„Suntem responsabili pentru cei pe care i-am îmblânzit”, această expresie a lui Exupery a devenit de mult un termen de referință. Responsabilitatea este a fiecărei persoane tot timpul: pentru cei dragi, pentru munca lor, pentru ziua de mâine, pentru tot ceea ce a făcut sau urmează să facă. V.P. Astafiev a scris: „Viața nu este o scrisoare; nu există nicio poșdă în ea”. Trebuie să trăiești imediat „curat”, pentru că viața nu oferă posibilitatea de a rescrie „proiectul”. Și să o trăiești cu demnitate, după părerea mea, este posibil doar în cazul în care o persoană nu lasă simțul responsabilității pentru cuvinte și fapte. Această problemă a fost și rămâne actuală în orice moment. Prin urmare, scriitorii, chiar și cei pentru copii, apelează atât de des la el. La urma urmei, o persoană ar trebui să înțeleagă deja în copilărie că este responsabil pentru fiecare dintre acțiunile sale și, prin urmare, trebuie să distingă clar între bine și rău.

Eroul basmului lui A. Pogorelsky „Puiul negru sau locuitorii subteranului” Aliosha, uitând de făgăduință, pune în pericol întregul mic oameni care trăiesc în subteran și pierde, de asemenea, favoarea altora. Și-a trădat iubitul Chernushka: a dezvăluit un secret, a început să vorbească despre un pui negru, despre cavaleri, despre oameni mici... Reînnoirea spirituală a băiatului începe cu o boală. Părea să fi fost bolnav de răul care îi căzuse în suflet. Și abia după pocăință, deși târziu, reușește să redevină un băiat conștiincios și virtuos.

În opinia mea, una dintre componentele principale ale spiritualității umane este responsabilitatea. Omul rus, potrivit lui V.P. Astafiev, a fost pliat spiritual de două forțe - credința nativă și literatura nativa. Ei au fost cei care i-au dat cântarul, l-au deschis. Dar la urma urmei, religia noastră afirmă și că fiecare va fi răsplătit conform faptelor sale. Aceasta înseamnă că un credincios se simte mai responsabil pentru ceea ce a făcut. Poate de aceea eroul lui Dostoievski, care însuși era o persoană profund religioasă, este atât de chinuit și îngreunat de crima sa. Crima lui Raskolnikov este ignorarea poruncilor creștine. El a uitat de responsabilitatea în fața legii, în fața oamenilor, în fața lui Dumnezeu, în fața propriei sale conștiințe.

D. Granin, în eseul său „On Mercy”, povestește cum nimeni nu s-a arătat îngrijorat pentru el, un bărbat care avea nevoie de ajutor cu fața însângerată, pe o stradă aglomerată. Citind acest eseu, cineva se gândește involuntar: dacă astăzi putem trece pe lângă o persoană care are nevoie de sprijinul nostru, aducem prin aceasta indiferență, insensibilitate și iresponsabilitate în noi și în copiii noștri? A-ți abate privirea, a te întoarce, a nu-ți mai umple capul cu gânduri grele, de care toată lumea are deja destul, este mai ușor, mai simplu decât să-ți asumi povara răspunderii pentru cineva sau pentru ceva. Dar nu ne facem viața prea ușoară?

• adevărat şi fals patriotism este una dintre problemele centrale ale romanului. Eroii preferați ai lui Tolstoi nu spun cuvinte înalte despre dragostea pentru patria-mamă, ei fac lucruri în numele ei. Natasha Rostova își convinge mama să dea căruțe răniților de lângă Borodino, prințul Bolkonsky a fost rănit de moarte pe câmpul Borodino. Patriotismul autentic, potrivit lui Tolstoi, este în oamenii ruși obișnuiți, soldați care, într-un moment de pericol de moarte, își dau viața pentru Patria lor.
• În romanul lui L.N. „Războiul și pacea” lui Tolstoi, unele dintre personaje își imaginează că sunt patrioți și strigă cu voce tare despre dragostea pentru patrie. Alții își dau viața în numele unei victorii comune. Aceștia sunt simpli bărbați ruși în pardesi de soldat, luptători din bateria Tushin, care au luptat fără acoperire. Patrioți adevărați nu te gândi la beneficiile lor. Ei simt nevoia să apere pur și simplu pământul de invazia inamicului. Ei au în suflet un adevărat sentiment sfânt de dragoste pentru patria lor.

N.S. Leskov „Rătăcitorul fermecat”

Persoana rusă aparține, prin definiție, N.S. Leskov, „rasială”, conștiință patriotică. Ei sunt impregnați de toate acțiunile eroului poveștii „Rătăcitorul fermecat”, Ivan Flyagin. Fiind prizonier al tătarilor, nu uită nicio clipă că este rus și se străduiește din toată inima să se întoarcă în patria sa. Făcându-i milă de bătrânii nefericiți, Ivan se oferă voluntar pentru a fi recrutat. Sufletul eroului este inepuizabil, indestructibil. El iese cu cinste din toate încercările vieții.

V.P. Astafiev
Într-unul dintre articolele sale jurnalistice, scriitorul V.P. Astafiev a vorbit despre cum s-a odihnit în sanatoriul din sud. Plantele culese din întreaga lume au crescut în parcul de pe litoral. Dar deodată a văzut trei mesteacăni, care prin minune au prins rădăcini într-un pământ străin. Autorul s-a uitat la acești copaci și și-a amintit de strada satului său. Dragoste pentru tine patrie mică- o manifestare a adevăratului patriotism.

Legenda cutiei Pandorei.
O femeie a găsit o cutie ciudată în casa soțului ei. Ea știa că acest obiect era plin de un pericol teribil, dar curiozitatea ei era atât de puternică, încât nu l-a putut suporta și a deschis capacul. Tot felul de necazuri au zburat din cutie și s-au împrăștiat în întreaga lume. În acest mit, un avertisment sună pentru întreaga omenire: acțiunile pripite pe calea cunoașterii pot duce la un sfârșit dezastruos.

M. Bulgakov „Inima unui câine”
În povestea lui M. Bulgakov, profesorul Preobrazhensky transformă un câine în bărbat. Oamenii de știință sunt mânați de setea de cunoaștere, de dorința de a schimba natura. Dar uneori progresul se transformă în consecințe teribile: o creatură cu două picioare cu " inima de câine„- aceasta nu este încă o persoană, pentru că nu există suflet în el, nu există dragoste, onoare, noblețe.

N. Tolstoi. "Razboi si pace".
Problema se dezvăluie pe exemplul imaginilor lui Kutuzov, Napoleon, Alexandru I. O persoană care este conștientă de responsabilitatea sa față de patria sa, oameni, care știe să-i înțeleagă la momentul potrivit, este cu adevărat grozav. Așa este Kutuzov, așa oameni simpliîn roman, care își fac datoria fără fraze înalte.

A. Kuprin. — Un doctor minunat.
Un bărbat, chinuit de sărăcie, este gata să se sinucidă în disperare, dar cunoscutul medic Pirogov, care s-a întâmplat să fie în apropiere, îi vorbește. El îi ajută pe nefericiți, iar din acel moment viața eroului și a familiei sale se schimbă în cel mai fericit mod. Această poveste vorbește elocvent despre faptul că actul unei persoane poate afecta soarta altor oameni.

Și S. Turgheniev. „Părinți și fii”.
O lucrare clasică care arată problema neînțelegerii dintre generațiile mai în vârstă și cele mai tinere. Yevgeny Bazarov se simte ca un străin atât pentru bătrânul Kirsanov, cât și pentru părinții săi. Și, deși, prin propria recunoaștere, îi iubește, atitudinea lui le aduce durere.

L. N. Tolstoi. Trilogia „Copilărie”, „Copilărie”, "Tineret".
În efortul de a cunoaște lumea, de a deveni adult, Nikolenka Irtenev învață treptat lumea, înțelege că multe din ea sunt imperfecte, întâmpină o neînțelegere a bătrânilor, uneori îi jignește el însuși (capitolele „Clasuri”, „Natalya Savishna”)

K. G. Paustovsky „Telegramă”.
Fata Nastya, care locuiește în Leningrad, primește o telegramă prin care se spune că mama ei este bolnavă, dar lucrurile care i se par importante nu îi permit să meargă la mama ei. Când ea, realizând amploarea posibila pierdere, ajunge în sat, se dovedește a fi prea târziu: mama nu mai este...

V. G. Rasputin „Lecții de franceză”.
Profesoara Lidia Mikhailovna din povestea lui V. G. Rasputin a predat eroului nu numai lecții limba franceza dar și lecții de bunătate, simpatie, compasiune. Ea i-a arătat eroului cât de important este să poți împărtăși durerea altcuiva cu o persoană, cât de important este să-l înțelegi pe altul.

Un exemplu din istorie.

Celebrul poet V. Jukovski a fost profesorul marelui împărat Alexandru al II-lea. El a insuflat viitorului conducător simțul dreptății, dorința de a beneficia de poporul său, dorința de a efectua reformele necesare statului.

V. P. Astafiev. „Cal cu coama roz”.
Anii grei de dinainte de război ai satului siberian. Formarea personalității eroului sub influența bunăvoinței bunicilor.

V. G. Rasputin „Lecții de franceză”

• Formarea personalității protagonistului în anii grei de război a fost influențată de profesor. Generozitatea ei este nemărginită. Ea i-a insuflat rezistență morală, stima de sine.

L.N. Tolstoi „Copilărie”, „Copilărie”, „Tinerețe”
LA trilogie autobiografică personaj principal, Nikolenka Irteniev, înțelege lumea adulților, încearcă să-și analizeze acțiunile proprii și ale altora.

Fazil Iskander „A treisprezecea ispravă a lui Hercule”

Un profesor inteligent și competent are un impact enorm asupra formării caracterului unui copil.

Și A. Goncharov „Oblomov”
Atmosfera de lene, lipsa de dorință de a învăța, de a gândi desfigurează sufletul micuței Ilya. În viata adulta aceste neajunsuri l-au împiedicat să găsească sensul vieții.

Lipsa scopului în viață, obiceiurile de muncă formate" persoana in plus"," fără să vrea un egoist.

Absența unui scop în viață, obiceiurile de muncă au format o „persoană de prisos”, un „egoist involuntar”. Pechorin recunoaște că aduce nenorocire tuturor. Educația greșită desfigurează personalitatea umană.

LA FEL DE. Griboyedov „Vai de inteligență”
Educația și formarea sunt principalele aspecte ale vieții umane. Chatsky și-a exprimat atitudinea față de ei în monologuri, personaj principal comedie A.S. Griboyedov „Vai de inteligență”. El i-a criticat pe nobilii care au recrutat „profesori de regiment” pentru copiii lor, dar ca urmare a scrisorii, nimeni „nu a știut și nu a studiat”. Chatsky însuși avea o minte „înfometată de cunoaștere” și, prin urmare, s-a dovedit a fi inutilă în societatea nobililor din Moscova. Acestea sunt defectele educației greșite.

B. Vasiliev „Caii mei zboară”
Dr. Jansen a murit salvând copii care au căzut într-o gaură de canalizare. Un om care a fost venerat ca sfânt chiar și în timpul vieții a fost îngropat de întreg orașul.

Bulgakov „Maestrul și Margareta”
Jertfa de sine a Margaritei de dragul iubitului ei.

V.P. Astafiev "Lyudochka"
În episodul cu muribundul, când toată lumea s-a îndepărtat de el, numai Lyudochka i s-a făcut milă de el. Și după moartea lui, toată lumea s-a prefăcut că le este milă de el, tuturor, cu excepția lui Lyudochka. Un verdict asupra unei societăți în care oamenii sunt lipsiți de căldura umană.

M. Sholokhov „Soarta omului”
Povestea spune despre soartă tragică un soldat care și-a pierdut toate rudele în timpul războiului. Într-o zi, a întâlnit un băiat orfan și a decis să-și spună tată. Acest act sugerează că dragostea și dorința de a face bine dau unei persoane puterea de a trăi, puterea de a rezista destinului.

V. Hugo „Les Misérables”
Scriitorul din roman spune povestea unui hoț. După ce a petrecut noaptea în casa episcopului, dimineața acest hoț i-a furat argintăria. Dar o oră mai târziu, polițiștii l-au reținut pe infractor și l-au dus la casă, unde i s-a dat o noapte. Preotul a spus că acest om nu a furat nimic, că a luat toate lucrurile cu permisiunea proprietarului. Hoțul, lovit de ceea ce a auzit, a experimentat o adevărată renaștere într-un minut, iar după aceea a devenit om cinstit.

Antoine de Saint-Exupery „Micul Prinț”
Există un exemplu de putere corectă: „Dar a fost foarte amabil și, prin urmare, a dat doar ordine rezonabile.” Dacă îi ordon generalului meu să se întoarcă pescăruș, - spunea el, - si daca generalul nu va urma porunca, nu va fi vina lui, ci a mea.

A. I. Kuprin. „Brățară granat”
Autorul susține că nimic nu este permanent, totul este temporar, totul trece și pleacă. Doar muzica și dragostea afirmă adevăratele valori pe pământ.

Fonvizin "Tufulete"
Ei spun că mulți copii nobili, recunoscându-se în imaginea loaferului Mitrofanushka, au experimentat o renaștere autentică: au început să studieze cu sârguință, să citească mult și au crescut ca fii demni ai patriei lor.

L. N. Tolstoi. "Razboi si pace"

• Care este măreția omului? Este locul în care se află bunătatea, simplitatea și dreptatea. Este exact ceea ce a creat L.N. Imaginea lui Tolstoi a lui Kutuzov în romanul „Război și pace”. Scriitorul său îl numește un om cu adevărat grozav. Tolstoi își îndepărtează eroii iubiți de principiile „napoleonice” și îi pune pe calea apropierii de popor. „Măreția nu este acolo unde nu există simplitate, bunătate și adevăr”, a argumentat scriitorul. Această frază celebră are un sunet modern.
• Una dintre problemele centrale ale romanului este rolul individului în istorie. Această problemă este dezvăluită în imaginile lui Kutuzov și Napoleon. Scriitorul crede că nu există măreție acolo unde nu există bunătate și simplitate. Potrivit lui Tolstoi, o persoană ale cărei interese coincid cu interesele poporului poate influența cursul istoriei. Kutuzov a înțeles dispozițiile și dorințele maselor, așa că a fost grozav. Napoleon se gândește doar la măreția sa, de aceea este sortit înfrângerii.

I. Turgheniev. „Notele vânătorului”
Oamenii, după ce au citit strălucitor, povești vii despre țărani, ei și-au dat seama că era imoral să dețină oameni ca vitele. La Tran a început o mișcare largă pentru abolirea iobăgiei.

Sholokhov „Soarta omului”
După război, mulți soldați sovietici care au fost capturați de inamic au fost condamnați ca trădători ai patriei lor. Povestea lui M. Sholokhov „Soarta unui om”, care arată soarta amară a unui soldat, a făcut ca societatea să arunce o privire diferită asupra soartei tragice a prizonierilor de război. A fost votată o lege cu privire la reabilitarea lor.

LA FEL DE. Pușkin
Vorbind despre rolul personalității în istorie, se poate aminti poezia marelui A. Pușkin. A influențat mai mult de o generație cu darul său. A văzut, a auzit ceea ce nu a observat și nu a înțeles persoana normala. Poetul a vorbit despre problemele spiritualității în artă și despre scopul său înalt în poeziile „Profet”, „Poet”, „Mi-am ridicat un monument care nu este făcut de mână”. Citind aceste lucrări, înțelegi: talentul nu este doar un dar, ci și o povară grea, o mare responsabilitate. Poetul însuși a fost un exemplu de comportament civil pentru generațiile următoare.

V.M. Shukshin „ciudățenie”
„Freak” - o persoană distrasă, poate părea prost manieră. Și ceea ce îl determină să facă lucruri ciudate sunt motivele pozitive, altruiste. Ciudatul reflectă asupra problemelor care preocupă omenirea în orice moment: care este sensul vieții? Ce este binele și răul? Cine în această viață are „drept, cine este mai deștept”? Și prin toate acțiunile sale el dovedește că are dreptate, și nu celor care cred

I. A. Goncharov „Oblomov”
Aceasta este imaginea unui bărbat care a vrut doar asta. A vrut să-și schimbe viața, a vrut să refacă viața moșiei, a vrut să crească copii... Dar nu a avut puterea de a realiza aceste dorințe, așa că visele lui au rămas vise.

M. Gorki în piesa „At the Bottom”.
El a arătat drama „foștilor oameni” care și-au pierdut puterea de a lupta de dragul lor. Ei speră în ceva bun, înțeleg că trebuie să trăiască mai bine, dar nu fac nimic pentru a-și schimba soarta. Nu întâmplător acțiunea piesei începe în casa de camere și se termină acolo.

Din istorie

• Istoricii antici spun că odată a venit un străin la împăratul roman, care i-a adus în dar un metal strălucitor, ca argintiu, dar extrem de moale. Maestrul a spus că el extrage acest metal din pământ argilos. Împăratul, temându-se că noul metal îi va devaloriza comorile, a ordonat să fie tăiat capul inventatorului.
• Arhimede, știind că o persoană suferă de secetă, de foame, a propus noi modalități de irigare a pământului. Datorită descoperirii sale, productivitatea a crescut brusc, oamenii au încetat să se mai teamă de foame.
• Remarcabilul om de știință Fleming a descoperit penicilina. Acest medicament a salvat viețile a milioane de oameni care au murit anterior din cauza otrăvirii cu sânge.
• Un inginer englez la mijlocul secolului al XIX-lea a propus un cartuş îmbunătăţit. Dar oficialii din departamentul militar i-au spus cu aroganță: „Suntem deja puternici, doar cei slabi au nevoie de arme mai bune”.
• Celebrul om de știință Jenner, care a învins variola cu ajutorul vaccinurilor, a fost îndemnat de cuvintele unei țărănci obișnuite la o idee genială. Doctorul i-a spus că are variolă. La aceasta, femeia a răspuns calm: „Nu se poate, pentru că am avut deja variola bovină”. Doctorul nu a considerat aceste cuvinte rezultatul ignoranței întunecate, ci a început să efectueze observații, care au dus la o descoperire strălucitoare.
• Evul Mediu timpuriu este de obicei numit „evul întunecat”. Raidurile barbarilor, distrugerea civilizației antice au dus la un declin profund al culturii. Era dificil să găsești o persoană alfabetizată nu numai printre oamenii de rând, ci și printre oamenii din clasa superioară. Deci, de exemplu, fondatorul statului franc, Carol cel Mare, nu putea scrie. Cu toate acestea, setea de cunoaștere este inerentă omului. Același Carol cel Mare, în timpul campaniilor, purta mereu cu el tăblițe de ceară pentru scris, pe care, sub îndrumarea profesorilor, desena cu sârguință litere.
• Merele coapte cad din copaci de mii de ani, dar nimeni nu a dat vreo semnificație acestui fenomen obișnuit. Marele Newton a trebuit să se nască pentru a privi cu ochi noi, mai pătrunzători, faptul familiar și pentru a descoperi legea universală a mișcării.
• Este imposibil de calculat câte dezastre și-au adus oamenii ignoranța. În Evul Mediu, orice nenorocire: boala unui copil, moartea animalelor, ploaia, seceta, scăderea recoltei, pierderea oricărui lucru - totul era explicat prin mașinațiunile spiritelor rele. A început o vânătoare brutală de vrăjitoare, focurile aprinse. În loc să vindece boli, să îmbunătățească agricultura, să se ajute unii pe alții, oamenii au cheltuit forțe uriașe într-o luptă fără sens cu miticii „slujitori ai Satanei”, fără să-și dea seama că cu fanatismul lor orb, cu ignoranța lor întunecată, ei îl slujesc pe Diavol.
• Este dificil să supraestimezi rolul unui mentor în dezvoltarea unei persoane. Legenda despre întâlnirea lui Socrate cu Xenofont, viitorul istoric, este curioasă. Odată vorbind cu un tânăr necunoscut, Socrate l-a întrebat unde să meargă pentru făină și ulei. Tânărul Xenofon răspunse vioi: — La piaţă. Socrate a întrebat: „Dar înțelepciunea și virtutea?” Tânărul a fost surprins. "Urmeaza-ma, iti arat!" a promis Socrate. Și calea pe termen lung către adevăr este conectată prietenie puternică profesor celebru și elevul său.
• Dorința de a învăța lucruri noi trăiește în fiecare dintre noi, iar uneori acest sentiment pune stăpânire pe o persoană atât de mult încât o face să se schimbe drumul vietii. Astăzi, puțini oameni știu că Joule, care a descoperit legea conservării energiei, a fost bucătar. Ingeniosul Faraday și-a început călătoria ca vânzător ambulant într-un magazin. Și Coulomb a lucrat ca inginer pentru fortificații și i-a oferit fizicii doar timpul liber de la muncă. Pentru acești oameni, căutarea a ceva nou a devenit sensul vieții.
• Ideile noi își croiesc drum într-o luptă grea cu vederi vechi, opinii stabilite. Deci, unul dintre profesori, care a ținut prelegeri studenților despre fizică, a numit teoria relativității a lui Einstein „o neînțelegere științifică nefericită” -
• La un moment dat, Joule a folosit o baterie de volți pentru a porni din ea un motor electric asamblat de el. Dar bateria sa terminat curând, iar una nouă era foarte scumpă. Joel a decis că calul nu va fi niciodată deplasat de motorul electric, deoarece era mult mai ieftin să hrănești un cal decât să schimbi zincul dintr-o baterie. Astăzi, când electricitatea este folosită peste tot, părerea unui om de știință remarcabil ni se pare naivă. Acest exemplu arată că este foarte dificil să prezici viitorul, este dificil să cercetezi posibilitățile care se vor deschide înaintea unei persoane.
• La mijlocul secolului al XVII-lea, de la Paris până în insula Martinica, căpitanul de Clie a purtat o tulpină de cafea într-o oală de pământ. Călătoria a fost foarte dificilă: nava a supraviețuit unei lupte aprige cu pirații, o furtună teribilă aproape că a spart-o de stânci. Pe navă, catargele nu au fost sparte, angrenajul era rupt. Treptat, rezervele de apă proaspătă au început să se usuce. I s-au dat porții strict măsurate. Căpitanul, abia în picioare de sete, a dat ultimele picături de umezeală prețioasă unui mugur verde... Au trecut câțiva ani, iar arborii de cafea au acoperit insula Martinica.

I. Bunin în povestea „Domnul din San Francisco”.
A arătat soarta omului care a servit valori false. Bogăția era zeul lui și acel zeu pe care îl venera. Dar când milionarul american a murit, s-a dovedit că adevărata fericire a trecut pe lângă persoană: a murit fără să știe ce este viața.

Yesenin. "Om negru".
Poezia „Omul negru” este strigătul sufletului pierit al lui Yesenin, este un recviem pentru viața lăsată în urmă. Yesenin, ca nimeni altcineva, a fost capabil să spună ce face viața unei persoane.

Maiakovski. "Asculta."
O convingere interioară în corectitudinea idealurilor sale morale l-a separat pe Mayakovski de alți poeți, de cursul obișnuit al vieții. Această izolare a dat naștere unui protest spiritual împotriva mediului filistin, unde nu existau idealuri spirituale înalte. Poezia este strigătul sufletului poetului.

Zamyatin „Peștera”.
Eroul intră în conflict cu el însuși, are loc o scindare în sufletul său. Valorile lui spirituale mor. El încalcă porunca „Să nu furi”.

V. Astafiev „Rege – pește”.

• În povestea lui V. Astafiev „Țarul este un pește”, personajul principal, pescarul Utrobin, care a prins un pește uriaș cu un cârlig, nu-i poate face față. Pentru a evita moartea, el este forțat să o lase liberă. O întâlnire cu un pește, care simbolizează principiul moral din natură, îl face pe acest braconier să-și reconsidere ideile despre viață. În momentele de luptă disperată cu peștele, își amintește brusc toată viața, realizând cât de puțin a făcut pentru alți oameni. Această întâlnire schimbă moral eroul.
• Natura este vie și spiritualizată, înzestrată cu o forță morală și pedepsitoare, este capabilă nu doar să se apere, dar și să nu pedepsească. O ilustrare a forței de pedeapsă este soarta lui Gosha Gertsev, eroul poveștii lui Astafiev „Regele este un pește”. Acest erou nu pedepsește cinismul arogant față de oameni și natură. Puterea de pedepsire se extinde nu numai asupra eroilor individuali. Dezechilibrul este o amenințare pentru întreaga omenire dacă nu își revine în fire în cruzimea sa intenționată sau forțată.

I. S. Turgheniev „Părinți și fii”.

• Oamenii uită că natura este nativa lor și singura casă care le cere atitudine atentă pentru sine, ceea ce este confirmat în romanul lui I. S. Turgheniev „Părinți și fii”. Personajul principal, Evgheni Bazarov, este cunoscut pentru poziția sa categorică: „Natura nu este un templu, ci un atelier, iar omul este un lucrător în ea”. Așa vede Autorul o persoană „nouă” în el: este indiferent la valorile acumulate de generațiile anterioare, trăiește în prezent și folosește tot ce are nevoie, fără să se gândească la ce consecințe poate duce acest lucru.
• În romanul lui I. Turgheniev „Părinți și fii” este ridicată tema propriu-zisă a relației dintre natură și om. Bazarov, respingând orice bucurie estetică a naturii, o percepe ca pe un atelier, iar omul ca pe un muncitor. Arkady, un prieten al lui Bazarov, dimpotrivă, o tratează cu toată admirația inerentă unui suflet tânăr. În roman, fiecare personaj este testat de natură. Arkady, comunicarea cu lumea exterioară ajută la vindecarea rănilor spirituale, pentru el această unitate este firească și plăcută. Bazarov, dimpotrivă, nu caută contactul cu ea - când Bazarov era bolnav, „a intrat în pădure și a rupt crengile”. Ea nu îi oferă liniștea sau liniștea sufletească dorită. Astfel, Turgheniev subliniază necesitatea unui dialog fructuos și bidirecțional cu natura.

M. Bulgakov. „Inima de câine”.
Profesorul Preobrazhensky transplantează o parte din creierul uman în câinele Sharik, transformând câinele destul de drăguț în dezgustătorul Poligraf Poligrafovich Sharikov. Nu poți interveni fără minte cu natura!

A. Blok
Problema unei persoane necugetate, crudă față de lumea naturală se reflectă în multe opere literare. Pentru a-l lupta, trebuie să realizezi și să vezi armonia și frumusețea care domnește în jurul nostru. Lucrările lui A. Blok vor ajuta în acest sens. Cu câtă dragoste descrie natura rusă în poeziile sale! Distanțe imense, drumuri nesfârșite, râuri curgătoare, viscol și bordeie gri. Așa este Rusia lui Blok în poeziile „Rus”, „Ziua de toamnă”. Dragostea adevărată, filială a poetului pentru natura sa natală este transmisă cititorului. Ați ajuns la ideea că natura este originală, frumoasă și are nevoie de protecția noastră.

B. Vasiliev „Nu trage în lebedele albe”

• Acum că explodează Stații atomice Când petrolul curge prin râuri și mări, păduri întregi dispar, o persoană trebuie să se oprească și să se gândească la întrebarea: ce va rămâne pe planeta noastră? Romanul lui B. Vasiliev „Nu trage în lebedele albe” conține și gândul autorului despre responsabilitatea omului față de natură. Protagonistul romanului, Yegor Polushkin, este îngrijorat de comportamentul „turiștilor” în vizită, lacul care s-a golit de braconieri. Romanul este perceput ca un apel către toți de a ne proteja pământul și unii pe alții.
• Protagonistul Yegor Polushkin iubește natura la infinit, lucrează întotdeauna conștiincios, trăiește liniștit, dar se dovedește întotdeauna a fi vinovat. Motivul pentru aceasta este că Yegor nu putea perturba armonia naturii, îi era frică să invadeze lumea vie. Dar oamenii nu l-au înțeles, l-au considerat neadaptat vieții. El a spus că omul nu este regele naturii, ci fiul ei cel mare. În cele din urmă, moare din mâna celor care nu înțeleg frumusețea naturii, care sunt obișnuiți doar să o cucerească. Dar fiul crește. Cine își poate înlocui tatăl, își va respecta și proteja pământul natal.

V. Astafiev „Belogrudka”
În povestea „Belogrudka”, copiii au ucis puietul jderului cu sânul alb, iar ea, tulburată de durere, se răzbune pe întreaga lume din jurul ei, distrugând păsările de curte în două sate învecinate, până când ea însăși moare din cauza unei încărcări cu armă.

Ch. Aitmatov „Eșafoda”
Omul distruge lumea colorată și populată a naturii cu propriile mâini. Scriitorul avertizează că exterminarea fără sens a animalelor este o amenințare la adresa prosperității pământești. Poziția „regelui” în raport cu animalele este plină de tragedie.

LA FEL DE. Pușkin „Eugene Onegin”

În romanul lui A.S. „Eugene Onegin” al lui Pușkin, personajul principal nu a putut găsi armonie spirituală, să facă față „blusului rusesc”, inclusiv pentru că era indiferent față de natură. Și „dulce ideal” al autorului, Tatyana, s-a simțit parte a naturii („Îi plăcea să avertizeze răsăritul soarelui pe balcon...”) și, prin urmare, s-a manifestat într-o situație dificilă. situatie de viata persoană puternică din punct de vedere spiritual.

LA. Tvardovsky „Pădurea toamna”
Citind poezia lui Tvardovsky „Pădurea în toamnă”, ești impregnat de frumusețea primordială a lumii din jurul tău, natura. Auzi zgomotul frunzișului galben strălucitor, trosnetul unei ramuri rupte. Vedeți un salt ușor al unei veverițe. Aș vrea nu doar să admir, ci să încerc să păstrez toată această frumusețe cât mai mult timp posibil.

L. N. Tolstoi „Război și pace”
Natasha Rostova, admirând frumusețea nopții la Otradnoye, este gata să zboare ca o pasăre: se inspiră din ceea ce vede. Ea îi povestește cu entuziasm Sonyei despre noaptea frumoasă, despre sentimentele care îi copleșesc sufletul. Andrei Bolkonsky știe și cum să simtă subtil frumusețea naturii înconjurătoare. În timpul unei excursii la Otradnoye, văzând un stejar bătrân, se compară cu acesta, răsfățându-se cu reflecții triste că viața s-a încheiat deja pentru el. Dar schimbările care au avut loc ulterior în sufletul eroului sunt asociate cu frumusețea și măreția unui copac puternic care a înflorit sub razele soarelui.

V. I. Yurovskikh Vasily Ivanovici Yurovskikh
Scriitorul Vasily Ivanovich Yurovskikh, în poveștile sale, povestește despre frumusețea și bogăția unică a Trans-Uralilor, despre legătura firească a unui sat cu lumea naturală, motiv pentru care povestea sa „Memoria lui Ivan” este atât de emoționantă. În această mică lucrare, Yurovsky ridică o problemă importantă: impactul omului asupra mediului. Ivan, personajul principal al poveștii, a plantat mai multe tufe de salcie în mlaștină, care au înspăimântat oamenii și animalele. Multi ani mai tarziu. Natura din jur s-a schimbat: tot felul de păsări au început să se așeze în tufișuri, în fiecare an țâșa a început să-și construiască un cuib, trapă de țâșă. Nimeni altcineva nu a rătăcit prin pădure, pentru că salcia a devenit un ghid pentru a găsi calea corectă. Lângă tufiș vă puteți ascunde de căldură, puteți bea apă și vă puteți relaxa. memorie buna Ivan a lăsat despre el însuși printre oameni și a înnobilat natura înconjurătoare.

M.Yu Lermontov „Un erou al timpului nostru”
Legătura emoțională strânsă dintre om și natură poate fi urmărită în povestea lui Lermontov „Un erou al timpului nostru”. Evenimentele din viața personajului principal, Grigory Pechorin, sunt însoțite de o schimbare a stării naturii în conformitate cu schimbările din starea sa de spirit. Deci, având în vedere scena duelului, gradația stărilor lumii înconjurătoare și a sentimentelor lui Pechorin este evidentă. Dacă înainte de duel, cerul i s-a părut „proaspăt și albastru”, iar soarele „strălucește puternic”, atunci după duel, privind cadavrul lui Grushnitsky, trupul ceresc i se părea „plicit” lui Grigory, iar razele sale „făceau”. nu cald”. Natura nu este doar experiența eroilor, ci este și una dintre ele actori. Furtuna devine motivul unei lungi întâlniri între Pechorin și Vera, iar într-una dintre înregistrările din jurnal premergătoare întâlnirii cu Prințesa Maria, Grigory notează că „aerul din Kislovodsk este propice iubirii”. Cu o asemenea alegorie, Lermontov nu numai că reflectă mai profund și mai pe deplin starea interioară a personajelor, ci indică și prezența proprie, a autorului, introducând natura ca personaj.

E. Zamyatina „Noi”
Revenind la literatura clasică, aș dori să dau ca exemplu romanul distopic al lui E. Zamyatin „Noi”. Respingând începutul natural, locuitorii Statelor Unite devin numere, a căror viață este determinată de cadrul Tablei Orelor. Frumusetile naturii native au fost inlocuite de structuri de sticla perfect proportionate, iar dragostea este posibila doar daca ai un card roz. Protagonistul, D-503, este sortit unei fericiri ajustate matematic, care se dobândește, însă, după înlăturarea fanteziei. Mi se pare că, cu o asemenea alegorie, Zamyatin a încercat să exprime inseparabilitatea legăturii dintre natură și om.

S. Yesenin "Goy you, Russia, my love"
Una dintre temele centrale ale versurilor celui mai strălucit poet al secolului XX S. Yesenin este natura pământ natal. În poezia „Goy you, Russia, my draga”, poetul refuză paradisul de dragul patriei sale, turma ei este mai presus de fericirea veșnică, pe care, judecând după alte versuri, o găsește doar pe pământul rusesc. Astfel, sentimentele de patriotism și dragostea față de natură sunt strâns legate între ele. Însăși conștientizarea slăbirii lor treptate este primul pas către o lume naturală, reală, care îmbogățește sufletul și trupul.

M. Prishvin "Ginseng"
Această temă este adusă la viață de motive morale și etice. I s-au adresat mulți scriitori și poeți. În povestea lui M. Prishvin „Ginseng”, personajele știu să tacă și să asculte tăcerea. Pentru autor, natura este însăși viața. Prin urmare, stânca plânge, piatra are inimă. Omul este cel care trebuie să facă totul pentru a se asigura că natura există și nu tăce. Acest lucru este foarte important în timpul nostru.

ESTE. Turgheniev „Notele unui vânător”
O dragoste profundă și duioasă pentru natură a fost exprimată de I. S. Turgheniev în „Notele unui vânător”. A făcut asta cu o observație pătrunzătoare. Eroul poveștii „Kasyan” a călătorit jumătate din țară de la Frumoasa Moschee, a învățat cu bucurie și a explorat locuri noi. Acest bărbat a simțit legătura sa inseparabilă cu mama natură și a visat că „fiecare persoană” va trăi în mulțumire și dreptate. Nu ne-ar strica să învățăm de la el.

M. Bulgakov. "Ouă fatale"
Profesorul Persikov reproduce accidental reptile gigantice care amenință civilizația în loc de pui mari.Astfel de consecințe pot fi cauzate de interferențe necugetate în viața naturii.

Ch. Aitmatov „Eșafoda”
Ch. Aitmatov în romanul „Schela” a arătat că distrugerea lumii naturale duce la o deformare periculoasă a omului. Și se întâmplă peste tot. Ceea ce se întâmplă în savana Moyunkum este o problemă globală, nu locală.

Modelul închis al lumii în romanul de E.I. Zamyatin „Noi”.
1) Aspectul și principiile Statelor Unite. 2) Naratorul, numărul D - 503, și boala lui spirituală. 3) „Rezistența naturii umane”. În distopii, lumea bazată pe aceleași premise este dată prin ochii locuitorului său, un cetățean obișnuit, din interior, pentru a urmări și a arăta sentimentele unei persoane care trece prin legile unui stat ideal. Conflictul individului și sistemul totalitar devin forta motrice a oricărei distopie, permițând recunoașterea trăsăturilor anti-utopice în cele mai diverse opere la prima vedere... Societatea înfățișată în roman a atins desăvârșirea materială și s-a oprit în dezvoltarea sa, plonjând într-o stare de entropie spirituală și socială.

A.P. Cehov în povestea „Moartea unui funcționar”

B. Vasiliev „Nu am fost pe liste”
Lucrările te fac să te gândești la întrebările la care fiecare încearcă să răspundă singur: ce se află în spatele alegerii morale înalte - care sunt forțele minții umane, sufletul, soarta, ce ajută o persoană să reziste, să arate o rezistență uimitoare, uimitoare, ajută să trăiești și să moară „ca o ființă umană”?

M. Sholokhov „Soarta omului”
În ciuda dificultăților și încercărilor care l-au întâmpinat pe protagonistul Andrei Sokolov, el a rămas mereu fidel lui însuși și patriei sale. Nimic nu i-a rupt puterea spirituală și nu i-a eradicat simțul datoriei.

A.S. Pușkin „Fiica căpitanului”.

Pyotr Grinev este un om de onoare, în orice situație de viață acționează așa cum îi poruncește onoarea. Nobilimea eroului a putut să-și aprecieze chiar și inamicul său ideologic - Pugaciov. De aceea l-a ajutat pe Grinev de mai multe ori.

LN Tolstoi „Război și pace”.

Familia Bolkonsky este personificarea onoarei și nobilimii. Prințul Andrei a pus mereu pe primul loc legile onoarei, le-a urmat, chiar dacă a necesitat eforturi incredibile, suferință, durere.

Pierderea valorilor spirituale

B. Vasiliev „Surd”
Evenimentele din povestea lui Boris Vasiliev „Glukhoman” ne permit să vedem cum în viața de astăzi așa-numiții „noi ruși” caută să se îmbogățească cu orice preț. Valorile spirituale se pierd pentru că cultura ne-a părăsit viețile. Societatea s-a împărțit, în ea contul bancar a devenit măsura meritelor unei persoane. Pustia morală a început să crească în sufletele oamenilor care își pierduseră încrederea în bunătate și dreptate.

LA FEL DE. Pușkin „Fiica căpitanului”
Shvabrin Alexey Ivanovici, eroul poveștii lui A.S. „Fiica căpitanului” a lui Pușkin este un nobil, dar el este necinstit: după ce a cortes-o pe Masha Mironova și a primit un refuz, el se răzbună, vorbind de rău despre ea; în timpul unui duel cu Grinev, îl înjunghie în spate. Pierderea completă a ideilor despre onoare predetermina și trădarea socială: de îndată ce Cetatea Belogorsk merge la Pugaciov, Shvabrin trece de partea rebelilor.

LN Tolstoi „Război și pace”.

Helen Kuragina îl păcălește pe Pierre să se căsătorească cu ea însăși, apoi îl minte tot timpul, fiindu-i soția, îl dezonorează, îl face nefericit. Eroina folosește minciuna pentru a se îmbogăți, pentru a ocupa o poziție bună în societate.

N.V. Gogol „Inspectorul general”.

Khlestakov înșală oficialii, se preface a fi auditor. Încercând să impresioneze, compune multe povești despre viața lui la Sankt Petersburg. Mai mult, minte atât de îmbătător încât el însuși începe să-și creadă poveștile, se simte important și semnificativ.

D.S. Lihaciov în „Scrisori despre bine și frumos”
D.S. Lihaciov, în Scrisori despre bine și frumos, povestește cât de indignat s-a simțit când a aflat că în 1932 un monument de fontă de pe mormântul lui Bagration a fost aruncat în aer pe câmpul Borodino. În același timp, cineva a lăsat o inscripție uriașă pe peretele mănăstirii, construită pe locul morții unui alt erou, Tuchkov: „Suficient pentru a păstra rămășițele trecutului sclavilor!” La sfârșitul anilor 60, la Leningrad a fost demolat Palatul Călătoriei, pe care și în timpul războiului soldații noștri au încercat să-l păstreze, nu să-l distrugă. Lihaciov consideră că „pierderea oricărui monument cultural este ireparabilă: la urma urmei, ei sunt întotdeauna individuali”.

L.N. Tolstoi „Război și pace”

• În familia Rostov, totul a fost construit pe sinceritate și bunătate, respect unul față de celălalt și înțelegere, prin urmare copiii - Natasha, Nikolai, Petya - au devenit adevărat oameni buni Sunt receptivi la durerea altora, capabili să înțeleagă experiențele și suferința celorlalți. Este suficient să ne amintim de episodul în care Natasha dă ordin să elibereze căruțele încărcate cu obiectele de valoare ale familiei pentru a le oferi soldaților răniți.
• Și în familia Kuragin, unde cariera și banii au decis totul, atât Helen, cât și Anatole sunt egoiști imorali. Ambii caută numai beneficii în viață. Ei nu știu ce este dragoste adevaratași sunt gata să-și schimbe sentimentele pentru bogăție.

A. S. Pușkin „Fiica căpitanului”
În povestea „Fiica căpitanului”, instrucțiunile tatălui său l-au ajutat pe Pyotr Grinev, chiar și în cele mai critice momente, să rămână un om cinstit, fidel cu sine și datoriei. Prin urmare, eroul impune respect pentru comportamentul său.

N. V. Gogol „Suflete moarte”
Urmând porunca tatălui său de a „economisi un ban”, Cicikov și-a dedicat întreaga viață tezaurizării, transformându-se într-un om fără rușine și conștiință. El co anii de scoala prețuia doar banii, așa că în viața lui nu a avut niciodată prieteni adevărați, o familie la care a visat eroul.

L. Ulitskaya „Fiica Buharei”
Bukhara, eroina poveștii „Fiica lui Bukhara” de L. Ulitskaya, a realizat o ispravă maternă, dedicându-se creșterii fiicei sale Mila, care avea sindromul Down. Chiar fiind bolnavă de moarte, mama s-a gândit la întreaga viață viitoare a fiicei sale: și-a găsit un loc de muncă, a găsit-o noua familie, soț, și abia după aceea și-a permis să iasă din viață.

Zakrutkin V. A. „Mama umană”
Maria, eroina poveștii lui Zakrutkin „Mama omului”, în timpul războiului, după ce și-a pierdut fiul și soțul, și-a asumat responsabilitatea pentru copilul ei nou-născut și pentru copiii altora, i-a salvat, a devenit mama lor. Și când a intrat primul în ferma arsă soldaților sovietici Mariei i s-a părut că a născut nu numai fiul ei, ci și toți copiii din lume lipsiți de război. De aceea este Mama Omului.

K.I. Chukovsky „Viu ca viața”
K.I. Chukovsky în cartea „Alive as Life” analizează starea limbii ruse, a vorbirii noastre și ajunge la concluzii dezamăgitoare: noi înșine distorsionăm și mutilăm limba noastră mare și puternică.

ESTE. Turgheniev
- Aveți grijă de limba noastră, de frumoasa noastră limbă rusă, de această comoară, de această proprietate, predate nouă de predecesorii noștri, printre care iarăși strălucește Pușkin! Tratați acest instrument puternic cu respect: în mâinile celor pricepuți, este capabil să facă minuni... Ai grijă de puritatea limbii, ca un altar!

KG. Paustovski
- Puteți face minuni cu limba rusă. Nu există nimic în viață și în mintea noastră care să nu poată fi transmis prin cuvântul rus... Nu există astfel de sunete, culori, imagini și gânduri - complexe și simple - pentru care să nu existe o expresie exactă în limba noastră.

A. P. Cehov „Moartea unui funcționar”
Oficialul Chervyakov din povestea lui A.P. Cehov „Moartea unui funcționar” este incredibil de infectat cu spiritul servilismului: după ce a strănutat și și-a împroșcat capul chel în fața generalului Bryzzhalov (și nu a acordat atenție acestui lucru), eroul. a fost atât de înspăimântat încât, după cereri umilite repetate de a-l ierta, a murit de frică.

A. P. Cehov „Gros și subțire”
Eroul poveștii lui Cehov „Gros și subțire”, oficialul Porfiry, s-a întâlnit cu un prieten de școală în gara căii ferate Nikolaev și a aflat că este consilier privat, adică. în serviciu sa mutat semnificativ mai sus. Într-o clipă, „subțirul” se transformă într-o făptură servilă, gata să umilească și să închire.

LA FEL DE. Griboyedov „Vai de inteligență”
Molchalin, personajul negativ al comediei, este sigur că trebuie să mulțumească nu doar „toți oamenii fără excepție”, ci chiar „câinele portarului, ca să fie afectuos”. Nevoia de a mulțumi neobosit a dat naștere și dragostei sale cu Sophia, fiica stăpânului și binefăcătorului său Famusov. Maxim Petrovici, „personajul” anecdotei istorice, pe care Famusov îi spune lui Chatsky ca edificare, pentru a-și câștiga favoarea împărătesei, s-a transformat într-un bufon, amuzând-o cu căderi ridicole.

I. S. Turgheniev. "Mu Mu"
Soarta iobagului mut Gerasim, Tatyana, este decisă de amantă. O persoană nu are drepturi. Ce poate fi mai rău?

I. S. Turgheniev. „Notele vânătorului”
În povestea „Biryuk”, personajul principal, un pădurar, poreclit Biryuk, trăiește lamentabil, în ciuda îndeplinirii conștiincioase a îndatoririlor sale. Structura socială a vieții este nedreaptă.

N. A. Nekrasov „Calea ferată”
Poezia vorbește despre cine a construit calea ferata. Aceștia sunt muncitori supuși exploatării fără milă. Structura vieții, unde domnește arbitrariul, este demnă de condamnat. În poezia „Reflecții la ușa din față”: țăranii veneau din sate îndepărtate cu o cerere către nobil, dar nu au fost acceptați, au fost alungați. Guvernul nu ține cont de situația oamenilor.

L. N. Tolstoi „După bal”
Se arată împărțirea Rusiei în două părți, bogat și sărac. Lumea socială este nedreaptă față de cei slabi.

N. Ostrovsky „Furtună”
Nu poate exista nimic sfânt, chiar într-o lume condusă de tiranie, sălbatică și nebună.

V.V. Maiakovski

• În piesa „Pășniță”, Pierre Skripkin a visat că casa lui va fi „un castron plin”. Un alt erou, fost muncitor, susține: „Cine a luptat are dreptul să se odihnească lângă un râu liniștit”. O astfel de poziție îi era străină lui Mayakovsky. A visat la creșterea spirituală a contemporanilor săi.

I. S. Turgheniev „Notele unui vânător”
Personalitatea fiecăruia este importantă pentru dezvoltarea statului, dar nu întotdeauna oameni talentațiîși pot dezvolta abilitățile în beneficiul societății. De exemplu, în „Notele unui vânător” I.S. Turgheniev, sunt oameni de ale căror talente țara nu are nevoie. Yakov („Cântăreți”) devine un bețiv înrăit într-o tavernă. Căutătorul adevărului Mitya ("Odnodvorets Ovsyannikov") vine în picioare pentru iobagi. Pădurarul Biryuk slujește în mod responsabil, dar trăiește în sărăcie. Astfel de oameni sunt inutile. Ei chiar râd de ei. Nu e corect.

A.I. Soljenițîn „O zi din viața lui Ivan Denisovich”
În ciuda detaliilor teribile ale vieții lagărului și a structurii nedreapte a societății, lucrările lui Soljenițîn sunt optimiste în spirit. Scriitorul a dovedit că și în ultimul grad de umilire este posibil să păstrezi o persoană în sine.

A. S. Pușkin „Eugene Onegin”
O persoană care nu este obișnuită cu munca nu își găsește un loc demn în viața societății.

M. Yu. Lermontov „Un erou al timpului nostru”
Pechorin spune că a simțit putere în suflet, dar nu știa la ce să le aplice. Societatea este de așa natură încât nu există un loc demn pentru o personalitate remarcabilă.

şi A. Goncharov. „Oblomov”
Ilya Oblomov, o persoană bună și talentată, nu a putut să se depășească și să-și dezvăluie cele mai bune trăsături. Motivul este lipsa unor obiective înalte în viața societății.

A.M. Gorki
Mulți eroi din poveștile lui M. Gorki vorbesc despre sensul vieții. Bătrânul țigan Makar Chudra s-a întrebat de ce lucrează oamenii. Eroii poveștii „Pe sare” s-au trezit în același impas. În jurul lor - roabe, praf de sare, mănâncă ochii. Cu toate acestea, nimeni nu s-a supărat. În suflet, chiar și așa oameni asupriți apar sentimente bune. Sensul vieții, potrivit lui Gorki, este în muncă. Toată lumea va începe să lucreze în mod conștiincios - vezi, și toți vom deveni mai bogați și mai buni împreună. La urma urmei, „înțelepciunea vieții este întotdeauna mai profundă și mai extinsă decât înțelepciunea oamenilor”.

M. I. Weller „Romanul educației”
Sensul vieții este pentru cei care își dedică ei înșiși activitățile cauzei pe care o consideră necesară. Acest lucru face să ne gândim la „Romanul educației” de M. I. Weller, unul dintre cele mai publicate moderne scriitori ruși. Într-adevăr, au existat întotdeauna mulți oameni cu un scop, iar acum trăiesc printre noi.

L. N. Tolstoi. "Razboi si pace"

• Cele mai bune personaje ale romanului, Andrei Bolkonsky și Pierre Bezukhov, au văzut sensul vieții în dorința de auto-îmbunătățire morală. Fiecare dintre ei și-a dorit „să fie destul de bun, să aducă bine oamenilor”.
• Toți eroii preferați ai lui L. N. Tolstoi au fost ocupați cu o intensă căutare spirituală. Citind romanul „Război și pace”, este dificil să nu fii simpatic cu prințul Bolkonsky, care crede că caut o persoana. Citea mult, știa totul despre toate. Sens propria viata eroul găsit în apărarea Patriei. Nu de dragul unei dorințe ambițioase de glorie, ci din cauza iubirii patriei.
• În căutarea sensului vieții, o persoană trebuie să-și aleagă direcția. În romanul lui L. N. Tolstoi „Război și pace” soarta lui Andrei Bolkonsky- calea cea grea pierderi și descoperiri morale. Important este că, mergând pe acest drum spinos, a păstrat adevărata demnitate umană. Nu este o coincidență că M.I. Kutuzov îi va spune eroului: „Drumul tău este drumul onoarei”. Îmi plac și oamenii extraordinari care încearcă să trăiască nu inutil.

I. S. Turgheniev „Părinți și fii”
Chiar și eșecurile și dezamăgirile unei persoane talentate remarcabile sunt semnificative pentru societate. De exemplu, în romanul Părinți și fii, Evgheni Bazarov, un luptător pentru democrație, s-a autodenumit o persoană inutilă pentru Rusia. Cu toate acestea, opiniile sale anticipează apariția unor oameni capabili de fapte mai mari și fapte nobile.

V. Bykov „Sotnikov”
Problema alegerii morale: ce este mai bine - să-ți salvezi viața cu prețul trădării (cum o face eroul poveștii Rybak) sau să mori nu erou (nimeni nu va ști despre moartea eroică a lui Sotnikov), ci să mori cu demnitate. Sotnikov face dificil alegere morală: moare, păstrând forma umană.

M. M. Prishvin „Cămara soarelui”
Mitrasha și Nastya au rămas fără părinți în timpul Marelui Război Patriotic. Dar munca grea i-a ajutat pe copiii mici nu numai să supraviețuiască, ci și să câștige respectul sătenii lor.

Și P. Platonov „Într-o lume frumoasă și furioasă”
Mașinistul Maltsev este complet devotat muncii, profesiei sale preferate. În timpul unei furtuni, a orb, dar devotamentul prietenului său, dragostea pentru profesia aleasă fac un miracol: după ce se urcă pe iubita sa locomotivă cu abur, își recapătă vederea.

A. I. Solzhenitsyn „Matryonin Dvor”
Personajul principal a fost obișnuit să muncească toată viața, să ajute alți oameni și, deși nu a câștigat niciun beneficiu, rămâne un suflet curat, o persoană dreaptă.

Ch. Aitmatov Roman „Câmpul mamei”
Laitmotivul romanului este receptivitatea spirituală a femeilor muncitoare din mediul rural. Aliman, orice s-ar întâmpla, lucrează la fermă încă din zori, pe câmpul de pepeni, în seră. Ea hrănește țara, oameni buni! Iar scriitorul nu vede nimic mai mare decât această pondere, această onoare.

A.P. Cehov. Povestea „Ionic”

• Dmitri Ionici Startsev a ales o profesie excelentă. A devenit doctor. Cu toate acestea, lipsa de perseverență și de perseverență l-a făcut pe medic odinioară bun un simplu profan, pentru care scăparea de bani și propria bunăstare au devenit principalul lucru în viață. Deci nu este suficient să-l alegi pe cel potrivit viitoare profesie, este necesar să se păstreze în ea moral și moral.
• Vine un moment în care fiecare dintre noi se confruntă cu alegerea unei profesii. Eroul poveștii A.P. a visat să servească cinstit oamenii. Cehov „Ionych”, Dmitri Startsev. Profesia pe care a ales-o este cea mai umană. Cu toate acestea, stabilindu-se într-un oraș în care cei mai educați oameni s-au dovedit a fi mici și limitati, Startsev nu a găsit puterea de a rezista stagnării și inerției. Doctorul s-a transformat într-un om simplu pe stradă, gândindu-se puțin la pacienții săi. Deci, cea mai valoroasă condiție pentru a nu trăi o viață plictisitoare este munca creativă cinstită, indiferent de profesia pe care o alege o persoană.

N. Tolstoi. "Razboi si pace"
O persoană care este conștientă de responsabilitatea pe care o are față de patria sa, oamenii, care știe să-i înțeleagă la momentul potrivit, este cu adevărat grozavă. Așa este Kutuzov, așa sunt oamenii obișnuiți din roman, care își fac datoria fără fraze înalte.

F. M. Dostoievski. "Crimă și pedeapsă"
Rodion Raskolnikov își creează propria teorie: lumea este împărțită în cei „care au dreptul” și „făpturi tremurătoare”. Conform teoriei sale, o persoană este capabilă să creeze istorie, precum Mohamed, Napoleon. Ei comit atrocități în numele „marelor obiective”. Teoria lui Raskolnikov eșuează. De fapt, adevărata libertate constă în subordonarea aspirațiilor cuiva față de interesele societății, în capacitatea de a face alegerea morală corectă.

V. Bykov „Obeliscul”
Problema libertății poate fi văzută mai ales clar în povestea lui V. Bykov „Obelisc”. Profesorul Frost, a avut de ales să rămână în viață sau să moară împreună cu elevii. El i-a învățat mereu bunătatea și dreptatea. A trebuit să aleagă moartea, dar a rămas moral un om liber.

A.M. Gorki "În partea de jos"
Există vreo modalitate în lume de a te elibera de cercul vicios al grijilor și dorințelor vieții? M. Gorki a încercat să răspundă la o astfel de întrebare în piesa „At the Bottom”. În plus, scriitorul a ridicat o altă întrebare vitală: este posibil să se considere o persoană liberă care s-a resemnat. Astfel, contradicțiile dintre adevărul sclavului și libertatea individului este o problemă eternă.

A. Ostrovsky „Furtună”
Opoziția răului, tirania a atras atenția specială a scriitorilor ruși din secolul al XIX-lea. Puterea opresivă a răului este arătată în piesa lui A. N. Ostrovsky „Furtuna”. O femeie tânără și talentată, Katerina, este o persoană puternică. Ea a găsit puterea să sfideze tirania. Conflictul dintre mediu regat întunecat”și o liniște sufletească strălucitoare, din păcate, s-a încheiat tragic.

A. I. Solzhenitsyn „Arhipelagul Gulag”
Imagini de agresiune atitudine crudă la prizonierii politici.

A.A. Poemul lui Ahmatova „Requiem”
Aceasta este o lucrare despre arestările repetate ale unui soț și fiu, poemul a fost scris sub influența numeroaselor întâlniri cu mame, rude ale prizonierilor din Cruce, o închisoare din Sankt Petersburg.

N. Nekrasov „În tranșeele din Stalingrad”
În povestea lui Nekrasov există un adevăr teribil despre eroismul acelor oameni pe care stat totalitar au fost întotdeauna considerate „roți dințate” în corpul imens al mașinii de stat. Scriitorul i-a condamnat fără milă pe cei care au trimis cu calm oameni la moarte, care au împușcat pentru o lopată de sapator pierdută, care au ținut oamenii în frică.

V. Soloukhin
Secretul înțelegerii frumuseții, potrivit celebrului publicist V. Soloukhin, constă în admirarea vieții și a naturii. Frumusețea revărsată în lume ne va îmbogăți spiritual dacă învățăm să o contemplăm. Autoarea este sigură că este necesar să te oprești în fața ei, „fără să te gândești la timp”, abia atunci „te va invita la interlocutori”.

K.Paustovski
Marele scriitor rus K. Paustovsky scria că „trebuie să te cufunzi în natură, de parcă ți-ai cufunda fața într-un morman de frunze ude de ploaie și le-ai simți răcoarea luxoasă, mirosul, respirația. Mai simplu spus, natura trebuie iubită, iar această iubire va găsi modalitățile potrivite de a se exprima cu cea mai mare putere.

Yu.Gribov
Un publicist modern, scriitorul Y. Gribov a susținut că „frumusețea trăiește în inima fiecărei persoane și este foarte important să o treziți, să nu o lăsați să moară fără să se trezească”.

V. Rasputin „Termen limită”
Copii din oraș s-au adunat la patul mamei lor pe moarte. Înainte de moarte, mama pare să meargă la locul de judecată. Ea vede că nu există o înțelegere reciprocă prealabilă între ea și copii, copiii sunt împărțiți, au uitat de lecțiile de moralitate primite în copilărie. Anna lasă viața, dificilă și simplă, cu demnitate, iar copiii ei încă trăiesc și trăiesc. Povestea se termină tragic. Grăbindu-se cu niște afaceri, copiii își lasă mama să moară singură. Neputând suporta o lovitură atât de teribilă, ea moare în aceeași noapte. Rasputin le reproșează copiilor colectivului nesinceritate, răceală morală, uitare și vanitate.

K. G. Paustovsky „Telegramă”
Povestea lui K. G. Paustovsky „Telegramă” nu este o poveste banală despre o bătrână singură și o fiică neatentă. Paustovsky arată că Nastya nu este lipsită de suflet: simpatizează cu Timofeev, petrece mult timp organizându-i expoziția. Cum s-a putut întâmpla ca Nastya, căreia îi pasă de ceilalți, să manifeste neatenție față de propria ei mamă? Se dovedește că una este să te lași purtat de muncă, să o faci din toată inima, să-i dai toată puterea, fizică și psihică, și alta este să-ți amintești de cei dragi, de mama ta, de cea mai sfântă ființă din lume, nu se limitează doar la transferuri de bani și note scurte. Nastya nu a reușit să atingă armonia între grija pentru „depărtați” și dragostea pentru persoana cea mai apropiată. Aceasta este tragedia situației ei, acesta este motivul sentimentului de vinovăție ireparabilă, de greutate insuportabilă care o vizitează după moartea mamei și care se va instala în sufletul ei pentru totdeauna.

F. M. Dostoievski „Crimă și pedeapsă”
Protagonistul lucrării, Rodion Raskolnikov, a făcut multe fapte bune. Este o persoană bună din fire, care trece greu prin durerea altora și îi ajută mereu pe oameni. Așa că Raskolnikov salvează copii de la incendiu, dă ultimii săi bani soților Marmeladov, încearcă să o protejeze pe fata beată de bărbații care o supără, își face griji pentru sora ei Dunya, caută să împiedice căsătoria ei cu Luzhin pentru a o proteja de umilință, iubiri și îi este milă de mama ei, încearcă să nu o deranjeze cu problemele lui. Dar problema cu Raskolnikov este că a ales un mijloc complet nepotrivit pentru a îndeplini astfel de obiective globale. Spre deosebire de Raskolnikov, Sonya face fapte cu adevărat frumoase. Se sacrifică de dragul celor dragi, pentru că îi iubește. Da, Sonya este o curvă, dar nu a avut ocazia să câștige rapid bani într-un mod cinstit, iar familia ei morea de foame. Această femeie se distruge, dar sufletul ei rămâne curat, pentru că ea crede în Dumnezeu și încearcă să facă bine tuturor, iubitoare și plină de compasiune în mod creștin.
Cel mai frumos act al Soniei este salvarea lui Raskolnikov.
Întreaga viață a Sonyei Marmeladova este sacrificiu de sine. Prin puterea iubirii ei, ea îl ridică pe Raskolnikov la sine, îl ajută să-și depășească păcatul și să se ridice din nou. Acțiunile Sonyei Marmeladova exprimă toată frumusețea unui act uman.

L.N. Tolstoi „Război și pace”
Pierre Bezukhov este unul dintre personajele preferate ale scriitorului. Fiind în dezacord cu soția sa, simțindu-se dezgustat de viața în lumina pe care o duc, trăind după duelul său cu Dolokhov, Pierre își pune involuntar întrebări eterne, dar atât de importante pentru el: „Ce este în neregulă? Ce bine? De ce trăiesc și ce sunt eu? Iar când unul dintre cei mai deștepți conducători masonici îl îndeamnă să-și schimbe viața și să se purifice slujind binele, în folosul aproapelui său, Pierre credea sincer „în posibilitatea unei fraternități de oameni uniți pentru a se sprijini unii pe alții pe calea virtuții. ." Și pentru a atinge acest obiectiv, Pierre face totul. ceea ce consideră necesar: donează bani frăției, amenajează școli, spitale și adăposturi, încearcă să ușureze viața țărancilor cu copii mici. Acțiunile sale sunt întotdeauna în armonie cu conștiința lui, iar sentimentul de a avea dreptate îi dă încredere în viață.

Ponțiu Pilat l-a trimis pe nevinovat Yeshua să fie executat. Pentru tot restul vieții, procuratorul a fost chinuit de conștiința lui, nu se putea ierta pentru lașitatea sa. Eroul a primit pace doar când Yeshuya însuși l-a iertat și a spus că nu a existat nicio execuție.

F.M. Dostoievski „Crimă și pedeapsă”.

Raskolnikov a ucis un bătrân amanet pentru a-și dovedi că era o ființă „mai înaltă”. Dar după crimă, conștiința lui îl chinuiește, se dezvoltă o manie de persecuție, eroul se îndepărtează de rude și prieteni. La sfârșitul romanului, se pocăiește de crimă, pornește pe calea vindecării spirituale.

M. Sholokhov „Soarta omului”
M. Sholokhov are o poveste minunată „Soarta omului”. Povestește despre soarta tragică a unui soldat care, în timpul războiului,
a pierdut toate rudele. Într-o zi, a întâlnit un băiat orfan și a decis să-și spună tată. Acest act indică dragostea și dorința
a face bine îi dă unei persoane putere pentru viață, putere pentru a rezista destinului.

LN Tolstoi „Război și pace”.

Familia Kuragin este oameni lacomi, egoiști, ticăloși. În căutarea banilor și a puterii, ei sunt capabili de orice fapte imorale. Așa că, de exemplu, Helen se căsătorește cu Pierre prin înșelăciune și își folosește averea, aducându-i multă suferință și umilință.

N.V. Gogol „Suflete moarte”.

Plyushkin și-a subordonat întreaga viață tezaurizării. Și dacă la început acest lucru a fost dictat de economii, atunci dorința lui de a salva a depășit toate limitele, a economisit din cele mai necesare, a trăit, limitându-se în toate și chiar a rupt relațiile cu fiica sa, temându-se că ea își pretinde „avuția”. ”.

Rolul florilor

I.A. Goncharov „Oblomov”.

Oblomov, îndrăgostit, i-a dat Olga Ilyinskaya o ramură de liliac. Liliac a devenit un simbol transformare spirituală erou: a devenit activ, vesel, vesel când s-a îndrăgostit de Olga.

M. Bulgakov „Maestrul și Margareta”.

Datorită strălucitorului flori galbeneîn mâinile Margaretei, Maestrul a văzut-o în mulțimea cenușie. Eroii s-au îndrăgostit unul de altul la prima vedere și și-au dus sentimentele prin multe încercări.

M. Gorki.

Scriitorul și-a amintit că a învățat multe din cărți. Nu a avut ocazia să obțină o educație, așa că în cărți a tras cunoștințe, o idee despre lume, cunoaștere a legilor literaturii.

A.S. Pușkin „Eugene Onegin”.

Tatyana Larina a crescut romane de dragoste. Cărțile au făcut-o visătoare, romantică. Și-a creat idealul de iubit, eroul romanului ei, pe care visa să-l întâlnească în viața reală.

Completează formularul
și obțineți o reducere de 50% la 1 din 4 blocuri

curs video de pregătire pentru examenul unificat de stat / OGE în limba rusă sau matematică

de la profesorul care a ridicat rezultatul peste 2000 de elevi diferite niveluri cunoștințe până la 80-100 de puncte

(16 )

Responsabilitatea este un astfel de lucru care nu există în sine, dar este întotdeauna luat în considerare într-un anumit context. Unele puncte de vedere despre responsabilitate în societatea noastră sunt atât de ample încât aceasta comportament corect o persoană este destul de dificilă. Cu cât mai multă responsabilitate, cu atât mai puțini oameni capabil să schimbe ceva și să influențeze ceea ce este responsabil. Uneori, tocmai pentru a-și reduce responsabilitatea, oamenii măresc în mod deliberat amploarea cazului în așa fel încât este aproape imposibil să-i găsești pe cei care sunt responsabili pentru anumite evenimente.

O persoană poate fi numită un membru real și cu drepturi depline al societății numai atunci când este capabilă să fie responsabilă pentru ceea ce face. O persoană trebuie să fie întotdeauna responsabilă pentru comportamentul său, acțiunile sale, să-și țină ferm soarta în mâini, să fie pregătită pentru orice încercare, să lupte constant pentru victorii în viața personală.

Responsabilitatea este obligația unei persoane față de cineva sau ceva. De exemplu, datoria publică, conștiința și onoarea, poziție de viață iar atitudinea față de ceilalți conform normelor și principiilor morale publice este o măsură a responsabilității noastre față de societate. În plus, fiecare persoana normala trebuie să-și poată controla comportamentul. Autoeducația este, de asemenea, o manifestare de responsabilitate, indică faptul că o persoană este deja o persoană destul de matură și stabilă spiritual.

Multe generații din strămoșii noștri au trăit și au acționat după motto-ul „Eu sunt responsabil pentru tot!” Concentrându-se pe acest slogan, au devenit oameni adevărați, capabili de exploatații de dragul altor oameni, de dragul Patriei. În timpul Marelui Război Patriotic, compatrioții noștri, care și-au pierdut picioarele, s-au luptat cu inamicul, după ce au învățat să zboare cu avioane, iar după război, mașini și tractoare și și-au pierdut brațele, nu și-au pierdut inima și au devenit scriitori, artiști remarcabili. și alți oameni celebri.

De spus că este destul de greu să ne îndeplinim o datorie față de familie, prieteni, oamenii din jurul nostru, față de Patria Mamă. Pentru a evita responsabilitatea și îndeplinirea îndatoririlor, există destul de multe motive. Se întâmplă să nu vrei să te trezești devreme, pentru că ieri te-ai culcat târziu, nu ai chef să-ți respecți părinții, nu vrei să te împlinești teme pentru acasă, pentru că mă doare capul, nu vreau să fac nimic, pentru că nu există condiții adecvate pentru asta și altele asemenea. Cei care dețin astfel de opinii și trăiesc după astfel de reguli, din păcate, nu înțeleg că ei înșiși trebuie să creeze condiții demne pentru viața lor, iar aceasta este datoria lor, aceasta le determină nivelul de responsabilitate. Și depinde doar de persoana însuși dacă va putea să-și împlinească visele și să-și atingă scopul.

O persoană este chemată să trăiască în așa fel încât viața ei să fie nu numai în folosul personal, ci și în beneficiul altora, în folosul poporului ei natal, Patria ei. O persoană este chemată să răspundă pentru acțiunile sale nu numai față de sine, ci și față de cei pe care îi iubește și îi respectă. Și pentru a te simți ca un Om cu majuscule, trebuie să aduci cât mai multă bucurie și fericire în viața altor oameni și, în același timp, să te simți responsabil pentru toate acțiunile și comportamentul tău.

Problema răspunderii personale a unei persoane pentru acțiunile sale. Nici măcar nu știa că problema responsabilității personale a unei persoane pentru acțiunile sale, nu primește o viață nouă degeaba, că mai trebuie să o cumpere scump, să o plătească cu o mare, viitoare ispravă... Romanul lui Dostoievski nu este numit accidental „Crimă și pedeapsă”, deși cea mai mare parte este dedicată crimei lui Raskolnikov și evenimentului asociat cu aceasta. Autorul arată inevitabilitatea pedepsei nu numai din partea statului, ci și din punctul de vedere al propriei conștiințe.

Dostoievski ne convinge că orice act duce la alte acțiuni, uneori neașteptate. Teoria lui Raskolnikov poartă o astfel de încărcătură de consecințe neașteptate. În articolul său, scris cu șase luni înainte de crimă, vorbea despre împărțirea omenirii în două categorii: obișnuit, capabil să fie doar material pentru istorie, și extraordinar, care, în numele unui mare scop, poate depăși legile morale. al societatii. Și nu doar să treci peste, dar să nu fii chinuit de durerile de conștiință și să nu asumi nicio responsabilitate. Pentru a determina cărei categorii îi aparține, Raskolnikov concepe și comite o crimă cu jaf. El crede că bătrâna răutăcioasă Alena Ivanovna va fi primul pas în ascensiunea sa la putere asupra lumii. Raskolnikov vrea să salveze pe toți cei umiliți și săraci - Marmeladovii, fata de pe bulevard, cei dragi. Dar deja primul pas pe această cale nobilă este legat de sânge și păcat - la urma urmei, el a ucis-o nu numai pe bătrână, ci și pe sora ei Lizaveta.

Sonya Marmeladova, cu idealul ei despre Hristos, încearcă să-l convingă pe Raskolnikov de necesitatea de a fi judecat, de a se pocăi. Dar, chiar și la munca grea, Rodion nu și-a pierdut încrederea în propria idee. Multă vreme a fost îngrijorat doar pentru că nu era un supraom, pentru că îl chinuia conștiința. De fapt, nu existau dovezi, iar Rodion ar fi putut scăpa de pedeapsă. Dar impulsul final pentru recunoaștere a fost sinuciderea lui Svidrigailov.

Svidrigailov este de fapt un criminal, are mai multe vieți distruse pe seama lui. El crede că totul îi este permis, că este mai presus de ceilalți și, în acest sens, poziția sa coincide cu teoria lui Raskolnikov. Svidrigailov este capabil să mintă, să șantajeze, chiar să omoare, nu de dragul unui mare obiectiv, ci pur și simplu din plictiseală, din golul vieții. Conștientizarea impasului și a lipsei de speranță a unei astfel de vieți îl conduce pe Svidrigailov la sinucidere. Aceasta nu este doar o pedeapsă pentru multe păcate, ci și o prăbușire morală. După ce a aflat despre moartea lui Svidrigailov,

Raskolnikov își mărturisește propria crimă. El înțelege treptat că orice idee despre un supraom se transformă într-un gol spiritual, într-un abis. Și aceasta este cea mai groaznică plată pentru ideea lui.

Odată la muncă silnică, Raskolnikov s-a confruntat cu înstrăinarea altor criminali, care îl vedeau doar ca pe un ucigaș inept, un domn. Și aceasta a fost o altă expunere a teoriei sale - inumană, crudă și nu țintită spre bine. Pentru Raskolnikov, adevăratul preț pentru crima sa nu a fost închisoarea, nici munca grea, nu despărțirea de viața lui obișnuită, ci durerile de conștiință și o criză spirituală asociate cu prăbușirea ideii de supraom. Doar după ce fusese bolnav și suferind, Raskolnikov sa pocăit complet, cu adevărat și a găsit noi idealuri creștine. Iar urmarea lor implică ispravă veșnică, răzbunare veșnică și responsabilitate eternă nu numai pentru propriile acțiuni, ci și pentru acțiunile altora.

S-a întâmplat că viata umana constă în acțiuni și consecințele acestora. Și poate că abilitatea de a fi responsabil pentru acțiunile cuiva, de a suporta povara unei decizii este o abilitate cheie care definește o persoană ca persoană. Problema răspunderii umane pentru acțiunile lor, ale cărei argumente în favoarea vor fi prezentate în această publicație, a fost întotdeauna relevantă. La urma urmei, indiferent ce face o persoană, totul va avea consecințe.

Ce este un act iresponsabil?

Conceptul cheie în această problemă este cuvântul „act”, adică acțiunea unei persoane. Ce acțiune poate fi definită ca fiind iresponsabilă? În cadrul studiului „Problema responsabilității umane pentru acțiunile lor”, argumentele din literatură vor dezvălui mai bine această problemă.

Merită să ne amintim povestea lui V. G. Rasputin „Live and Remember”. Eroul lucrării dezertă de pe scena ostilităților. El se plimbă prin satul natal și își vizitează regulat soția, punând-o în probleme serioase. Este laș și îi pasă doar de el însuși, așa că se ascunde până la urmă, nedorind să-și recunoască vinovăția și să refuze rolul unui fugar. Între timp, soția lui îndură cu curaj toate necazurile care îi revin, ascunzând faptul că soțul ei se află în vecinătatea satului. Dar puterile ei nu sunt infinite, până la urmă se sinucide.

Eroul lucrării se gândește numai la sine, nu crede că acțiunile sale pot afecta negativ soarta mamei sau a soției sale. Nevrând să răspundă pentru ceea ce a făcut, el distruge viața unei persoane nevinovate.

Nu face rău

Dacă ne aprofundăm în studiul subiectului „Problema responsabilității unei persoane pentru acțiunile sale”, argumentele din lucrarea discutată mai sus repetă un lucru: nu face rău. Fiind în relații sociale strânse, fiecare persoană trebuie să înțeleagă că acțiunile sale nu ar trebui să dăuneze altor persoane. Acest lucru se aplică nu numai faptelor, ci și cuvintelor și chiar creativității.

Există multe exemple despre modul în care acțiunile erupții duc la faptul că alții încep să sufere. De exemplu, Luke din piesa „At the Bottom”. El le-a spus locuitorilor casei de camere că au speranță într-un viitor mai bun și chiar a oferit câteva opțiuni de acțiune. Dar când el dispare, toată lumea devine insuportabil rănită de cuvintele lui.

Se spune că oamenii mor când inima nu le mai bate, dar de fapt pot muri din cauza cuvintelor nespuse și sperante nejustificate. Nu fizic, desigur, spiritual.

Responsabilitate în opera lui Bulgakov

În viața oamenilor obișnuiți și a oamenilor străluciți, există întotdeauna problema responsabilității unei persoane pentru acțiunile sale. „Maestrul și Margareta” este un roman celebru al lui M. Bulgakov, unde problema responsabilității poate fi urmărită în acțiunile fiecărui personaj principal.

Ponțiu Pilat vine împotriva conștiinței și convingerilor umane, condamnând la moarte un filozof rătăcitor. Berlioz, uitând de adevăratul scop al literaturii și al creatorului, îl „otrăvește” pe Stăpân, lăsând deoparte remușcările. Și chiar și Maestrul însuși își arde romanul, împiedicând cititorii să cunoască adevărul. Până la urmă, fiecare dintre ei primește ceea ce merită.

Problema responsabilității în viață

În fiecare operă literară Problema responsabilității unei persoane pentru acțiunile sale este destul de clar arătată. Argumentele din viață nu pot decât să completeze toate cele de mai sus:

• Într-un mic oraș siberian, copiii au început să dispară. Mai târziu, trupurile lor au început să fie găsite la marginea așezării. Poliția a deschis arhivele, dar criminalul nu a putut fi găsit. A existat o singură persoană asupra căreia au căzut suspiciuni. Dar oricâte ori au verificat autoritățile de ordine informațiile despre locul în care se află, datele indicau că se afla într-un spital de boli psihice. După ceva timp, s-a dovedit că infractorul fusese de mult externat din instituția medicală, doar asistenta a uitat să întocmească documentele relevante, ceea ce i-a permis să acționeze calm.

Poate că acesta este un argument prea ciudat, dar adevărul rămâne - o atitudine iresponsabilă față de îndatoririle cuiva duce întotdeauna la consecințe dezastruoase. Desigur, nu sunt întotdeauna atât de groaznice, dar sunt mereu prezenți.

Responsabilitate pentru viețile altora

Orice duce la faptul că există o problemă de responsabilitate umană pentru acțiunile lor. Argumentele de mai sus sunt o dovadă directă în acest sens. Dar trebuie înțeles că inacțiunea este și o acțiune. Este mult mai ușor să pretinzi că nu se întâmplă nimic decât să te amesteci în cursul evenimentelor.

Indiferența umană este inclusă și în categoria acțiunilor pentru care trebuie să răspunzi. Foarte bun exemplu cu această ocazie, A. Kuprin a citat în povestea „Doctorul miraculos”. Lucrarea a fost creată pe baza unor evenimente reale. Un bărbat care a fost afectat de sărăcia constantă decide să se sinucidă. Dar chiar înainte să se pregătească să facă ultimul pas disperat, doctorul N. Pirogov începe o conversație cu el. Doctorul îi ajută pe cei disperați. Din acest moment viața unei persoane începe să meargă „în sus”.

Dar ce s-ar întâmpla dacă doctorul ar ignora expresia tristă a străinului? Ar fi o persoană mai puțin pe lume și încă o durere. Doar câteva cuvinte, puțină participare, simpatie și înțelegere. Nu este mult, este gratuit și neprețuit în același timp. Fiecare dintre noi influențează soarta celorlalți, iar aceasta este o altă problemă a responsabilității umane pentru acțiunile lor, ale căror argumente vorbesc de la sine.

Fără remuşcări

Oamenii au știut întotdeauna despre conștiință, povara ei grea și importanța. Și atâta timp cât umanitatea va exista, va exista o problemă de responsabilitate umană pentru acțiunile lor. Argumentele care sunt date în articol sunt doar un mic fragment din ceea ce oamenii încearcă să transmită din generație în generație.

V. Astafiev a scris odată: „Viața nu este o scrisoare, nu este loc aici pentru a scrie un postscript”. Nu poți să comiți un act, apoi să îl ștergi sau să-l acoperi cu scuze. Indiferent de decizia pe care o ia o persoană, trebuie să fie conștientă că mai devreme sau mai târziu va trebui să facă față consecințelor. Și este posibil să trăiești o viață decentă doar atunci când o persoană este de acord cu propria sa conștiință și este gata să răspundă pentru tot ce a făcut, a spus sau a ignorat.