• heisi,
• poppeli,
• kirsikka,
• talvio,
• kehäkukka.

Pitkän aikaa he personoivat Ukrainamme kauneutta, ihmisten henkistä voimaa, todistavat rakkaudesta kotimaahansa.

Eläinten symbolit

• hevonen,
• linnut:
  • käki,
  • haikara,
  • nosturi,
  • martin,
  • satakieli.

Seppele

Seppele- elämän, kohtalon, elinvoiman symboli; tyttövyyden symboli. Seppele on täydellisyyden symboli:

Ja tässä talossa kuin vispilässä Täällä omistaja on varallisuuden omistaja, Täällä rakastajatar on punainen viburnum, Täällä tyttö on kuin kukkia, Täällä pojat ovat kuin piikkejä!

heisi

heisi- elämän, veren, tulen symboli. Jotkut tutkijat yhdistävät sen nimen aurinkoon, lämpöön ja valonpurkauksiin. Kalina on usein maailmanpuun roolissa, jonka huipussa linnut syövät marjoja ja tuovat ihmisille uutisia, joskus toisesta maailmasta. Ja itse puu yhdistää kuolleiden maailman elävien maailmaan.

Kalina symboloi äitiyttä: pensas on äiti itse; väri, marjat - lapset. Se on myös talon, vanhempien, kaiken rakkaan personifikaatio. Kalina on ukrainalainen symboli ihmisten ajattomasta yhtenäisyydestä: elämisestä toiseen maailmaan lähteneiden ja syntymäänsä vielä odottavien kanssa. Kalina personoi Ukrainan itsensä. Isänmaan symbolina se "versoi" Sich Riflemenin hymniksi:

Voi, taskussa punainen viburnum taittui. Miksi loistava Ukrainamme on masentunut? Ja me nostamme tuon punaisen viburnumin. Ja me kannustamme loistavaa Ukrainaamme!

Pyyhe

ukrainalainen pyyhe

Itse kankaan nauhalla on rikas symbolinen merkitys - tiet, kohtalo, suoja. Ja kun tässä nauhassa on myös kudottuja tai kirjailtuja amuletteja, sen suojaava teho kasvaa vastaavasti. Koko Ukrainassa leipä peitettiin pöydällä olevalla pyyhkeellä. Kun poika lähti pitkälle matkalle, hänen äitinsä antoi hänelle pyyhkeen. Vieraita tervehditään edelleen leipä ja suola pyyhkeen päällä. Ukrainalaismajassa ripustetaan pyyhkeet ikonien ja sukulaisten muotokuvien päälle. Pyyhkettä käytetään monissa rituaaleissa, erityisesti sellaisissa, jotka liittyvät avioliittoon ja toiseen maailmaan.

Pysanka

Pysanka- Auringon symboli; elämä, hänen kuolemattomuutensa; rakkaus ja kauneus; kevään herätys; hyvyys, onnellisuus, ilo. Jokaisella koriste-aiheella on tietty pyhä merkitys. Näistä pysankaan muodostetaan maalattu rukous ihmisten välisestä harmoniasta ja rauhasta. Ukrainan kristillisessä kulttuurissa pääsiäismunasta on tullut ylösnousemuksen symboli. Ihmiset sanovat: " Maailmassa on rakkautta niin kauan kuin ihmiset kirjoittavat pääsiäismunia ».

Vyshyvanka

Vyshyvanka

Vyshyvanka- terveyden, kauneuden, onnen, perhemuistin, säädyllisyyden, rehellisyyden, rakkauden, juhlallisuuden symboli; amuletti. Brodeerattu kansallinen naisten ja miesten valkoinen paita. Kirjonta symboliikka riippui siitä, kenelle asu oli tarkoitettu: kaverille - sulhaselle, aviomiehelle, poikaystävälle; tyttö, naimisissa oleva nainen.

Ne tehtiin pellava- tai hamppukankaasta. Perinteisiä paitoja oli monenlaisia ​​muodon, materiaalien käytön sekä värien semantiikan suhteen: Podolski, Galicia, Polissya, Volyn, Dnepri, Poltava, Hutsul, Bukovinian, Lemko jne. Mielenkiintoista on, että vyshyvankien symboliikka osuu usein yhteen Trypillia-kulttuurin materiaalisten esineiden koristeiden symbolismin kanssa. Tšerkasin alueelta löydetyt miesten hahmot sisältävät hopeiset laatat (päivämäärä 600-luvulta) tunnistetaan 1700-1900-luvun kirjontakuvioihin.Totisesti, kirjonta symboliikka koostui usein kahdesta osasta: historiallisesta (yleinen) ja ennakoivasta (arvaus). tulevaisuus, lisääntyminen).

Perinteisiä symbolisia koristeita käytettiin koruompeluksissa: geometrisia (pidettiin vanhimpana), kasvis-, zoomorfisia (eläimet). Joskus koristeellisten muotojen tyyppejä yhdistettiin: koriste-kasvillinen, jossa vallitsi ensimmäinen tai jälkimmäinen.

Muotoilun symboliikkaa konkretisoi värien symboliikka. Esimerkiksi Podolskin värillinen verkko on tehty ristillä ja pohja, jossa on koristeellinen saumakeinutuoli (keinutuolit), edustaa kahden vaakaviivan väliin sijoitettua rombia. Rombin ja viivojen välinen kolmio kirjailtiin vinoilla viivoilla kiharoiden muodossa ("pässin sarvet"). Koristeissa hallitsevat mustat ja punaiset värit sekä sinistä, vihreää, keltaista (kultaa). Tämän tyyppinen kirjonta voisi symboloida paitsi maataloustyötä chernozemilla metsä-arojen vyöhykkeellä, jossa on jokia, järviä tai Podyanian piristäviä tapoja, rakkautta, määrätietoisuutta tavoitteen saavuttamisessa, mutta myös tiettyä harmoniaa ihmisen suhde luontoon ja ihmissuhteet; voima, voima; kasvu; aika - lannoitus jne. (Pitäisi harkita kirjontatarkoituksen erityistä suunnittelua). Tietyt ajatukset kalenterista, neljästä vuodenajasta, syntymän ja kuoleman välillä (kaksi viivaa) voitaisiin yhdistää kuviin rombista ja kahdesta viivasta.

Ihmiset pitivät kirjailua pyhäkönä. Vyshyvankas siirrettiin sukupolvelta toiselle, sukupolvelta toiselle, säilytettiin jäänteinä. Brodeeratun paidan symbolinen kuva löytyy usein kansanlauluista rakkaudesta, perhe-elämästä sekä sosiaalisista ja jokapäiväisistä lauluista (kasakka, tšumatski, burlatski, työläiset jne.) .. Perinteen mukaan tyttö valmistelee myötäjäisiä , piti kirjoa paita sulhaselleen:

Hän ompeli silkillä, ompeli silkillä, leikkasi kullalla. Ja sille Kozachenkalle, joka todella rakasti.

Paita (erityisesti miesten) oli rakkauden ja uskollisuuden symboli. Muinaisessa salaliitossa sanotaan: "Mikä valkoinen paita on vartalossa, niin että mies on naiselle", mikä osoittaa, että "valkoinen on söpöä". Joissakin kansanlauluissa, kuten A. Potebnya totesi, kuvaa ei selitetä, mutta se voidaan ymmärtää symbolisten merkityksien perusteella:

Voi kunpa tietäisin, että olisin sinun, Pesen liivini mustasta lialta(Toisin sanoen: haluaisin olla yhdessä kanssasi sillä ehdolla, että solmitaan pakollinen tuleva avioliitto); Zozulenka kahlittui keltaiselle hiekalle. Ja kuka on minun kaunis pieni paitani pestäväksi?

XIX vuosisadan toisella puoliskolla. eurooppalaisessa kansanperinnössä keskusteltiin laajasti tarinasta uskottomien vangiksi jääneestä kreivisestä ja hänen vaimostaan. Valkoinen paita, jonka vaimo antoi miehelleen, on uskollisuuden symboli: niin kauan kuin paita on valkoinen, nainen on uskollinen. Paidan pesu chumak-lauluissa tarkoittaa rakastumista chumakiin, vaikka hän olisi naimisissa. On tyypillistä, että chumak ei aina suostu rakkaussuhteisiin satunnaisten naishenkilöiden kanssa (lauluissa enimmäkseen tyttöjä tai nuori shinkar-zdirnitsa ), ei salli mitään "pesupaitaa", vaikka hän ei olekaan valkoinen, "seitsemäntenä sunnuntaina". Siten Chumak pysyy uskollisena rakkaalleen tytölleen, jolle hänen on palattava.

Brodeerattu paita on modernien runoilijoiden laulamaa, kuvattuna kansantaiteen eri genreissä (mukaan lukien humoristinen, parodinen). Se on kuitenkin Ukrainan symboli yleensä ja Ukrainan erityisesti 1900-luvulla. vyshyvankan maine vaatteina joutui shovinisti-kosmopoliittisten, kommunisti-fasististen, äärimmäisten ja muiden suuntausten tuhoavan vaikutuksen alle. M. Dmitrenko.

Kirsikka

Kirsikka- maailmanpuun, elämän symboli; Ukrainan, kotimaan symboli; äidit; morsian tytöt. Muinaisina aikoina kirsikka oli yksi kaukaisen Japanin ja Kiinan pyhistä puista. Ukrainalaisille kirsikka on A. Shokalon mukaan maailman elämän puu (ks. Elämän puu). Kuten tiedät, kun slaavit juhlivat uutta vuotta 21. maaliskuuta. Se oli kevään loma, alkuperäisten maanviljelijöiden uusi vuosi. "Ukrainassa ennen vanhaan", tutkija korostaa, "kirsikka oli kevään uudenvuoden rituaalipuu. Kirsikkapuu istutettiin syksyllä tynnyriin, säilytettiin talossa ja keväällä maaliskuussa kirsikka kehittyi ja kukki. Muuten, se kukkii, tytöt arvasivat koko uudenvuoden kohtalon. G. Lozkon mukaan nimeä "kirsikka" tulee pitää feminiinisenä adjektiivina, muotoa "korkeampi", ts. "jumalallinen" (vrt. sana "Kaikki Korkein" Kaikkivaltias) Joten kirsikka on "jumalallinen puu", joka on omistettu Svarogille.

Jotkut tutkijat vertaavat tätä sanaa kevätaurinkoon sen zeniitissä, toisin sanoen "kirsikka" aurinkoon. Meidän tekemämme sanan "kirsikka" etymologian kielellinen analyysi vahvistaa käsityksen, että on oikein verrata sitä maailmapuun, pyhän elämänpuun, kuvaan. Ensinnäkin sana "kirsikka" on slaavilaista alkuperää, sillä oli sellaisia ​​alueellisia muunnelmia kuin "vishnik", "vishnika". Yhdessä sanalla "ylös" (korkeus) (maailmanpuu, kuten tiedätte, on erittäin korkea, saavuttaa taivaan kruunun) on vähän samanlaisia ​​​​muotoja - "kirsikka", eli "korkeampi", "vanhempi", "tornit" - huippu, torni.

Sanakirja B. Grinchenko korjaa muodon "korkeampi", ts. "korkein", mikä tarkoittaa "taivaallista", "jumalallista". Samaan aikaan sanakirja sisältää lauseen "Oi Herra ylhäällä, vai olenko sinulle tarpeeton?", jota voidaan verrata kansanperinteen ilmaisuun "Nenko, kirsikkani, olenko sinulle tarpeeton ..." Joten, esi-ukrainalaisten mielissä kirsikka yhdistettiin taivaaseen, korkeaan puuhun, Jumalaan. Lisäksi hänen värinsä valkoinen väri yhdistettiin pyhyyteen, sillä "rauha" on "loma".

N. Kostomarovin mukaan slaavit jumalansivat itsensä valon elämän lähteeksi, valkoiseksi väriksi (vrt. pakanajumalien nimet Svetovid, Belobog). Muinaisista ajoista lähtien ukrainalaiset pyhät asiat - valkoinen (mökki, kirjonta, huivi, pyyhe). Pyhällä lintuhaikaralla on valkoinen väri. Siten kirsikka oli epäilemättä esi-isiemme joukossa Ukrainan pyhä elämänpuu, äitijumalattar. Kaikuja näistä uskomuksista löytyy ukrainalaisten kirjailijoiden suullisen kansantaiteen teoksista. Ukrainalaisten mielessä ja nyt kirsikka on koti: "Kirsikkapuutarha lähellä kota" (Taras Shevchenko). Tai: "Kuinka minä rakastin pieniä valkoisia mökkejäsi pilvissä, kuin huivia" (M. Staritsky).

I. Frankon runo "Ivan Vyshensky" kuvaa erityisesti jaksoa, jolloin kirsikankukka muistutti sankaria vieraassa maassa hänen kotimaisesta Ukrainasta ja pakotti hänet palaamaan Kreikan Athokselta.

Lina Kostenko käytti tätä kuvaa symboloimaan kevättä, morsiamen rakkautta:

Laaja tulva nieli edelleen lumen, Ja Rala odotti toista synkkää lanta. Ja vuoren kirsikan alla - morsian Jo reunaan asti mitattu sumu.

I. Drachin runossa "Sevchenkon kuolema" kirsikankukka yhdistetään Suuren Kobzarin kuolemattomuuteen. Ja lopuksi - yhden sanakirjan kirjoittajan kirjoittamat rivit:

Voi kirsikka - Äiti Kaikkivaltias - Kaikki valkoinen valo on kirsikankukkaa. Korjaa puu Ukrainassa - Hänen kuolemattomuutensa vuosia.

A. Potapenko.

Hiukset

Hiukset- taivaan, maan jumalattaren symboli; varallisuus; henkisten voimien kehittäminen; energia, tulipalo, hedelmällisyys, terveys; surun, surun symboli; hiusten leikkaus - peitteen symboli (Strigi), menetetty neitsyys, siveys; "syntymä-kuolema"; ikuinen muisti; amuletti.

Hiukset ovat moniarvoinen symboli. Pään hiukset symboloivat ihmisen henkisiä voimia ja samalla irrationaalisia kosmisia voimia ja biologisia vaistoja.

Symbolien sanakirjan kirjoittaja H. E. Kerlot huomauttaa, että hiukset merkitsevät energiaa, hedelmällisyyttä. Paksut hiukset tarkoittavat elinvoimaa, elämäniloa, henkistä kehitystä.Hindulaisuudessa hiukset symboloivat maailmankaikkeuden "voimalinjoja". Sen menettäminen tarkoittaa kaatumista ja köyhyyttä. Yhdessä vapaaehtoinen tonsuuri, esimerkiksi munkina, merkitsi kaikkien maallisten nautintojen hylkäämistä, absoluuttista askeettisuutta. Vähä-Aasiassa papit ja papittaret uhrasivat hiuksensa heille. Myyttien mukaan Simson menetti voimansa, kun hänet leikattiin, ts. menetti jumalien tuen.

A. N. Afanasjevin mukaan "ruohoa, kukkia, pensaita ja puita kutsuttiin muinaisessa runokielessä maan hiuksiksi". Ihmiset hengellisivät maan pitäen maata ruumiina, kiviä luina, vettä verenä ja kasveja jättimäisen olennon hiuksina. Siksi kansantarinoissa sankarin heittämä harja (hiuskampa) muuttuu tasaiseksi metsäksi: jokaisesta hiuksesta kasvaa puu. Joten saduissa hiukset ovat energian, hedelmällisyyden, rehevän kasvillisuuden symboli.

Ennen vanhaan Venäjä-Ukrainassa oli ankarasti kielletty naimisissa olevan naisen "kiillottaa hiuksiaan". Yksi häpeällisimmistä teoista oli huivin repiminen pois naisen päästä. Tämä johtuu uskomuksesta, että naimisiin mentyään tyttö menee miehensä vallan alle, joka otti hänen viikatensa haltuunsa, ja siksi - kunnian. Siksi esiintyminen vieraan edessä ilman huivia merkitsi hänen miehensä pettämistä.

Häpeällistä Ukrainassa tytölle oli entinen pakkoleikkaus, joka symboloi nöyryytystä seppeleen menettämisen vuoksi, siveyttä. Tällaista tyttöä kutsuttiin "Strigaksi" tai "peitoksi", koska kaverit leikkasivat hänen hiuksensa maanpetoksesta, häntä kiellettiin kävelemään pää paljaana. Ilmeisesti, koska hiukset, erityisesti punos (katso punos) olivat neitsyyden, pyhyyden symboli.

Yksi muinaisista symbolisista rituaaleista oli tonsuuririitti. Herodotoksen mukaan skyytit ja hyperborealaiset leikkaavat hiuksensa surun merkiksi. Ennen avioliittoa tytöt käyttivät punoksia ja uhrasivat ne jumalatar Artemikselle. Monet kansat kielsivät tämän ankarasti, jotta ne eivät joutuisi demonisten voimien vaikutuksen alle.

Venäjä-Ukrainassa vain soturit (V. Kolesovin mukaan) "ajelivat hiuksensa kokonaan pois, omistaen elämänsä ja elinvoimansa Perunille". Bysanttilaiset hämmästyivät suuresti prinssi Svjatoslavin hiustyylistä. Puhtaasti ajetussa päässä oli vain karvatupppu kruunussa (samanlainen kuin Zaporizhzhya "silakka").

Tonsuuri tehtiin lapsen ollessa 3-5-vuotias ja symboloi hänen siirtymistään "nuoriikään". I. Snigirevin mukaan tätä riittiä pidettiin samanlaisena kuin kaste.

Symbolit muodostavat ihmisten historian, heijastavat heidän elämäntapaansa. Ukrainalaisilla maanviljelijöiden kansana on aurinko, maa kaikkine ominaisuuksineen, tähkät symbolien kielellä. Trypillia-kulttuurissa on runsaasti symboleja: se nimettiin 1800-luvun lopulla. tutkija-arkeologi V. Khvoyka, lähellä kylää. Tripoli, Dneprin varrella, minkä seurauksena se sai nimensä. Tämä kulttuuri oli maantieteellisesti ominaista Ukrainan oikealle rannalle Dnepristä Tonavalle. Sille oli ominaista erittäin korkea henkinen ja taloudellinen kehitys.
Monet tähän päivään asti elävät symbolit ovat peräisin sieltä ja kuuluvat heidän maailmankuvaansa. Hänelle universumin havainto kokonaisuutena oli erityisen tyypillinen, ja kuvissa se oli kolmiulotteinen. Tämä näkyy selvästi tuon ajan keramiikassa. Siten taivas korkeimpana tasona kuvattiin aaltoviivalla astian yläosassa. Sen alla olivat taivaalliset voimat eli aurinko, tähdet, kuu, jotka luovat elämän kiertokulkua luonnossa. Vielä alempana on Underworld, joka näkyy kahtena rinnakkaisena viivana. Voimme nyt nähdä nämä symbolit ukrainalaisessa kansantaiteessa. Erityisen hyvin on säilynyt trypillikulttuurin perinteet keramiikkateollisuudessa: lähes kaikki astiat on maalattu tuolloin. Kirjonnassa löydät usein elämänpuun - ukrainalaisten suosikkisymbolin. Myös esimerkiksi brodeeraajat rakastavat ja kunnioittavat Suuren Äidin, Perheen Suojelijan kuvaa: se löytyy usein kirjailtuista paidoista, pyyhkeistä, paidoista, ja se koostuu geometrisista aiheista.

Kananmuna

Rikas symboli on muna - merkki sielun, elämän ja maailmankaikkeuden kuolemattomuudesta. Tämä ukrainalaisten suosikkisymboli on ollut heidän kanssaan hyvin pitkään. Symbolikysymyksiä käsittelevä tutkija uskoo, että pääsiäismunat olivat pakanuuden aikoina ja olivat merkki aurinkokultista. Jos linnut olivat luonnon ja ihmisen kevään ylösnousemuksen sanansaattajia, niin niiden munat ovat auringon, uudestisyntymisen, elämän symboli. Samat tutkijat ovat taipuvaisia ​​uskomaan, että pysankassa on yli 100 symbolista kuvaa. Joten, krivulka, hän on heille loputon, alun ja lopun symbolina, tarkoitti elämän lankaa, auringon ikuista liikettä. Trigver, joka tunnetaan myös kolmijalana, kuten jotkut tiedemiehet uskoivat, merkitsi taivasta, ilmaa ja maata, kun taas toiset uskoivat sen olevan ilman, tulen ja veden symboli. Toiset taas näkivät siinä elämän symbolin, ja oli niitä, jotka tulkitsivat sen taivaan, maan ja helvetin merkiksi. Pysankan värivalikoima kantoi myös symbolejaan. Esimerkiksi punainen tarkoitti elämän iloa, rakkautta, keltainen satoa, kuukautta ja tähtiä, vihreä tarkoitti kasvimaailmaa kaikessa rikkaudessaan, uudestisyntymistä tai sunnuntaita, sininen kirkasta taivasta ja terveyttä, maa tarkoitti pronssia, kunnioitusta sieluille kuolleiden omaisten oli mustavalkoinen. Ukrainalaiset uskoivat, että pääsiäismunilla oli suuria maagisia voimia. Niitä käytettiin rakkauden merkkinä, antaen valitulle henkilölle. Perinteinen lääketiede vei heidät pois taudista. Pysankylla oli myös suuri rooli taloudessa: pyhitetyt symbolit haudattiin maahan, jonka piti tuoda runsas sato, ne laitettiin arkkuun tai seimeen karjalle. Pysankan kuoria heitettiin talon katolle - onneksi. Ajan myötä kristinusko tuli Ukrainaan, ja tämä muutti joitain asentoja maailmankuvassa, mukaan lukien pysankan symboliikka. Nyt hän kantoi iloa ja uskoa Kristuksen ylösnousemukseen. Pyyhkettä pidettiin toisena kansallisena amuletina. Koko ukrainalaisten elämä liittyy hyvin läheisesti tähän aiheeseen: brodeeratulla pyyhkeellä tarjoiltu leipä ja suola ovat merkki vieraanvaraisuudesta, suuresta kunnioituksesta vieraan kohtaan. Vauvojen ulkonäköön liittyi myös pyyhe; Eli koko ihmisen elämänpolku liittyi tähän syvään symboliin. Riippuen siitä, mikä tavoite oli asetettu pyyhettä luotaessa, myös kirjonta siinä oli erilainen: värit, symbolit, langan sijainti yms. Itse värin ja kuvion perusteella voisi lukea tarinoita rakkaudesta, ystävyydestä, surusta.

Seppele

Toista perinteistä amulettia pidettiin seppeleenä. Mielenkiintoista on, että tytöt eivät pystyneet koristelemaan itseään sillä, vaan he käyttivät sitä usein kodin ja sisustuksen sisustamiseen. Hänen kuvansa löytyi samoista koruompeluksista, pöytäliinoista, pyyhkeistä, vaatteista. Ja on mahdotonta kuvitella Ivan Kupalan lomaa ilman seppeleitä - mitä on Kupalan ennustaminen ilman niitä! Naimattomat tytöt kelluttivat seppeleitä vedessä sinä iltana, heinäkuun kuudennen päivän ja seitsemännen päivän välisenä aikana, ja odottivat henkeä pidätellen, kuka hänet saisi kiinni: loppujen lopuksi hänestä tulisi hänen elinikäinen kumppaninsa. Ukrainan kansanuskon mukaan tuoreista kukista kudottu seppele suojaa tyttöä ongelmilta ja pahoilta ajatuksista. Seppeleen kukat olivat hyvin erilaisia ​​- tätä elävää kauneutta voitiin kutoa jopa 12 eri tyyppiä, koska jokaisella kukalla oli myös oma merkityksensä: ruusu symboloi rakkautta; ruiskukka tarkoitti yksinkertaisuutta ja hellyyttä; valkoinen lilja - puhtaus, viattomuus, hän oli uskomusten mukaan Neitsyt Marian kukka. Kamomilla kantoi rauhaa ja hellyyttä, immortelle - terveyttä, pioni - pitkäikäisyys, malva - kauneutta, mutta kylmyyttä, viburnum - tyttömäistä kauneutta ja on yleensä Ukrainan symboli. Hääseppeleeseen on kudottava periwinkle - tämä on todellisen ja ikuisen rakkauden symboli. Tällainen seppele on upea amuletti vaikeuksia ja pahaa silmää vastaan.

Kranssit olivat erittäin mukavia, ja niihin oli sidottu värillisiä nauhoja. Niiden värillä ja paikalla seppeleessä oli myös omat merkityksensä. Keskellä tulisi olla vaaleanruskea nauha - se symboloi maanhoitajaa; sen sivuilla on kaksi keltaista nauhaa - tämä on merkki auringosta; lisäksi vaaleanvihreät ja tummanvihreät nauhat ovat villieläimiä, kauneutta, nuoria. Sitten sininen ja sininen - vesi ja taivas. Lisäksi toisella puolella oranssi on leipää, toisaalta violetti on järjen merkki, vadelma on vilpittömyyttä, vaaleanpunainen on rikkautta. Valkoiset nauhat on neulottu aivan reunoista - puhtauden symboli. Vasemman nauhan alareunaan oli ommeltu aurinko, oikeaan kuu.

Kasveja

Symbolinen ja kasvimaailma Ukrainassa. On kasveja, joita kaikki rakastavat, ja on niitä, joita he yrittävät välttää. Joten ukrainalaisten suosikkikasveja ovat paju, auringonkukka, periwinkle ja tietysti viburnum. Esimerkiksi paju on hedelmällisyyden, kauneuden, elämän jatkuvuuden symboli. Se on erittäin vakaa, hedelmällinen ja vaatimaton kasvi - se voi juurtua kaikkialle, siitä kasvaa puu yksinkertaisimmissa olosuhteissa. Ukrainassa pajua pidettiin pyhänä puuna, ja kuudes paastoviikko ennen pääsiäistä kutsuttiin Verbnyksi - tällä viikolla he pyhittivät pajun, jonka oksat toimivat sitten ihmisten talismanina.
Perinää pidettiin ikuisuuden symbolina: sen pienet, huomaamattomat kukat ovat aina koristaneet Ukrainan metsiä ja lehtoja, ja niillä on myös suuri parantava voima, joka parantaa sairauksia. Siksi ihmiset antoivat tälle vaatimattomalle kukalle rakkautensa, joka laulaa siitä kansanperinneissä. Kalina on aina ollut kauneuden, onnen, rakkauden symboli. Aikoinaan tämä kasvi yhdistettiin suureen tuliseen kolminaisuuteen - aurinkoon, kuuhun, tähdisiin. Nimi viburnum tulee muinaisesta Sun-Kolosta - uskottiin, että kasvi liittyi maailmankaikkeuden syntymiseen. Oli tapana istuttaa Kalina talon lähelle - näin hän suojeli rakennusta. Helmiä tehtiin viburnum-marjoista, hän koristeli hääleipää, hän oli myös morsiamen seppeleessä. Auringonkukkaa pidettiin auringon, ilon ja itsensä symbolina.

Linnut

Lintujen joukossa rakastetuin lintu oli epäilemättä kuuluisa haikara - vanhempien rakkauden, perhearvojen, hedelmällisyyden symboli. Hän antoi perheelle hyvinvoinnin, rauhan, symboloi rakkautta kotimaahansa. Piha, jossa haikara valitsi pesälleen, oli iloinen, sillä vastoinkäymiset, suru ja sairaudet ohittivat hänet. Niitä, jotka ryhtyivät tuhoamaan haikaran pesää, rangaistiin taivaallisella tulella. Haikara on aina ollut maan uudestisyntymisen symboli, kevään ennustaja. Lisäksi hän suoritti tärkeän tehtävän - tuoda lapsia perheeseen. Uskottiin, että jos tyttö näkee haikaran ensimmäistä kertaa kaukana taivaalla keväällä, niin hän menee tänä vuonna ehdottomasti naimisiin, mutta jos hän näkee hänet istumassa pesässä, hän jää kotiin, vanhempiensa perheeseen. .

Valtiollisuuden symbolit

Kansansymboleilla on ollut suuri rooli vallan symbolien muodostumisessa eri aikoina.

Armeijan esimiehellä oli omat valtamerkkinsä, ja hänen symboleinaan olivat kleinodit: lippu, bunchuk, nuija kaikkine lajikkeineen, mustesäiliö, sinetti ja timpanit. Kleinodeja pidettiin sotilaskassassa, Sichin linnoituksella. Nuija, timpanit ja sauva oli tapana tehdä hopeasta, bunchukin yläosa tehtiin yleensä kullasta.

Kleinodien menetystä pidettiin suurena häpeänä, nämä symbolit olivat niin tärkeitä sicheille. Puolan kuningas Stefan Batory lahjoitti Kleinodet Zaporizhian Sichille vuonna 1576. Zaporizhian Sichin vaakuna oli kuvattu Sichin sinetissä - se oli kasakka sapelilla. Se oli tärkein osa Zaporozhye Hostin ja myöhemmin Hetmanaatin vaakunaa. Historioitsijat pitävät tämän vaakunan muodostumisajankohtana vuotta 1578, jolloin Puolan kuningas Stefan Batory lähetti sinetissä olevan vaakunan Zaporozhyen hetmanille J. Orishovskille yhdessä muiden kleinodien kanssa. Vanhin sinetin jälki, jossa on tämä muskettikasakka, on nähtävissä Hetman G. Lobodan universaalissa, joka julkaistiin 31. elokuuta 1595 Korsunissa. Joten XVI-XVIII vuosisadalla. Ukrainan hetmanien, Hetmanaatin hallintoelinten ym. sinetteihin lyötiin muskettikasakka, joka oli esillä lipuissa, rykmentissä ja sadoissa - hetmani K. Razumovskin käskyn mukaisesti.

Galicia-Volynin valtiolla oli oma symbolinsa - kultainen leijona. Ensimmäistä kertaa hänen kuvansa näkyy Galicia-Volynin ruhtinaiden Andrei II:n ja Leo II:n sinetissä. He kutsuivat itseään Venäjän hallitsijoiksi Vladimiriksi ja Galichiksi. Eräässä versiossa sanotaan, että leijona oli peräisin Romanovich-dynastiasta ja 1300-luvun ensimmäiseltä puoliskolta. siitä tuli Galicia-Volynin osavaltion vaakuna Lviv hallinnollisena keskuksena. Vanhin kaikkien tiedossa oleva kaupungin sinetti oli kävelevän leijonan kuva kaupungin porttien taustalla, jotka olivat auki, kolme tornia ja porsaanreikiä, ja se oli kiinnitetty Lvivin maistraatin pergamenttikirjeeseen (1359). ).

Vaakuna

Eri aikojen kansansymboleista ja Ukrainan valtiomuodostelmien merkeistä syntyivät ja muodostuivat nykyaikaisen Ukrainan valtion symbolit - sen kuuluisa vaakuna ja lippu. Ukrainan vaakunassa kolmioharrasta on tullut pääosa - vallan symboli, valtiollisuuden symboli, joka tunnettiin muinaisista ajoista lähtien. Sen ulkonäköä ei voida määrittää varmasti, koska sitä on kunnioitettu ja tunnettu jo pitkään - maagisena amulettina, voiman merkkinä. Aikakautemme vanhoissa kulttuurimuistomerkeissä voit nähdä sen, ja kronikoissa se mainitaan ensimmäisen kerran 1000-luvulla. Pian kolmiharrasta tuli Kiovan valtion vaakuna, ja Rurikovitšit kuvasivat sitä perheen vaakunana, joskus kuitenkin pienin muutoksin. Ensimmäistä kertaa kolmioharkka ilmestyi lehdistössä Svjatoslav Igorevitšin kanssa, myöhemmin - prinssi Vladimirin hopeapaloilla. Triden alkuperästä kuulee monia erilaisia ​​versioita, sekä uskonnollisen että aineellisen historian osalta. Se oli kolikoissa, tiileissä - kymmenysten kirkossa, taivaaseenastumisen kirkon laatoissa (Vladimir-Volynsky), monissa muissa kirkkojen ja linnoitusten raunioissa, taloustavaroissa ja vastaavissa. Kun Ukrainan valtio elpyi (12. helmikuuta 1918 - UNR:n pieni neuvosto, 22. maaliskuuta 1918 - Keski-Rada), kolmiharkka hyväksyttiin UNR:n vaakunoiden pääelementiksi, sekä pieneksi että suureksi. .

Vasily Krichevsky oli näiden hankkeiden kirjoittaja. Samalla hyväksyttiin myös sinetti, myös iso ja pieni, kolmiharppauksen kuvalla. Hän oli valtion luottoseteillä (seteillä). Kolmiharppaa pidettiin osana vaakunaa sekä Hetmanaatin aikana että Directory-aikana. Ukrainan Mustanmeren laivaston tunnus on kuitenkin myös kolmihammas, kuten muutkin kansalliset ja kirkolliset yhdistykset. 15. maaliskuuta 1939 Karpaatti-Ukrainan Seimas hyväksyi kolmijalan valtion tunnukseksi. Neuvostohallitus kielsi kolmijalan kuvan käytön, koska sitä pidettiin Ukrainan itsenäisyyden, vastarinnan ja nationalismin symbolina. Mutta kun Ukrainan kansallinen valtiollinen asema palautettiin, Ukrainan Verkhovna Radan asetuksella "Ukrainan valtion tunnuksesta" hyväksyttiin jälleen kultaisen kolmijarkan merkki sinisellä pohjalla pieneksi Ukrainan valtion tunnukseksi. Sitä pidettiin osana, suuren valtion tunnuksen pääelementtinä. Joten kolmiharrasta tuli maamme virallinen merkki. Tämän vahvistaa Ukrainan perustuslaki.

Toinen erittäin tärkeä Ukrainan valtion symboli on kasakka muskettineen. Se oli osa suuren vaakunan kuvaa vapaustaistelun aikana, nykyään se on Ukrainan perustuslain mukaan osa suurta valtion tunnusta (jota ei valitettavasti ole vielä hyväksytty).

Lippu

Toinen kansallisiin symboleihin perustuva valtion symboli on kansallislippu. Tämä on banneri, joka koostuu kahdesta suuresta yhtä suuresta vaakaosasta, joista toinen on sininen ja toinen keltainen. Sen leveyden ja pituuden suhde on 2:3. Keltainen edustaa peltoa täynnä vehnää, aurinkoa; sininen on vapaan taivaan, kirkkaan veden väri. Kaikki mikä tukee elämää maan päällä.

Siksi tämä väriyhdistelmä on elämää vahvistava, elämää antava ja vahva. Nämä värit olivat jo XIV vuosisadan Venäjän valtakunnan vaakunassa. Ne näkyvät Venäjän maiden vaakunoissa, ruhtinaiden käsivarsissa, keskiajan ja varhaisen uuden ajan herrasväen käsivarsissa. Zaporizhian armeijan liput tehtiin sinisistä pellavavaatteista, joiden päälle asetetaan ritari kultaisissa tai helakanpunaisissa kaapuissa, kultaisella koristeella. Lippu oli Ukrainan kansantasavallan valtion lippu ja vuosina 1917-1921. Länsi-Ukrainan kansantasavallassa sinikeltainen lippu julistettiin 13. marraskuuta 1918 ja 15. maaliskuuta 1939 - Karpaattien Ukrainassa.
Itse värit ja niiden järjestys hyväksyttiin Ukrainan kansanradan asetuksella (27. kesäkuuta 1939): se osoitti, että sinistä ja keltaista pidettiin lipun päävärinä. Ukrainan kansallisen vastarinnan symboli 1900-luvulla oli valkotukkainen mies kommunistisen neuvostohallinnon opposition aikana. 26. huhtikuuta 1988 kansallislippu nostettiin ensimmäistä kertaa Ukrainassa - sen teki Yu. Voloshchuk Lvovissa Tšernobylin onnettomuuden vuosipäivän mielenosoituksessa. 14. maaliskuuta 1990 kansallislippu nostettiin Stryissä, kaupungissa, josta tuli ensimmäinen ukrainalainen, kaupunginvaltuuston yllä. Lisäksi maalis-huhtikuussa 1990 sinikeltainen lippu tunnustettiin virallisesti Ternopilissa, Lvovissa, Ivano-Frankivskissa. Lippu nostettiin kaupunginvaltuuston rakennuksen lähelle. Ja 23. elokuuta 1991 kansanedustajaryhmä esitteli tämän lipun Verkhovna Radan istuntosalissa. Myöhemmin juuri tämä päivä määritettiin Ukrainan valtion lipun päiväksi - Ukrainan presidentin L. Kutsman asetuksella (23. elokuuta 2004).

Tällä asetuksella - Ukrainan valtion monien vuosisatojen mittaisen historian kunnioittamiseksi, kansalaisten kunnioittamiseksi Ukrainan valtion merkkejä ja symboleja kohtaan - perustettiin uusi yleinen vapaapäivä, Ukrainan valtion lipun päivä, 23. elokuuta. . Kun Ukrainan itsenäisyys julistettiin 4. syyskuuta 1991, sini-keltainen lippu nostettiin parlamenttirakennuksen päälle. Vuonna 1992 valtion lipun asema annettiin virallisesti ja laillisesti siniselle ja keltaiselle lipulle. 12. helmikuuta 1992 lippu nostettiin merikauppa-alukselle Valenciassa, espanjalaisessa satamassa, tämän tapahtuman aloitti m / v "Kremenchug" kapteeni V. Kislovsky.

Päätös lipun nostamisesta Ukrainan laivoille tehtiin myöhemmin. Ensimmäistä kertaa se nostettiin virallisesti juhlallisesti esille 11. syyskuuta 1992 aluksella "Ivan Franko", Odessan satamassa.

Ihmisen koko elämä kulkee mukana symbolien kanssa, jotka muistuttavat häntä hänen kansan- ja henkisistä juuristaan, kansallisesta identiteetistään ja arvokkuudestaan, kielestä, maastaan ​​ja juuristaan.

heisi

Kalina on elämän, veren, tulen symboli. Deyakі sledniks pov "puhu її її іz іz іz іz іz її іz aurinko, lämpö, ​​palannyam. Kalina esiintyy usein valopuun roolissa, jonkinlaisen linnun laella їyat marjoja ja tuo ihmisiä vierailemaan ja joskus hikoilee. Sama puu pov" elävien kuolleiden valo.

Kalina symboloi äitiyttä: pensas - äiti itse; kukat, marjat - lapset. Tämä on myös talon, isän, perheen eristämistä. Kalina on ukrainalainen symboli tunti-tunti-kunnioituksesta ihmisille: heidän kanssaan eläville, jotka näkivät heidät potoybichchjassa ja niille, jotka edelleen etsivät kansaansa. Kalina erottaa Ukrainan itsensä. Batkivshchynan symbolina voitti "itti" Sichin jousimiesten hymneissä:

Voi, punaisen viburnumin lätäkössä, viburnum on parantunut.

Chogos meidän loistava Ukrainamme pilkkasi.

Ja mi thuyu punainen viburnum pіdіymemo.

Ja olkoon loistava Ukrainamme iloinen!

Vinok

Vinok- elämän, osuuden, elämänvoiman symboli; divotstvan symboli. Viini on myös täydellisyyden symboli:

Ja talossani kuin viiniä

Pyyhe

Kankaan omahyväisyydellä itsessään on symbolisin merkitys - tie, osuus, zakhist. Ja jos tsya swag ja maє omalla kudontakylttejä-amuletteja - zahisna voima її, ilmeisesti kynnys. Kaikkialla Ukrainassa he käyttivät pyyhettä leivän leipomiseen pöydälle. Jos synti virus on pitkällä tiellä, äiti antoi sinulle pyyhkeen. Leipä-tyhmä pyyhe ja dosі zustrichayut vieraita. Ukrainalaisissa majoissa pyyhkeet roikkuivat ikonien ja sukulaisten muotokuvien päällä. Pyyhe vikoristovuetsya rikkaissa riiteissä, olemme hiljaisia, joten pov "yazany zі slyubom ja johdot potoybіchchya.

Pysanka

Pysanka- Sontsya-symboli; elämä, kuolemattomuuden jooga; rakkaus ja kauneus; kevät uudestisyntyminen; hyvyys, onnellisuus, ilo. Nahkakoriste-aiheella on pyhä merkitys. Heistä kirjoituksiin kirjoitetaan maalattu rukous siunauksista ja maailmasta ihmisten auttamiseksi. Ukrainalaisten kristillisessä kulttuurissa pysankasta on tullut sunnuntain symboli. Se näyttää ihmisille: "Maailma on syvä rakkaus, telakat ihmiset kirjoittavat pysanky."

Vishivanka

Vishivanka- terveyden symboli "minä, kauneus, onnellinen elämä, perheen muisti", kunnollisuus, rehellisyys, rakkaus, pyhyys; amuletti. Vishitan kansallinen nainen ja naisella oli paita. Kirjailun symboliikka piilee sen nimessä, jolle lupaus määrättiin: pari - kihlatulle, miehelle, pojalle; tytöt, ulkomaalaiset naiset.

Valmistimme hamppuhamppuliinavaatteita kotona. Bulo chimalo -tyypit perinteisiä paitoja muotoon, materiaaleihin ja myös värien semantiikkaan: Podilsky, Galicia, Puola, Volynsky, Dneper, Poltava, Hutsulsky, Bukovinsky, Lemkivsky toshcho. On selvää, että kirjailtujen naisten symboliikka lentää usein tiheästi Tripilskin aineellisen kulttuurin esineiden koristeiden symboliikasta. Hopealaatat, joissa oli henkilöhahmoja / päivätty 600-luvulle / tunnistettiin Tšerkasyn alueella 1700-1900-luvun kirjailtujen naisten kuvioihin. Totta, kirjailtujen paitojen symboliikka koostui usein tiheästi kahdesta osasta: historiallinen / esivanhemmat / ja syntymän / tulevaisuuden ennustaminen / arvailu . Brodeerattuihin paitoihin laitettiin perinteisiä symbolisia koristeita: geometrinen /viimeisimmät kunnioittama/, ruusu, zoomorfinen /olennot/. Joissakin koristemuodoissa ne vapisivat: koriste-brutto, jossa korostettiin enemmän muiden ensimmäistä chi:tä. Muotoilun symboliikkaa konkretisoi barvin symboliikka. Oletetaan, että podil’skan värinen helmapisto, jossa on brodeerattu risti ja alla koristeellinen saumakeinutuoli / keinutuoli / antaa rombin, sijoitettuna kahden vaakaviivan väliin. Trikoutnik on ripustettu rombilla ja ylälinjoilla roikkuvilla viivoilla lähellä näyttäviä kiharoita / "pässin sarvet" /. Koristeissa mustaa ja punaista väriä koristaa sininen, vihreä, keltainen /kulta/. Tämän tyyppinen kirjonta voisi symboloida peräti sadonkorjuuta mustalla maalla metsä-arojen vyöhykkeellä, jossa on jokia, järviä ja pirteää vdachaa, rakkautta, podolyaniinin oikeellisuutta metin ulottuvilla ja laulua harmoniaa. sadoista ihmisistä, joilla on luonto ihmisissä; vahvuus, mіts; kasvu asema; tunnissa - zaplіdnennya toshcho /liuku katsomaan tiettyä kirjontatunnistuksen merkkiä /. Rombin ja kahden rivin kuvista voisi sanoa kalenterista, chotiri kohtalosta, ihmisten ja kuoleman välillä / kaksi riviä /. Paita-vishivankan symbolista kuvaa lauletaan usein kansanlauluissa kokhannyasta, perhe-elämästä, mm. sekä sosiaalisesti pobutovyh / kasakka, chumatsky, burlatsky, palkkaaminen että іn. /. Hän ompeli saumalla, ompeli saumalla, leikkasi kullalla. Hän oli sille vuohen naiselle, jota hän todella rakasti. buv", tähdet osoittavat, että "bіly - kulta". Joissakin kansanlauluissa, ikään kuin kunnioittaen O. Potebnyaa, kuvaa ei selitetä, mutta se voidaan ymmärtää symbolisten merkityksien perusteella: pese sinulle "kielisen tulevaisuuden zamіzhzhya" vaatteet sinulle /; Hän kahlitsi pikkutyttö keltaiselle koiralle. Entä minun kaunis pieni kyykäärme paitani? Siellä oli paita, jonka joukko ihmisiä antoi, on uskollisuuden symboli: kun paita oli siellä, nainen on uskollinen. zhіnochoї statі / in the biisit tärkeämpää on tyttö tai nuori taverna-zdirnitsa /, älä anna sinun "levittää paitaa", vaikka et käyttäisi sitä, enemmän "viikon somaa". arvolla, kunnes voin kääntyä ympäri. Brodeerattu paita maalattiin, kuvattuna erilaisissa kansantaiteen genreissä / mukaan lukien - kuumat, parodiset / modernit runoilijat. Voitti - Ukrainan zahalin ja Ukrainan zokreman symboli, prote XX vuosisadalla. vyshivankan arvovalta, kuten mekko, on pudonnut sovinisti-kosmopoliittisten, kommunofasistien, ääriliikkeiden ja muiden suuntausten tappavan vaikutuksen alle. M. Dmitrenko.

Kirsikka

Kirsikka - valopuun, elämän symboli; Ukrainan, kotimaan symboli; äidit; neitonimi. Kirsikka oli pitkään yksi kaukaisen Japanin ja Kiinan pyhistä puista. Ukrainalaisille kirsikka, O. Shokalin kunnianosoituksena, on kevyt elämänpuu / diivad. Elämän puu /. Kuten näette, jos sanat "juhlisivat uutta jokea 21. koivulla. Se oli pyhä keväälle, rauhallisten viljankorjuulaitteiden Uusi joki. "Kauan sitten Ukrainassa, - vihkijä, - kirsikka oli kevään uuden riitin rituaalipuu. Kirsikkapuut istutettiin syksyllä kannuun, trimali yogo mökissä ja riippuvana koivun lähellä kirsikka kukki ja nousi. Sen mukaan, että se ei ollut paikallaan, tytöt arvasivat osuuden koko Uudesta joesta" /ukrainalaiset opinnot. - K., 1994. - P.286/. ", sitten "jumalallinen" /por. sanasta "Vse-cherry" /Vsevishnіy/. Myöhemmin kirsikka - tse "jumalapuu", omistettu Svarogille / Dmitrenko M. ja muille Ukrainan symboleille. - K., 1994. - C .118/. Okremí doslidniki tekee sanan "alkaen kevätaurinko zeniitissä", eli "kirsikka" aurinko. Meidän murtamamme sanan "kirsikka" etymologian kielellinen analyysi vahvistaa ajatuksen lausunnon oikeellisuudesta pyhän puun, pyhän, kuvassa elämän puu. , sana "kirsikka" - sanat "Janian matka", sellaisia ​​alueellisia muunnelmia on vähän, kuten "kirsikka", "kirsikka". Vodnochas sana "riippuva" /visota/ /svetove puu, kuten vіdomo, kaareva temppeli, distaє taivaan kruunu / hieman analoginen muoto - "kirsikkapuu", tobto "isompi", "vanhempi", "vishok" - toppi, torni. B.Grіnchenkon sanasto /V.1. - С.201/ korjaa muodon "kirsikka", tobto "korkein" ja myös "taivaallinen", "jumalallinen". Kerran Slovnik sisältää lauseen "Herra kirsikka, miksi olen sinussa tarpeeton?", joka voidaan ottaa kansanperinteen virazista "Hitaasti, kirsikkani, miksi olen sinussa tarpeeton ..." No, joukossa Ukrainan esi-isien esi-isät, kirsikka yhdistettiin taivaaseen, korkeaan puuhun, Jumalaan. Totta puhuen, värin valkoinen väri liittyy pyhyyteen, koska "valo" - tse "pyhä". M. Kostomarovin kunnianosoituksen takana sanat "ihailivat aivan elämän valo, valkoinen väri / sitten pakanallisten jumalien nimet Svitovid, Bilobog /. Zamennaja. Sellainen arvo, vapaasti, kirsikat esi-isämme pappipuussa Zhitty, Matere -Bogini, ukraina. Vidgogin Tsich Viruvan tuntee kansanluovuuden ihmisten, ukrainalaisten kirjailijoiden olennot. hati" /T. G. Shevchenko/. Abo: "Kuinka minä rakastan synkkää kirsikkapuuta Sinun valkoiset, tyhmät Khustinit, hati" / M. Staritsky /. I.Yan runossa. Lina Kostenko herätti tämän kuvan kevään poetisointiin, kohanny, nimetty: Lisää lunta kutoi leveä, minä ral, odotan ahkerampaa lanta. Ja vuoren alla kirsikka sai nimen.

I. Drachin runossa "Sevchenkon kuolema" kirsikankukat yhdistetään Suuren Kobzarin kuolemattomuuteen. Ja lopussa - yhden Sanakirjan kirjoittajista kirjoittamat rivit: Voi, kirsikka - Matinko All-Vesishnya - Koko valkoinen maailma on kirsikankukkia. Oikea puu Ukrainassa - Її kuolemattomuus suunnitelmassa palaa. O. Potapenko.

Hiukset

Hiukset - taivaan, maan jumalattaren symboli; varallisuus; henkisten voimien kehittäminen; energia, tuli, hedelmällisyys, terve "Minä; surun, surun symboli; leikatut hiukset - peittämisen / leikkaamisen /, hukkaan neitsyyden, rikkauden symboli; "kansakuolema"; ikuinen muisti; amuletti. Hiukset ovat rikas symboli. Pään hiukset symboloivat ihmisen henkistä voimaa ja tunti - irrationaalista kosmista voimaa ja biologisia vaistoja. Symbolien sanaston kirjoittaja H. E. Kerlot tarkoittaa mitä hiukset tarkoittavat

energiaa, hedelmällisyyttä. Paksu hiuspää tarkoittaa elämän iskua, elämän iloa, henkistä kehitystä. Hindulaisuudessa hiukset symboloivat koko maailman "voimalinjaa". Joogan menettäminen tarkoittaa kaatumista ja valppautta. Vodnochas dobrovіlne leikattu, esimerkiksi keskuudessa Chentsi, tarkoitti vіdmova vіd ush maanpäällistä vtih, absoluuttista askeettisuutta. Vähä-Aasiassa papit ja papittaret itse uhrasivat hiuksensa. Myyttien takana Simson, kulutettuaan voimansa, jos hänet katkaistiin, hän kutsuisi jumalia. O. M. Afanasjevin kunnianosoituksena "muinaisen runollisen ruohoni, kukkieni, pensaideni, sitä puuta kutsuttiin maan hiuksiksi". Ihmiset hengellisivät maata, vvazhayushi maata keholla, kiveä harjoilla, vettä verellä ja roslinia Veletensky іstosti hiuksilla. Pitkän aikaa Venäjällä Ukrainassa lesken hiukset äkeistettiin kategorisesti - symbolina energiaa, hedelmällisyyttä, rehevää kasvua.

Yksi tärkeimmistä vchinkiveistä oli khustkan itäminen naisen päästä. Tse zumovleno vіruvannyam niissä scho, viyshovshi zamіzh, neito kulkea miehen vallassa, kuten zavodіv її vino, ja myös - kunnia. Sitä varten vieraan edessä esiintyminen ilman justinia tarkoitti oman henkilön suojelemista. Ukrainassa tytölle oli paljon pakkoleikkausta, koska se symboloi viinin tuhlaamisen häpeää, rikkautta. "Hän pelkäsi kävellä kanssaan. karvaamaton pää. Ilmeisesti niille, joilla oli hiukset, zokreman viikate, / ihmeellinen viikate / oli eristäytymisen, pyhyyden symboli. Yksi muinaisista symbolisista rituaaleista oli tonsuuririitti. Herodotoksen kunnianosoituksen takana skyytit, Hyperborealaiset leikkaavat hiuksensa surun merkiksi, ja tytöt viittauksen edessä kietoivat punokset ja uhrasivat ne jumalatar Artemikselle.

Venäjä-Ukrainassa ei ollut enää sotia / V. Kolesovin mukaan / "he ajelivat hiuksensa useammin kiinnittäen henkensä ja elämänsä Perunin voimaan". Prinssi Svjatoslavin zachistka hämmästytti bysanttilaisia ​​enemmän. Neitsytpäässä hiukset makіvtsіssa / samankaltaiset kuin Zaporizzhin "asutus" / eivät todennäköisesti paina. Leikkaukset suoritettiin, jos lapsi syntyi 3-5-vuotiaana ja symboloi її:n siirtymistä "nuoruuteen". I. Snigirovin mielestä he katsoivat tätä riittiä ikään kuin se olisi analoginen kasteen kanssa.

dia numero 1

Kouluttanut ensimmäisen luokan opettaja Kovalenko Svitlana Eduardivna Ukrainan kansan symbolit KOSTYANTIN LYCEY ІZ VALOKOULU 1-2 VAIHETA

dia numero 2

Ukrainan kansansymbolit Nahka-ihmiset ovat kansansymboleja. Ihmisten symbolit ovat niitä, joita ihmiset rakastavat ja ihailevat eniten. Joissakin maissa niitä on enemmän, toisissa vähemmän. Nazivayuchin kansallissymboli, jonka voit tunnistaa, noin kaku kraina ide movasta. Joten, jos sanomme - vaahtera, niin tiedämme, että se on Kanadan symboli. Venäjän symboli on koivu, kamomilla, noita. On olemassa paljon lauluja ja legendoja kansansymboleista, rituaaleissa voitonhajuista, laulamisesta. Ripusta paitoja, pyyhkeitä. Kansalliset symbolit ovat pyhimyksemme. Ukrainan, Venäjän ja olentojen kansansymbolit

dia numero 3

Kansansymbolit Kalina on elämän, veren, tulen symboli. Deyakі sledniki pov" її її її її іz іz sun, zhar, palanny. Vinok - elämän, jaon, elämänvoiman symboli; divotsvan symboli. Vinok є myös täydellisyyden symboli: Pyyhe. Ja jos smuga on pieni omaa kudontasi ja ompelet merkkejä-amuletteja - її:n voima on vahva, sinut nostetaan ylös. Pysanka on Sontsyan symboli; elämä, kuolemattomuuden jooga; rakkaus ja kauneus; kevät uudestisyntyminen; hyvyys, onnellisuus, ilo. Vishivanka - terveyden, kauneuden, onnellisen elämän, perhemuistin, järjestyksen, rehellisyyden, rakkauden, pyhyyden symboli; amuletti. Kirsikka on valopuun, elämän symboli; Ukrainan, kotimaan symboli; äidit; neitonimi. Hiukset - taivaan, maan jumalattaren symboli; varallisuus; henkisten voimien kehittäminen; energia, tuli, hedelmällisyys, terve "Minä; surun, surun symboli; leikatut hiukset - peittämisen / leikkaamisen /, kuluneen neitsyyden symboli; "narodzhenya-kuolema"; ikuinen muisti; yati; amuletti. Hiukset ovat rikas symboli. Pään hiukset symboloivat ihmisen henkistä voimaa ja tunti - irrationaalista kosmista voimaa ja biologisia vaistoja.

dia numero 4

Paju Kauan sitten kansamme kuuluisin puu on paju. "Ilman pajuja ja Kalinaa ei ole Ukrainaa", sanoo kansankäsky. On tärkeää paljastaa maamme ilman pajuja. Meillä on її kasvua lähes 30 lajia. Sanoa: "Vedestä, siellä on pajua." Huolehdi sen juurista, puhdista vesi. Jos he kaivoivat lähteen, he heittivät palan pajupuuta veden puhdistamiseksi. Vesiämpärin viereen asetettiin pajulankku ja sen päälle keittokomero juomavettä varten. Tse bula oli sen oma kansallinen hygienia. Pajujen alla nuoret lauloivat, tutkittiin mökissä. Hiljaisesta, vaatimattomasta pajusta ihmiset lauloivat rikkaan laulun. Rikkaissa luomuksissa paju on tehty I. T. Shevchenko. Perebuvayuschie on zaslannі lähellä erämaassa valkoisen Kaspianmeren, Shevchenko istutti pajupuun. Kastelin viiniä katsottuani sitä, ja bona yoma kasvoi Vіkhassa. Kasvupaju Shevchenkova ja dosi. Pajussamme Levina Mavkan sielu elää ja voi hyvin. Sairaat pajupuut huutavat zazhuraa ja myllerrystä. Suurta päivää edeltävää viikkoa kutsutaan sanalliseksi. Todi pyhittää pajun. Lähelle Ukrainan rikkaita kyliä he istuttivat pienen pyhän pajupuun. Oli tärkeää, että tällainen paju oli erityisen terveellistä. Istuta ja laske pajun oksa. Syyrian maan lähellä on helppo sammuttaa korіnchiki ja viroste garne puu. Emme voi sallia pajuviljelmien ilmestymistä Ukrainaan. V. Simonenkon unohtumattomia sanoja säkeestä "Virostesh ti sinu, virushish on the road ..."

dia numero 5

Poppelit Poppelit ovat myös kansallissymbolimme. Poppelisarjan kanssa he valittivat kiihkeän tytön leiriä ja onnettoman tytön kohtaloa. Poppelista on kirjoitettu rikas laulu, legendoja on taitettu. T. G. Shevchenko kirjoitti hänelle "Topol". Se on sellainen legenda. Yhdessä kylässä asui kaunis neito Polya ja sen päällä uros Khlopets, Strib. Tuulen tullessa nuori mies tuli kotiin, kertoi ihmisille eläneistä ja kuolleista, ihmiset ottivat laihuutta, omaisuutta ja risteyksiä vuorilta , kun varkaat tulvivat heidän maansa. Maan päällä Perun joi ihmisistä, mitä tapahtui. Ihmiset nousivat ylös. Ja tässä sinä antauduit pellolle. Vaughn oli sinun arvoinen ja hän sanoi: "Tämä tyttö on sellainen garna , otan itseni joukkooni."

dia numero 6

Kalina Kalina on elämän, veren, tulen symboli. Deyakі sledniks pov "puhu її її іz іz іz іz іz її іz aurinko, lämpö, ​​palannyam. Kalina esiintyy usein valopuun roolissa, jonkinlaisen linnun laella їyat marjoja ja tuo ihmisiä vierailemaan ja joskus hikoilee. Sama puu pov" elävien kuolleiden valo. Kalina symboloi äitiyttä: pensas - äiti itse; kukat, marjat - lapset. Tämä on myös talon, isän, perheen eristämistä. Kalina on ukrainalainen symboli tunti-tunti-kunnioituksesta ihmisille: heidän kanssaan eläville, jotka näkivät heidät potoybichchjassa ja niille, jotka edelleen etsivät kansaansa. Kalina erottaa Ukrainan itsensä. Kuten Batkivshchynan symboli, voitti "itäsi" Sichin jousimiesten hymneissä: Chogos meidän loistava Ukrainamme pilkkasi. Ja mi thuyu punainen viburnum pіdіymemo. Ja olkoon loistava Ukrainamme iloinen!

dia numero 7

viburnum Ikuisesti ihmiset rakastivat kaunista viburnumia tytön kauneuden, hellyyden symbolina. Vaughnille kasvoi valkoinen ihohati. Hän on kaunis kukinnan aikaan, ja jos lehdet ovat violetit syksyllä ja talvehtiessa, jos valkoisen lumen kirvoissa on punaisia ​​marjoja. Tytöt kirjailivat viburnumia paitoihinsa, he kutoivat ne viiniköynnöksiin. Viburnumista poikien isä ryösti sapіlochkan, ja heikot pienet tytöt-nemovlyatkat ryöstivät viburnumista pienen tähkän. Kalina on syntynyt lauluissa, hänestä on legendoja. Yhdessä niistä kerrotaan siitä, kuinka suossa syntynyt Neitsyt Kalina toi varkaat-busurmanit suon lähelle. Monet heistä menehtyivät, ja sitten nuori kaunotar menehtyi. Kuolemapaikalla viruspensaat, joita neidon kunniaksi kutsuttiin viburnumiksi. Kalina oli koristeltu kevätlehmällä. Nuorten eteen pöydälle laitettiin kimppu tammea ja kalinin oksia. Airopyyhkeeseen he ripustivat viburnumia tammella tyttömäisen kauneuden ja hellyyden, inhimillisen voiman ja henkisyyden symboliksi. Kuteva viburnumi T. G. Shevchenkon runoudessa, I. Frank, L. Ukrainalaiset. Ennen puhetta L. Ukrainka kirjoitti rivin "Kalina" karjunsa S. Merzhinskyn hautajaisten jälkeen. Kenelle vіrshi voitti heiluttaen omaa laskuaan. Kasakan tai Chumakin haudalle istutettiin kalinipensas, ikään kuin tämä olisi kuollut.

dia numero 8

tammi Tammi on voiman, voiman ja pitkäikäisyyden symboli. Tammi elää pitkään. Vidomy Ukrainassa 1300-vuotias tammi, joka kasvaa Rivnen alueen Yuzefinin luonnollisella rajalla. Klo s. Ylä-Khortytsya, 800-vuotias tammi, yakimin alla, tilauksesta, T. Shevchenko, I. Repin, M. Lisenko. Joogakeittimen ympärysmitta on 8m. Sähkömyrskyjen tunnin alla "houkuttelevin" tammi. Kolme 100 kipinän lyöntiä lähellä puuta - 54 osumaa tammessa. Äidit ripustivat pojilleen tammenlehtiä paidoilleen, jotta poika olisi vahva, mitzny. He nukkuivat tammihuonekaluilla, jakilla, kuoppien takana, lisäsivät voimaa nukkua tunnin ajan. Tammi, kuten muiden ihmisten symbolit, maє likuvalnі voima. Ihmiset tuntevat olonsa hyväksi tammikettu, kuin he kärsivät sydänsairauksista

dia numero 9

Barvinok Є meillä on і roslini-symbolit. Yksi rakastetuimmista on periwinkles. Tsyu roslina nimettiin niin nuoren miehen Barin ja neito Vinkan kunniaksi. Periwinkle koristavat keväällä lehmä, yogo kasvi valkoinen hati. Tytöt tuovat pervitsejä viiniköynnöksiltä. Vіn zelenіє vіt vіd snіg. Periwinkle on kohannyn symboli.

dia numero 10

olentosymbolit Alen rakastetuimmat olentosymbolit ovat linnut. Ihmiset arvostivat sitä, että kuolleiden riippuvat sielut lintujen muodossa kääntyvät maahan. Ja koska kaikki sielut ovat kuolleet - mikä on heidän paikkansa? Paratiisissa. Ja syksyn haju muuttuu paratiisiin. Ilmeisesti "Viriy" on vakiintunut näistä kahdesta sanasta. Ja Viriyan avaimet Jumala uskoi zozulylle, sanotaan legendassa. Vіdkrivaє zozulya virіyn avaimilla, vapauta linnut maan päälle. Ja silti Jumala uskoi zozulі kuvati dovgi elämän kiven ihmisille. Ja viriy on syyllinen aikaisempaan, joogan käyttöön muille linnuille. Siksi he eivät näe lintuja ja munivat muiden ihmisten pesiin. Tuo jakki ei ollut siellä, Ukrainan zozulyasta, kukaan ei sanonut pahaa. Kansanlauluissa її riideltiin äidin kanssa, ikään kuin he taistelivat lastensa puolesta, he kutsuivat sitä hitaasti "zozulenko-äidiksi".

dia numero 11

Leleka Yogo nimettiin hyvyyden ja kokhannyan jumaluuden - Lelyan - kunniaksi. No, kuten näyttää, lapset syntyvät talossa. Alkaen tuon їх taloomme lelek. He sanoivat, että jos Lel elää hyvän kansan sielun kanssa, niin on hyvä rakentaa pesä hyvien ihmisten ovelle. Pohjaksi tämä joki elää onnellisesti, kuka välittää ensimmäisestä keväästä, vaalin paria, joka kävelee rauhallisesti pellolla. Jos seisomme ilman työtä, tee se robotilla, eikä kotona ole parempi. Ja hurraa lentää, mikä tarkoittaa lentää

dia numero 12

nosturi Kireyden symboli lähireunan takana on nosturi. Tse ujo näkemältä, kuin vähän kurkkukurkku, älykäs ihminen, jos se on kaukana Batkivshchynasta. "Nosturit kru, kru, kuolen vieraassa maassa, lennän meren telakan yli, Krilonka zіtra", - skilki tiukka huutaa yksinkertaisia ​​sanoja ihon sydämessä.

dia numero 13

lastivka Äidin symboli on lastivka. Kansantutkija G. Makovey kirjoittaa, että perheen vanhin jäsen istutettiin Pietarille ja Paavalille. Isänmaa antoi sinulle tammiseppeleen pitkäikäisyyden symboliksi. Ja Puhtaimman ystävän päällä matir leijui. Ennen kristinuskoa, 22. kevättä, pyhä Rozhanitsy - äidin suojelija - synnytti. Koko päivän lapset tekivät savesta lastivkaa ja antoivat sen äideilleen. Äiti pelasti її venyttämällä kohtalon tulevalle pyhälle. Heti kun äiti oli kuolemassa, lapset laittoivat pääskysen dominan kohdalle, ja porteille he laittoivat pedon päälle käänteisen haravan, kiinnittivät viimeisen. Joten haju seisoi 40 päivää ja kaikki, jotka tiesivät pihan ohi hänen kuolleen, koko isänmaa oli kuollut. Lastivkoy pov:sta "se on rikas esimerkki, povir'їv.

dia numero 14

Vishivanka Vishivanka on terveyden, kauneuden, onnellisen elämän, perhemuistin, säädyllisyyden, rehellisyyden, rakkauden, pyhyyden symboli; amuletti. Vishitan kansallinen nainen ja naisella oli paita. Kirjailun symboliikka piilee sen nimessä, jolle lupaus määrättiin: pari - kihlatulle, miehelle, pojalle; tytöt, naiset.' Bulo chimalo -tyypit perinteisiä paitoja muotoon, materiaaleihin ja myös värien semantiikkaan: Podilsky, Galicia, Puola, Volynsky, Dneper, Poltava, Hutsulsky, Bukovinsky, Lemkivsky toshcho. On selvää, että kirjailtujen naisten symboliikka lentää usein tiheästi Tripilskin aineellisen kulttuurin esineiden koristeiden symboliikasta. Hopealaatat, joissa oli henkilöhahmoja / päivätty 600-luvulle / tunnistettiin Tšerkasyn alueella 1700-1900-luvun kirjailtujen naisten kuvioihin. Totta, kirjailtujen paitojen symboliikka koostui usein tiheästi kahdesta osasta: historiallinen / esivanhemmat / ja syntymän / tulevaisuuden ennustaminen / arvailu . Brodeerattuihin paitoihin laitettiin perinteisiä symbolisia koristeita: geometrinen /viimeisimmät kunnioittama/, ruusu, zoomorfinen /olennot/. Joissakin koristemuodoissa ne vapisivat: koriste-brutto, jossa korostettiin enemmän muiden ensimmäistä chi:tä. Muotoilun symboliikkaa konkretisoi barvin symboliikka.

dia numero 15

Pysanka ja Rushnik Pysanka - Sontsyan symboli; elämä, kuolemattomuuden jooga; rakkaus ja kauneus; kevät uudestisyntyminen; hyvyys, onnellisuus, ilo. Nahkakoriste-aiheella on pyhä merkitys. Heistä kirjoituksiin kirjoitetaan maalattu rukous siunauksista ja maailmasta ihmisten auttamiseksi. Ukrainalaisten kristillisessä kulttuurissa pysankasta on tullut sunnuntain symboli. Ihmisten keskuudessa näyttää siltä: "Maailmassa on syvä rakkaus, telakat kirjoittavat pääsiäismunia." Pyyhe. Kankaan omahyväisyydellä itsessään on symbolisin merkitys - tie, osuus, zakhist. Ja jos tsya swag ja maє omalla kudontakylttejä-amuletteja - zahisna voima її, ilmeisesti kynnys. Kaikkialla Ukrainassa he käyttivät pyyhettä leivän leipomiseen pöydälle. Jos synti virus on pitkällä tiellä, äiti antoi sinulle pyyhkeen. Leipä-tyhmä pyyhe ja dosі zustrichayut vieraita. Ukrainalaisissa majoissa pyyhkeet roikkuivat ikonien ja sukulaisten muotokuvien päällä. Pyyhe vikoristovuetsya rikkaissa riiteissä, olemme hiljaisia, joten pov "yazan kanssa slub ja johdot potoybichchya"

Tänään yritämme kertoa sinulle Ukrainan valtion symboleista. Tällä maalla on mielenkiintoinen ja omaperäinen historia, ja Ukrainan symbolit ovat juurtuneet muinaisiin ajoiin. Kuten myöhemmin opit, joitain merkkejä on tunnettu varhaisesta keskiajalta lähtien.

Yritämme jäljittää kunkin kansallisen symbolin muodostumisen historiaa täydentämällä osia kuvauksella nykyaikaisista valtion ominaisuuksista. Opit myös Ukrainan presidentin symboleista.

Valtion symbolit

Ukrainan perustuslaki määrittelee laillisesti seuraavat Ukrainan valtion symbolit: valtion lippu, valtion hymni ja valtion tunnus.

Kaikki nämä ominaisuudet hyväksyttiin Verkhovna Radan päätöslauselman mukaisesti tammi-helmikuussa 1992. Vain lopullinen hymnin teksti hyväksyttiin maaliskuussa 2003.

Alla tarkastellaan Ukrainan symboleja yksityiskohtaisemmin. Valokuvia erilaisista valtion merkeistä annetaan asiaankuuluvissa osioissa.

Vaakunan alkuperän historia

Vanhin symboli mainittiin ensimmäisen kerran Rurikin perheen ruhtinaiden sinetissä. Mutta hampaista ja kolmihampaista oli erilaisia ​​versioita. Jokainen uusi prinssi yritti tehdä omat muutokset tähän symboliin. Merkin kaltaisin versio on Volodymyr Suuren sinetti.

Mistä tämä kuva muuten tuli? Tutkijat tarjoavat meille kaksi versiota. Ensimmäisen mukaan tämä on hieman muunnettu kaksiosainen Khazar Khaganate -merkki, jota löytyy suuria määriä kolikoissa ja astioissa.

Toinen vaihtoehto on uskottavampi. Sen perusteella, että Rurik tuli Venäjälle Skandinaviasta, monet hänen ryhmästään käyttivät suojamerkkiä "Thorin vasara". Siitä kehittyi myöhemmin tyylitelty haukka, joka syöksyi alas hyökätäkseen saaliinsa.

Juuri tämä versio on nykyään historiallisin. On kuitenkin toinenkin vaihtoehto. Jotkut tutkijat näkevät kolmiharkissa yhdistelmän haarukkaa, ankkuria ja valtikka. Tämän merkin kiharoissa on jopa luettavissa salattu sana "tahto".

Siten kiistaton tosiasia on vain, että tämä symboli kuuluu 800-1000-luvulle.

Kiovan Rusin romahtamisen jälkeen tämä symboli katoaa myös useiksi vuosisadoiksi. Sinetti kuvaa kruunattua leijonaa, ja Zaporizhzhya-armeijassa kasakka muskettineen oli erottuva merkki.

Joidenkin maiden liittämisen yhteydessä Muskoviin kaikki symbolit korvattiin kaksipäisellä kotkalla.

Paluu kolmiharkkoon tapahtuu vain Ukrainan kansantasavallan aikana. Lisäksi se korvataan kultaisella leijonalla ja kasakalla sinisellä pohjalla Ukrainan valtiossa ja vasaralla ja sirppillä Neuvostoliitossa.

Tridentin lopullinen entisöinti tapahtui vasta vuonna 1992. Mutta tästä keskustellaan lisää.

Moderni vaakuna

Ukrainan ensimmäinen kansallinen symboli, josta aloimme puhua, olemme aiemmin käyneet läpi lyhyen historian sen muodostumisesta. Modernissa valtiossa tämä symboli koostuu teoriassa suuresta ja pienestä vaakunasta. Mutta itse asiassa vain jälkimmäinen on olemassa. Suuri vaakuna on vielä esityksen vaiheessa.

Sen tekstistä päätellen siinä pitäisi olla kolmiharkka Volodymyr Suuren symbolina, kasakka musketilla (Zaporozshin armeija) ja leijona kruunulla (Galician-Volynin valtion merkki).

Pieni vaakuna hyväksyttiin helmikuussa 1992 Verhovna Radan asetuksella. Se kuvaa Kiovan prinssi Vladimir Suuren merkkiä, joka kastoi Venäjän vuonna 988.

Pienestä vaakunasta on viralliset värilliset ja mustavalkoiset versiot, erillinen ruhtinas Vladimirin kyltti ja yksityiskohtainen suunnitelma vaakunan rakentamisesta.

Liput historian eri aikakausilta

Kuten olemme jo nähneet, Ukrainan kansalliset symbolit ovat muuttuneet eri historian aikoina. Lippu ei ollut poikkeus. Nykyään kangasta koristavat värit otettiin uudelleen käyttöön vasta Neuvostoliiton romahtamisen jälkeen vuonna 1992. Mitä tapahtui ennen tätä?

Lviv-banneri (keltainen leijona taivaansinisellä taustalla) oli ensimmäinen dokumentoitu todiste tällaisesta väristä. Tämä tapahtuma viittaa kaukaiseen vuoteen 1410, jolloin käytiin Grunwaldin taistelu.

Hetmanaatilla 1755-1764 oli standardit samoilla väreillä. Ensimmäinen varsinainen kahden vaakasuoran raidan käyttö oli Mustanmeren kasakkojen armeijan lippu, jonka Aleksanteri I myönsi hänelle.

Vuonna 1848 näitä värejä käytti Lviv Main Russian Rada Itävalta-Unkarin valtakunnan vallankumouksen aikana.

Neuvostoliiton aikana pääväri oli punainen, mutta vuoteen 1941 saakka Karpaattien Venäjällä oli sininen ja keltainen lippu.

Moderni kansallislippu

Joten Ukrainan kansallinen symboli, josta nyt puhumme, on lippu. Aiemmin pohdimme sen eri kehitysvaiheita.

Nyt on tärkeää tehdä huomautus sen tarkasta väristä. Se on määritelty vain Pantone Matching Systemissä. Siellä keltainen vastaa sävyä, jonka koodi on "Pantone Coated Yellow 012 C", ​​ja sininen vastaa "Pantone Coated 2935 C".

Jos et tiedä tätä erityispiirrettä, useiden kaupunkien ja alueiden liput voivat tuntua tarkalta kopiolta. Niiden joukossa ovat sellaiset kaupungit kuin Bieberbach an der Risse, Chemnitz, Gryfow Slensky, Herreran alue, Ala-Itävalta ja muut. Myös vastaava lippu oli vuoteen 1918 asti Brunswickin herttuakunnassa.

Virallinen versio kukkien dekoodauksesta on sininen taivas keltaisen vehnäpellon päällä.

Hymnin historia

Ukrainan valtion symboleihin kuuluu myös hymni. Sen kirjoitushistoria ulottuu vuoteen 1862. Sitten ukrainalainen runoilija ja folkloristi Chubinsky kirjoitti kuuluisan runon "Ukraina ei ole vielä kuollut".

Silminnäkijöiden muistojen perusteella kirjoitukseen vaikutti erityisesti Serbian kansallislaulu. Vaikka lähemmin tarkasteltuna Ukrainan hymni muistuttaa hyvin paljon puolalaista "Dombrovsky Marchia".

Chubinskyn runo julkaistiin ensimmäisen kerran vuonna 1863 Lvovin lehdessä. Ajan myötä siitä tulee melko suosittu Länsi-Ukrainassa. Juuri tähän aikaan Verbitsky kiinnostui hänestä, joka esitti tämän sävellyksen ensimmäistä kertaa Przemyslissä.

Vuodesta 1917 vuoteen 1939 tätä laulua käytettiin kansallislauluna. Neuvostoaikana, jolloin Ukrainan kansallissymbolit eivät olleet kovin tervetulleita, sävellys oli erilainen Tychynan sanoin, ja vuonna 1992 vanha hymni palautettiin.

Kuten olet nähnyt, Ukrainan symbolit ovat usein samanlaisia ​​​​kuin muiden kansojen ominaisuudet. Otetaan muutama esimerkki.

Ukrainan hymni muistuttaa Puolan hymniä "Jeszcze Polska nie zginęła", joka perustuu "Dąbrowski-marssiin". Illyrialaisella kroatialaisella liikkeellä oli samanlainen laulu - "Još Hrvatska ni propala".

Kaikkia näitä sävellyksiä yhdistää yksi ajatus - kansanliike itsenäisyystaistelussa.

Ukrainan presidentin valtion symbolit

Ukrainan valtion symboleihin kuuluvat myös valtionpäämiehen symbolit. Näitä ovat standardi, merkki ja nuija. Puhutaanpa lisää jokaisesta niistä.

Presidentin standardi on sininen kangas, jonka keskellä on Ukrainan symboli - kolmiharkka. Kangas on tehty neliön muotoiseksi kultareunuksella ja hapsuilla. Sen kahva on puinen ja ponsi onyksipallon muodossa.

Vuoteen 1999 asti se oli ainoa, mutta sitten varsi tehtiin erittäin rikkaasti ja taitavasti, ja kangas oli yksinkertainen. Nykyään kangas on brodeerattu erikoisvarusteilla. Yhdellä puolella tehtiin yli miljoona ommelta puhtaan ja keltaisen kullan langalla. Kolmiharkka sai käytetyn vuorauksen huomioon ottaen volyymin.

Samanlaista tekniikkaa on käytetty lippujen luomiseen Isossa-Britanniassa, Ranskassa ja Yhdysvalloissa.

Mitä on Ukrainan valtionpäämiehen symboliikka ilman perinteistä hetmanin nuijaa? Tämä arvomerkki on valmistettu erikoiskoristeesta ja jalokivistä ja koristeltu niillä.

Sinetin kahva on koristeltu lapis lazulilla ja muistuttaa planeettamme kuvaa avaruudesta. Sinetissä on pieni vaakuna ja merkintä "Ukrainan presidentti".

Presidentin kunniamerkki on tehty tilausketjun muodossa, jossa on 6 medaljonkia.

Joten tässä artikkelissa tutustuimme Ukrainan valtion symboleihin.