Esej 1 - o radu vojnog pogona tokom rata.

Obično ljudski život prođe bez velikih potresa i incidenata. Čovjeku se događaju male nesreće, ponekad mu padnu male radosti - općenito, živi manje-više odmjereno, poštujući pravila i običaje uspostavljene u društvu. Ali u životu ne jedne osobe, već čitavih plemena, naroda i država, postoje periodi kada moraju postojati u prilično neobičnom okruženju. Štaviše, ova situacija je neuobičajena najčešće s negativne strane za osobu. Glad, ratovi, suše, revolucije... Šta učiniti ako se takva nesreća dogodi vašoj zemlji, plemenu ili nacionalnosti? O tome šta treba preduzeti u ekstremnim okolnostima govori se iu Graninovom tekstu.

Tekst govori o radu pogona tenkova koji proizvodi tenkove KV u Čeljabinsku pod vodstvom izvjesnog Zaltsmana tokom Velikog domovinskog rata. Konkretno, razmatraju se uslovi rada u fabrici i epizode iz njene istorije. Gore navedeni uslovi su bili teški: mraz je dostigao minus četrdeset, zbog potrebe za zagrevanjem motora, vazduh u njemu je bio jako zagađen. Saltzman je nekako otjerao stručnjake za ventilaciju, dajući im dan da riješe problem i prijeteći da će ih, ako se ne sretnu, zaključati u radnju i upaliti sve motore dok ne umru. Autor napominje da je upravo ovo teško stanje pomoglo da se osigura da je ventilacija podešena, te nastavlja s opisom još jedne epizode. Fabrika je radila veoma naporno, posebno tokom bitke za Moskvu. Pošto je, prema Staljinu, koji ga je pozvao, sudbina Moskve zavisila od tenkova Salzman, radnici, među kojima je bilo mnogo staraca i dece predregrutnog uzrasta, pet dana nisu napuštali fabriku. Kao rezultat toga, tri ešalona tenka otišla su u Moskvu, a kasnije je otišao četvrti: Zaltsman je prisilio glavnog inženjera Gutina da leti nakon što se radio oprema zaglavila negdje sa vozom, uprkos činjenici da se nije znalo gdje se tačno nalazi ešalon. i kako do njega doći. Ipak, Saltzman je odbacio sve prigovore riječima: "Ne postoje nemoguće stvari!" Sudeći prema riječima autora iz završnog stava, ovakvi metodi koje su koristili direktori fabrika bili su norma tokom rata, iako su nakon rata osuđivani.

Poznavajući Graninov stav prema Zaltsmanu - a on se prema njemu, očigledno, ponašao s poštovanjem - može se formulisati stav autora. Očigledno, leži u činjenici da neobično teška situacija zahtijeva nestandardne, čak i oštre metode izlaska iz nje. Ponekad se čak i patnja ljudi zarad postizanja rezultata opravdava rezultatom njihovog rada.

Teško je raspravljati se sa Graninom, jer se u takvim vanrednim situacijama mora birati između lošeg - prenaprezanja, preopterećenja, povreda, pa čak i smrti ljudi na poslu, i vrlo lošeg - u ovom slučaju, pobjede neprijatelja. . Ne možete dozvoliti da vas poteškoće slome. Kada pokušate da postupate u neljudskim uslovima ljudskim metodama, velika je verovatnoća da nećete uspeti, iako će vas malo ko zbog toga osuditi.

Kao ilustraciju zaključaka, bilo bi lijepo krenuti s nekim odlomkom iz djela o Velikom otadžbinskom ratu, jer je upravo rat jedna od najkritičnijih situacija u koje čovjek, u principu, može doći. Osim toga, ovaj pristup daje određeni kontinuitet s Graninovim tekstom. Od mnogih mogućih djela, uzeo bih u obzir Polevojevu Priču o pravom čovjeku, odnosno izvjesnog Vasilija Vasiljeviča i drugog osoblja moskovske klinike gdje se liječio Meresjev. Ova klinika je bila poznata, sa ustaljenom tradicijom, sa visokim nivoom brige o pacijentima. Rat na nju nije mogao a da ne utiče: broj bolesnika i ranjenika, kao i kreveta za njih, značajno se povećao. Potonje se ponekad moralo ugasiti u hodniku. U izuzetno napetom okruženju, umorno osoblje klinike, predvođeno svojim šefom, uspjelo je održati isti kvalitet njege pacijenata i manje-više predratnih procedura. Zašto su uspjeli? Zato što Vasilij Vasiljevič, bijesno radeći i sam, nije dozvoljavao drugima da se opuste, vjerujući da upravo sada, za vrijeme rata, bolnica treba imati najstroži red. Nije prihvatao nikakve izgovore sa posla i nije ga ni sam odbijao. Možda bi, da su doktori, sestre i ostali zaposlenici bolnice radili manje intenzivno, izgledali bolje, zdravije. Ali cijena toga bila bi život i zdravlje branitelja domovine, uključujući i protagonista.

Naravno, šefovi fabrika, bolnica i drugih logističkih agencija nisu jedini ljudi na svetu koji donose važne izbore u užasnim uslovima. Štaviše, ne samo u ratu, ljudi moraju uložiti nadljudske napore kako bi pomogli sebi i drugima da se izvuku iz teške situacije. Upravo takve napore, u doslovnom smislu, morao je preduzeti Danko iz Gorkijeve "Starice Izergil". Za početak, ispostavilo se da je on jedina osoba jake volje u plemenu koja je ponudila traženje izlaza iz šuma i močvara, uprkos svim prijetećim opasnostima. Nije da su ostali članovi njegovog plemena bili posebno slabe volje, samo ih je obuzeo užasan život bez neba nad glavama, s otrovnim dimovima koje su morali da udišu, i zastrašujućom hukom vjetra. Na ovaj ili onaj način, Danko ih je vodio. Pleme, iscrpljeno od umora usput, gubeći ljude, počelo je da gunđa na Danka, a potom čak i prijetilo da će ga ubiti. Njegova objašnjenja nisu ništa poboljšala situaciju. Tada, shvativši da će umrijeti bez njegove pomoći, Danko je odlučio da se žrtvuje za druge, i, istrgnuvši svoje srce, goruće kao baklja, iz njegovih grudi, osvijetlivši im put, poveo ih je dalje i izveo napolje. u otvoreni prostor, gde je ubrzo pao mrtav sa osmehom na tvojim usnama. Da je doneo neku drugu odluku, ionako bi poginuo i tako je bar spasao svoje saplemenike, koji, avaj, nisu cenili njegov podvig.

Iz navedenih primjera može se vidjeti da neobične poteškoće zahtijevaju poduzimanje neobičnih mjera za njihovo prevazilaženje. Ali zapamtite, pokušaj nekih od ovih metoda u mirnom okruženju je vrlo vjerovatno neučinkovit. Mogu čak i da pogoršaju situaciju, što se ne smije dozvoliti. Uostalom, gotovo svaka metoda ima svoja ograničenja i nedostatke.

Esej 2 - o djeci rata.

Djeca su naša budućnost. Mnogo toga zavisi od toga kako odrastaju, zbog čega roditelji posvećuju toliko pažnje njihovom vaspitanju. Lako je djeci objasniti šta su dobro i zlo u običnom životu, ali rat mijenja sve. Teško je reći kako će odrastati djeca rata, kojima je djetinjstvo oduzeto i obrušeno strahom i užasom bitaka, koje ne mogu svi odrasli izdržati. U svom tekstu autor postavlja problem uticaja rata na djecu.

Na početku teksta narator govori o deci koja su vozom dovezena iz Lenjingrada. Svi na peronu su znali šta je blokada Lenjingrada, a u prvi mah niko nije reagovao na najavu njihovog dolaska. Ali ljudi su počeli da se zaustavljaju i gledaju u njih, uprkos činjenici da su mnogo toga videli u ratu. Narator napominje da su sva djeca bila različita, ali jedno im je zajedničko: bila su djeca rata. Ove dvije riječi su apsolutno neprirodne i izražavaju najrazorniju suštinu rata. Ali najvažnije je da su djeca preživjela i da ljudima daju nadu u budućnost. Očigledno, kada su sva djeca ostavljena, krenula su negdje za ženom, a narator ih je uporedio sa živim potokom, u kojem je, prema njegovim riječima, postojala neraskidiva veza sa komšijama. Narator završava svoj tekst pitanjem o budućnosti ove djece, koje ostaje bez odgovora.

Prema A. Pristavkinu, dovedena deca su izgledala veoma jadno, ali to nije bilo važno, jer su bila živa i davala nadu u ponovno rođenje: ; djeca spasena i iznesena iz kobnog plamena, a to je značilo ponovno rođenje i nadu u budućnost, bez koje ovi ljudi, također drugačiji na platformi, ne bi mogli dalje živjeti.” Osim toga, autor smatra da su imali jednu zajedničku karakteristiku: njihovo ponašanje: „...koje se izražavalo u tome kako su se ponašali jedni prema drugima i prema odraslima, kako su stajali, kako su se držali za ruke, postrojeni u kolonu . .. ”, - opisao je autor jednim izrazom “djeca rata”.

Ne mogu a da se ne složim sa mišljenjem autora. Djeca u ratu su izuzetno teška. Primorani su da odrastaju prije vremena i rade stvari koje su neuobičajene za djecu. Istovremeno, oni su budućnost i nada naše zemlje, pa bi ih odrasli trebali zaštititi, pokušati ih barem malo zaštititi od užasa koji rat sa sobom nosi.

Rad L. Kassila "Priča o odsutnom" je živopisan primjer, koji potvrđuje stav autora. Radnja se odvija u ratno vrijeme. Nemci su odsjekli malu vojnu jedinicu od glavne vojske i ona je upala u zamku. Nije bilo moguće izaći bez prethodnog izviđanja. Jedan od vojnika se dobrovoljno prijavio i otišao. Išao je kroz jarugu u kojoj je vidio dijete. Vojnik je saznao da je dječak cijeli dan posmatrao Nijemce i znao sve njihove položaje. Htjeli su da izađu iz jaruge i da se vrate ostalima, ali je pored njih eksplodirala mina, a vojniku je povrijeđena noga. Čuli su da im Nemci idu prema njima, a onda je dečak bez oklijevanja izašao iz jaruge i krenuo prema neprijatelju. Potrčao je cestom u drugom smjeru da odvrati Nijemce od ranjenog vojnika. Dijete je upucano, ali se borac vratio svojima i izveo cijelu jedinicu iz šume kroz jarugu, tako da nijedna osoba nije poginula. Ovaj dječak, čije ime je ostalo nepoznato, svojim je herojskim djelom spasio cijelu vojnu jedinicu. Dijete je postiglo podvig koji je van snage svake odrasle osobe - to sugerira da ga je rat natjerao da odraste prije vremena. Nevino dijete dalo je svoj život za živote drugih vojnika i druge djece.

Drugi primjer je priča L. Kassil "Oznake Rimme Lebedeve". Selo u kojem su Rimma i njena majka živjele bilo je blizu linije fronta, pa su se kod tetke preselile u grad. Rimma je išla u školu, ali joj tetka nije dala da uči kako treba, tvrdeći da je skoro u ratu i da se sada ne treba prenaprezati. Djevojčica se u početku opirala, ali je onda i sama počela svima govoriti da nisu bili u ratu, da ne znaju kako je to i prestala je da uči. Pored škole je bila bolnica u koju su djeca išla da pomognu ranjenicima. Rimma ga je napravila vlastitim rukama i jednom od vojnika donijela torbicu, koja je više ličila na rukavicu. Ranjenik je zamolio Rimmu da napiše pismo, ali je devojka pisala veoma nepismeno, a vojniku se to nije svidelo. Odlučio je da joj svakodnevno piše pisma i uči je pismenosti. Na kraju tromjesečja Rimma mu je donijela izvještaj sa ocjenama u kojem je bilo "odlično" za ruski jezik. Rat bi mogao biti izgovor da se ne obrazuje. Promijenila je Rimmin stav prema ljudima oko sebe: gledala ih je s visine, jer njeni drugovi iz razreda nisu bili u ratu. Imala je sreću da je vojnik intervenisao i pomogao joj da se opismeni. Ali lako je zamisliti koliko djece nije moglo steći znanje tokom rata, jer su se morali boriti ne za ocjene, već za život.

U zaključku, želim reći da rat sa sobom nikada ne donosi ništa dobro. Djeca koja su odrastala u ratnim godinama jako se razlikuju od ostalih, jer nisu imala djetinjstvo. Neko nije stekao obrazovanje, neko nije dobio roditeljsku ljubav, neko je jednostavno morao da se bori za život svaki dan - sve to menja svest, i veoma je važno takvoj deci pokušati da objasnimo šta je loše na ovom svetu i šta - dobro.

• Tema prirode.

Esej 3 - o kamilici.

Ljudski život je oduvijek snažno ovisio o prirodi. Uprkos činjenici da je sada čovječanstvo postiglo velike rezultate u svom razvoju, ono je još uvijek njegov neodvojivi dio. Autor u svom tekstu postavlja problem odgovornosti generacija prema potomcima za očuvanje prirode.

Tekst Ju. Jakovljeva govori o tome kako su djeca pronašla neobičan cvijet u blizini svoje kuće. Prvo su pitali roditelje za njega, ali oni nisu dali odgovor. Došle su komšije, pogledale ga i svako je imao svoju verziju izgleda cvijeta, ali niko nije mogao sa sigurnošću reći. Tada su se svi sjetili svoje bake i odlučili da joj se obrate. Autorka kaže da o vremenu u kome je živela sada ljudi znaju samo iz knjiga. Ona je odgovorila: to je bila kamilica. Baka je pričala da je ranije bilo puno ovog cvijeća, ali su ga pobrali sve redom i nestalo. Tekst završava izjavom bake, koja optužuje svoju generaciju da nije spasila najdraži cvijet naše zemlje. Moderna djeca ne znaju za njegovo postojanje. Jakovljev je završio svoj tekst takvim tužnim riječima, kako bi čitalac razmislio o tome da svaki naš postupak ima svoje posljedice koje će osjetiti naši potomci.

Kamilica je, prema autoru, najdomovitiji cvijet naše zemlje: "Od djetinjstva do starosti sijalo je čovjeku malo sunce bijelih zraka." Ju. Jakovljev smatra da su prethodne generacije krive modernim što se nisu pažljivo odnosile prema prirodi, pa zbog toga neke biljne vrste nisu opstale do danas: „Mi smo vam krivi, djeco! Kamilicu nije spasio. Najrođeniji cvijet naše zemlje nije sačuvan, a tebi je postao tuđ, kao tuđinac.

Rad R. Bradburyja "Osmijeh" opisuje događaje budućnosti. Čovječanstvo je preživjelo rat, uslijed kojeg je cijela civilizacija nestala, a ljudi se vratili tradicionalnom načinu života. Stradala su ne samo dostignuća nauke, već i priroda i životna sredina: putevi su bili kao pila, gore-dole, od bombardovanja, polja su noću sijala od radijacije. Teško je reći koliko je ovaj rat nanio štetu okolišu, ali, naravno, djeca rođena nakon ovih strašnih događaja vidjela su potpuno drugačiji svijet. Sve se to dogodilo zbog činjenice da neko nije nešto podijelio. Ljudi su se u prošlosti ponašali neodgovorno i sebično, a s posljedicama se moraju nositi mlađe generacije, koje su naslijedile tek mali dio prirodnog bogatstva.

Još jedan primjer koji potvrđuje riječi autora je rad A.P. Čehov "Voćnjak trešnje". Imanje veleposednice Lyubov Andreevne Ranevskaya imalo je ogroman voćnjak trešanja, koji je bio ponos i jednostavno omiljeno mjesto porodice Ranevsky. Nažalost, prelijepa bašta je uskoro trebala biti prodata na dug. Lyubov Andreevna je uvijek previše trošila novac, a posljednjih pet godina živjela je u inostranstvu i nije se brinula o imanju. Ranevskaja dobija predlog da poseče baštu i da zemljište za vikendice kako bi izbegla prodaju imanja. Lyubov Andreevna je užasnuta ovom ponudom i odbija je. Ispostavilo se da ona ne želi da poseče baštu, ali je dozvolila da ga dovede u takvo stanje. Gaev, brat Ranevskaje, pokušava da napravi planove da spasi baštu, čak traži novac od tetke iz Jaroslavlja, ali sve uzalud. Već je bilo prekasno, a dvadeset drugog avgusta, na dan aukcije, imanje je prodato Lopakhinu, koji je prethodno nagovorio Ranevsku da poseče baštu. Tako će i učiniti nakon kupovine. Tako porodica nije sačuvala ovu divnu baštu za buduće generacije. Zbog nemara porodice Ranevski, niko drugi mu se neće moći diviti, šetati između drveća i brati trešnje. Potomci o njemu saznaju samo iz priča.

U zaključku, želim reći da priroda nesumnjivo igra ključnu ulogu u ljudskom životu. Ljudi moraju shvatiti da je priroda vrlo krhka i moramo je zaštititi ne samo zbog sebe, već i zbog naše djece, radi budućnosti cijelog čovječanstva.

Esej 4 je o životinjama.

Kućni ljubimci su oduvijek bili prijatelji ljudi. Stoga zaslužuju odgovarajući tretman. Unatoč činjenici da osoba ima veliku moć nad domaćim životinjama, ne treba se prema njima ponašati kako želi. Ljudi se moraju brinuti o svom ljubimcu, njegovati ga i njegovati, a samo u tom slučaju ljubimac će odgovoriti na isti način. Problem je odnosa ljudi prema životinjama koji autor pokreće u svom tekstu.

Gončarova započinje svoj tekst predstavljanjem glavnog lika, Serafima, černovskog veterinara koji obožava svoje pacijente. Čovjek komunicira isključivo s onim ljudima koji se dobro ponašaju prema svojim ljubimcima, ostalo ne želi znati. Na primjer, Serafim je prestao komunicirati s Levom Goldom, od kojeg je kornjača pobjegla. Za veterinara je ova osoba automatski postala loša: "Zbogom, Leva Gold, ti si životinja." Nadalje, pisac govori o prekrasnoj mački koju su vlasnici hranili tako da se prestala kretati i pokazivati ​​aktivnost. Takvi domaćini nisu ni Serafimovi prijatelji. Sljedeći ljubimac je papagaj. Ponaša se užasno, krade i psuje. Veterinar objašnjava da se ptici, za razliku od svog vlasnika, može jednom ukazati na greške i ona će ih odmah shvatiti. Prvi koji je dobio pozitivne povratne informacije je magarac Sokrat. Serafim kaže da je pametan i veoma brz, iako ponekad ipak pokazuje svoje magareće, glupe kvalitete. Serafim o Osadčikovoj kozi kaže da je zaljubljena, glupa i nametljiva. Za njenu ovisnost o duhanu krivi vlasnike koje smatra životinjama. Veterinar govori i o svinji Fedoru, koji se, prema rečima Serafima, ne ugoji, jer mu sve pada na pamet. Vlasnici praščića su zli ljudi, hoće da ga ubiju. Za gubitak sluha kod psa Tomultsovih, koji su upropastili svoj talenat odvodeći psa u lov zimi, krivi su vlasnici. Sam Serafim nema svog kućnog ljubimca, jer sve svoje vrijeme posvećuje drugima: ne samo životinjama, već i njihovim vlasnicima. Na primjer, nedavno poznata gospođa donijela je štence. Serafim provodi svaki dan sa njom, ali ne samo zbog štenaca, već zato što su vlasnici ljudi. Gončarova, dovršavajući svoj tekst, piše šta će tačno Serafim moći da kaže: kakva je osoba dobra, a sa kakvom ne treba komunicirati.

Autor smatra da se navike kućnih ljubimaca mogu reći o prirodi njihovih vlasnika, zbog čega bi se ljudi trebali dobro odnositi prema životinjama. Prema autoru, dobro vaspitani i pametni ljubimci mogu biti samo sa pristojnim i inteligentnim vlasnicima.

Ne mogu a da se ne složim sa autorom. U životu sam se mnogo puta suočio sa sličnim situacijama. Čini mi se da kućni ljubimci, kao i djeca, uzimaju primjer od ljudi i oponašaju njihovo ponašanje, pa bi vlasnici trebali pratiti njihovo ponašanje, obratiti pažnju na ljubimce i educirati ih.

Upečatljiv primjer je priča o Kazakovu Yu. "Arktur - pas gonič". Govori o psu goniču koji je rođen slijep. Zbog hendikepa, vlasnici su ga izbacili na ulicu, gdje je odrastao vrlo stidljiv jer su ga ljudi udarali i vikali na njega. Kada ga je vidio ljekar koji se vraćao sa dužnosti, odveo ga je kući, oprao ga je i nahranio. Nakon toga, doktor je hteo da otera psa, ali se on odmorio i nije otišao. Tako se u kući pojavio novi stanovnik. Kazakov opisuje Arktura kao neobičnog psa. Životinja je voljela svog vlasnika strastveno, svom dušom. Doktor je jedini koji se ljubazno odnosio prema Arkturusu, pa mu je pas bio nevjerovatno odan. Nakon nekog vremena, Arcturus je počeo provoditi puno vremena u šumi, osjetili su se lovački instinkti. Jednog dana je naišao na lisicu i jurio je kroz cijelu šumu. Glasine o neobičnom psu brzo su se proširile, a ljudi su dolazili doktoru koji je nudio veliki novac za psa. Doktor je to odlučno odbio, on je jako voleo Arkturusa, nije mu trebao novac. Čini mi se da je Arktur sve razumio i stoga nije ni razmišljao o tome da napusti vlasnika ili da ga izda. Vjerovatno bi, da nije bilo nezgode u šumi, živjeli u savršenom skladu sa doktorom. Ova priča je najbolji način da se pokaže da je odnos osobe prema životinji u direktnoj vezi sa odnosom životinje prema osobi.

Drugi, ništa manje upečatljiv primjer je djelo K. Paustovskog "Sivi karan". Priča govori o konju koji je cijeli život radio za ljude. Kada više nije mogla da radi, predsednik kolhoza je hteo da je pošalje kod konjušara, ali se mladoženja Petka smilovao konju i uzeo ga sebi. Zato ga je kastrat pratio kada su Petja i Ruben išli do reke. Konj je od Petke osetio dobar odnos prema sebi, pa se prema njemu ponašao na isti način.

U zaključku, želim reći da se mnogi ljudi prema životinjama ponašaju kao prema glupim stvorenjima, ponašaju se loše prema njima i dopuštaju da ih se gura, ali čak i kućni ljubimci sve razumiju, stoga postaju isti kao i njihovi vlasnici, oponašaju ih u svemu, uključujući i ponašanje.

• Umjetnička tema.

Esej 5 - o knjigama.

Mnogi ljudi čitaju knjige svaki dan. Istovremeno, oni se veoma različito odnose i na informacije koje čitaju i na samu knjigu. Neki smatraju književna djela plemenitom hranom za um, duhovnim mentorima. Drugi vide čitanje kao dobar način da se ubije vrijeme i rastereti dosada. Neki ljudi generalno misle da su knjige dobre samo za paljenje peći. Dakle, kako se treba odnositi prema knjigama? Ovo pitanje se razmatra, uključujući i tekst V. Soloukhin.

Tekst je dijalog između dva prijatelja. Tačnije, najveći deo je priča jednog od sagovornika o incidentu koji se dogodio u gradu K. Ovaj incident je bio povezan sa bibliotekom, odnosno sa starim knjigama u njoj. Bibliotekarka Valentina Filipovna, sa kojom je narator bio u dobrim odnosima, predložila mu je da uzme i odveze kamion kako bi odabrao koju knjigu od dostupnih. Još je trebala po nalogu gradskih vlasti ta djela predati na otpad, a nadala se da će on, njen poznanik, kao jedini profesionalni pisac u gradu, barem nešto uštedjeti. Inače, među tim knjigama bila su originalna izdanja Radiščova, Deržavina, Baratinskog i Batjuškova, prve knjige na francuskom od Dumasa i Balzaca, Biblija koju je ilustrovao Dore... Pisac nije uzeo sve te retkosti, jer je imao lošeg raspoloženja zbog svađe sa ženom i bio je previše lijen da unajmi kamion. Očigledno je takav odnos prema zaista vrijednim knjigama uvrijedio bibliotekara. Pripovjedač je naknadno sebe osudio, upoređujući se sa budalom kojoj je dato blago.

Očigledno, stav autora je da se prema knjigama treba odnositi pažljivo i vrednovati. Neke knjige, sa stanovišta Soluhina, zaista su blago. Oni koji prolaze pored ovog bogatstva, autor osuđuje.

Teško je ne složiti se sa Soloukhinom, jer u knjigama ima puno znanja koje nam može biti od koristi u životu. Čitanje knjiga nas takođe uči kako da radimo sa informacijama. Konačno, čitajući knjige možemo dotaknuti lijepo, otkriti cijeli svijet novih emocija i utisaka.

U književnosti, kao iu životu, nažalost, često postoji tip ljudi koji ne cijene knjige i ne vole da čitaju. Neki više vole da zamene znanje stečeno iz knjiga nečim pseudonaučnim. Ako takvi ljudi čine većinu u društvu, što je, srećom, teško zamislivo, takvo društvo će degradirati. Uzmimo, na primjer, neke jadne ostatke ljudskosti iz priče K. Simaka "Generacija koja je postigla cilj". Ovi ljudi, koji su dugo letjeli na svemirskom brodu koji ih je odnio sa zemlje, već su zaboravili kako se njime upravlja i čemu je namijenjen. Čitanje knjiga na kraju je potpalo pod njihovu zabranu. Smatrali su da je njihov brod potpuno odvojen svijet, a ne jedan od stotina istih. Zaustavljen je razvoj nauke, društvom je dominirao religiozni pogled na svijet. Na cijelom brodu, srećom, bila je jedna osoba po imenu John Hoff, kojoj je predak zavještao priručnik za upravljanje brodom i razne knjige. Pročitavši daleko od svega što mu je ostavljeno, John je oštro shvatio da je slika svijeta koju zamišljaju svi stanovnici broda upadljivo drugačija od prave. Štaviše, otkrio je da brod juri ka zvijezdi i da su svi u životnoj opasnosti. Gledajući unaprijed, reći ću da ako se ne usudi, uprkos zabrani, da uzme knjigu u ruke, ljudi bi umrli i ne znajući šta ih je ubilo. Niko ne bi promenio kurs broda, a ljudi bi goreli u plamenu zvezde. Inače, kada se shvati istina, Hoffove avanture su daleko od kraja. Ostao je gotovo sam sa svojom istinom. Takođe je morao da se pobrine da mu, pored knjiga, nisu uzalud njegovi preci zaveštali pištolj...

Naravno, prilično je upečatljiv književni primjer degradiranja čovječanstva, prestanka da cijeni knjige. Druga stvar, kako iskustvo pokazuje, u bliskoj budućnosti teško da će neko uopšte zabraniti čitanje knjiga. Čitanje knjiga za mlađe generacije polako će zamijeniti kompjuter i TV. Takav nepoželjan razvoj događaja uočio je i fizičar Georgij Andrejevič iz priče F. Iskandera "Autoritet", a opšti trend je direktno uticao na njegovog najmlađeg sina. Potonji, hvatajući formalno značenje knjiga, nisu razumjeli dublja značenja koja im je autor postavio. Osim toga, on sam nije volio da čita knjige, a nije bio voljan da sluša i očevo čitanje. Ni Pucanj, ni Kapetanova kći, ni Hadži Murat ga nisu posebno dirnuli. Shvativši da će njegov sin, ako ne čita knjige, propustiti nešto veoma važno u životu i udaljiti se od njega, Georgij Andrejevič je odlučio da sina posveti knjizi, svađajući se s njim da će ga pobijediti u badmintonu. Ispostavilo se da sam pobijedio mog sina u badmintonu, iako s velikom mukom. Čitaocu ostaje nada da će se potonjem, barem na ovaj način, otvoriti čudesni svijet književnosti.

U zaključku želim da kažem da dobar odnos prema knjigama, sposobnost da ih se cijeni, naravno, još uvijek nije garancija obrazovanja i uspjeha u životu. Ali sam po sebi ovaj kvalitet je vrlo vrijedan. Šteta što je sve ređe i ređe...

• Tema domovine i djetinjstva.

Esej 6 - o dedinoj kući.

Ljudi se različito odnose prema mjestima. Izgovarajući riječ “mjesto”, ne mislim samo na geografsku koordinatu, već na nešto vezano za moja vlastita ljudska sjećanja, poput igrališta na kojem ste se igrali kao dijete, škole, kuće... Ovo posljednje se, na primjer, može sjetiti sa toplinu svaki dan. Ali ne za svakoga igra tako važnu ulogu - drugi ga smatraju samo prvim mjestom stanovanja. Kako se onda odnositi prema mjestu gdje ste proveli djetinjstvo? O ovom pitanju govori i Iskanderov tekst.

Priča je ispričana u prvom licu. Narator opisuje svoju čežnju za kućom svog djeda i njene uzroke. Već u drugom pasusu kaže da se sada, kada ove kuće nema, osjeća opljačkano. Čini mu se da mu je odsječen neki glavni korijen. Objašnjavajući svoju misao, pripovjedač nam opisuje svu draž njemu dragog mjesta. Naravno, dijelom leži i u ljepoti kako prirode dvorišta tako i unutrašnjosti kuće, ali su za osobu koja je upoznata sa svime važnija sjećanja vezana uz ove lijepe objekte i objekte prirode. O tome kako je slušao lovačke priče u kuhinji, koliko je nezrelih jabuka oborio sa stabla jabuke i tako dalje. Najvažnije je, vjerovatno, bilo da je kuća, sa svojim dimom ognjišta i ljubaznim hladom drveća, podržavala pripovjedača i činila ga hrabrim i sigurnim.

Stav autora je, po svemu sudeći, da se prema svom domu treba odnositi ravnodušno, s poštovanjem i pažnjom, jer vam je to važno, može vam pomoći u životu. Uspomene povezane s njim su od velike vrijednosti.

Sa Iskanderom je teško raspravljati, jer u teškim trenucima vesela sjećanja dosta pomažu da se tuga i čežnja na neko vrijeme rastjeraju. Mislim da mnogi ljudi imaju dosta onih vezanih za njihov dom. Osim toga, ova kuća je vaša tvrđava, mjesto gdje se gotovo uvijek osjećate ugodno, mjesto koje je gotovo živo za vas. Možda je za nekoga čak i gotovo punopravni sagovornik ...

Mnogo je djela u literaturi u kojima glavni likovi nekako shvataju vrijednost svog doma. U Bradburyjevom Prozoru jagoda, na primjer, porodica koja se preselila na Mars doživljava nostalgiju na Zemlji. To je posebno vidljivo na primjeru Kerryja. Nedostajale su joj, čini se, sve sitnice koje su stvarale udobnost u staroj kući, poput jermenskog tepiha ili švedskih ogledala. Sama zemaljska kuća bila je veoma drugačija od nje i Bobove sadašnje - bila je drvena, a zvuci koje je stvaralo drvo davali su joj nešto poput duše. Činilo se da upija godine. Sadašnja kuća ispuštala je samo limene zvukove, kao da mu nije bilo važno da li u njoj živi vlasnik ili ne. Bob, razumijevajući sve ovo, ali u isto vrijeme vjerujući da se čovječanstvo treba širiti svemirom radi samoodržanja, kako bi se dobro skrasilo negdje dok sunce eksplodira, odlučuje da potroši ušteđevinu akumuliranu za deset godina prenijeti neke od simpatičnih u srce stvari na Marsu, čineći život na njemu barem malo ugodnijim. Njegova odluka je bila razumljiva, ali ishitrena: Kerry i djeca jedva da su bili sretni da troše novac tako brzo i bez njihovog znanja. Međutim, to nije direktno vezano za pitanje koje razmatramo...

Naravno, tema voljenja mjesta gdje ste proveli mladost nije ograničena na naučnofantastičnu književnost. Na primjer, u Čehovljevom Trešnjinom voćnjaku, ona je jedna od glavnih. Ranevskaya i Gaev imaju topla osećanja prema samoj bašti, imanju, dečijim sobama i starom ormaru. Razlog je jednostavan: ove stvari ih podsjećaju na djetinjstvo – na to slavno vrijeme kada je život bio lak, kada nisu osjećali nikakvu odgovornost za svoje djelovanje ili nedjelovanje. Avaj, ove ličnosti su ostale infantilne kao što su bile, pa baštu nisu mogle spasiti od prodaje pod čekićem - umjesto da preduzmu odlučnu akciju, pričale su o ljepoti vrta, sudbini Rusije, a i zabavljale se. Ironično, bašta je pripala osobi koja nije razumjela njegovu vrijednost, ali je ponudila najstvarnije načine da je spasi, to jest Lopakhin. Kao rezultat toga, voćnjak trešanja je posječen, kuća je zatvorena daskama zajedno sa lakejem Firsom, zaboravljenim od svojih gospodara. Bivši vlasnici jedva da su bili sretni zbog sudbine imanja na kojem su proveli najbolje godine.

U zaključku, želio bih reći da, naravno, vaš dom vjerovatno neće biti jedino mjesto za pamćenje u vašem životu. Postoje slučajevi kada čovjek u početku nema mjesto koje bi mogao nazvati domom - i ništa, živi! Ali u većini slučajeva, najbolje je zapamtiti odakle dolazite, gdje ste odrasli, kako je započeo vaš životni put.

• Tema životnih vrijednosti.

Esej 7 - o duhovnim i materijalnim vrijednostima.

U savremenom svijetu ljudi pridaju veliku važnost svom materijalnom blagostanju, što određuje njihov status u društvu. Duhovne vrijednosti ponekad odlaze u drugi plan, ali su ljudima i dalje potrebne da bi zadovoljili svoje unutrašnje estetske potrebe. Šta je čovjeku više potrebno u životu: materijalne ili duhovne vrijednosti? Ovo je pitanje koje postavlja autor u tekstu.

Priča je ispričana u prvom licu. Narator počinje opisom događaja koji se dešavaju. Bio je na poslovnom putu u Italiji, gdje je upoznao italijanskog milionera, koji ga je na kraju večeri pozvao kod sebe na večeru. Na prvi pogled, ovaj čovjek je bio tipičan buržoaski milioner sa primjerenim ponašanjem i manirima. Međutim, kod kuće, milioner je rekao da mnogo voli poeziju i izdao je malu zbirku za prijatelje. Narator je bio zapanjen ljepotom ove zbirke: napravljena je od skupih materijala, a istovremeno sa odličnim ukusom. Tada primećuje kako se Italijan promenio kada je reč o poeziji: postao je mekši. Milioner mu je pročitao kratku pesmu koja je nastala tokom večeri, a narator je primetio da ima smisla, iako to nije očekivao od vlasnika fabrike. Tekst završava govorom italijanskog milionera koji kaže da je nesrećan jer mora da radi u fabrici, odnosno svom nevoljnom poslu, ali bez fabrike bi, kaže, bio još nesrećniji.

Autorovo mišljenje u tekstu je izraženo kroz riječi italijanskog milionera: "Ja sam nesrećan, Bog zna... Ali bez fabrike, bio bih još nesrećniji!" Ove riječi jasno govore da, prema autoru, materijalne vrijednosti igraju dominantnu ulogu u našim životima, ali ne možemo bez duhovnih vrijednosti.

Ne mogu a da se ne složim sa autorom da većina ljudi sada ne radi ono što želi, ne zadovoljava svoje duhovne potrebe, već čini sve da bi se obogatio, jer se novcem može kupiti sve, pa i ono što je potrebno za dušu.

Primjer ovog problema je rad N.V. Gogolj "Portret". Rad govori o mladom umjetniku koji je imao talenat za crtanje, ali je na samom početku svog puta zagledao se u život bogatih i sanjao da se pridruži njihovim redovima. I imao je takvu priliku: voljom sudbine, umjetnik Chartkov je dobio novac, uz pomoć kojeg se transformirao i postao poznat. Naravno, prva pomisao mu je bila da kupi sve što je potrebno za praksu, i nekoliko godina usavršava svoje vještine, ali se ipak želja za slavom pokazala jača. Na kraju je postao veoma bogat i poznat, imao je određeni autoritet u društvu, ali su njegovi portreti bili slični jedan drugom, nisu sadržavali ništa posebno. Čartkov to nije primetio sve dok u grad nije doneta slika njegovog starog poznanika, koji je otišao u Italiju da razvije svoje veštine. Umjetnik je bio zadivljen slikom do srži, pa je odjurio kući da pokuša nacrtati palog anđela, ali od toga ništa nije bilo. Tada je shvatio da ne može ništa, jer nije poznavao same početke, upropastio je svoj talenat i ništa se ne može promijeniti. Čartkov je u naletu zavisti i ljutnje počeo da kupuje slike i uništava ih. Na kraju je umro od ludila. Ovaj primjer pokazuje da su duhovne vrijednosti ipak važnije od materijalnih. Za Chartkova je bogatstvo bilo glavna stvar u životu, naravno, shvatio je da je to pogrešno, ali bilo je prekasno da se bilo šta promijeni.

Drugi primjer je rad A.P. Čehov "Jonjič". Glavni junak priče, zemski doktor Dmitrij Jonovič Startsev, dolazi na posao u pokrajinski grad S. On je otvorena osoba, spremna na komunikaciju, a ubrzo doktor upoznaje porodicu Turkin i odlazi im u posjetu. Svidjelo mu se njihovo društvo: svaki član porodice imao je svoje talente. Nastavljajući poznanstvo godinu dana kasnije, zaljubljuje se u Kotik, kćer Turkinovih. Pozvavši djevojku u baštu, Startsev pokušava priznati svoju ljubav i neočekivano dobija poruku od Kotika, gdje mu je određen sastanak na groblju. Startsev je gotovo siguran da je ovo šala, ali ipak ide na groblje noću i čeka Jekaterinu Ivanovnu nekoliko sati bezuspješno, prepuštajući se romantičnim sanjarenjima. Sutradan, obučen u tuđi frak, Startsev odlazi da zaprosi Ekaterinu Ivanovnu, ali je odbijen. Vidimo da su zemskom doktoru duhovne vrijednosti na prvom mjestu, on je strastven u komunikaciji s ljudima, svojim osjećajima prema Kotiku, ali njeno odbijanje je povrijedilo njegov ponos. Četiri godine kasnije, Startsev ima mnogo prakse i puno posla. Ponovo posjećuje Turkine, ali mu je, prisjećajući se ljubavi prema Kotiku, neugodno, a talenti Turkina mu više nisu tako privlačni. S vremenom, Ionych samo povećava svoju praksu, iz pohlepe ne može napustiti posao. Startsev život je dosadan, ništa ga ne zanima, usamljen je. Lako je uočiti da je na početku priče, kada su za Joniča bile važne duhovne vrijednosti, bio ugodnija i vedrija osoba nego na kraju, kada ga je zanimao samo novac. Ispada da su duhovne vrijednosti potrebne u životu čovjeka, jer mu daju snagu da živi i razvija se.

U zaključku, želim reći da čovjek mora biti u stanju spojiti materijalno bogatstvo i duhovne potrebe. Ponekad je bez novca nemoguće ostvariti svoje duhovne snove, ali ne smijemo zaboraviti da su unutrašnje ljudske vrijednosti te koje nam pomažu da ostanemo ljudi. Čini mi se da je sve važno: i materijalne i duhovne vrijednosti, glavno je ne zaboraviti da jedno doprinosi razvoju drugog.

Esej 8 govori o nesebičnoj pomoći.

U modernom društvu ljudi rade sve uz naknadu, niko se neće dodatno truditi da pomogne osobi, iako prije nije bilo ničeg posebnog u tome da priteknemo u pomoć drugim ljudima i ne tražimo ništa zauzvrat. Zato autor u svom tekstu postavlja problem nezainteresovane pomoći ljudima.

Priča je ispričana u prvom licu. Narator počinje opisom situacije o kojoj se govori u tekstu. Kaže da mu je jednom sin bio jako bolestan i da ga je jednog od tih dana posjetio Arkadij Gajdar. Porodica pripovjedača nije mogla nabaviti rijedak lijek za svog sina, pa je Gaidar nazvao svoju kuću i zatražio da pošalje sve dječake iz svog dvorišta. Kada su stigli, poslao ih je po celoj Moskvi u potrazi za ovim lekom. Gajdar je sjedio kraj telefona, a kada je neko nazvao i rekao da u apoteci nema lijekova, poslao je ovog dječaka dalje. Na kraju je potreban lijek pronađen u Maryina Groveu. Narator kaže da se Gajdaru nije moglo zahvaliti, nije mu se svidjelo, jer je svaku pomoć smatrao životnom normom. Zatim opisuje još jedan slučaj, kako su zajedno sa Gajdarom hodali ulicom, na kojoj je pukla slavina za cijev. Ljudi su već potrčali da ga blokiraju, ali voda je i dalje tekla i ispirala zemlju ispod male bašte. Tada je Arkadij Petrovič, bez oklijevanja, pritrčao cijevi i začepio je rukom. Uprkos činjenici da je imao velike bolove, držao ju je dok se cijev nije zatvorila. Bilo mu je drago što je uspeo da sačuva mali vrt. Narator završava svoj tekst toplim riječima o Gajdaru.

Prema autoru, pomaganje drugim ljudima treba da postane norma za svakog čoveka. Autorovo mišljenje potvrđuju i riječi naratora o Gajdaru: „Bilo je nemoguće zahvaliti mu se. Postao je veoma ljut kada su mu zahvalili na pomoći. Smatrao je da je pomoć osobi isto što i, recimo, pozdrav. K. Paustovsky smatra da nesebična pomoć donosi radost i onima kojima je pomogla i onima koji su pomogli.

Primjer ovog problema je rad M. Gorkog "Starica Izergil". Treći dio govori o tome kako je u stara vremena živjelo jedno pleme koje je bilo snažno, veselo i hrabro, ali su došla druga plemena i otjerala bivša. Počeli su lutati šumama u potrazi za novim mjestom stanovanja, ali u šumama je bilo nemoguće živjeti, jer se sunce tu nije probijalo, a iz močvara je dopirao užasan smrad. Kada su ljudi već bili očajni, pojavio se Danko. Vodio ih je kroz šumu, a ljudi su ga pratili. Bilo je to teško putovanje kojem se nije nazirao kraj. Kada su svi bili potpuno iscrpljeni, za sve svoje nevolje okrivili su Danka. Ljudi su hteli da ga ubiju, ali mu je Danko istrgao srce od čega je obasjana čitava šuma. Ljudi su ponovo krenuli za Dankom, opčinjeni sjajem njegovog srca. Na kraju je šuma završila, a stepa se raširila pred svima. Danko je to ponosno pogledao i umro. Ljudi su ga odmah zaboravili, jedan je Danku čak zgazio i srce, ali on nikada nije tražio nešto zauzvrat. Njegova ljubav prema ljudima bila je tolika da je bio u stanju da žrtvuje svoj život da bi spasio svoje pleme i nije čak ni tražio zahvalnost zauzvrat.

Drugi primjer je priča L. Kassila "Oznake Rimme Lebedeve". Radnja se odvija tokom rata. Rimma i njena majka provele su neko vrijeme blizu linije fronta, a zatim su otišle kod tetke. Na novom mjestu Rimma je ponovo krenula u školu, ali joj tetka nije dozvolila da se mnogo napreže, jer je rekla da se još nije oporavila od proživljenog. S vremenom je i sama Rimma počela razmišljati na isti način, pa nije radila domaći zadatak i slabo je učila. Sva djeca iz njihovog razreda otišla su u bolnicu. Djevojke su vezle kese za ranjenike, a Rimma ju je i sašila, iako nije ispala baš sklopiva. Vojnik kome ga je dala tražio je da mu napiše pismo, jer mu je povrijeđena ruka. Kada je ranjenik počeo da provjerava ima li Rimmu, vidio je veliki broj grešaka. Od tada je Rimma svaki dan dolazila kod vojnika, pisali su pisma, a zatim ispravljali greške. Na kraju tromjesečja djevojka je ranjeniku donijela list sa ocjenama, za Rusa je to bilo "odlično". Zamolila je vojnika da se potpiše kao tutor, a ranjenik je bio veoma iznenađen tome. Tako je poručnik Tarasov pomogao djevojčici da ispravi ocjene i nauči kako pravilno pisati. Lako je shvatiti da je to uradio iz dobrote srca, jer je želeo da pomogne devojci. Naravno, bila mu je veoma zahvalna, ali mu je bilo dovoljno da vidi njene ocene, ranjenik je shvatio da njegov rad nije bio uzaludan i veoma mu je drago zbog toga.

U zaključku želim da kažem da nesebična pomoć treba da dolazi iz srca i da je čini svaka osoba. Osoba koja je pružila ovu pomoć će i sama osjetiti radost. Ljudi bi trebali učiniti sve da osiguraju da međusobna pomoć ponovo postane norma u našim životima.

Esej 9 govori o sreći.

Pod riječju "sreća" svaka osoba podrazumijeva nešto drugačije: za neke je to velika porodica, za druge - bogatstvo, za druge - mogućnost da putuju svijetom. Naravno, nije lako pronaći sopstvenu sreću. Kako onda postati srećan? To je pitanje koje autor postavlja u svom tekstu.

Tekst počinje opisom glavnog lika - dječaka koji se zove Genya Pirap-pilots. Autor navodi sve fizičke tegobe koje su ovo dijete činile nesretnim i usamljenim, druga djeca su ga čak bacala grudve zemlje. Ali jednog dana sve se promijenilo. Gena je imao rođendan, a majka ga je natjerala da na praznik pozove drugove iz razreda i djecu iz dvorišta, iako ni sa kim nije komunicirao. Dječakova omiljena zabava bila je savijanje raznih figurica iz novina. Kada su gosti ušli u kuću, on je upravo to radio, pa su se nakon nekoliko minuta svi savijali nad stolom. Genya je imala vremena samo da napravi nove figure, svi su htjeli nešto dobiti, jer su se događaji odvijali u ratno vrijeme, a igračaka tada gotovo da nije bilo. Djeca su se osmjehnula Geneu, privukla ga je, a on je doživio pravu sreću, jer je bio u timu, družio se. Autor svoj tekst završava riječima da je majka u to vrijeme prala suđe, smijala se i plakala. Genya je po prvi put u životu bio istinski srećan.

Prema L. Ulitskaya, da biste postali sretni, morate biti korisni društvu: to će vam pomoći da se pridružite timu i prevladate usamljenost. Mišljenje autora je direktno izraženo u tekstu: „Pružili su ruke prema njemu, a on im je dao svoja čuda od papira, i svi su se nasmiješili, i svi su mu zahvalili... Bio je srećan.“ A i stav autora sadržan je u posljednjoj rečenici teksta: "Srećni dječak je poklonio papirnate igračke."

Ne mogu a da se ne složim sa mišljenjem autora, jer je svakom čovjeku potrebna komunikacija i tim. Najbolji način da se pridružite timu je biti koristan, tako da čovjek svakako mora imati neku vrstu zanimanja: tako postaje srećan.

Upečatljiv primjer koji potvrđuje poziciju autora je priča R. Bradburyja "Prozor od jagode". Rad govori o porodici čija je glava bio graditelj. Želeo je da radi na novim gradovima na Marsu, pa su morali da napuste svoj zemaljski dom i presele se na crvenu planetu. Na Marsu je bilo pusto i neudobno, supruga graditelja, Kerry, stalno je plakala i jako je željela da se vrati kući, ali nije mogla ostaviti muža. Uprkos neprivlačnosti Marsa, Bob se tamo osećao zaista srećnim. Govorio je o tome šta daje budućnost novim generacijama: kada na Zemlji bude nemoguće živjeti, svi će se preseliti na Mars, a on je jedan od onih ljudi koji će pomoći da se to dogodi. Tako Bob koristi ljudima, ne samo sada koji žive, već i u budućnosti - ova misao ga inspiriše i čini srećnim.

Drugi primjer je djelo M. Gorkog "Starica Izergil". Treći dio govori o tome kako je u stara vremena živjelo jedno pleme koje je bilo snažno, veselo i hrabro, ali su došla druga plemena i otjerala bivša. Počeli su lutati šumama u potrazi za novim mjestom stanovanja, ali u šumama je bilo nemoguće živjeti, jer se sunce tu nije probijalo, a iz močvara je dopirao užasan smrad. Kada su ljudi već bili očajni, pojavio se Danko. Vodio ih je kroz šumu, a ljudi su ga pratili. Bilo je to teško putovanje kojem se nije nazirao kraj. Kada su svi bili potpuno iscrpljeni, za sve svoje nevolje okrivili su Danka. Ljudi su hteli da ga ubiju, ali mu je Danko istrgao srce od čega je obasjana čitava šuma. Ljudi su ponovo krenuli za Dankom, opčinjeni sjajem njegovog srca. Na kraju je šuma završila, a stepa se raširila pred svima. Danko je to ponosno pogledao i umro. Ljudi su ga odmah zaboravili, jedan je Danku čak zgazio i srce, ali je umro srećan, jer je njegova ljubav prema ljudima bila bezgranična. Donio je veliku korist cijelom plemenu, Danko ih je sve spasio od smrti, znao je to, pa je bio srećan.

U zaključku, želim reći da postoji mnogo različitih načina za pronalaženje sreće, ali najsigurniji način je donijeti korist i radost drugim ljudima, jer ako to činite iz čistog srca, onda i sami nehotice postajete sretni.

Esej 10 govori o žalbi na vaše vrijeme.

Ljudi često kažu da je u danima njihovih roditelja život bio bolji ili, obrnuto, da se sada svi trude za buduće generacije i samo će oni imati dobar život. Malo ljudi primjećuje da postoje mnoge prednosti u sadašnjem vremenu u odnosu na prošlost i budućnost. U ovom tekstu autor postavlja problem žaljenja na svoje vrijeme.

Degoev počinje svoj tekst argumentom da se ljudi stalno žale na svoje vrijeme i svaka generacija ima svoje razloge za to. To je posebno izraženo u prekretnicama, na primjer, za vrijeme revolucije, iako kasnije ovo nesretno vrijeme postaje predmet divljenja potomstva. Autor kaže da naše vrijeme nije izuzetak, mnogi su nezadovoljni svojim životom, a za to imaju razloga. Stranke na vlasti nude ljudima najkraći put do sreće, ali se to na kraju odugovlači i svima ponestane strpljenja. Istorija dvadesetog veka puna je strašnih trenutaka, u poređenju sa kojima se naše vreme više ne čini tako lošim, iako se 20. vek pamti po drugim događajima. Autor završava tekst rečima da ljudi više ne žele ni prošlost ni budućnost, već samo žele da žive u miru, da žive u trenutku. I to ih ne sprječava da znaju svoje vrijeme, kao i da gledaju u budućnost.

Autorovo mišljenje o ovom problemu direktno je izraženo u tekstu: "Svaka generacija ima razloga da se žali na svoje vrijeme..." On smatra da ljude uvijek više privlače tuđa vremena. Iako ima odvojeno mišljenje o modernim ljudima: „Međutim, ljudi više ne žele živjeti ni u blagoslovljenoj prošlosti ni u obećanoj budućnosti. Oni samo žele da žive, bez ratova, potresa i siromaštva.”

Ne mogu a da se ne složim sa autorom da ljudi sanjaju da uđu u prošlost ili budućnost. Čini mi se da se to dešava zato što, proučavajući istoriju, više pažnje posvećujemo njenim pozitivnim aspektima, često zaboravljajući na ozbiljne probleme tog vremena. Vjerovatno su se sada ljudi već pomirili s činjenicom da ne mogu doći u drugo vrijeme, pa si žele miran život, posvetiti vrijeme sadašnjosti, živeti u trenutku.

Primjer ovog problema je rad R. Bradburyja "Smile". U svijetu je postojao rat, tokom kojeg je uništena gotovo cijela civilizacija, a ono malo što je od nje preostalo je sada namjerno istrijebljeno od strane preživjelih. Radnja se odvija u malom gradu, gde je trebalo da donesu sliku u koju bi svaki od stanovnika mogao da pljune. Za ovo je bio veliki red. U redu, ljudi su razgovarali o predstojećem događaju, a razgovarali su i o vremenu u kojem žive. Neko je bio ogorčen što im nakon rata gotovo ništa nije ostalo. Ali većinom su ljudi mrzeli prošlost, jer zbog ljudi koji su tada vladali, sada žive praktično među ruševinama, među radioaktivnim poljima. Postojala je samo jedna osoba koja je primijetila da civilizacija ima svoje prednosti. Pa ipak, ljudi su mrzeli svoje vrijeme, jer su živjeli u ruševinama prošlosti, iako s druge strane imaju priliku da počnu ispočetka. Možda dečak iz reda, koji nije mogao da pljune u sliku, postane ta osoba koja će stvoriti novu civilizaciju bez mana.

Drugi primjer je priča R. Bradburyja "Prozor od jagode". Događaji se razvijaju u budućnosti, na Marsu. Porodica se tamo preselila jer je otac bio radnik i želio je da gradi gradove na Marsu. Nažalost, njegovoj ženi se tamo apsolutno nije svidjelo, i ona je zaista željela da se vrati na Zemlju, ali nije mogla napustiti muža. Bob je rekao da će uskoro ovde biti veliki grad, da će steći nove prijatelje i da se ovo mesto više neće razlikovati od Zemlje. Učinio je dobro djelo, izgradio mjesto boravka za buduće generacije. Bob je živeo sa snovima o svetlijoj budućnosti, ali njegova supruga nije delila njegovu inspiraciju. Nije joj se svidjela situacija u kojoj su živjeli u tom trenutku, pa je svako veče htjela spakovati stvari i vratiti se. Za nju je njihov nekadašnji dom na Zemlji bio najbolje mjesto, živjela je u mislima o tome. Na kraju priče, Bob vodi cijelu porodicu u svemirsku luku, potrošio je sav novac i preselio dio njihove kuće sa Zemlje na Mars. Reakcija supruge je dvosmislena i ne možemo sa sigurnošću reći da li joj je drago ili ne. Tako je Bob živio u snovima o budućnosti, a njegova žena u mislima o prošlosti, niko od njih nije mogao reći da je vrijeme u kojem žive u sadašnjem trenutku najbolje.

U zaključku, želim reći da ne morate sanjati o tome da je sve kao prije, morate tražiti pluseve u svom vremenu i pokušati ga učiniti boljim i ugodnijim. Ne smijemo zaboraviti na budućnost, jer će naša djeca živjeti u njoj, ali ne treba misliti da je naše vrijeme loše, jer vrijeme je uvijek dobro.

Nesebičnost – nespremnost da se primi nagrada za dobra djela – jedno je od najviših osjećaja dostupnih osobi. Ponekad je izuzetno teško ići putem nesebičnosti, učiniti nešto dobro tek tako, promašivši neku korist, ali takvi postupci su neophodni, to je dobrota bez nagrade koja čovjeka i cijeli svijet čini boljim. Ova tema je vječna, ogleda se u stvaralaštvu mnogih pisaca. Ni moderni autori ne stoje po strani, jer je sada, u doba novca i uticaja, posebno važno da ostane nešto besplatno.

Tema nesebičnosti u Šukšinovoj priči "Majstor"

V. M. Shukshin je stvorio nepretenciozne, na prvi pogled, priče. Ali sva njegova djela imaju duboko značenje. Priča "Majstor" nije bila izuzetak. Radnja je jednostavna: stolar zlatnih ruku Syomka Rys se osvijetli idejom da ​​​​obnovi seosku crkvu, ali naiđe na administrativne prepreke (regionalni izvršni komitet izvještava da su regionalni stručnjaci već otišli da vide hram Talitsky i došao do zaključka da ona “kao spomenik arhitekture nema nikakvu vrijednost... Ništa novo za svoje vrijeme, neka neočekivana rješenja ili potraga za takvim “majstorom koji ju je gradio nije pokazala. Autor crkve je pravi majstor svog zanata, poput Semke, jer je junak shvatio pravu vrednost hrama, želeo je da učini svet oko sebe lepšim, da se ljudi koji prolaze pored Crkve, dive i raduju. Nažalost, heroj ništa nije postigao, njegova nezainteresovanost čin je ostao bez odgovora, a sam Semka „nije mucao o Talitskoj crkvi, nikada nije išao kod nje, a ako bi se desilo da je išao Talitskim putem, okrenuo je leđa crkvi na padini, pogledao u reku, u livade iza reke, pušio i ćutao. „Da, junak ništa nije postigao, ali njegova nezainteresovanost tone u dušu, tj. takvi brižni ljudi pokušavaju sami da ulepšaju svet i ne očekuju nikakvu akciju od administracije.

Nesebičnost u Rasputinovoj priči "Francuske lekcije"

V. G. Rasputin je pisao i o aktuelnim i o vječnim temama, uključujući nesebičnost. U jednoj od svojih najpoznatijih kratkih priča, Lekcije francuskog, dotiče se ove teme. Glavni lik po imenu Volodja primoran je da napusti dom da bi učio u 5. razredu, jer u njegovom rodnom selu postoji samo škola za 4. razred. Dječak živi od ruke do usta, neuhranjen je, pa počinje da igra za novac u "čiku". Njegova učiteljica francuskog Lidija Mihajlovna saznaje za to i želi pomoći. Sasvim nezainteresovano, mlada žena vuče Volodju na francuskom i istovremeno se igra s njim za novac u "zidu". Ali učitelj ne uvlači učenika u igru ​​kockanja, već samo želi da ima novca, jer ponosni dječak ne prihvata direktno pomoć. Međutim, kao i Syomka Rys, Lidija Mihajlovna nije nagrađena za svoj čin: režiser koji ju je otpustio saznaje za igru. Ali ova podrška u najtežoj situaciji utonula je u dušu heroja, on je kroz cijeli život nosio uspomene na Lidiju Mihajlovnu, nije li to nagrada?

Nesebičnost po cenu herojstva u Bikovljevom romanu "Sotnikov"

Najteže je činiti dobra i nesebična djela kada za njih možete platiti smrću. Upravo se takva situacija dogodila u životu Sotnikova, junaka istoimenog romana V. Bikova. On i njegov saborac Rybak bili su partizani, ali u drugom naletu sreća ih je odvratila. Sotnikov se teško razbolio, a Nemci su krenuli za partizanima. Heroji su došli u kuću majke mnogo djece, Demichikhe, smrtno umorne i izmučene žene, koja je, ipak, svoje posljednje podijelila s vojnicima i sakrila Sotnikova i Rybaka od Nijemaca na tavanu. Međutim, bolesni heroj se izdao, pronađeni su, zajedno sa Demichikhom poslani su u policiju. Sotnikova je mučila pomisao da je za sve kriv on, mnogo više od mučenja (a lomili su mu prste i čupali nokte jer heroj nije odao gde su partizani). Ribara muči pomisao na patnju, pa izdaje svakoga koga može izdati da bi ostao živ. Sotnikov nesebičan čin je što je preuzeo krivicu na sebe, jer je želio da samo on umre. Međutim, policija je već čula Rybakovu prijavu, tako da je samo izdajnik bio pošteđen. Sotnikov i Demichkha su bili obješeni, ali su bili življi od Rybaka, koji se, zarad svog ličnog interesa i udobnosti, prodao neprijateljima, protiv kojih se i sam aktivno borio.

“Argumentacija. Privlačenje literarnog materijala” jedan je od glavnih kriterija za ocjenjivanje završnog eseja. Kompetentno koristeći literarne izvore, student pokazuje svoju erudiciju i duboko razumijevanje problema. Pritom je važno ne samo dati link na rad, već ga i vješto uključiti u diskusiju analizirajući određene epizode koje odgovaraju odabranoj temi. Kako uraditi? Nudimo vam, kao primjer, argumente iz literature u pravcu „Ravnodušnost i odaziv“ iz 10 poznatih radova.

1. Junakinja romana L.N. Tolstojev "Rat i mir" Nataša Rostova je osoba osjetljivog srca. Zahvaljujući njenoj intervenciji, kolica, koja su prvobitno bila predviđena za kretanje i utovar stvarima, predata su za prevoz ranjenih vojnika. Još jedan primjer brižnog odnosa prema svijetu i ljudima je Platon Karataev. Odlazi u rat, pomažući mlađem bratu, i iako mu se borba nimalo ne sviđa, čak i u takvim uslovima heroj ostaje ljubazan i simpatičan. Platon je „voleo i živeo s ljubavlju sa svime što mu je život doneo“, pomagao je drugim zatvorenicima (posebno hranio Pjera kada je zarobljen), brinuo se o psu lutalici.
2. U romanu F.M. Dostojevskog "Zločin i kazna", mnogi junaci se manifestuju kao izraziti altruisti ili egoisti. Prva je, naravno, Sonečka Marmeladova, koja se žrtvuje da bi obezbedila svoju porodicu, a zatim odlazi u izgnanstvo nakon Raskoljnikova, pokušavajući da spase njegovu dušu. Ne smijemo zaboraviti na Razumihina: on je siromašan i živi jedva bolje od Raskoljnikova, ali mu je uvijek spreman pomoći - nudi prijatelju posao, kupuje mu odjeću, daje mu novac. Za razliku od ovih plemenitih ljudi, na primjer, predstavljena je slika Lužina. Lužin je "više od svega na svetu voleo i cenio ... svoj novac"; želeo je da se oženi Raskoljnikovljevom sestrom Dunjom, težeći niskom cilju - da uzme siromašnu ženu koja će mu biti večno dužna. Važno je napomenuti da se on čak i ne trudi osigurati da buduća nevjesta i njena majka udobno stignu u Sankt Peterburg. Ravnodušnost prema sudbini najbližih ljudi rezultira istim odnosom prema svijetu i karakterizira heroja sa negativne strane. Kao što znamo, sudbina je odala počast simpatičnim likovima, ali je kaznila ravnodušne glumce.
3. Tip osobe koja živi za sebe crta I.A. Bunin u priči "Gospodin iz San Franciska". Junak - bogati gospodin čije ime nikada nećemo saznati - kreće na putovanje "isključivo iz zabave". Provodi vrijeme u krugu svoje vrste, a druge ljude dijeli na pratioce i dosadnu "smetnju" njegovom zadovoljstvu - takvi su, na primjer, komisionari i ragamafini na nasipu, kao i stanovnici bijednih kuća, koje gospodin iz San Francisca mora da razmišlja usput . Međutim, nakon iznenadne smrti, on sam, od navodno cijenjene i poštovane osobe, postaje teret, a isti ljudi u čiju je odanost vjerovao, jer je "bio velikodušan", njegov leš u kutiji gaziranog pića šalju u domovinu. Sa ovom grubom ironijom, I.A. Bunin ilustruje poznatu narodnu mudrost: kako dođe, odazvaće se.
4. Primjer nesebičnosti je junak zbirke priča M.A. Bulgakov "Bilješke mladog doktora". Mladi doktor po imenu Bomgard, koji je nedavno diplomirao na fakultetu, odlazi da radi u seoskoj bolnici, gde se susreće sa teškim uslovima života, ljudskim neznanjem, strašnim bolestima i, konačno, samom smrću. Ali uprkos svim izgledima, on se bori za svakog pacijenta; izlazi kod bolesnika i danju i noću, ne štedeći sebe; stalno uči i usavršava svoje vještine. Značajno je da Bomgard nije herojska ličnost, često je nesiguran u sebe i, kao i svi ostali, uplašen, ali u odlučujućem trenutku osjećaj profesionalne dužnosti pobjeđuje sve ostalo.
5. Ravnodušnost ljudi jednih prema drugima posebno je strašna kada poput virusa zahvati cijelo društvo. Takva se situacija razvila u priči V.P. Astafiev "Lyudochka". Kontrastira životni put heroine i odnos prema njoj od drugih, od porodice do društva u cjelini. Ljudočka je seljanka koja se seli u grad u potrazi za boljim životom. Vredno radi na poslu, rezignirano se brine o kućnim poslovima umjesto žene od koje iznajmljuje stan, trpi bezobrazluk "mladosti" oko sebe, do posljednjeg trenutka tješi umiruće u bolnici... I ona je za razliku od glupog, razmaženog krda ljudi, okružena kojim je prinuđena da bude, i ovaj put je vodi u nevolje. Avaj, niko, pa ni njena rođena majka, nije joj pružio ruku u pravi čas, a devojčica je izvršila samoubistvo. Najtužnije je što je za društvo ovakva situacija po poretku stvari, što se ogleda u suvoj, ali strašnoj statistici.
6. Slika ljubazne, simpatične osobe ključna je u radu A.I. Solženjicin "Matrjonin dvor". Sudbina Matryone ne može se nazvati zavidnom: bila je udovica, sahranila šestoro djece, radila je dugi niz godina na kolektivnoj farmi „za štapove radnih dana“, nije primala penziju i u starosti je ostala siromašna. Unatoč tome, junakinja je zadržala vedro raspoloženje, društvenost, ljubav prema poslu i spremnost da pomogne drugima, ne zahtijevajući ništa zauzvrat. Apogej njenog samopožrtvovanja je tragični incident na železnici, koji se završava smrću heroine. Iznenađujuće, njeno lice, netaknuto užasnom nesrećom, bilo je „cijelo, mirno, više živo nego mrtvo” – baš kao lice sveca.
7. U priči "Grozd" A.P. Čehova, upoznajemo heroja opsednutog osnovnim materijalnim ciljem. Takav je i pripovjedačev brat, Nikolaj Čimša-Himalajan, koji sanja o kupovini imanja, i to sa grmovima ogrozda. Zbog toga se ne zaustavlja ni pred čim: živi škrto, pohlepan je, ženi se starom bogatom udovicom i muči je glađu. On je ravnodušan prema ljudima, pa je spreman da žrtvuje njihove interese za svoje. Konačno mu se san ostvaruje, oseća se srećno i ne primećuje da su ogrozd kiseli - u tolikoj meri se odrekao stvarnog života. To užasava pripovjedača, on se vatrenim govorom okreće „srećnoj osobi“, pozivajući ga da se seti „da ima nesretnih ljudi, da koliko god da je srećan... nevolja će zadesiti... i niko neće vidjeti ili ga čuti, jer sada ne vidi i ne čuje druge. Narator je otkrio da smisao života nije u ličnoj sreći, "već u nečem razumnijem i velikom". "Uradi dobro!" - ovako završava svoj govor, nadajući se da mladi ljudi koji još imaju snage i mogućnosti da nešto promijene neće krenuti putem njegovog brata i postati simpatični ljudi.
8. Nije lako čovjeku otvorene i simpatične duše živjeti u svijetu. Tako se dogodilo i Čudiku iz istoimene priče V.M. Shukshin. Kao odrasli muškarac, junak razmišlja i ponaša se kao dijete. Dopire do ljudi, voli da priča i šali, nastoji da bude u dobrim odnosima sa svima, ali stalno upada u nevolje zbog činjenice da ne izgleda kao „ispravna odrasla osoba“. Prisjetimo se jedne epizode: u avionu Čudik traži od komšije da se veže, kako je stjuardesa naredila; prihvata njegove reči sa očiglednim nezadovoljstvom. Sletanje nije sasvim uspešno: Čudikov komšija pada sa stolice, toliko da gubi protezu. Čudak mu priskoči u pomoć - ali kao odgovor opet dobija porciju iritacije i ljutnje. I tako se prema njemu ponašaju svi, od stranaca do članova porodice. Odaziv Freaka i nespremnost društva da razumije nekoga ko se ne uklapa u okvir dvije su strane istog problema.
9. Priča K.G.-a posvećena je temi ravnodušnosti prema bližnjem. Paustovsky "Telegram". Djevojčica Nastja, sekretarica Saveza umjetnika, daje svu svoju snagu radu. Uzbuđuje se oko sudbine slikara i vajara, organizuje izložbe i takmičenja, a ne nalazi vremena da vidi svoju staru bolesnu majku koja živi u selu. Konačno, primivši telegram da joj majka umire, Nastja kreće, ali prekasno... Autor upozorava čitaoce da ne naprave istu grešku, za koju će krivica vjerojatno ostati na heroini do kraja života.
10. Manifestacije altruizma u ratu su od posebnog značaja, jer se često radi o životu i smrti. Roman Schindlerova arka T. Kenillija priča je o njemačkom biznismenu i članu NSDAP-a Oskaru Šindleru, koji tokom Holokausta organizuje proizvodnju i regrutuje Jevreje, čime ih spašava od istrebljenja. To zahtijeva mnogo truda od Schindlera: on mora održavati kontakt sa pravim ljudima, ići na mito, krivotvoriti dokumente, ali rezultat - više od hiljadu spašenih života i vječna zahvalnost ovih ljudi i njihovih potomaka - je glavna nagrada za heroja. Utisak ovog nesebičnog čina pojačava činjenica da je roman zasnovan na stvarnim događajima.
Zanimljivo? Sačuvajte ga na svom zidu!

Sada su gotovo svi zabrinuti za materijalno bogatstvo i niko ne želi da troši psihičku i fizičku snagu na nešto što im neće donijeti profit.

Da li vam se dopao školski esej? I evo još:

© Sochinyashka.Ru: Šta znači biti nesebična osoba?

nesebičnost primjer iz stvarnog života

šta je nesebičnost primjer iz života

U dijelu o pitanju Navedite primjer nesebičnosti. Po mom mišljenju, nema. postavio autor Korisnički izbrisao najbolji odgovor je Majčina ljubav prema svom djetetu!

U razmnožavanju, ako se u budućnosti ne oslanjate na djecu

Kada čovjek postavi takvo pitanje, u njemu postoji djelić nezainteresovanosti))) To je za svaku pohvalu.)) Ali to se može izraziti na različite načine.))

U pravu ste, nema nesebičnih dela. Svako ima neku korist od toga. U TV seriji "Prijatelji" čitava serija bila je posvećena ovom pitanju.

Tako sam nezainteresovano dao svojoj baki 10 rubalja na pijaci. jer je mislila da su joj potrebniji. Šta je moj interes, nikad je više neću videti. Makar samo u potrebama moje savjesti da činim dobro

Neću, jer se slažem sa tobom. Svi smo sebični, tražimo lični interes, materijalni i moralni.)

U službi mojih prijatelja - oficira flote. Ne znam koliko, ali ti ljudi o kojima govorim služe našoj zajedničkoj, avaj, nezahvalnoj domovini (svaki od njih ima različite talente i obrazovanje).

da ne dešava se i vrlo često je dobrotvorna akcija anonimna. .majčina ljubav je nezainteresovana (čaša vode)... .Ali, u isto vrijeme, poznata je činjenica da ljude vodi sujeta i žeđ za novcem ili strah od gubitka.

Altruizam - značenje, suština, primjeri. Za i protiv altruizma

Vjerovatno mnogi ljudi razmišljaju o tome šta je altruizam, iako su često čuli ovu riječ. I također, sigurno, mnogi su vidjeli ljude koji su pomagali drugima, čak i ponekad riskirajući svoje živote, ali nisu znali kako nazvati takve ljude. Sada ćete razumjeti kako su ovi koncepti povezani jedni s drugima.

Altruizam: primjeri i koncept

Postoji mnogo definicija riječi "altruizam", ali postoji jedna zajednička karakteristika oko koje se različiti izvori slažu, čak i Wikipedia, altruizam je povezan s nesebičnom brigom za druge ljude. Vrlo je prikladna i riječ „nesebičnost“, jer osoba koja je altruista ne očekuje nikakve nagrade, beneficije, radi stvari ne želeći ništa zauzvrat. Suprotnost altruizmu, odnosno antonimu, je koncept "egoizma", a ako se egoisti ne smatraju najboljim ljudima, onda se altruisti, u pravilu, poštuju i često žele uzeti primjer od njih.

Psihologija daje takvu definiciju šta je altruizam - to je takav princip osobnog ponašanja, zahvaljujući kojem osoba obavlja radnje ili djela koja se odnose na dobrobit drugih ljudi. Francuski sociolog Comte prvi je uveo ovaj koncept, pod kojim je shvatio nezainteresovanost, ne očekujući ništa zauzvrat, motivaciju osobe koja je korisna samo za druge ljude, a ne za ovu osobu.

Postoji nekoliko vrsta altruizma:

• moralno ili moralno - altruista radi nesebične radnje, odnosno volontira, učestvuje u dobrotvornim akcijama, donira i sl. za svoje unutrašnje zadovoljstvo, moralnu udobnost i harmoniju sa samim sobom;
• racionalno - osoba želi da dijeli svoje interese, a istovremeno pomaže drugim ljudima, odnosno prije bilo kakvog ljubaznog i nezainteresovanog čina, osoba će to prvo pažljivo razmotriti i odmjeriti;
• povezana s osjećajima (simpatija ili simpatija) - osoba akutno osjeća osjećaje i iskustva drugih ljudi i stoga im želi pomoći, nekako utjecati na situaciju;
• roditeljski - ovaj tip je karakterističan za gotovo sve roditelje, spremni su dati sve najbolje za dobrobit svoje djece;
• demonstrativna - ovaj tip se teško može nazvati altruizmom, jer osoba ne pomaže svjesno, već zato što drugi to žele ili zato što je "potrebno" pomoći;
• društveni - altruista nesebično pomaže svom okruženju, odnosno prijateljima, rođacima.

Mnogo je primjera altruizma. Na primjer, ovakva herojska djela se često čuju kada vojnik legne na minu da spasi svoje ostale vojnike, bilo je mnogo takvih slučajeva tokom Drugog svjetskog rata. Vrlo često je primjer altruizma briga za svoje bolesne voljene, kada osoba troši svoje vrijeme, novac i pažnju, shvaćajući da neće dobiti ništa zauzvrat. Primjer altruizma je majka djeteta sa smetnjama u razvoju, koja cijeli život pomaže svom djetetu, plaća skupo liječenje, vodi ga kod specijalnih učitelja, a pritom ne očekuje ništa zauzvrat.

Zapravo, u svakodnevnom životu ima puno primjera altruizma, samo treba pogledati oko sebe i vidjeti puno dobrih i nesebičnih djela. Na primjer, subotnici, donacije, dobrotvorna pomoć, pomoć siročadi ili osobama sa smrtonosnim bolestima - sve se to može nazvati altruizmom. Mentorstvo je i primjer altruizma, odnosno kada iskusniji majstor svoje znanje potpuno besplatno i iz dobrih namjera prenosi na mlađeg učenika.

Koje osobine treba da ima osoba da bi se nazvala altruistom?

• ljubaznost - altruista nastoji donijeti dobro ljudima;
• nesebičnost - altruista ne traži ništa zauzvrat;
• žrtva - altruista je spreman žrtvovati svoj novac, snagu, pa čak i emocije za dobro drugih;
• humanizam - altruista istinski voli sve ljude oko sebe;
• velikodušnost - spreman da podeli mnogo toga;
• plemenitost - sklonost dobrim djelima i postupcima.

Naravno, altruista ima mnogo kvaliteta, ovdje su navedene samo glavne. Sve ove kvalitete se može i treba razvijati, moramo češće pomagati drugima, pomagati ljudima uz pomoć dobrotvornih programa i fondacija, a možete se baviti i volonterskim radom.

Za i protiv altruističkog ponašanja

Mnogo je prednosti ovakvog ponašanja i nije teško pogoditi koje su. Prije svega, naravno, moralna satisfakcija njihovim postupcima. Čineći nesebična dobra djela, donosimo dobrotu u svijet. Vrlo često ljudi čine dobra djela nakon što su učinili nešto loše, pa na neki način žele da se iskupe za sebe. Naravno, zahvaljujući altruističkom ponašanju stičemo određeni status u društvu, počinju da se ponašaju bolje prema nama, poštuju nas i žele da nas oponašaju.

Ali altruizam ima i svoje negativne strane. Dešava se da možete pretjerati, pa čak i sebi naškoditi. Ako je osoba vrlo ljubazna, ljudi oko nje mogu je iskoristiti za svoje ne uvijek dobre namjere. Uopšteno govoreći, kada činite dobra djela, čovjek mora biti veoma oprezan da sebi i svojim bližnjima ne pogorša stvari.

Sada znate šta je altruizam, definicija altruizma u psihologiji i primjeri altruizma. To uključuje dobra i nesebična djela, a da biste bili altruista, nije potrebno biti bogat, imati neku vrstu slave ili znati mnogo o psihologiji. Ponekad jednostavna pažnja, podrška, briga ili čak ljubazna riječ mogu pomoći. Čineći sve više dobrih djela, vremenom ćete shvatiti koliko je vaše srce postalo dobro, kako ste se promijenili i kako se promijenio stav onih oko vas.

Ljudi su altruisti, značenje te riječi i primjeri iz života

Pozdrav dragi prijatelji i gosti mog bloga! Danas ću se dotaknuti teme - altruizma, govoriti o značenju ove riječi i navesti primjere. Altruista je osoba koja se ponaša nesebično ne očekujući ništa zauzvrat. Čini mi se da je to sada vrlo aktualno i naše društvo treba da probudi ove divne kvalitete u sebi. Nadam se da će vam moj članak pomoći u tome.

Značenje riječi altruista

Riječ altruist je potpuno suprotna po značenju riječi egoista. Odnosno, radi se o osobi koja brine o drugima, čini djela i djela koja koriste društvu, čak i na štetu sebe. Ovaj koncept uveo je francuski sociolog Auguste Comte. Po njegovom mišljenju, glavni princip altruizma je živjeti za druge. Naravno, ne volim baš riječ šteta, pošto nezainteresovanost, to ipak nije djelovati iz inferiornosti, već najvjerovatnije iz obilja. Ovo obilje se ne ispoljava nužno u nekom materijalnom bogatstvu osobe, već je to obilje duše i srca. U članku o suosjećanju, već sam se malo dotaknuo ove teme.

Karakteristične osobine altruističke ličnosti su ljubaznost, odzivnost, empatija, aktivnost, saosećanje. Ljudi koji su skloni altruizmu imaju srčanu čakru koja dobro funkcioniše. Spolja se mogu prepoznati po očima koje zrače toplim sjajem. Po pravilu, altruistični pojedinci su optimisti. Umjesto da gube vrijeme na depresiju i žaljenje na svijet, oni ga samo čine boljim mjestom.

Primjeri altruističkih aktivnosti

Svojstva altruističkih djela mogu se razlikovati kod različitih spolova. Po pravilu, kod žena imaju duže trajanje. Na primjer, često prekidaju svoje karijere za dobrobit svojih porodica. A muškarce, naprotiv, karakteriziraju trenutni herojski porivi: izvući osobu iz vatre, baciti se na ambrazuru. Kao i tokom Velikog domovinskog rata, Aleksandar Matrosov i mnogi drugi nepoznati heroji su to učinili.

Želja da se pomogne drugima je svojstvena svim živim bićima. Ovo važi čak i za životinje. Na primjer, delfini pomažu svojoj ranjenoj braći da ostanu na površini, mogu dugo plivati ​​ispod bolesnika, gurajući ga na površinu kako bi mogao disati. Mačke, psi, lisice, morževi brinu o mladuncima bez roditelja kao da su svoja.

Takođe, altruizam može uključivati ​​volontiranje, donacije, mentorstvo (samo pod uslovom da nastavnik za to ne naplaćuje fiksnu naknadu).

Poznati ljudi altruisti

Neki altruistički akti su toliko moćni u svojoj dubini da dugo ostaju u istoriji. Tako je tokom Drugog svetskog rata nemački industrijalac Oskar Šindler postao poznat širom sveta po tome što je od smrti spasao oko 1.000 Jevreja koji su radili u njegovoj fabrici. Schindler nije bio pravedan čovjek, ali je u spašavanju svojih radnika podnio mnogo žrtava: potrošio je mnogo novca da isplati službenike, rizikovao je da ode u zatvor. Njemu u čast napisana je knjiga i snimljen film "Šindrerova lista". Naravno, nije mogao znati da će mu to donijeti slavu, pa se ovaj čin može smatrati istinski altruističkim.

Pravi altruisti uključuju ruskog doktora Fjodora Petroviča Gaaza. Posvetio je svoj život služenju čovečanstvu, zbog čega je nazvan "svetim doktorom". Fjodor Petrovič je pomagao siromašne u lijekovima, ublažavao sudbinu zatvorenika i prognanika. Njegove omiljene riječi, koje mogu postati moto za altruiste, su: „Požurite da činite dobro! Znajte oprostiti, željeti pomirenje, pobijediti zlo dobrim. Pokušajte podići pale, ublažiti ogorčene, ispraviti moralno uništene.

Poznati altruisti uključuju sve duhovne učitelje i mentore (Krist, Buda, Prabhupada, itd.) koji pomažu ljudima da postanu bolji. Daju svoje vrijeme, energiju, a ponekad i svoje živote, ne tražeći ništa zauzvrat.

Najbolja nagrada za njih može biti to što su učenici prihvatili znanje i krenuli putem duhovnog razvoja.

Skriveni motivi

Kao što sam već rekao, u našoj duši postoji prirodna želja da brinemo o svijetu oko sebe i ljudima, jer smo svi međusobno povezani. Ali ponekad um ima prednost nad impulsima srca. U takvim slučajevima u čovjeku se budi sebičnost i briga samo za svoje dobro.

Dat ću vam primjer. Mlada djevojka brine o bolesnom starcu, samo zato što će joj on nakon toga pisati svoju kuću. Može li se ovo nazvati altruističkim činom? Naravno da nije, jer prvobitni cilj kojem teži ova djevojka nije pomoć osobi, već neposredna korist nakon toga.

Samopromocija

Sve češće se dobra djela (na prvi pogled nezainteresovana) čine radi povećanja ugleda. Svjetske zvijezde bez izuzetka su se bavile dobrotvornim i drugim filantropskim aktivnostima. Ovaj motiv je nazvan "potlatch efektom", u čast indijske ceremonije pokazne razmjene darova. Kada je došlo do oštrih sukoba između plemena, počela je borba za vlast, ali to je bila neobična bitka. Svaki vođa plemena priredio je gozbu, na koju je pozvao svoje neprijatelje. Velikodušno ih je počastio i poklanjao skupe poklone. Time su pokazali svoju moć i bogatstvo.

Lična simpatija

Najčešći motiv za altruističke postupke je simpatija. Ljudima je prijatnije pomoći onima koji vole, svojim prijateljima i voljenima. Ovaj motiv se na neki način ukršta sa samopromocijom, jer je jedan od njegovih ciljeva da izazove poštovanje nama dragih ljudi. Ali ipak postoji značajna razlika, jer postoji ljubav prema bližnjima.

Ennui

Neki ljudi cijeli svoj život posvećuju altruističkim djelima i služenju društvu, a pritom ne doživljavaju unutrašnje zadovoljstvo i harmoniju. Razlog tome je unutrašnja praznina, pa čovjek svu svoju snagu ulaže u spašavanje tuđih duša kako ne bi čuo vapaj svoje u pomoć.

Prava nesebičnost

Hajde da razmotrimo takvu situaciju. Čovjek na štakama hoda pored vas i ispušta naočare. Šta ćeš uraditi? Siguran sam da ćeš ih pokupiti i dati mu bez razmišljanja da bi zauzvrat trebao učiniti nešto lijepo za tebe. Ali zamislite da on u tišini uzme naočare i, bez riječi zahvalnosti, okrene se i ode. Šta ćeš osjećati? Da niste bili cijenjeni i da su svi ljudi nezahvalni? Ako je to tako, onda to ne miriše na pravi altruizam. Ali ako vam, bez obzira na sve, ovaj čin grije dušu, onda je to iskreni altruizam, a ne manifestacija banalne pristojnosti.

Pravi altruista ne traži materijalnu dobit (slavu, čast, poštovanje), njegov cilj je mnogo veći. Pružajući nesebičnu pomoć drugima, naša duša postaje čistija i svjetlija, a samim tim i cijeli svijet postaje malo bolji, jer je sve u njemu međusobno povezano.

Da sebični, sebični ljudi ne bi „sjeli na glavu“ altruisti, potrebno je razviti svijest u sebi. Tada ćete moći razlikovati one kojima je pomoć zaista potrebna i one koji samo pokušavaju da vas iskoriste.

Video

U zaključku, želim da vam ispričam priču iz drevnih vedskih spisa, koja ilustruje manifestaciju pravog altruizma i nesebičnosti. Pogledajte video.

Ruslan Tsvirkun je pisao za vas. Zelim ti duhovni rast i razvoj. Pomozite svojim prijateljima u ovome i podijelite s njima korisne informacije. Ako imate bilo kakvih pitanja za pojašnjenje, ne ustručavajte se pitati, rado ću odgovoriti na njih.

Hvala na zanimljivom i detaljnom članku. Tražio sam materijal na ovu temu za esej. Na internetu zaista nema primjera, svugdje samo o Majci Terezi i o ženi koja živi sa alkoholičarom, iako se ovaj primjer teško može nazvati altruizmom.

Drago mi je da je članak bio od pomoći.

To sam ja. I svi kažu: ili si budala ili svetac :-/ Hvala na članku)

Ruslane, hvala na članku. Tema je zaista zanimljiva.

Mnogo je napisano i rečeno o altruizmu. Uopšteno govoreći, altruizam je želja i spremnost da se pomogne nekome kome je potrebna bez traženja ništa zauzvrat.

Sada se često od ljudi može čuti izreka: "Ne čini dobro, nećeš primiti zlo." Mnogo sam o tome razmišljao, čitao i slušao.

Prvo na šta sam došao je ono što opisujete u članku. Dobrota treba da bude nezainteresovana, iskrena, da dolazi iz srca. Kada radite akcije, nemojte se vezati za njihove plodove.

I drugo - morate slijediti pravilo pravog altruizma (ispada da altruizam može biti i lažan).

Pravi altruizam ima tri osnovne komponente.

1. Imati zahtjev za pomoć.

Ponekad nam se samo čini da je čovjeku potrebna pomoć, a namećući se uz našu pomoć mi ga ometamo u realizaciji nekih njegovih planova.

2. Imati želju za pomoći.

Dešava se da je osoba jednom zatražila pomoć, drugi, treći, i jednostavno je postala drska. Vidimo da je samo lijen. I ne želimo mu više pomoći. Drugim riječima, nije nam data energija odozgo, jer će naša pomoć onoga koji traži dovesti do degradacije. Ovo je medveđa usluga.

3. Dostupnost mogućnosti za pružanje pomoći.

To znači pomoći iz obilja, a ne na štetu.

Sve ove tri tačke moraju se uzeti u obzir u zbiru, inače će poslovica "Ne čini dobro, nećeš primiti zlo" ​​i dalje raditi.

I uvijek, ako želite pomoći drugima, morate voditi računa o vremenu, mjestu, okolnostima, pokazujući zdrav razum.

Hvala vam na komentaru

Primajte nove članke u inbox

Sve informacije su zaštićene i nisu vlasništvo trećih lica.

Veoma mi je drago što vas je moj život zainteresovao i rado ću odgovoriti na vaša pitanja.

Pronađite svoj put - pretplatite se na nove publikacije!

2018 © Sve informacije na stranici su vlasništvo i zaštićene su zakonima Ruske Federacije.

Primjeri nesebičnosti u životu

Nesebičnost je sposobnost osobe da čini radnje koje drugima donose korist (materijalnu ili psihičku), ne očekujući međusobnu zahvalnost, naknadu ili drugu korist od učinjenog. Nesebičnost kao osobina ličnosti stavlja samu ličnost među poslednje tačke na skali prioriteta, a to je anti-težnje, anti-posedovanje, anti-merenje. U nezainteresovanosti nema očekivanja koristi i obračuna utrošenih sredstava (nisu bitni ni potrošeni novac, ni neprospavane noći).

Šta je nesebičnost

Manifestacija nesebičnosti se poredi sa ispoljavanjem unutrašnje slobode u maksimalnoj verziji, gde se radnje ne izvode radi trgovačke razboritosti i ne radi velike dobre ideje, već se jednostavno izvode u sadašnjosti (bez autoriteta, gledajući u budućnost i preduvjete, ali vođeni željom da poboljšaju živote drugih).

Nesebičnost kao osobina osobe odražava najviše vrednosne motive, ne povinujući se vanjskim ili društvenim principima, jer svaki koncept zahtijeva očekivanje određenog ishoda i dijeli svijet prema vrijednosti djela, a u nesebičnim manifestacijama nema razmjera za procjenu posljedica za sebe. Postoji samo procjena kako se svijet, dobrobit ili raspoloženje drugih mogu poboljšati u ovom trenutku, čak i ako zahvalnost dolazi izvana ili uslijede lični gubici za doneseno dobro.

Nesebičnost, kao intrapersonalni kvalitet, ima svoje spoljašnje ispoljavanje i realizaciju u delotvornoj sferi, gde, ljubaznost prema drugima, nema očekivanja ličnih bonusa i koristi zauzvrat. Nesebičnost je strana ne samo želji za opipljivim dobrobitima, već i želji za samopromocijom ili građenjem određene slike uz pomoć akcija. Izvedene radnje moraju se vrednovati kao da za njih niko nikada neće saznati, a izvođač će zauvijek ostati iza zavjese tajne, tj. sve što čovek može da dobije iz nesebičnih pobuda jeste da uživa gledajući donešenu sreću, a i tada ne uvek, jer je često skrivena radost ostvarenja.

Često ljudi sami sebe obmanjuju, smatrajući svoje postupke nesebičnima, ali ako dublje analizirate motivaciju i situaciju, može se ispostaviti da su radnje izvedene kako bi se uvoljeli, pohvalili ili zadobili podršku osobe u budućnost (da bude dobar i koristan sada, kako bi kasnije uživao u plodovima dobre veze u budućnosti).

Ljubav i prijateljstvo podrazumevaju nesebičnost kao sastavni deo izgradnje takvih odnosa. To može izgledati kao nepromišljena djela, ali usmjerena na dobrobit drugog. Prodaja auta da bi se platila operacija prijatelja, postavljanje šefa koji vrijeđa djevojku su primjeri ozbiljnih i uočljivih reakcija, ali ima više vitalnih i prozaičnih, ispunjenih nezainteresovanošću, kada osoba ostavi čitanje omiljene knjige i ode u pomozi da otvori teglu, kada požuri kući i skuva ukusnu večeru za drugog umornika (ako iza ovih radnji nema razmišljanja o sopstvenoj koristi i poređenja kako najbolje provesti vreme, onda su ovo primeri kako prijateljstvo rađa nezainteresovanost).

Zašto toliko pričaju o nesebičnosti i trude se da je razviju, ako nema praktične koristi, samo troškovi? Čini se da je evolucijski ovakav tip ponašanja trebao biti fiksiran kao negativan i postupno istrijebljen iz ljudskog ponašanja, ali cijela poteškoća leži u činjenici da nesebičnost pogađa više sfere ljudskog postojanja od fiziološkog nivoa na kojem djeluju evolucijski instinkti. Budući da je na nivou visokog duhovnog razvoja, nesebičnost ne utiče na materijalne sfere (nesebičnost je teško moguća u vremenima složene hijerarhije i borbe za komad mesa), nalazeći se na nivou duha. Na ovom duhovnom nivou, sreća doživljena od savršenog nesebičnog djela zasjenjuje svaki fizički užitak u svojim senzacijama, budući da predstavlja kvalitetnije i suptilnije punjenje cjelokupnog ljudskog bića.

Jednom uronjen u ovaj osjećaj, ideja o duhovnom životu se mijenja, vrijednosti se preispituju, prioriteti se ponovno postavljaju, a sama osoba se čudi koliko su beskorisne i glupe stvari nekada zauzimale vodeće pozicije u njegovom svjetonazoru. Mijenja nesebično ponašanje i odnos svijeta prema njemu. Sve dok se vodimo zakonima profita i ličnog interesa, skloni smo zahtijevati i pritiskati, manipulirati i zastrašivati, a malo ljudi oko nas voli takav tretman.

Nesebična osoba živi za dobro drugih, ne izazivajući nasilje i ne izbacujući ono što se želi od ljudi, njegova sposobnost da sve daje povod za recipročne impulse u okolnoj stvarnosti, a ljudi rado pomažu onima koji ne vode računa o sebi , ispunjava želje onih koji učine nešto za ovo, ali u isto vrijeme pomaže u ispunjavanju snova drugih.

Ljudi okolo čitaju motivaciju naših postupaka i pokušavaju da se klone onih koji traže profit, dok oni koji žive za druge više privlače. Može se činiti da osoba, budući da je nezainteresovana, rizikuje da bude okružena sebičnim ljudima koji žele da profitiraju na ovom kvalitetu, ali mehanizmi univerzuma i ljudske komunikacije su raspoređeni tako da se više dobra vraća. U nastojanju da uzvrate iskrenu pomoć, ljudi grade snažne odnose i nude najbolje opcije onima koji su pomogli bez nametanja dugova. Lakoća i sloboda su veoma cenjeni u odnosima, mnogi čak pokušavaju sami da prebrode najteže probleme, samo da ne bi ostali dužni nekome za pomoć u rešavanju, a na tom spoju se rađaju pravi iskreni odnosi koji ne zahtevaju vraćanje , ali radujte se tome.

Nezainteresovano - kako je?

Nesebičnost je način postojanja u svijetu u kojem vlastiti život ne pripada toliko pojedincu koliko biću i prostoru. Ovo je filozofija napuštanja vlastitih potreba uz osjetljivost na potrebe okoline, pri čemu nema rigidnog odvajanja i primjene napora snažne volje – sve se događa samostalno i organski, jer se vlastita ličnost i svijet oko sebe percipiraju holistički i jednako vrijedan.

Za nesebičnost nema poređenja, šta bi bilo bolje - večerati ili pomoći prijatelju u garaži, a ako prijatelj nazove, onda samo treba da izađeš. Praćenje zahtjeva vanjskog svijeta postaje uzbudljiva avantura u razumijevanju da smo svi jedno s ovim svijetom, a radni motocikl prijatelja jednak je pojedenoj večeri (barem u smislu dopune energije, a duhovna ili materijalna energija je pitanje reciklaže). Ovaj nivo nesebičnog ponašanja obično se postiže prolaskom kroz dugi duhovni put ili duboku krizu, ali neki se jednostavno rađaju sa sličnim stavom, gdje se služenje drugima, bez očekivanja nagrade, doživljava kao najviša sloboda manifestiranja moći. sopstvenog duha.

Nezainteresovano je djelovati na više nivoa: od nespremnosti da se djeluje na štetu drugih, do svjesnog djelovanja u pravcu poboljšanja života drugog. Nesebično počiniti djelo znači učiniti ga na ivici samoodricanja, zaboravljajući na dobrobiti, ali istovremeno osjećajući radost slobode vlastite ličnosti. Stalna potreba za materijalnim bogatstvom nameće mnoga ograničenja, kao i psihičke traume koje proizlaze iz toga prisiljavaju ljude da se ponašaju u okviru istih scenarija kako bi dobili ono što nisu dobili, a nesebičan čin daje opstojan osjećaj slobode da se prevaziđe ova ograničenja. .

Nesebičnost je ljubav, bez nade u reciprocitet, prijateljstvo sa onima koji su slabiji i ne mogu pomoći, činjenje dobra onima koji nastavljaju da odgovaraju zlom ili se jednostavno ne vraćaju. Nesebičnost je uljudnost u odgovoru na grubost, to je pomoć ljudima u teškim situacijama (poznanicima i prolaznicima), to je odbijanje pohvala i poklona za njihove postupke.

A ako postoji interes i želja da se taj kvalitet razvije u sebi, onda je dovoljno svaki dan gledati u ljude, pitajući se šta se može učiniti da ta osoba bude srećna. Pokušajte s malim stvarima, koje vas možda neće odmah usrećiti, ali počnite tako što ćete odmah pomoći da se nasmiješite ili ublažite patnju. Može se ispostaviti da za to nije potrebno mnogo – treba nekoga zagrliti, a nekome pokloniti svoju jaknu, ali važno je ne slijediti logičan pogled stručnjaka koji inventira tuđi život (na taj način rizikujete da poklonite ljudima vaše projekcije), već da pokušate da osetite šta osoba zapravo nedostaje. Tajna - ako ste dobro pogodili, tada će oči osobe zasvijetliti od sreće.

Altruizam: definicija ko su altruisti, primjeri iz života

Danas ćemo govoriti o altruizmu. Odakle ovaj koncept i šta se krije iza ove riječi. Analizirajmo značenje izraza "altruistična osoba" i okarakteriziramo njegovo ponašanje sa stanovišta psihologije. A onda ćemo na primjeru plemenitih djela iz života pronaći razlike između altruizma i egoizma.

Šta je "altruizam"?

Izraz je zasnovan na latinskoj riječi "alter" - "drugi". Ukratko, altruizam je nesebična pomoć drugima. Osoba koja pomaže svima, a da ne traži neku korist za sebe, naziva se altruistom.

Kao što je škotski filozof i ekonomista s kraja 18. stoljeća Adam Smith rekao: „Koliko god čovjek izgledao sebično, određeni zakoni su jasno postavljeni u njegovoj prirodi, prisiljavajući ga da se zanima za sudbinu drugih i smatra da je njihova sreća neophodna za sebe. , iako on sam od ovoga ne dobija ništa, osim zadovoljstva da vidi tu sreću."

Definicija altruizma

Altruizam je ljudska aktivnost usmjerena na brigu o drugoj osobi, njenoj dobrobiti i zadovoljenju svojih interesa.

Altruista je osoba čiji su moralni koncepti i ponašanje zasnovani na solidarnosti i brizi, prije svega, za druge ljude, za njihovu dobrobit, poštovanje njihovih želja i pružanje pomoći.

Pojedinac se može nazvati altruistom kada u njegovoj društvenoj interakciji s drugima nema sebičnih misli o vlastitoj koristi.

Postoje 2 vrlo važne stvari: ako je osoba zaista nezainteresovana i polaže pravo da se naziva altruistom, onda mora biti altruista do kraja: pomoći i brinuti se ne samo o svojoj rodbini, rodbini i prijateljima (što mu je prirodno dužnost), ali i pružanje pomoći u potpunosti strancima, bez obzira na njihov pol, rasu, godine, službenu pripadnost.

Druga važna stvar: pomoći bez očekivanja zahvalnosti i reciprociteta. To je suštinska razlika između altruiste i egoiste: altruistična osoba, dok pruža pomoć, ne treba i ne očekuje pohvale, zahvalnost, recipročne usluge zauzvrat, ne dopušta čak ni pomisao da mu se sada nešto duguje. Gadi mu se sama ideja da uz svoju pomoć osobu stavlja u zavisan položaj od sebe i može očekivati ​​pomoć ili usluge zauzvrat, u skladu sa uloženim trudom i sredstvima! Ne, pravi altruista pomaže nezainteresovano, to je njegova radost i glavni cilj. On svoje postupke ne naziva "investicijom" u budućnost, ne znači da će mu se ona vratiti, on jednostavno daje ne očekujući ništa zauzvrat.

U tom kontekstu, dobro je dati primjer majki i njihove djece. Neke majke daju djetetu sve što mu je potrebno: obrazovanje, dodatne razvojne aktivnosti koje otkrivaju talente djeteta – upravo ono što voli SAM, a ne njegovi roditelji; igračke, odjeća, putovanja, izleti u zoološki vrt i atrakcije, uživanje u slatkišima vikendom i mekana, nenametljiva kontrola. Istovremeno, ne očekuju da će im dijete, postavši odraslo, dati novac za sve te zabave? Ili da je obavezan da bude vezan za majku do kraja života, da ne vodi lični život, kao što ona nije, zauzeta bebom; potrošiti sav svoj novac i vrijeme na to? Ne, takve majke to ne očekuju - one jednostavno DAJU, jer vole i žele sreću svojoj bebi, a onda svojoj djeci nikada ne zamjere uloženi novac i trud.

Ima i drugih majki. Set zabave je isti, ali najčešće se sve nameće: dodatne aktivnosti, zabava, odeća – ne ono što dete želi, već ono što mu roditelji biraju i smatraju najboljim i potrebnim za njega. Ne, može se desiti da dete u malom uzrastu nije u stanju da adekvatno bira svoju odeću i ishranu (setite se kako deca vole čips, kokice, slatkiše u ogromnim količinama i spremna su da nedeljama jedu Coca-Colu i sladoled ), ali poenta je drugačija: roditelji tretiraju svoje dijete kao isplativu "investiciju".

Kada odraste, njemu se upućuju fraze:

• "Nisam te odgojio za ovo!",
• "Moraš se pobrinuti za mene!"
• “Razočarao si me, toliko sam uložio u tebe, a ti!…”,
• “Proveo sam svoje mlade godine na tebe, a kako me plaćaš za brigu?”

Šta vidimo ovdje? Ključne riječi su “platiti za brigu” i “uloženo”.

Shvatio, u čemu je kvaka? U altruizmu ne postoji koncept "ponosa". Altruista, kao što smo već rekli, NIKAD ne očekuje platu za svoju brigu za drugu osobu i njegovo dobro, za svoja dobra djela. On to nikada ne tretira kao "investiciju" sa naknadnim kamatama, on jednostavno pomaže, dok postaje bolji i usavršava se.

Razlika između altruizma i sebičnosti.

Kao što smo već rekli, altruizam je aktivnost usmjerena na brigu o dobrobiti drugih.

Šta je sebičnost? Sebičnost je aktivnost usmjerena na brigu o vlastitom blagostanju. Ovdje vidimo sasvim očigledan opći koncept: u oba slučaja postoji Aktivnost. Ali kao rezultat ove aktivnosti - glavna razlika između koncepata. koje razmatramo.

Koja je razlika između altruizma i sebičnosti?

1. Motiv aktivnosti. Altruista radi nešto da bi se drugi osjećali dobro, dok egoista radi nešto da bi se osjećao dobro.
2. Potreba za "plaćanjem" aktivnosti. Altruista ne očekuje nagrade za svoje aktivnosti (novčane ili verbalne), njegovi motivi su mnogo veći. Egoista, s druge strane, smatra sasvim prirodnim da se njegova dobra djela primjećuju, "stavljaju na račun", pamte i odgovaraju uslugom za uslugu.
3. Potreba za slavom, pohvalom i priznanjem. Altruistu nisu potrebne lovorike, pohvale, pažnja i slava. Egoisti, s druge strane, vole kada se njihovi postupci primjećuju, hvale i navode kao primjer kao "najnesebičniji ljudi na svijetu". Ironija situacije je, naravno, očigledna.
4. Egoistu je isplativije šutjeti o svom egoizmu, jer se to po definiciji ne smatra najboljom kvalitetom. Istovremeno, nema ničeg za osudu u prepoznavanju altruista kao altruista, jer je to dostojno i plemenito ponašanje; Vjeruje se da bismo, kada bi svi bili altruisti, živjeli u boljem svijetu.

Kao primjer ove teze možemo navesti stihove iz pjesme Nickelbacka "If Everyone Cared":

Kad bi svima bilo stalo i niko ne bi plakao

Kad bi svi voleli i niko ne bi lagao

Kad bi svi podijelili i progutali svoj ponos

Onda bismo videli dan kada niko nije umro

U slobodnom prevodu to se može preformulisati na sledeći način: „kada se svako brine o drugom i neće biti tužan, kada će na svetu biti ljubavi i neće biti mesta za laži, kada se svako stidi svog ponosa i nauči da deli sa drugima – tada ćemo videti dan kada će ljudi biti besmrtni »

Egoista je po prirodi anksiozan, sitničav čovek, koji juri za sopstvenom dobrom, u stalnim je kalkulacijama - kako ovde dobiti korist, gde da se tu istakne, da primete. Altruist je miran, plemenit i samouvjeren.

Primjeri altruističkih djela.

Najjednostavniji i najupečatljiviji primjer je vojnik koji je sam zatrpao minu da bi njegovi saborci preživjeli. Mnogo je takvih primjera u ratnim periodima, kada se zbog opasnih uslova i patriotizma gotovo svi bude s osjećajem uzajamne pomoći, požrtvovnosti i drugarstva. Prikladnu tezu ovdje možemo navesti iz popularnog romana "Tri mušketira" A. Dumasa: "Jedan za sve i svi za jednog".

Drugi primjer je žrtvovanje sebe, svog vremena i energije zarad brige o voljenima. Supruga alkoholičara ili invalida koji ne može da se brine o sebi, majka autističnog deteta, primorala ga je da ga celog života vodi logopedima, psiholozima, terapeutima, brine i plaća školovanje u internatu.

U svakodnevnom životu susrećemo se sa takvim manifestacijama altruizma kao što su:

• Mentorstvo. Samo ovo funkcioniše sa potpunom nezainteresovanošću: obuka manje iskusnih radnika, obuka teških učenika (opet, bez naplate, samo na plemenitoj osnovi).
• Charity
• Donacija
• Organizacija subbotnika
• Organizacija besplatnih koncerata za djecu bez roditelja, starije osobe i oboljele od raka.

Koje su kvalitete altruističke osobe?

• Nesebičnost
• Ljubaznost
• Velikodušnost
• Mercy
• Ljubav prema ljudima
• Poštovanje drugih
• žrtvovati
• Plemstvo

Kao što vidimo, svi ovi kvaliteti imaju smjer ne “prema sebi”, već “daleko od sebe”, odnosno davati, a ne uzimati. Ove kvalitete je mnogo lakše razviti u sebi nego što se čini na prvi pogled.

Kako možete razviti altruizam?

Možemo postati altruističniji ako učinimo dvije jednostavne stvari:

1. Pomozite drugima. Štaviše, potpuno je nezainteresovan, a zauzvrat ne zahteva dobar stav (koji se, inače, obično pojavi baš onda kada ga ne očekujete).
2. Uključite se u volonterske aktivnosti – brinete o drugima, patronizirajte i brinete o njima. To može biti pomoć u skloništima za beskućnike, u staračkim domovima i sirotištu, pomoć u hospicijama i svim mjestima gdje ljudi ne mogu sami brinuti o sebi.

Pri tome, motiv treba da bude samo jedan – nezainteresovana pomoć drugima, bez želje za slavom, novcem i podizanjem svog statusa u očima drugih.

Postati altruisti je lakše nego što se čini. Po mom mišljenju, samo se treba smiriti. Prestanite juriti za profitom, slavom i poštovanjem, izračunajte beneficije, prestanite procjenjivati ​​mišljenja drugih o sebi i smirite želju da se svima dopadnete.

Na kraju krajeva, prava sreća leži upravo u nesebičnoj pomoći drugima. Kako se kaže: „Šta je smisao života? – u koliko ljudi ćete pomoći da postanu bolji.

U današnjem radu iznijet ćemo argumente za problem zahvalnosti. Kao što znate, eseji na jedinstvenom državnom ispitu pišu se prema posebnom algoritmu. Što više obrađujete temu, više bodova možete dobiti.

Koje su najčešće teme? To je problem ljubavi prema majci i domovini, nečovječnosti, plemenitosti, unutrašnje kulture čovjeka i, naravno, problem zahvalnosti. Primjeri u eseju moraju se citirati iz književnosti, filma ili života. Sada ćemo vam pojednostaviti zadatak i detaljno opisati neke od njih.

Sastav ispita

U članku ćemo razmotriti problem zahvalnosti. Esej na jedinstvenom državnom ispitu treba početi pozivanjem na riječi autora, jer kreativni rad pišemo iz odlomka gdje su jasno vidljivi neki problemi.

U ulaznicama za jedinstveni državni ispit, ovu temu često dotiče I. Ilyin. Svoj esej možete započeti ovako: problema se dotiče poznati kritičar I. Iljin. Zatim morate izraziti svoje mišljenje o problemu. primjer: zahvalnost je nevjerovatan osjećaj koji je svojstven svim živim bićima naše planete... U našem kreativnom radu dotiče se problem zahvalnosti, svakako je vrijedno da se na najbolji način otkrije njegova suština.

Nakon što iznesete svoje gledište o ovome, potrebno je da napišete jedan kratak pasus u kojem ćete objasniti da li se slažete sa autorom ili ne i zašto. U nastavku ćete vidjeti primjer ovog paragrafa. U potpunosti se slazem sa autorom, osjecaj zahvalnosti daje ljudima radost i ljubav. Ovo poslednje su naše prolazne karte za svetliju budućnost. Svakako, svako od nas teži da ode tamo. Nažalost, nisu svi ljudi u stanju da dožive ovaj osećaj.

Tek nakon ovih riječi potrebno je prijeći na argumentaciju problema zahvalnosti.

"časove francuskog"

Dobar i upečatljiv primjer je rad Valentina Grigorijeviča Rasputina, koji se zove "Lekcije francuskog". Glavni lik je ljubazna, simpatična, saosećajna i nezainteresovana osoba Lidija Mihajlovna, koja na svaki način pomaže svom učeniku da preživi užasna gladna vremena.

Nastavnik engleskog smišlja sve više i više novih načina da pomogne učeniku petog razreda. Pokušaj slanja paketa namirnica bio je neuspješan, jer je dječak odbio njenu pomoć. Tada inventivna Lydia Mihajlovna nudi da igra izmišljenu igru ​​za novac, koja se zove "zameryashki". Dječak smatra da je igra pošten način zarade i slaže se s prijedlogom učiteljice.

Saznavši za ovaj incident, direktor škole otpušta profesoricu engleskog. Samo cijeli problem leži u činjenici da on nije razumio razlog takvog čina Lidije Mihajlovne.

Nakon ovog incidenta, žena odlazi u svoju domovinu, ali njena osjećanja prema dječaku su toliko duboka da traži da mu pomogne, iako je udaljena mnogo kilometara od njega. Ovo je veoma snažan argument za problem zahvalnosti. Dječak će ove lekcije dobrote i svog učitelja pamtiti do kraja života. Lidija Mihajlovna doživljava samo pozitivna osećanja i nikada ne krivi dečaka što je izgubio posao. U paketu koji je poslala studentu sa Kubana bile su jabuke koje je dečak video samo na slikama u knjigama.

"kapetanova ćerka"

Argument za problem zahvalnosti može se navesti iz romana Aleksandra Sergejeviča Puškina Kapetanova kći. Ovo djelo opisuje događaje koji su se odvijali u vrijeme ustanka E. Pugačova. U priči vidimo geste zahvalnosti od dva lika odjednom. Počnimo od samog početka.

Glavni junak (Peter) odlazi na mjesto službe, u pratnji Savelicha. Na njihovom putu je jaka snježna oluja, kao rezultat ovog incidenta, heroji zalutaju. Tada im u pomoć priskače čovjek, koji im jednostavno pokaže put. Grinev je bio vrlo sretan zbog pomoći i želio je zahvaliti seljaku, a onda mu Petar odlučuje dati svoj kaput od zečje ovčje kože.

Isti čovjek koji je jednom uputio Grineva u pravcu koji mu je trebao je Pugačov. Dalje u romanu postoji scena zauzimanja Belogorodske tvrđave, gde Pugačov prepoznaje Petra i daje mu život, poništavajući smrtnu kaznu. Šta ga je navelo na ovaj čin? Naravno, hvala glavnom junaku na usluzi koju je Grinev pružio Rasputinu, koji je u tom trenutku bežao od "svojih bolesti".

Uprkos činjenici da ga je Pugačov natjerao da mu spasi život, ponudio se da stupi u njegovu službu. Čak i nakon odbijanja, ne pušta junaka praznih ruku, već mu daje konja, nag i bundu. Pugačev je dvosmislena osoba koja je sposobna za plemenita djela.

"za moje ime"

Možete donijeti prilično upečatljiv argument čak i iz igranih filmova. Na primjer, film "Za moje ime" vrlo dobro rasvjetljava suštinu problema. Vrijedi napomenuti da su čak i djeca sposobna za tako nevjerovatan osjećaj. Glavna junakinja Anya je zahvalna svešteniku što joj je dao ovo ime. Ona potpuno vjeruje ovoj osobi i otkriva sve svoje najdublje tajne.