“Svaki stranac, ako primijeti znakove promrzlina na vašem licu (bijele mrlje na koži), sigurno će vas upozoriti na to!”

Ali kino nije jedina zabava u gradu, ima više Državni cirkus RS(Y) (Pojarkova, 22) - najsjeverniji cirkus na planeti! Ali to nije njegova glavna zasluga. Tako se dogodilo da se jakutski akrobati smatraju među najboljima na svijetu. A sve zato što su tokom formiranja cirkusa lokalni umjetnici bili poslani da studiraju akrobatske vještine u Kini. I sada, bez pretjerivanja, jakutski cirkus, već poznat cijelom svijetu, može se pohvaliti brojnim međunarodnim nagradama i bogatim raspored turneje. Dobro je da trupa ne zaboravlja na nastupe u svojoj maloj domovini.

Ako vas je kulturni život grada zarobio i ne pušta, idite na nastup u Jakut akademsko pozorište - Sakha teatar(Sv. Ordžonikidze, 1) . Ovdje se izvode na jakutskom jeziku uz istovremeno presnimavanje na ruski u slušalice. Oni se kreću od savremenih domaćih pisaca do prevedenih Shakespearea. Odaberite predstave zasnovane na tradicionalnim jakutskim epovima (olonkho) i uživajte u kulturi Sakha i nevjerojatnim nacionalnim nošnjama. Štaviše, olonho je uvršten na listu nematerijalne baštine UNESCO-a.

Pa, ako još uvijek nemate sliku života u Jakutiji u glavi, pogledajte isječak iz lokalnog projekta ZLOI MAMBET, koji je raznio Youtube prije nekoliko godina. Inače, mambet je psovka, kako gradski stanovnici nazivaju Jakute koji su došli iz sela, koji govore ruski vrlo slabo ili ga uopće ne govore. Inteligentniji ljudi ih zovu "ulusnici" (teritorij Jakutije podijeljen je na uluse, odnosno okruge). Ali u oba slučaja, obje riječi upućene Jakutu nagovještavaju borbu.

Pa ipak, u svakom slučaju, Jakuti će vas odmah prepoznati kao posjetitelja, ali ako želite oponašati lokalno stanovništvo, zapamtite glavno pravilo! U Jakutiji ne govore Jakuti i Unty, već Jakuti i Unty.

Šta raditi ljeti?

Bijele noći, grize za kosu i kupanje u Leni - tako se može u potpunosti opisati ljeto Jakuta. Za one koji se boje mraza u toploj sezoni, Jakutija također ima šta raditi. Najvažnije, ne zaboravite kupaći kostim i kremu za sunčanje!

Ljubitelji peterburških belih noći trebalo bi da posete letnju Jakutiju i shvate da su u severnoj prestonici surovo prevareni i da nijedna noć u Sankt Peterburgu nije bela! U letnjim mesecima (jun-jul) u Jakutsku je apsolutno jednako svetlo noću kao i danju, i nema nagoveštaja sumraka. Vrijeme se može razlikovati samo po suncu - noću se skriva iza horizonta i ne prži da ima mokraće, što znači da možete sigurno šetati gradom.

"Frizeri polako kruže oko svog plena i zarone u trenutku, čvrsto se držeći za odeću ili upleteni u kosu."

Danju, na vrućini + 35 ° C, ulice su prazne, lete samo jata grizaca. Ove velike bube na drvetu sa mrklo crnim tijelima i dugim brkovima pravi su test za nervni sistem. Iako grizu rupe na odeći i mogu da grizu, slećući na golo telo, više ih se plaše zbog strašnog izgled. Često se kreću sami ili u paru, ali ponekad je nebo prekriveno crnim oblacima buba. Grizači kose polako kruže nad svojim plijenom i zarone u trenutku, čvrsto se držeći za odjeću ili se zapetljaju u kosu. Mali life hack - ove jezive bube uglavnom slijeću na svijetlu odjeću i raspuštenu kosu.

Većina ljetne zabave u Jakutsku povezana je s rijekom Lenom. Možete prošetati šetnicom od stari grad (Ul. Ammosov, 6/1) - ceo blok sa obnovljenim istorijskim zgradama, do brane u 202 mikrookrug. Ovdje se nalazi i plaža. Naravno, kvalitet vode u gradu ostavlja mnogo da se poželi, ali čistoću glavne gradske plaže aktivno prate komunalne službe. Da, i lijepo je trčati ovdje nekoliko puta dnevno i uroniti u hladnu vodu Lene. Po pravilu, ujutru i uveče, kada vrućina popusti, na plaži nema gde da padne jabuka! Vikendom se Jakuti radije kupaju "na Leni" izvan grada na opremljenim ili divljim plažama.

Ako se po velikoj vrućini ne možete natjerati da odete daleko od rijeke, uzmite čamac i odvezite se do glavne atrakcije Jakutije - nacionalnog parka "Lena stubovi". Putovanje će trajati nekoliko dana, većina krstarenja kreće vikendom. Najpopularniji brodovi na ruti - "Demyan jadan" I "Mihail Svetlov" od "Lenaturflot". Osim toga, mnoge male kompanije mogu vas odvesti do Stolbova gliserima. U svakom slučaju, put ćete platiti, kao i let za Moskvu. Karte se mogu kupiti u riječnoj luci (Novoportovskaya ulica, 1).

Pa, gdje u Jakutiji bez snijega i leda, čak i ljeti! S druge strane Lene, u ulusu Kangalassky, nalazi se ogroman i snježnobijel Buluus glečer. U prevodu sa Jakutskog, Buluus znači glečer. Ovdje možete doći sami automobilom ili pridružiti se nekom od izletničkih kombija. Putovanje će trajati cijeli dan. Na licu mjesta možete lutati glečerom, probati vodu iz podzemnog izvora, pa čak i plivati. Posebno zadovoljstvo je prelazak Lene. Rijeka je toliko široka da se druga obala ne vidi. Dakle, stojeći na jakutskom užarenom suncu, možete zamisliti da ste na moru ... Laptev.

Pa, trebate završiti, ili obrnuto, započeti svoje ljetno putovanje Jakutom proslavljajući lokalnu “novu godinu”! Ysyakh[iseh] - glavni praznik Jakuta, koji se tradicionalno slavi na dan ljetnog solsticija. Sada se datum Ysyakha bira svake godine od 10. do 25. juna i odobrava posebnim dekretom. Jedno je nepromjenljivo: odmor se odvija u prirodi, počinje u subotu ujutro i traje cijeli dan i cijelu noć. U Jakutsku, mjesto proslave je Ust-Khatyn. Na današnji dan ovdje dolaze skoro svi stanovnici obližnjih naselja, a gradske ulice izumiru. Jakuti na Ysyakhu oblače narodne nošnje, pjevaju i plešu tradicionalni kružni ples - osuokhai [asokhai] i piju koumiss (napitak od kobiljeg mlijeka). Također je domaćin mnogih koncerata, izložbi, konjičkih i sportskih takmičenja. Istovremeno se takmiče u tradicionalnom Jakutski sportovi: hapsagay rvanje i razni stilovi nacionalnih skokova.

„Ljubitelji peterburških belih noći trebalo bi da posete letnju Jakutiju i shvate da su surovo prevareni u severnoj prestonici i da nijedna noć u Sankt Peterburgu nije bela!“

Jakutska kuhinja: ostani živ

Osnova prehrane u Jakutiji su sve vrste ribe ulovljene u Leni i mnogim drugim sjevernim rijekama. Gotovo svo meso se uvozi iz inostranstva. Kod povrća i voća napetost je čak i ljeti. Uglavnom se donose iz Kine i često su potpuno nejestive. Cijene hrane su ovdje iznad republičkog prosjeka, a povrće/voće 3 puta više od prosjeka, ako ne i više. To je zbog nedostatka željeznice do Jakutska i mosta preko Lene, pa se sav teret u grad dostavlja avionom ili kamionom. Posljednje su samo ljeti sa prelazom preko rijeke ili uz zimski put.

Ali riba u Jakutiji je nevjerovatna, nećete je naći nigdje drugdje na svijetu! Prodaje se u tri stanja: sirova/zamrznuta (12€/kg), dimljena leđa - losos (15€/kg) i tyosha - dimljeni ili slani trbušci. Po ribu ili samo u obilazak idite na najveću gastro pijacu u glavnom gradu - "seljak" (Jakutsk, ul. Lermontov, 62/2, blok A) . Unutar natkrivenog paviljona prodaju se dimljena i soljena riba, lokalno mlijeko i povrće/voće. Redovi smrznute ribe nižu se ulicom zimi, a štandovi s voćem se otvaraju ljeti.

“Najukusnija jela ovdje se služe smrznuta gotovo u ledu”

Čini se da nema ništa bolje nakon hladnog zimskog dana otići u topli restoran i probati nešto iz jakutske kuhinje. Dakle, da se ugrije, a duša se okrenula! Razočarat ću vas, najukusnija jela se služe zamrznuta gotovo u ledu.

Najpopularnije i neizmjerno omiljeno lokalno jelo jakutske kuhinje je stroganina. I sama je spremna da za njega da pola svog kraljevstva ili par desetina evra! U pravilu se priprema iz pecanja na ledu, koji se odmah smrzava na hladnom u roku od 10 sekundi. Postoji i stroganina od sirovog mesa ždrebeta ili njegove džigerice, ali je mnogo manje ljubitelja ove opcije. U oba slučaja, smrznuta riba ili meso se rendže na tanke kriške pomoću „jakutskog noža“. U ekstremnim slučajevima, možete se snaći sa velikim domaćinstvom sa dobro naoštrenim sečivom. Glavna stvar je da pojedete jelo pre nego što se otopi. Stroganina se, naravno, služi zimi u bilo kojem restoranu. Kod kuće se, po pravilu, ogromna riba kupuje u decembru i postepeno blanja tokom zime. Ribu čuvajte na ulici ili na balkonu. Ako se tokom skladištenja ili kuvanja čak i malo otopi, od njega se više ne prave stroganina.

Salata "Indigirka" - lagana verzija stroganine za izbirljive jede. U suštini je sitno iseckana smrznuta ledena riba, lagano prelivena sirćetom, pomešana sa lukom. U restoranima se priprema od nelme ili omula, a kod kuće se često pravi od svježe smrznute haringe. Inače, svježe smrznuta haringa u Jakutiji se jede upravo tako, jedući kruh.

Ako vam dijeta sirovom hranom nikako nije i već je mučno gledati smrznuta jela bez termičke obrade, naručite punjene šarane! Sada ću vas naučiti kako ih pravilno jesti. Prvo viljuškom pokupite rebra, zatim jedete kašu od pirinča i kavijara od karasa, koja je punjena ribom, pa završite meso sa grebena. I dolazi trenutak delikatesnog dijela - karašića!

Na ovome, prestajem da vas mučim čudnim jakutskim jelima, odmorite se i zagrizite oyogos. Uprkos nepouzdanom imenu, to je samo kuvano ždrebe. A tačnije, ždrebeća rebra. Inače, meso ždrebeta je izuzetno korisno meso, kažu, apsorbuje zračenje i uklanja radionuklide iz organizma.

Pa, za desert opet možete uzeti smrznuto jelo od šlaga sa bobicama ili džemom. U narodu se zove "majmuni", au restoranskom meniju se zove "kerč". Postoji još jedan sličan desert od smrznutog putera umućenog sa mlekom - čokhon. A sve to možete popiti uz tradicionalni jakutski kumis. Istina, budite oprezni u jakom kumisu do 4,5% alkohola. Prijatno!

*Ovo mjesto bi trebao biti turistički slogan Jakutije, ali još nije izmišljen!

Šta obući?

Ako se odlučite za Oymyakon zimi, savjet je očigledan. Uzmite sve najtoplije stvari u svom ormaru, odložite i kupite odjeću 2 puta topliju!

IN poslednjih godina Tehnologije se razvijaju velikom brzinom i već je moguće lako zamijeniti 2 para helanke/gaćice jednim kompletom termo donjeg rublja, a bundu toplom jaknom. Jedina stvar je da sve što se nosi uz tijelo treba biti od prirodnih materijala. Obavezno uzmite par vunenih džempera (najvjerovatnije ćete ih odjednom nositi), opet 2 para vunenih rukavica (takođe se stavljaju jedna na drugu), veliki šal koji može pokriti cijelo lice, i tople čarape.

Jakućani se i dalje radije oblače u krzna. Među gornjom odjećom prevladavaju ovčiji kaputi i ovčiji kaputi, sigurno ćete se smrznuti u kuni u oštroj jakutskoj zimi. Mladi ljudi sve više prelaze na donje jakne. Za putovanja potražite jakne s barem postavom od tkanine. Na hladnoći se sintetika smrzava i košta, što znači da ćete se u takvoj jakni kretati ulicama poput robota.

“Uzmite sve ono najtoplije u svom ormaru, odložite i kupite odjeću 2 puta topliju!”

Što se cipela tiče, ovdje prevladavaju krznene čizme sa filcanim đonom. Ženski modeli ukrašeni su šarama od perli, muški izgledaju prilično strogo. Tradicionalne čizme sa visokim krznom izrađuju se od kože sobova i koštaju od 230 € po paru. Cijena direktno ovisi o kvaliteti krzna, oblačenju i šivanju perlama. Tamna boja je posebno cijenjena, ako na hrpi ima bijelih mrlja, onda se cijena čizama s visokim krznom smanjuje. Najpoznatiji domaći proizvođač obuće od krzna je fabrika "Sardaana" (Jakutsk, ulica Kirov, 7) . U gradskim radnjama i na kineskom tržištu "Metropolitan" (Jakutsk, ulica Džeržinskog, 72) možete kupiti i visoke krznene čizme sa dugim krznom, koje koštaju 2 puta jeftinije, ili torbazu - cipele slične visokim krznenim čizmama sa filcanim đonom od obrađene ovčje kože, koje će koštati 80-90 €.

Naravno, ako ne idete u najhladnije vrijeme, možete se snaći i sa kožnim cipelama. Samo treba da bude izolovan prirodnim krznom, ionako ćete ga morati nositi uz vunene čarape. U teškim mrazima gumeni đon često puca, a možete ostati ne samo bez cipela, već i bez nogu. Uglavnom, zimi ne možete puno hodati gradom u kožnim cipelama, hladnoća vam prilično brzo sputava noge.

I zapamtite, nikada, nikada, nikada ne trepnite na hladnoći! Vjerovatno ćete sljedeći put moći otvoriti oči samo tako što ćete ući u toplu prostoriju i otopiti snijeg i led zaleđene na vašim trepavicama.

Kako do tamo?

Administrativni i Kulturni centar Jakutija se nalazi u svom glavnom gradu - gradu Jakutsku. Ovdje lete direktni letovi iz Moskve Aeroflot, S7 I Jakutija. Od oktobra do aprila često se održavaju grandiozne rasprodaje i možete odletjeti sa 70% popusta. Provest ćete 6,5 sati u zraku.

Samo selo Ojmjakon nalazi se 683 km od Jakutska. Od aprila do oktobra tamo leti "kukuruz" regionalne aviokompanije "Polar Airlines". Vrijeme leta je 2,5 sata, a cijene su uporedive sa kartama Moskva-Jakutsk. Budite oprezni, letovi za Oymyakon polaze sa malog aerodroma Magan.

Zimi, jedini način da dođete do Ojmjakona je da pronađete vozača u Jakutsku. U tome će vam pomoći najpopularniji lokalni portal - ykt.ru. Morat ćete voziti oko 930 km autoputem Kolima, koji je ujedno i Put na kostima. Pored činjenice da je napolju hladno i da nećete sresti nijedno naselje na putu, put iza sela Khandyga prolazi kroz planine Verkhoyansk sa liticama, stenama i drugim užicima. U slučaju da se usput nešto desi automobilu, vozači sa sobom nose drva i votku! Općenito, čak i prije dolaska na Pol hladnoće biće više nego dovoljno ekstremnih sportova.

, vov.baranov , Alexander Cheban

Jakuti su autohtono stanovništvo Republike Jakutije (Sakha) i najveći od svih autohtonih naroda Sibira. Preci Jakuta prvi put se pominju u 14. veku. Preci moderni Jakuti- nomadsko pleme Kurikana, koji je do 14. veka živeo na teritoriji Transbaikalije. Tamo su došli zbog rijeke Jenisej. Jakuti se dijele u nekoliko glavnih grupa:

• Amga-Lena, živi između rijeke Lene, na susjednoj lijevoj obali rijeke, između donjeg Aldana i Amge;
• Olekma, naseljavaju teritorije u slivu Olekme;
• Viljujci, žive u slivu Viljuja;
• sjeverni, žive u zoni tundre slivova rijeka Kolyma, Olenyok, Anabar, Indigirka i Yana.

Samoime naroda zvuči kao Sakha, u množini Sakhalar. Postoji i staro samo ime uranchai koji je i dalje napisan uraanhai I uraanghai. Ova imena se i danas koriste u svečanim govorima, pjesmama i olonho. Ima ih među Jakutima šećeri- mestizosi, potomci mješovitih brakova između Jakuta i predstavnika kavkaske rase. Ovu riječ ne treba brkati sa gore navedenim Sakhalar.

Gdje živite

Najveći dio Jakuta živi u Jakutiji, na teritoriji Rusije, neki žive u Magadanskoj, Irkutskoj oblasti, Krasnojarskom i Habarovskom području, u Moskvi, Burjatiji, Sankt Peterburgu i Kamčatki.

stanovništva

Za 2018. godinu, stanovništvo Republike Jakutije je 964.330 ljudi. Gotovo polovina ukupnog stanovništva živi u centralnom dijelu Jakutije.

Jezik

Jakutski je, uz ruski, jedan od službenih jezika Republike Jakutije. Jakut pripada turskoj grupi jezika, ali se značajno razlikuje od njih u pogledu vokabulara nejasnog porijekla, koji može pripadati paleoazijskom. Jakut ima mnogo riječi mongolskog porijekla, drevnih posuđenica i ruskih riječi koje su se pojavile u jeziku nakon što je Jakutija postala dio Rusije.

Jakutski jezik se uglavnom koristi u životu Jakuta i njihovih javni život. Evenci, Eveni, Dolgani, Jukagiri i rusko starovremensko stanovništvo govore ovim jezikom: lenski seljaci, Jakuti, Pohodčani i ruski Ustjani. Ovaj jezik se koristi na teritoriji Jakutije u kancelarijskom radu, na njemu se održavaju kulturni događaji, izdaju se novine, časopisi, knjige, emituju se radio i televizijski programi, postoje internet resursi na jakutskom jeziku. U gradu i seoskim sredinama na njemu se izvode predstave. Jakutski je jezik drevnog epskog olonkha.

Dvojezičnost je uobičajena među Jakutima, 65% tečno govori ruski. U jakutskom jeziku postoji nekoliko grupa dijalekata:

1. Northwestern
2. Vilyuyskaya
3. Central
4. Taimyrskaya

Jakutski jezik danas koristi pismo zasnovano na ćiriličnom pismu, ima sva ruska slova i još 5 dodatnih, kao i 2 kombinacije D d i N n n, koriste se 4 diftonga. Dugi samoglasnici u pisanju označeni su dvostrukim samoglasnicima.

karakter

Jakuti su veoma vrijedni, izdržljivi, organizirani i uporni ljudi, imaju dobru sposobnost prilagođavanja novim uslovima života, podnose nedaće, nevolje i glad.

Izgled

Jakuti čiste rase imaju ovalni oblik lica, široko i glatko, nisko čelo, crne oči sa blago nagnutim kapcima. Nos je ravan, često sa grbom, usta velika, zubi veliki, jagodice umjerene. Ten je tamnocrvena, bronzana ili žuto-siva. Dlaka je ravna i gruba, crne boje.

Cloth

Tradicije su kombinovane u narodnoj nošnji Jakuta različitih naroda, savršeno je prilagođeno oštroj klimi u kojoj živi ovaj narod. To se ogleda u kroju i dizajnu odjeće. Kostim se sastoji od kaftana sa pojasom, kožnih pantalona i krznenih čarapa. Jakutske košulje su opasane remenom. Zimi se nose čizme od jelenje kože i krzna.

Glavni ukras odjeće je cvijet ljiljana-sandana. U odjeći Jakuti pokušavaju kombinirati sve boje godine. Crna je simbol zemlje i proljeća, zelena je ljeto, smeđa i crvena su jesen, srebrni nakit simbolizira snijeg, zvijezde i zimu. Jakutske šare uvijek se sastoje od razgranatih kontinuiranih linija, što znači da porodica ne treba stati. Što više grana takva linija ima, više djece ima osoba koja posjeduje odjeću.

U krojenju gornje odjeće korišteno je šareno krzno, žakardna svila, sukno, koža i rovduga. Kostim je ukrašen perlicama, ukrasnim umetcima, metalnim privjescima i ornamentima.

Siromašni su donji veš i letnju odeću šili od tanke antilop kože, bogati su nosili košulje od kineske pamučne tkanine, koja je bila skupa i mogla se nabaviti samo putem razmene.

Svečana odjeća Jakuta složenijeg kroja. Kamp je proširen do dna, rukavi su sastavljeni duž kragne. Ovi rukavi se zovu buuktaah. Lagani kaftani imali su asimetričnu kopču i bili su velikodušno ukrašeni vezom od perli, uskom trakom skupog krzna i metalnim elementima. Takvu odjeću su nosili samo imućni.

Jedan od predmeta u garderobi Jakuta su kućne haljine, sašivene od tkanine po redu sa jednodijelnim rukavima. Nose ga žene ljeti. Šešir Jakuta sličan je malom kaminu. Na vrhu je obično napravljena rupa kako bi mjesec i sunce mogli gledati unutra. Uši na šeširu označavaju vezu sa kosmosom. Danas su najčešće ukrašene perlama.

Religija

Prije nego što je Jakutija postala dio Rusije, ljudi su ispovijedali religiju Aar Aiyy, koja je pretpostavljala vjerovanje da su svi Jakuti djeca Tanara, boga i rođaka 12 Bijelih Aiyy. Vjerovali su da je dijete od trenutka začeća okruženo duhovima ichchi i nebesa, vjerovali su u zle i dobre duhove, duhove gospodare i duhove mrtvih šamana. Svaki klan imao je životinju zaštitnika, koju se nije moglo nazvati imenom i ubiti.

Jakuti su vjerovali da se svijet sastoji od nekoliko slojeva, u gornjem dijelu je Yuryung Aiyy Toyon, u donjem - Ala Buura Toyon. Konji su žrtvovani duhovima koji žive u gornjem svetu, krave su žrtvovane onima koji žive u donjem svetu. Važno mjesto zauzimao je kult ženskog božanstva plodnosti Aiyysyt.

U 18. veku hrišćanstvo dolazi u Jakutiju, a većina starosedelačkog stanovništva postaju pravoslavni hrišćani. Ali masovna hristijanizacija je uglavnom bila formalna, Jakuti su je često prihvatali zbog beneficija na koje su zauzvrat imali pravo i dugo su imali površan odnos prema ovoj vjeri. Danas su većina Jakuta kršćani, ali tradicionalna vjera, panteizam i agnosticizam su također široko rasprostranjeni. Do sada u Jakutiji ima šamana, međutim, vrlo ih je malo.

stanovanje

Jakuti su živjeli u urasima i brvnarama, koje su se nazivale i jakutskim jurtama. Od 20. stoljeća počinju se graditi kolibe. Naselja Jakuta sastojala su se od nekoliko jurta, koje su se nalazile na velikoj udaljenosti jedna od druge.

Jurte su građene od stajaćih okruglih trupaca. Za gradnju su korištena samo mala stabla, sječa velikih je grijeh. Mjesto za izgradnju treba biti nisko i zaštićeno od vjetra. Jakuti uvijek traže "srećno mjesto" i ne naseljavaju se među njima velika stabla, jer vjeruju da su već uzeli svu moć sa zemlje. Prilikom odabira mjesta za izgradnju jurte, Jakuti su se okrenuli šamanu. Često su nastambe građene sklopive tako da ih je bilo lako transportovati nomadskim načinom života.

Vrata stana se nalaze na istočnoj strani, prema suncu. Krov je bio prekriven brezovom korom, napravljeno je mnogo prozorčića za rasvjetu u jurti. Unutra se nalazi ognjište obloženo glinom, uz zidove su bile široke ležaljke raznih oblika, međusobno odvojene pregradama. Na ulazu je najniži. Vlasnik stana spava na visokoj ležaljci.

Život

Glavna zanimanja Jakuta bila su uzgoj konja i stočarstvo. Muškarci su čuvali konje, žene stoku. Jakuti koji žive na sjeveru uzgajaju jelene. Jakutska goveda bila su neproduktivna, ali vrlo izdržljiva. Košenje sijena je od davnina poznato među Jakutima, a i prije dolaska Rusa razvijen je i ribolov. Ribe su se lovile uglavnom ljeti, zimi su napravile rupe u ledu. U jesenskom periodu Jakuti su organizirali kolektivni ribolov plivaricama, plijen je podijeljen svim učesnicima. Siromašni, koji nisu imali stoku, živjeli su uglavnom od ribe. Za ovu aktivnost su se specijalizovali i nožni Jakuti: Kokul, Ontui, Osekui, Orgoti, Krikijanci i Kirgidaji.

Lov je bio posebno rasprostranjen na sjeveru i bio je glavni izvor hrane u ovim krajevima. Jakuti su lovili zeca, arktičku lisicu, ptice, losove i sobove. Dolaskom Rusa u tajgu počeo se širiti lov na krzno i ​​meso na medvjede, vjeverice i lisice, ali je kasnije, zbog smanjenja broja životinja, postao manje popularan. Jakuti su lovili s bikom, iza kojeg su se skrivali, šunjajući se svom plijenu. Na tragu životinja jurili su na konjima, ponekad i sa psima.

Jakuti su se takođe bavili sakupljanjem, sakupljanjem unutrašnjeg sloja kore ariša i bora, osušene za zimu. Sakupljali su korijenje čakana i sarana, zelje: luk, kiseljak i hren, brali bobice, ali nisu koristili maline, jer su ih smatrali nečistim.

Jakuti su posudili poljoprivredu od Rusa u 17. vijeku, a sve do 19. stoljeća ovo područje privrede bilo je vrlo slabo razvijeno. Uzgajali su ječam, rijetko pšenicu. Prognani ruski doseljenici doprineli su širokom širenju poljoprivrede među ovim narodom, posebno u okrugu Olyomkinsky.

Obrada drveta bila je dobro razvijena, Jakuti su se bavili umjetničkim rezbarenjem, slikali su proizvode od johe. Obrađivali su i brezovu koru, kožu i krzno. Posuđe se izrađivalo od kože, ćilimi su se pravili od kože krava i konja, ćebad su se šivale od zečjeg krzna. Za šivenje, tkanje i vez koristila se konjska dlaka, rukama upredana u gajtane. Jakuti su se bavili štukaturom, što ih je razlikovalo od drugih sibirskih naroda. U narodu je razvijeno topljenje i kovanje gvožđa, topljenje i težnja srebra, bakra i drugih metala. Od 19. vijeka Jakuti su se počeli baviti rezbarenjem kostiju.

Jakuti su putovali uglavnom na konjima i nosili teret u čoporima. Izrađivali su skije obložene konjskim kožama i saonice koje su bile upregnute za bikove i jelene. Za kretanje po vodi pravili su čamce od brezove kore zvani tyy, pravili daske s ravnim dnom, jedrenjake-karbase, koje su posuđivali od Rusa.

U davna vremena, autohtoni narodi koji su živjeli na sjeveru Jakutije uzgajali su pasminu pasa Yakut Laika. Rasprostranjena je i rasa velikih jakutskih dvorskih pasa, koja se odlikuje svojom nepretencioznošću.

Jakuti imaju mnogo vučnih stubova, od davnina su bili glavni sastavni dijelovi naroda, tradicija, običaji, vjerovanja i rituali su povezani s njima. Svi stupovi imaju različite visine, oblike, ukrase i ukrase. Postoje 3 grupe takvih struktura:

• na otvorenom, uključuje one stupove koji su postavljeni u blizini stana. Za njih su vezani konji;
• Stupovi za vjerske obrede;
• vučni stupovi postavljeni na glavni praznik Ysyakha.

Hrana

Nacionalna kuhinja Jakuta pomalo je slična kuhinji Mongola, Burjata, sjevernih naroda i Rusa. Jela se pripremaju kuhanjem, fermentacijom i zamrzavanjem. Od mesa Jakuti jedu konjsko meso, divljač i govedinu, divljač, krv i iznutrice. Priprema jela od sibirske ribe rasprostranjena je u kuhinji ovog naroda: bjelica, jesetra, omul, muksun, peled, lipljen, nelma i taimen.

Jakuti maksimalno koriste sve komponente originalnog proizvoda. Na primjer, pri kuhanju karasa u jakutskom stilu, riba ostaje s glavom i praktički nije iznutricana. Odstrane se ljuske, kroz mali rez se odstrane žučna kesa, deo debelog creva i probuši se plivačka bešika. Riba se prži ili kuva.

Svi nusproizvodi se dosta aktivno koriste, vrlo su popularni supa od iznutrica, krvavice, konjska i goveđa džigerica koja je punjena mješavinom krvi i mlijeka. Meso od goveđih i konjskih rebara u Jakutiji se naziva oyogos. Jede se smrznuta ili sirova. Stroganina se pravi od smrznute ribe i mesa koje se jede sa začinjenim začinima. Khaan crni puding se pravi od konjske i goveđe krvi.

U tradicionalnoj kuhinji Jakuta ne koriste se povrće, pečurke i voće, koriste se samo neke bobice. Od pića koriste kumis i jači koiuurgen, umjesto čaja piju topli voćni napitak. Od kravljeg mleka pripremaju se kiseli mlečni suorat, šlag kerchekh, gusta krema od putera umućenog sa mlekom, koja se zove kober, chokhoon - mleko uzmućeno sa bobicama i puterom, sir iedegey, suumekh sir. Od mješavine mliječnih proizvoda i brašna kuha se gusta masa salamata. Kiselo tijesto se pravi od fermentisanog rastvora ječmenog ili raženog brašna.

Folklor

Drevni epski olonho prenosi se s generacije na generaciju i po izvedbi je sličan operi. Ovo je najstarija epska umjetnost Jakuta, koja zauzima najvažnije mjesto u narodnom folkloru. Olonkho označava epsku tradiciju i služi kao naziv pojedinačnih legendi. Pjesme dužine 10.000-15.000 stihova izvode narodni pripovjedači, što ne može svako postati. Narator mora imati govornički i glumački talenat, biti sposoban da improvizuje. Može potrajati 7 noći da se izvede veliki olonho. Najveće takvo djelo sastoji se od 36.000 stihova. 2005. godine, olonkho je UNESCO proglasio "remek-djelom nematerijalne i usmene baštine čovječanstva".

Narodni pjevači Jakuta koriste tip grlenog pjevanja dieretii yrya. Ovo je neobična tehnika pjevanja, čija se artikulacija temelji na larinksu ili ždrijelu.

Najpoznatiji muzički instrument Jakuta je khomus, jakutska vrsta jevrejske harfe i gudački instrument. Igraju usnama i jezikom.

Tradicije

Jakuti su oduvijek nastojali živjeti u skladu sa sobom, vjerom i prirodom, poštuju tradiciju i ne boje se promjena. Toliko je tradicija i rituala ovog naroda da se o tome može napisati posebna knjiga.

Jakuti štite svoje nastambe i stoku od zlih duhova, koristeći mnoge zavjere, izvode rituale za potomstvo stoke, dobru žetvu i rođenje djece. Do danas, Jakuti imaju krvnu osvetu, ali je postepeno zamijenjena otkupninom.

Stone Sat kod ovog naroda se smatra magičnim, žene ga ne mogu gledati, inače će izgubiti svoju moć. Ovo kamenje se nalazi u stomaku ptica i životinja, umotano u brezovu koru i umotano u konjsku dlaku. Vjeruje se da uz pomoć određenih čini i ovog kamena možete izazvati snijeg, kišu i vjetar.

Jakuti su veoma gostoljubivi ljudi i vole da daju poklone jedni drugima. Njihovi obredi materinstva povezani su s boginjom Aiyysyt, koja se smatra zaštitnicom djece. Prema mitovima, Aiyy prihvata samo žrtve biljaka i mliječne proizvode. U domaćinstvu savremeni jezik Jakuti imaju riječ "bilo koji", čije je značenje prevedeno kao "nemoguće".

Jakuti stupaju u brak od 16 do 25 godina, ako mladoženjina porodica nije bogata i nema cene za nevestu, možete ukrasti mladu, a zatim pomoći ženinoj porodici i tako odraditi cenu za nevestu.

Sve do 19. veka poligamija je bila rasprostranjena u Jakutiji, ali su žene živele odvojeno od svojih muževa i svaka je vodila svoje domaćinstvo. Postojao je kalym, koji se sastojao od stoke. Dio kalym - kuruma bio je namijenjen za svadbeno slavlje. Mlada je imala miraz, koji je po vrijednosti bio jednak polovini kalyma. U osnovi je to bila odjeća i pribor. Moderni kalym zamijenjen je novcem.

Obavezni tradicionalni obred među Jakutima je blagoslov Aiyy na proslavama i praznicima u prirodi. Blagoslovi su molitve. Najvažniji praznik je Ysyakh, dan hvale Bijelog Aiyyja. Prilikom lova i ribolova provodi se ritual za smirivanje lovačkog duha i sreće Bayanay.

Sa mrtvima je obavljena ceremonija sahrane u vazduhu, telo je okačeno u vazduh. Obred je značio prepuštanje pokojnika svjetlu, zraku, duhu i drvetu.

Svi Jakuti poštuju drveće, vjeruju da u njima živi duh gospodarice zemlje Aan Darkhan Khotun. Prilikom penjanja na planine, ribe i životinje su tradicionalno žrtvovane šumskim duhovima.

Tokom nacionalnog praznika Ysyakh održavaju se nacionalni jakutski skokovi, međunarodne igre "Djeca Azije", koje su podijeljene u sljedeće faze:

1. Kylyy, 11 skokova bez zaustavljanja, skok počinje na jednoj nozi, potrebno je sletjeti na obje noge;
2. Ystanga, 11 skokova naizmjence s noge na nogu. Morate sletjeti na obje noge;
3. Kuobah, 11 skokova bez prestanka, pri skakanju s mjesta potrebno je odgurnuti se s dvije noge odjednom ili doskočiti s trčećim startom na obje noge.

Nacionalni sport Jakuta je mas-rvanje, tokom kojeg protivnik mora oteti štap iz ruku protivnika. Ovaj sport je pokrenut 2003. godine. Još jedan sportski hapsagay je vrlo drevna vrsta rvanja među Jakutima.

Vjenčanje u Jakutiji je poseban događaj. Rođenjem djevojčice u porodici, roditelji, prema svetoj drevnoj tradiciji, traže njenog mladoženju i dugi niz godina prate njegov život, manire i ponašanje. Obično se dječak bira iz porodice u kojoj se očevi odlikuju dobrim zdravljem, izdržljivošću i snagom, sposobni su da rade rukama, grade jurte i dobijaju hranu. Ako dječakov otac ne prenese sve svoje vještine na njega, on se više ne smatra mladoženjom. Neki roditelji uspijevaju brzo pronaći mladoženju za svoju kćer, dok nekome ovaj proces traje duge godine.

Matchmaking je jedan od običaja i tradicije Jakuta. Roditelji na zakazani dan odlaze u kuću budućeg mladoženja, a djevojčica ne smije napustiti kuću. Roditelji razgovaraju sa momkovim roditeljima, svim bojama opisuju svoju kćer i njene vrline. Ako roditelji momka nisu protiv vjenčanja, raspravlja se o veličini kalyma. Za svadbu djevojku sprema majka, sprema joj miraz, šije odjeću. Mlada bira vrijeme vjenčanja.

Ranije Vjenčanicašiveno samo od prirodnih materijala. Danas to nije neophodno, važno je samo da odevna kombinacija bude snežno bela i upotpunjena uskim kaišem. Mlada mora imati amajlije za zaštitu nova porodica od bolesti i zla.

Mlada i mladoženja sjede u različitim jurtama, šaman, mladoženjina majka ili mladenkin otac fumigiraju ih dimom, čisteći ih od svakog zla. Tek nakon toga, svatovi se sastaju, proglašavaju se mužem i ženom, a slavlje počinje gozbom, igrom i pjesmom. Nakon udaje, djevojka bi trebala hodati samo pokrivene glave; samo njen muž treba da vidi njenu kosu.

Na sjeveroistoku Sibira, dolaskom Rusa, istaknuto mjesto po stepenu razvoja kulture i brojnosti među ostalim plemenima zauzeli su pastiri Jakuti (Sakha). Do dolaska Rusa, glavna grupa Jakuta naseljavala je trougao koji je formirao srednji tok Lene, Aldana i Amgoje. Male grupe njih živjele su na rijekama Yana i Olekma, na ušću Vilyui i u regiji Zhigansk. Ukupno je, prema ruskim dokumentima, bilo 25-26 hiljada Jakuta. Prema najpotpunijoj listi u knjizi yasak, bilo je 35 "volosti", što je odgovaralo broju jakutskih klanova i plemena. Dolaskom Rusa Jakuti su bili etnički entitet sa jednim jezikom, zajedničkom teritorijom i kulturom. Po jeziku i kulturi Jakuti su takoreći ostrvo turskog govornog područja, najsjeverniji turski narod na svijetu. U njihovim legendama, uključujući i one zabilježene početkom 18. stoljeća. Yakov Lindenau, govori o bijegu predaka Jakuta iz regije Baikal na sjever. Prema legendi, poslednji doseljenici sa juga došli su ovde krajem 16. veka. koju vodi Badzhey, djed poznatog Toyona Tygyna u legendama.

U borbi protiv surove prirode svoje nove domovine, Jakuti su izgubili mnogo od onoga što su imali prije. Imali su ovce (hoi), deve (tebien) na jugu, ali, kao što znate, u Jakutiji, ovce i deve ne podnose lokalnu klimu. Jakuti su takođe izgubili svoj pisani jezik, o čemu govore legende. Prema nekim verzijama legendi, Ellyay-Botur je izgubio svoja pisma tokom leta niz Lenu, a prema drugim, Omogoy-bay je svoja pisma držao u torbi; kada je plovio uz Lenu jedne mračne noći, tokom oluje su se utopili u rijeci.

Da su preci Jakuta poznavali pisanje svjedoče zapisi na stijenama rijeke. Lena A.P. Okladnikov je otkrio natpise sa runskim znacima na desnoj obali Lene na Šiškinskim stenama, u blizini Jakutskog vzvoza, oni su takođe na severu, nedaleko od Verholenska, naspram sela. Davidov. Pisar u blizini sela. Davidovo dešifrovao A.N. Bernshtam kao jakutska riječ "alkatim" - "blagoslovio sam". Spisi gotovo istog sadržaja nalaze se na desnoj obali Lene, nasuprot o. Napisano. Najsjeverniji spomenik runskog pisanja na svijetu otkrio je A.P. Okladnikov na lijevoj obali rijeke. Lena, ispod sa. Sinsk, 200 km od grada Jakutska, u blizini sela. Petrovskaja, već u Centralnoj Jakutiji.

U herojskom epu Jakuta - olonkho, narodni pjevači stvorili su sliku Seerkeen Sesen. U većini legendi, Seerkeen Sesen je predstavljen kao veoma iskusan i visoko inteligentan, sedokosi i sedobradi starac. Potjecao je iz plemena Aiyy Aimakha. Naratori su ga zamišljali kako sjedi iza kamenih ploča ili piše orlovskim perom. Bogatiri iz plemena Aiyy, u teškim i zamršenim slučajevima, obično su mu se obraćali za savjet i od njega dobivali iscrpan odgovor. Slika Usuna Durantayija Suruksuta (pisca Long Durantayija) prikazana je u olonkhu. Odjeven je u bijelo. Odjeća mu je ukrašena cvjetnim ornamentima. Bio je službenik Yuryung Aiyy-toyona, "vrhovnog boga-kreatora" (bukvalno: bijeli tvorac - toyon). U mnogim olonkhima, odluke bogova i nebeski planovi ispisani su krvlju na triedaru ili tetraedaru kamenih stubova. Ove kamene ploče evociraju stele sa drevnim turskim runskim natpisima. U jeziku Jakuta postoje izrazi "slovo" i "slova" - "suruk" i "bichik". Obje riječi u istom značenju sačuvane su i kod drugih tursko-mongolskih naroda.

Na sjeveru su Jakuti izgubili ne samo svoj pisani jezik, već i poljoprivredne vještine koje su posjedovali njihovi preci, koji su živjeli u blizini jezera. Baikal. Međutim, čak iu dubinama Jakutije zadržali su svoja stada goveda i konja, svoj jezik i svoju kulturu.

Jakuti su topili gvožđe od rude i znali su da prave sekire, noževe, palme, kotlove, vrhove kopalja i strela, lančanu poštu (kujake), kovački pribor (čekić, nakovanj) i druge alate i predmete za domaćinstvo. Kovački zanat je postao poseban profesionalni zanat. Kovač među Jakutima bio je okružen čašću i smatran je jačim od šamana. Jakuti su vjerovali da su njegov zanat i umjetnost stvorili moćniji duhovi od šamana, da kovač posjeduje moćnu moć vatre i da može ubiti šamana.

Glavno bogatstvo Jakuta bila je stoka. Konje su jahani i upregnuti u sanke. Kumis se pravio od kobiljeg mlijeka. Goveda i konji su klani radi mesa. Maslac i drugi mliječni proizvodi su se pravili od mlijeka stoke. Koža goveda i konja korišćena je za odeću i obuću. Od njega se izrađivalo posuđe, užad, kaiševi i drugi predmeti. Konjska dlaka je bila u širokoj upotrebi.

U uslovima duge i oštre zime, stoka ne može bez sijena, a Jakuti su morali proizvoditi stočnu hranu, ali su konji hibernirali na ispaši. Sijeno se kosi željeznim i koštanim kosama (khotur). Kosa me je natjerala na polusjedeći život. Ljeti smo išli u sayylyks, tj. na ljetne pašnjake. Zimi su se selili na kistike (zimske puteve), koji su izgrađeni u blizini mjesta za kosidbu. Neki Jakuti su pored ljetnih pašnjaka imali i proljetne i jesenje pašnjake. Jakuti su živjeli raštrkani i gradili jurte na velikoj udaljenosti jedni od drugih.

Lov i ribolov su bile važne grane jakutske privrede. Mnogi siromašni Jakuti, koji nisu imali stoku, jeli su samo ribu, meso životinja i ptica. Riba se lovila mrežama za kosu i mrežama. Korišćene su i "brnjice" i zatvor. Beskrajne šume Jakutije bile su bogate divljači. Jakuti su lovili samulje, lisice, vjeverice, hermeline, zečeve i druge životinje koje nose krzno. Šili su toplu odeću od samurovine, lisice, vuka, zeca i drugih krzna. Razvijen je i lov na losa, medvjeda, divljeg jelena i drugih životinja. U jakutskom epu, većina heroja nisu samo stočari, već i lovci. U Jakutskom panteonu jedno od glavnih mjesta zauzimao je bog lovaca, duh - vlasnik šume Bai Bayanay. Metode lova su bile različite. Neki od njih su posuđeni od vječnih lovaca tajge - Tungusa, Yukagira i drugih naroda sjevera.

Materijali arheoloških iskopavanja prikazuju domaći život Jakuta. Stanovi drevnih Jakuta - Kirgi-Joteka - nalazili su se u blizini bogatih rijeka i jezera. U njima su pronađene kosti konja i krave, sobova i krupne ribe. Ove nastambe su bile slične kasnojakutskim jurtnim separeima. Napolju je drevna jurta izgledala kao skraćena tetraedarska piramida. Okvir jurte činili su stubovi sa gredama koji su služili kao oslonac za zidove koso postavljenih motki ili dasaka. Plafon je bio nagnut sa dvije strane. Vani je jurta ljeti bila premazana glinom, a zimi kravljom balegom ili prekrivena travnjakom, zemlja se nasipala na plafon. Unutar jurte-separe nalazilo se ognjište premazano glinom ili ognjište od gline i motki. Stoka je smještena u istu jurtu, ograđena od stambenog dijela motkama ili blokovima za sjeckanje. Uz jurte-separe, Jakuti su imali nastambe od brezove kore - urase i lake kolibe u kojima su boravili ljeti.

Prilikom iskopavanja drevnih nastambi Jakuta pronađena je i drevna jakutska keramika. Ni Tungusi, ni Jukagiri, ni Lamuti (Eveni), pa čak ni Burjati, stanovnici Bajkalskog regiona, nisu pravili keramiku prije dolaska Rusa. Samo su Jakuti pravili lonce i drugi pribor od gline.

U jeziku i epici Jakuta postoje nagoveštaji da su oni imali elemente državnosti u dalekoj prošlosti, ili barem da su bili dio orbite drevnih stepskih država. Takve su riječi "bai" ("bogat"), "darkhan" ("tarkhan"), "khan", "tygyn" (od riječi "tegin"). Sve je to dovelo do A.P. Okladnikov da zaključi da su preci Jakuta, čak iu njihovoj južnoj domovini, poznavali kanove, bejce, darkhane, tegine i druge ljude te vrste, koji su se odlikovali svojim bogatstvom, plemenitošću, moći i nosili titulu "tegina". A.P. Okladnikov priznaje mogućnost da je u početku postojala plemenska organizacija - savez plemena, na čelu sa potomcima Badzheya, a posljednji od njih je bio Tygyn i njegovi potomci, prinčevi Kangala. Međutim, dolaskom Rusa, ovaj savez se, po njegovom mišljenju, raspao. Tygyn, prema A.P. Okladnikov, pokušao je nasilno oživjeti uniju jakutskih plemena, ali bezuspješno. Sećanja na njegove ratove sa drugim plemenima su legende o "vreme ratova" - kyrgys yuiete.

Jakuti su se dolaskom Rusa podijelili na plemena i klanove. Velike grupe, poput Kangala, Megina, Baturusa, Bogonijana i Namta, sastojale su se od 2-5 hiljada ljudi. svaka su, vjerovatno, bila plemena, a manja, kao što su Betjuni, Čeriktejani, Nakari, Djupsini (Dubčini), Bajagan-Taji, bili su klanovi. Jakutski klanovi su bili egzogamni. Glava porodice bio je muškarac. Dominantni oblik braka među Jakutima bio je parni, patrilokalni brak, kada je žena prešla u klan svog muža. Jedan čovjek je dao stoku za svoju ženu njenim roditeljima. Glavna ekonomska jedinica bila je posebna mala porodica. Poligamija nije bila zabranjena.

U herojskom epu Jakuta - olonho, istorijskim legendama iu ruskim dokumentima 17. veka. nema indicija o postojanju plemenske uprave i plemenske vlasti, osim autoriteta tojona - pretka. Međutim, moguće je da su postojali plemenski organi upravljanja, posebno autoritet starješina klana. Usmeno predanje sačuvalo je brojne priče i legende o međuklanskim sukobima, bitkama heroja, krvavim ratovima i učesnicima istorijskih događaja. Naravno, u ovim pričama i legendama ima dosta bajkovitog, preuveličanog i ulepšanog, ali su zasnovane na stvarnim događajima iz života naroda.

Svaki klan i pleme pjevali su i slavili svoje vitezove, svoje heroje. Narod Kangalas pričao je takve legende o Tygynu, Bogonjani - Bert-khara, Amgins - o Omollonu, Cherikteans - o Lakha Batyru, Namtsy - o Chorbogor Batyru, Betyunians - o Tieteibit Booturu. Posebno je mnogo legendi o Tygynu.

Uzroci međuklanovskih ratova bile su krvna osveta, lične uvrede, neprijateljstvo i rivalstvo između heroja, zaplena stoke i žena. Često su završavali pojedinačnom borbom heroja, priznavanjem superiornosti - "aat ylyy" ("oduzimanje imena i slave"). Bitku su vodili preci (toyons), glavni ratnici su bili heroji. Od malih nogu, heroji su poučavani vojnim poslovima i obučavani. Prije bitke šamani su izvodili rituale prizivanja duha rata - ilbis tardyy, ulijevanje ratničkog duha u heroje i ritual pranja oružja krvlju - sebi khannyy.

Istorijske legende govore, na primjer, o međuklanovskom ratu između Betyuna i Nakhara. Betunski šaman je prizvao duh rata i usadio ga u heroja Tieteibita Bootura. Junak je postao opsjednut, teškom mukom su ga bacili lasom, pričvrstili ga na jedan ariš i stavili školjku, dali mu koplje i palmu, pa ga pustili. Freed, Thiatabit Bootur " potrčao je u oblast Kharyya-laakh, gdje je uhvatio Nakharijance kako spavaju na prenoćištu, i počeo sve ubijati i sjeći s ruba". Bogatir bajagantaja Madygy Törönöy takođe je postao opsednut nakon što mu je usađen ratni duh: „ Vezali su ga i vezali konopcima za sedam stabala. I, stavljajući mu oklopnu kacigu i oslanjajući se na odjeću, dajući mu svo potrebno oružje u ruke, pustili su ga, a čovjek je potrčao u pravcu gdje je bitka trebala biti". Učesnici bitaka bili su naoružani lukovima raznih veličina, strijelama u tobolcu, željeznim kopljima i palmom. Bogatiri su nosili školjku i šlem, a ratni konji su takođe bili pokriveni oklopom. U ruskim dokumentima postoje indicije da su Jakuti gradili odbrambene građevine od drveta i zemlje.

Općenito, plemenski sistem Jakuta prije dolaska Rusa bio je u fazi raspadanja. Klan se sastojao od plemenske elite, slobodnih članova klana - običnih članova zajednice i robova. Na čelu klana bio je predak - toyon. Isticao se od plemenske elite i, očigledno, u plemenima i velikim klanovima, preci su postali ne po izboru, već po naslijeđu. Često su vojskovođe, vitezovi klana, koje su šamani i klanski sastanci posvećeni herojskim djelima, svečano obukli bojne oklope na heroja, žrtvovali stoku ili čak zarobili neprijatelje bogu rata Ilbisu. Tojoni su imali do 300-900 grla stoke, uživali su autoritet i moć. Bili su okruženi slugama - čakhardarima, koji su se sastojali od robova i kućne posluge.

Jakuti su, očigledno, poznavali robove čak i prije nego što su se preselili u Srednju Lenu. Jakutsku riječ "kulut" (rob) lingvisti i historičari izvode od riječi "kul", koja se često nalazi u drevnim turskim runskim tekstovima, što znači isto što i na jakutskom jeziku "kulut", tj. "rob", "rob". Heroji jakutskog epa - olonkho, kuluti su također spominjani u povijesnim tradicijama i legendama.

Pretvaranje u roba osiromašenog srodnika, hvatanje neprijatelja tokom međuklanskog rata, izdavanje rođaka ili rođaka u ropstvo kao otkupninu za krv, tj. krvna osveta zamijenjena je prebacivanjem rođaka u ropstvo - sve je to bio izvor ropstva. Postojala je i „njega“, kada su bogati Jakuti hranili i odijevali siročad ili siromašne. Takav "hranitelj" bio je blizak robu. Robovi su obavljali kućne poslove, išli u lov i učestvovali u međuklanovskim ratovima, izvršavali različite zadatke gospodara. Gospodar je imao pravo prodati roba, dati ga kao nevjestin miraz (enne kulut) i istući ga. U većini slučajeva robovi nisu imali domaćinstvo, živjeli su u jurti gospodara ili u njegovoj blizini. Međutim, postoje činjenice koje pokazuju da su u određenom broju slučajeva robovi imali svoje porodice i živjeli odvojeno od gospodara. Iz toga proizilazi da je ropstvo među Jakutima imalo karakter porodičnog patrijarhalnog ropstva. Općenito, Jakuti su imali malo robova. Prema knjizi jasaka iz 1648-1649, od 1497 jasak platiša robova je bilo samo 57. Primitivna pastirska privreda nije mogla poslužiti kao osnova za masovnu upotrebu robovskog rada, a još više za njegovo pretvaranje u osnovu proizvodnje. Drevno patrijarhalno ropstvo se nije moglo razviti u ropstvo antičkog tipa. To je, prema A.P. Okladnikov, ostao način života" a osim toga, nije najvažniji u smislu udjela u proizvodnim odnosima».

Glavni proizvođači materijalnih dobara bili su obični članovi zajednice. Među njima je postojala imovinska nejednakost, a oni nisu činili homogenu društvenu grupu. Bogati članovi zajednice bili su bliski igračkama. Siromašni rođaci koji nisu imali stoku živjeli su u blizini tajga jezera i bavili se lovom i ribolovom; ih u ruskim dokumentima iz sredine 17. veka. pod nazivom "balyksyty". Budući da su bili pod vlašću pretka - Tojona, ekonomski su zavisili od njega, iako su lično bili slobodni. Dokumenti iz 17. vijeka spominju se "hasaas" - davanje mliječne stoke od strane bogatih siromašnima za mužu i "wastuur" - za hranu; ovo je jedan od najčešćih oblika eksploatacije među stepskim narodima.

Nije bilo plemenskog vlasništva nad stokom, koja je predstavljala glavno bogatstvo Jakuta, i “ stoka među Jakutima je igrala tako dominantnu ulogu u razmjeni da se u suštini već pretvorila u univerzalni ekvivalent, tj. dobio funkciju novca».

U jakutskom folkloru i dokumentima prvog polovina XVII V. nema naznaka privatnog vlasništva nad ribarskim i lovištima i pašnjacima. Slobodno su ih koristili ne samo svi članovi klana, već i stranci. Na primjer, na samuljinim zemljištima sredinom 17. stoljeća. Jakuti i Tungusi su slobodno lovili, čak su i iz središnje Jakutije išli u lov na Vilyui, Yana, Olekminsk, lovili u slivovima rijeka Zeya, Indigirka i Amur. Drugačija je bila situacija sa sjenokošcima. Sam predak ili vijeće staraca dodjeljivali su parcele sijena iz zemlje roda pojedinim porodicama. Istorijske legende kažu da je vođa Ergisa imao devet sinova, koji su bili nastanjeni po nalogu svog oca: Sabyrykyjev sin bio je nastanjen u oblasti Kytyl, Neryungnen - u Alaru, Tuereyya - u Saadahyyaabytu. Predak Malžegara" naredio svojim petoro sinova da žive na različitim mestima. Sabya je odredila da najstariji Kalteekijev sin živi okolo. Toyon Aryy, drugi sin Sokh-khor Duraija, ponudio je da uzme četvrtinu o. Toion Aryy i naseljavaju se na rijekama Kateme, Kharyyalaakh i Besteeh. Naredio je dva sina da žive u Khatyn Aryy i Khara Aryy. Natjerao je petog sina da se naseli dalje od braće, na obali Lene u oblastima Isit i Kytyl Dyura».

Drevni Jakut je produhovila prirodu, bio je okružen bezbrojnim duhovima. Planine i šume, jezera i rijeke, drveće i trava, životinje i domaće životinje, vatra i jurta itd. - sve ima ichchi - duhove. Prema zamisli tadašnje osobe, jedni zli duhovi su abaasi, a drugi dobri - aiyy, zaštitnici i zaštitnici ljudi i domaćih životinja. I jedni i drugi moraju zadovoljiti i postići milost duhova. Kako ih ne bi uznemirili i naljutili, osoba mora poštovati ogroman broj zabrana. Da ne biste uznemirili duh zemlje, duhove trava i drveća, ne možete vikati i praviti buku u proljeće. Da se ne bi uzburkali zli duhovi, ne treba glasno vikati noću, a zimi kasno u noć. Da se ne bi uplašili duhovi jezera i riba, ne treba glasno izražavati oduševljenje kada se vidi puno ribe u mreži, "brnjici" i plivarici. Da se ne bi uvrijedio duh vatre, ne treba pljuvati i bacati prljave stvari u vatru. prolazeći veliko drvo kada se prolazi rijekom, penje se na planinu, mora se ostaviti nešto na poklon duhovima (štap, štap, konopac, konjska dlaka, vuna), inače će biti nesreće na putu. Postojale su razne zabrane u hrani, u lovu, u razgovoru, u odnosima među ljudima, u porodici, na poslu.

Posrednici između svijeta ljudi i duhova bili su šamani i šamani, bijeli i crni. Bijeli šamani komunicirali su s dobrim duhovima i služili svijetlim božanstvima zaštitnicima, dok su crni šamani komunicirali sa zlim duhovima. U jednom od opisa početka XVIII vijeka. pročitaj: " Jakutski narod, kao i obično, ima šamane. A šamani imaju haljinu, koja se za vrijeme šamanizma vješa okolo gvozdenim cijevima; a između cijevi, i duž dole, i duž krakova, trake za veslanje široke pola jarde; da, daju žrtve demonima za bolesne, tuku stoku bez izlučivanja krvi, sami jedu meso, i vješaju kože sa kostima na drveće».

Svaki klan je imao svoj kult. Sačuvan preživjeli drevni oblik religije - totemizam. " Svaki rod Stralenberg je napisao, ima i drži kao sveto jedno posebno stvorenje, poput labuda, guske, vrane i tu životinju koju klan smatra svetom, on ne jede, ali je drugi mogu jesti».

Mrtvi su sahranjivani na drveću i u nadzemnim grobnicama. Mrtvi su ležali u izdubljenom balvanu. Vani je izgrađen četverokutni okvir. Kada je sahrana obavljena u zemlji, mrtvi su stavljani u balvan i pokrivani velikim komadima brezove jurte (ura). Jakuti su svoje mrtve sahranjivali u najboljoj i najskupljoj odeći. Pored pokojnika stavljali su se luk, strijele u tobolcu, palma, štuka, meso u gvozdenom kazanu, ulje u posudama od brezove kore, koroni za kumis, sedlo - sve što bi pokojniku moglo zatrebati u zagrobnom životu. Povijesna predanja govore o ukopima s konjem i robom, ali takvi grobovi još nisu otkriveni.

veličanstveni spomenik antičke kulture Jakuti su herojske pjesme o podvizima heroja - olonkho. Olonkho se, očigledno, razvio u vrijeme kada su preci Jakuta živjeli na jugu u bliskom kontaktu s precima plemena Sayan-Altai i sa drevnim Mongolima. U svim jakutskim ulusima nekada su postojali različiti olonho. Narodne rapsode poznavale su nekoliko desetina olonkha veličine 10-20 hiljada redova. u olonho svijetle boje stvara se veličanstvena slika prirode. U mnogim olonkhima, borba titana završava se stvaranjem svjetova - gornjih, srednjih i donjih. Gornji svijet naseljavaju bogovi na čelu s Yuryung Aiyy-toyon, a na nekim mjestima i abaasy (kanibali, čudovišta). U srednjem svijetu živi ljudsko pleme (aiyy dyono), na nekim mjestima - abaasy. Donji svijet naseljavaju samo plemena Abaasy, predvođena Arsaan Duo-layom. Među nebesima, Dyylga Khan, božanstvo sudbine i sudbine (inače nazvan Chyngys Khan, ili Odun Khan), Iyekhsit je boginja zaštitnica ljudi i stoke, Aiysyt je boginja rađanja, Ilbis Khan je bog rata i njegove djeca Ilbis kyysa i Osol uola, božanstvo groma - Syunko-khaan Shuge toyon. Život nebeskih ljudi sličan je životu ljudi srednjeg svijeta. U nekim olonkhoima, Yuryung Aiyy-toyon (vrhovno božanstvo) saziva sastanke bogova, au mnogim olonkhoima odluku donosi sam. Pored navedenih, najcjenjeniji su bili Aan Alakhchyn khotun - boginja zemlje predaka (domovine), Bayanay - bog šume i lovaca, Aan Darkhan-toyon ili Khatan Timieriye - bog vatre, Khompo-ruun Hotoy aiyy - bog ptica, Kydai Bakhsy - bog kovača.

Olonho prikazuje pastoralnu ekonomiju Jakuta, njihov domaći život, rad i brige, njihov porodični život. Olonho karakteriše uparena porodica, egzogamni i patrilokalni brak. Protagonist olonkha je heroj, idealizirana slika viteza ili pretka. Prema odluci bogova, ili Dylga-khan - bog sudbine, ili sam Aiyy-toyon, heroj iz plemena aiyy dužan je zaštititi svoje pleme od abaasy heroja. Glavni razlozi za bitke su zaštita heroja aiyy njegove vrste, njegove nevjeste ili sestre od heroja abaasyja, krvna osveta i ispunjenje odluke bogova. U mnogim olonhoima, heroj odlazi da nađe ženu. Na putu savladava vatrena mora, visoke planine, ulazi u borbu sa mitološkim bićima i drugim preprekama, na kraju stiže u zemlju svoje buduće žene i ulazi u borbu sa svojim suparnikom, abaasi herojem.

Olonkho odražava period plemenskog sistema među Jakutima i period njegovog raspadanja. Bogatiri nemaju ni vojsku ni vojnu organizaciju, u većini slučajeva bitka se odvija u obliku dvoboja dva bogataša. Za razliku od feudalnog epa, olonkho bogatiri, kao rezultat pobjede, ne otimaju zemlje, stoku i ne postaju vladari drugih naroda i plemena. Pobijedivši svoje protivnike, junak se ženi. U povratku se vozi sam sa ženom, ili sa njima idu robovi, sluge i ženina stoka kao miraz. Često, na putu do svoje domovine, junak susreće razne prepreke i izvodi podvige. Po povratku u domovinu uzgaja mnogo stoke i daje veliko potomstvo, živi bogat i miran život, potomci nasljeđuju njegovo bogatstvo.

bogat usmeno stvaralaštvo Jakuti nisu bili ograničeni samo na herojske pjesme - olonkho. Bilo je i bajki, i istorijskih legendi, i legendi, pjesama, poslovica, izreka, zagonetki. Jakuti su voljeli vezeti odjeću i obuću lijepim uzorcima, ukrašavati ornamentima posuđe i namještaj, vojno oružje i alate, konjsku ormu i jurt-ure od brezove kore. U proljeće i ljeto Jakuti su se okupljali na odmoru - ysyakh u čast duhova - vlasnika prirode i nebeskih bogova. Tokom ovog praznika organizovana su razna takmičenja i sportske igre, pjesme i igre.

Jakuti su bili u stalnoj komunikaciji sa okolnim plemenima Tungusa. Jakuti su trgovali s njima. Često su sklapani brakovi između njih, proizvodne vještine su se međusobno usvajale.

Na ogromnoj teritoriji Jakutije tempo ekonomskih i društvenih procesa nije bio isti. Ali ako pogledamo generalno društvo Jakuta prije dolaska Rusa, postaje jasno da je patrijarhalni sistem već bio u posljednjoj fazi raspadanja. Razdvajanje porodice, privatno vlasništvo nad stokom, korištenje pojedinih porodica po sjenokošama roda, nasljeđivanje imovine po djeci, pojava nasljednog plemstva doveli su do toga da se rod raspao na staleže, na eksploatatore i eksploatisani, u plemensku elitu i slobodne članove zajednice.

Takvo je bilo društvo Jakuta kada se u životu Jakuta dogodio izuzetno važan istorijski događaj - njihovo pristupanje ruskoj državi.

Jakuti (izgovor s naglaskom na posljednjem slogu uobičajen je među lokalnim stanovništvom) su autohtono stanovništvo Republike Saha (Jakutija). Samoime: "Sakha", u množini "Sakhalar".

Prema rezultatima popisa iz 2010. godine, u Rusiji je živjelo 478 hiljada Jakuta, uglavnom u Jakutiji (466,5 hiljada), kao iu Irkutskoj, Magadanskoj oblasti, Habarovskoj i Krasnojarskoj teritoriji. Jakuti su najbrojniji (skoro 50% stanovništva) narod u Jakutiji i najveći od autohtonih naroda Sibira unutar granica Rusije.

Antropološki izgled

Čistokrvni Jakuti su izgledom sličniji Kirgizima nego Mongolima.

Imaju ovalno lice, ne visoko, ali široko i glatko čelo sa prilično velikim crnim očima i blago nagnutim kapcima, jagodice su umjereno izražene. Karakteristična karakteristika lica Jakuta je nesrazmjeran razvoj srednjeg dijela lica na štetu čela i brade. Ten je tamnocrven, ima žuto-sivu ili bronzanu nijansu. Nos je ravan, često sa grbom. Usta su velika, zubi su veliki žućkasti. Dlaka je crna, ravna, gruba, dlakava vegetacija je potpuno odsutna na licu i drugim dijelovima tijela.

Rast nije visok, 160-165 centimetara. Jakuti se ne razlikuju po snazi ​​mišića. Imaju duge i tanke ruke, kratke i krive noge.

Pokreti su spori i teški.

Od čulnih organa najbolje je razvijen organ sluha. Jakuti uopće ne razlikuju jedni od drugih neke boje (na primjer, nijanse plave: ljubičasta, plava, plava), za koje u njihovom jeziku nema čak ni posebnih oznaka.

Jezik

Jakutski jezik pripada turskoj grupi altajske porodice, koja ima grupe dijalekata: centralni, viljujski, sjeverozapadni, tajmirski. U jakutskom jeziku ima mnogo riječi mongolskog porijekla (oko 30% riječi), ima i oko 10% riječi nepoznatog porijekla koje nemaju analoga u drugim jezicima.

Po svojim leksičkim i fonetskim karakteristikama i gramatičkoj konstrukciji, jakutski jezik se može svrstati među drevne turske dijalekte. Prema S.E. Malovu, jakutski jezik se smatra unaprijed napisanim po svojoj konstrukciji. Shodno tome, ili osnova jakutskog jezika nije izvorno bila turska, ili se od samog turskog jezika odvojio u dalekoj antici, kada je ovaj doživio period ogromnog jezičkog uticaja indoiranskih plemena i dalje se razvijao zasebno.

Istovremeno, jezik Jakuta nedvosmisleno svjedoči o njegovoj sličnosti s jezicima tursko-tatarskih naroda. Tatari i Baškiri, prognani u Jakutsku oblast, imali su samo nekoliko mjeseci da nauče jezik, dok su Rusima za to bile potrebne godine. Glavna poteškoća je jakutska fonetika, koja se potpuno razlikuje od ruske. Postoje zvukovi koje evropsko uho počinje razlikovati tek nakon dugog navikavanja, a europski grkljan nije u stanju da ih reproducira sasvim ispravno (na primjer, zvuk "ng").

Proučavanje jakutskog jezika je teško zbog velikog broja sinonimnih izraza i neodređenosti gramatičkih oblika: na primjer, nema rodova za imenice, a pridjevi se s njima ne slažu.

Porijeklo

Poreklo Jakuta može se pouzdano pratiti tek od sredine 2. milenijuma nove ere. Nije moguće tačno utvrditi ko su bili preci Jakuta, a takođe je nemoguće utvrditi vrijeme njihovog naseljavanja u zemlju u kojoj su oni sada dominantna rasa, mjesto njihovog boravka prije preseljenja. Porijeklo Jakuta može se pratiti samo na osnovu lingvističke analize i sličnosti detalja svakodnevnog života i kultnih tradicija.

Etnogeneza Jakuta bi, po svemu sudeći, trebala započeti s erom ranih nomada, kada su se kulture skitsko-sibirskog tipa razvile na zapadu srednje Azije i u južnom Sibiru. Odvojeni preduslovi za ovu transformaciju na teritoriji južnog Sibira sežu u 2. milenijum pre nove ere. Poreklo etnogeneze Jakuta može se najjasnije pratiti u Pazirikskoj kulturi na Altajskim planinama. Njegovi nosioci bili su blizu Saka srednje Azije i Kazahstana. Ovaj predturski supstrat u kulturi naroda Sajano-Altaja i Jakuta manifestuje se u njihovom domaćinstvu, u stvarima razvijenim u periodu ranog nomadizma, kao što su gvozdene tegle, žičane naušnice, bakrene i srebrne torcove, kožne cipele. , drveni horon pehari. Ovo drevno porijeklo može se pratiti i u umjetnosti i zanatstvu Altajaca, Tuvana i Jakuta, koji su zadržali utjecaj "životinjskog stila".

Drevni altajski supstrat se također nalazi među Jakutima u pogrebnom obredu. Ovo je, prije svega, personifikacija konja sa smrću, običaj postavljanja drvenog stupa na grob - simbol "drveta života", kao i prisustvo kiba - posebnih ljudi koji su se bavili sahrane, koji su, poput zoroastrijskih "sluga mrtvih", držani izvan naselja. Ovaj kompleks uključuje kult konja i dualistički koncept - suprotstavljanje božanstava aiyy, personificirajući dobre kreativne principe i abaahy, zle demone.

Ovi materijali su u skladu sa podacima imunogenetike. Tako je u krvi 29% Jakuta koje je pregledala V.V. Fefelova u različitim regijama republike pronađen antigen HLA-AI, koji se nalazi samo u populacijama kavkaske rase. Često se nalazi kod Jakuta u kombinaciji sa drugim antigenom HLA-BI7, koji se može pratiti u krvi samo dva naroda - Jakuta i Hindi Indijanaca. Sve to navodi na ideju da su u etnogenezi Jakuta sudjelovale neke drevne turske grupe, možda ne direktno Pazirici, ali, naravno, povezani s Pazirikima s Altaja, čiji se fizički tip razlikovao od okolnog kavkaskog stanovništva za više primjetna mongoloidna primjesa.

Skitsko-hunsko porijeklo u etnogenezi Jakuta dalje se razvijalo u dva smjera. Prvi se uslovno može nazvati "zapadnim" ili južnosibirskim, zasnovan je na poreklu razrađenom pod uticajem indoiranske etnokulture. Drugi je "istočni" ili "srednjoazijski". Predstavljena je, iako ne brojna, paralelama Yakut-Xiongnu u kulturi. Ova "srednjoazijska" tradicija može se pratiti u antropologiji Jakuta i u religioznim idejama povezanim sa praznikom kumisa yyakh i ostacima kulta neba - tanara.

Starotursko doba, koje je počelo u 6. vijeku, nije bilo ni na koji način inferiorno u odnosu na prethodni period u pogledu teritorijalnog obima i veličine svog kulturnog i političkog odjeka. Ovaj period, koji je doveo do općenito jedinstvene kulture, povezan je s formiranjem turskih temelja jakutskog jezika i kulture. Poređenje kulture Jakuta sa drevnim Turcima pokazalo je da su u jakutskom panteonu i mitologiji dosljednije očuvani upravo oni aspekti drevne turske religije koji su se razvili pod utjecajem prethodnog skitsko-sibirskog doba. Jakuti su sačuvali mnogo u svojim vjerovanjima i pogrebnim obredima, a posebno, po analogiji sa drevnim turskim kamenjem-balbalima, Jakuti su postavili drvene stupove.

Ali ako je kod starih Turaka broj kamenja na grobu pokojnika zavisio od ljudi koje je on ubio u ratu, onda je kod Jakuta broj postavljenih stubova zavisio od broja konja koji su zakopani sa pokojnikom i pojedeni na njegovom sahrana. Jurta, u kojoj je osoba umrla, srušena je do zemlje i dobijena je četvorougaona zemljana ograda, slična drevnim turskim ogradama koje su okruživale grob. Na mjesto gdje je ležao pokojnik Jakuti su stavili idola-balbala. U staro tursko doba razvijeni su novi kulturni standardi koji su transformisali tradicije ranih nomada. Iste pravilnosti karakteriziraju materijalnu kulturu Jakuta, koja se, dakle, može smatrati cjelinom turkskom.

Turskim precima Jakuta može se pripisati više širokom smislu među plemenima "Gaogui Dinlins" - Teles, među kojima je jedno od glavnih mjesta pripadalo drevnim Ujgurima. U jakutskoj kulturi sačuvane su mnoge paralele koje upućuju na to: kultni obredi, upotreba konja za zavjeru u brakovima i neki termini povezani s vjerovanjima. Plemena Teles regije Baikal također su uključivala plemena grupe Kurykan, koja je uključivala i Merkite, koji su igrali određenu ulogu u razvoju stočara Lene. Nastanku Kurikana su prisustvovali lokalni, po svoj prilici, mongolski pastiri koji su bili povezani sa kulturom pločastih grobova ili Šiveja i, moguće, drevnih Tungusa. Ali ipak, u ovom procesu vodeću ulogu imala su pridošla plemena turskog govornog područja, srodna starim Ujgurima i Kirgizima. Kultura Kurykan razvila se u bliskom kontaktu s Krasnojarsko-Minusinskom regijom. Pod uticajem lokalnog supstrata mongolskog govornog područja, turska nomadska ekonomija se oblikovala u polusedećem stočarstvu. Kasnije su Jakuti, preko svojih bajkalskih predaka, proširili stočarstvo u Srednjoj Leni, neke predmete za domaćinstvo, oblike nastambi, glinene posude i vjerovatno naslijedili svoj glavni fizički tip.

U X-XI vijeku, plemena koja govore mongolski pojavila su se u regiji Baikal, na Gornjoj Leni. Počeli su da žive zajedno sa potomcima Kurikana. Kasnije je dio ove populacije (potomci Kurikana i drugih grupa turskog govornog područja koji su iskusili snažan lingvistički utjecaj Mongola) sišao niz Lenu i postao jezgro u formiranju Jakuta.

U etnogenezi Jakuta prati se i učešće druge grupe turskog govornog područja s kipčakskim naslijeđem. To potvrđuje prisustvo u jakutskom jeziku nekoliko stotina jakutsko-kipčakskih leksičkih paralela. Čini se da se nasleđe Kipčaka manifestuje kroz etnonime Khanalas i Sakha. Prvi od njih imao je vjerojatnu vezu s drevnim etnonimom Khanly, čiji su nosioci kasnije postali dio mnogih srednjovjekovnih turskih naroda, njihova uloga u poreklu Kazaha je posebno velika. Ovo bi trebalo objasniti prisustvo niza uobičajenih jakutsko-kazahskih etnonima: odai - adai, argin - argyn, meirem suppu - meiram sopy, eras kuel - orazkeldy, tuer tugul - gortuur. Veza koja povezuje Jakute sa Kipčacima je etnonim Saka, sa mnogim fonetskim varijantama koje se mogu naći kod turskih naroda: sokovi, saklar, sakoo, sekler, sakal, saktar, sakha. U početku je ovaj etnonim, očigledno, bio dio kruga plemena Teles. Među njima, zajedno sa Ujgurima, Kurikanima, kineski izvori se takođe nalazi pleme Seike.

Srodnost Jakuta i Kipčaka određena je prisustvom zajedničkih elemenata kulture za njih - pogrebni obred sa kosturom konja, izrada plišanog konja, drveni kultni antropomorfni stupovi, nakit koji se u osnovi povezuje s Pazirikom. kultura (naušnice u obliku upitnika, grivna), uobičajeni ornamentalni motivi . Tako su drevni južnosibirski pravac u etnogenezi Jakuta u srednjem vijeku nastavili Kipčaci.

Ovi zaključci su uglavnom potvrđeni na osnovu uporednog proučavanja tradicionalne kulture Jakuta i kultura turkijskih naroda Sajano-Altaja. Općenito, ove kulturne veze dijele se na dva glavna sloja - drevni turski i srednjovjekovni kipčak. U konvencionalnijem kontekstu, Jakuti konvergiraju duž prvog sloja kroz Oguz-Uigursku "jezičku komponentu" sa Sagay, Beltir grupama Khakasa, sa Tuvancima i nekim plemenima Sjevernih Altajaca. Svi ovi narodi, osim glavnog stočarstva, imaju i planinsko-tajga kulturu, koja je povezana s ribolovnim i lovačkim vještinama i tehnikama, izgradnjom stacionarnih stanova. Prema "sloju Kipčaka", Jakuti se približavaju južnim Altajcima, Tobolsk, Baraba i Chulym Tatarima, Kumandincima, Teleutima, Kačinima i Kyzyl grupama Hakasa. Očigledno, elementi samojedskog podrijetla prodiru u jakutski jezik duž ove linije, a posudbe iz ugro-finskih i samojedskih jezika u turski su prilično česte za označavanje brojnih vrsta drveća i grmlja. Shodno tome, ovi kontakti su uglavnom povezani sa kulturom "sakupljanja" šuma.

Prema dostupnim podacima, prodor prvih pastirskih grupa u basen Srednje Lene, koji je postao osnova za formiranje Jakutskog naroda, započeo je u 14. stoljeću (vjerovatno krajem 13. stoljeća). U općem izgledu materijalne kulture neki lokalni izvori vezuju se za ra gvozdeno doba, sa dominantnom ulogom južnih temelja.

Došljaci su, ovladavajući Centralnom Jakutijom, napravili temeljne promjene u gospodarskom životu regije - doveli su sa sobom krave i konje, organizirali uzgoj sijena i pašnjaka. Materijali iz arheoloških spomenika 17.-18. stoljeća zabilježili su uzastopnu vezu sa kulturom naroda Kulun-Atakh. Kompleks odjeće iz jakutskih sahrana i naselja 17.-18. stoljeća nalazi svoje najbliže analogije u južnom Sibiru, uglavnom pokrivajući područje Altaja i Gornjeg Jeniseja u periodu od 10. do 14. stoljeća. Čini se da su paralele uočene između kultura Kurykan i Kulun-Atakh u ovom trenutku zamagljene. Ali veze Kypchak-Yakut-a otkrivaju se sličnošću obilježja materijalne kulture i pogrebnog obreda.

Utjecaj mongolskog govornog područja u arheološkim spomenicima XIV-XVIII stoljeća praktički se ne prati. Ali ona se manifestuje u jezičkom materijalu, au ekonomiji čini samostalan moćni sloj.

S ove tačke gledišta, sjedilačko stočarstvo, u kombinaciji s ribolovom i lovom, stanovima i kućanskim objektima, odjećom, obućom, ukrasnom umjetnošću, vjerskim i mitološkim vjerovanjima Jakuta, temelje se na južnosibirskoj, turskoj platformi. I već usmeno narodna umjetnost, narodno znanje se konačno formiralo u slivu Srednje Lene pod uticajem mongolskog govornog područja.

Istorijske tradicije Jakuta, u potpunom suglasju s podacima arheologije i etnografije, povezuju porijeklo naroda s procesom preseljenja. Prema tim podacima, grupe vanzemaljaca, na čelu sa Omogojem, Elleyjem i Uluu-Khoroom, činile su okosnicu Jakutskog naroda. U liku Omogoja mogu se vidjeti potomci Kurikana, koji su po jeziku pripadali grupi Oguza. Ali njihov jezik je, očigledno, bio pod utjecajem drevnog Bajkala i vanzemaljskog srednjovjekovnog mongolskog govornog okruženja. Elley je personificirao južnosibirsku grupu kipčaka, koju su uglavnom predstavljali Kangali. Kipčakske riječi u jakutskom jeziku, prema definiciji G.V. Popova, uglavnom su predstavljene rijetko korištenim riječima. Iz ovoga proizilazi da ova grupa nije imala opipljiv uticaj na fonetsku i gramatičku strukturu jezika staroturskog jezgra Jakuta. Legende o Uluu-Khorou odražavale su dolazak mongolskih grupa u Srednju Lenu. Ovo je u skladu sa pretpostavkom lingvista o prebivalištu stanovništva koje govori mongolski na teritoriji modernih regiona "akaya" Centralne Jakutije.

Prema dostupnim podacima, formiranje modernog fizičkog izgleda Jakuta završeno je tek sredinom 2. milenijuma nove ere. na Srednjoj Leni na osnovu mješavine vanzemaljskih i starosjedilačkih grupa. U antropološkoj slici Jakuta moguće je razlikovati dvije vrste - prilično moćnu centralnu Aziju, koju predstavlja bajkalsko jezgro, na koju su utjecala mongolska plemena, i južnosibirski antropološki tip s drevnim kavkaskim genskim fondom. Kasnije su se ove dvije vrste spojile u jednu, formirajući južnu kičmu modernih Jakuta. Istovremeno, zahvaljujući učešću naroda Khori, centralnoazijski tip postaje dominantan.

Život i ekonomija

Tradicionalnu kulturu najpotpunije predstavljaju Jakuti Amga-Lena i Vilyui. Sjeverni Jakuti su po kulturi bliski Evencima i Jukagirima, Olekminski su snažno akulturirani od strane Rusa.

Glavna tradicionalna zanimanja su uzgoj konja (u ruskim dokumentima iz 17. stoljeća Jakuti su se zvali "ljudi konja") i stočarstvo. Muškarci su se brinuli o konjima, žene o stoci. Jeleni su uzgajani na sjeveru. Stoka se držala ljeti na ispaši, zimi u štalama (hotoni). Jakutske pasmine goveda odlikovale su se izdržljivošću, ali su bile neproduktivne. Kosa sijena je bila poznata i prije dolaska Rusa.

Razvijeno je i ribarstvo. Ribu su lovili uglavnom ljeti, zimi su lovili ribu u rupi, a u jesen su organizirali kolektivni ribolov plivaricama s podjelom plijena između svih učesnika. Za siromašne, koji nisu imali stoku, ribarstvo je bilo glavno zanimanje (u dokumentima iz 17. vijeka izraz "ribar" - balyksyt - koristi se u značenju "siromašan"), neka plemena su se također specijalizirala za to - takozvani "nogi Jakuti" - osekui, ontuly, kokui, kirikijanci, kirgiđani, orgoti i drugi.

Lov je bio posebno rasprostranjen na sjeveru, jer je ovdje bio glavni izvor hrane (arktička lisica, zec, irvas, los, ptica). U tajgi, dolaskom Rusa, bio je poznat i lov na meso i na krzno (medvjed, los, vjeverica, lisica, zec), kasnije, zbog smanjenja broja životinja, njegov značaj je opao. Karakteristične su specifične tehnike lova: s bikom (lovac se prikrada plijenu, skrivajući se iza bika), konj koji juri zvijer po stazi, ponekad i sa psima.

Bilo je i sakupljanja - sakupljanja borove i arišne beljike (unutrašnji sloj kore), ubrane za zimu u osušenom obliku, korijena (saran, kovanica i sl.), zelenila (divlji luk, hren, kiseljak), samo maline se nisu koristile od bobičastog voća, koje se smatralo nečistim.

Poljoprivreda (ječam, u manjoj meri pšenica) je pozajmljena od Rusa krajem 17. veka i bila je veoma slabo razvijena do sredine 19. veka. Njegovo širenje (posebno u okrugu Olekminsky) omogućili su ruski prognani doseljenici.

Razvijena je obrada drveta (umjetničko rezbarenje, bojenje johinom čorbom), brezove kore, krzna i kože; posuđe se izrađivalo od kože, ćilimi od konjske i kravlje kože šivene u šahovnici, ćebad od zečjeg krzna itd.; Od konjske dlake rukama su upleteni konopci, tkani, vezeni. Izostalo je predenje, tkanje i filcanje filca. Sačuvana je proizvodnja štukature, koja je Jakute razlikovala od drugih naroda Sibira. Razvijeno je topljenje i kovanje gvožđa koje je imalo komercijalnu vrednost, topljenje i jurenje srebra, bakra, a od 19. veka i rezbarenje na mamutskoj slonovači.

Putovali su uglavnom na konjima, prevozeći robu u čoporima. Postojale su poznate skije obložene konjskim kamusom, saonice (silis syarga, kasnije - sanke kao ruska drva za ogrev), obično upregnute bikovima, na sjeveru - saonice za irvase od pravog praha. Čamci su, poput Uevenka, bili od brezove kore (tyy) ili s ravnim dnom od dasaka; kasnije su jedrenjaci-karbasi posuđeni od Rusa.

stanovanje

Zimska naselja (kystyk) nalazila su se u blizini polja za košenje, sastojala su se od 1-3 jurte, ljetna - u blizini pašnjaka, brojala su do 10 jurti. Zimska jurta (separe, diie) imala je kose zidove od stojećih tankih balvana na pravougaonom brvnaru i niski dvovodni krov. Zidovi su sa vanjske strane malterisani glinom i stajskim gnojem, krov nad podom od brvana je bio pokriven korom i zemljom. Kuća je postavljena na kardinalne tačke, ulaz je bio raspoređen na istočnoj strani, prozori - na jugu i zapadu, krov je bio orijentisan od sjevera prema jugu. Desno od ulaza, u sjeveroistočnom uglu, uređeno je ognjište (ooh) - cijev od stubova obloženih glinom, koja je izlazila kroz krov. Duž zidova su raspoređeni kreveti od dasaka (oron). Najčasniji je bio jugozapadni ugao. Na zapadnom zidu bilo je majstorsko mjesto. Kreveti lijevo od ulaza bili su namijenjeni muškoj omladini, radnicima, desno, kod ognjišta, ženama. U prednjem uglu postavljen je sto (ostuol) i stolice. Na sjevernoj strani uz jurtu je bila pričvršćena štala (hoton), često pod istim krovom kao i stan, a vrata od jure su bila iza ognjišta. Ispred ulaza u jurtu bila je uređena nadstrešnica ili nadstrešnica. Jurta je bila ograđena niskim humkom, često sa ogradom. U blizini kuće bila je postavljena vučna kosila, često ukrašena rezbarijama.

Ljetne jurte malo su se razlikovale od zimskih. Umesto hotona, u daljini je postavljen štala za telad (titik), šupe i dr. Postojala je kupasta građevina od stubova prekrivenih brezovom korom (urasa), na severu - od busena (kalyman, holuman). . Od kraja 18. stoljeća poznate su poligonalne jure od brvana sa piramidalnim krovom. Od 2. polovine 18. veka šire se ruske kolibe.

Cloth

Tradicionalna muška i ženska odjeća - kratke kožne pantalone, krzneni donji dio, kožne nogavice, jednostruki kaftan (spava), zimi - krzno, ljeti - od konjske ili kravlje kože sa vunom unutra, za bogate - od tkanine. Kasnije su se pojavile košulje od tkanine sa odloženim ovratnikom (yrbakhs). Muškarci su se opasavali kožnim kaišem sa nožem i kremenom, bogati - srebrnim i bakrenim pločicama. Karakterističan je ženski svadbeni krzneni dugi kaftan (sangyah), izvezen crvenim i zelenim suknom, i sa zlatnim gajtanom; elegantna ženska krznena kapa od skupog krzna koja se spušta do leđa i ramena, sa visokim platnenim, somotnim ili brokatnim gornjim dijelom sa našivenim srebrnim plaketom (tuosakhta) i drugim ukrasima. Ženski srebrni i zlatni nakit je široko rasprostranjen. Cipele - zimske visoke čizme od jelenje ili konjske kože sa vanjske strane vune (eterbes), ljetne čizme od meke kože (saary) sa gornjim dijelom presvučenim suknom, za žene - sa aplikacijom, duge krznene čarape.

Hrana

Glavna hrana je mliječna, posebno ljeti: od kobiljeg mlijeka - kumis, od kravljeg mlijeka - kiselo mlijeko (suorat, sora), kajmak (kuercheh), puter; ulje se pilo rastopljeno ili sa kumisom; suorat je pripremljen za zimu u smrznutom obliku (katran) s dodatkom bobica, korijena itd.; Od njega se pripremao gulaš (butuga) uz dodatak vode, brašna, korijena, borove bjeljike itd. Riblja hrana igrala je veliku ulogu za siromašne, a u sjevernim krajevima, gdje nije bilo stoke, meso su konzumirali uglavnom bogati. Posebno se cijenilo konjsko meso. U 19. veku u upotrebu je ušlo ječmeno brašno: od njega su se pravili beskvasni kolači, palačinke, salamat supa. Povrće je bilo poznato u okrugu Olekminsky.

Religija

Tradicionalna vjerovanja bila su zasnovana na šamanizmu. Svijet se sastojao od nekoliko slojeva, Yuryung ayy toyon se smatrao glavom gornjeg, Ala buurai toyon i drugi su se smatrali glavom donjeg.Važan je bio kult ženskog božanstva plodnosti Aiyysyt. Konji su žrtvovani duhovima koji žive u gornjem svetu, krave su žrtvovane u donjem. Glavni praznik je proljetno-ljetni praznik kumisa (Ysyakh), praćen libacijama kumisa iz velikih drvenih čaša (choroon), igrama, sportskim natjecanjima itd.

Pravoslavlje se proširilo u XVIII-XIX vijeku. Ali kršćanski kult je bio spojen s vjerovanjem u dobre i zle duhove, duhove mrtvih šamana, duhove gospodara. Sačuvani su i elementi totemizma: klan je imao životinju zaštitnika, koju je bilo zabranjeno ubijati ili nazivati ​​imenom.

Prema arheološkim podacima, nacionalnost Jakuta nastala je kao rezultat ujedinjenja lokalnih plemena koja su živjela u blizini srednjeg toka rijeke Lene s južnim doseljenicima koji govore turski jezik. Vremenom je stvorena nova nacionalnost podijeljena u nekoliko grupa. Na primjer, stočari irvasa na sjeverozapadu itd.

Jakuti, opis naroda

Jakuti se smatraju jednim od najbrojnijih sibirskih naroda. Njihov broj dostiže preko 380 hiljada ljudi. Jakuti žive u oblastima Irkutsk, Habarovsk i Krasnojarsk, ali uglavnom u Republici Saha. Jakutski jezik pripada turskim dijalektima koji su dio altajske porodice. Glavna zanimanja Jakuta su uzgoj konja i goveda, ribolov i lov. U moderno doba, glavno bogatstvo Jakuta su dijamanti. Rudarska industrija je veoma razvijena. Stan Jakuta su jurte, koje mogu biti male i obrnuto, različite visine. Jurte su građene od drveta.

Koji je obožavao Jakute od davnina

Kod Jakuta važno mjesto u vjerovanju još uvijek zauzima štovanje prirode. Sve tradicije i običaji Jakuta usko su povezani s njim. Vjeruju da je priroda živa, a svi zemaljski objekti imaju svoje duhove i unutrašnja snaga. Vlasnik puta se dugo vremena smatrao jednim od glavnih. Ranije su mu čak prinosili žrtve, ostavljajući konjsku dlaku, komadiće tkanine, dugmad i bakrene novčiće na raskršću puteva. Slične radnje vršene su i za vlasnike akumulacija, planina itd.

Grom i munje u prikazu Jakuta progone zle duhove. Ako se drvo rascijepi tokom grmljavine, vjeruje se da ima iscjeljujuću moć. Vjetar u pogledu Jakuta ima četiri duha koji čuvaju zemaljski mir. Zemlja ima žensko božanstvo - Aan. Prati rast i plodnost svih živih bića (biljki, životinja, ljudi). U proljeće se prave posebne ponude za Aana.

Voda ima svog vlasnika. U jesen i proljeće mu se donose darovi u obliku čamca od brezove kore na kojem je urezana slika čovjeka i pričvršćeni komadi tkanine. Bacanje oštrih predmeta u vodu smatra se grijehom.

Vlasnik vatre je sedokosi starac koji izgoni zle duhove. Ovaj element je oduvijek tretiran s velikim poštovanjem. Vatra nikada nije ugašena i u stara vremena nosili su je sa sobom u loncima. Vjeruje se da je on zaštitnik porodice i ognjišta.

Jakuti Baai Baiyanai nazivaju duhom šume. Pomaže u ribolovu i lovu. U davna vremena biralo se ono što se nije moglo ubiti i jesti. Na primjer, guska, labud, hermelin i neki drugi. Orao se smatrao glavom svih ptica. Medvjed je oduvijek bio najcjenjeniji među svim grupama Jakuta. Njegove kandže i drugi atributi se još uvijek koriste kao amajlije.

Praznici

Praznici Jakuta usko su povezani sa tradicijama i ritualima. Najvažniji je Ysyakh. Održava se jednom godišnje i odražava pogled na svijet i sliku svijeta. Obilježava se na samom početku ljeta. Prema drevnim tradicijama, na čistini okruženoj mladim brezama postavljena je priveznica koja simbolizira Svjetsko drvo i sjekire svemira. U moderno doba, postao je i personifikacija prijateljstva naroda koji žive u Jakutiji. Ovaj praznik se smatra porodičnim.

Ysyakh uvijek počinje prskanjem vatre i četiri kardinalne točke s kumisom. Nakon toga slijedi molba Božanstvima za milost. Za proslavu se oblači narodna odjeća i pripremaju se tradicionalna jela i kumis. Obrok se uvek održava za istim stolom sa svim rođacima. Zatim počinju plesati, dogovaraju se sportska takmičenja, rvanje, streljaštvo i potezanje štapa.

Jakuti: porodice

Jakuti žive mali sve do 19. veka, poligamija je bila uobičajena. Ali svi su živjeli odvojeno, i svaki je imao svoje domaćinstvo. Jakuti stupaju u brak u periodu od 16 do 25 godina. U braku se plaća novac. Ako tada mlada može biti kidnapovana, nakon čega slijedi odrada za nju.

Obredi i tradicija

Jakutski narod ima mnogo tradicija i rituala, čiji opis može čak dovesti do zasebne knjige. Često su povezani sa magijskim radnjama. Na primjer, da bi zaštitili stanovanje i stoku od zlih duhova, Jakuti koriste brojne zavjere. Važne komponente u ovom slučaju su ornamenti na odjeći, nakitu i posuđu. Održavaju se i obredi za dobru žetvu, podmladak stoke, rođenje djece itd.

Do sada su Jakuti sačuvali mnoge tradicije i običaje. Na primjer, Sat kamen se smatra magičnim, a ako ga žena pogleda, onda gubi svoju moć. Nalazi se u želucima ili jetri životinja i ptica. Nakon vađenja umota se u brezovu koru i umota u konjsku dlaku. Vjeruje se da se kroz određene čarolije uz pomoć sub može izazvati kiša, vjetar ili snijeg.

Mnoge tradicije i običaji Jakuta sačuvane su od davnina. Na primjer, imaju Ali u moderno doba to je zamijenjeno otkupninom. Jakuti su veoma gostoljubivi i vole da razmenjuju poklone. Obredi rađanja povezani su s boginjom Aiyy-Syt, koja se smatra zaštitnicom djece.

vučni stupovi

Jakuti imaju mnogo različitih stubova za vezivanje. I to nije slučajno, jer su oni od davnina bili jedna od glavnih komponenti kulture naroda. Vjerovanja, mnogi rituali, tradicije i običaji su povezani s njima. Svi stupovi imaju različit ornament, ukras, visinu, oblik.

Ukupno postoje tri grupe takvih stubova. Prvi (vanjski) uključuje one koji su instalirani u blizini stana. Za njih su vezani konji. U drugu grupu spadaju stupovi koji se koriste za razne vjerske obrede. I u trećem - vučni stupovi, koji se postavljaju na glavni praznik Jakuta Ysyakh.

Jurte Jakuta

Naselja Jakuta sastoje se od nekoliko kuća (jurta) koje se nalaze na velikoj udaljenosti jedna od druge. Stan Jakuta je napravljen od okruglih stajaćih trupaca. Ali u građevinarstvu se koriste samo mala stabla, jer se sječa velikih smatra grijehom. Vrata se nalaze na istočnoj strani, prema suncu. Unutar jurte nalazi se kamin premazan glinom. Stan ima mnogo malih prozora. Duž zidova su široke ležaljke različitih visina. Na ulazu - najniži. Na vrhu spava samo vlasnik jurte. Kreveti su međusobno odvojeni pregradama.

Za izgradnju jurte odabrano je nisko mjesto, zaštićeno od vjetrova. Osim toga, Jakuti traže "srećno mjesto". Stoga se ne naseljavaju među moćnim drvećem, jer su već preuzeli svu moć zemlje. Mnogo je više takvih momenata, kao u kineskoj geomanciji. Kada biraju mjesto za izgradnju jurte, obraćaju se šamanu. Često se jurte grade sklopive tako da se mogu transportovati tokom nomadskog načina života.

Nacionalna odeća

Sastoji se od jednostrukog kaftana. Ranije se za zimu šivalo od krzna, a za ljeto - od kože konja ili krave. Kaftan ima 4 dodatna klina i široki pojas. Rukavi su široki. Krznene čarape se nose i na stopalima. U moderno doba, Jakuti koriste tkaninu za šivenje odjeće. Počeli su da nose košulje sa kragnom, opasane kaišem.

Vjenčanice za žene šivaju se dugačke, do pete. Proširite do dna. Rukavi i kragna ukrašeni su brokatom, crvenim i zelenim suknom, srebrnim ornamentima, gajtanom. Porub je podstavljen samurovim krznom. Ovi vjenčani kaputi su naslijeđeni. Na glavi umjesto vela nose krznene kape sa visokim vrhom od crnog ili crvenog ukrašenog sukna.

Folklor

Govoreći o tradiciji i običajima Jakuta, ne može se ne spomenuti njihov folklor, u kojem je glavna stvar olonho ep, koji se smatra svojevrsnom poezijom, a u izvedbi je sličan operi. Ova umjetnost je sačuvana od antike. Olonkho uključuje mnoge tradicionalne legende. A 2005. godine ova umjetnost je prepoznata kao UNESCO baština.

Pesme dužine od 10 do 15 hiljada stihova izvode narodni pripovedači. Ne može svako to postati. Naratori moraju imati govornički dar, biti sposobni da improvizuju, imaju glumački talenat. Govor bi trebao biti drugačijim tonom. Veliki olonho se mogu izvoditi sedam noći. Najveće i najpoznatije djelo sastoji se od 36 hiljada poetskih redova.