- romaani, joka muuttui vähitellen kerran suunnitellusta teoksesta dekabristista loistavaksi eeposeksi kansan rohkeasta saavutuksesta, venäläisen hengen voitosta taistelussa Napoleonin armeijaa vastaan. Tuloksena syntyi mestariteos, jossa, kuten hän itse kirjoitti, pääajatuksena oli kansan ajatus. Tänään yritämme todistaa tämän esseessä aiheesta "Ihmisten ajatus".

Kirjoittaja uskoi, että teos olisi hyvä, jos kirjoittaja rakastuisi pääideaan. Tolstoi kiinnosti ihmisten ajattelua teoksessa Sota ja rauha, jossa hän ei kuvannut vain ihmisiä ja heidän elämäntapaansa, vaan myös kansakunnan kohtaloa. Samaan aikaan Tolstoin ihmiset eivät ole vain talonpoika, sotilas ja talonpoika, he ovat myös aatelisia, upseereita ja kenraaleja. Sanalla sanoen, ihmiset ovat kaikki ihmisiä yhdessä, koko ihmiskunta, jota ohjasi yhteinen päämäärä, yksi asia, yksi kohtalo.

Teoksessaan kirjailija muistaa, että historiaa kirjoitetaan useimmiten yksittäisten persoonallisuuksien historiana, mutta harvat ajattelevat liikkeellepaneva voima historiassa, joka on ihmiset, kansa, ihmisten henki ja tahto, jotka tulevat yhteen.

Romaanissa Sota ja rauha kansa ajatteli

Jokaiselle sankarille sodasta ranskalaisia ​​vastaan ​​tuli koe, jossa Bolkonski, Pierre Bezukhov, Natasha, Petya Rostov, Dolokhov, Kutuzov, Tushin ja Timokhin olivat kaikki roolinsa. paras tapa. Ja mikä tärkeintä, tavalliset ihmiset näyttivät itsensä, jotka järjestivät erilliset pienet partisaaniyksiköt ja murskasivat vihollisen. Ihmiset, jotka polttivat kaiken, jotta vihollinen ei saanut mitään. Ihmisiä, jotka antoivat kaikkensa venäläisille sotilaille tukeakseen heitä.

Napoleonin armeijan hyökkäys paljastui ihmisissä parhaat ominaisuudet jossa talonpojat, unohtaen valituksensa, taistelivat rinta rinnan isäntiensä kanssa puolustaen kotimaataan. Sota ja rauha romaanin ihmisten ajattelusta tuli teoksen sielu, joka yhdisti talonpoikien paras osa aatelia yhdessä asiassa - taistelussa isänmaan vapaudesta.

Isänmaallisesti ajattelevia ihmisiä, joiden joukossa oli köyhiä talonpoikia, aatelisia ja kauppiaita - tämä on kansa. Heidän tahtonsa oli ristiriidassa ranskalaisen tahdon kanssa. Se törmäsi ja osoitti todellista voimaa, koska ihmiset taistelivat maistaan, jota ei voitu antaa viholliselle. Kansasta ja muodostetuista partisaaniyksiköistä tuli kerho ihmisten sota, joka ei antanut Napoleonille ja hänen armeijalleen yhtään mahdollisuutta voittaa. Tolstoi kirjoitti tästä loistavassa romaanissaan Sota ja rauha, jossa pääideana oli kansanmusiikki.

Sävellys. "Ihmisten ajatus" Tolstoin romaanissa "Sota ja rauha"

Minkä arvosanan antaisit?

Sävellys aiheesta: Napoleonin kuva Tolstoin romaanissa "Sota ja rauha" Totta ja tarua L.N. Tolstoi "Sota ja rauha" Isänmaallinen teema L. N. Tolstoin romaanissa "Sota ja rauha"

Kaksi pientä essee - samasta aiheesta. Hieman ironisesti koottu, "C-luokkaan", mutta melko vakavasti))). Yksi - puoli sivua yhtenäisestä valtionkokeesta, toinen - sivu - aikuisille, enintään 15-vuotiaille - älä lue sillä uhalla, että täytät pääsi puurolla ...

Vaihtoehto 1.

Romaanin "Sota ja rauha" pääteema on "ihmisten ajatus". L. N. Tolstoi näyttää paitsi panoraaman kansanelämää mutta myös ihmisten sielu, sen syvyys ja loisto. Kirjoittaja asettaa vastakkain kylmän varovaisen maallista elämää- talonpoikien yksinkertainen, luonnollinen elämä, todella vanhurskas ja onnellinen.Ihmiset ihmisistä omaksuivat syvästi Luojan viisauden ja luonnon viisauden. Luonnossa ei ole mitään rumaa, siinä kaikki on kaunista ja kaikella on paikkansa. Romaanin sankareita koettelee tämä kansan viisaus, joka on personoitu Platon Karatajevin teokseen.

Tolstoin suosikkisankaritar Natasha osoittautuu todella suosituksi. Pitää vain muistaa, kuinka hän tanssi sedän kitaran tahdissa ja "ranskalaisen emigrantin kasvattamana" "silkissä ja sametissa" kykeni ymmärtämään kaiken, "mitä jokaisessa venäläisessä ihmisessä oli". Pierre Bezukhov kommunikoidessaan venäläisten sotilaiden kanssa löytää myös elämän tarkoituksen ja tarkoituksen ymmärtäen aikaisempien asenteidensa valheellisuuden. Hän on ikuisesti kiitollinen Platon Karataeville, jonka hän tapasi ranskalaisten vankeudessa, venäläissotilaalle, joka saarnaa ystävällisyyttä ja rakkautta elämään.

Tolstoi piirtää kuvia keisareista Napoleonista ja Aleksanterista, Moskovan kuvernööristä, kreivi Rostopchinista. Asenteessaan ihmisiä nämä ihmiset pyrkivät nousemaan sen yläpuolelle, nousemaan korkeammalle, he pyrkivät hallitsemaan kansan elementtiä, joten heidän toimintansa on tuomittu. Kutuzov päinvastoin tuntee olevansa osallistuja ihmisten elämään, hän ei johda joukkojen liikettä, vaan yrittää vain olla häiritsemättä todella historiallisen tapahtuman loppuunsaattamista. Tämä on Tolstoin mukaan yksilön todellinen suuruus.

Tolstoi lauloi sodan voittajan - Venäjän kansan. Ihmiset, joilla on suuri moraalinen vahvuus, joka tuo mukanaan yksinkertaista harmoniaa, yksinkertaista ystävällisyyttä, Yksinkertainen rakkaus. Totuuden kantaminen. Ja sinun täytyy elää hänen kanssaan yhtenäisyydessä parantaaksesi sielusi ja luodaksesi uuden onnellisen maailman.

Vaihtoehto 2.

Ihmisten ajatus romaanissa L.N. Tolstoi Sota ja rauha

Romaanin "Sota ja rauha" pääteema on "ihmisten ajatus". Ihmiset eivät ole kasvoton joukko, vaan täysin järkevä ihmisten yhtenäisyys, historian moottori. Mutta näitä muutoksia ei tehdä tietoisesti, vaan jonkin tuntemattoman, mutta voimakkaan "parvivoiman" vaikutuksesta. Tolstoin mukaan myös yksittäinen henkilö voi vaikuttaa historiaan, mutta sillä ehdolla, että hän sulautuu yleiseen joukkoon, kiistämättä sitä, "luonnollisesti".

Tolstoi esittää vertauskuvan ihmisten maailmasta - pallon, jonka Pierre näkee unessa - "elävän värähtelevän pallon, jolla ei ole mittoja. Pallon koko pinta koostui tiukasti yhteen puristuneista pisaroista. Ja nämä pisarat kaikki liikkuivat, liikkuivat ja sitten sulautuivat useista yhdeksi, sitten yhdestä ne jakautuivat moniksi. Jokainen pisara yritti vuotaa, vangita suurin tila, mutta toiset samaan pyrkiessään puristavat sitä, joskus tuhosivat sen, joskus sulautuivat siihen.

Romaanin koostumus on rakennettu siten, että jokaisen hahmon yhteensopivuus tämän pallon kanssa testataan, kyky "sulautua". Joten prinssi Andrei - osoittautuu elinkelpoiseksi, "liian hyväksi". Hän vapisee pelkästä ajatuksesta uida likaisessa lammikossa rykmenttinsä sotilaiden kanssa, ja hän kuolee siihen, ettei hänellä ole varaa pudota maahan pyörivän kranaatin edessä tulen alla seisovien sotilaiden edessä. . tämä on "häpeällistä", Mutta toisaalta Pierre voi kauhuissaan juosta, kaatua ja ryömii Borodinon kentän poikki ja taistelun jälkeen syödä "murskaa" sotilaan nuolemalla lusikalla... Se on hän, lihava Pierre, joka pystyy hallitsemaan "pyöreän" Platon Karatajevin hänelle antaman pallomaisen "viisauden", pysyy vahingoittumattomana - kaikkialla - ja kaksintaistelussa ja Borodinon taistelun kuumuudessa ja taistelussa aseistettujen ranskalaisten kanssa ja vankeudessa ... Ja hän on elinkelpoinen.

Vilpittömimmät episodihahmot ovat kauppias Ferapontov, joka polttaa talonsa, jotta vihollinen ei saa sitä, ja Moskovan asukkaat, jotka lähtevät pääkaupungista yksinkertaisesti siksi, että siellä on mahdotonta asua Bonaparten alaisuudessa, sekä talonpojat Karp ja Vlas, jotka eivät anna heinää ranskalaisille, ja se Moskovan rouva, joka lähti Moskovasta mustatukkaisten ja mopsien kanssa jo kesäkuussa siitä syystä, että "hän ei ole Bonaparten palvelija", kaikki ovat Tolstoin mukaan aktiivisia osallistujia. ihmisten, "parven" elämässä, eivätkä toimi tällä tavalla, eivätkä omin voimin moraalinen valinta, vaan tehdä osansa yhteisessä "parvi"-liiketoiminnassa, toisinaan edes ymmärtämättä osallistumistaan ​​siihen.

Ja suosittu "luonnollisuuden" periaate on myös mielenkiintoinen - terveet pakenevat sairaita, onnellisuus - epäonnea. Natasha aivan "luonnollisesti" ei voi odottaa rakastettua prinssi Andreiaan "kokonaista vuotta!", Ja rakastuu Anatoleen; vangittu Pierre ehdottomasti "luonnollisesti" ei voi auttaa heikentynyttä Karataevia ja jättää hänet, koska tietysti Pierre "oli liian peloissaan itselleen. Hän käyttäytyi kuin ei olisi nähnyt silmiään." Ja hän näkee unessa: "Tässä on elämää", vanha opettaja sanoi ... "Jumala on keskellä, ja jokainen pisara yrittää laajentua heijastaakseen Häntä suurimmassa koossa. Ja se kasvaa, sulautuu ja kutistuu pinnalla, menee syvyyksiin ja nousee taas esiin... - sanoi opettaja. "Tässä hän on, Karataev, tässä hän vuodatti ja katosi."

Tolstoin ihanne - Platon Karataev - rakastaa kaikkia tasapuolisesti, hyväksyy nöyryydellä kaikki elämän vaikeudet ja jopa kuoleman. Platon Karataev kantaa Pierreä kansanviisaus, imeytyy äidinmaidon kanssa, sijaitsee alitajunnan tasolla ymmärryksen tasolla. "Jokainen hänen sanansa ja jokainen tekonsa oli ilmentymä hänelle tuntemattomasta toiminnasta, joka oli hänen elämänsä. Siinä oli järkeä vain hiukkasena kokonaisuudesta, jonka hän jatkuvasti tunsi ... Hän ei voinut ymmärtää yhden toiminnan tai sanan arvoa ja merkitystä ". Lähestymme tätä ihannetta - ja Kutuzov, jonka tehtävänä ei ole häiritä "parven" toimintaa.

Kaikki henkilökohtaisten tunteiden ja pyrkimysten täyteys ja rikkaus, riippumatta siitä, kuinka yleviä ja ihanteellisia ne ovat Tolstoin maailman ihmiselle, johtaa vain yhteen asiaan - sulautumiseen "yleiseen" kansan kanssa, joko elämän aikana tai kuoleman jälkeen. Näin Natasha Rostova liukenee äitiyteen, perheen elementteihin sinänsä.

Kansan elementti toimii ainoana mahdollisena voimana sodassa. "Kansansodan nuija nousi kaikella valtavalla ja majesteettisella voimallaan ja, kysymättä kenenkään makua ja sääntöjä, typerällä yksinkertaisuudella, mutta tarkoituksenmukaisesti, ymmärtämättä mitään, nousi, putosi ja naulitti ranskalaisia, kunnes koko hyökkäys tuhoutui.» .

Tolstoi ansaitsi tulla kutsutuksi "punaiseksi kreiviksi". "Kerho", jonka hän runoi pian samalla "tyhmällä yksinkertaisuudella", "kysymättä kenenkään makua ja sääntöjä" voitti "tilanherrat ja aateliset" ja "sulautti" kaikki jäljellä olevat työläiset ja talonpojat yhdeksi "kristallipalloksi". . yhdeksi parveksi)

Tämä on todella profeetta...

Uhka. Luulen, että tämä Tolstoin palloparvi teoria on lähinnä buddhalaisuutta.

L. N. Tolstoin romaani syntyi 1860-luvulla. Tästä ajasta tuli Venäjällä talonpoikaisjoukkojen korkeimman aktiivisuuden, yhteiskunnallisen liikkeen nousun aika.
XIX vuosisadan 60-luvun kirjallisuuden keskeinen teema oli ihmisten teema. Pohtiakseen sitä ja korostaakseen monia aikamme suuria ongelmia, kirjailija kääntyi historialliseen menneisyyteen: vuosien 1805-1807 tapahtumiin ja vuoden 1812 sotaan.
Tolstoin työn tutkijat ovat eri mieltä siitä, mitä hän tarkoitti sanalla "ihmiset": talonpojat, kansakunta kokonaisuudessaan, kauppiaat, porvaristo, isänmaallinen patriarkaalinen aatelisto. Tietenkin kaikki nämä kerrokset sisältyvät Tolstoin käsitykseen sanasta "ihmiset", mutta vain silloin, kun he ovat moraalin kantajia. Tolstoi sulkee "ihmisten" käsitteen ulkopuolelle kaiken, mikä on moraalitonta.
Teoksillaan kirjailija vahvisti massojen ratkaisevan roolin historiassa. Erinomaisen persoonallisuuden rooli yhteiskunnan kehityksessä on hänen mielestään mitätön. Huolimatta siitä, kuinka loistava ihminen on, hän ei voi ohjata historian liikettä haluamallaan tavalla, sanella siihen tahtoaan, hallita valtavan spontaanisti, kuhisevaa elämää elävän ihmismassan toimintaa. Historian luovat ihmiset, massat, ihmiset, ei ihminen, joka nousee ihmisten yläpuolelle ja ottaa itselleen oikeuden oma tahto ennustaa tapahtumien suuntaa.
Tolstoi jakaa elämän nousevaan ja laskevaan, keskipako- ja keskipakovirtaan. Kutuzov, jolle maailman tapahtumien luonnollinen kulku on avoin kansallis-historiallisissa rajoissaan, on historian keskipitkän, nousevien voimien ruumiillistuma. Kirjoittaja korostaa Kutuzovin moraalista korkeutta, koska tämä sankari liittyy massaan tavalliset ihmiset yhteiset tavoitteet ja toimet, rakkaus isänmaata kohtaan. Hän saa voimansa ihmisiltä, ​​kokee samat tunteet kuin ihmiset.
Kirjoittaja keskittyy myös Kutuzovin ansioihin komentajana, jonka toiminta suuntautui poikkeuksetta yhteen päämäärään, jolla oli kansallista merkitystä: "On vaikea kuvitella arvokkaampaa ja koko kansan tahdon mukaista tavoitetta." Tolstoi korostaa Kutuzovin kaikkien toimien tarkoituksenmukaisuutta, kaikkien voimien keskittymistä siihen tehtävään, joka on kohdannut koko Venäjän kansan historian aikana. Kansan isänmaallisten tunteiden puolestapuhuja Kutuzovista tulee myös kansan vastarintaa ohjaava voima, joka kohottaa johtamiensa joukkojen henkeä.
Tolstoi esittää Kutuzovia kansan sankari jotka saavuttivat itsenäisyyden ja vapauden vain liitossa kansan ja koko kansakunnan kanssa. Romaanissa suuren komentajan persoonallisuus on vastakohtana suuren valloittajan Napoleonin persoonallisuudelle. Kirjoittaja paljastaa rajattoman vapauden ihanteen, joka johtaa vahvan ja ylpeän persoonallisuuden kulttiin.
Arvo siis loistava persoonallisuus kirjailija näkee jatkuvan historian tunteessa huolenpidon tahdon. Hienoja ihmisiä, kuten Kutuzov, joilla on moraalista järkeä, kokemuksellaan, mielellään ja tietoisuudellaan arvaavat historiallisen välttämättömyyden vaatimukset.
"Kansan ajatus" ilmaistaan ​​myös monien jaloluokan edustajien kuvissa. Ideologisen ja moraalisen kasvun polku johtaa herkkuja päästäkseen lähemmäksi ihmisiä. Isänmaallinen sota koettelee sankareita. Itsenäisyys yksityisyyttä Huippujen poliittisesta pelistä painottuu sankarien erottamaton yhteys kansan elämään. Jokaisen hahmon elinkelpoisuus testataan "ihmisten ajattelulla".
Hän auttaa Pierre Bezukhovia löytämään ja näyttämään parhaat ominaisuutensa; Sotilaat kutsuvat Andrei Bolkonskia "prinssimme"; Natasha Rostova kuljettaa kärryjä haavoittuneille; Marya Bolkonskaya torjuu neiti Bouriennen tarjouksen pysyä Napoleonin vallassa.
Ihmisläheisyys ilmenee selkeimmin Natashan imagossa, johon venäjä alun perin asettui. kansallinen luonne. Metsästyksen jälkeisessä kohtauksessa Natasha kuuntelee mielellään setänsä peliä ja laulua, joka "lauli niin kuin ihmiset laulavat", ja sitten hän tanssii "Lady". Ja kaikki hänen ympärillään ovat hämmästyneitä hänen kyvystään ymmärtää kaikki, mitä jokaisessa venäläisessä ihmisessä oli: "Missä, miten, kun hän imi itseensä tästä venäläisestä ilmasta, jota hän hengitti, tämä kreivitär, jota ranskalainen emigrantti on kasvattanut, tämä henki? ”
Jos Natasha on täysin tyypillinen venäläisen luonteen piirteille, niin prinssi Andreissa Venäläinen alku Napoleonin idea keskeyttää; kuitenkin juuri venäläisen luonteen piirteet auttavat häntä ymmärtämään Napoleonin, hänen idolinsa, kaiken petoksen ja tekopyhyyden.
Pierre astuu talonpoikien maailmaan, ja kyläläisten elämä saa hänet vakaviin ajatuksiin.
Sankari on tietoinen tasa-arvostaan ​​ihmisten kanssa, jopa tunnustaa näiden ihmisten paremmuuden. Mitä enemmän hän tuntee ihmisten olemuksen ja voiman, sitä enemmän hän ihailee heitä. Kansan vahvuus on sen yksinkertaisuudessa ja luonnollisuudessa.
Tolstoin mukaan isänmaallisuus on jokaisen venäläisen ihmisen sielun ominaisuus, ja tässä suhteessa ero Andrei Bolkonskin ja hänen rykmenttinsä minkä tahansa sotilaan välillä on merkityksetön. Sota pakottaa kaikki toimimaan ja toimimaan tavalla, jota on mahdotonta olla toimimatta. Ihmiset eivät toimi käskyjen mukaan, vaan tottelevat sisäistä tunnetta, hetken merkityksen tunnetta. Tolstoi kirjoittaa, että he yhtyivät pyrkimyksissään ja toimissaan aistiessaan koko yhteiskunnan yllä leijuvan vaaran.
Romaanissa näkyy parvielämän loisto ja yksinkertaisuus, kun jokainen tekee oman osansa yhteisestä asiasta ja ihmistä ei ohjaa vaisto, vaan lait. julkinen elämä kuten Tolstoi niitä ymmärtää. Ja sellainen parvi eli maailma ei koostu persoonattomasta massasta, vaan yksilöistä, jotka eivät menetä yksilöllisyyttään sulautuessaan parven kanssa. Tämä on kauppias Ferapontov, joka polttaa talonsa, jotta vihollinen ei saa sitä, ja Moskovan asukkaat, jotka lähtevät pääkaupungista yksinkertaisesti siitä syystä, että siellä on mahdotonta asua Bonaparten alla, vaikka vaaraa ei uhkaisikaan. Parveen osallistuvat talonpojat Karp ja Vlas, jotka eivät anna heinää ranskalaisille, ja se Moskovan rouva, joka lähti Moskovasta mustahäntäkoirien ja mopsien kanssa vielä kesäkuussa. elämää. Kaikki nämä ihmiset ovat aktiivisia osallistujia kansanparvielämään.
Siksi Tolstoin ihmiset ovat monimutkainen ilmiö. Kirjoittaja ei pitänyt tavallisia ihmisiä helposti hallittavana massana, koska hän ymmärsi heidät paljon syvemmälle. Teoksessa, jossa "kansan ajatus" on etualalla, on kuvattu erilaisia ​​kansallisen luonteen ilmenemismuotoja.
Ihmisten lähellä on kapteeni Tushin, jonka kuvassa yhdistyvät "pieni ja suuri", "vaatimaton ja sankarillinen".
Kansan sodan teema kuulostaa Tikhon Shcherbatyn kuvassa. Tämä sankari on varmasti hyödyllinen sissisodankäynnissä; julma ja armoton vihollisia kohtaan, tämä hahmo on luonnollinen, mutta Tolstoilla on vain vähän sympatiaa. Tämän hahmon kuva on epäselvä, kuten myös Platon Karatajevin kuva.
Tapaaessaan ja tutustuessaan Platon Karataeviin Pierre hämmästyttää tämän henkilön lämmöstä, hyvästä luonteesta, mukavuudesta ja rauhasta. Se nähdään melkein symbolisesti, pyöreänä, lämpimänä ja leivän tuoksuna. Karataeville on ominaista hämmästyttävä sopeutumiskyky olosuhteisiin, kyky "aseta" kaikissa olosuhteissa.
Platon Karatajevin käytös ilmaisee tiedostamatta kansan, talonpoikaisen elämänfilosofian todellista viisautta, jonka ymmärtämisen vuoksi eeposen päähenkilöt piinaavat. Tämä sankari esittää päättelynsä vertauksen kaltaisessa muodossa. Tämä on esimerkiksi legenda viattomasti tuomitusta kauppiasta, joka kärsii ”omien ja ihmisten syntien vuoksi”, jonka tarkoitus on nöyrtyä ja rakastaa elämää, vaikka hän kärsiikin.
Ja kuitenkin, toisin kuin Tikhon Shcherbaty, Karataev tuskin kykenee päättäväiseen toimintaan; sen hyvyys johtaa passiivisuuteen. Häntä vastustavat romaanissa Bogucharovin talonpojat, jotka nousivat kapinaan ja puhuivat etujensa puolesta.
Kansallisuuden totuuden ohella Tolstoi osoittaa myös pseudo-kansalaisuutta, väärennettyä sille. Tämä näkyy Rostopchinin ja Speranskyn kuvissa - erityisissä historiallisia henkilöitä heillä, vaikka he yrittävätkin ottaa oikeuden puhua kansan puolesta, ei ole mitään tekemistä sen kanssa.
Teoksessa itse taiteellisen narratiivin katkaisevat ajoittain historialliset ja filosofiset poikkeamat, jotka ovat tyyliltään lähellä journalismia. Tolstoin filosofisten poikkeamien paatos on suunnattu liberaaliporvarillisia sotahistorioitsijoita ja kirjailijoita vastaan. Kirjoittajan mukaan "maailma kieltää sodan". Joten antiteesin vastaanottoon rakennetaan kuvaus patosta, jonka venäläiset sotilaat näkevät vetäytyessään Austerlitzin jälkeen - tuhoutuneena ja rumana. Rauhan aikana hänet kuitenkin haudattiin vehreyteen, oli siisti ja rakennettiin uudelleen.
Niinpä Tolstoin teoksissa kysymys ihmisen moraalisesta vastuusta historian edessä on erityisen akuutti.
Joten Tolstoin romaanissa "Sota ja rauha" ihmiset tulevat lähimmäksi henkistä yhtenäisyyttä, koska ihmiset ovat kirjailijan mukaan hengellisten arvojen kantajia. Sankarit, jotka ilmentävät ”ihmisten ajatusta”, etsivät jatkuvasti totuutta ja siksi kehittyvät. Henkisessä yhtenäisyydessä kirjailija näkee tavan voittaa nykyajan elämän ristiriidat. Vuoden 1812 sota oli todellinen historiallinen tapahtuma, jossa ajatus hengellisestä yhtenäisyydestä toteutui.

Romaani "Sota ja rauha" suunniteltiin romaaniksi dekabristista, joka palasi armahduksesta vuonna 1856. Mutta mitä enemmän Tolstoi työskenteli arkistomateriaalien kanssa, sitä enemmän hän ymmärsi, että tätä romaania ei voida kirjoittaa kertomatta itse kapinasta ja syvemmin vuoden 1812 sodasta. Siten romaanin idea muuttui vähitellen, ja Tolstoi loi suurenmoisen eeppisen. Romaanin keskellä L.N. Tolstoin "Sota ja rauha" on kuva vuoden 1812 isänmaallisesta sodasta, joka lietsoi koko Venäjän kansan, osoitti koko maailmalle sen voiman ja voiman, esitti yksinkertaisia ​​venäläisiä sankareita ja suuren komentajan - Kutuzovin. Samaan aikaan suuret historialliset mullistukset paljastivat jokaisen yksittäisen henkilön todellisen olemuksen, osoittivat hänen asenteensa isänmaata kohtaan. Tolstoi kuvaa sotaa realistisena kirjailijana: in kovaa työtä, veri, kärsimys, kuolema. Myös L. N. Tolstoi pyrki paljastamaan työssään kansan merkitys sota, joka yhdisti koko yhteiskunnan, kaikki venäläiset yhteiseksi impulssiksi osoittaakseen, että kampanjan kohtalo ei päätetty päämajassa ja päämajassa, vaan sydämissä tavalliset ihmiset: Platon Karataev ja Tikhon Shcherbaty, Petya Rostov ja Denisov ... Voitko luetella kaikki? Toisin sanoen kirjailija-batalisti piirtää laajan kuvan venäläisistä ihmisistä, jotka nostivat "klubin" vapaussota hyökkääjiä vastaan. Myöhemmin, puhuessaan romaanista, Tolstoi kirjoitti sen pääidea romaani -\"kansan ajatus\". Se ei piile vain ihmisten itsensä ja heidän elämäntavan kuvauksessa, vaan siinä, että jokainen romaanin myönteinen sankari yhdistää lopulta kohtalonsa ihmisten kohtaloon. Tässä on järkevää muistaa kirjailijan historiallinen käsite. Romaanin sivuilla ja varsinkin epilogin toisessa osassa Tolstoi sanoo, että tähän asti koko historia on kirjoitettu yksilöiden, pääsääntöisesti tyrannien, monarkkien historiana, eikä kukaan ole vielä ajatellut mitä on historian kantava voima. Tolstoin mukaan tämä on niin kutsuttu "parviperiaate", ei yhden henkilön, vaan koko kansan henki ja tahto. Ja kuinka vahva on ihmisten henki ja tahto, kuinka todennäköisiä nämä tai nuo historialliset tapahtumat ovat. Joten Tolstoi selittää voiton isänmaallisen sodan sillä, että kaksi tahtoa kohtasivat: ranskalaisten sotilaiden tahto ja koko Venäjän kansan tahto. Tämä sota oli reilu venäläisille, he taistelivat kotimaansa puolesta, joten heidän henkensä ja voittotahtonsa osoittautuivat vahvemmiksi kuin ranskalainen henki ja tahto. Siksi Venäjän voitto Ranskasta oli ennalta määrätty. Vuoden 1812 sodasta tuli virstanpylväs, kaikkien romaanin myönteisten hahmojen testi: prinssi Andreille, joka kokee epätavallisen nousun ennen Borodinon taistelua, Pierren usko voittoon Bezukhov, jonka kaikki ajatukset ovat suunnattu maanpaossa hyökkääjien auttamiseksi, hän jopa kehittää suunnitelman tappaa Napoleon, Natashalle, joka antoi kärryt haavoittuneille, koska oli mahdotonta olla antamatta niitä pois, oli häpeällistä ja inhottavaa olla antamatta. ne ylös, Petya Rostoville, joka osallistuu partisaaniosaston vihollisuuksiin ja kuolee taistelussa vihollista vastaan, Denisovin ja Dolokhovin puolesta. Kaikista näistä ihmisistä, jotka ovat hylänneet kaiken henkilökohtaisen, tulee yhdeksi kokonaisuudeksi, he osallistuvat voittotahdon muodostumiseen. Tämä voittotahto näkyy erityisen selvästi joukkokohtauksissa: Smolenskin antautumiskohtauksessa muistetaan kauppias Ferapontovia, joka antautuessaan jollekin tuntemattomalle sisäinen voima, käskee jakaa kaiken hyvyytensä sotilaille, ja mitä ei voi sietää - sytyttää tuleen, Borodinon taistelun valmistelupaikassa, sotilaat pukeutuvat valkoisiin paidoihin, ikään kuin valmistautuessaan viimeiseen taisteluun. kohtaus partisaanien taistelusta ranskalaisten kanssa. Yleisesti ottaen sissisodan teemalla on erityinen paikka romaanissa. Tolstoi
korostaa, että vuoden 1812 sota oli kansansota, koska kansa itse nousi taistelemaan hyökkääjiä vastaan.
Vanhimman Vasilisa Kozhinan ja Denis Davydovin yksiköt olivat jo aktiivisia, ja romaanin sankarit Vasily Denisov ja Dolokhov luovat omia yksiköitään. Kansansodan teema saa elävän ilmaisunsa Tikhon Shcherbatyn kuvassa. Tämän sankarin kuva on epäselvä, Denisovin osastossa hän suorittaa "likaisimman" ja vaarallisimman työn. Hän on armoton vihollisiaan kohtaan, mutta suurelta osin tällaisten ihmisten ansiosta Venäjä voitti sodan Napoleonia vastaan. Myös Platon Karataevin kuva on epäselvä, vankeusolosuhteissa hän kääntyi jälleen alkuperänsä puoleen. Häntä katsoessaan Pierre Bezukhov ymmärtää, että maailman elävä elämä on kaiken spekuloinnin ulkopuolella ja että onnellisuus on hänessä. Toisin kuin Tikhon Shcherbaty, Karataev tuskin kykenee päättäväiseen toimintaan, hänen hyvä ulkonäkönsä johtaa passiivisuuteen.
Venäjän kansan sankarillisuuden osoittava Tolstoi puhuu romaanin monissa luvuissa maaorjuuden sorremien talonpoikien ahdingosta. Aikansa edistykselliset ihmiset, ruhtinas Bolkonsky ja kreivi Bezuhov, yrittävät lieventää talonpoikien arpaa. Lopuksi voimme sanoa, että L.N. Tolstoi työssään yrittää
todistaa lukijalle ajatus, että kansalla oli ja tulee olemaan ratkaiseva rooli valtion elämässä. Ja että venäläiset pystyivät kukistamaan Napoleonin armeijan, jota pidettiin voittamattomana

Lyhyt essee-perustelu kirjallisuudesta luokalle 10 aiheesta "Sota ja rauha: kansanajattelu"

Vuoden 1812 traaginen sota toi paljon ongelmia, kärsimystä ja piinaa, L.N. Tolstoi ei jäänyt välinpitämättömäksi käännekohta hänen kansansa ja heijasteli sitä eeppisessä romaanissa "Sota ja rauha", ja sen "vilja", L. Tolstoin mukaan, on Lermontovin runo "Borodino". Eepos perustuu myös ajatukseen kansallisen hengen heijastuksesta. Kirjoittaja myönsi, että "Sodassa ja rauhassa" hän rakasti "ihmisten ajatusta". Joten Tolstoi toisti "parven elämän" osoittaen, että historiaa ei tee yksi henkilö, vaan koko kansa yhdessä.

Tolstoin mukaan on hyödytöntä vastustaa tapahtumien luonnollista kulkua, on hyödytöntä yrittää toimia ihmiskunnan kohtalon tuomarina. Muuten sodan osallistuja epäonnistuu, kuten tapahtui Andrei Bolkonskyn kanssa, joka yritti hallita tapahtumien kulkua ja valloittaa Toulonin. Tai kohtalo tuo hänet yksinäisyyteen, kuten tapahtui Napoleonille, joka rakastui liikaa valtaan.

Borodinon taistelun aikana, jonka tuloksesta riippui paljon venäläisistä, Kutuzov "ei antanut mitään käskyjä, vaan vain suostui tai oli eri mieltä siitä, mitä hänelle tarjottiin". Tässä näyttäisi ilmenevän passiivisuus, komentajan syvä mieli ja viisaus. Kutuzovin yhteys kansaan oli hänen luonteensa voitollinen piirre, tämä yhteys teki hänestä "kansan ajatuksen" kantajan.

Myös Tikhon Shcherbaty on kansankuva romaanissa ja isänmaallisen sodan sankari, vaikka hän on yksinkertainen talonpoika, joka ei ole lainkaan yhteydessä sotilasasioihin. Hän itse pyysi vapaaehtoisesti liittymään Vasili Denisovin yksikköön, mikä vahvistaa hänen omistautumisensa ja valmiutensa tehdä uhrauksia isänmaan puolesta. Tikhon taistelee neljää ranskalaista vastaan ​​vain yhdellä kirveellä - Tolstoin mukaan tämä on kuva "kansan sodan kerhosta".

Mutta kirjailija ei viipyy sankaruuden ajatuksessa arvosta riippumatta, hän menee pidemmälle ja laajemmalle paljastaen koko ihmiskunnan yhtenäisyyden vuoden 1812 sodassa. Kuoleman edessä kaikki luokka-, sosiaaliset ja kansalliset rajat pyyhitään pois ihmisten välillä. Kaikki kuin yksi pelkäävät tappaa; kaikki eivät halua kuolla. Petya Rostov on huolissaan vangiksi joutuneen ranskalaisen pojan kohtalosta: ”Olemme kunnossa, mutta entä hän? Missä jaat sen? Oletko syöttänyt häntä? Oletko loukkaantunut?" Ja näyttää siltä, ​​että tämä on vihollinen venäläiselle sotilaalle, mutta samaan aikaan, jopa sodassa, sinun on kohdeltava vihollisiasi kuin ihmistä. Ranskalainen tai venäläinen - olemme kaikki ihmisiä, jotka tarvitsevat armoa ja ystävällisyyttä. Vuoden 1812 sodassa tämä ajatus oli tärkeämpi kuin koskaan ennen. Monet sodan ja rauhan sankarit liittyivät siihen, ja ennen kaikkea L.N. Tolstoi.

Täten, Isänmaallinen sota 1812 tuli Venäjän historiaan, sen kulttuuriin ja kirjallisuuteen merkittävänä ja traagisena koko kansan tapahtumana. Se ilmestyi aitoa isänmaallisuutta, rakkaus isänmaata ja kansallishenkeä kohtaan, joka ei murtunut minkään alla, vaan vain vahvistui, antaen sysäyksen suurelle voitolle, ylpeyden, josta tunnemme edelleen sydämissämme.

Mielenkiintoista? Tallenna se seinällesi!

Tolstoin itsensä mukaan hän rakasti romaanissa eniten ”kansan ajattelua”. Tämän aiheen pohdinnoista tuli kirjoittajalle tärkein asia, jonka hän halusi välittää lukijalle. Mitä hän tarkoitti?

Romaanin "kansan ajatus" ei ole Venäjän kansan kuvauksessa yhteisönä eikä massakohtausten runsaudessa, kuten kokemattomalle lukijalle saattaa tuntua. Hän on kirjoittajan näkökulmasta, järjestelmästä moraalisia arvioita jonka hän antaa ja historialliset tapahtumat ja heidän sankarinsa. Älä sekoita sitä!

1. Romaanin massakohtaukset liittyvät vuoden 1805 taistelukohtausten kuvaamiseen, Borodinon taistelun kohtauksiin, Smolenskin puolustamiseen ja hylkäämiseen, partisaanisotaan.

Kuvaus vuoden 1805 sodasta Erityistä huomiota annettiin kahdelle taistelulle: Austerlitzissä ja Shengrabenissa. Tolstoin tavoitteena on näyttää miksi armeija voittaa tai häviää. Shengraben on "pakotettu" taistelu, 4 tuhannen sotilaan on katettava neljäkymmentätuhannen Venäjän armeijan vetäytyminen. Taistelua tarkkailee Kutuzovin takaaja, ruhtinas Andrei Bolkonsky. Hän näkee, kuinka sotilaat osoittavat sankarillisuutta, mutta ei samalla tavalla kuin tämä ominaisuus prinssille näytti: kapteeni Timokhin ja hänen ryhmänsä pakottavat ranskalaiset vetäytymään taitavilla toimilla, kapteeni Tushin, huomaamaton vaatimaton mies, "tekee työnsä". iloisesti ja nopeasti hänen patterinsa murskaa ranskalaisten pääasemat, sytyttää kylän tuleen ja pakottaa heidät vetäytymään, eivätkä he epäile olevansa "tavallisia sankareita".

Päinvastoin, Azsterlitzin taistelu on "kolmen keisarin taistelu", jolla on käsittämättömät tavoitteet ja käsittämätön suunnitelma. Ei ole sattumaa, että sotilasneuvostossa Kutuzov torkkui kuin vanha mies itävaltalaisen kenraalin harkitun mutinan alla. Kutuzov haluaa pelastaa sotilaat, jotka eivät ymmärrä, minkä puolesta taistelevat, ei ole turhaan, että taistelun alun maisema on symbolinen: taistelukenttää peittää sumu. Kirjoittaja tulee johtopäätökseen: kenraalit eivät voita taistelua, sotilaat voittivat taistelun, tarkemmin sanottuna armeijan henki, ymmärrys siitä, mitä he tekevät.

Sama tapahtuu Borodinossa: Kutuzov ei melkein osallistu taistelun johtamiseen, toisin kuin Napoleon, joka uskoo, että tulos riippuu keisarin tahdosta. Ei, lopputulos riippuu siitä, että sotilaat menevät viimeiseen taisteluun, kuin olisivat lomalla, pukeutuvat puhtaat paidat päälle. Kutuzovin mukaan Borodinon taistelua ei voitu tai hävitty seurausten perusteella, mutta venäläiset voittivat, murskasivat ranskalaiset mielen voimalla, kaikkien ennennäkemättömällä yhtenäisyydellä yhtä vihollista vastaan.

Näin "kansan ajatus" ilmeni massakohtauksissa.

1. Venäjän kansan yhtenäisyydestä todistaa myös sissisota, joka puhkesi spontaanisti hyökkäyksen aikana. Monissa paikoissa ranskalaisten aikana tilanherrat ja talonpojat ottivat haarukoita ja kirveitä ajaakseen vihollisen pois. Kotimaa. "Kansan sodan kerho" nousi ja "naulasi ... ranskalaisen, kunnes itse hyökkäys kuoli". Tolstoi piirtää kuvia sissisodankäynnistä ja kuvaa talonpoikaissankareita. Yksi niistä - Tikhon Shcherbaty, kuin susi hyökkää vihollista vastaan, "eniten hyödyllinen ihminen osastolla”, julma ja armoton. Tolstoin mukaan tämä kansan tyyppi ilmentyi isänmaan vaikeina aikoina. Toinen kansantyyppi on Platon Karataev, jolta Pierre oppi elämään yksinkertaisesti ja harmonisesti, hyväksymään kaiken, mitä ihmisen tiellä tapahtuu, hän tajusi "että balettikengät ovat tiukkoja kuin talonpojan nilkikengät", ja siksi ihminen tarvitsee vähän ole iloinen. Niin moraaliarvot Tolstoille niistä tulee kaiken muun mitta: rauhaa, sotaa, ihmisiä, tekoja.
2. Vankeudessa Pierrellä on unelma. Unessa Maapallo se näyttää hänestä pisaroiden pallona, ​​joka vapisee, vuotaa yli, eroaa jostain, sulautuu johonkin. Ja jokainen pisara heijastaa Jumalaa. Tämä metafora on ajatus Tolstoin itsensä ihmisten elämästä: ihminen elää "parvielämäänsä", kiireisenä omien ongelmiensa ja ajatustensa kanssa, mutta hänen on "sovitettava" (kirjailijan sana) elämänsä muiden elämään. . Ja jos monien ihmisten toiveet ja tarpeet kohtaavat jossain vaiheessa, niin historia tekee oman liikkeensä. Tämä on toinen näkökohta "romaanin kansanajattelusta".
3. Ja Tolstoi "mittaa" sankarinsa tällä mittapuulla. Jos he ovat kaukana yhteisistä kiinnostuksen kohteista, yhteisistä pyrkimyksistä, jos he eivät ymmärrä yhteistä, asettavat omia etujaan toisten edelle tai yrittävät puuttua luonnolliseen elämänkulkuun, niin he kaikki vajoavat alemmas, joutuvat henkiseen kriisiin. Näin tapahtuu myös prinssi Andreille, kun hän nostaa sotilaita järjettömään hyökkäykseen Austerlitzissä, ja Pierren kanssa, joka yrittää tappaa Napoleonia. Jotkut sankareista eivät koskaan tajua sitä ollenkaan oma elämä, tarkemmin sanottuna olemassaolo - sellainen on Helen, Rostopchin "julisteineen", Napoleon. Pierre, joka yrittää jotenkin auttaa Venäjää, varustaa rykmentin omilla rahoillaan, Natasha antaa kärryjä haavoittuneille ajattelematta perheen hyvinvointia, ja Berg yrittää "ostaa kirjahyllyn, josta Vera pitää niin paljon. " Kuka heistä elää kansan lakien mukaan?

Joten Tolstoin mukaan "ihmisten ajatus" on ajatus tarpeesta sovittaa elämänsä yhteisiin etuihin, elämään moraalilakeja, olemassa vuosisatoja maailmassa, elämä yhdessä.