Ovaj termin je skovao Karl Morgenstern 1819. godine u svojim univerzitetskim predavanjima kako bi definisao odraslu osobu u nastajanju. Ovaj izraz je kasnije "legitimizirao" Wilhelm Dilthey 1870-ih. i popularizirao ga 1905.

Roman obrazovanja započeo je svoj razvoj od Geteovog romana Godine studija Wilhelma Meistera . Romani ovog tipa fokusiraju se na psihološko, etičko, etičko i socijalno formiranje junakove ličnosti, a izuzetno je važna i promjena njegovog karaktera.

Iako je ova vrsta romana nastala u Njemačkoj, imala je veliki utjecaj na književnost širom svijeta. Nakon prijevoda na engleski i objavljivanja Goetheovog romana 1824. godine, mnogi autori su počeli pisati poučne romane. U 19. - 20. vijeku. roman je postao još popularniji, proširivši se u Rusiju, Japan, Francusku i druge zemlje.

Žanr potiče iz narodne priče u kojoj junak odlazi u svijet da pronađe svoju sreću. U pravilu je na početku junak emotivan (od raznih razloga: gubici, sukob između sebe i društva itd.)). Kako se radnja razvija, junak prihvata temelje društva, a društvo prihvata njega. Heroj dostiže zrelost. U nekim djelima, nakon dostizanja zrelosti, junak može pomoći drugim ljudima.

Postoji mnogo podžanrova ove vrste romana (neki od njih su):

1. Avanturistički roman (Ostrvo s blagom, Dva kapetana, itd.);

2. Roman fantastike (Portret umjetnika u mladosti, Poklon i dr.) - formiranje umjetnika i rast njegove vlastite ličnosti;

3. Entwicklungsroman („razvoj romana“) je priča o rastu, a ne samousavršavanju;

4. Erziehungsroman ("roman obrazovanja") fokusira se na pripremu i formalno obrazovanje;

5. Roman o karijeri – ovdje se pred čitaocem pojavljuju oportunistički junaci, na primjer;

6. Dječački horor - termin koji je skovala ruska horor zajednica za obrazovne romane u žanru horora. Glavni lik može biti dječak ili djevojčica. Posebnost je to što se značajan dio narativa prenosi kroz percepciju heroja djeteta/tinejdžera ili odraslog junaka koji se prisjeća svog djetinjstva;

7. Priča o punoljetnosti (priča o punoljetnosti) - fokusirana na odrastanje junaka od mladosti do zrelosti (“odrastanje”).

Osim toga, neki memoari, na primjer, mogu se smatrati i romanom o obrazovanju.

Neki od glavnih zapleta:

1. Heroj se suočava sa ozbiljnim iskušenjima (siroče ili gubitak roditelja, rat, itd.);

2. Heroj prestaje da idealizira ljude. Postaje ciničniji. Moguće je da postane negativac;

3. Ritual odrastanja (treba ubiti nekoga, neprijatelja ili životinju, obaviti rizičan zadatak);

4. Prva ili tinejdžerska ljubav;

5. Sukob sa roditeljima, moguć odlazak od kuće.

Ova vrsta romana se ogleda u kinematografiji.

MOSKVSKI DRŽAVNI UNIVERZITET

NJIH. M. V. LOMONOSOV

FILOLOŠKI FAKULTET

Katedra za istoriju strane književnosti

Diplomski rad
Studenti 5. godine odsjeka romansko-germanske filologije

Kampion Natalije Vladimirovne

Engleski obrazovni roman iz 19. vijeka

(C. Dickens, D. Meredith)

Naučni direktor

Doktor filoloških nauka, prof

Moskva, 2005

Uvod.

Problem obrazovanja je dominantan u čitavoj ogromnoj romanesknoj literaturi. Tema percepcije svijeta i formiranja osobe pod utjecajem stvarnosti oko sebe zabrinula je mnoge umove. Kako moderna osoba treba da živi i razmišlja da bi postala dostojna „najviših titula: čovek“? Koje sile, izvučene iz prirode, iz duhovne kulture, iz konkretne, istorijski uslovljene društvene egzistencije čovečanstva, mogu i treba da doprinesu tom cilju?

Nije slučajno da je roman obrazovanja kao poseban žanr nastao u doba prosvjetiteljstva, kada su problemi prosvjetiteljstva, obrazovanja i odgoja bili posebno akutni, kada su putovanja postala sastavni dio formiranja obrazovane, humane i simpatične ličnosti. na patnju drugih.

U svakoj zemlji ovi problemi su bili uslovne ili čisto lične prirode, ali su uvijek bili osmišljeni za postepeno usavršavanje pojedinca, korištenje moralnih kategorija i standarda koje su razvile društvene institucije i prije svega religija.

Društvena svijest epohe apelirala je na pojedinca sposobnog da nauči lekcije prošlosti, lekcije istorije, prilagođavajući se okruženju, na pojedinca koji je naučio određene uslove postojanja u timu, a da pritom ne izgubi svoj integralni individualni izgled. U romanu vaspitanja trebalo bi implementirati već data i prihvaćena pravila ponašanja, ali se istovremeno pretpostavljalo da veliki put u životu će u konačnici oblikovati karakter, pa vrlo često učenja i lutanja djeluju kao glavne komponente žanrovske strukture.

Ovaj problem je obrađen u klasičnom obrazovnom romanu “Studijske godine Wilhelma Meistera” (1796) Getea. Najprije nalazimo Wilhelma kao dijete zainteresiranog za lutkarsko pozorište. Sin bogate građanske porodice, od djetinjstva ga privlači sve spektakularno i izuzetno. U mladosti, kada Vilhelmu dođe ljubav, a sa njom i nekontrolisana strast za pozorištem, odlikuje ga ista sanjivost („...Wilhelm se blaženo vinuo u najviše sfere“), optimizam, entuzijazam, dostigavši ​​tačku egzaltacije, koje su karakteristične za sve glavne likove obrazovnih romana u određenom periodu njihovog formiranja. A onda lekcija za lekcijom, koju junak dobija iz stvarnosti koja ga okružuje kao približavanje životu, saznanje o njemu.

Wilhelmov unutarnji rast povezan je s njegovim postepenim prodiranjem u sudbine ljudi koji ga okružuju. Stoga gotovo svaki lik u Goetheovom romanu simbolizira novu prekretnicu u razvoju junaka i svojevrsna je lekcija za njega. Tako se životna istina unosi u roman obrazovanja.

Moramo živjeti otvorenih očiju, učiti sve i od svakoga - čak i od malog djeteta sa njegovim nesvjesnim "zašto", kaže Gete. U komunikaciji sa svojim sinom Feliksom, Wilhelm je jasno svjestan koliko malo zna o „otvorenim tajnama“ prirode: „Čovjek poznaje sebe samo u onoj mjeri u kojoj poznaje svijet, kojeg je svjestan samo u kontaktu sa samim sobom, i samo sa sobom. u kontaktu sa svijetom.” , sa stvarnošću; i svaki novi predmet koji vidimo daje nam novi način da ga percipiramo.

„Dobro je da osoba koja tek ulazi u život ima visoko mišljenje o sebi, da računa na sticanje svih vrsta koristi i da veruje da nema prepreka za njegove težnje; ali, dostigavši ​​određeni stepen duhovni razvoj, mnogo će dobiti ako nauči da se rastvori u gomili, ako nauči da živi za druge i zaboravi sebe, radeći na onome što prepoznaje kao svoju dužnost. Samo ovdje mu je dato da upozna sebe, jer samo na djelu možemo se istinski uporediti s drugima.” U ovim Jarnovim rečima upućenim Vilhelmu, već je zacrtana tema nastavka romana – „Godine lutanja Wilhelma Majstera“, gde umesto izolovanog sanjara teži estetskom obogaćivanju svog duha, harmoniji u svom unutrašnjem svetu. , osoba djeluje, ljudi djeluju, stavljanje za cilj je „biti koristan svima“, sanjajući razumnu kombinaciju ličnog i kolektivnog.

Jean-Jacques Rousseau se bavi istom temom u svom romanu “Emile, ili o obrazovanju” (1762). Rusoov obrazovni sistem zasniva se na principu: „Sve je lepo kada izađe iz ruku Stvoritelja, sve se propada u rukama čoveka“. Iz ove premise Rousseau izvodi i zadatke idealnog obrazovanja i ciljeve vaspitača. Da bi se pojačao blagotvoran uticaj prirode, neophodno je izolovati učenika od okolnog društva. Da bi se očuvala netaknuta prirodna osećanja prirodno čestitog ljubimca, Ruso predlaže racionalan tok fizičkog vaspitanja, kao i intelektualnog vaspitanja (nastava nauka je moguća samo kroz vizuelni sistem, uz upoznavanje prirode; nije uzalud da Rousseau gotovo potpuno isključuje čitanje iz područja obrazovanja, čineći izuzetak za dvije knjige – Plutarhov život i Defoov Robinzon Kruzo). Rousseau insistira na potrebi da se savlada koristan zanat doživotno. Ali glavna stvar je vaspitanje djetetove duše i prije svega osjetljivosti, koja uključuje sposobnost suosjećanja s drugima, dobrodušnosti i humanosti. Negovanje osetljivosti moguće je samo ako su oni oko njega pažljivi i osetljivi prema detetu i poštuju njegovu ličnost.

Četiri knjige o vaspitanju mladića Ruso dodaje i petu – o vaspitanju devojke. Pisac je protivnik istog obrazovanja i obuke dječaka i djevojčica. Budući da je cilj odgoja djevojčice da je pripremi za ulogu uzorne supruge i majke, mijenja se sadržaj svih obrazovnih aktivnosti i raspon predmeta i zanata koji se izučavaju.

Za obrazovanje člana društva, prema Rousseauu, religija je od velike važnosti. Rousseau smatra da idealna religija ispunjava zahtjeve prirode i prirodnih ljudskih osjećaja. Sama religioznost ima dva izvora - kult prirode i kult ljudskog srca. Takva religija je prirodna, tvrdi Rousseau, i svaka osoba, povinujući se instinktu, mora vjerovati u Vrhovno biće koje je stvorilo prirodu i čovjeka, obdarujući ga srcem i savješću. Hram takve religije je cijela priroda i sam čovjek. Ova idealna religija ne treba kultne forme i dogme, ona je necrkvena, slobodna i individualna i zahtijeva samo jedno – iskrena osjećanja i dobra djela.

Slika idealne ličnosti u Rusoovom obrazovnom sistemu se pojavljuje kao prirodni čovek, a svrha obrazovanja je, prema njegovim stavovima, podizanje prirodnog čovjeka i ostvarivanje idealnog društva u kojem će prirodni čovjek postati građanin.

Oba djela imala su veliki odjek u javnosti ne samo u domovini, već iu inostranstvu. Geteov roman postao je kanon, Rusoovo delo izazvalo je ozbiljne kontroverze o specifičnostima prirodnog čoveka i suprotnosti prirode i civilizacije. Tako je Rousseau pokrenuo raspravu ne samo o obrazovanju kao takvom, već io metodama i tehnikama.

U Engleskoj je roman o obrazovanju imao čudnu sudbinu. U 18. vijeku pragmatični Englezi preferirali su konkretan skup pravila ponašanja kao vodič i dopunu obrazovanju. Takozvane 'knjige ponašanja' bile su široko rasprostranjene među različitim segmentima stanovništva, ali i Goethe i Rousseau nisu mogli zanemariti prosvijećenog građanina. U engleskoj književnosti, koja je već zabilježila interesovanje za probleme obrazovanja i prosvjetiteljstva, objavljivanjem Česterfildovog "Pisma njegovom sinu", pojavila se ozbiljna opozicija rusoizmu. Ali bilo je i njegovih istomišljenika i pristalica. Osim toga, u Engleskoj u 18. stoljeću, u vezi sa širenjem Cervantesovog arhetipa Don Kihota, pojavljuju se parodije i satirični napadi na književno obrazovanje, izolirano i odvojeno od praktične djelatnosti. Nacionalni mentalitet odredio je razvoj specifičnog žanra romana o obrazovanju pojedinca orijentiranog na život u demokratskom društvu. Pojavili su se različiti obrazovni sistemi za mlade ljude oba pola.

19. vijek je nesumnjivo bio povezan sa 18. problemima odgoja i obrazovanja. Ali to je bilo i doba romana. I, naravno, kao žanrovski varijetet, roman obrazovanja nije se pokazao samo kao samostalan; koncepti prosvjetljenja, obrazovanja i odgoja organski se uklapaju u ogromnu masu viktorijanske književnosti.

19. stoljeće u Engleskoj povezuje se s dugom vladavinom kraljice Viktorije (), ali njegov značaj za kasniji razvoj engleska istorija, kulturu, književnost teško je precijeniti. U tom periodu Engleska je stekla status velike kolonijalne sile i formirala nacionalnu ideju i identitet. Viktorijanstvo je ostavilo u glavama Britanaca određeno razumijevanje nepovredivosti tradicija, važnosti demokracije i moralne filozofije, kao i želju da se okrenu vremenski provjerenim amblemima i simbolima viktorijanske vjere. Viktorijanci su bili ti koji sjajna književnost dokazao trajni značaj duhovnih vrijednosti u formiranju nacionalnog mentaliteta i određivanju mjesta pojedinca u historiji civilizacije. Radovi Charlesa Dickensa i sestara Bronte, E. Gaskell, J. Eliot, E. Trollope, odražavali su značajke društvenog i političkog razvoja Engleske sa svim poteškoćama i kontradikcijama, otkrićima i pogrešnim proračunima.

Uspjesi prosperitetne industrijske sile demonstrirani su na Svjetskoj izložbi u Londonu 1851. Istovremeno, stabilnost je bila relativna, tačnije podržavana je i jačana porodicom, domom i razvojem određene doktrine ponašanja i morala. Česte promjene vlada (Melbourne, Palmerston, Gladstone, Disraeli, Salisbury) također su ukazale na promjenu prioriteta u stranim i unutrašnja politika. Demokratizacija društva bila je određena kako stalnim strahom od moguće prijetnje revolucionarno nastrojenih susjeda (Francuske, Njemačke i Amerike), tako i potrebom da se premosti jaz između gornjih i srednjih slojeva engleskog društva. Potonji je postao pouzdano uporište nacije i dosljedno je postigao uspjeh u osvajanju vlasti. Viši slojevi društva, koji su izgubili utjecaj nakon industrijske revolucije, ipak su zadržali utjecaj među srednjom klasom u pitanjima morala, stila i ukusa.

Simbol viktorinizma postaje velika porodica, ugodan dom i pravila ponašanja u dobrom društvu. Šta obući, kako i kada kome kontaktirati, ritual jutarnjih poseta, vizit karte - ova nepisana pravila sadržavala su mnoge opasnosti za neupućene. Viktorijanci su posebnu pažnju posvetili seoskoj kući, koja je odražavala njihovo blagostanje, ideju mira i porodične sreće. Uprkos velikoj veličini, viktorijanski dom bi trebao biti ugodan dom i pogodan za sretan porodični život. Ovaj život je često sadržavao jak religijski aspekt. Smatralo se neophodnim ići u crkvu, čitati vjerske knjige i pomagati siromašnima. Vođenje dnevnika koji bilježi detaljne poslove zauzimalo je određeni dio vremena više klase. Do 1840. čaj u pet sati postao je znak modernog doma. Ručak se pomerio u sedam ili osam sati, a razgovori sa prijateljima pre i posle njega postali su neophodni i sastavni deo seoskog života. U drugoj polovini stoljeća mnoge su seoske kuće imale centralno grijanje i plinske ili uljane lampe u glavnim prostorijama i hodnicima, iako su svijeće i kamini na ugalj bili sveprisutni (struja je došla u viktorijanske kuće nakon 1889. godine). Viktorijanske kuće su imale veliko osoblje sluge koje su zauzimale čitavu pomoćnu zgradu ili krilo. Ponekad je broj posluge koji je radio u kući, bašti i štali bio 50 ljudi. Stroga organizacija domaćinstva, podređenost i jasna raspodjela obaveza učinili su seosku kuću ugodnom za porodicu s brojnom djecom, dadiljama, guvernantama i sobaricama.

Svi ovi detalji svakodnevnog života izuzetno su važni za formiranje viktorijanske ideologije i nacionalnog identiteta, koji se ogleda ne samo u književnosti i kulturi ovog perioda, već i za dalji razvoj arhetipskih slika i slika života, obično povezanih sa pojavom. viktorijanskog doba.

U Viktorijansko doba, obrazovanje i odgoj postali su dio vladine politike. Vjerski odgoj oblikuje moralni karakter djeteta, a obrazovanje je nezamislivo bez odgoja. Školsko obrazovanje postao je predmet najžešćih rasprava, a viktorijanski pisci su se okrenuli imidžu privatnih škola i nastavnika kako bi izrazili svoj stav prema svim zloupotrebama i greškama koje su činjene u nastavi.

Udobnost i udobnost stvorile su povoljne uslove da pojedinac ostvari poverenje u budućnost i ponos na zemlju, koja je formulisala sistem životnih vrednosti i standarda ponašanja i obrazovanja u čuvenim Carlyleovim delima. Naporno radite i nemojte se obeshrabriti, budite strpljivi, zahtjevni prema sebi, dobro obrazovani i svjesni svog mjesta u društvu – to je skup koncepata koji je bio osnova za formiranje ličnosti.

Posebnost viktorijanske književnosti je njena pozicija između romantizma i realizma, kao i dominantna uloga romana.

Sadašnje stanje romana u viktorijansko doba bilo je određeno njegovim dominantnim položajem u društvu, kao najadekvatnijeg i najpotpunijeg odraza panorame života, a istovremeno se i sam koncept žanra mijenjao zbog činjenice da umjetnost odmicala sve dalje od imitacije, imitacije, status romana u viktorijansko doba bio je izuzetno povoljan, i sama kraljica se interesovala za djela svojih savremenika. Roman je doprinio formiranju javnog mnijenja u vezi sa širenjem obrazovanja i prosvjete među stanovništvom. Formulacije i termini su dotjerani kako je roman stekao status glavnog generatora ideja za održavanje stabilnosti i reda u društvu. Kao javna nacija, Engleska je novi dio društveno-političkog života i postojanja građanina učinio ne samo svojim pravima, već i obavezama. Viktorijanska proza ​​bila je usmjerena na obrazovanje građana.

Ovaj rad ima za cilj proučavanje nacionalne verzije romana obrazovanja. Odabrao sam romane u kojima je priča o mladiću spojena sa ideološkim i moralnim principima viktorijanskog društva, a to su: “Život Davida Copperfielda, ispričan od samog sebe”

Čarls Dikens, „Istorija Pendenisa, njegove sreće i nesreće, njegovi prijatelji i njegovi najgorem neprijatelju" i "Suđenje Richardu Feverelu" D. Mereditha.

PoglavljeI: Počeci nacionalne verzije romana obrazovanja.

1.1. Obrazovanje u Engleskoj u 19. veku.

Prva polovina veka bila je poznatija po debati nego po donošenju odluka. Donekle su došle 1850-te prekretnica u smislu da su inicijative preduzete tokom ovih godina imale izvestan uticaj na dalji tok događaja. Najvažnija reforma bila je stvaranje 1856. Odjeljenja za obrazovanje. Treba napomenuti da do tada osnovno obrazovanje uopšte nije ispunjavalo uslove. Značajan doprinos poboljšanju trenutne situacije dao je Sir James Kay Shuttleworth, “čovjek kojem, vjerovatno više nego bilo kom drugom, dugujemo nacionalno obrazovanje u Engleskoj”. Sredinom stoljeća sve se više sredstava izdvajalo za razvoj obrazovanja, međutim, stekao se utisak da nisu sva sredstva utrošena namjenski. A 1858. osnovana je Njukaslska komisija, koja je imala zadatak „da ispita sadašnje stanje narodnog obrazovanja u Engleskoj i da razmotri i izvijesti koje su mjere, ako ih ima, potrebne za proširenje zdravih i jeftinih osnovnih instrukcija na sve klase ljudi". Komisija koja je izvještavala o stanju obrazovanja 1861. godine bila je zadovoljna rezultatima inspekcije, iako je od 2½ miliona djece samo 1½ miliona pohađalo školu. Debate o stanju obrazovanja nastavile su se tokom 1860-ih i završile 1870. godine sa Zakonom o obrazovanju W. E. Forestera. Ovaj zakon je proširio uticaj države, a do 1891. svako je mogao dobiti obrazovanje. Međutim, pohađanje škole od 12 godina nadalje postalo je obavezno tek 1899. godine.

Uprkos naporima Tomasa Arnolda u sprovođenju reforme srednjeg obrazovanja, uslovi života, odnos nastavnika i srednjoškolaca prema dečacima i opšti moral u većini javnih i privatnih škola ostavili su mnogo da se požele. Stalni sukobi doveli su do stvaranja u 18. Clarendon komisija za ispitivanje stanja javnih škola, a također (u 18) Tauntonova komisija, čiji je zadatak bio da sastavi izvještaj o stanju privatnih škola. Zakon o državnim školama iz 1868. godine, Zakon o školama iz 1869. godine i rad koji su obavljale razne naknadne komisije postepeno su doveli do značajnih poboljšanja. Ovo se odnosi i na srednje obrazovanje za djevojčice, koje nije postojalo sve dok gđice Buss i gospođica Beale nisu predvodile pokret 1865. godine, što je rezultiralo mogućnošću obrazovanja za žensku polovinu stanovništva.

Visoko obrazovanje je također pretrpjelo promjene 1850-ih godina. Godine 1852. stvorena je komisija za istraživanje stanja univerziteta u Oksfordu i Kembridžu. Donošenje zakona Oksfordskog univerziteta iz 1854 (Zakon Univerziteta Oksford iz 1854.), kao i Zakon Univerziteta Kembridž iz 1856. godine. (Zakon Univerziteta Kembridž iz 1856.) doveo je do značajnih promena u administraciji i doveo do povećanja liste predmeta koji se izučavaju. Oksfordski i Kembridžski zakon iz 1877. doveo je do daljih promjena u upravljanju. Pored Oksforda i Kembridža, postojao je Univerzitet u Londonu, čiji je nekoliko ogranaka otvoreno 1850-ih, Owens College u Mančesteru, koji je kasnije postao Univerzitet u Mančesteru, otvoren 1851. godine. i postao jedan od pokrajinskih univerziteta osnovanih u 19. veku.

Svjetska izložba 1851. u Londonu skrenula je pažnju na potrebu za naučnim/tehničkim obrazovanjem, što je dovelo do stvaranja Odjeljenja za nauku i umjetnost. Razvojem industrije raste popularnost tehničkih instituta; do 1851. godine bilo ih je 610.

„Možda nikada u istoriji sveta nije postojao period u kome se na temu obrazovanja govorilo i pisalo više nego u poslednjih pola veka“, napisala je autorka u članku o obrazovanju žena. Sredinu stoljeća obilježilo je povećano interesovanje šire javnosti za pitanja obrazovanja. Ovo je ono što Educational Times, osnovan 1847., piše u jednom od svojih uvodnika: “U vrijeme kada obrazovanje konačno počinje dobivati ​​nešto poput odgovarajućeg dijela pažnje javnosti i kada se u svim smjerovima ulažu napori da se “ da ga uzdignemo na pravi položaj i da ga šire proširimo među našim sunarodnicima, čini se da je imperativno potreban periodični časopis posvećen ovoj važnoj temi.” Početkom 1850-ih, interesovanje za obrazovna pitanja je toliko poraslo da je postalo „manija“. Učitelj koji piše u knjizi Cele godine 1867. govori o „obrazovnoj ludi pre petnaest godina<…>kada su horde posetilaca stigle u škole da gledaju nastavnike u akciji." Drugi pokazatelj javnog interesa bio je ogroman broj pisama koje su primili urednici periodičnih publikacija s pitanjima vezanim za obrazovanje (broj pisama koje je, na primjer, primio Guardian, značajno se povećao između 1849. i 1853. godine.

Interes javnosti za obrazovna pitanja nesumnjivo se ogledao u periodici raznih vrsta. Ova tema je data Posebna pažnja u sedmičnim publikacijama, ali ni mjesečne i tromjesečne publikacije nisu to zanemarile: Westminster Review je pokazao posebno interesovanje za ovo pitanje - počeo je objavljivati ​​prikaze knjiga o obrazovanju. Sedmične publikacije kao što su Atheneum, Leader, Saturday Review, Spectator i vjerski Guardian objavile su ogroman broj članaka. Pitanje javnog obrazovnog sistema postavljano je najčešće, ali to nije bila jedina tema razgovora; javnosti su pružene informacije o stručnom obrazovanju, kao i obrazovnim sistemima u drugim zemljama.

Na osnovu učestalosti objavljivanja ove publikacije se mogu podijeliti u sljedeće kategorije:

1) tromjesečni (Quarterly Reviews), zauzvrat podijeljeni na književni i opći - Edinburgh Review (1846-60), North British Review (1846-60),

Quarterly Review (1846-60), Westminster Review (1846-60) i vjerski - British Quarterly Review (1846-60), London Quarterly Review (1853-60);

2) mjesečni (Mjesečni časopisi) - Bentley's Miscellany (1846-60), Blackwood's Magazine (1846-60), Dublin University Magazine (1846-60), Fraser's Magazine (1846-60), Macmillan's Magazine (1846-60) Časopis (1860);

3) nedeljnik (Nedeljni pregledi i novine), redom podeljen na književne i opšte - Atheneum (1846-60), Vođa (1850-60),

Subotnji pregled (1855-60), Gledalac (1846-60) i religiozni - gvardijan (1846-60), kao i nedeljni časopisi - kućne reči (1850-59), Cele godine (1860),

Jednom sedmično (1860).

Opsežne rasprave razvile su se i na stranicama pedagoških publikacija, posebno časopisa koji su postali karakteristična karakteristika 1850-ih Ovdje se raspravljalo o današnjoj temi, javnom obrazovanju, uz pitanje statusa nastavnika. Istovremeno, na stranicama ovih časopisa bilo je mnogo diskusija o metodama i principima obrazovanja djece, stavu roditelja, dječjoj psihologiji. Da navedemo samo neke od ovih publikacija: British Educator (1856), Educational Expositor (1853-55), Educational Gazette (1855), Educational Guardian (1859-60), Educational Papers for the Home and Colonial School Society (1859-60). ), obrazovni zapis (1848-60), obrazovno vrijeme (1847-60), pedagog (1851-60), engleski časopis za obrazovanje (1846-60), porodični učitelj (1851-55), guvernanta (1855), majčin prijatelj (1848-60), Radovi za učitelja (1851-60), Učenika-učitelja (1857-60), Škola i učitelja (1854-60), Učiteljski vizitator (1846-49).

Viktorijanski pisci su takođe delili interesovanje za probleme obrazovanja i vaspitanja. Treba napomenuti da je ova tema bila interesantna književnim umovima mnogo prije toga („Čovjek osjećaja“ G. Mackenziea, „Mentor“ S. Fieldinga, itd.). Stoga nije iznenađujuće da se takav interes odrazio u prilično velike količine romani posvećeni problemima vaspitanja i obrazovanja, napisani u periodu kasnog XVIII - početka XIX veka. Među Rusoovim sljedbenicima izdvajamo romane H. Brooka “The Fool of Quality” (1766-70), “Standford and Merton” (“Standford and Merton”, 1783) Thomas Daya (Thomas Day) i “Celebs in Search of a Wife” (“Coelebs u potrazi za ženom”, 1809) Hannah More. Naslijeđe Geteovog "Wilhelma Meistera" se ogleda u početkom XIX veka u romanima Dikensa i Bulver-Litona. Kod Dikensa se različiti književni impulsi spajaju sa svešću o tragičnoj situaciji dece i poznavanjem društvenog sistema. Tema vaspitanja i obrazovanja je centralna za većinu njegovih radova; Uzmite, na primjer, David Copperfield (1850), Teška vremena (1854), Velika očekivanja (). Ruth (1853) Elizabeth Gaskell još je jedan roman iz 1850-ih u kojem obrazovanje igra važnu ulogu. Tekuća debata i ogromno interesovanje za problem obrazovanja odrazili su se i u velikom broju literature, čija je svrha bila da prikaže određeni aspekt, jednu ili drugu stranu obrazovnog sistema. Takva djela uključuju: C. Bede “The Adventures of Mr. Verdant Green. Brucoši iz Oxforda” (), F. W. Farrar “Eric ili malo po malo; A Tale of Roslyn School” (1858) i “Julian Home. A Tale of College Life” (1859), C. Griffith “The Life and Adventures of George Wilson. Fondacijski učenjak” (1854.), vlč. W. E. Heygate “Godfrey Davenant. Priča o školskom životu” (1852), Rev. E. Manro „Bazilije školarac. Ili Arundelov naslednik” (1856), F. E. Smedley “Frank Farleigh” (1850).

1.2. Karakteristike romana o obrazovanju.

Koje su tipične osobine romana obrazovanja (njem. Bildungsroman) u njegovoj klasičnoj manifestaciji, ako pođemo od pitanja njegovih distinktivnosti?

Na osnovu stava da je roman „žanr u nastajanju” i da „roman ne dozvoljava da se stabilizuje nijedna njegova varijanta”, možemo objasniti činjenicu da roman obrazovanja ne podliježe čvrstoj definiciji i Sam pojam nije posebno specifičan (nema nedvosmislenog prijevoda riječi Bildung na ruski; na njemačkom to znači “obrazovanje”, “formiranje”, “odgoj”). Dakle, možemo govoriti samo o čitavom sistemu karakteristika obrazovnog romana, čija tipična kombinacija omogućava da se jedno ili drugo djelo svrsta u ovu žanrovsku sortu. Naravno, nakon što se jednom pojavio, roman obrazovanja nije pretendirao da može spojiti sve znakove žanrovske grane. Nastaviće da se razvija, unapređuje, stiče sve više i više novih kvaliteta. Ali glavna, najbitnija svojstva Bildungsromana prvo su privukla pažnju u prvom primjeru žanra - romanu "Povijest Agatona" (1767).

Pod pojmom “roman vaspitanja” prije svega se podrazumijeva djelo u kojem je dominantna struktura radnje proces odgoja junaka: život za junaka postaje škola, a ne arena za borbu, kao što je to bilo u avanturističkom romanu. Junak romana odgoja ne razmišlja o posljedicama koje prouzrokuju jedan ili drugi njegov postupak, on sebi ne postavlja samo usko praktične ciljeve za čije bi postizanje nastojao da im podredi svo svoje ponašanje. On traži sebe. Sam život ga vodi, učeći ga lekciju za lekcijom, i on se postepeno uzdiže do jedinog ideala – da postane čovek u punom smislu te reči, da bude koristan društvu.

Junak obrazovnog romana, za razliku od junaka avanturističkog i starog porodičnog romana, važan je sam po sebi, zanimljiv za svoj unutrašnji svet, njegov razvoj, koji se manifestuje u odnosima sa drugim likovima i otkriva u koliziji sa spoljašnjošću. svijet. Događaje vanjske stvarnosti autor privlači uzimajući u obzir ovu unutrašnju psihološki razvoj. Autor romana tjera čitatelja da prati kako ga život, počevši od čovjekovog djetinjstva pa sve do završetka formiranja njegovog karaktera, uči lekciju za lekcijom: uči ga svojim pozitivnim i negativnim manifestacijama, svijetlim i tamnim stranama, uči ga , uključujući ga u aktivan rad i ostavljajući ga u nekim slučajevima pasivnog posmatrača, uči da razume teoriju i praktično primeni stečeno znanje. Svaka lekcija je viši korak u razvoju heroja.

Centralni lik romana vaspitanja teži aktivnom radu na uspostavljanju pravde i harmonije u međuljudskim odnosima. Potraga za višim znanjem, smislom života je njegova sastavna karakteristika.

Osnova kompozicije slike junaka je njegov razvoj od djetinjstva do trenutka kada se pred čitateljem pojavljuje kao osoba s potpuno formiranim svjetonazorom i relativno stabilnim karakternim osobinama, osoba koja skladno spaja fizički razvoj s duhovnim razvojem. Dakle, čitavu priču romana vaspitanja autor vodi kroz prikaz unutrašnjeg života junaka metodom introspekcije. Sam heroj posmatra njegovo poboljšanje, formiranje njegove svijesti. Sve što se dešava oko njega, događaje u kojima on sam učestvuje ili ih posmatra izvana, svoje postupke i postupke drugih ljudi junak procjenjuje u smislu njihovog utjecaja na njegova osjećanja i svijest. On sam odbacuje sve, po njegovom mišljenju, nepotrebno i svjesno konsoliduje sve pozitivno što mu život nudi. Po prvi put u žanru romana, u vezi s tim pojavljuju se unutrašnji monolozi junaka u kojima on razgovara sam sa sobom, ponekad gledajući sebe kao izvana.

Kompoziciju slike glavnog junaka romana obrazovanja karakterizira i metoda retrospekcije. Razmišljanja o određenom vremenskom periodu, analiza nečijeg ponašanja i zaključci koje donosi junak ponekad se pretvaraju u čitave izlete u prošlost, u sjećanja koja autor ističe u posebnim poglavljima. Jasnoća u takvoj radnji ponekad izostaje, jer je sva autorova pažnja usmjerena na formiranje ličnosti i cjelokupna radnja romana koncentrirana je oko ovog glavnog lika i glavnih faza njegovog duhovnog razvoja.

Ostali likovi su ponekad ocrtani slabo, shematski, njihove životne sudbine nisu do kraja razotkrivene, budući da igraju epizodnu ulogu u romanu: doprinose ovog trenutka formiranje karaktera junaka.

One razvojne faze kroz koje prolazi junak obrazovnog romana često su stereotipne, odnosno razlikuju se po prisutnosti paralela u drugim primjerima iste žanrovske raznolikosti. Na primjer, godine djetinjstva junaka najčešće prolaze u atmosferi ekstremne izolacije od svih nedaća okolnog života. Dete ili prihvata od svojih učitelja idealne, ulepšane koncepte stvarnosti, ili, prepušteno sebi, stvara fantastičan svet od neshvatljivih pojava u kome živi do prvih ozbiljnih susreta sa stvarnošću.

Štetan efekat takvog obrazovanja je duševna patnja heroja - tipična karakteristika roman obrazovanja. Autor radnju gradi na sudaru junakovih beživotnih ideala sa svakodnevnim životom društva. Svaki sudar je edukativni momenat, jer niko ne može da obrazuje čoveka tako verno kao što to može sam život (upravo tog pogleda na obrazovanje drže se ljudi iz fantastične kule u Geteovom romanu), a život nemilosrdno sve razbija. iluzije, prisiljavajući heroja korak po korak da razvija u sebi kvalitete koje su osobi potrebne u društvu.

Sukobi koji nastaju između junaka i aktivnog života u koji se on postepeno uključuje su raznoliki. Ali put junaka romana o obrazovanju, tokom kojeg dolazi do pravog formiranja njegove ličnosti, u osnovi se svodi na jedno: ovo je put osobe od krajnjeg individualizma do društva, do ljudi.

Put potrage i razočaranja, put razbijenih iluzija i novih nada stvara još jednu razliku u romanima obrazovanja: njihovi junaci, kao rezultat svog formiranja, dobijaju osobine koje ih donekle čine sličnima: bogati mašta u detinjstvu, entuzijazam koji u detinjstvu dostiže tačku egzaltacije, mladost, poštenje, žeđ za znanjem, želja za aktivnim radom na uspostavljanju pravde, harmonija u ljudskim odnosima i, što je najvažnije, sklonost junaka ka filozofskom promišljanju i promišljanju. Odavde se kroz čitav roman često provlače filozofski i etički motivi koji se čitaocu predstavljaju kroz promišljanja junaka, ili, najčešće, u obliku debata i dijaloga.

Razmišljanja o filozofskom, moralnom, etičke teme u romanima obrazovanje nije slučajna pojava. U njima se, više nego u bilo kojoj drugoj vrsti romana, ogleda lično iskustvo autora. Roman obrazovanja je plod dugih posmatranja života, on je tipizacija najbolnijih pojava tog vremena.

PoglavljeII: "David Copperfield" od Charlesa Dickensa.

Čarls Dikens je jedan od onih pisaca čija slava nikada nije izbledela, ni za života ni posle njegove smrti. Pitanje je samo bilo šta je svaka nova generacija videla u Dikensu. Dikens je bio mozak svog vremena, prepoznatljiva jela i moderna odela su nazvana po njegovim herojima, a prodavnica antikviteta u kojoj je živela mala Nel i danas privlači pažnju brojnih londonskih turista.

Dikensa su njegovi kritičari nazivali velikim pjesnikom zbog lakoće s kojom je vladao riječima, frazama, ritmom i slikom, upoređujući ga u vještini samo sa Shakespeareom.

Čuvar velike tradicije engleskog romana, Dikens nije bio ništa manje briljantan izvođač i interpretator sopstvenih dela od njihovog tvorca. Velik je i kao umjetnik, i kao osoba, i kao građanin koji se zalaže za pravdu, milosrđe, humanost i samilost prema drugima. Bio je veliki reformator i inovator u žanru romana, uspio je u svojim kreacijama utjeloviti ogroman broj ideja i zapažanja.

Dikensova djela bila su uspješna na svim nivoima engleskog društva. I ovo nije bilo slučajno. Pisao je o onome što svi dobro znaju: o porodičnom životu, o mrzovoljnim ženama, o kockarima i dužnicima, o ugnjetavanju djece, o lukavim i pametnim udovicama koje mame lakovjerne muškarce u svoje mreže. Snaga njegovog uticaja na čitaoca bila je slična uticaju delovanja na javnost. Dikensova javna čitanja činila su dio umjetnikove kreativne laboratorije, služila su mu kao sredstvo komunikacije sa budućim čitaocem, testirajući vitalnost njegovih ideja i slika koje je stvarao.

Dikensovo posebno interesovanje za djetinjstvo i adolescenciju inspirisano je njegovim vlastitim ranim iskustvima, njegovim razumijevanjem i simpatijom za ugroženo djetinjstvo, te njegovim razumijevanjem da situacija i stanje djeteta odražavaju situaciju i stanje porodice i društva u cjelini.

Ideal porodice, doma, ne samo Dikensu, već i mnogim njegovim savremenicima, izgledao je kao bedem protiv invazije svjetskih nevolja i utočište za mentalno opuštanje. Za Dikensa, ognjište je utjelovljeni ideal udobnosti, a prema izjavi, ovo je „čisto engleski ideal“. To je nešto organsko za svjetonazor i društvene nade velikog pisca i slika koju je on s ljubavlju naslikao. Dikens se nikako nije prevario o stvarnom stanju engleske porodice u različitim društvenim slojevima, a njegova vlastita porodica, koja se na kraju raspala, bila je za njega okrutna lekcija. Ali to ga ne sprečava da za sebe sačuva ideal nepotizma, nađe podršku za njega u istoj stvarnosti i prikaže „idealne“ porodice koje su bliske idealu.

“Onaj ko je naučio da čita knjigu gleda sasvim drugačije od nepismene osobe, čak i ako je neotvorena i stoji na polici.” - Za Dikensa je ovo zapažanje fundamentalne prirode i važna premisa. Dikens se raduje posebnom, ažuriranom pogledu pismene osobe na knjigu i računa na to ažurirano gledište u borbi protiv društvenog zla i na promenu čoveka na bolje. Zalaže se za široko obrazovanje, vodi odlučnu borbu protiv neznanja i sistema vaspitanja, obrazovanja i ponašanja koji sakati mladu populaciju.

U svojim ranim romanima, Dikens je razotkrio buržoaske ustanove i institucije i njihove sluge kao sebične, okrutne i licemjerne. Za autora Olivera Twista i Nicholasa Nicklebyja, Zakon o siromašnima, donesen ubrzo nakon izbornih reformi 1832. u interesu industrijalaca, radničke kuće i škole za siromašne bili su predmet kritike, odražavajući raspoloženje razvlaštenih masa i radikalna inteligencija.

Samo pitanje značenja sistema i uloge njegovih slugu u stanju društva, njegovom moralu, u odnosu društvenih slojeva i grupa, u borbi između dobra i zla i njegovih perspektiva, samo ovo pitanje, više od ikada, ističe i naglašava Dikens. “Sa svih strana mi govore da je cijeli razlog u sistemu. Nema potrebe, kažu, kriviti pojedince. Čitav problem je u sistemu... Optužiću sluge ovog sistema u obračunu pred velikim, vječnim sudom! Ovo ne govori Dikens, kaže jedan od likova iz romana Bleak House, gospodin Gridley. Međutim, on izražava mišljenje samog Dikensa, svoje ogorčenje na samozadovoljne, arogantne, nemarne sluge sistema i poslušne, kukavičke, mehaničke izvršioce službenih funkcija. On je sve više zabrinut za stanje samog sistema, ne za pojedinačne društvene institucije, već za buržoaski sistem u celini. “...Čini mi se da se naš sistem ruši”, reći će on neposredno prije smrti. Duboke sumnje koje su se pojavile kod Dikensa uticale su na karakter, pravac i objekte njegove kritike i njegovo raspoloženje.

Doba prosvjetiteljstva nazivamo periodom kasnog 17. i čitavog 18. vijeka u Evropi, kada je naučna revolucija koja je promijenila pogled čovječanstva na strukturu prirode. Obrazovni pokret je nastao u Evropi u vrijeme kada je postao očigledan krizaiz feudalnog sistema. Društvena misao je u usponu, a to dovodi do pojave nove generacije pisaca i mislilaca koji pokušavaju da shvate greške istorije i razviju novu optimalnu formulu ljudskog postojanja.

Početak doba prosvjetiteljstva u Evropi može se smatrati pojavom rada Esej Johna Lockea o ljudskom razumijevanju(1691), što je kasnije omogućilo da se 18. vek nazove „dobom razuma“. Locke je tvrdio da svi ljudi imaju sklonosti za različite oblike aktivnosti, a to je dovelo do uskraćivanja bilo kakvih klasnih privilegija. Ako nema „urođenih ideja“, onda nema ljudi „plave krvi“ koji traže posebna prava i prednosti. Prosvjetitelji imaju novu vrstu heroja - aktivnu, samouvjerenu osobu.
Koncepti koji su postali fundamentalni za pisce prosvjetiteljstva Um i priroda. Ovi koncepti nisu bili novi – bili su prisutni u etici i estetici prethodnih vekova. Međutim, prosvetitelji su im dali novo značenje, čineći ih centralnim kako u osudi prošlosti tako i u afirmaciji ideala budućnosti. Prošlost je u većini slučajeva osuđena kao nerazumna. Budućnost se snažno afirmirala, jer su prosvjetitelji vjerovali da je obrazovanjem, uvjeravanjem i kontinuiranim reformama moguće stvoriti „kraljevstvo razuma“.

Locke, “Razmišljanja o obrazovanju”: “Vaspitač mora naučiti učenika da razumije ljude... da otkine maske koje im nameće profesija i pretvaranje, da razazna šta je istinsko, što se krije u dubini pod takvom pojavom. ”
Diskutovalo se i o takozvanim „zakonima prirode“. Locke je napisao: „Prirodno stanje je stanje slobode, njime upravljaju prirodni zakoni, koje su svi dužni poštovati.”
Tako se u književnosti pojavljuje novi tip heroja - "prirodni čovjek", koji je odgajan u krilu prirode i prema njenim pravednim zakonima i suprotstavljen je čovjeku plemenitog porijekla sa njegovim izopačenim idejama o sebi i svojim pravima.

Žanrovi

U književnosti prosvjetiteljstva izbrisane su nekadašnje krute granice između filozofskih, publicističkih i umjetničkih žanrova. To je posebno uočljivo u žanru eseja, koji je postao najrašireniji u književnosti ranog prosvjetiteljstva (francuski essai - pokušaj, test, esej). Razumljiv, opušten i fleksibilan, ovaj žanr je omogućio brzo reagovanje na događaje. Osim toga, ovaj žanr se često graničio s kritičkim člankom, novinarskim pamfletom ili edukativnim romanom. Značaj memoara (Voltaire, Beaumarchais, Goldoni, Gozzi) i epistolarnog žanra je sve veći (opširni govori o najrazličitijim društvenim, političkim i društvenim temama često su imali oblik otvorenog pisma). umetnički život) Čitaocima postaje dostupna i lična prepiska istaknutih ličnosti prosvjetiteljstva (“Persijska pisma” Monteskjea). Još jedan dokumentarni žanr postaje sve popularniji - putopis ili putopis, koji daje širok prostor za slike društvenog života i običaja, te za duboke društveno-političke generalizacije. Na primjer, J. Smollett u “Putovanju po Francuskoj i Italiji” je predvidio revoluciju u Francuskoj 20 godina unaprijed.
Fleksibilnost i pokretljivost narativa se najviše očituje različite forme. U tekstove se unose autorske digresije, posvete, umetnute pripovijetke, pisma, pa čak i propovijedi. Često su šale i parodije zamjenjivale naučenu raspravu (G. Fielding “The Tragedy of Tragedies, or the Life and Death of the Great Boy Thumb”). Tako u obrazovnoj literaturi 18. vijeka prije svega upada u oči njeno tematsko bogatstvo i žanrovska raznolikost. Voltaire: "Svi žanrovi su dobri, osim dosadnog" - čini se da ova izjava naglašava odbacivanje bilo kakve normativnosti, nevoljkost da se da prednost jednom žanru. Ipak, žanrovi su se razvijali neravnomjerno.
18. vek je, dakle, pretežno vek proze veliki značaj U književnosti roman dobija roman koji kombinuje visoki etički patos sa veštinom oslikavanja društvenog života različitih slojeva savremenog društva. Osim toga, 18. stoljeće odlikuje se raznolikošću tipova romana:
1. romansa u pismima (Richardson)
2. obrazovni roman (Goethe)
3. filozofski roman
Pozorište je bilo platforma za prosvjetitelje. Uz klasičnu tragediju, otkriven je 18. vijek buržoaske drame – novi žanr, što je odražavalo proces demokratizacije pozorišta. Dostigao poseban vrhunac komedija . U predstavama je publiku privlačila i uzbuđivala slika heroja – tužitelja, nosioca obrazovnog programa. Na primjer, Karl Moor "Razbojnici". To je jedna od karakteristika književnosti prosvjetiteljstva - ona nosi vrhunac moralni ideal, najčešće oličena u slici pozitivni heroj(didaktizam - od grčkog didaktikos - učenje).
Prirodno je doveden duh poricanja i kritike svega što je zastarjelo uspon satire. Satira prodire u sve žanrove i ističe majstore svjetske klase (Swift, Voltaire).
Poezija je u doba prosvjetiteljstva bila vrlo skromno zastupljena. Vjerovatno je dominacija racionalizma omela razvoj lirskog stvaralaštva. Većina prosvjetnih radnika imala je negativan stav prema folkloru. Oni su narodne pjesme doživljavali kao „varvarske zvukove“, činili su im se primitivnim, ne zadovoljavajući zahtjeve razuma. Samo u kasno XVIII stoljeća pojavljuju se pjesnici koji su ušli u svjetsku književnost (Burns, Schiller, Goethe).

Upute

U književnosti i umjetnosti prosvjetiteljstva postoje različiti umjetnički pokreti. Neki od njih su postojali u prethodnim vekovima, dok su drugi postali zasluga 18. veka:
1) barok ;
2) klasicizam ;
3) obrazovni realizam – vrhunac ovog trenda datira iz zrelog prosvjetiteljstva. Prosvjetiteljski realizam, za razliku od kritičkog realizma 19. stoljeća, teži idealnom, odnosno odražava ne toliko stvarnu koliko željenu stvarnost, stoga junak prosvjetiteljske književnosti ne živi samo po zakonima društva, već i prema zakonima Razuma i Prirode.
4) rokoko (francuski rokoko - "mali kamenčići", "školjke") - pisce zanima privatni, intimni život osobe, njegova psihologija i njegove slabosti. Pisci život opisuju kao potragu za prolaznim užicima (hedonizam), kao galantnu igru ​​„ljubavi i slučajnosti“ i kao prolazni praznik kojim vladaju Bahus (vino) i Venera (ljubav). Međutim, svi su shvatili da su te radosti prolazne i prolazne. Ova literatura je namenjena užem krugu čitalaca (posetiocima aristokratskih salona) i karakterišu je mala dela (u poeziji - sonet, madrigal, rondo, balada, epigram; u prozi - junačko-komična pesma, bajka, ljubavna priča i erotska kratka priča). Likovni jezik radova je lagan, elegantan i opušten, a ton narativa duhovit i ironičan (Prevost, Momci).
5) sentimentalizam ;
6) predromantizam - nastao u Engleskoj krajem 18. vijeka i kritizirao glavne ideje prosvjetiteljstva. Karakterne osobine:
a) spor sa srednjim vijekom;
b) povezanost sa folklorom;
c) kombinacija strašnog i fantastičnog - "gotički roman". Predstavnici: T. Chatterton, J. McPherson, H. Walpole

Ideološki pokret, nazvan prosvjetiteljstvo, proširio se na evropske zemlje u 18. vijeku. Bio je prožet duhom borbe protiv svih tvorevina i manifestacija feudalizma. Prosvjetitelji su zastupali i branili ideje društvenog napretka, jednakosti i slobodnog razvoja pojedinca.

Prosvjetitelji su polazili od vjerovanja da se čovjek rađa ljubazan, obdaren osjećajem za ljepotu, pravdu i jednak svim drugim ljudima. Nesavršeno društvo, njegovi okrutni zakoni su suprotni ljudskim, "prirodnim"

U naturi. Shodno tome, potrebno je da se čovek seti svoje visoke svrhe na zemlji, da ga pozove na razum - i tada će i sam shvatiti šta je dobro, a šta zlo, i sam će moći da odgovara za svoja dela, za svoje život. Važno je samo prosvetliti ljude i uticati na njihovu svest.

Prosvjetitelji su vjerovali u svemoć razuma, ali za njih je ova kategorija bila ispunjena više duboko značenje. Razum je samo trebao doprinijeti rekonstrukciji cjelokupnog društva.

Budućnost je prosvetiteljstvo zamišljalo kao „kraljevstvo razuma“. Zato su pridavali veliki značaj nauci, utvrđivanju

“kult znanja”, “kult knjige”. Karakteristično je da je upravo u 18. veku objavljena čuvena francuska „Enciklopedija“ u 28 tomova. Promicao je nove poglede na prirodu, čovjeka, društvo i umjetnost.

Pisci, pesnici i dramski pisci 18. veka nastojali su da dokažu da ne samo nauka, već i umetnost mogu doprineti prevaspitanju ljudi dostojnih da žive u budućem skladnom društvu, koje se opet mora graditi po zakonima razuma. .

Obrazovni pokret nastao je u Engleskoj (Daniel Defoe „Robinson Crusoe“, Jonathan Swift „Gulliver’s Travels“, veliki škotski pjesnik Robert Burns). Tada su se ideje prosvjetiteljstva počele širiti po cijeloj Evropi. U Francuskoj, na primjer, prosvjetitelji su Voltaire, Rousseau, Beaumarchais, u Njemačkoj - Lessing, Goethe, Schiller.

Prosvetiteljski ideali postojali su i u ruskoj književnosti. Oni su se ogledali u delima mnogih autora 18. veka, ali najjasnije kod Fonvizina i Radiščova.

U dubinama prosvjetiteljstva pojavili su se novi trendovi koji su nagovijestili pojavu sentimentalizma. Povećana pažnja na osjećaje i iskustva običan čovek, moralne vrijednosti se afirmišu. Dakle, gore smo spomenuli Rusoa kao jednog od predstavnika doba prosvjetiteljstva. Ali bio je i autor romana “Nova Heloiza” koji se s pravom smatra vrhuncem evropskog sentimentalizma.

Humanističke ideje prosvjetiteljstva našle su jedinstven izraz u njemačkoj književnosti; tamo je nastao književni pokret poznat kao „Oluja i drang“. Pristalice ovog pokreta odlučno su odbacile klasicističke norme koje su sputavale stvaralačku individualnost pisca.

Zalagali su se za ideje nacionalni identitet književnost, zahtijevala je prikazivanje jakih strasti, herojskih djela, svijetlih likova, a istovremeno je razvijala nove metode psihološke analize. Ovo je, posebno, bilo delo Getea i Šilera.

Književnost prosvjetiteljstva napravila je iskorak kako u teorijskom razumijevanju ciljeva i zadataka umjetnosti tako i u umjetničkoj praksi. Pojavljuju se novi žanrovi: edukativni romani, filozofske priče, porodične drame. Više pažnje se počelo poklanjati moralnim vrijednostima i afirmaciji samosvijesti ljudske osobe. Sve je ovo postalo važna faza u istoriji književnosti i umetnosti.

Dobio prilično široku upotrebu u literaturi ovog doba. obrazovni klasicizam. Njegovi najveći predstavnici u poeziji i drami, a posebno u žanru tragedije, bili su Volter. "Vajmarski klasicizam" bio je od velike važnosti - njegovi teorijski principi bili su živo oličeni u Schillerovim pjesmama i u Geteovoj "Iorigeniji i Tauri".

Prosvetiteljski realizam je takođe distribuiran. Njegovi predstavnici bili su Didro, Lesing, Gete, Defo, Svift.

Najpoznatija djela iz doba prosvjetiteljstva:

U Engleskoj: - "Robinson Crusoe" Danijela Defoa, - "Guliverova putovanja" Džonatana Svifta, - Ričardsonova "Pamela ili nagrađena vrlina", - Poezija Roberta Bernsa

U knjizi Francuske: – “Persijska pisma” Monteskjea, – “Bogorodica od Orleana”, “Razgubni sin”, “Fanatizam ili prorok Muhamed” od Voltera. – “Ramov nećak”, “Žak Fatalist” od Didroa. – “New Heloise”, “Confession” J.-J. Rousseau.

U Njemačkoj: - "Lukavstvo i ljubav", "Razbojnici" Šilera, - "Faust", "Tuge mladog Vertera" Getea.

Studiranje teorije književnosti u srednjoj školi

Proučavanje teorije književnosti pomaže snalaženju u umjetničkom djelu, stvaralaštvu pisca, književnom procesu, razumijevanju specifičnosti i konvencija umjetnosti, njeguje ozbiljan odnos prema duhovnom bogatstvu, razvija principe za vrednovanje književnih pojava i sposobnost njihove analize, izoštrava i razvija kritičku misao učenika i doprinosi formiranju estetskog ukusa. Nove stvari u umjetnosti bolje će razumjeti i cijeniti oni koji poznaju zakone umjetnosti i zamišljaju faze njenog razvoja).

Uključujući se u opći proces oblikovanja svjetonazora mladih, teorijsko i književno znanje postaje svojevrsni stimulator rasta njihovih komunističkih uvjerenja.

Izučavanje teorije književnosti unapređuje tehnike mentalne aktivnosti koje su takođe važne za opšti razvojškolaraca i za savladavanje drugih nastavnih predmeta.

Postoji još jedan izuzetno važan aspekt ovog pitanja. Nivo percepcije drugih umjetnosti od strane dječaka i djevojčica u velikoj mjeri zavisi od toga kako je izučavanje teorije književnosti organizovano u školi. Primitivno-naturalistički pristup filmovima, pozorišnim predstavama i slikarskim djelima (kako uznemireno pišu autori zbirke “Umjetnička percepcija” 1) objašnjavaju se nezadovoljavajućom teorijskom pripremom dijela mladih ljudi na polju umjetnosti. Očigledno je da je na kursu književnosti potrebno pojačati pažnju na one momente koji otkrivaju i karakteriziraju zajednička obilježja književnosti i drugih vrsta umjetnosti, opće zakonitosti razvoja umjetnosti, ne slabeći pažnju na specifičnosti književnosti.

U razredima IV-VI, učenje konkretnih podataka o razlikama između proznog i poetskog govora, o govoru autora i govoru likova, o likovnim i izražajnim sredstvima jezika, o stihu, o strukturi književnog djela, o književnom junaku , o rodovima i pojedinim književnim žanrovima, upoznavanje sa činjenicama stvaralačke istorije pojedinačnih dela, sa odnosom pisca prema prikazanim likovima i događajima, susreće se sa umetničkom fikcijom u bajkama, epovima, basnama, saznavanje vitalne osnove takvih dela. kao „Priča o pravom čoveku” B. Polevoja, „Detinjstvo” M. Gorkog, „Škola” „A. Gajdar”, učenici postepeno akumuliraju zapažanja o suštini figurativnog odraza života i konsoliduju nešto u najjednostavnijem definicije. S tim u vezi, od posebne je važnosti formuliranje teorijskog pitanja o razlikama između književnosti i usmene narodne umjetnosti, književne bajke i narodne priče.

Sistematičnije proučavanje teorije književnosti počinje u VII razredu.

VII razred. Slike fikcija. Koncept
umjetnička slika. Vezano pitanje 6: Uloga kreativne mašte. (Formulacija problema slikovnosti u književnosti određena je interesima književni razvoj učenika i posebno mjesto koje zauzima 7. razred kao „granični“ razred između dva nivoa književnog obrazovanja – propedevtičkog i zasnovanog na istorijsko-hronološkom principu. Budući da se učenici teorijski upoznaju sa slikovitošću književnosti prilikom proučavanja pojedinačnih djela, istovremeno savladavaju, u vezi s glavnim pojmom, pojmove teme, ideje, zapleta i kompozicije djela.)

VIII razred. Tipično u književnosti. Pojam književnog tipa (u njegovom odnosu sa pojmom umjetničke slike).

Bavljenje problemom tipičnog zasniva se na formulisanju problema „autor – stvarnost“ i podrazumeva sagledavanje iz određenog ugla pitanja ličnog karaktera, umetničkog stvaralaštva i načina izražavanja autorove svesti. Povoljni uslovi za privlačenje pažnje školaraca na pitanja lične prirode umjetničkog stvaralaštva stvaraju se kako programom VIII razreda (proučavanje biografija pisaca, rad na više djela jednog autora), tako i prirodom djela koja se proučava ( lirska i lirsko-epska djela, narativna forma u prvom licu), te smjer kognitivnih interesovanja učenika.

IX razred. Klasa i nacionalnost književnosti (i srodna pitanja svjetonazora o individualnom stilu pisca). Promocija klasnog i nacionalnog problema književnosti zasnovana je na originalnosti predmeta IX razreda (žestoka klasna borba u ruskoj književnosti 60-ih godina 19. veka, rešavanje mnogih fundamentalnih društvenih problema od strane različitih pisaca iz različitih ideoloških i estetske pozicije) i na stepen pripremljenosti učenika za književnost i istoriju.

X klasa. Partijanost književnosti i srodna pitanja socijalističkog realizma. Za razumijevanje pojmova partizanstva u književnosti i socijalističkom realizmu, „vrhunskih“ pojmova koji su izuzetno važni za formiranje svjetonazora i razvoj ličnosti učenika, školarci se pripremaju suštinski kroz čitav kurs književnosti. U procesu savladavanja ovih pojmova, studenti produbljuju i usavršavaju svoja znanja kako o opštim problemima beletristike, tako i o problemima vezanim za proučavanje beletristike.

Dakle, u svakom razredu se izučava kompleks teorijskih problema (koncepta) organizovanih centralnim „opštim“ problemom za ovu klasu, koji se stalno dovodi u vezu sa drugim problemima (konceptima).

1. Godine 17. novi ideološki pokret, prosvjetiteljstvo, postao je široko rasprostranjen. Pisci, kritičari, filozofi - Diderot, Beaumarchais, Swift, Defoe, Voltaire, itd. karakteristična karakteristika Prosvetiteljstvo je bilo svojevrsno oboženje razuma kao jedinstvenog kriterijuma...
2. Ranije se književno obrazovanje zasnivalo na istomišljeniku, klasizmu, socijalističkim stereotipima i partijskim idejama. Beletristika su bila dopuna proučavanju istorijskih priručnika. Trenutno je ovaj obrazovni sistem...
3. Target rad na kursu– formiranje osnovnih vještina samostalne istraživačke aktivnosti kod učenika...
4. Učenici moraju kreirati i zapisati zamišljeni dijalog. Rad se može raditi u parovima. Teme za dijalog su vezane za rad koji se proučava: O čemu bi ruže mogle reći jedna drugoj...
5. Prema sociološkim istraživanjima, čitanje beletristike je prestalo da bude prepoznatljivo obeležje naših savremenika. Više od 50% stanovništva navodi u anketama da je poslednjih godina prestalo da čita beletristiku...
6. Čas književnosti je kreativan proces, a rad nastavnika sličan je radu kompozitora, slikara, glumca, reditelja. U svim fazama lekcije, sam nastavnik igra značajnu ulogu...
7. “Nova drama” je započela realizmom, s kojim se povezuju umjetnička dostignuća Ibsena, Bjornsona, Hamsuna, Sgrindberga, Hauptmanna i Shawa, ali je upijala ideje drugih književnih škola i pokreta tranzicijskog doba, prvo...
8. U engleskoj književnosti kritički realizam etablirao se kao vodeći pravac 30-40-ih godina. Njegov vrhunac poklopio se s najvećim usponom čartističkog pokreta 40-ih godina. Bilo je to u to vrijeme takva...
9. Novalis (1772-1801) je pseudonim talentovanog pjesnika koji je pripadao jenskom krugu romantičara, Friedricha von Hardenberga. Poticao je iz osiromašene aristokratske porodice i bio je primoran da zarađuje za život kao birokrata. Novalis je bio...
10. Vječne slike- tako se zovu slike svjetske književnosti koje su označene velikom snagom loše generalizacije i postale su univerzalna duhovna stečevina. Tu spadaju Prometej, Mojsije, Faust, Don Žuan, Don Kihot,...
11. Folk usmeno stvaralaštvo- kreativnost naroda. Za njegovo označavanje u nauci se najčešće koriste dva termina: ruski izraz „narodni usmeni“. poetsko stvaralaštvo"i engleski izraz "folklor", koji je uveo William Toms u...
12. opšte karakteristike književnost 17. veka: estetski sistemi i njihovi predstavnici (detaljno ispitivanje dela jednog od njih). Italija. Kretanje novih trgovačkih puteva imalo je štetan uticaj na domaću privredu Italije. U XVII Italiji,...
13. Zajedno sa starim dramskim žanrovima do sredine. XVI vijek U Španiji se razvija novi, renesansni sistem dramaturgije, kat. proizašla iz sudara dvaju principa u pozorištu - srednjovekovne narodne tradicije i naučno-humanističkog...
14. sonet – poseban oblik pesme koje su nastale u 13. veku u poeziji provansalskih trubadura. Iz Provanse se sonetna poezija preselila u Italiju, gde je dostigla savršenstvo u delima Dantea Aligijerija, Frančeska Petrarke, Đovanija...
15. Počevši od četrnaestog stoljeća, talijanski umjetnici i pjesnici skrenuli su pažnju na antičko nasljeđe i pokušali u svojoj umjetnosti oživjeti sliku lijepe, harmonično razvijene osobe. Među prvima koji su uzeli...
16. Književnost starog Rima predstavlja novu etapu u istoriji jedne antičke književnosti. Rimska književnost čuva sistem žanrova koji je nastao u Grčkoj i njene probleme, međutim, rimski pisci na svoj način razvijaju niz problema koje su postavili...
17. Na festivalu „Velikog Dionisija“, koji je ustanovio atinski tiranin Pizistrat, pored lirskih horova sa obaveznim ditirambom u Dionizovom kultu, nastupili su i tragični horovi. Antička tragedija imenuje Atinu kao svog prvog pjesnika Euripida i...
18. U 7. veku. BC. Herojski ep izgubio je vodeću važnost u književnosti, a lirika je počela da zauzima prvo mjesto. To je bio rezultat ozbiljnih promjena koje su se dogodile u ekonomskom, političkom i javni život grčki...
19. Nema ljudi koji nemaju pesme. Slovenske narodne pjesme odlikuju se svojim izuzetnim zaslugama. Čak i prije nastanka države Kijevske Ruse pjesme istočni Sloveni privukla je pažnju stranih istoričara svojom lepotom...
20. Bajke narod kolektivno stvara i kolektivno čuva usmene epske pripovijetke u prozi sa takvim satiričnim ili romantičnim sadržajem koji zahtijeva upotrebu tehnika nevjerovatnog prikaza stvarnosti i u...

Pošaljite svoj dobar rad u bazu znanja je jednostavno. Koristite obrazac ispod

Studenti, postdiplomci, mladi naučnici koji koriste bazu znanja u svom studiranju i radu biće vam veoma zahvalni.

Objavljeno na http://www.allbest.ru/

Tema obrazovanja u delima ruske književnosti 19. veka

Uvod

Savladavanje književnih klasika od strane studenata je neophodan uslov za održavanje jedinstva nacionalne kulture. Formiranje moralno aktivne ličnosti glavni je zadatak nastave i obrazovanja na časovima književnosti.

Rusko društvo u ovom trenutku doživljava duboku moralnu krizu: ljudi se udaljavaju od svijesti o duhovnim osnovama života, gube temelje vlastitog postojanja. Savremeni čovjek je sve više fokusiran na materijalni uspjeh i vanjska dostignuća. Realnosti savremenog ruskog društva su tržišni odnosi, orijentacija na instrumentalne vrijednosti, amerikanizacija života, uništavanje nacionalnog identiteta, temelji postojanja naroda. Iskreno aktivna ličnost zna tečno, tj. svjesno birajte svoju liniju ponašanja. Stoga se glavnim zadatkom obuke i obrazovanja mora smatrati obrazovanje osobe koja je sposobna za samoopredjeljenje u savremenom svijetu. To znači da učenici treba da razviju takve kvalitete kao što su visoki nivo samosvijest, osjećaj samopoštovanje, samopoštovanje, nezavisnost, nezavisnost prosuđivanja, sposobnost navigacije u svijetu duhovnih vrijednosti iu situacijama u životu koji ih okružuje, sposobnost donošenja odluka i snošenja odgovornosti za svoje postupke i odabira sadržaja nečiji život, linije ponašanja i načini razvoja. Upravo su svi ovi kvaliteti postali osnova za djela klasika ruske književnosti 19. stoljeća.

Ovaj rad je posvećen temi obrazovanja u djelima ruske književnosti 19. stoljeća, rad ispituje glavne aspekte sadržaja obrazovanja na časovima književnosti, analizira temu obrazovanja u djelima Puškina A.S., Lermontova M. Yu., Fonvizin D.I., Ostrovsky A.N. i drugi istaknuti tvorci riječi 19. vijeka.

1. Osnove moralno obrazovanje na časovima književnosti

Period adolescencije je period brze „zaraze“ novim idejama, period promene osećanja, raspoloženja, misli, hobija, vere u svoje ideale i sopstvene snage, interesovanja za sopstvenu ličnost, problema vremena, potraga za idealom, ciljem u životu, nezadovoljstvo samim sobom. Sve to služi kao moćan motor moralnog razvoja.

Razvoj autonomnog morala, povezanog s kritičkim razumijevanjem normi javnog morala, objašnjenjem moralnih sukoba, traženjem i odobravanjem vlastitih moralnih načela, posebno je potaknut kreativnim činovima moralnog izbora T. I. Gončarenka. Estetski odgoj učenika u književnom i kreativnom društvu. - M.: Gardariki, 2003, str.67. Stoga se modeliranje i primjena situacija moralnog izbora u nastavi i odgoju pokazuje kao neophodan uslov za moralnu aktivnost školaraca.

Situacija moralnog izbora je ona koja uključuje kontradikcije između dvije međusobno isključive odluke ili akcije.

Osoba u takvim situacijama mora donijeti alternativnu odluku o svom odnosu prema moralnim ili nemoralnim činjenicama i o svom ponašanju (“Šta da radim?”).

Donošenje alternativne odluke znači biranje između dobra i zla, simpatije ili ravnodušnosti, hrabrosti i kukavičluka, poštenja i prevare, odanosti i izdaje, altruizma i sebičnosti, itd. Odabrati ispravnu moralnu odluku znači izvršiti akciju.

Da biste efikasno koristili situacije moralnog izbora u obrazovanju i razvoju školaraca, potrebno je poznavati vrste moralnih i etičkih problema koji se kod njih postavljaju. Moralno-etički problemi mogu biti usmjereni na razumijevanje širokih ideoloških i etičkih pojava, pojmova (čovjek i priroda, čovjek i društvo, umjetnost i život, ljepota i dobrota, smisao života itd.), na razumijevanje odnosa i ponašanja ljudi. , sopstvene moralne kvalitete.

Moral je sistem interna pravila osoba, na osnovu humanističkih vrednosti koje određuju njegovo ponašanje i odnos prema sebi i drugim ljudima.

Moral je temeljna osobina čovjeka, njegov pozitivan početak, koji izrasta iz osjećaja ljubavi prema ljudima, bez obzira na njihovu nacionalnost, i shvatanja slobode kao lične odgovornosti.

Kriterijum morala je sposobnost osobe u kompleksu životnu situaciju napraviti izbor u korist stvaranja, a ne uništenja.

Formiranje morala se dešava u procesu lične samosvesti i uključivanja u duhovnost društva.

Problemi mogu biti povezani sa izborom ponašanja i prihvatanjem moralna odluka, uz procjenu i samopoštovanje moralnih zasluga pojedinca, uz donošenje odluka u konkretnoj situaciji, može zahtijevati objašnjenje moralnog fenomena.

Sposobnost sagledavanja, spoznaje i analize moralnih i etičkih suprotnosti oko sebe i u sebi je bitna komponenta razvoja etičke kulture i moralne samosvijesti učenika.

Moralni primjeri i situacije moraju biti uzeti iz umjetničkih djela. Formiranje morala sredstvima fikcije u novim sociokulturnim uslovima je kontrolisan proces i zavisi od rada nastavnika na odabiru književnog obrazovanja u svetlu kulturnih, nacionalnih i univerzalnih vrednosti Aksenova E.M. Vaspitanje osjećaja kroz umjetničku riječ. Priručnik za nastavnike. - M.: AST, 2002, str.121. Stoga je neophodno ažurirati sadržaje književnog obrazovanja i uključiti u studijska djela sa akutnim moralnim temama koje pokreću značajne filozofske i moralnih problema, vječna pitanja. Upravo ta pitanja, toliko važna za moralno vaspitanje i razvoj školaraca, osvetljavaju autori književnih dela 19. veka.

Osnovni zadatak nastavnika na časovima književnosti je postizanje neformalnih rješenja moralnih problema, donošenje moralnih izbora, vodeći računa o raznolikosti uslova koji prate situaciju, iznošenje na diskusiju i analizu sve složenijih moralnih problema i složenijih moralno-etičkih problema. situacije.

Fikcija, privlačna ne samo umu, već i osjećajima mladog čitaoca, razvija i duhovno obogaćuje ličnost u nastajanju. Očigledan je ogroman obrazovni materijal koji časovi književnosti nose. Buđenjem osećanja i osećanja čitaoca - školskog deteta, unapređuju kulturu percepcije fikcije u celini. Zadatak tvorca riječi je da nauči djecu da saosećaju, razmišljaju o djelu i razumiju ljepotu riječi Meshcheryakova N.Ya., Grishina L.Ya. Formiranje idejne i moralne pozicije adolescenata kroz književnost // Unapređenje nastave književnosti u školi. - M.: Obrazovanje, 1986, str.78.

U školskoj analizi književnog djela važan je proces komunikacije s umjetnošću. U toku nastave nastavnik pomaže djeci da vide ono što je pri prvom čitanju ostalo nezapaženo, postepeno otkriva različite slojeve književnog teksta i navodi učenike da shvate smisao djela. To učenika oblikuje kao čitaoca i čini ga emocionalno osjetljivijim.

Umetnost vaspitanja je, pre svega, umetnost govora, obraćanja srcu deteta. Treba njegovati duhovne vrijednosti. Na osnovu svake konkretne teme lekcije, potrebno je odrediti koje ćete vještine učenja razviti, koje će moralne kvalitete ova lekcija pomoći u razvijanju kod učenika. Obrazovna uloga časa važnija je od pukog predstavljanja obrazovnog materijala.

moralna nastava književno obrazovanje

2. Tema obrazovanja u delima ruske književnosti 19. veka

2.1 Karakteristike književnosti 19. stoljeća

Početkom 19. vijeka. javlja se sentimentalni pravac. Njeni najistaknutiji predstavnici: Karamzin („Pisma ruskog putnika“, „Priče“), Dmitrijev i Ozerov. Nastala borba između novog književnog stila (Karamzin) i starog (Šiškov) završava se pobjedom inovatora. Sentimentalizam zamjenjuje romantičarski pravac (Žukovski je prevodilac Schillera, Uhlanda, Seydlitza i engleskih pjesnika). Nacionalni princip dolazi do izražaja u Krilovljevim basnama. Otac nove ruske književnosti bio je Puškin, koji je u svim vrstama književnosti: lirici, drami, epskoj poeziji i prozi stvarao primjere koji po ljepoti i elegantnoj jednostavnosti forme i iskrenosti osjećaja nisu inferiorni u odnosu na najveća djela svijeta. književnost Bazanov A.E. Ruska književnost 19. veka. - M.: Pravo i pravo, 2001, str. 83. Istovremeno sa njim djeluje A. Griboedov, koji je komandovao. "Jao od pameti" je široka satirična slika morala. N. Gogol, razvijajući pravi pravac Puškina, prikazuje mračne strane ruskog života sa visokim umećem i humorom. Puškinov nasljednik u gracioznoj poeziji je Ljermontov.

Počevši od Puškina i Gogolja, književnost postaje organ javne svijesti. Ideje njemačkih filozofa Hegela, Schellinga i drugih (krug Stankeviča, Granovskog, Belinskog itd.) pojavile su se u Rusiji 1830-ih i 40-ih godina. Na osnovu ovih ideja nastala su dva glavna toka ruske društvene misli: slavenofilstvo i zapadnjaštvo. Pod uticajem slovenofila javlja se interesovanje za zavičajnu starinu, narodne običaje i narodnu umetnost (dela S. Solovjeva, Kavelina, Buslajeva, Afanasjeva, Sreznjevskog, Zabelina, Kostomarova, Dala, Pipina i dr.). Istovremeno, političke i društvene teorije Zapada prodiru u književnost (Hercen).

Od 1850-ih, romani i priče su postali široko rasprostranjeni, odražavajući život ruskog društva i sve faze razvoja njegove misli (djela Turgenjeva, Gončarova, Pisemskog; L. Tolstoja, Dostojevskog, Pomjalovskog, Grigoroviča, Boborykina, Leskova, Albova , Barancevič, Nemirovič-Dančenko, Mamin, Melšin, Novodvorski, Salov, Garšin, Korolenko, Čehov, Garin, Gorki, L. Andrejev, Kuprin, Veresajev, Čirikov, itd.). Ščedrin-Saltikov je u svojim satiričnim esejima osudio reakcionarne i sebične tendencije koje su se pojavile u ruskom društvu i ometao sprovođenje reformi 1860-ih. Pisci populističkog pokreta: Rešetnjikov, Levitov, Ch. Uspenski, Zlatovratski, Ertel, Naumov.

Istorijska faza nastanka realističke metode i odgovarajući pravac. 19. stoljeće prigrlilo je sve ono najbolje što je bilo u romantizmu, koji je nastao na prijelazu iz 18. u 19. stoljeće: ideju slobodnog razvoja ličnosti, stvaralačke transformacije žanra i stilske originalnosti književnosti. 19. stoljeće dalo je različite nacionalne verzije istinski društvenog romana, gdje je osoba predstavljena u dubokoj unutrašnjoj povezanosti s društvenim okolnostima i bila im je podređena, iako je za mnoge umjetnike književni lik bio predstavljen i kao borac protiv ovih okolnosti Pedčak A.N. Ruska književnost kasnog 18. i početka 19. veka. - M.: Feniks, 2003, str. 29. Kao nijedan drugi vek, 19. vek se odlikovao izuzetnom raznolikošću žanrovskih i tematskih oblika književnosti, a u oblasti kao što je versifikacija dao je bezbroj ritmičkih i strofičkih modifikacija u svakom nacionalnom književnom jeziku. Početkom 19. vijeka I. V. Gete je formulisao princip „svetske književnosti“. To nije značilo gubitak nacionalne specifičnosti književnosti, već je samo svjedočilo o procesima integracije u verbalnu umjetnost svijeta. Druga polovina 19. veka u svetskoj književnosti nazvana je „ruskim periodom“.

2.2 Moralno, umjetničko i estetsko vaspitanje na primjerima književnih djela klasika 19. stoljeća

Razumjeti filozofske probleme, aktivno primjenjivati ​​svoje znanje, svoje životno iskustvo, koristeći svoja uvjerenja, postavljati probleme, analizirati različite moralne i etičke sukobe, složene probleme međuljudskih odnosa, donositi samostalne odluke, razvijati kognitivnu nezavisnost i Kreativne vještine učenici uče iz radova takvih poznatih autora 19. vek kao Puškin A.S., Ljermontov M.Yu., Fonvizin D.I., Ostrovsky A.N., Gončarov. Analizom radova autora moguće je objasniti pojmove kao što su sukob, moral, patriotizam, predanost i izdaja. U djelima nabrojanih majstora riječi 19. vijeka kroz nevidljivu nit provlači se tema obrazovanja.

Na primjer, rad A.S. Puškinov "Eugene Onjegin" s pravom se može smatrati enciklopedijom obrazovanja savremeni život. Ovo je vječno djelo koje spaja sve glavne tradicije ruskog naroda. Roman u stihovima "Evgenije Onjegin" postavlja mnoge probleme. Jedan od njih je problem sreće i dugova. Ovaj problem je najjasnije rasvijetljen u konačnom objašnjenju Jevgenija Onjegina s Tatjanom Larinom. Prvi put Onjegin misli da je njegov pogled na svet pogrešan, da mu to neće dati mira i onoga što na kraju postiže. „Mislio sam: sloboda i mir su zamena za sreću“, priznaje Onjegin Tatjani, počinjući da shvata da je prava sreća u želji da se pronađe srodna duša.

Razumije da su mu svi temelji poljuljani. Autor nam daje nadu u moralno oživljavanje Onjegina. Tatjanina glavna prednost je njena duhovna plemenitost, njen istinski ruski karakter. Tatjana ima visok osećaj dužnosti i samopoštovanja. Pošto Tatjana svoju dužnost prema mužu stavlja iznad sopstvene sreće, plaši se da ga ne osramoti i povrijedi. Zato je smogla snage da potisne svoja osećanja i kaže Onjeginu:

Volim te (zašto lagati?)

Ali ja sam dat drugom;

I zauvek ću mu biti veran

Tema vaspitanja u ovom radu izražena je usađivanjem osjećaja dužnosti i odgovornosti. Čast i smisao života glavni su obrazovni problemi koji se obrađuju u romanu. Tatjana je bila primorana da se bori za svoje dostojanstvo, pokazujući u ovoj borbi beskompromisnost i svoju inherentnu moralnu snagu; upravo su to bile Tatjanine moralne vrednosti. Tatjana je heroina savesti. Tatjana se u romanu pojavljuje kao simbol vjernosti, dobrote i ljubavi. Svima je odavno poznato da je sreća za žene u ljubavi, u brizi za bližnjeg. Svaku ženu (bilo da je političarka, učiteljica ili novinarka) treba voljeti, voljeti, odgajati djecu, imati porodicu. Za Puškina, Tatjana je ideal mlade Ruskinje koja se, kada se jednom upozna, ne može zaboraviti. Osjećaj dužnosti i duhovna plemenitost G. N. Volove toliko su jaki u njoj. Evgenij Onjegin A.S. Puškin - Misterija romana. Kritika. - M.: Akademija, 2004, str.138.

U radu M.Yu. Lermontovljev "Heroj našeg vremena" glavna obrazovna tema je problem ličnosti. Ličnost u njenom odnosu prema društvu, u njenoj uslovljenosti društveno-istorijskim okolnostima i istovremeno suprotstavljanju njima - to je poseban, dvostrani pristup Ljermontova problemu. Čovjek i sudbina, čovjek i njegova svrha, svrha i smisao ljudski život, njegove mogućnosti i stvarnost - sva ova pitanja dobijaju višestruko figurativno oličenje u romanu. "Heroj našeg vremena" je prvi roman u ruskoj književnosti u čijem središtu je predstavljena ne biografija osobe, već ličnost osobe - njegov duhovni i mentalni život kao proces Anoshkina V.N., Zverev V.P. ruski književnost 19. veka veka. 1870 - 1890: Memoari. Književnokritički članci. Pisma. - M.: Viša škola, 2005, str. 14 . U romanu se organski spajaju socio-psihološka i moralno-filozofska pitanja, oštar zaplet i junakova nemilosrdna samoanaliza, obris pojedinačnih opisa i romaneskna brzina zaokreta u razvoju događaja, filozofska promišljanja i neobični eksperimenti junaka; njegove ljubavne, društvene i druge avanture pretvaraju se u tragediju sudbine jedne izuzetne osobe koja se nije u potpunosti ostvarila. Čitav sistem slika ovog djela, kao i cjelokupna likovna struktura romana, konstruisan je tako da osvetljava središnji lik sa različitih strana i iz različitih uglova.

Ovo djelo razvija kod čitatelja sposobnost potpunog postojanja u društvu, sposobnost razumijevanja kontradikcija koje se često javljaju u duši bilo koje osobe, sposobnost pronalaženja ravnoteže između psihičkih poteškoća i prepreka koje stoje na putu.

Značaj romana "Heroj našeg vremena" u kasnijem razvoju ruske književnosti je ogroman. Ljermontov je u ovom djelu, po prvi put u „istoriji ljudske duše“, otkrio tako duboke slojeve da je ne samo izjednačio sa „istorijom naroda“, već je pokazao i njenu uključenost u duhovnu istoriju čovječanstva kroz njegov lični i plemenski značaj. U individualnoj ličnosti istaknute su ne samo njene specifične i vremenske društveno-istorijske karakteristike, već i one sveljudske.

Rad D. I. Fonvizina nema ništa manje značajnu obrazovnu vrijednost. "Undergrown." Posebno je vrijedan u adolescenciji, kada je mladima prijeko potrebna pomoć u odabiru budućeg životnog puta. U Fonvizinovoj komediji, tema obrazovanja izražena je u sukobu dobra i zla, niskosti i plemenitosti, iskrenosti i licemjerja, životinjskosti i visoke duhovnosti Pedchak A.N. Ruska književnost kasnog 18. i početka 19. veka. - M.: Feniks, 2003, str. 54. Fonvizinov “Manji” izgrađen je na činjenici da svijet Prostakova iz Skotinjina - neukih, okrutnih, narcisoidnih zemljoposjednika - želi da potčini sav život, da dodijeli pravo neograničene vlasti i nad kmetovima i nad plemićima, kojima Sofija i pripada njen verenik, hrabri oficir Milon. Sofijin ujak, čovek sa idealima Petrovog vremena, Starodum; čuvar zakona, službenik Pravdin. U komediji se sudaraju dva svijeta s različitim potrebama, životnim stilovima i obrascima govora, s različitim idealima. Ideali heroja jasno su vidljivi u tome kakva žele da budu njihova djeca. Sjetimo se Prostakove u Mitrofanovoj lekciji:

“Prostakova. Baš mi je lepo što Mitrofanuška ne voli da istupi... Laže, dragi prijatelju. Našao sam novac - ne delim ga ni sa kim... Uzmi sve za sebe, Mitrofanuška. Ne učite ovu glupu nauku!”

Sada se prisjetimo scene u kojoj Starodum razgovara sa Sofijom:

“Starodum. Nije bogataš onaj koji broji novac da bi ga sakrio u škrinju, već onaj koji broji ono što ima viška da bi pomogao nekome ko nema šta mu treba... Plemić. .. smatrao bi prvom sramotom nečinjenja: ima ljudi koji pomažu, ima domovine kojoj treba služiti."

Djelo jasno pokazuje razliku između dobra i zla, plemenitosti i neznanja, čitalac ima priliku ocijeniti sve te kvalitete i zaključiti šta je zaista vrijedno u životu. komedija je dublja, unutrašnja: grubost koja želi da izgleda ljubazno, pohlepa koja prikriva velikodušnost, neznanje koje se pretvara da je obrazovano. Strip je zasnovan na apsurdu, neskladu između forme i sadržaja. Jadni, primitivni svijet Skotinjina i Prostakova u “Malometniku” želi da se probije u svijet plemića, uzurpira njegove privilegije i preuzme sve. Zlo želi da se dočepa dobra i deluje veoma energično, na različite načine.

Tema obrazovanja može se ništa manje jasno vidjeti u djelu velikog ruskog dramatičara 19. stoljeća A.N. Ostrovskog "Oluja sa grmljavinom". Drama je o tome tragična sudbinažena koja nije mogla prekoračiti patrijarhalne temelje gradnje kuće, nije se mogla izboriti za svoju ljubav, pa je zato svojevoljno umrla. Ovo djelo s tragičnim završetkom ulijeva čitaocu hrabrost, sposobnost da pronađe izlaz iz teških situacija i zadrži samokontrolu u teškim trenucima života Palkhovsky A.M. Drama A. N. Ostrovskog „Oluja sa grmljavinom“ u ruskoj kritici. - Sankt Peterburg: Izdavačka kuća St. Petersburg State University, 2001, str. Katerina je veoma pobožna i religiozna. A sa crkvenog gledišta, samoubistvo je teški grijeh; samoubistvu se ne služi čak ni parastos. I vidimo koliko joj je teško na ovaj korak, međutim, izdaja najbliže osobe je ono što je tjera na samoubistvo. Katerina je bila razočarana u svog ljubavnika i shvatila je da je on slaba osoba slabe volje. Pogledajte kako se Boris ponaša u oproštajnoj sceni: u početku mu je žao Katerine, a na kraju joj i sam poželi smrt. Možda i nije tako strašno, ali ipak će Katerina smrt natjerati Borisa da je brže zaboravi.

Naravno, samoubistvo se može smatrati činom osobe slabe volje. Ali s druge strane, život u Kabanikhinoj kući za nju je nepodnošljiv. I u ovom činu leži snaga njenog karaktera. Ako Boris pobjegne od svoje ljubavi, napusti Katerinu, šta onda da radi, kako da živi dalje? I tako odlučuje da izvrši samoubistvo, jer ne može da prestane da voli Borisa i da mu oprosti izdaju. Drama „Oluja sa grmljavinom“ pokazuje svu snagu uticaja takvih odnosa kao što su izdaja, prezir i zanemarivanje na čoveka i njegovu dušu. Obrazovanje učenika na primjeru ovog rada u skladu je sa formiranjem osjećaja za pravdu, poštovanje i odanost bližnjemu.

U radu N.V. Gogoljeve "Mrtve duše" takođe su posvetile veliku pažnju temi obrazovanja. Nikolaj Vasiljevič, kao pošten, inteligentan, osjećajan, religiozan čovjek, uvidio je da svijetom vlada zlo, koje se širi velikom brzinom, a ljudi se s njim slažu. Složivši se s osobom, počinje cvjetati i trijumfirati. Zlo počinje da se širi tako brzo da mu je teško odrediti granice. Smatrajući sebe prorokom, Gogol je iskreno vjerovao da je on taj koji bi trebao ukazati čovječanstvu na njegove grijehe i pomoći da ih se riješi. Kada čitate stranice djela, sve izgleda sivo, vulgarno, beznačajno. Tupost i vulgarnost je ono što je zlo, i ono je zastrašujuće samo po sebi. Vulgarnost je ta koja izaziva prizemna osećanja, glupost i ravnodušnost. U ovom vulgarnom svijetu, zlo ne poznaje granice, jer je neograničeno.

Glavno pitanje koje je postavio N.V. Gogol u pjesmi "Mrtve duše": "Postoji li nešto svijetlo na ovom svijetu, barem neka vrsta poziva na svjetlost?" Ne, ovdje služe drugim idolima: stomaku, materijalizmu, novcu. Ali sve su to lažne vrijednosti, a svaki od heroja ima svoje. U pesmi „Mrtve duše“ autor je postavio najbolnija i najhitnija pitanja savremenog života. On je jasno pokazao raspad kmetskog sistema, propast njegovih predstavnika. Sam naslov pesme imao je ogromnu moć otkrivanja i nosio je u sebi „nešto zastrašujuće“. Glavna obrazovna ideja djela može se nazvati doktrinom moralnih i duhovnih vrijednosti čovjeka, za razliku od materijalna sredstva. Čovjeku su potrebne uzvišene ideje, težnje, emocije; stalna želja za štednjom i materijalnim bogatstvom jednostavno uništava ljudsko "ja".

Sistem likova u djelu rađen je po principu sve dubljeg duhovnog osiromašenja i moralnog pada od junaka do heroja. Dakle, Manilovljeva ekonomija je „išla nekako sama od sebe“. Prilikom čitanja djela gaji se interes za sve što je okolo, te se ukazuje na ogromnu štetu i destruktivno djelovanje ravnodušnosti i apatije. Kroz cijelu pjesmu Gogolj, paralelno sa zapletom zemljoposjednika, službenika i Čičikova, neprekidno crta još jednu - povezanu sa slikom naroda. Kompozicijom pjesme pisac nas neprestano podsjeća na postojanje jaza otuđenja između običnih ljudi i vladajućih klasa.

Ništa manje važno za obrazovanje čitaoca nije rad I. A. Gončarova. "Oblomov." Glavne karakteristike Oblomovljevog karaktera su potpuna inertnost, koja proizilazi iz njegove apatije prema svemu što se dešava u svijetu. Pisarev D.I. Roman I. A. Gončarova Oblomov. - M.: Državna izdavačka kuća beletristike, 1975, str.96. Razlog njegove apatije je dijelom u njegovoj vanjskoj situaciji, a dijelom u načinu njegovog mentalnog i moralnog razvoja. Po svom vanjskom položaju, on je džentlmen; „ima Zahara i još tri stotine Zaharova“, kako kaže autor. Oblomov nije biće, po prirodi potpuno lišeno sposobnosti voljnog kretanja. Njegova lijenost i apatija su tvorevina njegovog odgoja i okolnih okolnosti. Ovdje glavna stvar nije Oblomov, već Oblomovizam. Možda bi i počeo da radi da je našao nešto za sebe: ali za to se, naravno, morao razvijati u nešto drugačijim uslovima od onih u kojima se razvijao. U svojoj sadašnjoj situaciji nigde nije mogao da nađe nešto što mu se sviđa, jer uopšte nije razumeo smisao života i nije mogao da dođe do razumnog pogleda na svoje odnose sa drugima.

Zaključak

Dakle, analizirajući temu obrazovanja u djelima klasika ruske književnosti, možemo zaključiti da fikcija 19. stoljeća predstavlja najznačajniju kulturno nasljeđe, pomažući podizanju moralno i duhovno bogate generacije.

Izvanredno književna djela pomažu čitatelju da analizira vlastite postupke, razvija u njima sposobnost donošenja ispravnih odluka kada je osoba suočena s moralnim izborom. Književnost 19. veka uči nas osnovnim osobinama ljudske duše, kao što su čast, dostojanstvo, odanost, odanost, duhovnost, čovekoljublje, humanost i naporan rad. Koristeći primjere junaka svojih djela, autori nesvjesno gaje u čitaocima moralne kvalitete ljudske ličnosti, vođeni postupcima i stavovima svojih likova.

Tema vaspitanja aktivno se provlači kroz većinu književnih dela 19. veka, što takođe oblikuje rodoljublje i ljubav prema domovini među čitaocima. Dakle, možemo reći da je obrazovna tema djelotvorno metodološko sredstvo za formiranje kod čitalaca vlastitih moralnih i etičkih pogleda, uvjerenja, stavova, ideja u procesu rješavanja moralno-etičkih problema.

Bibliografija

1. Aksenova E.M. Vaspitanje osjećaja kroz umjetničku riječ. Priručnik za nastavnike. - M.: AST, 2002.

2. Anoshkina V.N., Zverev V.P. Ruska književnost 19. veka. 1870-1890: Memoari. Književnokritički članci. Pisma. - M.: Viša škola, 2005.

3. Bazanova A.E. Ruska književnost 19. veka. - M.: Pravo i pravo, 2001.

4. Volovoy G.N. Evgenij Onjegin A.S. Puškin - Misterija romana. Kritika. - M.: Akademija, 2004.

5. Gončarenko T.I. Estetski odgoj učenika u književnom i kreativnom društvu. - M.: Gardariki, 2003.

6. Meshcheryakova N.Ya., Grishina L.Ya. Formiranje idejne i moralne pozicije adolescenata kroz književnost // Unapređenje nastave književnosti u školi. - M.: Obrazovanje, 1986.

7. Pedčak A.N. Ruska književnost kasnog 18. i početka 19. veka. - M.: Feniks, 2003.

8. Pisarev D.I. Roman I. A. Gončarova Oblomov. - M.: Državna izdavačka kuća beletristike, 1975.

Objavljeno na Allbest.ur

Slični dokumenti

Uloga književnosti u formiranju čovjeka. Metode nastave ruske književnosti dvadesetog veka u 5-7 razredima srednje škole na primeru Nabokovljevog dela „Zamera“. Razvoj sistema za proučavanje pojedinačnih dela pisaca u učionici.

kurs, dodan 01.10.2008


Proučavanje odnosa književnosti i hemije na primjeru umjetničkih djela, hemijske greške u literaturi. Umetničke slike metali u Ljermontovljevim lirikama. Analiza uticaja umetničkih dela na kognitivni interes učenika za hemiju.

rad, dodato 23.09.2014


Osobine moralnog vaspitanja učenika osnovnih škola putem fikcije, principi realizacije ovih zadataka u predmetnim časovima. Narodna priča kao sredstvo moralnog vaspitanja mlađih školaraca, izrada časa.

sažetak, dodan 29.11.2013


Moral kao kategorija moralnog vaspitanja. Metode, sredstva i sadržaj moralnog vaspitanja učenika, karakteristike njegove primene u nastavi književnosti. Analiza vrednosnih orijentacija (moralnih kategorija) učenika 6. razreda Opštinske obrazovne ustanove Srednja škola br. 1 26.

kurs, dodan 22.06.2010


Narodna umjetnost kao sredstvo moralnog odgoja djece predškolske dobi, uloga fikcije na primjeru poslovica, izreka i bajki. Razvoj pedagoški uslovi moralno vaspitanje u procesu razvoja govora u predškolskim obrazovnim ustanovama.

kurs, dodan 14.02.2012


Veza književnosti i muzike u nastavi u popravnoj školi. Upotreba literature u nastavi muzike. Muzika i književnost na praznicima i zabavi. Upoznavanje sa muzičkim pojmovima kroz književnu reč. Uticaj muzike i književnosti na čoveka.

teza, dodana 28.01.2010


Glavne svrhe upotrebe fikcije u nastavi istorije. Mjesto fikcije na času istorije i principi njenog odabira. Klasifikacija fikcija. Metodologija upotrebe fikcije.

kurs, dodan 24.06.2004


Metodički problem formiranja pojma „distopije“ u nastavi književnosti. Faktori u evoluciji utopije u distopiju. Studiranje u srednjoj školi distopijskih dela ruskih i engleski pisci dvadesetog veka, uzimajući u obzir njihovu žanrovsku originalnost.

teza, dodana 09.06.2012


Estetski odgoj: pojam, karakteristike, osnovni kriteriji. Starost povezana sa razvojem estetskog vaspitanja. Serija praktičnih radova za učenje grafički editor Inkscape usmjeren na estetsko obrazovanješkolska djeca.