Pakhomova Anna Valerievna Moskovan taide- ja teollisuusakatemian professori. S. G. Stroganova, kulttuuritieteen tohtori, pysyvä kolumnisti "Fashion and Us" "Studio D'Entourage" -lehdessä, tekee yhteistyötä "Atelier"- ja "Fashion Industry" -lehtien kanssa, Moskovan muotoilijaliiton suunnitteluasiantuntija , kansainvälisen taiderahaston jäsen, kansainvälisen kirjailijoiden ja publicistien liiton jäsen.

Lopuksi aiheen kansanhuvi ja teatteriesityksiä, epäilemättä epätavallisen mielenkiintoinen aihe, katsotaanpa vielä joitain kansanteatterin alueita ja kansantaidetta, jotka liittyvät suoraan teatteripukuun, vaikuttivat tavalla tai toisella sen kehitykseen, edistivät uusien suuntien popularisointia.

Admiralteyskaya Square Pietarissa. kopit päällä Pääsiäisviikko. 1850-luku Kangas, öljy

Aloitetaan raykov tai hauskoja panoraamoja . Ne olivat olennainen osa lomaviihdettä koko 1800-luvun ajan. Melko usein löytyy lähteitä, joissa niistä on maininta. Raiki oli messuilla Moskovassa, Pietarissa, Nižni Novgorodissa, Saratovissa, Jaroslavlissa, Odessassa ja muissa kaupungeissa. JOO. Rovinsky antaa tarkan kuvauksen rayokista: "Rayok on pieni, arshinin kokoinen laatikko joka suuntaan, jossa on kaksi suurennuslasia edessä. Sen sisällä kiertyy kentältä toiselle pitkä nauha, jossa on kotitekoisia kuvia eri kaupungeista, mahtavista ihmisistä ja tapahtumista. Katsojat "pennillä kuonosta", katsovat lasiin, - jakaja liikuttaa kuvia ja kertoo sanat jokaisesta uudesta numerosta, usein hyvin monimutkaisista". Tutkijat kansankulttuuria uskotaan, että rayok tulee "paratiisitoiminnasta" nukketeatteri, eli alun perin se oli Aadamiin ja Eevaan liittyvien kohtausten esitys panoraamaseiminäyttämönä (piirrettyjen kiinteiden hahmojen avulla), myöhemmin "paratiisitoiminta" korvattiin maallisen sisällön kuvilla, suurimmaksi osaksi nämä olivat sarjakuvia. On olemassa toinenkin hypoteesi - alueen yhteys suuriin panoraamiin, jotka ulkomaiset vierailevat esiintyjät toivat suurille venäläisille messuille 70-luvulta alkaen. XVIII vuosisadalla. Juhla-aukion paratiisin menestys määräytyi pitkälti vitsillä, joilla hauskojen panoraamien omistajat seurasivat kuvien näyttämistä. Erittäin kevytmielisten kommenttien alla rayshnik näytti kuvia yleisölle, ja ihmiset saivat tietää uutiset, ihailla ranskalaista muotia, ihmetellä erilaisia tieteellisiä löytöjä jne. Pietarin Repertoire- ja Pantheon-lehden kolumnisti kirjoitti vuonna 1843: "Toinen<…>Venäläistä hauskaa, tämä on rayki. Niitä oli tänään paljon. Pysähdy ja kuuntele<…>: "- Katso, katso, tässä Iso kaupunki Paris, sinä ajat siihen, sinä kuolet, siinä on suuri pylväs, johon he laittavat Napoleon;<…> Trrr! Toinen asia! Katso, katso, tässä hän istuu Turkin sulttaani Selim ja hänen rakas poikansa hänen kanssaan, molemmat putkissa kanat` yat ja he puhuvat keskenään.

"Maailman avaruus" Laina. 1858 (vasemmalla) / Rayok. Kaiverrus piirroksesta. 1800-luvun puoliväli (oikealla)

Ja paljon muuta sellaista, "jotka ovat hauskempaa kuin useimmat näistä kopeista » (katso kopit osasta 16, noin kirjoittaja) . Itse raeshnikin ulkonäkö oli samanlainen kuin karuselliisoisien ulkonäkö, ts. hänen vaatteensa houkuttelivat yleisöä: hänellä oli yllään harmaa punaisella tai keltaisella punoksella koristeltu kaftaani, jonka hartioilla oli rypälekimppuja, hattu-kolomenka, joka oli myös koristeltu kirkkailla räteillä. Hänellä on jalkakengät jalassa, pellavaparta on sidottu leukaan. Raikin laatikko oli yleensä kirkkaasti maalattu ja iloisesti koristeltu. Raeshnikin huuto oli yhtä värikäs kuin hänen ulkonäkönsä, joka oli osoitettu kaikille: "Tulkaa tänne juttelemaan kanssani, rehelliset ihmiset ja pojat ja tytöt ja hyvät kaverit ja nuoret naiset ja kauppiaat ja kauppiaat ja virkailijat ja virkailijat ja virkailijarotat ja joutilaat juhlijat, minä näytän teille kaikki kaikenlaisia ​​kuvia, ja herrat ja miehet lampaannahkaisessa takkissa, ja kuuntelet vitsejä ja erilaisia ​​vitsejä tarkkaavaisesti, mutta syöt omenoita, pureskeleet pähkinöitä, katsot kuvia ja hoidat taskujasi. He huijaavat!" .

Raeshny-esitys sisälsi kolmentyyppistä vaikutuksen yleisöön: kuva, sana, peli. Esimerkiksi seuraavan kuvan asentamisen jälkeen ratsastaja selitti ensin "mitä tämä tarkoittaa": "Ja tämä, jos haluatte, katso, katso, katso ja katso, Leksandrovsky Garden." Ja kun ikkunoissa seisoivat katselivat puutarhan kuvaa, hän huvitti ympärillään olevia, jotka eivät olleet kiireisiä ihmisten katselemisessa, pilkaten modernia muotia: "Siellä tytöt kävelevät turkissa, hameissa ja rätissä, hatuissa, vihreissä vuorauksissa; pierut ovat vääriä ja päät kaljuja" .

Kuvan fashionistat eivät ehkä olleet ollenkaan, mutta sillä ei ollut väliä. Pääaihetta käsiteltiin. Muoti, luultavasti kaikkina aikoina, on löytänyt kiihkeitä ihailijoita ja yhtä kiihkeitä vastustajia, ja ennen kaikkea järkeä, joka nauraa sen uusia ilmentymiä.<…>ei vain herrat, vaan myös hänen veljensä palvelijat, lakeijat, käsityöläiset, virkailijat, kokit, yrittävät matkia yläluokkaa: ”Katsokaa nyt molempia, kaveri ja hänen kultaseni kävelevät: he pukeutuvat muodikkaisiin mekkoihin ja ajattelevat olevansa jaloja. Kaveri osti jostain ruplalla laihan mekkotakin ja huutaa, että se on uusi. Ja kultaseni on erinomainen jämäkkä nainen, kauneuden ihme, kolmen mailia paksu." . <…>Itse asiassa kaikki vitsit ei osoitettu niinkään niille, jotka katsoivat kuvia, vaan niille, jotka seisoivat panoraaman ympärillä ja odottivat vuoroaan katsoa haluttuun ikkunaan. Juuri heitä ratsastaja houkutteli ja viihdytti, ja he pyrkivät jatkuvasti ympäröivään tiheästi potentiaalisia katsojia.

Cavalier naisen kanssa. Laina. 1700-luvulla (vasemmalla) / "Ah, musta silmä, suutele vain kerran." Lastas. 1820-1830 luvut (oikealla)

Pidetään huomiomme kiinni lubok , joka vallitsee XVIII-XIX vuosisatojen ihmisten kulttuurissa. erityinen paikka. Sen vaikutuksen laajuus erilaisia kansanperinne ja ammattitaide ovat valtavia. N.I. Strakhov uskoi, että suositut vedokset muodostivat "erityisen kansankirjaston", jonka lehtiä 1700-luvun lopusta lähtien "ovat napsauttaneet tavalliset ihmiset, talonpojat ja saman palatsin asukkaat". Lubok-kuvat esittelivät tavalliset ihmiset menneisyyteen ja oikea elämä Venäjä, muut kansat ja maat. Kuuluisan venäläisen keräilijän ja filantroopin kauppiaan Pjotr ​​Ivanovitš Shchukinin muistelmakirjassa on tällaisia ​​vaikutelmia suosituista vedoksista: "Joidenkin talojen holviporttien alla kadulle päin myytiin yleensä kirjoja, litografioita ja suosittuja vedoksia, mikä antoi synkkä portti iloinen ilme. Se oli eräänlainen katu taidegalleriat. Ja mitä hauskoja kuvia joskus kohtasi<…>! Tässä on esimerkiksi yksi, jota Rovinsky ei mainitse: ritari kypärässä ja ketjupostissa istuu englantilaisen valkoisen hevosen selässä. Pyhän Andreaksen nauha olkapäällä; allekirjoitus: "Suvereeni ja tsaari Ivan Vasiljevitš Kamala, oikeudenmukainen, mutta vakava mies". Samaa mieltä, muotokuva on yksinkertaisesti upea. Fantasia kansantaiteilija antoi sellaisen idean, joka ilmeni kuvassa, ja sitten tätä kuvaa levittivät lubok-jälleenmyyjät kaikkialla Venäjällä. Näkymä Ivan Julmasta on ehdottoman teatraalinen.

Suosittujen tulosteiden jälleenmyyjä. Arkki jaettu aakkoset. 1870-luku (vasemmalla) / Persilja Farnos. Lastas. 1700-luvun loppu (oikealla)

Vedomostissa julkaistut uutiset käännettiin kuviksi, joten lukutaidottomat ihmiset oppivat maallisia eikä vain uutisia suosituista vedoista ja kosmoramschikin (raeshnik) kommenteista. Vitsitekstit vaikuttavat nykyään naiiveilta, joskus hauskoilta, mutta puolitoista vuosisataa sitten messujuhlien juhlatunnelma sai ihmiset jäähtymään ilosta kuvia katsellessa. Kun jakaja joutui kommentoimaan kuvaa, jonka juonesta hänellä ei ollut aavistustakaan, hän valehteli provosoivasti ja iloisesti: "Ja tämä esimerkiksi ro-om, tyttö Wienerka, hän oli vanhaan jumalatar, mutta nyt se tarkoittaa, että hän seisoo yhdellä jalalla Spassky-portilla ja kääntyy toisella tuulessa; ja raahasi hänet portille, siksi sellainen kolossi, Bruce, merentakainen noita " .

Maallisen teatterin ja kansanteatterin suhde XVIII-XIX vuosisatoja suoritetaan usein jälleen suositun painatuksen avulla. Useita näytelmiä, jotka syntyivät erityisten perusteella kirjallisia lähteitä, merkittävästi uusittu, voisi olla suositun painetun kirjan muodossa, tk. juoni esitettiin kuvina kuvatekstien-kommenttien kera. Sellaisen kirjan mukaan esitettiin esitys, toisin sanoen sen lavastasivat kansantaiteilijat. Luonnollisesti myös näissä tapauksissa lähteitä muutettiin kansandraaman etiikan mukaisesti. Siitä huolimatta päähenkilöt, heidän pukunsa, pääpuheet ovat lähellä tiettyjä ensisijaisia ​​lähteitä.

Toistuvasti lavastettujen suosittujen lubok-romaanien joukossa oli tarinoita rosvoista "Fra-Devil", "Marian hauta", "Musta arkku tai verinen tähti" jne.

Valko-Venäjän batleyka (seimi). XIX loppu sisään.(vasemmalla) / "Kolme kuningasta". 1800-luvun loppu (oikealla)

Genren kannalta mielenkiintoinen persiljakomedia ja draamaa . Ja tässäkin on joukko tutkijoita kiehtovia näkökohtia: juonteiden jakaminen luolan tasoihin (kaksi tai kolme "kerrosta"), luolan suunnittelun värisymboliikka, hahmon ulkonäkö ja puvut. nuket jne.

Nukkekomediat tuotiin Italiasta. D.V. Grigorovitš kuvailee vuoden 1843 esseessä Pietarin urkuhiomalaisten elämää, joiden joukossa oli venäläisten lisäksi italialaisia ​​ja saksalaisia, hän toteaa: "Italialaisten pääkäsityö on nukkekomedia. Tietenkin se, joka tuottaa niin paljon iloa pihoillamme ... ei ole kuin se, jonka hän otti pois isänmaasta. Venäläistynyt italialainen käänsi sen mahdollisimman hyvin sanoin venäläiselle työläiselleen ... ja hän oli jo muuttanut sen omalla tavallaan. Essee sisältää myös kuvauksen nukketeatteri, joka sisältää viisi seitsemästä valitusta A.F. Nekrylovin kohtaukset, jotka muodostavat komedian "Petrushka" ytimen: sankarin esittely, morsiamen esittely, lääkärin hoito, sotilaan artikkelin harjoittelu, viimeinen tapaaminen paholaisen kanssa.

I.A. Zaitsev. Persilja. hansikas nukke. 1800-luvun loppu (vasemmalla) /Showcase nukkeineen I.A.lta Zaitsev "Sirkus lavalla" (oikealla)

Venäläinen Petrushka on meille kaikille tuttu, tunnistamme hänen tarttuvan asunsa - terävä lippalakki ja punainen paita. Löysä punainen paita yupa, terävä korkki turik. Nämä ovat venäläisten ihailijoiden vaatteita. Joten voit jäljittää meidän Petrushkamme sukututkimuksen: italialaisen Pulcinellan lisäksi myös venäläiset puhvetit ja niiden nukkepelit. Näyttää siltä, ​​​​että juuri ajanjaksoon - 1700-luvun loppuun - 1700-luvun harmaa, kun puhki on täysin uupunut itsensä, ja nuken Petruškan, joka peri puhvelien vaatteet ja ohjelmiston, tulisi ilmestyä. syynä.

Kansanesitykset, kaupunki- ja messujuhlat eivät kestäneet kauaa, mutta jättivät kuitenkin kirkkaan jäljen useiden sukupolvien muistiin, heijastuen monien taideihmisten teoksiin. Jopa niille, jotka eivät ole kokeneet näiden juhlapäivien silminnäkijänä olemisen iloa, ne toimivat juonien ja teemojen, tekniikoiden, kuvien lähteenä, ovat kansankulttuurin ja estetiikan aarreaitta. Nykyään kiinnostus kansanteatteriperinteitä kohtaan kasvaa jatkuvasti, se näkyy niiden käytössä joukkojuhlissa, juhlissa, viihteessä jne. Esittävät kansanperinteen tekniikat sisältyvät sekä harrastaja- että ammattiteatterien esityksiin.

Laulu: "Hei pellolla! / Hei kentällä! / Ai, pellolla on liponka! Laina. 1875

Vaellus. Nainen sateenvarjon kanssa. Laina. 1700-luvulla

"Fomushka ja Eremushka. Prokhor ja Boris. Laina. 1800-luvun ensimmäinen neljännes

Naisten juhlapuku. Venäjän pohjoiset maakunnat. 18. - 1800-luvun alku (vas.) / Naisten juhlapuku. Venäjän pohjoiset maakunnat. 1700-luvun silkki, 1800-luvun chintz. (oikealla)

Tämä päättää upealle kansankulttuurille omistetun artikkelisarjan (osat 15-19). Olemme pohtineet mielestäni mielenkiintoisimpia venäjän hahmoja, genrejä ja rituaaleja kansanjuhlat ja spektaakkeli.

Rovinsky D.A. Venäjän kansankuvia. SPb., 1881. V.5. S. 231

Furmann P. Laskiaiskoppien fysiognomia. Ohjelmisto ja Pantheon, 1843. V.1, kN.3, S.231

Dmitriev Yu.A. Vanhoissa Moskovan juhlissa. Kirjassa: WTO:n teatterialmanakka, kirja 6. P.347

GTsTM, f.144, nro 910, l.1

Gatsisky A.S. Milloin tahansa. - Kirjassa: Nižni Novgorod. Opas kohteeseen Nižni Novgorod ja Nižni Novgorodin messuilla. N. Novgorod, 1875. S. 169

GTsTM, f.144, nro 910, l.1

Nekrylova A.F. Venäjän kansan kaupunkilomat, huvit ja spektaakkelit. Con. XVIII - alku. XX vuosisadalla. Leningrad, 1988, s. 99

Strakhov N.I. Pietarin hämäräni. SPb., 1810 v.2. S. 51

JOO. Rovinsky (1824-1895) kuuluisa asianajaja, keräilijä, kustantaja ja kaiverrusten tutkija. Pääteokset: "Venäläiset kansankuvat" (Pietari, 1881); "Yksityiskohtainen sanakirja venäläisistä kaiverretuista muotokuvista" (Pietari, 1895).

Schukin Pyuyu -muistoja. Venäjän holhouksen historiasta. M., 1997. S. 10

Cit. Lainaus: Levitov A.I. Tyypit ja kohtaukset maaseudun messut. Teokset, osa 1. S.111

Grigorovich D.V. Pietarin urkuhiomakoneet // Grigorovich D.V. Johdatuksia ja tarinoita. T.1. SPb., 1873. S.9

Nekrylova A.F. "Petrushkan" pohjoisvenäläiset variantit // Venäjän pohjoisen kansanperinne ja etnografia. L., 1973. S.264

Balaganny-teatteri

Balaganny-teatteri - niin sanottu teatteri ihmisille. Häntä esitettiin "kopeissa" - tilapäisissä rakenteissa juhla- ja messualueilla ammattinäyttelijöiden toimesta rahasta. Sillä on samat tekstit ja sama alkuperä kuin kansanteatterilla, mutta toisin kuin se, sillä ei ole merkitystä, sen sisällöstä tulee tekstin olemassaolon kansanperinnemuoto. Mytologisen esittelyn sijaan. Muutamia poikkeuksia lukuun ottamatta ilmiöitä massakulttuuria(viihde on hyödyke). Kaikki osaston tekstit, tavalla tai toisella, ovat tekijän, ehdottomasti läpäisseet sensuurin. Osittain tunkeutuessaan takaisin kylään, kasarmiin ja laivoille, he saivat toisinaan toisen kansanperinneelämän (samat muistikirjat kansanesittäjät joita he eivät käyttäneet).

Koppiteatteri ilmestyy Pietarin uudistusten aikana. Sitä käytettiin valtion ideologian johtajana. Likvidoitiin vuonna 1918 populaarikirjallisuuden ja nyrkkien kanssa.

Vallankumouksen jälkeisinä vuosina spektaakkeli yritettiin monopolisoida ja luoda "punainen koppi", näistä yrityksistä syntyi "propagandaryhmiä" ja moderneja paraatteja ja esityksiä. Elokuvasta ja myöhemmin televisiosta tuli monipuolisen kopin toinen kasvo. Monet farssin elementit "menivät" lavalle ja sirkukseen, teatteriin. Sanon yhteydessä voi saada sellaisen vaikutelman, että Balagan on jotain välttämättä alhaista. Ei lainkaan. Jos kirjallinen perusta Balagana on korkea - sitten Balagan on myös korkea. Joten Molieren ja Shakespearen teatterit olivat kopeja. Shakespearen perinne, kuten tiedät, katosi: 1500-1600-luvuilla kopit kiellettiin kaikkialla Euroopassa. Sata vuotta myöhemmin moderni eurooppalainen teatteri kasvoi muilla juurilla. Niin vähän saatavaa korkea kirjallisuus, tarvitsemme myös sopivia tuotantoja: Shakespearea on vaikea lavastella samalla tavalla kuin Tšehovia.

Farsisoisoisien vitsejä (ja sitten pitäisi ottaa mukaan myös klovnaaminen, viihdyttäjä jne.), samoin kuin kauppahuudot, emme katsoisi kansanteatteriksi. Jos tämä on kansanperinteen teatteri, niin se on täysin erikoinen - meillä on edessämme reilun, kaupunkikulttuurin tuote. Vaikka näyttelijän työstä yleisön kanssa on kehittynyt järjestelmä ja joskus mukana on myös dramaattista tekstiä (mutta ei jälleenmyyjiltä), sen olemassaolosta ei silti ole olemassa kansanperinnemuotoa.

Teatteri "Rayok"

Raek on venäläistä hauskaa, raek on teatteri, ja rayon on tietysti taiteilija, ja mitä lahjakkaampi hän on, sitä enemmän katsojat antavat hänelle porsaan, mikä herätti iloa yleisössä.

"Katso, katso", kyläläinen sanoi iloisesti ja ilmeikkäästi, "tässä on Pariisin suurkaupunki, ajetaan sinne ja poltetaan se. Siinä on suuri pylväs, johon Napoleon sijoitettiin; ja kahdentenatoista vuonna sotilaamme olivat käytössä, he asettuivat menemään Pariisiin, ja ranskalaiset olivat levoton. Tai kaikki samasta Pariisista: ”Katso, katso! Tässä on suuri Pariisin kaupunki; Jos menet sinne, palat heti loppuun.

Arvostettu aatelistomme menee sinne keräämään rahaa; hän menee sinne säkki täynnä kultaa, ja sieltä hän palaa ilman saappaita ja jalkaisin!

"Trr! - huutaa raeshnik. - Toinen asia! Katso, katso, tässä istuu turkkilainen sulttaani Selim, ja hänen rakas poikansa on hänen kanssaan, molemmat piiput savuavat ja puhuvat keskenään!

Rayshnik voisi helposti pilkata modernia muotia: ”Ja jos haluat, katso, katso, katso ja katso Aleksanterin puutarhaa. Siellä tytöt kävelevät turkkitakeissa, hameissa ja rievuissa, hatuissa, vihreissä vuorauksissa; pierut ovat vääriä ja päät ovat kaljuja. Terävä sana, provosoivasti ja ilman ilkeyttä sanottu, toki annettiin anteeksi, tämäkin: "Katsokaa nyt molempia, kaveri ja hänen rakkaansa ovat tulossa: he pukeutuvat muodikkaisiin mekkoihin ja ajattelevat olevansa jaloja. Kaveri osti laihan mekkotakin ruplalla ja huutaa, että se on uusi. Ja kultaseni on erinomainen - jämäkkä nainen, kauneuden ihme, kolmen mailia paksuus, nenä puoli puuta ja hänen silmänsä ovat yksinkertaisesti ihme: toinen katsoo sinua ja toinen Arzamasiin. Huvittava!" Ja se on todella hauskaa. Raeshnikkien sanoista tuli eräänlainen sosiaalinen satiiri, kuten esimerkiksi tämä Pietarista, jossa on aina asunut paljon ulkomaalaisia. "Mutta Pietarin kaupunki", kyläläinen alkoi sanoa, "hän pyyhki tangot. Älykkäitä saksalaisia ​​ja kaikenlaisia ​​ulkomaalaisia ​​asuu siellä; he syövät venäläistä leipää ja katsovat meitä vinosti; peittämään taskunsa ja moittimaan meitä petoksesta."

Piirikomitea ruokki isoisää, hän näytti Moskovan ja Kremlin ... (N.A. Nekrasov. Kuka elää hyvin Venäjällä)

Isoisä ruokki Raykom,

Näytti Moskovan ja Kremlin...

(N.A. Nekrasov. Kenen pitäisi elää hyvin Venäjällä)

Messualueella - kaoottinen liike: keskustelu ei pysähdy, musiikkia kuuluu kopeista. Reipas mies ilmestyy joukkoon. Hän vetää kärryä, jonka päällä on koristeltu laatikko, joka mittaa jaardit jaardilta. On lopettanut. Häntä ympäröivät ihmiset, jotka etsivät viihdettä. Laatikossa on kaksi suurennuslaseilla varustettua reikää. Maksa penniäkään - ja voit tutkia niitä. Sisällä on kuva, ja laatikon omistaja selittää, mitä on kuvattu: ”...Herraperhe kävelee kohteliaasti Palermon kaduilla ja lahjoittaa anteliaasti köyhää taljalaista venäläistä rahaa. Ja tässä, jos haluatte, katso, undermandir-palat ovat toisenlaisia. Moskovan taivaaseenastumisen katedraali seisoo. He hakkaavat kerjäläisiä niskaan eivätkä anna mitään." Kuvat korvaavat toisensa, uusia selityksiä tulossa...

Sellainen spektaakkeli ilmestyi Venäjällä alku XIX vuosisadalla. Laatikkoa, jossa kuvia sisältävä nauha kelattiin rullalta rullalle, kutsuttiin piirikomiteaksi tai cosmoramaksi ja sen omistajaa raeshnikiksi.

Esitys oli suuri menestys juhlissa ja messuilla: monet venäläiset kirjailijat korostivat tätä teoksissaan. A.I. Esimerkiksi Levitov esseessä "Maaseutumessujen tyypit ja kohtaukset" päättää tämän spektaakkelin kuvauksen lauseella: "Yleisö karjui ilosta ..."

On olemassa useita versioita paratiisin alkuperästä eräänlaisena spektaakkelina. Akateemikko A.N. Veselovsky uskoi, että seimikohtaukset, joissa piirretyt hahmot toimivat, toimivat mallina heille. Historioitsija I.V. Zabelin väitti, että vaeltavat taiteilijat toivat meille lännestä laatikon, jossa oli reikiä - kosmoraami. Oli miten oli, voidaan olettaa, että usein suosittuja printtejä myyneistä kauppiaista tuli maamme ensimmäiset raeshnikit. Tavaroiden nopeuttamiseksi ne kiinnittivät ostajien huomion antamalla vitsailevia selityksiä suosittujen vedosten sisällöstä. Ja lubok-kuvat olivat todella mielenkiintoisia.

Hauskoissa panoraamoissa tai paratiisissa näytettäväksi kuvat valittiin eniten eri aiheista. Muotokuvia Venäjän keisareista, kenraaleista sekä esimerkiksi pilli Balakirevista, Aleksanteri Suuresta, eeppisiä sankareita, Adam itse jne. Kuvia erilaisista menneisyyden ja nykyisyyden tapahtumista, sodista, luonnonkatastrofit: Sinopin taistelu ja Vesuviuksen purkaus, taistelu tšerkessien ja Bela-komeetan kanssa, "joka melkein kosketti planeettamme häntäänsä"; jotain uteliasta: "Lentäen kuumailmapallo”, “Leijonanmetsästys Afrikassa”, “Elephant ride in Persia” ja vastaavat.

Luonnollisesti kiinnittääkseen huomiota itseensä jokainen raeshnik yritti tehdä esityksistään viihdyttävämpiä, hauskempia. Tätä varten hän aloitti leikkisät vuoropuhelut yleisön kanssa käyttämällä temppuja, isoisänsä käyttäytymistä - koppien haukuttajia ja muita farssikoomikkoja.

Esimerkiksi piirin omistaja selittää yhdelle kuvasta:

Mutta kaksi typerää tappelee, kolmas seisoo ja katsoo.

Laatikon ikkunan luokse hiipiminen on yllättynyt:

Setä, missä on kolmas?

Ja sinä jotain!?

Arjen kohtaukset olivat useimmiten töykeällä huumorilla väritettyjä, mutta tavallisille ihmisille hyvin ymmärrettäviä. Laiskuus, ahneus, viekkaus ja juurittomien väitteet näyttäytyä aristokraatilta pilkattiin. He pilkkasivat usein dandyä ja hänen rakastettuaan: ”Katsokaa nyt molempia: kaveri ja hänen kultaseni ovat tulossa. He pukeutuvat muodikkaita mekkoja ja pitävät niitä jaloina. Kaveri on laiha, osti jostain vanhan takin, ruplalla ja huutaa, että se on uusi. Ja rakas on erinomainen: jämäkkä nainen, kauneuden ihme, kolme mailia paksu, nenä - puoli puuta ja silmät - vain ihme: toinen katsoo meitä ja toinen Arzamasia. Huvittava!"

Jopa tapahtumista, jotka eivät näytä antavan lainkaan aihetta hauskanpitoon, "hauskat ihmiset" yrittivät silti kertoa mahdollisimman hauskasti: "Ja tässä on Apraksin Marketin tuli. Palomiehet hyppäävät, puoli pulloa on piilotettu tynnyreihin; vettä ei ole tarpeeksi - joten he täyttävät sen vodkalla, jotta se palaa kirkkaammin!

Mutta tietenkään kaikki Raeshnikien puheissa ei pelkistynyt vitseiksi. Siellä oli esimerkiksi isänmaallinen suunta, jota kehitettiin sotien aikana. Tietoa voitoista Venäjän armeija puhui ylpeänä ja paatosena. Näyttäessään kuvaa Venäjän armeijan siirtymisestä Alppien halki, työntekijä huudahti: ”Mutta tämä on ilahduttava kuva! Kotimaamme Suvorov ylittää Paholaisen sillan. Hurraa! Ota pistin! Ja millä halveksunnalla alueen omistaja puhui vaikkapa Napoleonista, vääristäen tarkoituksella sanat suuremman huvin vuoksi: "Raportoin teille: Ranskan tsaari Napoleon, sama, jonka Aleksanteri Siunattu karkoitti Elencian saarelle. huonosta käytöksestä."

Osa yleisöstä katseli kiinnostuneena kuvia Moskovan, Pietarin, Pariisin ja muiden kaupunkien näkymistä. He kuuntelivat: "Tämä, jos haluatte, katso, Moskova on kultakupolia. Ivan Suuri kellotorni, Sukharevin torni, taivaaseenastumisen katedraali: 600 - korkeus, 900 - leveys tai hieman vähemmän. Jos et usko minua, lähetä asianajaja - anna hänen tarkistaa ja mitata. Tai: "Ja tämä on Pietarin kaupunki. Peter-Pavelin linnoitus kustannuksia. Linnoituksessa ammutaan tykit ja kasemateissa istuvat rikolliset.

Kuvittele kuva, joka esittää Pietari-Tsarskoe Selo -rautatietä. Rayoshnik alkaa kertoa: ”Haluatko pitää hauskaa? Tekijä: rautatie Tsarskoje Seloon kyydin? Tässä ovat mekaniikan ihmeet: höyry pyörittää pyöriä*, höyryveturi juoksee eteenpäin ja vetää perässään kokonaisen saattueen. Vaunuja, viivoja ja vaunuja, joissa istuu erilaisia ​​ihmisiä. Puolessa tunnissa he ajoivat kaksikymmentä verstiä, sitten he ajoivat Tsarskojeen! Lopettaa! Tulkaa ulos, herrat, tänne asemalle. Odota hetki, Moskovan tie on pian valmis.

No, nyt mennään takaisin, parit viheltävät jo taas. Konduktööri viittoi, avaa ovet autoihin. Täällä, herrat, jos olette myöhässä - tulee ongelmia!

Nyt veturi liikkuu, lähdetään liikkeelle. Nuoli lensi! Savupiipusta valuu kaistaleena, metsät ja kylät välähtävät! He tulevat takaisin Pietariin. Mitä, mikä kyyti? Ja he eivät nähneet, kuinka he löysivät itsensä! Siinä mekaniikassa on voimaa! Ennen kuin ajoit nalkua "...

Yli sadan vuoden ajan Raeshnikien esitykset ovat tietysti muuttuneet. Laatikossa tehtiin teknisiä parannuksia. He lisäsivät sen kokoa, eivät tehneet kahta vaan neljä reikää. Kiinteät panoraamat ilmestyivät. Ja suosittuihin tulosteisiin lisättiin värikopioita. Raeshnikkien teksteissä sanomalehtien kielen ja muiden painettujen julkaisujen vaikutus tuntui yhä enemmän.

Aivan 1900-luvun alussa messu- ja juhlapiirien määrä väheni jyrkästi. Ilmeisesti kiinnostus niitä kohtaan oli laskussa: se syrjäytti elokuvateatterin ja muut uudet näytökset. Ja pian yli sadan vuoden ajan venäläisiä viihdyttäneet ja kouluttaneet raeshnikit katosivat jäljettömiin...

Osio on erittäin helppokäyttöinen. Kirjoita ehdotettuun kenttään oikea sana, ja annamme sinulle luettelon sen arvoista. Haluaisin huomauttaa, että sivustomme tarjoaa tietoja useista lähteistä - tietosanakirjasta, selittävistä ja sananrakennussanakirjoista. Täällä voit myös tutustua esimerkkeihin kirjoittamasi sanan käytöstä.

Sanan rayok merkitys

rayok ristisanakirjassa

Venäjän kielen selittävä sanakirja. D.N. Ushakov

rayok

Laatikko, jossa mobiili kuvia, esitetty monitahoisten suurennuslasien läpi, jonka esittelyyn liittyy sarjakuvien vitsien ääntäminen (historiallinen teatteri.). Raek viihdyttää yleisöä kotitekoisilla nokkeluuksilla. Kokorev. Piirikomitea ruokki isoisää, hän näytti Moskovan ja Kremlin. Nekrasov.

Nukketeatteri (historiallinen teatteri).

Lubokin humoristi mitatun riimipuheen muodossa (teatteri, lit.).

Galleria, teatterin yläistuimet katon alla (puhekielessä vanhentunut). Raykassa kuuluu kärsimätön roiskuminen, ja sen noustessa verho kahisee. Pushkin.

kerätty, vain yksiköitä Katsojat galleriassa (puhekielessä vanhentunut).

Uusi venäjän kielen selittävä ja johdantava sanakirja, T. F. Efremova.

rayok

1. 1. Laatikko mobiilikuvilla, joita esiteltiin messuilla 1700-1800-luvuilla. - toteutettiin monitasoisten suurennuslasien läpi ja siihen liittyi erityisiä selityksiä.

      Nukketeatteri.

m. vanhentunut. Iiris.

2. Ylempi kerros teatterin auditoriossa.

   Katsojat istuvat sellaisessa tasossa.

Rayok

Rayok- kansanteatteri, joka koostuu pienestä laatikosta, jossa on kaksi suurennuslasia edessä. Sen sisällä järjestellään kuvia uudelleen tai kelataan kentältä toiselle paperinauhaa, jossa on itse kasvatettuja kuvia eri kaupungeista, mahtavista ihmisistä ja tapahtumista. Rayoshnik siirtää kuvia ja kertoo sanontoja ja vitsejä jokaista uutta tarinaa varten. Nämä kuvat tehtiin usein lubok-tyyliin, niillä oli alun perin uskonnollinen sisältö - tästä tuli nimi "rayok", ja sitten ne alkoivat heijastaa monenlaisia ​​​​aiheita, myös poliittisia. Messualuetta harjoitettiin laajasti.

Rayoshnik tai rachnik- tarinankertoja, paratiisin esiintyjä sekä paratiisissa vieraileva henkilö. Lisäksi termi raeshnik(tai taivaallinen säe) tarkoittaa kertojan ja hänen hahmojensa puhumaa riimiproosaa.

Rayok (joki)

Rayok, Royok- joki Venäjällä, virtaa Kirovin alueen Kilmezskyn ja Malmyzhskyn alueilla. Joen suu sijaitsee 11 km Rozhka-joen oikealla rannalla. Joen pituus on 25 km ja valuma-alue 94,8 km².

Joen lähde on metsissä, 22 km Kilmezin kylästä lounaaseen. Yläjuoksulla joki virtaa lounaaseen asumattoman metsän läpi, alajuoksulla laajan suoisen Vjatkan tulvatason, jossa se kääntyy etelään ja kiemurtelee soiden läpi, kunnes se virtaa Rozhkaan aivan Zakhvatajevon kylän yläpuolella (Meletskin maalaisasutus) ja paikka, jossa Rozhka siirtyy pitkälle ja pitkänomaiselle Vjatkan suvantolle, joka tunnetaan Kuryan suvantoina.

Rayek (Tšerkasian alue)

Rayok- kylä Kanevskin alueella Tšerkasyn alueella Ukrainassa.

Väkiluku oli vuoden 2001 väestönlaskennassa 17. Sen pinta-ala on 0,22 km². Postinumero - 19013. Puhelinnumero - 4736.

Rayok (täsmennys)

Rayok:

• Rayok on kansanteatteri.
• Rayok - M. P. Mussorgskyn (1869) laulusarja, joka on musiikillinen pamfletti, satiiri musiikillisista hahmoista, "mahtavan kourallisen" periaatteiden ideologisista vastustajista.
• Rayok - teatterin ylemmät paikat, katon alla, teatterigallerian vanhentunut nimi (ranskalaisessa teatterissa sitä kutsutaan "paradis" - paratiisi); tästä johtuu ilmaus "istua alueella". cm. Raykin lapset
• Rayok - fasettilasi, jossa näkyy irisoivia värejä tai esineitä irisoivissa väreissä, lasiprisma. "Raiki" - esineiden, moniväristen säteiden tai heijastuksen sateenkaariikkuna
• Rayok - silmän iiris, sateenkaari, iiriskalvo ikkunalla, pupilli, pupilli
• Rayok on difenokonatsolipohjaisen fungisidin tuotenimi.
• Antiformalistinen paratiisi - Dmitri Šostakovitšin satiirinen kantaatti.

Toponyymi

• Rayek - kylä Kanevskin alueella Tšerkasyn alueella Ukrainassa
• Rayok - kylä Torzhokskyn alueella Tverin alueella

Osa toponyymistä

• Znamenskoye-Rayok - kartanokompleksi Tverin alueella, rakennettu arkkitehdin N. A. Lvovin projektin mukaan

Rayok (Tverin alue)

Rayok- maaseututyyppinen asutus Torzhokskyn alueella Tverin alueella. Viittaa Maryinskyn maaseutualueeseen.

Se sijaitsee 20 km Torzhokista kaakkoon Logovezh-joen varrella, 3 km Moskovan ja Pietarin väliseltä moottoritieltä.

Vuoden 2002 väestönlaskennan mukaan väkiluku on 33, miehiä 16, naisia ​​17.

Se koostuu kahdesta osasta: katu yhdessä talojen rivissä kartanoa vastapäätä ja katu puron takana kahdessa rivissä.

Muistomerkki kylässä 18. arkkitehtuuri luvulla Znamenskoje-Rajokin kartano.

Esimerkkejä sanan rayok käytöstä kirjallisuudessa.

Uskoimme, että tätä päätöslauselmaa ei pidä peruuttaa, koska se heijastaa Jugoslavian kommunistisen puolueen johdon vihamielisen ja marxilaisvastaisen käytännön toiminnan loogista kulkua. Väittelemme seuraavaa: jos tämä päätöslauselma katoaa, jos kaikki kirjoitettiin siinä katoaa, sitten esimerkiksi , ja menettelyt Rayka Unkarissa, Kostovin tapauksessa Bulgariassa jne.

Kaikkea voi kuunnella piirikomitea, koko toimeenpaneva komitea, kaikki erikoisasunnot ja erikoistalot, paitsi Baevsky-talo ja minun asuntoni.

Ei ollut kulunut edes kymmentä minuuttia ennen kuin Bakhrushin kiipesi suurella paloautolla kohti piirikomitea.

Sinä päivänä, jolloin Pjotr ​​Terentjevitš Bakhrushin matkusti kirjeen kanssa Amerikasta piirikomitea, Stekolnikoville, hänelle ei tullut selvemmäksi, kuinka Trofimin saapumista tulisi käsitellä.

Hänellä oli useita tehtaita, säätiöitä, kombinaatteja, kauppoja, öljyvarasto, autovarikko, siipikarjatila, piirikomitea, piirin toimeenpaneva komitea, syyttäjänvirasto, poliisi, raivauskeskus ja KGB:n osasto.

Hän oli nokkela, ja Vjazemsky sanoi, että vihamielinen näytelmä, jossa Žukovskia pilkattiin, oli hauska ja menestyi valtavasti. rayka.

Ja nykimällä, ikään kuin hyppäämällä tornista jäiseen veteen, Raykov käski itsensä avata silmänsä.

Kyberneetikko ja fyysikko alkoivat keskustella tämän projektin yksityiskohdista, piirsi kaavoja hiekkaan, mutta Raykov ei kuunnellut niitä enää.

Juuri ennen veneen laskeutumista uuteen paikkaan, neljä kilometriä täältä, Raykov huomasin jotain hyvin samanlaista kuin rannikko.

Ensimmäinen Raykov kiinnitti huomion siihen, että Fizik ei ollut niin nuori, hänellä oli paksut posket ja ystävälliset silmät, jotka nyt näyttivät surullisilta.

Joskus heidän edessään, nyt hyvin lähellä, vesipinnan siniset täplät välkkyivät kukkuloiden takana, ja Raykov hän yritti olla katsomatta siihen suuntaan, ikään kuin hän pelkäsi pilata jotain tulevassa kokouksessa.

Sitten Raykov kaavi kourallisia täynnä sinistä vettä ja toi ne hänen kasvoilleen.

kateudella Raykov luuli, että hän näkee unta hyvä uni mahdollisesti Maa.

Yhden kerran Raykov katsoi heitä, tanssi pysähtyi, katsoi pois - ja taas kaikki alkoi liikkua.

Jos Raykov katsoi tuolloin sirpaleen, puristettuna käteensä, hän olisi nähnyt, kuinka koko värivalikoima kulki sen pinnan yli.

Rayok on eräänlainen messuesitys, jota jaettiin pääasiassa Venäjällä 1700-1800-luvuilla. Se sai nimensä raamatullisten ja kuvien sisällöstä evankeliumin teemoja(Aadam ja Eeva paratiisissa jne.).

Tunnettu venäläisten kansankuvien (lubok) keräilijä ja tutkija D. A. Rovinsky kuvaili raykia seuraavasti: "Raiek on pieni, joka suuntaan arshin, laatikko, jossa on kaksi suurennuslasia edessä. Sisällä se on kelattu yhdestä. kaukalo toiselle pitkälle kaistalelle, jossa on kotitekoisia kuvia eri kaupungeista, mahtavista ihmisistä ja tapahtumista. Katsojat "kuonosta pennin päällä" katsovat lasiin - jakaja siirtää kuvia ja kertoo sanontoja jokaiselle uudelle numerolle, usein hyvin monimutkainen.<...>Lopussa on esityksiä ja erittäin vaatimatonta lajia<...>jotka eivät enää sovellu tulostukseen.

Aikana juhlat Raeshnik laatikoineen sijaitsi yleensä aukiolla koppien ja karusellien vieressä. "Isoisä-raeshnik" itse on "temppujen suhteen eläkkeellä oleva sotilas, kokenut, taitava ja näppärä. ​​Hänellä on harmaa punaisella tai keltaisella punoksella koristeltu kaftaani, olkapäillä värillisiä riepuja, hattu-kolomenka, myös koristeltu kirkkailla räteillä.Hänellä on jalkakengät jalassa, pellavaparta on sidottu leukaan.

Alkuperäisten selitykset ja vitsit jaettiin riveihin, ja rivien lopussa oli riimi (yleensä pari). Tavujen lukumäärässä ja järjestelyssä ei ollut säännöllisyyttä. Esimerkiksi: "Mutta palasten altaita on eri näköinen, Palerman kaupunki seisoo, herran perhe kävelee kaduilla ja lahjoittaa köyhälle Talyanille rahaa. Mutta jos haluatte, kappaleiden altaita on erilainen. katso. Älä anna mitään" (katso Lukija). Tätä kansansäkettä kutsuttiin "paratiisiksi". Sitä käytettiin myös farssien isoisien vitseissä, kansannäytelmissä ja niin edelleen.

Zueva T.V., Kirdan B.P. Venäjän kansanperinne - M., 2002