Bulgakovljev roman "Majstor i Margarita" pojavio se kao polemički odgovor na ideološke smjernice 30-ih godina, po čijim je pravilima postojalo sovjetsko društvo. "Majstor i Margarita" - filozofski rad: u romanu Bulgakov postavlja pitanje istinitosti ljudskih predstava o svijetu. Prvo poglavlje knjige je izlaganje, uvod u problematiku romana, a već u njemu se pojavljuje glavna ideja knjige: u sporu između Berlioza i Bezdomnog, ono najvažnije, možda i određujuće cjelokupno ljudsko postojanja, postavlja se pitanje postojanja Isusa. Berlioz, obrazovan i načitan čovjek, uvjerava mladog pjesnika da Krist nije postojao i ta činjenica je naučno potkrijepljena. I kao da se kao odgovor, kao sila koja poriče naizgled utvrđenu istinu, pojavljuje nova figura - misteriozni Woland, svjedok postojanja i smrti Isusa. Tako su u romanu definisana dva sveta: stvarni i fantastični svet. Napomenimo, uzgred, da najzagonetniji junak romana, Woland, postoji u oba ova svijeta.
Ko je Woland? Dok čitamo, shvatamo da "profesor crne magije" nije negativac, nije demonska sila, ni Mefistofel ni sotona. Može se čak reći da je on pozitivna sila, koja nemilosrdno razotkriva lažne istine tridesetih godina, sila koja obnavlja prekinutu vezu vremena. Zato je Woland dobio prvu priliku da pročita odlomke iz Majstorovog romana. Definirajući Wolandovu ulogu u djelu, neizbježno se prisjećamo riječi Getea u epigrafu romana o „moći koja uvijek želi zlo i uvijek čini dobro“.
Sile, koje se tradicionalno smatraju silama zla, ne samo da igraju pozitivnu ulogu u tekstu, već svojim prisustvom određuju dijalektičko jedinstvo svijeta, koje se, prema Bulgakovu, sastoji od interakcije sila dobra i zla. , nebo i zemlja, svjetlost i tama, red i haos. Zato logika "filozofske kontradikcije" postaje vodeća u izgradnji radnje romana i njegove figurativni sistem, određuje i problematiku rada. Na primjer, Berliozu, koji poriče istinu, suprotstavlja Woland, koji potvrđuje istinu; Višeznačna i višedimenzionalna problematika romana određuje i složenu kompoziciju djela – prisustvo tri narativna plana: legendarnog, fantastičnog i stvarnog. Svaki od ovih planova ne može se razumjeti bez veze s ostalima, inače će logika naracije biti uništena.
Prvi plan naracije je legendarni, ili istorijski. Ovo su stranice Učiteljeve knjige o Isusu. Bulgakovljeva legenda o Hristu bitno se razlikuje od kanonske. Junak Majstorovog romana, Yeshua Ha-Nozri, odlazi na pogubljenje u dobi od dvadeset sedam, a ne trideset i tri, kao Isus; Ješua ima samo jednog učenika, a ne dvanaest kao Krist; lutajući filozof, za razliku od Bogočoveka, ne zna ništa o svojim roditeljima. Kristova slika, kao što vidimo, znatno je reducirana i humanizirana: suđenje Pilatu ne izgleda kao veličanstvena biblijska slika, već uobičajeno ispitivanje zatvorenika optuženog za izazivanje nereda. Da i izgled Ješua nam demonstrira, prije svega, ljudsku patnju: pred prokuratorom se pojavljuje skitnica prosjak, s modricom ispod oka i ogrebotinom u kutu usana. Bulgakovljev Ješua je čovjek, a ne Bogočovjek: za pisca je važno da pokaže da su ideali dobrote i istine sposobni braniti i obicna osoba.
Tokom ispitivanja, koje sve više liči na razgovor dva filozofa, životna pozicija i Ješua i Pilat. Odmah napominjemo da su ove pozicije suprotne, štoviše, one isključuju jedna drugu. Ha-Notsri se obraća tužiocu riječima " ljubazna osoba". Općenito je uvjeren u iskonsku dobrotu svake osobe: s njegove tačke gledišta, na svijetu nema zlih ljudi. Tu su nesretni, "osakaćeni", poput centuriona Pacolovca i ... Pontija Pilata, čije su razmišljanje i ideje, kako uskoro vidimo, "osakaćene" vlasti. Pametan čovek, Pilat je istovremeno ograničen: slijedeći ideologiju koju je uspostavila vrhovna vlast, navikao se da razmišlja i djeluje po zadanoj shemi, što mu je uništilo vjeru u ljude. Prokurist je uvjeren da je svijet naseljen zli ljudi a zadatak države je da kazni ljude za njihova nedjela. Imaginarno vjerovanje u sposobnost raspolaganja ljudskim životom postavilo je Poncija Pilata više obični ljudi, pa je zato uskraćen za ono najvažnije - razumijevanje potrebe za komunikacijom među ljudima. Vladar je beskrajno sam. Za razliku od njega, Ga-Notsri svaku moć smatra nasiljem nad ljudima. Vjeruje u mogućnost ljudskog samousavršavanja, što, po njegovom mišljenju, određuje razvoj čovječanstva, pa će stoga neminovno dovesti do "kraljevstva istine i pravde, u kojem moć uopće neće biti potrebna...". Razotkriva lažne ideje Ješue i Pilata da osoba koja ima moć može da kontroliše ljude i svetski poredak: "... Složi se da samo onaj ko je okačio verovatno može da ošiša kosu."
Ideje lutajućeg filozofa zadivljuju Pilata svojim iskrenim vjerovanjem u trijumf dobrote, istine i pravde, a također ga tjeraju na razmišljanje, sumnju u ispravnost svojih stavova. Prokurist je uvjeren da Ga-Notsri nije ništa kriv i ne želi da ga pošalje na pogubljenje. Ali vladar osnaženi i uticaj, bespomoćan je pred moći cara. Strah od gubitka moći postaje razlog za dogovor sa savješću.
Međutim, istina se ne može pogubiti, kaže Bulgakov. Ješuina smrt označila je početak besmrtnosti njegovih ideja. Ali muka savjesti primorava Pilata da izvrši osvetu i krene na put pokajanja. Zato mu je na kraju romana oprošteno i kreće lunarnim putem do onoga s kim želi da nastavi razgovor, a to se dešava već u drugoj ravni romana - u fantastičnoj ravni, u koju neprimjetno je prošao pravi plan koji govori o sudbini Majstora i Margarite.
Sudbina Pilata u romanu odjekuje sudbinom junaka stvarnog plana - Berlioza. Berlioza, negirajući tradicionalne istine i potvrđujući nova saznanja o zakonima ljudsko biće, također se kažnjava zbog ograničenog razmišljanja. Na balu, obraćajući se glavi Mihaila Aleksandroviča, Woland će reći: "Svakome će biti dato prema njegovoj vjeri." Tako Bulgakov razotkriva ograničenja ljudskih ideja o istini, pokazuje inferiornost ateističke ideje i potvrđuje povezanost vremena zaboravljenih od ljudi" nova vjera". Pisac je uvjeren da se za tu ideju mora boriti. Istina se rađa u dijalogu, u suprotnosti, ali je besmrtna, ona ljudima osvjetljava put. Osoba koja ide u ime istine do kraja takođe postaje besmrtna.
Slika Yeshue Ga-Notsrija, čovjeka koji je uspio ne samo da pronađe istinu, već i da do kraja prođe kroz njenu izjavu, ideološki je centar romana. U priči o pravoj Moskvi, autor povlači paralelu između Ješue i Majstora, proklamujući potrebu za postignućem, suprotstavljajući Ješuine stavove apsurdnim idejama koje su odredile život Moskovljana 1930-ih. Ako junak Učiteljeve knjige čini moralni podvig, onda sam Učitelj čini stvaralački podvig: piše roman o Pontiju Pilatu prema svojoj savjesti i naredbama svoje duše. Knjigu je odbacilo društvo oportunista: roman su prepoznali članovi Massolita kao irelevantan i nedosljedan idejama koje prevladavaju u društvu. oštre kritike ubija Učiteljevu vjeru u pravdu i trijumf istine. Čovjek je slab, pada u malodušnost i, za razliku od svog heroja, odbija ići do kraja: priznaje poraz i ... spaljuje rukopis. Osoba koja se odrekla svojih ideja, prema Bulgakovu, nije dostojna svjetla, stoga je nagrada za Učitelja mir i radost komunikacije sa njegovom voljenom.
Ali ako je junak razočaran trijumfom dobra, onda sam pisac iskreno vjeruje u njega. Nije slučajno što smrću Učitelja njegova kreacija dobija besmrtnost - roman nije umro u vatri: "rukopisi ne gore", jer istina je, kao što znamo, besmrtna.
Sa Bulgakovljeve pozicije, dobrota i milosrđe igraju ključnu ulogu u afirmaciji dobrote. Pravo da brani ljubav u romanu pripada ženi. Prema autoru, to je žena koja je sposobna za samopožrtvovanje, u njoj je stvaralačka snaga bića. Ješua čini podvig u ime istine, Margarita - u ime čovjeka. Veoma je važno da ovaj podvig ponovo izvede običan čovek. Margarita Nikolaevna je na prvi pogled sasvim obična žena, ali je odlikuje želja ne za svakodnevnom udobnošću, već za pravim osjećajem i istinskom srećom. U ime prava ljubav Margarita žrtvuje miran i ugodan život. Svoj život posvećuje voljenoj osobi i njegovoj kreaciji. Ljubav i vjera u mogućnost sreće oslobađaju moć države, novca i tradicionalnog morala. Snažan osjećaj pomiče granice običnog života, nije slučajno što Margarita i Majstor imaju pristup mnogo čemu: uključeni su u priču o Ješui i Pilatu, sposobni su da prodru u svijet mašte...
Ključna epizoda u razvoju odnosa između Majstora i Margarite je Sotonin bal. Ovdje junakinja otkriva relativnost čovjekovih ideja o životu i uvjerava se u nesposobnost ljudi da "kontrolišu" tok događaja. Margarita čini plemenito djelo: traži milost prema Fridi i tim činom traži naklonost Princa tame.
Pravi plan romana nije ograničen samo na lirski zaplet, on uključuje i satiričnu narativnu liniju. Upravo je satira, iz Bulgakovljeve tačke gledišta, ta koja je u stanju da "izliječi" zbunjeni svijet. I Woland postaje sila koja razotkriva ponos i licemjerje osobe, vraćajući pravdu. Sotona u romanu nije samo otkrivajuća, već i sila koja proučava. Woland se pojavljuje u Moskvi sa specifične svrhe: saznajte kako se čovjek promijenio u "novom svijetu", da li je postao bolji. Wolandov boravak u Moskvi otkriva da se svijet promijenio samo spolja, a čovjek je ostao isti. Seansa crne magije u Varietu uvjerava Princa tame da je moć novca i stvari još uvijek jaka nad ljudima, a strast za novcem potpuno neiskorijenjiva. A okolo, čak i u književnom okruženju, trijumfuju vulgarnost, filisterstvo i neznanje. U Moskvi žive nesposobni i dosadni ljudi: Nikanor Ivanovič, "izgarani i nevaljalac", "grabica" Poplavski, nitkov Lasunski, lažov i bezobraznik Varenuha - sve ih je Woland zasluženo kaznio. Kažnjavajući prevarante, klošare, prevarante i nevaljale, sile zla, paradoksalno, zaista čine dobro.
Važno je da se u poslednjem poglavlju romana pojavljuju junaci sva tri nivoa narativa: Woland i njegova pratnja, Majstor i Margarita, Pontije Pilat i nevidljivo prisutni Ješua. Heroji su se neizbežno morali sresti, jer svet je jedan. U epilogu je sukob razriješen, svako pronalazi svoj put. Posljednje stranice romana prožete su vjerom u svjetlost i dobrotu. Pilat pronalazi dugo očekivani oprost i hoda mjesečinom obasjanom stazom prema Ješui, Majstor i Margarita konačno pronalaze jedno drugo i mir. U Moskvi, gdje se trikovi "zlih duhova" ubrzo zaboravljaju, ostaje Ivan Bezdomny, sada Ivan Ivanovič Ponyrev, zaposlenik Instituta za istoriju i filozofiju. Osrednji pjesnik se pretvara u "učenika" Učitelja.
Roman "Majstor i Margarita" Bulgakovljev je filozofski testament njegovim potomcima. Knjiga potvrđuje beskonačnost i svestranost svijeta, cjelovitost svega bića. Svaka stranica djela prožeta je vjerom u snagu ljudskog duha, u trijumf pozitivnih životnih principa. Majstor i Margarita ulijevaju vjeru u budućnost koja je tako neophodna našoj generaciji.

---
Tema je obrađena u potpunosti i duboko. U ograničenom vremenu student je uspio sagledati sve njegove aspekte, napisavši veliki i ozbiljan esej. Autor rada detaljno analizira rad, potvrđujući svoje zaključke primjerima iz teksta. Esej pokazuje dobar poznanik With kritička literatura. Rad je dobro napisan književni jezik, govorni nedostaci su beznačajni. Nedostatak je što je početak kompozicije pomalo rastegnut. Ocjena - "odlično".

M. Bulgakov je svoju kreativnu metodu nazvao "čudnim realizmom". Neobičnost, neobičnost Bulgakovljevog realizma sastojala se u tome što on okolnu stvarnost predstavlja kao fantastičnu besmislicu, kao odstupanje od norme koja je postala norma. A s druge strane, ono što običnoj svijesti izgleda fantastično, M. Bulgakov se ispostavlja kao prava stvarnost.

Dakle, u romanu "Majstor i Margarita" sve što se dešava u Jeršalaimu i čini se fantastičnim za pisčevog savremenika, rekreirano je istorijski tačno i potpuno. Ističući autentičnost ovih poglavlja, M. Bulgakov je čak odbio da opiše Ješuino vaskrsenje. Grad Jeršalaim predstavljen je u bojama, zvucima, mirisima. Čitalac zamišlja veličinu palate kralja Heroda i prljave ulice drevni grad. M. Bulgakov ne sumnja u postojanje Hrista.

Fikcija u romanu povezana je sa slikama Bolanda, Korovieva, Azazella, mačke Behemotha i Gele, čiji trikovi i izumi izazivaju nepopustljivo zanimanje i divljenje čitatelja. U fantaziji moskovskih poglavlja nema ničeg strašnog, ovdje dominiraju elementi smijeha i ironije. To se posebno jasno manifestira u sceni u Varietu, gdje zabavljaču Bengalskom prvo otkidaju glavu, a potom vraćaju na svoje mjesto, stvara se atmosfera zabavne igre.

Naravno, možete se poneti ovom razigranom atmosferom, ali ako pažljivo slušate rezonovanje likova, možete vidjeti da su oni ne samo ozbiljni, već i istiniti. Njihove misli nose mudrost, pa čak i proročanstvo: „Sve će biti u redu. Svijet je izgrađen na tome“, „Rukopisi ne gore“, „Nikad ništa ne tražite, pogotovo od onih koji su jači od vas. Oni će sami sve ponuditi i dati.

Preplitanje stvarnog i fantastičnog očituje se u tome što fantazija u romanu postaje način razumijevanja okolne stvarnosti. Woland postavlja Korovjevu vrlo realno pitanje: "Da li se stanovništvo Moskve promijenilo?" I izvlači vrlo stvaran zaključak: „Ljudi su kao ljudi. Vole novac... neozbiljni su... milost im ponekad kuca u srce. obični ljudi. Stambeni problem uništio ih." I čuda tokom seanse dovode do ovog zaključka: novac se slijeva pravo na glave, gotova prodavnica odeće na sceni.

Osim toga, u najsvakodnevnijoj stvarnosti ima mnogo neobjašnjivog i fantastičnog. Na primjer: "Baš u vrijeme kada je svijest napustila Stjopu u Jalti, vratila se Ivanu Nikolajeviču beskućniku." Ispostavilo se da neka vrsta zajedničke svijesti prelazi s jednog heroja na drugog, uprkos činjenici da su ti heroji veoma različiti.

Fikcija u Bulgakovljevom romanu nije proizvoljna fikcija. Po pravilu razjašnjava duboke obrasce iste stvarnosti. Vrlo karakterističan primjer je zamjena osobe njegovim odijelom. Iza fantastične situacije stoji pravi obrazac: birokratski sistem uništava čovjeka, pretvara ga u funkciju. Vrlo je karakteristično da je „vratavši se na svoje mjesto, u svom prugastom odijelu, Prohor Petrovič u potpunosti odobrio sve odluke koje je odijelo nametnulo za vrijeme njegovog kratkog odsustva“.

U romanu M. Bulgakova "Majstor i Margarita" se jasno vidi Gogoljeva tradicija. Kao što znate, pisac je N.V. Gogola smatrao svojim učiteljem. Kao N.V. Gogol, svet umetnosti Pisac spaja stvarnost i fantaziju, konkretne svakodnevne i filozofske probleme.

Kada su ljudi potpuno opljačkani,

Kao ti i ja, oni traže

Spas od vanzemaljske moći.

M. Bulgakov. Majstor i Margarita

roman ( besmrtno delo) "Majstor i Margarita" M. A. Bulgakova neobičan je po tome što usko prepliće stvarnost i fantaziju. Mistični junaci uronjeni su u vrtlog burnog moskovskog života 1930-ih, a to briše granice između stvarnog i metafizičkog svijeta.

U obličju Wolanda, vidimo u svoj njegovoj slavi nikog drugog do samog vladara tame, sotonu. Svrha njegove posete Zemlji je da vidi da li su se ljudi mnogo promenili tokom proteklih milenijuma. Woland nije stigao sam, sa svojom pratnjom: smiješno odjeveni veseljak Korovjev-Fagot, koji će na kraju ispasti tamnoljubičasti vitez, smiješni šaljivdžija Behemoth, koji se pretvorio u mladog paža u zatvoru, demon bezvodna pustinja Azazello, izvršna Hella. Svi se oni stalno mešaju u živote ljudi i za nekoliko dana uspeju da uzburkaju ceo grad. Woland i njegova pratnja neprestano testiraju Moskovljane na poštenje, pristojnost, snagu ljubavi i vjere. Mnogi ne polože ove testove, jer ispit nije lak: ispunjenje želja. A želje ljudi ispadaju najniže: karijera, novac, luksuz, odjeća, mogućnost da dobiju više i za ništa. Da, Woland je zavodnik, ali i strogo kažnjava one koji su "glušili": novac se topi, odjevni predmeti nestaju, ostaju ljutnja i razočaranje. Dakle, Bulgakov u romanu tumači sliku Sotone na svoj način: Woland, kao oličenje zla, istovremeno djeluje i kao Sudac, procjenjujući motive ljudskih postupaka, njihovu savjest: on je taj koji vraća istinu i kažnjava u svoje ime. Woland ima pristup sva tri svijeta prikazana u romanu: svoj, onostrani, fantastični; naš je svijet ljudi, stvarnost; i legendarni svijet prikazan u romanu koji je napisao Majstor. Na svim nivoima bića, ovaj mračni princip može da prouči ljudska duša koji se ispostavi da je toliko nesavršen da vladar tame mora biti prorok istine.

Još više iznenađuje da Woland ne samo da kažnjava "grešnike", već i nagrađuje zaslužne. Tako spremni na beskrajne žrtve u ime prave ljubavi, Margarita i Majstor dobili su pravo na vlastiti raj - mir. Tako je "oprošteno u nedelju uveče, okrutni peti prokurator Judeje... Pontije Pilat" išao putom obasjanim mesečinom, pitajući Ješuu, koji je pogubljen po njegovoj volji, šta je pogrešno shvaćeno, nije čulo, nije rečeno.

Sama fantazija u svom najčistijem obliku za M. Bulgakova nije sama sebi svrha, ona samo pomaže da se piscu dublje otkrije njegovo razumijevanje filozofskih, moralnih i etičkih problema. Koristeći fantastične elemente kao sredstvo za otkrivanje i potpunije rasvjetljavanje ideje, M. Bulgakov nas poziva da razmislimo o vječna pitanja dobro i zlo, istina i sudbina čoveka na zemlji.

Roman Mihaila Afanasijeviča Bulgakova "Majstor i Margarita" nije dovršen i nije objavljen za života autora. Prvi put je objavljen tek 1966. godine. U prvim izdanjima roman je imao nekoliko naslova: "Crni mađioničar", "Inženjersko kopito", "Žongler s kopitom". Važno je napomenuti da je 2. izdanje nosilo podnaslov "Fantastičan roman". Zaista, u romanu se neprestano osjeća preplitanje fantazije i stvarnosti. Treće izdanje zvalo se "Princ tame", ali se već 1937. godine pojavio danas dobro poznati naslov "Majstor i Margarita". Ukupno je Bulgakov radio na romanu 10 godina. Istovremeno se radilo na predstavama i dramatizacijama. Roman je apsorbirao gotovo sva djela koja je napisao Bulgakov: moskovski život, satiričnu fantaziju i misticizam, dramatičnu temu sudbine progonjenog umjetnika.

Djelo je nastalo kao roman o đavolu.

Preplitanje fantazije i stvarnosti uočava se u slici Wolanda. Ovaj lik je stvaran i istovremeno je podložan prostoru i vremenu, upio je crte zlih duhova. Dijabolijada - jedan od Bulgakovljevih omiljenih motiva, živopisno je ispisana u Majstoru i Margariti. Woland preplavljuje Moskvu kaznenom silom. Njegove žrtve su podrugljivi i nečasni ljudi. Tako se dobro uklopio stvarnom svijetu da, onostranost, misticizam, takoreći, ne pristaju ovom đavolu. Đavo nije nimalo strašan za autora i njegove omiljene likove. Zli duh za autora ne postoji u stvarnosti.

Mistika se u romanu pojavljuje tek nakon što se na prvim stranicama spominje ime filozofa Kanta. Ovo nije nimalo slučajno. Za Bulgakova, Kantova ideja je programska. On, slijedeći filozofa, to tvrdi moralni zakoni sadržani su u čovjeku i ne bi trebali ovisiti o vjerskom užasu pred nadolazećom odmazdom. Misticizam za Bulgakova je samo materijal. Onostrane sile u romanu igraju ulogu svojevrsne spone između drevnih i savremeni svet. Woland, lik iz romana Majstor i Margarita, koji vodi svijet onostranih sila. Woland je đavo, Sotona, "princ tame", "duh zla i gospodar senki". Na samom početku romana uvodi jevanđeljska tema. Woland personificira vječnost. On je ono večno postojeće zlo koje je neophodno za postojanje dobra. Riječ "Woland" bliska je ranijem "Falandu", što znači "varalica", "lukav" i koristi se za označavanje đavola već u srednjem vijeku. Bulgakovljev Woland je u stanju da predvidi budućnost i pamti događaje iz hiljadugodišnje prošlosti. Woland raspravlja sa svojim protivnicima sa pozicije vječnosti. Tokom razgovora sa Wolandom, Berlioz poriče sve dokaze o postojanju Boga. Woland, u odgovoru, ističe da je ovo ponavljanje Kantove misli, koji je „čisto uništio svih pet dokaza, a zatim, kao da se ruga sam sebi, izgradio svoj šesti dokaz!“

Wolandov razgovor sa Berliozom - svetao trenutak radi, Woland po prvi put pokazuje svoju snagu. Wolandovo predviđanje Berliozove smrti napravljeno je tačno u skladu sa kanonima astrologije.

“Odmjerio je Berlioza pogledom, kao da će mu sašiti odijelo, promrmljao je kroz zube nešto poput: “Jedan, dva... Merkur u drugoj kući... Mjeseca nema... nesreća ... veče - sedam ... "- i glasno i radosno izjavio: - Odsjekao si glavu!"

Bulgakovi su uspjeli zorno prikazati Wolandovu pratnju. Ovi junaci su fantastičniji od Wolanda. Prvi Wolandov asistent je Korovjev. Ovo prezime je najvjerovatnije napravljeno po uzoru na prezime jednog od likova iz priče A.N. Tolstoja "Ghoul" - državnog savjetnika Telyaeva. Ovaj heroj ima nekoliko imena. Za Bulgakova, Korovjev je i vitez Fagot, koji u sceni posljednjeg leta poprima svoj viteški izgled. U jednom slučaju (za Wolandovu pratnju) on je Fagot, au drugom (za komunikaciju s ljudima) Korovjev, a u svom pravom viteškom "vječnom ruhu" potpuno je lišen imena.

Ime još jednog pomoćnika Wolanda - Azazello došlo je u roman iz Starog zavjeta. Potiče od Azazela. To je ime zlikovac starozavjetni heroj palog anđela. Iz Starog zavjeta došlo je do romana i ime još jednog sotoninog pomoćnika - veselog šala mačaka Behemota. Behemot u demonološkoj tradiciji je demon želja želuca. Ime posljednjeg člana Wolandove pratnje je Gell. Ovo ime je nazvano neblagovremenim mrtve devojke koji su postali vampiri.

Majstor takođe pripada drugom svetu u romanu. On je filozof, mislilac, kreator. Portret Majstora odaje nesumnjivu sličnost sa Gogoljem. Zbog toga je Bulgakov čak obrijao svog heroja pri prvom pojavljivanju, iako je kasnije nekoliko puta posebno isticao prisustvo njegove brade, koja je u klinici dva puta sedmično šišana pisaćom mašinom (evo dokaza da je terminalno bolestan Bulgakov nije imao vremena da u potpunosti uredi tekst). Spaljivanje od strane majstora njegovog romana ponavlja se kao spaljivanje od strane Gogolja" mrtve duše“ i Bulgakovljevo spaljivanje prvog izdanja Majstora i Margarite. Majstor ima romantičnu ljubavnicu Margaritu, ali njihova ljubav ne podrazumijeva postizanje zemaljske porodične sreće. Slika heroine u romanu personificira ne samo ljubav, već i milosrđe (ona je ta koja prvo traži oprost za Fridu, a zatim za Pilata). Margarita djeluje u sve tri dimenzije: modernoj, onostranoj i drevnoj. Ova slika nije idealna u svemu. Postavši vještica, heroina postaje prekaljena i uništava kuću u kojoj žive progonitelji gospodara.

Roman "Majstor i Margarita" može se smatrati završnim u Bulgakovljevom djelu. Bulgakov, čini mi se, ima nadu u srcu da će ljudi jednog dana shvatiti užas koji je prožimao Rusiju dugi niz godina, kao što je Ivan Bezdomni shvatio da su njegove pesme strašne i da će Rusija krenuti pravim putem. Književni progon i stalna napetost činili su ga bolesnim i nervoznim.

Ono što vas tera na razmišljanje, budi misao čitaoca jeste suprotnost slobode i neslobode, koja se javlja kroz čitav roman.

Riječi “Rukopisi ne gore” dokazuje i vaskrsenje iz pepela “romana u romanu” i sam Bulgakov, koji je uništio prvo izdanje Majstora i Margarite i pobrinuo se da jednom napisano to već bude nemoguće. izbaciti iz sjećanja, i kao rezultat toga ostavio potomcima u nasljeđe rukopis velikog djela.

Šta objašnjava uspjeh Čičikova

U "M.d." Gogolj tipizira slike ruskih zemljoposjednika, službenika i seljaka. Jedina osoba koja se ističe ukupna slika Ruski život- Ovo je Čičikov. Otkrivajući svoju sliku, autor govori o svom poreklu i formiranju njegovog lika. Čičikov je lik čija je životna priča data u svim detaljima. Iz jedanaestog poglavlja saznajemo da je Pavluša pripadao siromašnoj plemićkoj porodici. Otac mu je ostavio u nasljeđe pola bakra i zavjet da marljivo uči, da udovolji učiteljima i šefovima, i, što je najvažnije, da uštedi i uštedi koji peni. Čičikov je brzo shvatio da svi visoki koncepti samo ometaju postizanje njegovog željenog cilja. Svojim trudom se probija u životu, ne oslanjajući se ni na čije pokroviteljstvo. Svoju dobrobit gradi na račun drugih ljudi: prijevara, mito, pronevjera, prijevara na carini - oruđe glavnog junaka. Nikakvi zastoji ne mogu slomiti njegovu pohlepu. I svaki put, čineći nepristojna djela, on lako nađe izgovore za sebe.

A kakav je stvarni svijet u kojem Učitelj živi, ​​a Woland dijeli pravdu?

U romanu „Majstor i Margarita“ zaista je predstavljena Moskva, njen komunikativni i domaći i književni i pozorišni svet, Bulgakovu tako poznat.

Bulgakov je u svom romanu reflektovao stvarnu situaciju pisaca koji su živeli 30-ih godina. Književna cenzura nije dopuštala radove koji su se razlikovali od opšteg toka onoga o čemu je trebalo pisati. Remek-djela nisu mogla naći priznanje. Pisci koji su se usudili da slobodno iznesu svoje misli završavali su u psihijatrijskim bolnicama, umirali u siromaštvu, nikad ne steći slavu.

Istu sudbinu imao je i Gospodar, progonjen je, prvi sudar sa njim književni svijet vodi ga u ludnicu.

Ali zajedno sa surova realnost postoji još jedna - ovo je ljubav Majstora i Margarite.

Margarita je u romanu postala lijepa, generalizirana i poetski zena koja voli. Bez ove slike, roman bi izgubio svoju privlačnost. Po sjaju svoje prirode, ona je suprotstavljena Učitelju. Ona sama upoređuje žestoku ljubav sa žestokom odanošću Matthewa Levija. Margaritina ljubav je, kao i život, sveobuhvatna i, kao i život, živa je. Margarita se svojom neustrašivošću suprotstavlja ratniku i komandantu Pilatu. I bespomoćan i moćan u svojoj ljudskosti - svemoćnom Wolandu.

Majstor je uglavnom autobiografski heroj. Pisac svjesno, ponekad prkosno, naglašava autobiografsku prirodu svog junaka. Gospodar je ravnodušan prema radostima porodicni zivot, čak se ni ne seća tačno imena svoje žene, ne želi da ima decu. Gospodar je bio usamljen, i to mu se svidjelo, ali kada je upoznao Margaritu, shvatio je da je pronašao srodnu dušu. Ljubav je "iskočila" pred njih i udarila oboje odjednom. Ovaj sjajan osjećaj ispunio je njihove živote novim značenjem, stvorenim oko Majstora i samo njihovih Margarite mali svet gde su našli sreću i mir. A pošto je među njima izbila takva ljubav, onda mora da je strastvena, burna, sagoreva oba srca do temelja. Nisu ga ugasili ni bezvesni mračni dani, kada su se pojavile novine kritičke članke o romanu, ni teška bolest Učitelja, ni njihov višemjesečni rastanak. Majstor i Margarita su svojom ljubavlju izazvali cijeli svijet, fantastičan i stvaran.

Završavajući svoj roman epilogom, Bulgakov prikazuje život grada koji se, takoreći, zatvara u krug. Grad je izgubio sve duhovno i talentovano što ga je napustilo zajedno sa Gospodarom. Izgubio je sve lijepo i vječno voljeno, koji je otišao sa Margaritom. Izgubio je sve što je bilo istina. No, autor daje posebnu vjerodostojnost događajima, govoreći o životu svojih junaka u narednih nekoliko godina. A mi, čitajući rad, jasno zamišljamo uposlenika Instituta za istoriju i filozofiju, profesora Ivana Nikolajeviča Ponyreva, nekadašnjeg beskućnika, kako sjedi pod lipama na Patrijaršijskim barama, obuzet neodoljivom tjeskobom tokom proljetnog punog mjeseca. Međutim, iz nekog razloga, nakon okretanja posljednje stranice romana, javlja se neodoljiv osjećaj blage tuge, koji uvijek ostaje nakon komunikacije sa Velikim, bilo da je riječ o knjizi, filmu ili predstavi.

bulgakov roman u stilu margarite