Jedan od naroda koji živi na Sjevernom Kavkazu zove se Oseti. Ima bogatu i jedinstvenu tradiciju. Dugi niz godina naučnike je zanimalo pitanje: "Da li su Oseti muslimani ili kršćani?" Za odgovor na njega potrebno je upoznati se sa istorijom razvoja religioznosti ove etničke grupe.

Oseti u antici

Od davnina, Ossetska nacionalnost je imala različita imena. Na primjer, sebe su zvali "gvozdeni adam", a zemlju u kojoj su živjeli - "Iriston". Gruzijci su ih zvali "ovsi", a zemlju "Ovseti".

Od prvog milenijuma naše ere, ljudi su živeli na Severnom Kavkazu, u Alanskom kraljevstvu. Vremenom su Oseti bili snažno pritisnuti Mongolima i Tamerlanovim trupama, nakon čega se njihov način života uvelike promijenio. Potpavši pod uticaj Gruzije, počeli su da menjaju svoje živote, a time i svoju konfesionalnu pripadnost. Ljudima je postalo prilično teško da žive u novim uslovima i morali su da se skrase u surovim planinama.

Ljudi koji su spolja posmatrali život Osetina, veoma su ih saosećali, jer je njihova zemlja bila zatvorena i nedostupna spoljnom svetu zbog planina obavijenih ledom i snegom, kao i zbog prisustva stena i brzog toka. rijeke. zbog okruženje plodnost Osetije je niska: osim žitarica kao što su ovas, pšenica i ječam, tamo se praktično ništa neće roditi.

Oseti, čija se religija od davnina smatrala hrišćanskom, danas se takvima smatraju samo zbog poštovanja Velikog posta, poštovanja ikona, vere u sveštenike i crkve. Oni nemaju nikakve veze sa hrišćanstvom. Ranije su Oseti poštovali mnoge bogove elemenata i tražili paralele između kršćanskog panteona i svetaca u islamu. Vrlo često su prinosili žrtve hrišćanskim svecima, kao što su Nikolaj Ugodnik, Georgije Pobedonosac, Arhanđel Mihailo i drugi.

Pojava hrišćanstva u Osetiji

Kako su Oseti postali hrišćani? Ova religija im je došla iz Gruzije u 11.-13. vijeku - to je prema zvaničnim podacima, ali malo ljudi zna da su se ljudi sa ovom vjerom upoznali mnogo ranije. I ona je postepeno ulazila u njihove živote.

Još u 4. veku, Južni Osetiji su prihvatili hrišćanstvo iz zapadne Gruzije. Ali zbog slabljenja vjere nakon odlaska Lazika Perzijancima, vjerska učenja nisu se dalje širila. Ponovo se hrišćanstvo izjasnilo tokom Justianovog pohoda na Osetiju i Kabardu. To se dogodilo već u VI veku. Za vrijeme Justinijanove misionarske djelatnosti počele su se graditi crkve, a dolazili su i biskupi iz Grčke. U tom periodu Oseti su se navikli na elemente hrišćanskog kulta i rituala. Ali već u 7. stoljeću započeli su pohodi osvajačkih Arapa, koji su ponovo obustavili razvoj kršćanstva.

Vjekovima je vjerski život u Osetiji ostao nestabilan. Bilo je i hrišćanskih Osetina i onih koji su se pridržavali islamske vere. Obje grane postale su im matične.

Proučavanje vjere Osetina

Dugi niz godina, ovaj narod (Osetije) se držao i kršćanstva i islama. Uprkos razlikama u konfesijama, obredi su održani zajedno. Osim toga, bili su međusobno povezani sa drevnim vjerovanjima. Danas Sjeverna Osetija ima zajednice 16 konfesija. Istraživači neprestano prate stanovnike zemlje i njihovu religiju, njihovu pažnju privlače oblik i stepen uticaja vjere na ljude.

Vjerovanja Osetina počela su se sistematski proučavati nakon pripajanja Osetije Rusiji. Upravo su predstavnici Ruske pravoslavne crkve počeli da posmatraju kako žive Oseti, čija je vera bila nestabilna, i koje tradicije preferiraju. A prva proučavanja započela su tokom misionarskih aktivnosti na teritoriji ove planinske zemlje.

Specifičnosti vjere Osetina

Hvala za tradicionalni sistem religija je vekovima formirala mišljenje ljudi, koje se radikalno razlikovalo od monoteističkih verovanja. Njihova vjera je otvorena i sposobna prihvatiti potpuno nove ideje i perspektive drugih vjera. Specifičnost osetinske religije je tolerantan odnos ovog naroda prema hrišćanstvu i islamu. Ovo su Oseti. Muslimani ili kršćani okolo - njima je svejedno. Uprkos vjerovanju koje rodbina i prijatelji uzimaju, ovi ljudi se prema njima ponašaju na isti način, jer u različita vremena i kršćanstvo i islam bili su prisutni u životu ljudi.

Manifestacija hrišćanstva u Osetiji

Poreklo na teritoriji Alanije nije se moglo proučavati kao dolazak hrišćanstva. Postoje neke razlike među naučnicima. Istorija Osetina kaže da se vjera sinova Allahovih na ovim prostorima počela širiti u 7. vijeku, dok drugi izvori tvrde da je islam među Osetima postao „svoj“ tek u 18. vijeku. Šta god da je bilo, ali pouzdano se zna samo da se prekretnica dogodila upravo nakon pripajanja Osetije Rusiji. Religijski oblici su dramatično transformisani i prilagođeni novim pravilima. pravoslavna crkva počeo obnavljati kršćanstvo među Osetima, iako misionarima nije bilo lako postići željeni rezultat.

Oseti su krštenje smatrali činom neophodnim za pridruživanje Rusi ljudi, i apsolutno nisu bili zainteresirani za kršćanske dogme i, naravno, nisu se pridržavali rituala. Trebalo je nekoliko decenija da Oseti upoznaju Hristovu veru i uključe se u crkveni život. U tome je mnogo pomoglo stvaranje hrišćanskih škola u kojima se odvijalo javno obrazovanje.

Kršćanstvo i islam počeli su se razvijati paralelno nakon pripajanja Osetije Rusiji. Islam se proširio u nekim dijelovima zemlje, u većoj mjeri to se odnosi na zapadne i istočne regije. Tamo su je ljudi prihvatili kao jedinu religiju.

Ruski uticaj na religiju Osetina

Pravoslavna ruska crkva je već prvi put proglašena uporištem kontrarevolucije. Potom su uslijedile represije usmjerene protiv sveštenstva. Protezale su se na nekoliko decenija, crkve i hramovi su počeli da se uništavaju. Vladikavkazska biskupija već u prvih 20 godina Sovjetska vlast je uništena. Oseti, kršćani ili muslimani, nisu imali ni jednu vjeru. A već 1932-37. došlo je do drugog talasa represija, tada su stradale i kršćanstvo i muslimanska vjera. Tokom ovih godina u Osetiji je primećeno masovno uništavanje i zatvaranje crkava. Na primjer, u Vladikavkazu, od 30 katedrala, sačuvane su samo dvije, koje i danas rade.

Tridesetih godina prošlog vijeka uništene su džamije koje su se nalazile na teritoriji Sjeverne Osetije. Proganjani su najbolji svećenici raznih nacionalnosti.

U sovjetsko vrijeme postalo je vrlo teško postojati, ali pravoslavna vjera je ostala tradicionalna i brojna za autohtone Osetine. Tek 90-ih godina islam je počeo da oživljava u Osetiji, zajednice su se počele registrovati, džamije su obnovljene. Do danas se osjećaju posljedice prošlih napada i racija. Sveštenstvo nema stručnu specijalnu obuku, praktično nema literature potrebne za bogosluženje. To utiče na rad muslimanskih zajednica. Bilo je pokušaja da se pozovu mladi ljudi koji su se školovali u Egiptu i Saudijskoj Arabiji, ali su doveli do loših posljedica, jer su se sa njima na Kavkazu počela pojavljivati ​​selefijska učenja, nepoznata i nesvojstvena ljudima.

Moderna Osetija

AT savremeni svet zbog transformacije religije, počeli su se pojavljivati ​​njeni novi oblici, koji su veoma udaljeni od tradicije. Osetinska kultura takođe prolazi kroz promene. Pod krinkom obnove nacionalne osetinske religije, postoje pokušaji stvaranja novih pokreta koji mogu postati alternativa islamu i kršćanstvu. Definisani su kao nepaganski. Tri takve zajednice su već registrovane u Republici Osetiji. Oni pokušavaju da stvore republičku organizaciju.

Danas je Osetija postala mala država sa teritorijom od skoro 4.000 kvadratnih metara. km i mali broj stanovnika. Nakon avgustovskog rata sa Gruzijom, Oseti su počeli da žive bezbedno. Gruzijci su ih napustili, ali su ljudi u isto vrijeme postali vrlo ranjivi. Granice Južna Osetija i Gruzija su pod strogom kontrolom ruskih vlasti. Rusija je posebno stvorila Graničnu stražu za Južnu Osetiju. Nakon rata sa Gruzijom, zemlja se veoma sporo oporavlja, a njen glavni grad Činvali je nedavno počeo da se istinski rekonstruiše.

Pentekostalci i zajednice Osetije

Situacija sa religijom je prilično neobična. Samo je sinagoga u Chinvalu preživjela nakon ateizma sovjetske ere, i radi do danas, međutim, pretvorena je u jevrejsku Kulturni centar. Danas su Jevreji počeli masovno da napuštaju Osetiju i vraćaju se u Izrael, pa je sinagoga počela da radi za Osetinske pentekostalce. Ali sada funkcioniše samo dio zgrade koji se nalazio iza, jer su Jevreji služili ispred. Na teritoriji Osetije postoji još šest zajednica pentekostalaca.

Mnogi predstavnici osetske inteligencije usvojili su njihovu vjeru, a radi pogodnosti, bogosluženja se obavljaju i na ruskom i na lokalnim jezicima. Iako pentekostalci danas nisu zvanično registrovani, oni su apsolutno slobodni da se razvijaju i bave se svojim poslom. Ovaj trend je zauzeo snažnu poziciju u društvenoj strukturi ujedinjene crkve kršćana s evanđeoskom vjerom.

Oseti danas

Značajan dio Osetina do danas je vjeran tradicionalnim vjerovanjima. Razna sela u republici imaju svoja svetilišta i kapele. Danas se Osetija obnavlja i rekonstruiše. Zbog nezadovoljavajuće društveno-političke situacije veliki broj građana je napustio zemlju, a oni koji su ostali žive od male plate. Ljudima je veoma teško izgraditi ili kupiti potrebnu hranu, budući da ruske carinske službe i dalje rade po istoj shemi kao i prije rata sa Gruzijom. Osetska kultura se ne razvija dovoljno brzo, za sada nemaju priliku da se dobro obrazuju i postignu nešto u životu. I to uprkos činjenici da je Osetija bogata obojenim metalima, imaju divno drvo, tekstilna industrija oživljava. Država se može početi razvijati i postati jedna od najmodernijih, ali to će zahtijevati mnogo truda i novu vlast.

Osetinska religija danas

Istorija naroda je prilično komplikovana, isti je slučaj i sa religijom. Ko su Oseti – muslimani ili hrišćani? Veoma je teško reći. Sjeverna Osetija je ostala zatvorena za istraživanje i o njoj se ne zna mnogo. Stručnjaci su izračunali da su oko 20% stanovništva na sjeveru vjerni Allahovi sinovi. U osnovi, ova religija je počela da raste nakon što su mnogi mladi ljudi u Sjevernoj Osetiji počeli uglavnom u obliku vehabizma. Neki misle da sveštenstvo želi da kontroliše verske aktivnosti muslimana, a da su oni sami pod strogom kontrolom FSB-a, iako iza kulisa.

Vjera i nacionalnost

Južna Osetija je postala raj za različitih naroda- Oseti i Gruzijci, Rusi i Jermeni, kao i Jevreji. napustio zemlju u velikom broju zbog sukoba 1990-ih i počeo da živi u Rusiji. U osnovi je to Sjeverna Osetija - Alanija. Gruzijci su pak masovno odlazili u svoju domovinu. pravoslavne vere, uprkos svim usponima i padovima, počeo je da prevladava među Osetima.

Odnos kulture i religije

Kultura Osetina stalno se razvija, ali ljudi se trude da se pridržavaju starih tradicija i tome poduče nove generacije koje su u usponu. Za stanovnike Osetije apsolutno je nevažno koje su vjere njihovi rođaci i susjedi. Glavna stvar je dobar odnos jedni drugima i međusobno razumijevanje, a Bog je jedan za sve. Dakle, nije bitno ko su Oseti – muslimani ili hrišćani. Za duhovni i mentalni razvoj, muzeje i pozorišta, biblioteke i obrazovne ustanove. Država stalno radi na podizanju privrede i drugih oblasti.

U drugoj polovini 18. veka evropski naučnici koji su putovali Severnim Kavkazom prvi put su se susreli sa Osetima. Ko su oni? Odakle su došli? Ova pitanja su zbunila stručnjake, koji su imali malo znanja o istoriji Kavkaza i njegovom etnografskom poreklu.
Osetski Nijemac, putnik i prirodnjak Johann Guldenshtedt nazvao je Osete potomcima starih Polovca. Njemački naučnici August Haxthausen, Karl Koch i Karl Hahn iznijeli su teoriju o germanskom porijeklu naroda Osetija. Francuski arheolog Dubois de Monpere sugerisao je da Oseti pripadaju ugrofinskim plemenima.
Prema gledištu doktora prava Voldemara Pfafa, Oseti su rezultat mešavine Semita sa Arijcima. Polazna tačka za takav zaključak bilo je Pfaffovo otkriće sličnost planinara sa Jevrejima. Osim toga, naučnik se fokusirao na neke uopšteno govoreći način života dva naroda. Na primjer, postoje takve paralele: sin ostaje s ocem i sluša ga u svemu; brat je dužan da oženi ženu preminulog brata (tzv. "levirat"); sa zakonitom suprugom, dozvoljeno je imati i „ilegalne“. Međutim, proći će malo vremena i komparativna etnologija će dokazati da su takve pojave vrlo česte kod mnogih drugih naroda.
Uz ove pretpostavke, njemački orijentalista Julius Klaproth u početkom XIX veka, izneta je teorija o alanskom poreklu Oseta. Nakon njega, ruski istraživač, etnograf Andrey Sjogren dokazao je valjanost ovog gledišta koristeći obimnu jezičku građu. I na kraju 19. vijek Vsevolod Miler, izvanredni kavkaski naučnik i slavista, konačno je uverio naučnu zajednicu u alansko-iranske korene naroda Osetija.
Dug pedigre
Najbogatija istorija Osetinske nacije uključuje najmanje 30 vekova. Danas imamo dovoljno informacija da zaronimo u proučavanje rodoslovlja ovog naroda, što otkriva jasan kontinuitet: Skiti - Sarmati - Alani - Oseti.
Skiti, koji su se proglasili pobedničkim pohodima na Malu Aziju, stvaranjem grandioznih humki i umetnošću izrade zlatnog nakita, naselili su se u predelima stepskog Krima i regionima severnog Crnog mora, između donjeg toka Dunava. i Don, već u 8. veku pre nove ere.
U IV veku pne. Skitski kralj Atej, nakon što je završio ujedinjenje plemenskih zajednica, stvorio je moćnu državu. Međutim, u III veku pr. Skite su napala srodna sarmatska plemena i djelomično su se raspršili, ali su značajnu skupinu njih asimilirali Sarmati.
U III veku nove ere. Goti su napali skitsko-sarmatsko kraljevstvo, a vek kasnije došli su Huni, koji su uključili lokalna plemena u Veliku seobu naroda. Ali sve slabija skitsko-sarmatska zajednica nije se u tome rastvorila olujni potok. Iz njega su iznikli energični Alani, od kojih su neki zajedno sa hunskim konjanicima otišli na Zapad i stigli čak do Španije. Drugi dio se preselio u podnožje Kavkaza, gdje je, ujedinivši se s lokalnim etničkim grupama, postavio temelje budućoj ranofeudalnoj državi Alaniji. U 9. veku hrišćanstvo prodire iz Vizantije u Alanju. Još uvijek ga prakticira većina stanovnika Sjeverne i Južne Osetije.
1220-ih godina. horde Džingis-kana napale su Alaniju, porazivši malu alansku vojsku i do kraja 1230-ih zauzele plodne ravnice u podnožju Kavkaza. Preživjeli Alani bili su prisiljeni otići u planine. Lišeni svoje nekadašnje moći, Alani nestaju sa istorijske scene na pet dugih vekova, da bi se ponovo rodili u novom svetlu pod imenom Oseti.

U Gruziji, Turskoj i drugim zemljama. Osetski jezik pripada iranskoj grupi indoevropske porodice jezika; gotovo svi Oseti su dvojezični (dvojezični - osetinsko-ruski, rjeđe - osetinsko-gruzijski ili osetinsko-turski.

Ukupan broj je oko 700 hiljada ljudi, od čega je 515 hiljada u Ruskoj Federaciji.

Etnonim

Oseti - naziv naroda, nastao od gruzijskog imena Alan - ovs (gruzijski ოსები), koje je pak nastalo od samoimene Alan - Ases. Samoime Osetina je "gvozdeno". Prema jednoj verziji, ova riječ seže do "arija" (آریا, ārya, aryien - plemenit). Međutim, poznati iranist Vaso Abaev poriče ovu pretpostavku. U vizantijskim izvorima Oseti su se zvali Alans, na armenskim osama, na ruskim yases.

Porijeklo

Oseti su direktni potomci Alana, pa otuda i naziv Republike Sjeverna Osetija-Alanija.

U više širokom smislu, Oseti su potomci najstarijeg indoevropskog stanovništva Evrope i jedini preživeli severni Iranci.

Po prvi put hipotezu o iranskom poreklu Osetina izneo je J. Klaport u prvoj polovini 19. veka, a ubrzo su potvrdile i jezičke studije ruskog akademika finskog porekla Andreasa Sjogrena.

Već sredinom 19. veka ruski naučnik nemačkog porekla V. F. Miler je napisao: „Sada se može smatrati dokazanom i opšteprihvaćenom istinom da su mali Osetski narod poslednji potomci velikog iranskog plemena, koje je u srednjem Doba je bilo poznato kao Alani, u antičko doba - kao Sarmati i Pontski Skiti »

Priča

Približna karta Skitije u 1. milenijumu nove ere. e.

Graniči se sa Hazarima, Alani su bili ozbiljna vojna i politička prijetnja kaganatu. Vizantija je više puta igrala na "alansku kartu" u svojim stalnim imperijalnim ambicijama prema Hazariji. Koristeći geografski položaj suvjernika-Alana, nametnula je svoje političke planove Hazarima.

Religija

Većina verujućih Osetija ispoveda pravoslavlje, preuzeto u 7. veku iz Vizantije, kasnije iz Gruzije, od 18. veka iz Rusije. Neki Oseti ispovedaju sunitski islam (prihvaćen u 17.-18. veku od Kabardijanaca); lokalna tradicionalna vjerovanja su u velikoj mjeri sačuvana.

Jezik

Osetski arhitektonski spomenici

Dijalekti i etničke grupe

Oseti koji žive u ruskoj Sjevernoj Osetiji podijeljeni su u dvije etničke grupe: Gvozde (samoime - gvožđe) i Digorijanci (samoime - digoron). Gvozdeni preovlađuju brojčano, gvozdeni dijalekt je osnova osetskog književnog jezika. Digorski dijalekt ima i književni oblik: na njemu se objavljuju knjige i časopisi, kao i u Ironu, a djeluje i dramsko pozorište. Etnonim "Digorijanci" (Ashdigor) prvi put se pominje u "Jermenskoj istoriji i geografiji" (7. vek). Digorski i gvozdeni dijalekti osetskog jezika razlikuju se uglavnom po fonetici i rečniku.

Opisi Osetina

Sačuvani su opisi Osetina koje su napisali prvi istraživači koji su posetili Osetiju:

„Oseti su prilično dobro građeni, jaki, jaki, obično su srednjeg rasta; muškarci su visoki samo pet stopa dva ili četiri inča. Rijetko su debele, ali obično guste; oni su nesofisticirani, posebno za žene. Izdvajaju se među komšijama svojim izgledom koji je veoma sličan izgled Evropljani. Oseti vrlo često imaju plave oči i plavu ili crvenu kosu, vrlo je malo tamnokosih; to je zdrava i plodna rasa." I. Blaramberg.

„Uopšteno govoreći, antropologija Osetina se značajno razlikuje od antropologije drugih naroda Kavkaza; plava kosa i sive ili plave oči su uobičajene. Oseti su visoki i vitki... Tijelo Osetina je zdravo i snažno.” E. Zichy.

„Osetijci su prilično vitki ljudi, jaki i jaki, obično srednje visine: muškarci dostižu 5 stopa i 2-4 inča. Oseti nisu debeli, već žilavi i široki, posebno žene. Od svojih komšija se razlikuju uglavnom po crtama lica, boji kose i očima koje podsećaju na Evropljane. Oseti često imaju plave oči, plavu i smeđu kosu; crna kosa se skoro nikad ne vidi. Oni su zdravi ljudi i imaju veliko potomstvo. Y. Klaport. 1807-1808

„Dok sam jednom u Tiflisu razgovarao sa jednim Osetinom, rekao sam mu da je među nemačkim naučnicima široko rasprostranjeno mišljenje da smo mi Nemci iste rase kao Oseti i da su naši preci nekada bili naseljeni. Kavkaske planine. Kao odgovor, Osetinac me ismevao; bio je veoma zgodan čovjek sa profilom čerkeskog orla; jedan obrazovani Rus koji je stajao pored mene složio se sa njim. Upravo je tuda prolazio virtemberški seljak iz kolonije Marienfeld. Nespretna figura ovog Nemca, njegovo široko lice sa pospanim izrazom i lelujavim hodom, oštro su se razlikovali od gipkog prelepa figura kavkaski. „Kako je moguće“, uzviknuo je Rus, „da ste tako nesmotreni i da prepoznate dva takva naroda razne vrste koji pripadaju istoj rasi? Ne, preci ova dva čoveka su takođe mogli da izlete iz istog gnezda, poput sokola i ćuraka. Vidite, ovaj Osetinac i taj Nemac rade isti posao, rade polja i čuvaju stada. Pošaljite svoje seljake u visoke planine i sve obucite u kavkasku odeću, na kraju krajeva, Oseti nikada neće izaći iz njih... Čak i za hiljadu godina moći će se razlikovati njihove praunuke na kilometar udaljenosti. M. Wagner. 1850

preseljenje

Osetinska kuhinja

Glavna jela osetske kuhinje su osetske pite (osetski chiritæ), pivo (osetski bægæny). Kao i na cijelom Kavkazu, roštilj je uobičajen u Osetiji (osetski fizonæg).

Istraživanja

Prvi koji su detaljno opisali privredni život, tradicionalni život i kulturu Osetija bila je ekspedicija S. Vanyavina (), A. Batyreva (,) i I.-A. Guldenstedt (-). Čak i tada, naučnici su primijetili i "kavkaske karakteristike" Osetina i njihovu očiglednu različitost sa susjednim narodima. Ovo objašnjava poseban interes za naučna studija Osetija.

Važan doprinos proučavanju naroda Osetija dao je istaknuti ruski naučnik P. S. Pallas: utvrdio je sličnost osetskog jezika ne samo sa staroperzijskim, već i sa slovenskim i njemačkim jezicima. Dakle, već u 18. veku uočena je pripadnost osetinskog jezika indoevropskoj jezičkoj grani.

Radovi ruskih i stranih naučnika, zajedno sa naučnim ekspedicijama, poslužili su kao početak sveobuhvatnog proučavanja Osetije i naroda Osetije.

Neki istaknuti Oseti (po abecednom redu)

• Abaev V. I. - lingvista, akademik, istraživač iranskih jezika i, posebno, osetskog jezika.
• Andiev S.P. - izvanredan rvač slobodnim stilom. Dvostruki olimpijski šampion (1976, 1980), četvorostruki šampion sveta (1973, 1975, 1977, 1978), osvajač srebrne medalje na Svetskom prvenstvu (1974), pobednik Svetskog kupa (1973, 1976, 1981), šampion Evrope (1974, 1975, 1982), pobjednik Spartakijade naroda SSSR-a (1975), prvak SSSR-a (1973-1978, 1980), pobjednik apsolutnog prvenstva SSSR-a u slobodnom rvanju (1976). Počasni majstor sporta SSSR-a (1973), počasni trener Rusije (1988).
• Baroev Kh.M. - Zaslužni majstor sporta grčko-rimskog rvanja. Prvak Rusije (2003, 2004, 2006). Svjetski prvak (2003, 2006). Pobjednik Svjetskog prvenstva (2003). Pobjednik Igara XXVIII Olimpijade u Atini (2004) do 120 kg.
• Beroev V.B. (1937 - 1972) - Poznati glumac Sovjetski bioskop. Glumio je u filmovima: Avion nije sleteo (1964), Naša kuća (1965), Major Vihor (1967), U požaru nema broda (1967), Lenjingradski prospekt, Cezar i Kleopatra, Oficir flote, Maskarada.
• Berezov T. T. - zaslužni naučnik Ruske Federacije, akademik Ruske akademije medicinskih nauka, doktor medicinskih nauka, profesor; Predsednik moskovske dijaspore Oseta.
• Bolloev T.K. - poznati ruski biznismen, predsednik kompanije Baltika Brewing Company OJSC (1991-2004).
• Gaglojev V. M. (1928-1996) - osetski pisac, dramaturg
• Gazzaev V. G. - poznati sovjetski napadač, član kluba strijelaca Grigorija Fedotova (117 golova), fudbalski trener koji je uspio prikupiti gotovo kompletan set nagrada koje se mogu osvojiti u Rusiji. Počasni trener Rusije, "trener godine" prema UEFA (sezona 2004-05).
• Gergiev V. A. - umjetnički direktor Marijinski teatar u Sankt Peterburgu. Narodni umetnik Rusije, dva puta laureat Državna nagrada Rusija, "Dirigent godine" (1994), krst prve klase "Za zasluge" (Nemačka), Grand Ufficiale Orden (Italija), Orden L "Ordre des Arts et des Lettres (Francuska); više puta je nagrađivan kao najbolji dirigent godine najviša pozorišna nagrada zemlje "Zlatna maska" (od 1996. do 2000.). Godine 2002. dobio je nagradu predsednika Rusije za izuzetan stvaralački doprinos razvoju umetnosti. U martu 2003. maestru je dodijeljena počasna titula "UNESCO Svjetski umjetnik".
• Varziev Kh. P. - prvi sertifikovani koreograf Osetije (GITIS-1968) i državni akademski ansambl narodni ples"ALAN", zaslužni umjetnički radnik Ruske Federacije.
• Dzagoev A.E. - Vezista CSKA. Najbolji mladi fudbaler ruske Premijer lige (dobitnik nagrade "Prva petorka"):. Glavno otvaranje ruske fudbalske sezone: .
• Dudarova V.B. - poznati dirigent; Ime Dudarove upisano je u Ginisovu knjigu rekorda kao ime žene koja je radila sa velikim orkestrima više od 50 godina.
• Isaev M. I. - ruski lingvista, sociolingvista, istraživač iranskih jezika ​​​i voditelj niza radova o proučavanju esperanta.
• Karaev, Ruslan - profesionalni kik bokser. Pobjednik K-1 World Grand Prixa 2005. u Las Vegasu i K-1 Grand Prixa 2008. u Tajpeju. Svjetski prvak među kik bokserima amaterima (2003.). Prvak Evrope među kik bokserima amaterima (2003).
• Kantemirov, Alibek Tuzarovič (1903-1976) - osnivač sovjetskog konjičkog cirkusa i čuvene dinastije jahača Kantemirov, Nacionalni umjetnik Rusija.
• Kučijev Yu. S. - Arktički kapetan, prvi koji je stigao na Sjeverni pol, Heroj Sovjetski savez, nosilac mnogih nagrada SSSR-a.
• Mamsurov, Khadzhiumar Dzhiorovich (1903-1968) - Heroj Sovjetskog Saveza, general-pukovnik, legendarni obavještajac.
• Pliev, Issa Aleksandrovič - Sovjetski general, istakao se tokom Drugog svetskog rata, dva puta heroj Sovjetskog Saveza i heroj Mongolske Narodne Republike.
• Taymazov, Artur - dvostruki olimpijski šampion (2004. i 2008.), osvajač srebrne medalje na Olimpijskim igrama 2000., svjetski prvak 2003., 2006. hrvanje slobodnim stilom
• Tokaev G. A. - sovjetski naučnik, vodeći specijalista u oblasti avijacije i razvoja raketa SSSR-a. Svjetski poznati specijalista iz oblasti termodinamike i svemirskih istraživanja, koji je radio na Concordeu i NASA programu Apollo, profesor na British City University, počasni član mnogih akademija i naučnih društava.
• Fadzaev A.S. - dvostruki olimpijski prvak, šestostruki svjetski prvak, višestruki prvak Evrope, pobjednik Super Bowla u Tokiju - 1985. i Igara dobre volje 1986. godine, prvi vlasnik "Zlatnog rvača", dodjeljuje se najboljem rvaču na planeti.
• Khadartsev, Makharbek Khazbievich - dvostruki olimpijski prvak, petostruki svjetski prvak, četverostruki evropski prvak, višestruki pobjednik Svjetskih kupova, Igara dobre volje itd.
• Khetagurov K. L. - osnivač osetske književnosti, pjesnik, pedagog, vajar, umjetnik.
• Cagolov, Kim Makedonovič (1903-1976) - general-major, odlikovan 28 državne nagrade i značke časti SSSR-a, Rusije, Avganistana, Poljske. nagrađen viši znakovi Sovjetski komitet za borbu za mir - medalja "Borac za mir" i Ruska akademija prirodne nauke - "Vitez nauke i umetnosti", nekoliko počasnih nominalnih nagrada ministra odbrane Rusije i čel. Glavni štab Oružane snage Rusije.
• Hetagurov, Georgij Ivanovič (1903-1976) - general armije, heroj Sovjetskog Saveza.
• Carikati, Feliks - zaslužni umetnik Rusije, Narodni umetnik Severne Osetije, popularni umjetnik savremene pop pesme.
• Cherchesov S. S. - ruski fudbalski trener, bivši sovjetski i ruski fudbaler, golman, zaslužni majstor sporta Rusije. Dobitnik nagrade Golman godine (nagrada časopisa Ogonyok): 1989, 1990, 1992, 2. mjesto na listi najboljih fudbalera SSSR-a 1989. prema anketi nedjeljnika Futbol. Čerčesov je najstariji igrač koji je igrao za reprezentaciju Rusije.

foto galerija

Osetski etnos datira stotinama godina unazad, ali njegovo poreklo seže hiljadama godina unazad, od legendarnih naroda koji govore iranski jezik u regionu severnog Crnog mora. Odjeci ovih veza mogu se naći u ruskom jeziku.

Tražim odgovor

U drugoj polovini 18. veka evropski naučnici koji su putovali Severnim Kavkazom prvi put su se susreli sa Osetima. Ko su oni? Odakle su došli? Ova pitanja su zbunila stručnjake, koji su imali malo znanja o istoriji Kavkaza i njegovom etnografskom poreklu. Osetski Nijemac, putnik i prirodnjak Johann Guldenshtedt nazvao je Osete potomcima starih Polovca. Njemački naučnici August Haxthausen, Karl Koch i Karl Hahn iznijeli su teoriju o germanskom porijeklu naroda Osetija. Francuski arheolog Dubois de Monpere sugerisao je da Oseti pripadaju ugrofinskim plemenima. Prema gledištu doktora prava Voldemara Pfafa, Oseti su rezultat mešavine Semita sa Arijcima. Polazna tačka za ovaj zaključak bila je vanjska sličnost gorštana sa Jevrejima koju je otkrio Pfaff. Osim toga, naučnik se fokusirao na neke zajedničke karakteristike načina života dva naroda. Na primjer, postoje takve paralele: sin ostaje s ocem i sluša ga u svemu; brat je dužan da oženi ženu preminulog brata (tzv. "levirat"); sa zakonitom suprugom, dozvoljeno je imati i „ilegalne“. Međutim, proći će malo vremena i komparativna etnologija će dokazati da su takve pojave vrlo česte kod mnogih drugih naroda. Uz ove pretpostavke, njemački orijentalista Julius Klaproth je početkom 19. vijeka iznio teoriju o alanskom porijeklu Oseta. Nakon njega, ruski istraživač, etnograf Andrey Sjogren dokazao je valjanost ovog gledišta koristeći obimnu jezičku građu. I unutra kasno XIX Vsevolod Miler, izvanredni kavkaski naučnik i slavista, konačno je uverio naučnu zajednicu u alansko-iranske korene naroda Osetija. Dugi rodoslov Najbogatija istorija Osetske nacije ima najmanje 30 vekova. Danas imamo dovoljno informacija da zaronimo u proučavanje rodoslovlja ovog naroda, što otkriva jasan kontinuitet: Skiti - Sarmati - Alani - Oseti. Skiti, koji su se proglasili pobedničkim pohodima na Malu Aziju, stvaranjem grandioznih humki i umetnošću izrade zlatnog nakita, naselili su se u predelima stepskog Krima i regionima severnog Crnog mora, između donjeg toka Dunava. i Don, već u 8. veku pre nove ere. U IV veku pne. Skitski kralj Atej, nakon što je završio ujedinjenje plemenskih zajednica, stvorio je moćnu državu. Međutim, u III veku pr. Skite su napala srodna sarmatska plemena i djelomično su se raspršili, ali su značajnu skupinu njih asimilirali Sarmati. U III veku nove ere. Goti su napali skitsko-sarmatsko kraljevstvo, a vek kasnije došli su Huni, koji su uključili lokalna plemena u Veliku seobu naroda. Ali sve slabija skitsko-sarmatska zajednica nije se rastvorila u ovom burnom toku. Iz njega su iznikli energični Alani, od kojih su neki zajedno sa hunskim konjanicima otišli na Zapad i stigli čak do Španije. Drugi dio se preselio u podnožje Kavkaza, gdje je, ujedinivši se s lokalnim etničkim grupama, postavio temelje budućoj ranofeudalnoj državi Alaniji. U 9. veku hrišćanstvo prodire iz Vizantije u Alanju. Još uvijek ga prakticira većina stanovnika Sjeverne i Južne Osetije. 1220-ih godina. horde Džingis-kana napale su Alaniju, porazivši malu alansku vojsku i do kraja 1230-ih zauzele plodne ravnice u podnožju Kavkaza. Preživjeli Alani bili su prisiljeni otići u planine. Lišeni svoje nekadašnje moći, Alani nestaju sa istorijske scene na pet dugih vekova, da bi se ponovo rodili u novom svetlu pod imenom Oseti.

Misteriozni "don"

Etnografskim proučavanjima Osetina utvrđeno je da njihov jezik pripada iranskoj grupi indoevropskih jezika, koja uključuje i perzijski, afganistanski, kurdski, tadžički, tat, tališ, baluški, jagnobski, pamirski jezik i dijalekte. Ranije, otprilike u 6.-4. vijeku prije nove ere, ova grupa je uključivala staroperzijski i avestanski jezik. Zahvaljujući prikupljanju ogromne količine lingvističkih podataka od strane najvećih orijentalista Vsevoloda Millera i Vasilija Abajeva, ustanovljeno je da su direktni preci Osetija srednjovjekovna plemena Alana, koja su, zauzvrat, naslijedila skitsko- Sarmatsko porijeklo. Jezički materijal skitsko-sarmatskog svijeta, koji je pokrivao ogromne teritorije između Dunava i Kaspijskog mora, sačuvan je u nekoliko hiljada toponimskih naziva i vlastita imena. Upoznaćemo ih u radu antičkih autora, te u brojnim grčkim natpisima ostavljenim na mjestima antičkih kolonijalnih gradova: Tanaida, Gorgipija, Pantikapej, Olbija. Ogromna većina skitsko-sarmatskih reči može se identifikovati kroz savremeni osetski jezik, baš kao što se staroruski rečnik može videti u rečniku savremenog ruskog jezika. Uzmimo, na primjer, riječ "don", koja na osetskom znači "voda". Iz ove reči su nastala imena reka kao što su Don, Donjec, Dnjepar, Dnjestar, Dunav. Ovdje se može vidjeti valjanost hipoteze, prema kojoj se arijevski korijeni vide u Osetinskom narodu. Reč "don". prema većini učenjaka, potiče od arijevske osnove dānu (rijeka), što je na staroindijskom jeziku također značilo „kap, rosa, tekućina koja curi“. Profesor Abaev smatra da se tranzicija "dān → don" dogodila tek u XIII-XIV vijeku, kada Oseti (Alani) više nisu bili masovno zastupljeni na jugu Rusije. Prema njegovim riječima, ruski oblik "Don" ne može se direktno povezati sa modernim osetskim "don", ove riječi su povezane preko skitsko-sarmatskog jezika. Što se tiče samog imena naroda Osetija, ono je u ruski jezik došlo od gruzijskog naziva Alanije - Osset. Osetski jezik je još uvijek prepun zagonetki. Dakle, ime engleske prijestolnice - Londona - Oseti doživljavaju kao svoje, jer na njihovom maternjem jeziku to znači "luka ili pristanište". Ima i drugih primjera. Grad Dover na osetskom zvuči kao "kapija", Bon - kao "dan", a Lisabon - "dan u usponu". U evropskim jezicima postoji najmanje pola hiljade takvih intrigantnih toponima.

Od srednjeg vijeka do moderne

U religioznim vjerovanjima naroda Osetija može se vidjeti bizarna mješavina raznih vjerovanja - kršćanskih, muslimanskih, paganskih. Međutim, većina Osetina su pristalice pravoslavlja, koje je do njih prodrlo u ranog srednjeg vijeka iz Vizantije, kasnije iz Gruzije, a od XVIII veka - iz Rusije. 25. septembar 1750. smatra se početnom tačkom zvaničnih odnosa između naroda Osetije i Rusije. Ovog dana u Sankt Peterburg je stigla delegacija osetskih ambasadora, koja je obavestila caricu Elizavetu Petrovnu da „ceo narod Osetije želi da bude podanik ruske krune“. Ruska carica je dozvolila Osetinima da se spuste s planina i nasele na ravnicama Sjevernog Kavkaza. Ubrzo je utvrđeni grad Vladikavkaz izrastao na obalama Tereka. AT kasno XVIII stoljećima od zidina Vladikavkaza kroz Kavkaski lanac prolazio je važan autoput - Gruzijski vojni put, čija je zaštita povjerena hrabrim ratnicima - Osetinima. Vekovni odnosi Osetije i Rusije su uvek bili mirni, što je pogodovalo uspostavljanju plodne saradnje. Istovremeno, ruska kultura je imala direktan uticaj na Osetiju. Konkretno, formiranje osetskog pisanja povezano je s imenom ruskog akademika Andreja Šergena i osnivača književnog osetskog jezika i fikcija je Kosta Hetagurov, koji se školovao na Umetničkoj akademiji u Sankt Peterburgu. Istorija se okrenula na takav način da su sjeverne i južne Osetije razdvojili grebeni Kavkaza i državne granice. Sjeverna Osetija je ostala unutar ruskih granica, Južna Osetija - na teritoriji Gruzije. Ekstremistička politika vlasti u Tbilisiju stavila je stanovnike Južne Osetije pred izbor - "biti ili ne biti", da očuvaju svoj nacionalni identitet ili da se rastanu u gruzijskom etnosu. Nakon duge eskalacije sukoba, koja je dovela do tragičnih događaja u avgustu 2008. godine, Oseti su nedvosmisleno izabrali svoj identitet.

Oseti su narod u Ruskoj Federaciji. Broj u Ruskoj Federaciji je 402275 ljudi. Govore osetskim jezikom iranske grupe indoevropske porodice.

Oseti su narod Ruska Federacija. Glavni dio stanovništva Sjeverne Osetije, koja broji oko 335.000 ljudi, i Gruzije (glavna populacija Južne Osetije). Oni takođe žive u Kabardino-Balkariji, u Karachay-Cherkessia. Broj u Rusiji je 402.000 ljudi.

Glavne subetničke grupe: Irons i Digors (na zapadu Sjeverne Osetije).

Govore osetskim jezikom iranske grupe indoevropske porodice. Ima dva dijalekta: gvozdeni (koji je osnovao književni jezik) i digorski. Pisanje od 19. veka zasnovano na ruskom alfabetu.

Vjernici - pravoslavci, ima muslimana. Većina Osetina ispoveda pravoslavlje, koje je u 6.-7. veku prodrlo iz Vizantije, kasnije iz Gruzije, od 18. veka iz Rusije. Manjina je islam (prihvaćen u XVII - XVIII vijeka od Kabardijanaca); sačuvana paganska vjerovanja i rituali. Među raznim žanrovima folklora ističu se ep o Nartima, junačke pjesme, legende, tužbalice.

Etnonim Digor (Ašdigor) prvi put se pominje u "Jermenskoj geografiji" (7. vek). Dvalovi su imenovani u istom izvoru. Gruzijski istoričar Leonti Mroveli (XI vek) ukazuje na značaj "Velikog Dvorskog puta", koji je prolazio od Gruzije preko teritorije Dvalijana do Severnog Kavkaza.

Oseti su jedan od najstarijih naroda na Kavkazu. Još od vremena skitskih pohoda na Malu Aziju, oni se u gruzijskoj hronici nazivaju ovi (ose, dakle Rusko ime Oseti). Formiranje Osetskog naroda vezuje se za starosjedilačko stanovništvo Sjevernog Kavkaza i sa pridošlicama koji govore iranski jezik - Skitima, Sarmatima i posebno Alanima (u 1. stoljeću nove ere). Kao rezultat naseljavanja potonjeg na Centralnom Kavkazu domaći ljudi usvojili svoj jezik i mnoge karakteristike kulture. Moćna unija Alana (na gruzijskom i yases, puh u ruskim srednjovekovnim izvorima) koja se razvila ovde postavila je temelj za formiranje naroda Osetija.

U XIII veku, alanska država je poražena od mongolsko-tatara, Alani su potisnuti iz plodnih ravnica na jug, u planinske klisure Centralnog Kavkaza. Na njegovim sjevernim padinama formirana su četiri "društva" koja datiraju iz plemenske podjele (Digorsky, Alagirsky, Kurtatinsky, Tagaursky), na južnim - mnoga manja "društva" koja su ovisila o gruzijskim prinčevima.

Mnogo je Osetinskih Alana otišlo u Mongoliju i posebno u zemlje istočne Evrope (velika kompaktna grupa potomaka Alana naselila se u Mađarskoj, koja sebe naziva Yass, ali je izgubila maternji jezik). Od četrdesetih godina XVIII veka, rusko-osetski odnosi se razvijaju. Ruska vlada je osnovala Osetinsku duhovnu komisiju. Članovi komisije su organizovali Osetinsku ambasadu u Sankt Peterburgu (1749 - 1752), doprineli preseljavanju Osetina u Mozdok i Mozdokskim stepama i razvoju novih zemalja. Oseti, koji su iskusili akutnu potrebu za zemljom, više puta su se obraćali preko komisije sa zahtjevom ruskoj vladi da ih preseli u podnožje sjevernog Kavkaza. Godine 1774. Osetija je postala dio Rusije. Konsolidacija naroda Osetija je intenzivirana. Krajem 18. - 19. vijeka dio Osetina je počeo da se seli iz planina u ravnice. Zemlje su prebačene na Oseti ruska vlada, dodijeljeni su uglavnom osetskom plemstvu.

Nakon 1917. došlo je do masovne migracije Osetina u ravnicu. 20. aprila 1922. formirana je Južna Osetijska autonomna oblast kao deo Gruzijske SSR, 1924. godine - Severnoosetska autonomna oblast, koja je 5. decembra 1936. transformisana u Severnoosetsku ASSR kao deo RSFSR. 1990. godine Vrhovni savet Republike usvojio je Deklaraciju o državnom suverenitetu Republike Severne Osetije.

Oseti se tradicionalno bave poljoprivredom. Postoji bogata nacionalna kuhinja. Najcjenjenije piće je pivo, koje se u planinama pravi isključivo od ječma, a u ravnicama, osim toga, od pšenice i kukuruza. Pivo je drevno osetinsko piće; prema legendi, izmislila ga je Nart heroina Satana.

Osetsko društvo je bilo podijeljeno na nekoliko društvene grupe. Oseti su sačuvali elemente mnogih drevnih institucija u svakodnevnom životu. Među njima se posebno isticala krvna osveta koja se širila na bližu i dalju rodbinu i vukla se godinama. Nastala je zbog zemlje, vrijeđanja časti kuće ili pojedinih članova porodice, otmice žena itd. Mirenje je završeno isplatom od strane krivca veliki broj stoku i dragocjenosti (oružje, kotlić za kuhanje, itd.) i uređenje "krvavog stola" za liječenje stranaka žrtava. Običaji gostoprimstva, kunačestva, bratimljenja, uzajamne pomoći nisu se mnogo razlikovali od običaja drugih naroda sjevernog Kavkaza.