Društvo je istorijski razvojni oblik ljudskog života. Koncept “društva” je prilično dvosmislen. U najširem smislu, društvo, koje proučava društvena filozofija, djeluje kao društvenost općenito, kao društvo ili posebna vrsta bića u svijetu. U istorijskom aspektu, društvo se shvata kao fiksne faze njegovog razvoja (primitivni, robovlasnički, feudalni, kapitalistički, socijalistički). U užem smislu, društvo se posmatra kao poseban kompleks (ukrajinsko društvo, englesko društvo, itd.).

Subjektivno tumačenje posmatra društvo kao poseban amaterski kolektiv ljudi; aktivno tumačenje smatra da društvo treba smatrati ne toliko samim kolektivom koliko procesom kolektivnog postojanja ljudi; organizaciona interpretacija posmatra društvo kao institucionalni sistem stabilnih veza između ljudi u interakciji i društvenih grupa.

Svaka teorijska definicija društva, po pravilu, ima vrijednost samo unutar određenog istraživačkog konteksta, dok se u drugim kontekstima može utvrditi da je definicija nekonzistentna, što je povezano s nizom problema. Na primjer:

karakter definicije	glavne odredbe	Problemi
Društvo kao poseban beton društveno-istorijski organizam koji je relativno nezavisna jedinica istorijski razvoj.	Svaki društveno-istorijski organizam čine ljudi podređeni jednoj javnoj vlasti. Svaki društveno-istorijski organizam je lokaliziran u vremenu i prostoru. Zauzima određenu teritoriju. Ona je svakako nastala u nekom trenutku, a mnogi društveno-historijski organizmi koji su rođeni u svoje vrijeme odavno su nestali i napustili historijsku pozornicu. Granice društveno-istorijskog organizma su granice javne moći. Kada se primjenjuju na klasno društvo, te se granice, po pravilu, poklapaju sa državnim granicama. Drugim riječima, koncept “društva” je sinonim za “država”.	Termin "država" ima dva glavna značenja: prvo- određeni aparat moći, aparat prinude, sekunda- prilično jasno razgraničena teritorija naseljena ljudima, pod vlašću jedne specifične državne mašine. U ovom drugom smislu termin „država“ se široko koristi za označavanje društveno-istorijskih organizama klasnog društva. Međutim, stanje u drugom značenju riječi ne poklapa se uvijek sa društveno-istorijskim organizmom.
Društvo sistem društveno-istorijskih organizama	Ne postoji apsolutna, neprelazna granica između društveno-istorijskih organizama i njihovih sistema. Sistem društveno-povijesnih organizama može se pretvoriti u jedan organizam, a ovaj se može raspasti na mnogo nezavisnih sociora. Nekoliko regionalnih sistema društveno-istorijskih organizama moglo bi, zauzvrat, formirati sociološki sistem višeg reda. Krajnji sistem bi, naravno, bio onaj koji bi uključivao sve društveno-istorijske organizme bez izuzetka. Takav sistem nije uvijek postojao, ali se ukupnost svih ne samo postojećih, već i postojećih društveno-istorijskih organizama također uvijek nazivala društvom.	Granice društveno-istorijskih organizama su manje-više određene, jer se poklapaju sa državnim. Drugačija je situacija sa granicama regionalnih sistema društveno-istorijskih organizama. Različiti istraživači ih sprovode na različite načine. Neki uključuju ovog ili onog sociologa u dati regionalni sistem, dok ga drugi, naprotiv, isključuju. I obično za to nema opravdanja.
Društvo kao i čovečanstvo u celini	Društvo je čitavo čovječanstvo, uzeto u njegovoj prošlosti, sadašnjosti i budućnosti.	“Čovječanstvo” se često shvata jednostavno kao biološka vrsta.
Društvo kao društvo (općenito) određenog tipa	Kada se društvo shvati kao društvo određenog tipa općenito, riječi “društvo” dodaje se pridjev koji označava njegovu vrstu. Primjeri uključuju sljedeće izraze: “primitivno društvo”, “tradicionalno društvo”, “postindustrijsko društvo” itd. Svaki od ovih izraza označava tip društva koji se odlikuje jednom ili drugom karakteristikom ili kombinacijom određenih karakteristika. Specifičan društveno-istorijski organizam, društvo uopšte određenog tipa i društvo uopšte povezani su kao odvojeni, posebni i univerzalni.	Društvo uopšte je određenog tipa kao takvo, tj. ne postoji kao posebna samostalna pojava. Na osnovu toga, neki istraživači tvrde da su feudalno društvo uopšte, kapitalističko društvo uopšte, itd. čiste mentalne konstrukcije, da postoje samo u glavama naučnika.
Društvo kao društvena materija (društvo općenito)	Društvo kao društvena stvar nije proizvoljan mentalni konstrukt. Ima objektivan sadržaj, jer obuhvata objektivnu opštost svojstvenu svim društveno-istorijskim organizmima bez izuzetka. Ovo je dio materijalnog svijeta izoliran od prirode, koji predstavlja historijski razvojni oblik ljudskog života.	Društvo u ovom smislu riječi ne može biti predmet historijskog istraživanja, već je predmet isključivo filozofskog promišljanja. Ovo je "društvo uopšte".

Sfera društvenog života je određeni skup stabilnih odnosa između društvenih aktera. Sfere javni život predstavljaju velike, stabilne, relativno nezavisne podsisteme ljudske aktivnosti. Svaka sfera uključuje: određene vrste ljudskih aktivnosti (na primjer, obrazovne, političke, vjerske); društvene institucije (poput porodice, škole, zabave, crkve); uspostavljeni odnosi među ljudima (tj. veze koje su nastale u procesu ljudske aktivnosti, na primjer, odnosi razmjene i distribucije u ekonomskoj sferi).

Tradicionalno, postoje četiri glavne sfere javnog života:

društveni (narodi, nacije, klase, rodne i starosne grupe itd.), ekonomski (produktivne snage, proizvodni odnosi), politički (država, stranke, društveno-politički pokreti), duhovni (vjera, moral, nauka, umjetnost, obrazovanje) . Sfere društvenog života nisu geometrijski prostori u kojima žive različiti ljudi, već odnosi istih ljudi u vezi sa različitim aspektima njihovog života.

	karakteristika entiteta	odnos sa drugim oblastima
EKONOMSKISFERA ŽIVOTA	Osnovu čini materijalna proizvodnja. U procesu materijalne proizvodnje ljudi stupaju u interakciju jedni s drugima kako bi efektivan uticaj prirodi kao skladište izvornih sredstava za život i poligon za razne predmete rada. Materijalna proizvodnja obuhvata dva aspekta: proizvodne snage (predmeti rada, sredstva za proizvodnju, rad), koji izražavaju odnos društva prema prirodi, stepen ovladavanja njom i proizvodne odnose, izražavajući društvene odnose i interakciju ljudi u procesu proizvodnje. Glavni proizvodni odnos je odnos prema vlasništvu nad sredstvima za proizvodnju. Zakon korespondencije proizvodnih odnosa prirodi i stepenu razvoja proizvodnih snaga je osnovni zakon razvoja društva.	Ova sfera ne samo da je istorijski prva, ona je i „progenitor“ svih drugih sfera društvenog života – društvenih, političkih, duhovnih. Kao osnova integriše sve ostale podsisteme društva u integritet.
POLITIČKISFERA ŽIVOTA	Politička sfera je sfera odnosa između klasa, nacija i drugih velikih društvenih grupa u pogledu vršenja državne vlasti i strukture vlasti u datom društvu, kao i odnosa između država u međunarodnoj areni.	Politika je koncentrisani izraz ekonomije. Njegov glavni zadatak je usklađivanje interesa najrazličitijih sektora društva.
SOCIALSFERA ŽIVOTA	Društvena sfera su odnosi koji nastaju u proizvodnji neposrednog ljudskog života i čovjeka kao društvenog bića. Pokriva interese različitih društvenih slojeva i grupa, odnose društva i pojedinca, uslove rada i života, zdravlje i slobodno vrijeme. Društvo kao društveni sistem unutar kojeg se formiraju i funkcionišu različite zajednice ili grupe - klase, nacije, porodice, proizvodni timovi itd., ima prilično složenu društvenu strukturu. Zahvaljujući međusobnoj povezanosti i funkcioniranju elemenata društvene strukture osigurava se integritet cjelokupnog društva. Strukturiranje društva može se vršiti po različitim osnovama, klasnim, demografskim (pol, dob), etnonacionalnim, klasnim itd. Statusno-ulogni skup pojedinca određen je njegovim članstvom u određenoj društvenoj zajednici.	Svaka od sfera društvenog života doprinosi formiranju jedne ili druge društvene strukture i određuje status i skup uloga pojedinih pojedinaca.
DUHOVNOSFERA ŽIVOTA	Osnova je duhovna proizvodnja. Proces duhovne proizvodnje uključuje dobijanje novih ideja, primijenjenih i temeljnih. S tim u vezi, možemo govoriti o funkciji proizvodnje znanja o ovim idejama i širenja (emitovanja) tog znanja. Ovu funkciju obavljaju opšteobrazovne i visoke škole, kulturno-obrazovne ustanove i mediji. Postoji još jedna važna funkcija duhovne proizvodnje - proizvodnja javnog mnijenja. U procesima koji su posebno usmjereni na formiranje javnog mnijenja, ideološki element često preuzima dominantnu ulogu. Najvažnija komponenta duhovne sfere društvenog života je javne svijesti.	Među funkcijama duhovne proizvodnje, odlučujuća je duhovna djelatnost usmjerena na unapređenje svih drugih sfera društvenog života (ekonomske, političke, društvene).

30. DRUŠTVO KAO DINAMIČAN SAMORAZVOJNI SISTEM. Društvo postoji i razvija se kao organizovan sistemski integritet koji u sebi stvara uslove i mehanizme za sopstveni razvoj. Sa ove sistemske tačke gledišta, društvo je složeno organizovan i samorazvijajući sistem, čiji su svi elementi u odnosu međusobne povezanosti i međuzavisnosti. Društvo kao sistem koji se samorazvija karakteriše:

1) raznolikost elemenata i veza između njih;

2) integrativnost, koju obezbeđuju norme i obrasci ponašanja nadindividualne prirode (moral, tradicija, pravo);

3) samodovoljnost, odnosno sposobnost da se reprodukuju uslovi svog postojanja;

4) dinamičnost i alternativni putevi razvoja;

5) nelinearna priroda društvenih procesa.

Kompleksnost društva, raznovrsnost njegovih elemenata i istovremeno njegov integritet postavljaju problem identifikacije i tumačenja sistemotvornih faktora društvene dinamike. U djelima Comtea, Marxa, Webera, Sorokina, osnova života društva je zajednička aktivnost ljudi i društveni odnosi među njima. Upravo je djelatnost osnova za klasifikaciju sfera javnog života i uslov jedinstva društva. Aktivnost se shvaća kao specifično ljudski oblik aktivnog odnosa prema prirodnom i društveni svijet sa ciljem njenog mijenjanja i transformacije i na osnovu toga zadovoljavanja nastalih potreba. Društveni odnosi su različiti oblici i metode povezivanja i interakcija velikih društvenih grupa koje nastaju u procesu zajedničkih aktivnosti u različitim sferama javnog života. Različiti autori različito procjenjuju ulogu pojedinih faktora u životu društva. Marks je, na primer, metod materijalne proizvodnje i objektivne ekonomske odnose koji su za nju karakteristični smatrao osnovom za formiranje društva i uslovom njegovog postojanja. Oni određuju vrste aktivnosti i prirodu društvenih veza. Weber je, kao glavni faktor, identifikovao normativno-vrednosne osnove društvenih akcija karakterističnih za različite istorijske epohe: tradicionalno i afektivno delovanje tradicionalnog društva, vrednosno-racionalno delovanje doba tranzicije iz tradicionalnog u industrijsko društvo i svrsishodno racionalno delovanje industrijskog društva. društvo.

Iz toga slijedi da se svi razlozi koji određuju društvenu dinamiku mogu podijeliti na objektivne i subjektivne. Pod objektivnim uslovima podrazumevamo one pojave i okolnosti (pre svega društveno-ekonomskog poretka) nezavisne od volje i svesti ljudi koje su neophodne za generisanje date istorijske pojave. Ali sami po sebi su još uvijek nedovoljni. Da li će se dati istorijski događaj desiti ili ne, da li će se njegovo sprovođenje ubrzati ili, naprotiv, usporiti, zavisi od subjektivnog faktora koji se manifestuje na osnovu ovih objektivnih uslova. Subjektivni faktor je svjesna, svrsishodna aktivnost masa, klasa, političkih partija, pojedinaca, usmjerena na promjenu, razvoj ili održavanje objektivnih uslova društvenog razvoja. Po svojoj orijentaciji, subjektivni faktor može biti progresivan, konzervativan ili reakcionaran. Interakcija objektivnih uslova i subjektivnog faktora izražava se u činjenici da istoriju stvaraju ljudi, ali je ne stvaraju svojom voljom, već uključeni u određene objektivne uslove.

Neophodno je napomenuti da je proces razvoja društva, odnosno istorijski proces, iako se odvija kroz svjesnu djelatnost ljudi, objektivne prirode i ne ovisi o volji i željama ljudske zajednice. Ali to ne znači da je istorija društva sudbonosno predodređena, a da je čovek u istoriji samo marioneta. U zajedničkom organizovanom delovanju ljudi su u stanju da rešavaju najambicioznije zadatke, ostvaruju najviše ciljeve, ali su istovremeno primorani da računaju sa onim objektivnim faktorima koji su rezultat prethodne istorije, ne zavise od njihove volje i služe kao prepreka proizvoljnom subjektivizmu. Ignoriranje subjektivnog faktora dovodi do fatalizma, koji isključuje slobodu i pretvara osobu u roba događaja. Podcjenjivanje objektivnog faktora je osnova voluntarizma, koji smatra da je volja najviši i odlučujući faktor u istorijskom procesu. U stvarnoj istoriji, objektivni tok događaja dopunjen je svjesnom, svrhovitom aktivnošću ljudi.

Ljudi, pojedinci i njihove zajednice su ti koji djeluju kao subjekti društvenog razvoja. To su mase, društvene grupe, javna udruženja, istorijske ličnosti koje svojim djelovanjem doprinose društvenom napretku. Narod je društvena zajednica, koja u određenim fazama istorije obuhvata društvene slojeve i grupe koje su na osnovu svog stvarnog položaja sposobne da rešavaju probleme progresivnog razvoja društva. Zahvaljujući svojoj organizaciji i svijesti o jedinstvu, narod djeluje kao odlučujuća snaga u istorijskom procesu. Stanje, klase, nacije, ujedinjujući velike mase ljudi, u procesu svog djelovanja rješavaju najznačajnije probleme društvenog života. Što se tiče istorijskih ličnosti, njihova uloga u društvenom procesu je veća što potpunije, doslednije i adekvatnije izražavaju, štite i provode interese ljudi.

Problem društvene dinamike usko je povezan sa pitanjem pravca društvenih procesa. Ovo pitanje je dvosmisleno riješeno u društvenim naukama. Neki istraživači društvenog života branili su ideju progresivnog uspona od jednostavnih i nižih oblika organizacije ka složenijim i višim i potkrepljivali koncept društvenog napretka. Saint-Simon, Comte i Hegel stajali su na pozicijama društvenog optimizma. Ideja o progresivnom usponu čovječanstva od stanja divljaštva do komunizma kao “kraljevstva slobode” našla je svoje opravdanje u socijalnoj filozofiji Marksa. U XX veku. Ova ideja je bila oličena u ideologiji tehnokratizma, zasnovanoj na vjeri u neograničene mogućnosti nauke i tehnologije i efikasnosti upravljanja tehničkih stručnjaka.

Problem kriterijuma progresivnog razvoja takođe je rešavan na različite načine. Prosvjetitelji su, na primjer, smatrali da je slobodan um uslov za progresivni razvoj. Marksizam je smatrao da je stepen ekonomskog razvoja kriterijum društvenog napretka. U savremenoj društvenoj nauci uvriježilo se mišljenje da je kriterij društvenog napretka kompleksan pokazatelj koji uključuje položaj čovjeka u društvu, stepen njegove slobode, stepen socijalne i ekološke sigurnosti i mjeru duhovnosti.

S druge strane, dvosmislenost društvenih procesa i kontradiktorni putevi njihovog razvoja pokreću ideju o društvenoj regresiji i povijesnom pesimizmu. Zagovornici ove ideje ili potpuno odbacuju sposobnost ljudi da se progresivno razvijaju (Fukuyamin koncept „kraja istorije“) ili ograničavaju progresivne trendove na sferu lokalne civilizacije.

Glavni oblici društvene dinamike su evolucija i revolucija. Evolucijske promjene se sprovode kroz postepenu reformu različitih aspekata društvenog života i unapređenje zakonodavstva u granicama postojećeg sistema. Revolucija je oblik društvenog razvoja kroz radikalne transformacije cjelokupnog sistema društvenih odnosa uz temeljne promjene društveno-klasne strukture i političkih institucija. Revolucionarne promjene sprovode široke mase ljudi i praćene su rušenjem postojećeg društvenog sistema. Najčešće su rezultati evolucijskih i revolucionarnih procesa isti, ali je revolucija praćena brojnim gubicima i žrtvama, što dovodi u sumnju opravdanost ovog puta razvoja.

Zakoni društveni razvoj, kao i zakoni prirode, objektivni su po prirodi, tj. oni nastaju, djeluju i napuštaju historijsku arenu bez obzira na volju i svijest ljudi. Međutim, ako se zakoni prirode provode čak i kada čovjek ne ometa njihovo djelovanje, onda se u primjeni zakona društvenog razvoja otkriva svojevrsni paradoks. S jedne strane, zakoni društvenog razvoja, kao što je već rečeno, nastaju, djeluju i nestaju sa scene bez obzira na volju i svijest ljudi. S druge strane, zakoni društvenog razvoja ostvaruju se samo kroz aktivnosti ljudi. A tamo gdje nema ljudi ili gdje postoje, ali se ponašaju pasivno, ne mogu se ostvariti nikakvi sociološki zakoni. Prepoznavanje prirodne prirode razvoja društvenog života je srž društvenog determinizma.

Koncept društva. Sfere javnog života.

Postoji mnogo definicija pojma "društvo". U užem smislu, društvo se može shvatiti kao određena grupa ljudi koji su se ujedinili da komuniciraju i zajednički obavljaju neku aktivnost, odnosno određenu fazu u istorijskom razvoju jednog naroda ili zemlje.
IN u širem smislu društvo je dio materijalnog svijeta izolovan od prirode, ali s njom usko povezan, koji se sastoji od individua sa voljom i svešću, a uključuje načine interakcije među ljudima i oblike njihovog ujedinjenja.
U filozofskoj nauci društvo je okarakterisano kao dinamičan samorazvijajući sistem, odnosno sistem koji je sposoban da se ozbiljno menja i da istovremeno zadrži svoju suštinu i kvalitativnu izvesnost. U ovom slučaju, sistem se definiše kao kompleks elemenata koji međusobno djeluju. Zauzvrat, element je neka daljnja nerazložljiva komponenta sistema koja je direktno uključena u njegovo stvaranje.
Da bi analizirali složene sisteme, poput onog koji društvo predstavlja, naučnici su razvili koncept „podsistema“. Podsistemi su „srednji“ kompleksi koji su složeniji od elemenata, ali manje složeni od samog sistema.
Podsistemima društva smatraju se sfere javnog života, koje se obično dijele na četiri:
1) ekonomski (njegovi elementi su materijalna proizvodnja i odnosi koji nastaju među ljudima u procesu proizvodnje materijalnih dobara, njihove razmene i distribucije);
2) društveni (sastoji se od takvih strukturnih formacija kao što su klase, društveni slojevi, nacije, njihovi međusobni odnosi i interakcije);
3) politički (obuhvata politiku, državu, pravo, njihov odnos i funkcionisanje);
4) duhovni (obuhvata različite oblike i nivoe društvene svesti, koji u realnom životu društva čine fenomen duhovne kulture).
Svaka od ovih sfera, budući da je i sama element sistema zvanog „društvo“, zauzvrat se ispostavlja kao sistem u odnosu na elemente koji ga čine. Sve četiri sfere društvenog života su međusobno povezane i međusobno određuju jedna drugu. Podjela društva na sfere je donekle proizvoljna, ali pomaže da se izoluju i proučavaju pojedina područja istinski integralnog društva, raznolikog i složenog društvenog života.

Tržišni odnosi u savremenoj ekonomiji.

Postoje dvije opcije za organizovanje ekonomskog života društva: komandna ekonomija i tržišna ekonomija. Glavne karakteristike komandne ekonomije su proizvodnja robe u skladu sa unaprijed usvojenim državnim planom i nedostatak nezavisnosti proizvođača robe u pitanjima proizvodnje i distribucije proizvoda. Takve odluke donose organi centralne vlade.
U tržišnoj ekonomiji proizvođači samostalno odlučuju o pitanjima proizvodnje i prodaje proizvoda, a ponašanje i djelovanje proizvođača i potrošača određuju strukturu raspodjele radnih, materijalnih i finansijskih sredstava. Tržište je skup svih odnosa, kao i oblika i organizacija međusobne saradnje ljudi koji se odnose na kupovinu i prodaju dobara i usluga. Kao ekonomski mehanizam koji povezuje proizvođače i potrošače, tržište se mijenja u dužem vremenskom periodu. U savremenoj ekonomiji ne postoji samo jedno tržište, već čitav sistem tržišta koji se sastoji od:
a) tržište robe široke potrošnje;
b) tržište sredstava za proizvodnju;
c) tržište rada;
d) tržište investicija, odnosno dugoročna ulaganja;
e) tržište deviza i hartija od vrijednosti;
f) tržište naučnog i tehničkog razvoja;
g) tržište informacija.
Glavne karakteristike slobodnog tržišta su sljedeće:
1) neograničen broj njegovih učesnika;
2) apsolutno slobodan pristup tržištu za svakog proizvođača dobara i usluga;
h) svaki učesnik u nadmetanju ima punu količinu informacija o stanju na tržištu (cijene, ponuda i potražnja, visina dobiti i sl.);
4) mobilnost materijalnih, finansijskih, radnih i drugih resursa neophodnih za proizvodnju dobara i usluga;
5) nemogućnost učesnika na tržištu da utiču na odluke drugih proizvođača.
Takvo slobodno tržište zapravo ne postoji – postoji savršena slika. Međutim, njegovi elementi su nužno prisutni u svakoj tržišnoj ekonomiji, na svakom stvarno funkcionalnom tržištu.
Glavni parametri koji regulišu ponašanje tržišnih subjekata su potražnja, ponuda i cijena, između kojih postoji međusobna povezanost. U svom najopštijem obliku, mehanizam tržišta roba regulišu dva zakona: zakon vrednosti i zakon ponude i tražnje. Potražnja je količina robe određene vrste koju je kupac spreman kupiti po određenom nivou cijene. Ponuda je količina proizvoda koju prodavac može ponuditi kupcu na određenom mjestu iu određeno vrijeme.
Prema zakonu vrijednosti, proizvodnja i razmjena dobara obavljaju se na osnovu njihove vrijednosti, čija je vrijednost određena troškovima koji se u njih ulažu. Novčani izraz vrijednosti je cijena koju postavlja proizvođač i teoretski može biti veća od cijene, niža od cijene ili jednaka njoj. Na cijenu utječe potražnja koju pojedini proizvod uživa: ako je visoka, onda proizvođač može podići cijenu i proširiti proizvodnju ove vrste proizvoda, ako padne, onda pada i cijena i proizvodnja proizvoda; smanjen. Vrijedi uzeti u obzir činjenicu da potencijalni potrošači proizvoda dolaze na tržište s ograničenim financijskim sredstvima, koje su spremni potrošiti na kupovinu proizvoda koji im je potreban. Stoga su uvijek zainteresirani da ga kupe jeftinije, dok proizvođač želi prodati proizvod po višoj cijeni. Dakle, u stvarnosti se na tržištu formiraju dvije cijene:
a) cijena potražnje - maksimalna cijena po kojoj kupac pristaje kupiti proizvod;
b) nabavna cijena - minimalna cijena po kojoj je proizvođač spreman prodati proizvod.
Tržišna cijena, odnosno cijena po kojoj je obim potražnje tačno jednak obimu ponude, ne može pasti ispod cijene ponude (pošto će prodavac bankrotirati) i porasti iznad cijene potražnje (u ovom slučaju će kupac ne mogu kupiti ponuđeni proizvod). U stvarnosti, ona varira između ove dvije vrijednosti, stimulirajući proizvođače da smanje troškove proizvodnje robe i time podstičući povećanje produktivnosti rada, uvođenje novih tehničkih dostignuća i tehnologija, kao i promicanje preraspodjele resursa za proizvodnju ona dobra koja su održiva ili povećana potražnja. Dakle, cijena, potražnja i ponuda su aktivni regulatori tržišnog mehanizma proizvodnje i razmjene dobara.
Slični procesi se dešavaju i na drugim tržištima, posebno na tržištu rada, gdje potražnja za stručnjacima određene profesije određuje njihove plate (što je potražnja veća, a ponuda manja, to je viša cijena rada).

Čovjek, pojedinac, ličnost.

Pojedinac se obično naziva jednom specifičnom osobom, koja se smatra biosocijalnim bićem. Pojam “osoba” se obično koristi da pokaže pripadnost osobe ljudskoj rasi (Homo sapiens), kao i činjenicu da ta osoba ima univerzalne osobine i kvalitete karakteristične za sve ljude. Koncept “ličnosti” mora se razlikovati od ova dva koncepta.
Riječ "ličnost" (latinski persona) prvobitno je označavala masku koju je nosio glumac u antičkom pozorištu. Tada se počelo primjenjivati na samog glumca i njegovu ulogu („lik“). Kod starih Rimljana riječ persona se koristila samo za označavanje društvene funkcije, uloge, uloge osobe (ličnost sudije, ličnost oca, ličnost konzula, itd.). Pretvorivši se u naučni pojam, riječ "ličnost" je značajno promijenila svoje značenje i sada izražava nešto suprotno sadržaju koji je u nju stavljen u antičko doba.
Osoba je ljudska individua koja je subjekt svjesne aktivnosti, koja posjeduje skup društveno značajnih osobina, svojstava i kvaliteta koje ostvaruje u javnom životu. Kada se govori o osobi, prije svega misli na njenu društvenu individualnost i posebnost. Potonji se formira u procesu odgoja i ljudske djelatnosti, pod utjecajem određenog društva i njegove kulture.
Nije svaka osoba individua. Ljudi se rađaju kao ljudska bića i postaju pojedinci kroz proces socijalizacije.
Socijalizacija je proces uticaja društva i njegovih struktura koji se dešava tokom života pojedinca, usled čega ljudi akumuliraju društveno iskustvo života u određenom društvu i postaju pojedinci. Socijalizacija počinje u djetinjstvu, nastavlja se u adolescenciji, a često iu prilično zrelom dobu. Njegov uspjeh određuje koliko će osoba, savladavši vrijednosti i norme ponašanja prihvaćene u datoj kulturi, biti u stanju da se realizuje u procesu društvenog života. Okolina koja okružuje osobu može da utiče na razvoj ličnosti i namerno (organizovanjem procesa obuke i obrazovanja) i nenamerno. Tako važna društvena institucija kao što je porodica igra ogromnu ulogu ovdje.
Zahvaljujući procesu socijalizacije, osoba se uključuje u život društva i može steći i promijeniti svoj društveni status. Socijalni status je položaj u društvu povezan sa određenim skupom prava i odgovornosti. Sistem ljudskih potreba je takođe socijalizovan: biološkim potrebama (hrana, disanje, odmor, itd.) pridodaju se i socijalne potrebe, kao što su potreba za komunikacijom, brigom o drugim ljudima, dobijanjem visokih pohvala od društva itd.
Za samo društvo, uspješna socijalizacija je garancija njegovog samoodržanja i samoreprodukcije, očuvanja njegove kulture.

Aktivnosti i komunikacija.

Aktivnost je oblik ljudske aktivnosti usmjerene na transformaciju svijeta oko sebe. Obavezni element u strukturi svake djelatnosti je njen predmet, odnosno pojedinac koji je obavlja. Često, da bi se postigao cilj i postigao željeni rezultat, potrebno je pribjeći interakciji s drugim subjektima i komunicirati s njima.
Komunikacija je proces razmjene informacija između jednakih subjekata aktivnosti. Subjekti komunikacije mogu biti i pojedinci i društvene grupe, slojevi, zajednice, pa čak i cijelo čovječanstvo u cjelini. Postoji nekoliko vrsta komunikacije:
1) komunikacija između stvarnih subjekata (na primjer, između dvoje ljudi);
2) komunikacija sa stvarnim subjektom i iluzornim partnerom (npr. osobom sa životinjom koju obdaruje nekim neobičnim kvalitetima);
3) komunikacija stvarnog subjekta sa imaginarnim partnerom (podrazumeva komunikaciju osobe svojim unutrašnjim glasom);
4) komunikacija imaginarnih partnera (na primjer, književnih likova).
Glavni oblici komunikacije su dijalog, razmjena mišljenja u obliku monologa ili primjedbi.
Pitanje odnosa aktivnosti i komunikacije je diskutabilno. Neki naučnici smatraju da su ova dva koncepta identična jedan drugom, jer svaka komunikacija ima znakove aktivnosti. Drugi smatraju da su aktivnost i komunikacija suprotni pojmovi, jer je komunikacija samo uslov za aktivnost, ali ne i sama aktivnost. Drugi pak smatraju komunikaciju u njenom odnosu sa aktivnošću, ali je smatraju nezavisnom pojavom.
Potrebno je razlikovati komunikaciju od komunikacije. Komunikacija je proces interakcije između dva ili više entiteta u svrhu prenošenja neke informacije. U procesu komunikacije, za razliku od komunikacije, do prijenosa informacija dolazi samo u pravcu jednog od njenih subjekata (onog koji je prima) i nema povratne informacije između subjekata, za razliku od procesa komunikacije.

Država i privreda.

Moderno tržište nije regulisano samo kroz mehanizam slobodnog određivanja cijena. Delujući spontano, zakoni tržišta ne samo da daju pozitivan efekat, već i dovode do negativnih trendova u privredi, kao što su monopolizam, nezaposlenost itd. kasno XIX- početak 20. vijeka, kada je doba slobodne konkurencije zamijenjeno monopolima koji su zauzeli proizvodnju i tržište prodaje robe. Godine 1929-1933. U svijetu je izbila ekonomska kriza koja je rezultirala padom obima proizvodnje i masovnom nezaposlenošću.
Kriza 1929-1933 prisilio ekonomiste da preispitaju mnoge odredbe ekonomska teorija. Konkretno, do sredine 30-ih godina. XX vijek među njima je prevladavalo gledište da je nezaposlenost u suštini samo odraz “prekomerne ponude” na tržištu rada uzrokovane previsokim plate. A budući da mali broj poslodavaca može zaposliti ljude s visokim plaćama, rezultat je nezaposlenost. Ali, vjerovali su naučnici, slobodno tržište će na kraju riješiti ovaj problem. Međutim, tokom globalne ekonomske krize 1929-1933. To se nije desilo.
Godine 1936. engleski ekonomista J. Keynes objavio je knjigu “Opšta teorija zaposlenosti, kamata i novca”. U njemu je tvrdio da se problemi sa kojima su se kapitalističke zemlje suočavale tokom krize mogu riješiti samo ako tržišnu ekonomiju reguliše država. Intervencija potonjeg pomoći će da se minimiziraju negativne posljedice uzrokovane djelovanjem tržišnih zakona.
Stavovi J. Keynesa imali su ogroman uticaj kako na svjetsku ekonomsku misao tako i na praksu organizovanja ekonomskog života u raznim zemljama Oh.
Danas vodeće zemlje svijeta postaju sve aktivniji učesnici u tržišnim odnosima. Koriste različite metode za regulaciju ekonomskog života.
1. Pravne metode
Oni se sastoje u činjenici da država donosi zakone osmišljene da pojednostave odnose između učesnika u tržišnoj igri. Posebno mjesto među ovim zakonima zauzima takozvano antimonopolsko zakonodavstvo, uz pomoć kojeg država sprječava nastanak monopolskih preduzeća u privredi, jer monopol, po svojoj prirodi negirajući konkurenciju, vodi privredu u stagnaciju i propadanje. . Vlade raznih zemalja donose zakone koji imaju za cilj podršku malim i srednjim preduzećima, čime se održava raznolika proizvodna struktura.
2. Finansijski ekonomske metode
To prvenstveno uključuje poreze. Povećanjem ili smanjenjem poreza država ili podstiče razvoj proizvodnje ili ga usporava. Država ima određeni uticaj na privredu kada vodi svoju monetarnu politiku. Monetarna politika se odnosi na politiku vlade o upravljanju novčanom masom i kreditima. Glavna odgovornost za njegovu implementaciju, po pravilu, leži na državnoj banci zemlje, koja reguliše bankarsku kamatnu stopu. Uz njenu pomoć banka ili ograničava ili proširuje mogućnosti za poduzetnike da dobiju kredit za razvoj proizvodnje.
Država može pomoći proizvođačima i uvođenjem carina. Carina je poseban državni porez na robu kupljenu u inostranstvu. Uvodi se tako da je uvozna roba skuplja od domaće, a potrošači biraju ovo drugo. Tako država, s jedne strane, ograničava uvoz, a s druge štiti relevantne domaće industrije (to, na primjer, radi ruska vlada kada štiti domaći proizvođači automobili). 3. Ekonomsko programiranje
Ona se sastoji u tome da država konstituiše grubi planovi ekonomski razvoj za određeni period. Ali za razliku od komandne ekonomije, gdje su takvi planovi obavezni i provode se uz pomoć naredbi odozgo, u tržišnoj ekonomiji oni su savjetodavne prirode iu praksi obično imaju određeni utjecaj na privatne proizvođače.
Dakle, u savremenim uslovima država aktivno interveniše u ekonomiji, pokušavajući da utiče, zavisno od potrebe, na stanje na određenom tržištu (proizvodnja, razmena, rad itd.). Međutim, iskustva mnogih zemalja pokazuju da ovakva intervencija ne bi trebala biti totalna – privreda se ne može držati u potpunoj podređenosti državi. Zato se osnovni principi državnog regulisanja privrede mogu formulisati na sledeći način: država ne treba da se meša u privredu, da joj pomaže, već da je ograničava samo ako je potrebno.

Država i njene karakteristike.

Država je najvažnija institucija političkog sistema društva. Političke nauke još uvijek nisu postigle konsenzus o definiciji pojma države. Različite teorije ističu jedan aspekt društvene suštine države: ili služenje opštem dobru, interesima društva i pojedinca, ili organizovana prisila, potiskivanje od strane eksploatatorskih klasa akcija eksploatisanih. Jedna od najčešćih je ideja države kao političko-teritorijalne suverene organizacije vlasti u društvu, koja ima poseban aparat za obavljanje svojih funkcija i sposobna je da svoje naredbe učini obavezujućim za stanovništvo cijele zemlje. . Država djeluje kao politička, strukturna i teritorijalna organizacija društva, kao njegova jedinstvena vanjska ljuska. Dakle, kada govorimo o državi, moramo imati na umu ne toliko državu koliko poseban aparat, neku vrstu „mašine“, već više državno uređeno društvo (ili, drugim riječima, politički, teritorijalno i strukturno organizovan oblik društva).
Karakteristike države koje je razlikuju od preddržavnih (primitivnih komunalnih, plemenskih) oblika društva su:
1) podjela stanovništva prema teritorijalnom principu, što dovodi do takve institucije kao što je državljanstvo (nacionalnost);
2) prisustvo posebne javne vlasti, odvojene od društva;
3) prisustvo posebnog sloja, kategorije ljudi koji se profesionalno bave menadžmentom (birokratija);
4) poreze koji obezbeđuju da država vrši svoje funkcije;
5) državni atributi (himna, grb, zastava). Karakteristike države koje ga razlikuju
druge političke organizacije modernog društva(političke stranke, sindikati, itd.) su:
1) suverenitet (tj. puna moć države u zemlji i njena nezavisnost u međunarodnoj areni);
2) donošenje zakona (samo država može donositi propise koji su obavezujući za cjelokupno stanovništvo zemlje);
3) monopol na legalnu upotrebu nasilja.
Funkcije države su glavni pravci njenih aktivnosti, koji izražavaju suštinu države i odgovaraju glavnim zadacima određenog istorijskoj pozornici razvoj. Prema objektu uticaja, funkcije države se mogu podijeliti na unutrašnje i eksterne. Unutrašnje obuhvataju: ekonomske (koordinacija ekonomskih procesa, a ponekad i ekonomsko upravljanje), socijalne (organizacija sistema socijalne sigurnosti), kulturne (stvaranje uslova za zadovoljavanje duhovnih potreba stanovništva), zaštitne (održavanje stabilnosti postojećih društvenih odnosa). , zaštita ljudskih prava i sloboda, provođenje zakona). Među eksternim funkcijama može se izdvojiti sprovođenje međunarodne saradnje i organizacija odbrane države.
Pokušaji da se država transformiše u sveobuhvatan sistem koji u potpunosti kontroliše život društva dovode do uspostavljanja totalitarnih diktatura, porobljavanja pojedinca od strane svemoćne države. Dakle, u demokratskim društvima samo aktivnosti na zaštiti temelja postojećeg poretka i zaštiti individualnih prava i sloboda trebaju ostati u rukama države. Država mnoge svoje funkcije ustupa samoupravnom i samoorganizirajućem civilnom društvu, “napuštajući” privredu, društvenu sferu, kulturu i gubeći svoje ideološke i obrazovne funkcije. Ali u vremenima krize u razvoju zemlje (na primer, tokom godina ekonomske recesije, tokom socijalnih nemira i nemira), država mora priskočiti u pomoć vršenjem stabilizacionog spoljnog uticaja na društvene odnose.

Ustavna država.

Do kraja 20. vijeka. čovječanstvo se približilo stvarnom oličenju ideje vladavine prava, koja se razvijala stoljećima. Na njegovom početku stajao je starogrčkih filozofa Platona i Aristotela, ali se koncept vladavine prava najpotpunije odrazio u djelima I. Kanta i C. Montesquieua.
Pravna država je ona koja je u svim svojim aktivnostima podložna zakonu, djeluje u granicama definisanim zakonom i osigurava pravnu zaštitu svojim građanima. Znakovi vladavine prava govore:
1) supremacija zakona, „vezanost” države zakonom – svi državni organi, službenici, javna udruženja, građani u svom djelovanju dužni su da se pridržavaju zahtjeva zakona. Zauzvrat, zakoni u takvoj državi moraju biti legalni, odnosno moraju maksimalno odgovarati društvenim idejama o pravdi; da budu usvojeni od strane nadležnih organa ovlašćenih od strane naroda; biti prihvaćen u skladu sa zakonom utvrđenom procedurom; odgovaraju određenoj hijerarhiji, ne protivreče ni ustavu ni jedna drugoj. Svi drugi regulatorni i podzakonski akti moraju biti doneti u potpunosti u skladu sa zakonima, bez njihovog menjanja ili ograničavanja;
2) poštovanje i zaštita ljudskih prava i sloboda - država mora ne samo da se izjašnjava o privrženosti ovom principu, već i da osnovna ljudska prava ugradi u svoje zakone, garantuje ih i stvarno štiti u praksi;
3) dosledno sproveden princip podele vlasti, stvaranje sistema „provera i ravnoteže“, međusobnog ograničavanja i međusobne kontrole svih grana vlasti;
4) međusobna odgovornost države i građanina - za povredu zakona obavezno sledi zakonom predviđena mera odgovornosti, bez obzira na identitet počinioca. Nezavisni sud garantuje ovaj princip.
Preduslovi za stvaranje i funkcionisanje pravne države su:
1) proizvodni odnosi zasnovani na različitim oblicima svojine i slobodi preduzeća. Ekonomska nezavisnost i autonomija pojedinca su neophodni. Samo ekonomski nezavisan građanin može biti ravnopravan partner državi u političkoj i pravnoj sferi; 2) režim demokratije, konstitucionalizma i parlamentarizma, suverenitet naroda, sprečavanje pokušaja uzurpacije vlasti;
3) visoki nivo politička i pravna svijest ljudi, politička kultura pojedinca i društva, razumijevanje potrebe svjesnog učešća u upravljanju državnim i javnim poslovima;
4) pravni preduslov je stvaranje interno jedinstvenog i konzistentnog sistema zakonodavstva, koji jedini može osigurati istinsko poštovanje zakona;
5) najvažniji preduslov pravne države je građansko društvo, odnosno sistem odnosa među ljudima koji obezbeđuje zadovoljenje njihovih neotuđivih prava i interesa na osnovu samouprave i slobode. Samo „denacionalizirano“ društvo, sposobno da samostalno, bez svakodnevne intervencije države (koja stvara osnovu za njeno kršenje zakona) rješava probleme koji se pred njim pojavljuju, može biti društvena osnova vladavine -pravna država.

Civilizacije i formacije.

Najrazvijeniji pristupi u ruskoj istorijskoj i filozofskoj nauci objašnjenju suštine i karakteristika istorijskog procesa su formacijski i civilizacijski. Prvi od njih pripada marksističkoj školi društvenih nauka. Njen ključni koncept je kategorija „društveno-ekonomska formacija“. Formacija se shvata kao istorijski specifičan tip društva, sagledan u organskom međusobnom odnosu svih njegovih aspekata i sfera, koji nastaje na osnovu određenog načina proizvodnje materijalnih dobara.
U strukturi svake formacije razlikuju se ekonomska baza i nadgradnja. Osnova (inače se zvalo proizvodni odnosi) je skup društvenih odnosa koji se razvijaju među ljudima u procesu proizvodnje, distribucije, razmjene i potrošnje materijalnih dobara (glavni među njima su odnosi vlasništva nad sredstvima za proizvodnju ). Pod nadgradnjom se podrazumijeva skup političkih, pravnih, ideoloških, vjerskih, kulturnih i drugih pogleda, institucija i odnosa koji nisu obuhvaćeni bazom. Unatoč relativnoj neovisnosti, tip nadgradnje je određen prirodom baze. Takođe predstavlja osnovu formacije, koja određuje formaciju pripadnosti određenog društva. Proizvodni odnosi (ekonomska osnova društva) i proizvodne snage čine način proizvodnje, koji se često shvata kao sinonim za društveno-ekonomsku formaciju. Pojam “proizvodnih snaga” uključuje ljude kao proizvođače materijalnih dobara sa svojim znanjem, vještinama i radnim iskustvom i sredstvima za proizvodnju (oruđe, predmeti i sredstva rada). Proizvodne snage su dinamičan, stalno razvijajući element načina proizvodnje, dok su proizvodni odnosi statični i kruti, koji se ne mijenjaju stoljećima. U određenoj fazi dolazi do sukoba između proizvodnih snaga i proizvodnih odnosa, koji se rješava tokom socijalne revolucije, prelaska u novu društveno-ekonomsku formaciju. Stari proizvodni odnosi se zamjenjuju novim, koji otvaraju prostor za razvoj proizvodnih snaga. Dakle, marksizam historijski proces razumije kao prirodnu, objektivno determiniranu, prirodno-povijesnu promjenu društveno-ekonomskih formacija.
U nekim djelima samog K. Marxa identificirane su samo dvije velike formacije – primarna (arhaična) i sekundarna (ekonomska), koja uključuje sva društva zasnovana na privatnom vlasništvu. Treću formaciju će predstavljati komunizam. U drugim djelima klasika marksizma, društveno-ekonomska formacija se shvaća kao specifična faza razvoja načina proizvodnje sa odgovarajućom nadgradnjom. Na njihovoj osnovi je u sovjetskoj društvenoj nauci do 1930-ih. Formirana je takozvana „petočlana grupa“ koja je dobila karakter neosporne dogme. Prema ovom konceptu, sva društva u svom razvoju naizmenično prolaze kroz pet društveno-ekonomskih formacija: primitivnu, robovlasničku, feudalnu, kapitalističku i komunističku, čija je prva faza socijalizam. Formacijski pristup zasniva se na nekoliko postulata:
1) ideja istorije kao prirodnog, iznutra određenog, progresivnog, svetsko-istorijskog i teleološkog (usmerenog ka cilju - izgradnji komunizma) procesa. Formacijski pristup praktično negira nacionalnu specifičnost i originalnost pojedinih država, fokusirajući se na ono što je bilo zajedničko svim društvima;
2) odlučujuća uloga materijalne proizvodnje u životu društva, ideja ekonomskih faktora kao osnovnih za druge društvene odnose;
3) potreba usklađivanja proizvodnih odnosa sa proizvodnim snagama;
4) neminovnost prelaska iz jedne društveno-ekonomske formacije u drugu.
U sadašnjoj fazi razvoja društvenih nauka u našoj zemlji, teorija društveno-ekonomskih formacija doživljava akutnu krizu, a mnogi autori su istakli civilizacijski pristup analizi istorijskog procesa.
Koncept “civilizacije” jedan je od najsloženijih u modernoj društvenoj nauci; Predložene su mnoge definicije. Sam izraz dolazi od latinske riječi za "građanski". U širem smislu, civilizacija se shvata kao nivo, stepen razvoja društva, materijalne i duhovne kulture, nakon varvarstva i divljaštva. Ovaj koncept se također koristi za označavanje skupa jedinstvenih manifestacija društvenih poredaka svojstvenih određenoj istorijskoj zajednici. U tom smislu civilizacija se karakteriše kao kvalitativna specifičnost (originalnost materijalnog, duhovnog, društvenog života) određene grupe zemalja ili naroda na određenom stupnju razvoja. Čuveni ruski istoričar M. A. Barg definisao je civilizaciju na sledeći način: „...to je način na koji dato društvo rešava svoje materijalne, društveno-političke i duhovno-etičke probleme. Različite civilizacije suštinski se razlikuju jedna od druge, jer se ne zasnivaju na sličnim proizvodnim tehnikama i tehnologiji (kao društva iste formacije), već na nekompatibilnim sistemima društvenih i duhovnih vrednosti. Bilo koju civilizaciju karakteriše ne toliko njena proizvodna baza koliko njen specifičan način života, sistem vrednosti, vizija i načini međusobnog odnosa sa spoljnim svetom.
Razni istoričari su identifikovali mnoge lokalne civilizacije, koje se mogu poklapati sa granicama država (kineska civilizacija) ili pokrivati nekoliko zemalja (stare, zapadnoevropske civilizacije). Vremenom se civilizacije mijenjaju, ali njihova „jezgra“, koja jednu civilizaciju čini drugačijom od druge, ostaje.
Jedinstvenost svake civilizacije ne treba apsolutizirati: sve one prolaze kroz faze zajedničke svjetskom istorijskom procesu. Obično se cjelokupna raznolikost lokalnih civilizacija dijeli na dvije velike grupe- istočni i zapadni. Prve karakteriše visok stepen zavisnosti pojedinca od prirode i geografskog okruženja, bliska povezanost čoveka i njegove društvene grupe, niska socijalna mobilnost, dominacija među regulatorima društvenih odnosa, tradicije i običaja. Zapadne civilizacije, naprotiv, karakteriše težnja da se priroda podredi ljudskoj moći, prioritet individualnih prava i sloboda nad društvenim zajednicama, visoka socijalna mobilnost, demokratski politički režim i vladavina prava.
Dakle, ako formacija koncentriše pažnju na univerzalno, opšte, ponavljajuće, onda se civilizacija fokusira na lokalno-regionalno, jedinstveno i osebujno. Ovi pristupi se međusobno ne isključuju. U modernim društvenim naukama traga se u pravcu njihove međusobne sinteze.

Obrazovanje i njegova uloga u razvoju društva.

Među socijalne institucije u savremenom društvu obrazovanje igra izuzetno važnu ulogu važnu ulogu, kao jedna od glavnih grana ljudske djelatnosti. U svojoj osnovi, obrazovanje je svrhovito kognitivna aktivnost ljudi kako bi stekli znanja, vještine i sposobnosti ili ih unaprijedili. Ako ove potonje pojedinac stječe samostalno, bez pomoći drugih nastavnika, onda se najčešće govori o samoobrazovanju.
Osnovni cilj obrazovanja jeste upoznavanje pojedinca sa dostignućima ljudske civilizacije, prenošenje i očuvanje njenog kulturnog nasleđa. Tokom procesa učenja, iskustvo koje je stekla prethodna generacija prenosi se na studenta i on se priprema za samostalnu kreativnu aktivnost u odabranoj oblasti studija. Tempo njenog ekonomskog i političkog razvoja i moralno stanje u velikoj meri zavise od kvaliteta obrazovanja koji postoji u određenom društvu.
Glavna institucija modernog obrazovanja je škola. Razlikuje se od drugih oblika obrazovanja po raznovrsnosti pripreme učenika, kao i po posebnim tehnologijama koje se koriste u nastavi. Ispunjavanje „poretka“ društva, škola, zajedno sa obrazovne institucije druge vrste pruža obuku kvalifikovanog osoblja za raznim poljima ljudska aktivnost.
Brzi razvoj nauke i srodnih proizvodnih tehnologija stavio je na dnevni red pitanje reforme kako strukture tako i sadržaja obrazovanja. Među glavnim pravcima tekuće reforme su:
a) demokratizacija sistema obrazovanja i obuke;
b) humanitarizacija i humanizacija obrazovnog procesa;
c) kompjuterizacija obrazovnog procesa;
d) internacionalizacija obrazovnog procesa. Tokom njihove implementacije očekuje se:
1) modificirati organizaciju i tehnologiju obrazovanja, učiniti učenika punopravnim subjektom obrazovni proces. Danas se samo takav model obrazovanja može nazvati istinski učinkovitim, u okviru kojeg dolazi do udaljavanja od autoritarnog stila ponašanja nastavnika, smanjenja njegove uloge izvora informacija i povećanja uloge nastavnika. učenik u procesu savladavanja informacija koje prima;
2) razviti novi sistem kriterijuma za efektivnost obrazovnih rezultata. Oni treba da budu ne samo znanja, veštine i sposobnosti koje je učenik stekao, već i nivo kreativnog i moralnog razvoja njegove ličnosti. Ovo je neophodno u svetlu globalnih problema koji su čovečanstvo suočili sa problemom opstanka u 21. veku.
Savremeno obrazovanje je sredstvo za rješavanje najvažnijih problema ne samo cijelog društva, već i pojedinca. Ovo je jedan od najvažnijim fazama u dugom procesu njihove socijalizacije.

Nauka i društvo

Šta je društvo

Svi živimo u društvu. Društvo se sastoji od ljudi koji dijele zajedničke ideje, ciljeve, vrijednosti i interese. Suština društva nije u svakom pojedincu, već u odnosima u kojima se ljudi nalaze tokom svog života, tj. drugim riječima, društvo je cjelokupna raznolikost društvenih odnosa. Rezultat ovih odnosa su različite vrste društvenih aktivnosti: proizvodno-ekonomske, društvene, političke, vjerske. Kao rezultat ovih aktivnosti formiraju se različite sfere društvenog života. Postoje 4 glavne sfere društvenog života: društvena, duhovna, ekonomska i politička. Pogledajmo svako područje života posebno.

Ekonomska sfera

Ekonomska sfera je skup odnosa sa ciljem stvaranja materijalnog bogatstva kako bi se zadovoljile vitalne potrebe ljudi za hranom, odjećom i stanovanjem. Strukturu ekonomske sfere čine proizvodne snage i proizvodni odnosi.

Socijalna sfera

Socijalna sfera društvenog života obuhvata sve odnose između ljudi, preduzeća, industrija i organizacija koji određuju životni standard društva i njegovo blagostanje. Elementi društvene sfere su društvene grupe, veze, institucije, društvene norme i kultura. Osoba koja zauzima određeni položaj u društvu je član jedne ili druge grupe: tj. može istovremeno biti menadžer, roditelj, umjetnik, sportista itd.

Političku sferu predstavlja sistem državne vlasti. U političkoj sferi političke stranke međusobno komuniciraju, javne organizacije i državnim organima.

U duhovnoj sferi, odnosi se sastoje od stvaranja i prenošenja duhovnih dobrobiti. Sfere duhovnog života uključuju moral, religiju, umjetnost, obrazovanje, pravo i filozofiju. Suština duhovne sfere je u tome da se ovdje odvija spoznaja o životu društva i čovjeka, te prenošenje novih znanja i duhovnih vrijednosti na sljedeće generacije. Jedan od glavnih zadataka razvoja društva je očuvanje i ispunjavanje duhovnog svijeta ljudi, kao i prenošenje čovječanstvu koliko je važno čuvati prave duhovne vrijednosti. Naravno, možemo reći da bi čovek mogao da živi i bez muzičkih dela i bez nekog znanja, ali tada više ne bi bio ličnost.

Važno je shvatiti da osoba zauzima glavno mjesto u svim sferama života. Osoba je u jednom trenutku svog života u različitim odnosima. Zato su sfere društvenog života odnosi između istih ljudi koji nastaju razne aspekte njihovi životi. Svaka sfera javnog života je inteligentno uređena i usko isprepletena jedna s drugom.

Sfere ljudskog života

Osoba učestvuje u nekoliko sfera društva. Svaka sfera života je nezavisna, a u isto vrijeme sve sfere su u bliskoj interakciji jedna s drugom. Budući da je osoba u društvu, sfere čovjekovog života mogu biti direktno povezane i zavisne od svih sfera javnog života. Postoje različita mišljenja o tome koja su glavna područja ljudskog života.

Najviše odabranih 7:

Zdravlje
Unutrašnji mir, lični rast (duhovnost)
Vanjski svijet (društvo u kojem živimo, naše okruženje)
novac (finansije)
Karijera
Odnosi (porodica, lični život)
Slobodno vrijeme (hobi, putovanja, putovanja)

Važno je prepoznati koja područja života zahtijevaju dodatnu pažnju, a koja treba razvrstati. Kada osoba izgubi iz vida određena područja života, postaje nesrećna. Ne možete nadoknaditi uništenje u jednom području uspjehom u drugom. U ovom slučaju, osoba će uvijek živjeti na ivici preživljavanja. Ponekad se čoveku čini da nešto nedostaje da bi bio srećan. A kada dođe do ovog razumijevanja, morate početi "zatvarati jaz" upravo u onom području života koji je patio.

Na primjer, imate posao sa dobrim primanjima, ali osim ovih prihoda, posao vam ne donosi nikakvu moralnu satisfakciju ili radost. I imate izbor: pronaći posao koji vam se sviđa i sa dobrim primanjima, ostati na trenutnom poslu bez promjena ili raditi ono što volite, ali u ovom slučaju će vaša primanja trpeti. Ili druga situacija: ti - uspješan čovjek u svom poslu, imate karijeru, finansije, društveno priznanje, možete sebi priuštiti puno putovanja, ali nemate djecu, a zaista biste ih željeli imati. U obje situacije osjećat ćete se nesrećno sve dok ne odlučite poduzeti akciju kako biste postigli svoju sreću. Možda je to princip "zlatne sredine": pronaći harmoniju u svim područjima ljudskog života

Zadnja izmjena: 12. januara 2016. od strane Elena Pogodaeva

U okviru kojih ljudi stupaju u različite odnose. Elementi društva su komponente društvenih sfera. Drugi naziv za društveni element je društveni subjekt, odnosno radi se o pojedincu, grupi ili organizaciji koja je fundamentalna u svakoj konkretnoj oblasti. Dakle, pogledajmo glavne oblasti i elemente.

Ekonomska sfera.

Ekonomska sfera uključuje procese proizvodnje, potrošnje i razmjene. Ako je društvo organizam, onda je ekonomska sfera njegovi fiziološki procesi, čiji uspješan tok garantuje njegovo normalno postojanje. Glavna oblast u procesu preduzetničke aktivnosti, kao iu odnosima između države i privrede. Njegovi glavni elementi su tržišta, banke, novac, porezi, proizvodnja dobara itd.

Politička sfera.

Politička sfera je sfera upravljanja društvom, nacionalnim odnosima, vezama između čovjeka i države. Životna aktivnost drugih sfera u velikoj mjeri zavisi od političke sfere. U savremenom društvu nije teško uočiti uticaj politike na kulturu i umjetnost, na obrazovanje i na ekonomiju. Na primjer, sankcije u velikoj mjeri utiču na trgovinu i poduzetništvo, a pogrešna procjena nekih država događaja iz Drugog svjetskog rata izazvala je odjek u radu izvođača, pisaca i novinara, odnosno uticala je na duhovnu sferu društva. Ključni elementi - politika, država, političke stranke, pravo, sudovi, parlament, vojska itd.

Socijalna sfera.

Socijalna sfera obuhvata odnose između različitih društvenih i starosnih grupa, kao i principe tih odnosa. Ovo područje je prvi pokazatelj nivoa blagostanja i udobnog života u državi. Ukratko, to je pokazatelj blagostanja i stabilnosti društvenog života. elementi -

Uvod

Ljudsko društvo je skup društvenih pojava i procesi koji formiraju stabilan integritet, a uključuju sve vrste društvenih interakcija.

Složenost definisanja pojma „društvo“ povezana je prvenstveno sa njegovom ekstremnom opštošću, a pored toga i sa njegovim ogromnim značajem. To je dovelo do prisustva mnogih definicija ovog koncepta.

Pojam “društva” u širem smislu riječi može se definirati kao dio materijalnog svijeta izolovan od prirode, ali s njom usko povezan, koji uključuje: načine interakcije među ljudima; oblici ujedinjenja ljudi.

Društvo je proizvod kombinovanih aktivnosti mnogih ljudi. Ljudska aktivnost je način postojanja ili postojanja društva.

Društvo je okarakterisano kao dinamičan samorazvijajući sistem, tj. sistem koji je sposoban da se ozbiljno promeni i da istovremeno zadrži svoju suštinu i kvalitativnu izvesnost. Ovo je kompleks, koji se samorazvija otvoreni sistem, koji uključuje pojedince i društvene zajednice ujedinjene kooperativnim, koordinisanim vezama i procesima samoregulacije, samostrukturiranja i samoreprodukcije.

Kao i svaki složen sistem, društvo se sastoji od međusobno povezanih podsistema – međukompleksa, manje složenih od samog sistema. Identifikacija podsistema društva je važno pitanje za sociološku nauku.

Različiti pristupi identifikovanju glavnih sfera javnog života

Istraživači se ne slažu oko toga koje oblasti javnog života treba izdvojiti. Neki dijele društvo na samo dvije sfere - materijalnu i duhovnu; Prvi uključuje ekonomiju i proizvodnju, drugi uključuje nauku i kulturu. U okviru marksizma, društvo se sastoji od dva podsistema: baze i nadgradnje. Osnova je skup proizvodnih odnosa koji čine ekonomsku strukturu društva. Nadstruktura uključuje organizacije, ideje i institucije. Nadstrukturalne ideje uključuju političke, pravne, moralne, estetske, religijske i filozofske poglede, koje autori marksizma nazivaju oblicima društvene svijesti. Ovaj pristup se smatrao odlučujućim u sovjetskoj sociološkoj nauci. Danas je ustupio mjesto civilizacijskom pristupu. U okviru ovog pristupa, društvo se posmatra kao kombinacija četiri oblasti ili sfere: ekonomske, duhovne, društvene i političke. Pokušaji nekih autora da ovu seriju dopune porodično-svakodnevnom sferom izazivaju zamjerke: uprkos svom značaju ovog područja života, ono izražava specifičniji presjek društva u odnosu na druge podsisteme koji odražavaju temeljnu strukturu društvo.

Sfere javnog života

Svaka sfera društvenog života pokriva određeni raspon društvenih odnosa i društvenih institucija i odgovara određenim funkcijama koje društvo mora obavljati.

Ekonomska sfera obuhvata odnose koji se odnose na proizvodnju, distribuciju, razmjenu i potrošnju materijalnih dobara. Najvažnija funkcija ovdje je interakcija društva kao sistema sa vanjskim prirodnim okruženjem: adaptacija na njega (adaptacija) i njegova transformacija.

Socijalna sfera uključuje odnose između različitih društvenih zajednica i grupa. Osmišljen je da ujedini i integriše društvo na osnovu korelacije i uvažavanja interesa različitih grupa.

Političku sferu formiraju odnosi civilnog društva, političkih partija i države. Svrha sfere politike je da obezbijedi vođstvo i kontrolu.

Duhovna sfera obuhvata odnose koji se razvijaju u procesu stvaranja, širenja, očuvanja i razvoja duhovnih vrijednosti. Kroz njega se ostvaruje tako važna funkcija društva kao što je održavanje određenih vrijednosti i normi ljudskog društva.

Osnova za razgraničenje sfera javnog života su osnovne ljudske potrebe.

Podjela na četiri sfere javnog života je proizvoljna. Mogu se spomenuti i druge oblasti: nauka, umjetničko i stvaralačko djelovanje, rasni, etnički, nacionalni odnosi. Međutim, ove četiri oblasti su tradicionalno identifikovane kao najopštije i najznačajnije.

Ekonomska sfera je djelatnost subjekata društvenih odnosa u proizvodnji, distribuciji i potrošnji rezultata rada.

Ovo područje je po mnogo čemu odlučujuće u odnosu na druge, jer je materijalna proizvodnja glavni uslov za život ljudi. Uključuje industrijsku i poljoprivrednu proizvodnju, odnose među ljudima u procesu proizvodnje, razmjenu proizvoda proizvodnih djelatnosti i njihovu distribuciju.

Elementi ekonomske sfere su:

Materijalne potrebe;

Ekonomska dobra (roba) koja zadovoljavaju ove potrebe;

Ekonomski resursi (izvori proizvodnje dobara);

Poslovni subjekti (pojedinci ili organizacije).

Ekonomska sfera postoji u sljedećim oblicima:

Ekonomski prostor je onaj u kojem se odvija ekonomski život;

Djelatnost institucija ekonomskog upravljanja;

Metoda proizvodnje materijalnih dobara.

Značaj ekonomske sfere društvenog života je u tome što ona stvara materijalnu osnovu za postojanje društva, doprinosi rješavanju problema s kojima se društvo suočava, direktno utiče na društvenu strukturu (klase, društvene grupe), političke procese, duhovnu sferu - kako direktno (na sadržaju), tako i na infrastrukturu, nosiocu duhovne sfere (škole, biblioteke, pozorišta, knjige).

U domaćoj političkoj i sociološkoj literaturi politički sistem se obično definira kao skup državnih i društveno-političkih organizacija, udruženja, pravnih i političkih normi, principa organizacije i vršenja političke vlasti u društvu. Iz gornje definicije proizilazi da je srž političkog sistema društva politička moć, oko koje se formiraju i funkcionišu različite državne i društveno-političke institucije, norme, obrasci i standardi političkog djelovanja itd.

Elementi političkog sistema društva su država i organi vlasti, političke stranke, javne organizacije, sindikati i druge institucije. Država je njen glavni element.

Svi elementi političkog sistema imaju svoje funkcije, ali su istovremeno međusobno povezani.

Politički sistem društva nije jednostavna suma razne institucije i institucije vlasti, već holistički entitet koji ima uređenu unutrašnju strukturu i obavlja odgovarajuće funkcije.

Sumirajući postojeće pristupe klasifikaciji funkcija političkog sistema, možemo identifikovati sledeće glavne funkcije:

1. Funkcija artikulacije i agregacije interesa različite grupe gradjani drzave. Politički sistem je arena za zastupanje i sprovođenje ovih interesa putem političke moći.

2. Menadžerska funkcija vezana za političko upravljanje privredom, društvenim i drugim sferama društva.

3. Funkcija izrade političke strategije i taktike za socio-ekonomski razvoj društva.

4. Funkcija političke socijalizacije građana i društva u cjelini.

5. Funkcija legitimizacije političke moći, povezana sa opravdavanjem, priznanjem i prihvatanjem postojećeg političkog režima od strane građana države.

6. Funkcija mobilizacije i konsolidacije, izražena u održavanju jedinstva i kohezije civilnog društva na osnovu nacionalnih ideja, prioriteta i ciljeva.

Socijalna sfera društva je skup pojedinaca, njihovih zajednica i odnosa među njima, društvena struktura; to je proces funkcioniranja i razvoja društva u kojem se zapravo ostvaruje njegova društvena funkcija društveno biće, tj. holistička reprodukcija i bogaćenje društva i čovjeka kao subjekata životnog procesa.

Društvena struktura u širem smislu riječi uključuje različite tipove struktura i predstavlja objektivnu podjelu društva prema različitim vitalnim karakteristikama. Najvažniji dijelovi ove strukture u širem smislu riječi su društveno-klasni, socio-profesionalni, socio-demografski, etnički, naseljeni, itd.

Društvena struktura u užem smislu riječi je društvena klasna struktura, skup klasa, društvenih slojeva i grupa koje su u jedinstvu i interakciji.

Savremeni društveni proces može se definisati kao reprodukcija i samoostvarenje različitih elemenata (sistema, zajednica, organizacija, institucija itd.) društva i pojedinca kao integralnog jedinstva sa svojstvima stabilnosti ili neophodne varijabilnosti u skladu sa objektivni trendovi i obrasci datog društvenog sistema.

Suština društvenog procesa izražava se u reprodukciji različitih društvenih zajednica i pojava, društva i pojedinaca, u raznolikosti rezultata njihovih aktivnosti, djelujući kao društveni organski integritet, organizacija datog društvenog sistema. Društveni proces djeluje kao samorazvoj i samoregulacija subjekta u ukupnosti njegovih društveno-moralnih, profesionalnih, ideoloških, sociokulturnih i drugih kvaliteta, kao izraz istorijskog integriteta subjekta.

Duhovna sfera društvenog života je podsistem čiji je sadržaj proizvodnja, skladištenje i distribucija društvenih vrijednosti, sposoban da zadovolji potrebe svijesti i pogleda na svijet subjekata, reprodukuje duhovni svijet osoba. Uključuje sve duhovne formacije, uključujući duhovnu kulturu u svoj njenoj raznolikosti, oblicima i nivoima društvene svijesti, spontanim raspoloženjima, navikama itd.

Duhovni život društva vodi glavni proces formiranje i razvoj njegove duhovne kulture. Strukturni elementi sfere (oni se još nazivaju oblicima društvene svijesti) su:

Moralni oblik društvene svijesti (moral);

Naučni oblik društvene svijesti (nauka);

Estetski oblik društvene svijesti (umjetnost);

Religijski oblik društvene svijesti (religija);

Pravni oblik društvene svijesti (pravo i politika).

Unutar svakog od ovih oblika društvene svijesti formiraju se pojedinačni elementi koji zajedno čine duhovnu kulturu društva: norme, pravila, obrasci, obrasci ponašanja, zakoni, običaji, tradicije, simboli, mitovi, znanja, ideje. , jezik. Svi ovi elementi su proizvodi duhovne proizvodnje.

sferi javnog života