su s njim sletjeli s broda. Oni koji su ostali na brodu, vidjevši da se ne vraćaju ni on ni ljudi koji su ga pratili, također su se iskrcali na obalu i počeli ga tražiti, izvikujući njegovo ime, ali Ksisutrusa nigdje nisu mogli pronaći. Tada se začuo glas s neba, koji im je naredio da poštuju bogove, koji su pozvali Ksisutrusa k sebi zbog njegove pobožnosti i iskazali istu milost njegovoj ženi, kćeri i kormilaru. I taj glas im je također rekao da odu u Babilon, da pronađu skriveno pismo i distribuiraju ga među ljudima. Glas im je takođe objavio da je zemlja u kojoj se nalaze Jermenija. Čuvši sve to, prinijeli su žrtvu bogovima i otišli pješice u Babilon. Ostaci broda koji se spustio na planine Jermenije i dalje postoje, a mnogi ljudi uklanjaju smolu s njih kao talismane. Vrativši se u Babilon, ljudi su iskopali Sveto pismo u Siparu, izgradili mnoge gradove, obnovili svetilišta i ponovo naselili Vavilon.

Tako je Berosus prvi koji je spomenuo lokaciju kovčega nakon potopa. Prema grčkom istoričaru Nikoli iz Damaska, savremeniku i prijatelju Avgusta i Heroda Velikog, „u Jermeniji postoji velika planina Baris, na kojoj su, prema legendi, spaseni mnogi ljudi koji su pobegli od potopa; Priča se i da je na vrh ove planine sleteo čovek koji je plovio u kovčegu, a da su drveni ostaci tog broda dugo preživeli. Ovaj čovjek je vjerovatno bio isti onaj koga spominje Mojsije, zakonodavac Jevreja. Jevrejski istoričar Josif Flavije u svom djelu “Jevrejske starine” piše da su mnogi donijeli komade Noine arke iz Ararata.

U srednjem vijeku se neupitno vjerovalo u dokaze Biblije. A ko bi se usudio sumnjati u Sveto pismo? Samo jeretik ili paganin. Stoga je sumnja u stvarnost globalnog potopa jeres - sa svim posljedicama koje iz toga proizlaze.

Doba srednjeg vijeka se ponekad nerazumno naziva "mračnim vijekom". Nauka je postojala u to vrijeme, ali su filozofi, matematičari, logičari stvarali svoja djela u obliku komentara na sveto pismo, pokušavajući dokazati njegovu ispravnost uz pomoć svojih istraživanja. Počeci mnogih nauka o Zemlji - srednjovjekovne hidrografije, geologije, okeanologije - nastali su kao svojevrsni "komentar" biblijske priče o Potopu.

Morske školjke nalaze se na vrhovima visokih planina: nije li to dokaz da su, kao što Biblija kaže, “sve visoke planine koje su pod cijelim nebom” bile prekrivene vodom? Po dolinama Lombardije, na poljima Holandije, po gradovima koji stoje u donjim tokovima Rajne, doleću strašne oluje, poplave, gigantski talasi, odnoseći stotine i hiljade života, rušeći zgrade... Nije li ovo direktan dokaz da gnev Božiji može pasti na ceo nebeski svod? Ako je okean ponor i niko ne može doći do njegovog dna, onda u ovom ponoru ima dovoljno vode da njome prekrije cijelu zemlju do vrhova najviših planina.

U moderno doba, rudimenti nauka se pretvaraju u prave nauke o živoj i neživoj prirodi. Ali biblijske dogme dominiraju mnogim talentovanim, pa čak i briljantnim naučnicima (uključujući Newtona i Keplera). I globalna poplava, prihvaćen kao aksiom koji ne zahtijeva dokaz, postao je jedan od kamena temeljaca novih nauka o Zemlji: nisu činjenice morale dokazati njegovu stvarnost, već, naprotiv, „činjenica o potopu“ objašnjavala je određene činjenice geologije, hidrologije i oceanologije.

Čak iu osamnaestom veku, "dobu prosvetljenja", rani geolozi, postavljajući temelje ove fascinantne oblasti prirodnih nauka, bili su pod jakim uticajem "aksioma o potopu". Karakteristična figura bio je švicarski naučnik A. Sheikhtser. Razvijajući misli Leonarda da Vinčija i drugih naučnika da fosili nisu „proizvod kreativnosti prirode“ (kao što su smatrali najveći naučnik antike Aristotel, veliki mudrac i naučnik srednjeg veka Abu Ali ibn Sina i mnogi drugi autoriteti ), ali ostatke živih organizama, Scheikhzer ih je protumačio kao materijalni dokaz Potopa.

Štoviše, prema Scheuchzeru, nisu stradale samo kopnene životinje i ljudi, već i slatkovodne ribe. U Švicarskoj, u kamenolomima Enningen, pronađena je ogromna fosilizirana štuka. To je Sheikhzer, koji nije lišen poetskog talenta, a daje riječ kao predstavnik čitavog ribljeg carstva u eseju pod nazivom "Žalbe i tvrdnje riba".

Štuka se žali na nepravdu: ribe su tihe i ćute – a ipak „... uništeni smo za grijehe ljudi za vrijeme poplave, a sada nas ne žele ni smatrati onim što smo bili, već su smatraju mineralnim formacijama."

U istim kamenolomima, Scheuchzer je došao do senzacionalnog otkrića: otkrio je "jednog od onih bezbožnih grešnika koji su svjedočili potopu". Šejhzer je opjevao svoj nalaz u svečanoj odi posvećenoj "retkom spomeniku pretpotopnog prokletog od Boga". Ovaj spomenik "sadrži nesumnjivo polovinu ili nešto manje skeleta čovjeka", čije su meso i kosti "ušle u kamen". Ovdje se „jasno mogu vidjeti obrisi prednje kosti, rubovi orbitalnih šupljina, rupe kroz koje je prošao veliki živac petog para, ostaci mozga, zigomatična kost, tragovi nosa, komadić mišića za žvakanje, šesnaest leđnih pršljenova i komadića kože.” Scheuchzer je svoju odu zaključio moralom:

Istrunuti pepeo jadnog zlog čoveka,

Ublažite podlost sadašnjih vremena!

Ubrzo je najveći paleontolog tog vremena, Francuz J. Cuvier, proučavajući nalaz Scheuchtsera, nepogrešivo identificirao kao fosilizirane ostatke džinovskog daždevnjaka, rođaka onih koji još uvijek žive u Japanu, i krstio ga u čast pronalazač daždevnjaka Andrias Scheichtseri.

Međutim, sam Cuvier je odao počast biblijskom "aksiomu o potopu". Prema ovom naučniku, s pravom nazvanom "ocem paleontologije", globus periodično prolazi kroz katastrofe koje dramatično mijenjaju njegov izgled: mijenja se reljef, mijenjaju se mora i planine, mijenja se životinjski i biljni svijet. Posljednja takva katastrofa bio je potop, o kojem govori Biblija. „Površina zemaljske kugle bila je žrtva velikog i iznenadnog preokreta, čiji rok ne može biti kasniji od pet ili šest hiljada godina; kao rezultat ovog preokreta, zemlje u kojima su do tada živeli ljudi i najpoznatije vrste životinja su potonule i nestale; isti preokret je isušio dno posljednjeg mora i formirao zemlje koje su sada naseljene”, napisao je Cuvier u svojoj Raspravi o revolucijama na površini globusa.

Drugi veliki zemljak i Cuvierov savremenik, prirodnjak J. Buffon, znajući dobro da razmjeri potopa opisanog u Bibliji ne odgovaraju podacima nauke, taktično je razriješio kontradikciju između znanja i vjere, rekavši: „ Potop se mora posmatrati kao natprirodno sredstvo koje koristi božanska svemoć za kažnjavanje ljudi, a ne kao prirodni fenomen u kojem bi se sve dešavalo po zakonima fizike.

Dugi niz godina se pokušava dokazati tačna biblijska priča o potopu činjenicama.

Ekspedicije na Ararat započele su 1829. Prvi naučnik koji je ovdje posjetio bio je F. Parrot, profesor na Univerzitetu Dorpat. Dvije njegove ekspedicije nikada nisu stigle do vrha, ali treći put, njegovi napori su bili uspješni. Po povratku je uvjerio da je napravio oznaku na zidu kovčega. Međutim, nije bio u mogućnosti pružiti dokaze koji bi potkrijepili nalaz.

1840. novinar iz Carigrada je objavio da je Nojeva arka pronađena. Turska ekspedicija, čija je svrha bila proučavanje snježnog pokrivača na planini Ararat, otkrila je ogroman drveni kostur određene strukture koji viri ispod leda, gotovo

Meštani sela u okolini Ararata, odgovarajući na pitanja članova ekspedicije, rekli su da su oduvek znali za postojanje ovog drvenog okvira, ali da se nisu usudili da priđu blizu, jer su navodno u otvoru videli zlog duha. gornjeg dijela konstrukcije. Turska ekspedicija je, uprkos značajnim poteškoćama, ipak stigla do kovčega i pobrinula se da bude očuvana u dobrom stanju, samo jedna strana je oštećena.

Nojeva arka. Hood. 3. Hicks

potpuno pocrnio.

Jedan od članova ekspedicije rekao je da su strane kovčega napravljene od drveta koje se spominje u Svetom pismu, a koje, koliko je poznato, raste u dolini rijeke Eufrat. Po ulasku u arku, članovi ekspedicije su se uvjerili da je ovo plovilo namijenjeno transportu životinja, jer je unutar njega bilo podijeljeno na odjeljke visine 15 stopa (4,5 m). Turska ekspedicija je uspjela probiti samo tri od ovih prostorija, jer su ostale bile ispunjene ledom.

Arhiđakon Nestorijanske crkve dr. Nurri je 1893. godine objavio bilješku da se „može pristupiti samo pramcu kovčega i krmi, a središnji dio je skriven ispod leda“. Kovčeg je sagrađen od teških greda tamnocrvenkaste boje kestena. Nurri je nakon mjerenja kovčega otkrio da se njegovi rezultati potpuno poklapaju s dimenzijama navedenim u Svetom pismu. Kasnije je stvoreno društvo koje je trebalo da finansira drugu ekspediciju dr. Nurrija, koja je imala za cilj isporuku arke na Svetsku izložbu u Čikagu. Ovim planovima, međutim, nije bilo suđeno da se ostvare, jer turska vlada nije dozvolila da se kovčeg iznese u inostranstvo.

U avgustu 1916. godine, ruski pilot Vladimir Roskovitsky, izviđajući let duž turske granice, bio je iznad Ararata i primijetio zaleđeno jezero na istočnoj strani snježnog vrha. Blizu ruba jezera mogla se uočiti olupina velikog broda. Iako je brod bio djelimično zaleđen u led, njegove strane, od kojih je jedna imala rupe, ostale su van. Osim toga, bila je vidljiva polovina jednog od krila dvokrilnih vrata. Kada

Roskovitsky je prijavio svoje otkriće, njegovi nadređeni su željeli dobiti precizniju potvrdu ove informacije. Nakon višestrukih letova iznad planine, uverio se u prisustvo pomenutog objekta i poslao poruke u Moskvu i Petrograd. Car Nikolaj II naredio je da se pošalje ekspedicija na Ararat. Ova ekspedicija je izmerila i fotografisala kovčeg, uzela uzorke drveta, rezultati istraživanja su poslati u Petrograd. Ali prikupljena dokumenta, očigledno, uništeni su tokom revolucija.

Priča o Roskovitskom postala je poznata tokom Drugog svetskog rata. Šef sovjetskih tajnih službi navodno je izvijestio da je jedan od njegovih podređenih preletio Ararat, vođen radoznalošću i željom da vidi ima li barem malo istine u izjavama njegovog prethodnika i kolege. Sovjetski pilot je također skrenuo pažnju na određenu strukturu, čiji je dio bio zaleđen u ledeno jezero.

Dana 6. jula 1955. godine, penjač Fernand Navarra, zajedno sa svojim jedanaestogodišnjim sinom Raphaelom, otkrio je ono što je mislio da je Nojeva arka. Navari je trebalo sedamnaest godina da pripremi ekspediciju. Činjenica da se planina Ararat nalazi na granici tri zemlje - Irana, Turske i Sovjetskog Saveza - i da je između njih potpisan sporazum o zabrani penjanja na ovu planinu pokazala se ozbiljnom preprekom za istraživača. Navara je tajno pokušala tri puta, prešavši noću opasnu zonu. Evo kako je tekla posljednja od ekspedicija, ovenčanih uspjehom: Navara je noću stigao do ruba glečera, slijedeći upute svog jermenskog vodiča, i tamo podigao šator za noć, nadajući se da će nastaviti put u jutra, koja je trčala po potpuno zaleđenim neosvojivim stijenama. Noću je izbio strašni uragan, zbog čega je sve okolo bilo prekriveno gustom ledenom korom, a Fernand i Rafael su se skoro smrzli, jer su bili pod dubokim slojem snijega na temperaturi od 30 stepeni ispod nule. Ujutro je, kako je rekao Navarra, uspio da se prebaci na mjesto koje je primijetio izdaleka tokom jedne od svojih prvih ekspedicija. Međutim, pogrešno je odabrao vrijeme, sve je bilo prekriveno snijegom i ledom. Uprkos tome, uspeo je da dođe do cilja. Uz velike muke, izlažući se smrtnoj opasnosti, izvukao je ispod leda komad drveta dužine 1 metar i debljine 8 centimetara, od kojeg su napravljene stranice kovčega. Na ovom mjestu nije bilo tesanih dasaka. Kada je došlo vrijeme za povratak, Navaru su uhapsili graničari. Na kraju je ipak pušten, ostavljajući mu sve fotografske filmove i uzorak drveta. Sprovedena u laboratorijama u Kairu i Madridu, radiokarbonska analiza drveta pokazala je da je njegova starost pet hiljada godina. Knjiga Navarre, objavljena dne francuski, ilustrovan fotografijama na kojima se vidi kako autor cijepa komad drveta sa bočne strane kovčega, a koje prikazuju mjesto gdje je kovčeg skriven pod ledom; predstavlja i rezultate laboratorijskih ispitivanja, crteže, dijagrame i slično.

Bilo je još nekoliko pokušaja da se pronađe Noina arka, koje su napravili misionar istoričar dr. A. Smith iz Greensboroa (1951.), specijalista za potop, i francuski istraživač J. de Riquet, koji se popeo na vulkanski vrh 1952. godine. Ovi pokušaji su bili bezuspešni.

U avgustu 1982. objavljeno je da je američka ekspedicija, koja je uključivala jedanaest ljudi, prošla kroz Tursku u potrazi za Nojevom barkom. Član ove naučne ekspedicije, za koju je utrošeno oko 60 hiljada dolara, bio je čak i bivši astronaut - Amerikanac D. Erwin, koji je 1971. godine sletio na Mjesec tokom svemirske ekspedicije Apollo 12. Erwin je u intervjuu rekao da zapažanja prethodnih ekspedicija ne ostavljaju sumnju da na vrhu Ararata zaista postoji neka vrsta misterioznog plovila. Na to je američki astronaut dodao da vjeruje da je ovaj brod Nojeva arka. Do danas se još uvijek pokušavaju (jedan od njih ponovili su, na primjer, Amerikanci 1994.) da se pronađe kovčeg.

Međutim, postoji mišljenje da, da bi se saznala istina o velikoj poplavi, uopće nije potrebno ići na daleke i opasne ekspedicije. Može se naći na stranicama same knjige.

Biblija kaže da je potop trajao "četrdeset dana", a nakon toga tvrdi da je "sto pedeset dana". Šta je to - greška u kucanju ili greška? Postoje odstupanja u vremenu pada vode - ili tri sedmice, ili oko šest mjeseci. Postoji još jedno neslaganje u priči o potopu: da li je pravedni Noa uzeo par svih živih bića u svoju arku, ili je uzeo jedan par nečistih i sedam čistih? Naravno, ove razlike nisu mogle biti zanemarene.

Dvorski hirurg Luja XIV, J. Astruc, koji je, po Geteovim rečima, izvršio hiruršku operaciju na Bibliji, razumno je sugerisao da sveta knjiga sadrži dva razne verzije, dvije suprotne opcije. Jedno od njih može biti istinito, a drugo lažno. Obje opcije mogu biti pogrešne, ali je moguća i druga: riječ je o raznim poplavama, o događajima koji su se desili u drugačije vrijeme, ali potom spojeno u jednu - i tada su, dakle, obje verzije istinite.

Kritičari biblijskog teksta jednoglasno priznaju da se u hebrejskoj legendi o velikom potopu, kako je predstavljena u knjizi Postanka, moraju razlikovati dvije izvorno nezavisne priče; kasnije su ove dvije priče umjetno spojene kako bi im dale privid neke vrste jedinstvene i homogene legende. Ali posao spajanja dva teksta u jedan obavljen je tako nemarno da su ponavljanja i kontradikcije na koje se tamo susreću upadljive čak i nepažljivog čitaoca.

Od dvije originalne verzije legende, jedna potiče iz Svećeničkog kodeksa (Elohist), a druga iz takozvanog Yahwista. Svaki izvor ima poseban karakter i stil, i oba se odnose na različite istorijske ere : priča o jahvistima je vjerovatno starija, dok je Svećenički kodeks noviji. Jahvist je očigledno napisan u Judeji u ranim danima jevrejske države, najverovatnije u 9. ili 8. veku pre nove ere. e. Sveštenički zakonik se pojavio u periodu nakon 586. godine prije Krista. e., kada je Jerusalim osvojio babilonski kralj Nabukodonozor, a Jevreji su odvedeni u ropstvo. Ali ako autor jahvista otkriva živo, iskreno zanimanje za ličnost i sudbinu ljudi koje opisuje, onda se autor Kodeksa, naprotiv, zanima za njih samo ukoliko u njima vidi oruđe božanske providnosti. , osmišljen da prenese Izraelu znanje o Bogu i svim onim vjerskim i društvenim institucijama koje su, Božjom milošću, trebale regulirati život "izabranog naroda". On ne piše toliko sekularnu i građansku istoriju koliko svetu i crkvenu istoriju. Istorija Izraela u Elohistu je istorija crkve, a ne naroda. Stoga se njeni autori potanko zadržavaju na biografijama patrijarha i proroka, koje je Bog počastio svojim otkrivenjem, i žure da prođu pored niza običnih smrtnika, spominjući samo njihova imena, kao da služe samo kao spone koje povezuju jedno vjersko doba. sa drugim, ili kao nit, na kojoj se sa retkim prošaranim skupocenim biserima otkrovenja. Odnos Kodeksa prema istorijskoj prošlosti za njegove autore je predodređen savremenom političkom situacijom. Najveći prosperitet Izraela već je bio u prošlosti, njegova nezavisnost je izgubljena, a sa njim su nestale i nade u svjetski prosperitet i slavu. Snovi o moći, izazvani u dušama naroda sjećanjima na blistavu Davidovu i Solomonovu vladavinu, snovi koji su se još neko vrijeme mogli sačuvati i nakon pada monarhije, odavno su izblijedjeli u mračnim oblacima nadolazeće propadanje nacije pod uticajem surove stvarnosti strane dominacije. A kada sekularnim ambicijama nije bilo izlaza, neugasivi idealizam naroda našao je izlaz za sebe u drugom pravcu. Snovi ljudi odjurili su u drugom pravcu. Ako nisu mogli naći mjesto za sebe na zemlji, onda im je nebo još uvijek bilo otvoreno. Vođe Izraela nastojale su da utješe svoj narod, da ga nagrade za sva poniženja koja su im pala na sudbinu u materijalnom životu i da ih uzdignu na najviši nivo duhovnog života. U tu svrhu su stvorili složeni vjerski ritual, kako bi prisvojili svu božansku milost za sebe i učinili Sion svetim gradom, ljepotom i središtem Carstva Božjeg na zemlji. Takve težnje i ideali davali su društvenom životu sve religiozniji karakter, ističući interese hrama i sve veći utjecaj svećenika. Kralja je zamijenio visoki svećenik, koji je čak naslijedio ljubičaste haljine i zlatnu krunu od monarha.

Globalna poplava. Hood. G. Dore

Yahvist i Elohist, koji su zajedno formirali priču o Velikom potopu u knjizi Postanka, razlikuju se jedni od drugih i po formi i po sadržaju. Od formalnih razlikovnih obilježja, koje se sastoje od različitog skupa riječi iz oba izvora, najvažnije je različito ime božanstva u hebrejskom tekstu: u jahvističkom se ono uvijek naziva Jahve, a u svećeničkom zakoniku - Elohim. U ruskom sinodalnom prevodu Biblije, ova imena su prevedena, respektivno, rečima „Gospod“ i „Bog“. Zamjena jevrejskog Jahvea rečju "Gospod" zasniva se na oponašanju Jevreja, koji, kada čitaju Sveto pismo naglas, uvek zamenjuju svetu reč "Jahve" gde god da se pojavljuje u tekstu rečju "Adonai", koja znači "gospodar". Ali u priči o potopu, i općenito u cijeloj knjizi Postanka, autor Kodeksa izbjegava nazvati boga Jahveom, zamjenjujući ga riječju "elohim", koja se na hebrejskom koristi za označavanje boga, na osnovu da je božansko ime Jahve prvi put otkrio Bog Mojsiju, i da se stoga ne može primijeniti na Boga prije pojave ovog heroja. Autor Yahvista ne dijeli ovo gledište o porijeklu imena Jahve i stoga ga slobodno primjenjuje na božanstvo od samog stvaranja svijeta.

Čak i više od verbalnih razlika, upečatljive su razlike u sadržaju jahvističkih i svećeničkih priča, koje ponekad dosežu direktnu kontradikciju, što je najbolji dokaz postojanja različitih izvora legende o potopu. Dakle, autor Yahvist razlikuje čiste i nečiste životinje, te se prve unose u arku u količini od sedam od svake vrste životinja, a druge - samo u količini od dvije. U međuvremenu, autor Kodeksa ne pravi razliku između životinja, ali ograničava broj životinja spašenih u arci na jedan par svake vrste. Ova kontradiktornost se može objasniti činjenicom da je, po njegovom mišljenju, Bog Mojsiju prvi otkrio razliku između čistih i nečistih životinja, tako da Noa nije mogao znati ništa o tome; autor Yahviste je naivno vjerovao da je već u najranijim vremenima ljudskom rodu bilo prirodno da razlikuje čiste životinje od nečistih, s obzirom da je takva razlika zasnovana na prirodnom zakonu prirode koji je svima očigledan.

Još jedno ozbiljno neslaganje između autora odnosi se na pitanje trajanja Potopa. Prema jahvističkoj priči, kiša je trajala četrdeset dana i četrdeset noći, nakon čega je Noa ostao u arci još tri sedmice, sve dok voda nije popustila i dok se zemlja nije pojavila. Dakle, poplava je trajala samo šezdeset i jedan dan. Iz svešteničkog izvora je jasno da je do spuštanja vode prošlo sto pedeset dana, a prava poplava je trajala dvanaest mjeseci i deset dana. Imajući u vidu da je lunarni kalendar usvojen među Jevrejima, dvanaest meseci su trista pedeset i četiri dana; dodajući ovde još deset dana, dobijamo solarna godina trista šezdeset četiri dana. Budući da autor Zakonika tako određuje trajanje potopa na otprilike jednu solarnu godinu, može se nepogrešivo reći da je živio u vrijeme kada su Jevreji već naučili da ispravljaju grešku lunarnog kalendara posmatranjem sunca.

Izvori pronalaze neslaganje u naznaku "mehanizma implementacije" poplave: prema Yahvistu, jedini uzrok katastrofe bio je pljusak, a Zakonik kaže da je voda šikljala istovremeno s neba i iz zemlje.

Konačno, autor Yahvista prisiljava Noa da sagradi oltar, na kojem je prinio žrtvu Bogu u znak zahvalnosti što ga je spasio od smrti tokom potopa. U Zakoniku se, međutim, ništa ne kaže o oltaru i žrtvi, bez sumnje, jer prema zakonu kojem autor ostaje vjeran, ne može biti govora ni o kakvom oltaru izvan jerusalimskog hrama, a također i zato što je za Noja, što se tiče prostog laika, bila bi nečuvena odvažnost da sam izvrši žrtvu i tako prisvoji funkcije klera. A autor Svešteničkog zakonika nije to mogao dozvoliti od strane tako uvaženog patrijarha.

Dakle, poređenje obje priče daje osnovu za tvrdnju da su obje u početku postojale samostalno i da je jahvistička priča bila mnogo starija od svećeničke. Njegov autor očito nije bio svjestan zakona jedinstvenog svetilišta, koji je zabranjivao žrtvovanje svuda osim u Jerusalimu - ovaj zakon je prvi put jasno formuliran i proveden u praksi pod kraljem Josijom 621. godine prije Krista. pne, dakle, jahvistički tekst je nastao ranije i, možda, mnogo ranije od ovog datuma. Sveštenički tekst se pojavio neko, vjerovatno dosta vremena nakon ovog datuma, budući da njegov autor poznaje zakon jedne svetinje i ne dopušta pomisao da ga Noje krši.

Biblija izvještava o tačnim dimenzijama arke u koju su stali Noa i njegova porodica i parovi "čistih i nečistih" životinja: "dužina kovčega je 300 lakata, njegova širina je 50 lakata, a njegova visina je 30 lakata." Kovčeg je imao tri sprata. Budući da je vrijednost drevnog istočnog "mladunčeta" dobro poznata - ona iznosi 45 centimetara, nije teško izračunati "životnu površinu" Nojevog broda. Pomnožite 300 sa 0,45 metara - i dobićete dužinu kovčega, jednaku 135 metara. Širina će biti jednaka umnošku 50 puta 0,45 metara, odnosno 22,5 metara, a površina palube će biti proizvod 135 i 22,5, odnosno oko 3040 kvadratnih metara. Budući da je kovčeg bio trospratni, onda se 3040 također mora pomnožiti sa 3, a kao rezultat dobivamo "korisnu površinu" arke - 9120 četvornih metara. Ovdje su bili smješteni Noa, njegova žena, sinovi i snahe. Na brod je uzeto "par" svih živih bića, kojima je, poput Noe i njegove porodice, bio potreban prostor i zalihe hrane za najmanje četrdeset dana.

Sada se broj vrsta sisara na kugli zemaljskoj smatra oko tri i po hiljade, a kako je uzeto u parovima, dobijamo sedam hiljada jedinki: lavove i slonove, zečeve i vukove, lisice i hijene, nilske konje i gorile , bivoli i rovke, itd. itd. Na 9120 kvadratnih metara bili bi tijesni.

Ali još uvijek postoji oko dvadeset hiljada vrsta ptica (i ovaj broj se mora pomnožiti sa dva, jer je "svako stvorenje uzeto u paru"), oko pet hiljada vrsta gmizavaca i vodozemaca (ponovo pomnožite sa dva) i više od milion vrste insekata! Očigledno, sva ova gomila koja skače, krekeće, režanje, cvrkutanje, mjaukanje, grcanje, cvilenje, škripa nije mogla stati u Nojevu arku. Šta tek reći o rezervama hrane za sva ta živa bića, među kojima su bili i biljojedi, i grabežljivci, i insektojedi, i svaštojedi, ptice, gmizavci, insekti...

Nojeva arka. Hood. G. Dore

Jednako je nevjerojatno i svjedočanstvo Biblije da su vrhovi najviših planina, sa izuzetkom "planina Ararat", nestali pod vodom. Prvo, zato što na zemaljskoj kugli postoje planine koje su duplo veće od zgodnog Ararata. Kako bi mogli ići pod vodu ako su "Araratske planine" postale utočište za Noa i njegovu porodicu? Drugo, nikakve postojeće rezerve vode ne bi bile dovoljne da pokriju našu planetu slojem vode visokim najmanje 200 metara - čak i kada bi se sav led Antarktika i Arktika otopio, svi glečeri u planinama i sva vlaga sadržana u atmosfera bi pala kao jaka kiša.

Zagovornici autentičnosti biblijske legende o potopu kao dokaz njihove ispravnosti navode činjenicu da se legende o katastrofalnim potopima nalaze među različitim narodima. Možete navesti zemlje u kojima su se održavali ili su se održavali. U Aziji: u Babiloniji, Palestini, Siriji, Frigiji, u drevnim i moderna Indija, u Burmi, Malajskom poluostrvu i Kamčatki. Zanimljivo je da su priče o poplavama koncentrisane uglavnom u južnoj Aziji i praktično ih nema u istočnoj, centralnoj i sjevernoj Aziji. Posebno je značajno da ni Kinezi ni Japanci nisu sačuvali u svojoj opsežnoj i drevnoj literaturi nijednu narodnu legendu o takvom općem potopu, u kojem je stradalo čitavo ili značajan dio čovječanstva.

U Evropi su priče o poplavama lokalnog porekla mnogo ređe nego u Aziji; bili su poznati u Ancient Greece. U Africi, uključujući Egipat, legende o Velikom potopu izgleda da nema.

Legende o Velikom potopu kruže po otocima Malajskog arhipelaga, među domorodačkim plemenima filipinskih ostrva, među izolovanim stanovnicima Andamanskih ostrva u Bengalskom zalivu. U Novoj Gvineji i Australiji takođe postoje priče o Velikom potopu; nalaze se i na malim ostrvima Melanezije, formirajući veliki luk koji obuhvata Novu Gvineju i Australiju sa sjevera i istoka. Dalje na istoku, priče o poplavama su rasprostranjene među Polinežanima, koji čine populaciju uglavnom malih ostrva raštrkanih u okeanu, od Havaja na severu do Novog Zelanda na jugu. U Mikroneziji je legenda o potopu popularna na ostrvima Palau.

Mnogo je priča o poplavama u Južnoj, Centralnoj i Sjevernoj Americi, od Ognjene zemlje na jugu do Aljaske na sjeveru, na oba kontinenta od istoka do zapada; štaviše, postoje ne samo među indijanskim plemenima, već i među Eskimima, od Aljaske na zapadu do Grenlanda na istoku.

To je unutra uopšteno govoreći geografija rasprostranjenosti takvih legendi. Jesu li svi međusobno povezani ili su nastali nezavisno u različitim dijelovima svijeta? Ranije su naučnici, pod utjecajem biblijske tradicije, težili da legende o Velikom potopu, gdje god su pronađene, poistovjećuju s biblijskom tradicijom o Nojevom potopu, vjerujući da su sve takve legende manje-više pokvarene verzije jedine, pouzdane i istinite priča o velikoj katastrofi koja se nalazi u knjizi Postanka. Navedimo kao primjer drevnu indijsku legendu o potopu.

Ne nalazimo nikakvu priču o velikom potopu u Vedama, ovom drevnom književnom spomeniku Indije, sastavljenom, očigledno, krajem 2. - početkom 1. milenijuma pre nove ere. e. Ali u kasnijoj sanskritskoj literaturi, različite verzije legende o potopu se stalno nalaze, a svaka od njih, s općom sličnošću, zadržava svoje karakteristike. Najstarija nam poznata tradicija sadržana je u takozvanom Satalatha Brahmani, proznom djelu posvećen sveti ritual i napisan, kako se veruje, neposredno pre pojave budizma, odnosno najkasnije u 6. veku pre nove ere. e.

“Ujutro su Manu donosili vodu za pranje, kao i sada mu uvijek donose vodu za pranje ruku. Dok se prao, riba mu je pala u ruke. Rekla mu je ovu riječ: "Odrasti me, i ja ću te spasiti!" "Od čega ćeš me spasiti?" - “Potop će uništiti sva zemaljska stvorenja; Ja ću te spasiti od potopa!" - "Kako da te odgojim?" Riba je odgovorila: „Dok smo mali, ne možemo izbjeći smrt: jedna riba proždire drugu. Prvo ćeš me držati u tegli; kad preraste teglu, iskopat ćeš bunar i tu ćeš me držati. Kad prerastem bunar, pustit ćeš me u more, jer tada se nemam čega bojati smrti.” Ubrzo je riba postala gash, a ova pasmina je najveća među ribama. Zatim je rekla: “U toj i takvoj godini bit će poplava. Moraš me se tada sjetiti i sagraditi brod, a kada dođe potop, ukrcaj se na njega i ja ću te spasiti od potopa.” Podigavši ​​ribu kako je tražila, Manu ju je pustio u more. I iste godine koju je riba prorekla, sjetio se njenog savjeta i sagradio brod, a kada je počela poplava, ukrcao se na njega. Tada mu je doplivala riba, a on je vezao konopac sa svog broda za njegovo peraje i tako ubrzo otplovio do one daleke planine koja je na sjeveru. Tada mu riba reče: „Ja sam te spasila; vežite brod sada za drvo, ali pazite da vas voda ne odnese dok ostanete na planini; kada voda nestane, možete se postepeno spuštati. I malo po malo sišao je niz planinu. Zato se ta padina sjeverne planine naziva "spuštanje Manua". Poplava je uništila sva stvorenja; prezivio je samo Manu...

U želji da dobije potomstvo, počeo je da vodi pobožan i strog život. Prinosio je i žrtvu “pa-ka”: stojeći u vodi prinosio je žrtvu od pročišćenog putera, kiselog mlijeka, surutke i svježeg sira. Od toga je godinu dana kasnije rođena žena. Kada je postala prilično gusta, digla se na noge, i gdje god je kročila, otisci su joj ostavljali čisto ulje. Mitra i Varuna, upoznavši je, upitaše: "Ko si ti?" „Ja sam Manuova ćerka“, odgovorila je. „Reci da si naša ćerka“, rekli su. "Ne", insistirala je, "ja sam ćerka onoga koji me je proizveo." Tada su poželeli da imaju udela u njoj, ali je ona, ne rekavši ni "da" ni "ne", prošla. Došla je do Manua i on ju je upitao: "Ko si ti?" „Vaša ćerka“, odgovorila je. "Kako si ti, slavo stvorenja, kćeri moja?" - pitao. „Da! - ona je rekla. - Onim žrtvama čistog putera, kiselog mleka, surutke i skute koje si doneo u vodi, proizveo si me. Ja sam milost; iskoristi me kada se žrtvuješ. A ako me budeš koristio kada se žrtvuješ, obogatićeš se potomstvom i stokom. Svaka dobra stvar koju mislite da tražite preko mene biće vam dato.” I tako je počeo da ga koristi na slavu Božju usred žrtve, a sredina žrtve je sve što se dešava između uvodne i završne žrtve. Zajedno sa njom, nastavio je da vodi pobožan i strog život, želeći da dobije potomstvo. Preko nje je proizveo ljudsku rasu, rasu Manua, i svako dobro koje je tražio preko nje mu je dato.

Baigent Michael

Globalna poplavna voda mogla bi preplaviti zemlju za nekoliko užasnih godina totalne katastrofe, ili decenija neprekidnih kiša i poplava. Ili bi mogao polako prekriti zemlju tokom milenijuma stalno rastuće plime i razornih olujnih udara. Kako

Iz knjige Velike tajne civilizacija. 100 priča o misterijama civilizacija autor Mansurova Tatiana

Potop kao stvarnost Legenda o potopu poznata je gotovo svima. Sjećate li se kako Biblija opisuje ovu kataklizmu? „Svi izvori velikog ponora otvoriše se i otvori se ponor nebeski, vode pokriju svu zemlju, a samo pravedni Noje sa svojom porodicom i

Iz knjige Rat paganske Rusije autor

2. GLOBALNI POtop Prirodni uslovi na Zemlji nisu ostali nepromijenjeni. Glečer je rastao sa zapadne strane - na njemu je zamrznuta vlaga koju su cikloni nosili sa Atlantika. Ali na istočnoj i južnoj strani se odmrzla pod zracima sunca, ledene planine nije ušao ovde

Iz knjige Rus - Put iz dubina milenijuma, Kad legende ožive autor Šambarov Valerij Jevgenijevič

autor Kubeev Mihail Nikolajevič

Potop U rezidenciji jermenskog katolikosa u Ečmijadzinu čuva se mali komad drveta, koji je jedan od glavnih relikvija manastira. Prema legendi, ovo je komad obloge Nojeve arke, koji je jednom manastiru poklonio monah koji se popeo na obronke Ararata.

Iz knjige 100 velikih katastrofa autor Kubeev Mihail Nikolajevič

POPLAVA U rezidenciji jermenskog katolikosa u Ečmiadzinu čuva se mali komad drveta, koji je jedan od glavnih relikvija manastira. Prema legendi, ovo je komad obloge Nojeve arke, koji je jednom manastiru poklonio monah koji se popeo na obronke Ararata.

Iz knjige 50 poznatih misterija antičkog svijeta autor

Globalna poplava? Prije oko pet hiljada godina dogodila se katastrofalna poplava na području Crnog i Mramornog mora, uzrokovana probijanjem Dardanela. Da li je ova katastrofa dovela do pojave mitova o potopu? Njene razmere su bile zaista biblijske.

Iz knjige Ancient World autor Ermanovskaya Anna Eduardovna

Da li je došlo do globalne poplave? Jedna od najpoznatijih priča i ujedno najzanimljivijih misterija antike je, naravno, priča o potopu. “Nakon sedam dana, vode potopa su došle na zemlju. U šest stotina godina Nojevog života, u drugom mjesecu, sedamnaestog dana

Iz knjige Sumer. Babilon. Asirija: 5000 godina istorije autor Guljajev Valerij Ivanovič

'Globalni' potop Godine 1872, George Smith, pionir britanske asiriologije, objavio je zaprepaštenom svijetu da je među mnogim klinopisnim pločama iz biblioteke Asurbanipala u Ninivi otkrio priču o potopu zapanjujuće sličnu biblijskoj legendi. priča,

autor Zeren Erich

Smith i potop Kada se Layard, otkrivač Ninive, vratio bolestan u Englesku 1851. godine, a Russam je tražio Ašurbanipalovu biblioteku u Ninivi, Rawlinson, "Behistunski planinar", preuzeo je vrhovni pravac britanskih arheoloških istraživanja.

Iz knjige Bible Hills autor Zeren Erich

SMITH I POPLAVA Kada se Layard, otkrivač Ninive, vratio bolestan u Englesku 1851. godine, a Russam je u Ninivi tražio Ašurbanipalovu biblioteku, Rawlinson, "Behistunski planinar", preuzeo je vrhovno vodstvo britanskih arheoloških istraživanja i

Iz knjige Predviđanja katastrofe autor Khvorostukhina Svetlana Aleksandrovna

Iz knjige Istorija svetskih religija autor Gorelov Anatolij Aleksejevič

Iz knjige Među misterijama i čudima autor Rubakin Nikolaj Aleksandrovič

Asirska legenda ne kaže da je potop bio širom svijeta, ali evo što je posebno vrijedno pažnje: asirska legenda uopće ne kaže da je potop bio širom svijeta, naprotiv. Ne radi se o poplavi, već o poplavi, i to ne globalnoj, već lokalnoj. I dogodilo se

Iz knjige Razum i civilizacija [Treperenje u tami] autor Burovski Andrej Mihajlovič

Poplava Prema podacima dobijenim 1989. godine iz dubokih jezgara uzetih iz ledene kape Grenlanda, glečer se otopio za samo 20 godina. Možda su džinovske ledene "kape" brzo postale

Potop je, prije svega, biblijska priča, opisana u prvoj od knjiga i cijeloj Bibliji. Međutim, postoje legende ili priče o globalnom potopu u brojnim mitološkim i religijskim tekstovima raznih naroda svijeta.

U ovom članku ćemo pogledati Biblijski potop ili, kako se često naziva, Nojev potop, jer je to ključna figura u događajima povezanim s Velikim potopom u Bibliji.

Prema Knjizi postanka, potop je Božja kazna za grešnost čovečanstva.

I reče Gospod: uništiću sa lica zemlje ljude koje sam stvorio, od čoveka do stoke, i gmizavce i ptice nebeske, jer sam se pokajao što sam ih stvorio. (Knjiga Postanka. Poglavlje 6)

Potop je Božji način da iskorijeni grijeh iz čovjeka. Bog je ostavio u životu samo Noa i njegovu porodicu, naredivši Noju da izgradi arku u koju su se sklonili Noa i njegova porodica, kao i nekoliko različitih životinja i ptica. Nećemo se zadržavati na historiji izgradnje arke i njenoj navigaciji, jer na web stranici već postoji članak o tome koji možete pročitati -. Pričajmo više o Potopu, njegovoj simbolici i mogućoj naučnoj interpretaciji.

Potop u Bibliji

Kao što smo već rekli, biblijska priča o potopu je ispričana u knjizi Postanka.

Potop je monstruozna katastrofa biblijske istorije, čija je posljedica bila potop cijele planete i smrt gotovo svih živih bića. Voda je tokom poplava stigla ne samo zbog neprestanih 40 dana kiše, već i zbog otkrića džinovskih podzemnih izvora.

U Božjem planu, to je pretpostavljalo savršenstvo i univerzalni sklad. Sve se promenilo posle. Zlo i grijeh su se naselili na Zemlji. Prvi rezultat je bio savršen krvni brat iz ljubomore. Neki su živjeli po Bogu, drugi u grijehu. Vremenom je bilo toliko grešnika i nevernika da je Gospod odlučio da očisti Zemlju slanjem Potopa.

Sve je otvoreno "fontane ponora" i otvorio "prozori raja" Kiša je padala. do tada neviđene snage, i hodao je 40 dana. Voda je curila iz utrobe Zemlje 150 dana. Nakon toga voda je počela da popušta. Bilo je potrebno sedam mjeseci da vrh Ararata izađe iz vode. Noa je izašao iz arke i sagradio oltar Gospodu i prinio žrtvu. Gospod je, pošto je video Nojevo zahvalno srce, odlučio da više nikada ne ponovi potop.

... Neću više proklinjati zemlju zbog čovjeka, jer je mišljenje ljudskog srca zlo od njegove mladosti; i neću više udarati svako živo biće, kao što sam učinio. (Postanak 8. poglavlje)

Potop u apokrifima.

Pored kanonskih knjiga Biblije, priča o potopu se može naći u, na primjer, u (poglavlje 5), kao i u Knjizi o Enoku. Generalno, apokrifne priče o Velikom potopu nisu u suprotnosti s kanonskim tekstom Knjige Postanka, međutim, uzrok potopa u apokrifima je odnos anđela sa ženama, što je dovelo do pojave magije i čarobnjaštva, kao i do opšteg pada morala.

Potop je podijeljen biblijska istorija u dvije ere: pretpotopno i postpotopno doba.

Poreklo biblijske priče o Velikom potopu.

Biblijska priča o Velikom potopu ima svoj izvor - asirski mit o Gilgamešu, koji je sačuvan na glinenim pločama. Ove klinopisne legende datiraju iz 21. veka. BC e. priča govori o čudesnom spašavanju asirskog Utnapište sa svim njegovim stvarima i životinjama u kovčegu tokom Potopa. Sedmog dana putovanja, kovčeg Utnapište stao je, držeći se za vrh planine Nizir.

Biblijska se priča bitno razlikuje od legende o spasenju Utnapishte samo po trajanju potopa: prema Bibliji, potop je trajao skoro godinu dana, a prema asirskim izvorima - sedam dana.

Opis konstrukcije arke, kao i način određivanja vodostaja uz pomoć ptica, poklapaju se. Utnapishty je pustio golubicu i lastu, a Noy gavrana i golubicu. Nevjerojatna sličnost između asirskog i biblijskog narativa čini se još divnijom ako spomenemo da su ponekad ove verzije apsolutno identične u izrazu. Asirska priča o potopu svodi poplavu na malu i vjerodostojnu veličinu - poplava traje sedam dana, voda ne pokriva vrh planine Nisir (njena visina je oko 400 metara).

Ali da li je asirska legenda konačni izvor? br. Arheolozi zemlju Mesopotamiju često nazivaju "tortom velikog sloja". Civilizacije su ovdje mijenjale jedna drugu. Asirci, koji su osvojili dolinu dvije rijeke, bili su vrlo mlad narod u odnosu na Babilonce, koji su živjeli na ovoj teritoriji mnogo prije dolaska Asiraca. Asirci su, naravno, priču o Gilgamešu posudili od drevnijih stanovnika doline Tigra i Eufrata - Babilonaca. Nakon što su u 20. veku pronađeni brojni sumerski spomenici, postalo je jasno da je priča o potopu prešla u Babilonce iz još drevnijeg naroda - Sumerani. Međutim, ovdje nećemo pronaći krajnju tačku našeg putovanja do izvora zapleta o Potopu.

Leonard Woolley, poznati arheolog i istraživač, dok je iskapao Ur, otkrio je da je sumerskoj kulturi prethodila druga, još starija, tzv. El Obeid kultura koja je dobila ime po brdu na kojem su prvi put pronađeni njeni tragovi. Između ostalih vrijednosti, ljudi iz perioda El Obeid prenijeli su Sumeranima priču o potopu.

Sumerani su bili veoma drevni nomadi koji su, dolazeći izvana, usvojili dostignuća naseljenog naroda. Analiza riječi ubaidskog jezika koje su došle do nas pokazuje da on ima mnogo zajedničkog s jezikom Dravida koji žive u južnoj Indiji. Dravidski narodi takođe imaju legendu o svetskom potopu.

Da li je bila poplava? naučne tačke gledišta.

Priča o potopu opisana u Bibliji ima analogije među različitim narodima, daleko od starozavjetnih ideja. To sugerira da se takva kataklizma dogodila i da su njene posljedice bile, zaista, teške, budući da su legende o Velikom potopu sačuvane u sjećanju naroda svih kontinenata Zemlje.

Do danas, naučnici odbacuju verziju da je u vremenima opisanim u Bibliji zaista postojao Svetski znoj. Veliki broj Tradicije, uključujući i onu biblijsku, najvjerovatnije opisuju razne katastrofe vezane za vodu i poplave, koje su se događale u različitim vremenskim periodima i bile su lokalne prirode.

Dakle, poplava je, najvjerovatnije, ogroman broj lokalnih katastrofa u različitim regijama, kojima su stanovnici pogođenih područja pripisali globalni karakter. Vjerovatni uzroci lokalnog znojenja su:

• cunami zbog zemljotresa ili udara meteora,
• porast nivoa vode iz ovog ili onog razloga,
• prodori vode iz zatvorenih akumulacija zbog karstnih procesa,
• tajfuni.

Čime se bavimo kada govorimo o biblijskom potopu?

Pitanja o potopu zabrinula su austrijskog geologa E. Suessa, koji je proučavao biblijski tekst, kao i primarni izvor biblijske legende - asirski mit o Gilgamešu, zaključio je da Nojev potop nije ništa drugo do razorna poplava mezopotamske nizije u donjem toku Eufrata. E. Suess je smatrao da je glavni uzrok biblijskog potopa cunami nastao kao posljedica snažnog potresa u Perzijskom zaljevu. Naučnici - sljedbenici Suessa - otkrili su da vjerojatni uzrok Nojevog potopa ipak nije bio cunami - cunami takve jačine nisu tipični za ovo područje, već razorna poplava koja je nastala kao posljedica dugotrajnih pljuskova i jakog vjetra koji je duvao protiv tok rijeka. Slične poplave su više puta primijećene u regiji Bengala. Nivo vode tokom ovakvih poplava brzo je porastao za 16 metara. Stotine hiljada ljudi je stradalo. Vjerovatno je sličan potop prije 4000-5000 godina opisan u Bibliji kao potop.

Postoji, međutim, još jedno mišljenje među naučnicima, prema kojem se potop dogodio upravo u obliku globalne katastrofe, kada je Crno more prestalo da bude zatvoreno. Zbog jakog zemljotresa nivo vode je porastao za 140 metara, Crno more se spojilo sa Mediteranom, što je izazvalo poplave velikih područja i smrt ogromnog broja ljudi.

Vrijeme poplave

Kada je bio potop? Koje godine? Biblija sadrži dovoljno hronoloških informacija da odgovori na ova pitanja. U Postanku je vrlo precizno zabilježeno rodoslovlje od stvaranja prvog čovjeka Adama do rođenja Noa. Potop je, prema biblijskoj tradiciji, počeo

u šeststotoj godini Nojevog života (Postanak, 7. poglavlje).

Ako kao polaznu tačku uzmemo 537. pne. e., kada je ostatak Jevreja napustio Babilon i vratio se u svoju domovinu, tada oduzimanjem perioda vladavine sudija i kraljeva Izraela, kao i godina života patrijarha posle Potopa naznačenih u Starom zavetu , dobijamo da se dogodio Veliki potop 2370. godine pne. uh.

Treba imati na umu da je biblijska priča posuđena od Asiraca. Asirska legenda opisuje prirodnu katastrofu koja se dogodila oko u 5500 pne.

Postoje i alternativne verzije. Na osnovu hronološkog sistema engleskog nadbiskupa Ushera, poplava se može datirati 2349 pne. e. Prema proračunima hronoloških podataka Septuaginte, potop se dogodio u 3213 pne e.

Jasno je da on nije imao nikakve veze s biblijskim fantazijama, već je postao posljedica na Zemlji i košmarne planetarne katastrofe koja ju je pratila, uzrokovana padom fragmenata uništenog mjeseca Fatta malo više prije 13.000 godina. Zahvaljujući nagomilanim naučnim podacima, pronađeni su artefakti, kao i oni otkriveni u U poslednje vreme pisanim istorijskim izvorima i danas je moguće prilično precizno obnoviti lanac tih tragičnih događaja i prebaciti ih iz kategorije mitova u kategoriju istorijskih činjenica.

Glavne uzroke Prvog svjetskog rata, Svjetske poplave i posljedice ove katastrofe možete saznati čitajući članak "Svjetski potop: uzroci i posljedice", ovdje ćemo iznijeti činjenice koje opisuju okolnosti pada Mjeseca Fatta na Zemlju i neke posljedice.

Pad Fatinih fragmenata na Zemlju

U članku "Mit o potopu: proračuni i stvarnost", A. Sklyarov je, oslanjajući se na matematičke proračune, arheološke i klimatske podatke, utvrdio uzrok potopa koji se sastojao u padu velikog nebeskog tijela u Tihi ocean . Iz slovensko-arijevskih Veda znamo o kakvom se tijelu radilo. Gdje su pali najveći fragmenti drugog mjeseca i koje činjenice ukazuju na mjesto pada? Hajde da damo lanac logičkih zaključaka A. Skljarova. Usmena predanja daju vrlo velika slika kataklizme koje su se dogodile i ne ukazuju na mjesto gdje su pali fragmenti Fate. Samo najopštiji opis posljedica katastrofe može se naći u drevnim tekstovima.

Mnogo više materijala prirodne nauke. Klimatski podaci pokazuju da su prije Potopa sjeveroistokom (poluostrvo Labrador) i Evropom dominirali glečeri, dok su Sibir, Aljaska i sjeverni Arktički okean bili u umjerenom pojasu. Dakle, klimatski uslovi jasno ukazuju na to da je "prepotopni" Sjeverni pol bio otprilike negdje između 20 i 60 meridijana zapadne geografske dužine i između 45 i 75 sjeverne paralele (Sl. 1).

Matematički proračuni koje je dao A. Sklyarov pokazuju da, da bi pomjerila Zemlju pod takvim uglom u odnosu na Zemlju duž tangencijalne trajektorije, ona mora pasti s prečnikom od oko 1.000 kilometara, leteći brzinom od 100 km u sekundi. Udar takvog meteorita bi neizbježno doveo do smrti cijelog života na planeti. A kako nisu pronađeni tragovi katastrofe ove veličine, može se pretpostaviti da se Zemlja nije okrenula kao monolit, već je došlo do klizanja litosfernih ploča preko plašta planete. Takve uslove već ispunjava meteorit koji leti brzinom od 50 kilometara u sekundi i ima prečnik od oko 20 kilometara.

Položaj novog pola je određen komponentom sile usmjerenom duž meridijana. Dakle, to se moralo dogoditi negdje na krugu koji prolazi kroz stare i moderne polove. To je. imaju koordinate ili u rasponu od 20o...60o zapadne geografske dužine, ili 120o...160o istočne geografske dužine.

Na području koje se spominje na zapadnoj hemisferi nema tragova velikog udara meteorita, ali na istočnoj hemisferi, koja je većim dijelom prekrivena Tihim okeanom, reljef dna omogućava pretpostavku asocijacija na rezidualni krater. Meteorit ove veličine, pri udaru u zemljinu koru, čija je debljina oko 5 km u okeanu, mogao bi izazvati rasjede i pukotine u njemu. Stoga, tektonska karta pruža važne dodatne informacije. Na osnovu prirode tektonskih ploča i rasjeda, A. Sklyarov zaključuje:

Mjesto udara meteorita koji je izazvao Potop moglo je biti područje Filipinskog mora. Tamo vidimo, takoreći, mali "fragment" kore - Filipinsku ploču, koja je mnogo manja od bilo koje druge na našoj planeti (slika 2).

Nema drugih sličnih njemu, izuzev samo škotske ploče (sl. 3), čija je veličina uporediva sa filipinskom.

Međutim, porijeklo Scota ploče može se objasniti drugim razlozima. Konkretno, činjenica da bi takvo opterećenje zemljine kore trebalo neizbježno uzrokovati jaka unutrašnja naprezanja u njoj, koja se, prema teoriji elastičnosti, značajno povećavaju u blizini oštrih rubova ili uglova. Rezultat toga možemo promatrati u obliku Škotske ploče, kao da je stisnuta između oštrog vrha južnoameričke kontinentalne ploče i oštrog ruba antarktičke (opet, kontinentalne) ploče.

Na sl. 4 prikazuje mapu regije Filipinskog mora sa oznakama dubine, gledajući na koje se može pretpostaviti da se navedeno more nalazi u krateru.

Na ovom mjestu se konvergira nekoliko tektonskih rasjeda, a evo ga maksimalni iznosžarišta, a upravo u tom području se nalaze najdublja žarišta (slika 2). Ovo je također dobro povezano s tektonskim posljedicama udara meteorita.

Ovaj region karakteriše i to što je, takoreći, uokviren najdubljim depresijama na Zemlji, koje se po lokaciji potpuno poklapaju sa tektonskim rasedima (čitaj – pukotinama) u zemljinoj kori. Tu se nalazi čuveni Marijanski rov, dubok 11.022 metra.

U normalnom toku geoloških procesa na dnu okeana, kopnenih i rubnih mora, može se pratiti strogi slijed padavina, ali geološki podaci ukazuju da su u području Filipinskog mora sedimentni slojevi različite starosti u mješovitom stanju, takoreći, što je još jedna potvrda u prilog pretpostavci o mjestu nesreće u Filipinskom moru. Kada je tektonska ploča zdrobljena udarom, njen(i) fragment(i) također može biti podvrgnut rotacijskom efektu (slika 5).

Na osnovu smjera kretanja sjevernog pola u trenutku katastrofe (prema Atlantskom okeanu) i smjera rotacije Zemlje (od zapada prema istoku), A. Sklyarov zaključuje da je tangencijalna komponenta udara meteorita imala ( otprilike) smjer od jugoistoka prema sjeverozapadu. Ovaj zaključak potvrđuje i opšta topografija dna Filipinskog mora, budući da Filipinska ploča ima nagib u pravcu od jugoistoka ka severozapadu, što bi trebalo da bude slučaj sa datom putanjom padajućeg meteorita (Sl. 6. ).

I poslednja činjenica koju A. Skljarov navodi da potvrdi pretpostavku o mestu gde je meteorit pao je da upravo u obližnjim regijama (od Australije i Okeanije) mitologija imenuje dugu ili zmiju, koje se često poistovjećuju jedna s drugom, kao uzrok Potopa. Jasno je da bi u očima primitivnih naroda trag padajućeg meteorita mogao izgledati kao vatrena zmija. I poslednji. Filipinsko more se nalazi na jugoistoku Kine, a drevna kineska rasprava „Huainanzi“ kaže: „Raski svod se slomio, zemaljske vage su se slomile. Nebo se nagnulo ka severozapadu, Sunce i zvezde su se pomerile. Pokazalo se da je zemlja na jugoistoku nepotpuna, pa su voda i mulj navalili tamo ... ".

Položaj pretpotopnih polova Zemlje određen je orijentacijom piramida izgrađenih prije i poslije druge planetarne katastrofe. Detaljan opis način određivanja sjevernog pola i približne koordinate njegove lokacije dati su u gore navedenom članku “Poplava: uzroci i posljedice”, čitalac kojeg zanimaju ove informacije će ga pročitati klikom na link, a mi opisati neke od posljedica te strašne katastrofe.

Posljedice pada fragmenata Fatte

Kao rezultat pada fragmenata mjeseca Fatta u okean, ne samo da su se polovi planete pomaknuli, već su se pojavili i ogromni valovi čija je visina dostigla nekoliko kilometara. Cunamiji su putovali stotinama kilometara duboko u kontinente, rušeći sve što im se našlo na putu i odnevši sa sobom ogromnu količinu zemlje, drveća i životinja. Za to postoji mnogo arheoloških dokaza, datih u članku A. Skljarova "Mit o potopu: proračuni i stvarnost". Na primjer, u pećini Shanidar pronađena je izmjena kulturnih slojeva sa slojevima mulja, pijeska, školjki i sitnog šljunka:

“Njegova posebnost leži u činjenici da su drevni ljudi stalno živjeli u njemu. Najstariji kulturni sloj datira iz 65-60 milenijuma, najnoviji - iz 11. milenijuma pre nove ere... tip čoveka koji se zove homo sapiens prestao je da koristi pećinu kao stan tek u 11. milenijumu... Ispostavilo se glavno da bi bili kulturni slojevi pećine Šanidar bili su prošarani slojevima mulja, pijeska, školjki i sitnog šljunka. A ovo je u pećini koja nikada nije bila morsko dno! otkrio četiri katastrofe koje su zadesile ne samo pećinu, već i osobu koja je u njoj živjela... Tek je posljednji veliki potop "protjerao" drevne ljude ispod prirodnih svodova Shanidara u primitivna okrugla nastamba...". (1)

U drugom regionu, u Južnoj Americi, takođe su pronađeni tragovi slične kataklizme koji datiraju iz istog vremenskog perioda - 11. milenijuma pre nove ere.

„U južnoameričkim Andima, u planinama, na nadmorskoj visini od 4200 m, geolozi su pronašli tragove morskih sedimenata! U istom području, neke ruševine u Tiahuanacu (na 13.000 stopa, 4300 m) bile su preplavljene slojem tečnog mulja od šest stopa (dva metra), a izvor poplave nije mogao biti pronađen... fragmenti kosturi ljudi i životinja leže u haotičnom neredu, zajedno sa obrađenim kamenjem, alatima, alatima i bezbrojnim drugim predmetima. Vidi se da je sve to nekakvom silom dovukla, polomljena i bačena na gomilu...Nema sumnje da je uzrok smrti Tiahuanaca bila prirodna katastrofa...dogodila se prije više od 12.000 godina ".

Slični tragovi nalaze se na cijelom kontinentu.

“Širom Južne Amerike, fosili iz vremena ledeno doba, u kojoj su skeleti nekompatibilnih životinjskih vrsta (mesožderi i biljojedi) nasumično pomiješani s ljudskim kostima. Ništa manje važna je kombinacija (na prilično proširenim područjima) fosilnih kopnenih i morskih životinja, nasumično pomiješanih, ali zakopanih u jednom geološkom horizontu..

Treba napomenuti da kraj posljednjeg takozvanog ledenog doba pada upravo na isti XI milenijum prije Krista. Međutim, priroda fosilnih ostataka očito ne odgovara „glatkoj“ promjeni nivoa Svjetskog okeana, koja se događa tokom postepenog topljenja leda na kraju ledenog doba (prema općeprihvaćenoj teoriji). Sve to prije liči na rezultat utjecaja snažnog vodenog toka, vrlo kratkog u vremenu i više uporedivog sa kataklizmom, nego na postepenu promjenu vremenskih uslova.

Slična slika se može uočiti u Evropi:

“...pukotine u stijenama na vrhovima izolovanih brda u Centralu ispunjene su ostacima kostiju mamuta, dlakavih nosoroga i drugih životinja. Vrh Mont Geneta u Burgundiji prekriven je fragmentima skeleta mamuta, sobova, konja i drugih životinja..

Ali najimpresivniji tragovi moćne kataklizme iz istog perioda nalaze se u sjevernim regijama.

“Permafrost, u kojem su ostaci ... životinja zakopani na Aljasci, je poput sitnog tamno sivog pijeska. Zaleđeni u ovoj masi, po rečima profesora Hibena sa Univerziteta u Novom Meksiku: „... leže iskrivljeni delovi životinja i drveća, ispresecani slojevima leda i slojevima treseta i mahovine... Bizoni, konji, vukovi, medvedi, lavovi... Čitava krda životinja su, očigledno, zajedno umirala, pobijena od neke zajedničke zle sile... Ovakve gomile tela životinja i ljudi ne nastaju u normalnim uslovima ”... U večnom ledu Aljaske... ...može se naći ... dokazi o atmosferskim poremećajima neuporedive snage. Mamuti i bizoni bili su rastrgani i iskrivljeni kao da su nekakve kosmičke ruke djelovale u bijesu. Na jednom mjestu ... pronašli su prednju nogu i rame mamuta; pocrnjele kosti su još uvijek držale ostatke mekih tkiva uz kičmu zajedno sa tetivama i ligamentima, a hitinska ljuska kljova nije bila oštećena. Nije bilo tragova rasparčavanja leševa nožem ili drugim alatom (kao što bi bio slučaj da su u raskomadanju bili uključeni lovci). Životinje su jednostavno raskomadane i razbacane po okolini poput pletene slame, iako su neke od njih bile teške i po nekoliko tona. Pomešano sa grozdovima kostiju su drveće, takođe pocepano, uvrnuto i zapetljano; sve je to prekriveno sitnozrnatim živim pijeskom, nakon čega je čvrsto zamrznuto. Ove životinje nisu umrle tako iznenada da su se odmah smrznule prije nego što su se mogle razgraditi - a to potvrđuje i činjenica da su lokalni stanovnici često odmrzavali leševe i jeli meso za hranu..."

Priroda fosilnih ostataka biljnog i životinjskog porijekla, a posebno uslovi u kojima su pronađeni, jasno ukazuju da su to - rezultat snažnog cunamija, koja je sve skupila u sebe i izbacila svoj sadržaj u područje ekstremne hladnoće (što je sasvim moguće uz dovoljnu snagu talasa).

“Približno ista slika može se uočiti u Sibiru, gdje su se katastrofalne klimatske promjene i geološki procesi dogodili gotovo u isto vrijeme. Ista priča se dogodila u - a pronađene su i zakopane u raznim životinjama, od kojih je većina bila tipična za umjerena područja. A ovdje su leševi životinja bili među počupanim stablima drveća i drugom vegetacijom i nosili su znakove smrti od neočekivane i iznenadne katastrofe... Mamuti su uginuli iznenada, i to u velikom broju, u jakom mrazu. Smrt je došla tako brzo da nisu imali vremena da probave hranu koju su progutali... Sjeverni regioni Aljaske i Sibira, po svemu sudeći, najviše su stradali od smrtonosnih kataklizmi prije 13.000-11.000 godina. Kao da je smrt zamahnula kosom duž polarnog kruga, tamo su pronađeni ostaci bezbroj velikih životinja, uključujući veliki broj leševa sa netaknutim mekim tkivima i nevjerovatan broj savršeno očuvanih kljova mamuta. Štaviše, u oba regiona, leševi mamuta su odmrznuti da bi se hranili zaprežni psi, a odresci mamuta su se čak nalazili na jelovnicima restorana…”

U Južnoj Americi se još uvijek mogu uočiti neke od posljedica prolaska cunamija kroz kopno. U njemu se nalaze dvije visoravni - visoravan Nazca, s površinom od nekoliko stotina kvadratnih kilometara, i visoravan Palpa, koja je po veličini inferiorna od visoravni Nazca. Platoi Nazca i Palpa imaju identičnu strukturu, što ukazuje na identične razloge njihovog nastanka.

Prvo, oba platoa su formirana mješavinom kamenja, pijeska i gline (sl. 14).

Drugo, ova mješavina pijeska i glinenog kamenja ispunila je i izravnala prostor između planina čiji se vrhovi uzdižu na visoravni (sl. 15).

Obje ove činjenice ukazuju da su visoravni Nazca i Palpa nastali kao rezultat prolaska ogromnog toka vode koji je prolazio kroz planinske prijevoje i sa sobom povlačio kamenje, glinu i pijesak, koji je ispunio razmak između planina.

Sada znamo šta je izazvalo tok ove vode - pad mjesečevih fragmenata. Cunami je otišao duboko u kopno, izvršio svoje razorno djelo i voda se vratila natrag u Tihi ocean. Na visoravnima Nazca i Palpa postojale su "jaruge" vode koja je tekla u okean, koji su kasnije još više erodirani (sl. 16 i sl. 17), erodirani tako da neka teško uništena područja visoravni ne liče na avion sa gudurama, ali planine sa usječenim vrhovima…

U Južnoj Americi je sačuvan još jedan nijemi svjedok Potopa, koji se nalazi u planinskom području Perua na nadmorskoj visini od oko 2700 metara, na ušću rijeke Patacancha u rijeku Urubamba. Ovaj svjedok je iz grada Ollantaytambo uništenog na tom području. Kompleks Ollantaytambo sagradili su Mravi, a ne Inke, kako nas moderni "istoričari" pokušavaju uvjeriti. Postoji mnogo dokaza za to, što je detaljno opisano u članku A. Sklyarova "Ollantaytambo je svjedok potopa" (međutim, on skromno prešućuje ko je tačno izgradio ove građevine, nazivajući kreatore Ollantaytambo jednostavno "bogovima", odnosno isto kao što su ih zvali sami Inke).

Zbog činjenice da se kompleks Ollantaytambo nalazi prilično daleko od obale okeana (oko 400 kilometara) i na velikim visinama iznad nivoa mora ( 2,7 kilometara), nije potpuno uništena i nije zatrpana pod masom tla koju je nanio talas. Cunami, koji je imao početnu visinu od najmanje tri kilometra, u trenutku kada je prošao kroz kompleks Ollantaytambo, izgubio je značajan dio svoje energije i nije oštetio druge strukture koje se nalaze iznad njega.

Obnova tih dalekih događaja daje sljedeću sliku razvoja. Talas se kretao sa zapada na istok, odnosno sa pacifičke obale duboko u kontinent, dok je savladavao planinske prevoje na visini od dva prije pet hiljada metara (slika 18). Sasvim je prirodno da je nakon prolaska takvog vala stotinama kilometara od obale duboko u kopno uništen životinjski i biljni svijet, ljudi i veličanstvene strukture koje su stvorili mravi. Samo su planinski vrhovi nenaseljeni ljudima ostali netaknuti.

Ako pažljivo pogledate razrušeni kompleks Ollantaytambo, jasno se vide tragovi prolaska vodenog toka. Potok je pao otprilike u pravcu od zapada prema istoku, uništio Hram koji se nalazi na vrhu, razbacao ogromne blokove poput čipsa. Istovremeno, očito je da prednji zid Hrama Sunca nije mogao izdržati udar takvog potoka, te je samo onaj dio stražnjeg zida, koji je bio prekriven stijenom, ostao relativno netaknut. Dalje, tok vode, noseći blokove uništenog kompleksa, jurio je niz paraboličnu putanju, uništavajući donje stepenice terase. Kasnije su Inke na ovom mjestu obnovile zidove, koje se danas mogu vidjeti (sl. 19).

Jačina potoka može se procijeniti po veličini kamenih blokova koje je odnio i uhvatio smjer njegovog kretanja (sl. 20).

Povezani sadržaj:

1. „Ići ću da živim u džemperu“ Anna Nikolskaya
2. Dizelgejt na ruskom: zašto Rusi izbegavaju dizel automobile
3. Kotlovi za grijanje na dizel gorivo
4. Upotreba dizel kotlova za grijanje