Hieromarttyyri Vladimir Ambartsumov. Kuva osoitteesta bessmertnybarak.ru

"En ole nähnyt vanhurskaita hylätyksi"

Kerran isä Vladimir ja hänen vaimonsa unelmoivat, että heillä olisi 12 lasta - 12 Jumalan sanan saarnaajaa. Heidän unelmansa toteutuivat seuraavat sukupolvet.

Isän Vladimirin tyttärestä Lydiasta tuli arkkipappi Gleb Kaledan vaimo ja hänen veljestään Eugenesta tuli pappi. Nykyään Ambartsumov-Kaledan suvussa on 12 pappia, on abbessat, diakonit ja seminaarit.

Ja yksi hänen tyttärentyttäreistään - äitinsä - syntyi kuusi poikaa ja kuusi tytärtä. Näin Herra lisää ja siunaa vanhurskaiden sukupolven.

Perhe

Hieromarttyyri Vladimir (1892-1937, vietettiin marraskuun 5) tuli Shamakhin kaupungin kunniakansalaisen suvusta, Bakun maakunnassa, Ambartsum Jegorovichissa. Ambartsum Yegorovich ponnisteli paljon kuurojen ja tyhmien ihmisten koulutuksen järjestämiseksi Venäjällä. Leski varhain: hänen vaimonsa kuoli synnytyksessä jättäen kolme pientä lasta.

Heidän kohtalonsa järjestämisestä huolestuneena hän muuttaa Saksan siirtokuntaan Tsaritsynon lähellä ja kutsuu hyvän luterilaisen Karolina Andreevna Knoblochin asumaan luokseen. Huoli lapsista lähensi kahta yksinäistä ihmistä, ja he menivät naimisiin. Syntyi vielä kolme lasta, nuorin heistä oli tuleva hieromarttyyri Vladimir.

Aluksi Carolina ei tuntenut Suuri rakkaus miehelleen. Hän päätti mennä naimisiin hänen kanssaan, koska tunsi sääliä ilman äitiä jääneitä lapsia.

Volodya tarkkaili lapsuudesta lähtien vanhempiensa vilpitöntä uskonnollista elämää. Ambartsum järjesti yksityisen kuurojen ja mykkäkoulun, mutta siellä opetettiin köyhien perheiden lapsia ilmaiseksi.

Perhe. Pikku Vladimir (keskellä) sukulaisten kanssa. Kuva osoitteesta noev-kovcheg.ru

Koira Doron ja sähkövirta

On vaikea kuvitella, kuinka paljon jännitystä Volodya toi äidilleen lapsuudessa. Kaikki oli hänelle mielenkiintoista, hän ei pelännyt vaarantaa henkensä kiistan vuoksi ystävien kanssa, esimerkiksi jään ajautuessa hän ylitti kerran leveän Volgan lähellä Saratovia jäälauttoja pitkin. Oli aika, jolloin hän makasi kiskoilla odottaen junan ohittavan hänen ylittään. Useammin kuin kerran Carolina odotti innokkaasti nuorimman paluuta kävelyltä. Tämä luonnonystävä saattoi kadota tuntikausia metsään tutkien, millä äänellä kukin lintu laulaa. Hän puhui höyheneläimille heidän kielellään.

Eräänä päivänä Volodya näki kuinka useat pojat kiusasivat onnetonta koiraa. Volodya kirjaimellisesti veti koiran heidän käsistään ja vei sen hänelle. Hän antoi nelijalkaiselle kettuterrierilleen nimen Doron. Kiitollinen koira alkoi palvella uskollisesti nuorta mestaria, joka opetti hänelle epätavallisia temppuja suurella mielenkiinnolla ja kiinnostuksella. Doron jopa oppi hyppäämään puiden läpi ja tavoittamaan kissoja.

Doronin kanssa leikkiminen ei ollut hänen ainoa harrastuksensa. Hän oli kirjaimellisesti repeytynyt kiinnostuksesta kaikkeen: mikroskoopista hän ryntäsi pianon ääreen, kieltenoppimisesta suosikkikokeisiinsa sähköllä. Hän soitti viulua, harmoniumia, osasi hyvin kreikkaa, latinaa, englantia ja saksaa.

Hän oli erityisen kiinnostunut sähköfysiikasta.

Kokeissa nuori tutkija ei pysähtynyt mihinkään: hän teki sähköaseen ja löi reiän läheisen talon ikkunan alle.

Vanhempi sisar Natasha, nähdessään jotain kiiltävää veljensä käsissä, juoksi karkuun huutaen: Volodjan elektrodit järkyttivät häntä usein.

V.A. Ambartsumov, Moskovan keisarillisen yliopiston opiskelija.

Berliini

Kahden vuoden opiskelun jälkeen poikansa Moskovan keisarillisessa yliopistossa Karolina vaati, että hän jatkaisi opintojaan Berliinissä: Saksassa heille opetettiin paremmin teknisiä tieteitä. Juuri Saksassa elämään ilmestyy toinen "kiinnostus" - kristinusko. Vladimirista tulee aktiivinen kristillisen opiskelijaliikkeen jäsen.

Oppilaat pienissä piireissä tutkivat evankeliumia. Mutta luterilainen opetus "ei riittänyt" päästäkseen lähemmäksi Jumalaa, se vaikutti liian järkevältä. Vladimir kääntyy kasteelle. Myöhemmin pyhä marttyyri vertasi kastetta ensimmäiseen luokkaan, mutta hän oli varma, että "et voi mennä koko elämääsi ensimmäisen luokan kanssa".

Eräänä aamuna Vladimir heräsi selittämättömällä voimakkaalla tunteella, että hänen oli kiireesti poistuttava Saksasta Venäjälle. Mutta kun katsoin kelloani, tajusin, että juna oli jo lähtenyt ensimmäiseltä asemalta. Ja kuitenkin, toisin kuin järkeä, hän jostain syystä alkoi kerätä tavaroita. Junan reitti kulki niin, että se kiersi koko kaupungin ja teki useita pysähdyksiä matkan varrella. Vladimir onnistui hoitamaan kiireellisiä asioita ja viimeisellä asemalla hän hyppäsi lähtevään junaan. Se osoittautui viimeiseksi junaksi Saksasta Venäjälle ennen ensimmäistä maailmansotaa!

Vladimir Ambartsumov (oikealla) opiskellessaan Saksassa

Saarna ja perhe-elämän alku

Volodya jatkoi opintojaan Moskovan yliopiston fysiikan ja matematiikan tiedekunnassa. Siellä hän tapasi kristillisessä piirissä Valentina Georgievna Aleksejevan. Vuonna 1916 Volodya ja Valya menivät naimisiin.

Lahjakkaalle fyysikolle Vladimir Ambartsumoville ennustettiin uran maailmankuuluna tiedemiehenä, ja valmistuttuaan yliopistosta vuonna 1917 hän joutui valintaan: antaako voimansa tieteelle vai kristilliseen lähetykseen. Hän valitsi toisen.

Uuden elämän ja perheen alku osui samaan aikaan suuren maan sosiaalisen katastrofin alkamisen kanssa. Perheensä ruokkimiseksi nuori tiedemies antaa yksityistunteja. Lapsia syntyy. Ensin Zhenechka ja kaksi vuotta myöhemmin Vitya. Moskovassa vuonna 1919 kova nälkä. Ambartsumovin perhe muutti Samaraan.

Aktiivinen kristillinen elämä ei voinut olla kiinnittämättä huomiota Neuvostoliiton viranomaiset. Vuonna 1920 Vladimir pidätettiin ja kuljetettiin pääkaupunkiin. Puolitoista kuukautta myöhemmin hänet vapautettiin, mutta hänet kiellettiin lähtemästä pääkaupungista. Hänen vaimonsa muuttaa hänen luokseen. Nuorimman pojan Vitenkan kuolemasta, joka ei elänyt edes kahta vuotta, tulee yleinen kipu. Suuri lohdutus on heidän tyttärensä Lidan syntymä vuonna 1922.

Pian Vladimir valittiin kristillisten opiskelijapiirien keskuskomitean puheenjohtajaksi.

Vladimir Ambartsumovitš ja Valentina Georgievna. Lapset (vasemmalta oikealle): adoptoitu poika Nikita, Lida ja Evgeny

Vaimon kuolema

Vaikeista olosuhteista Valentina Ambartsumova sairastui pian. Kuollessaan hän kysyi mieheltään: "Volodenka! Olen kuolemassa, mutta sinä et sure minua kovin paljon. Kysyn vain:

Älä ole vain isä lapsillesi, vaan myös äiti. Uskon ne sinulle... Ajat tulevat olemaan vaikeita. Tulee paljon surua. Tulee vainoja. Mutta Jumala antaa sinulle voimaa ja kestää kaiken ... "

Vladimir Ambartsumovich rakasti vaimoaan kovasti. Hän sanoi toistuvasti, ettei hän itse tiennyt, mihin hän päättyy ja mistä hän alkaa. Hänen kuolemansa oli kauhea menetys.

Epätavalliset hautajaiset

Valentina Georgievna haudattiin Troitskayalle vanhempi lauantai. Monet ihmiset tulivat sanomaan hyvästit hyveelliselle kristitylle. Kaikki olivat pukeutuneet kirkkaisiin vaatteisiin, muistivat hänen ystävällisyytensä ja lauloivat kristillisiä lauluja. Monta vuotta myöhemmin, kun leskeksi jääneestä aviomiehestä tuli pappi, eräs seurakuntalainen kertoi hänelle tunnustuksen jälkeen, että hän oli tullut uskoon nähtyään epätavalliset hautajaiset, joissa kaikki ihmiset lauloivat iloisesti ja olivat valkoisissa vaatteissa. Isä Vladimir huudahti kyyneliin: "Se oli vaimoni hautajaiset!"

hautajaisrukoukset

Muutama päivä ennen kuolemaansa Valentina Georgievna, joka kommunikoi baptistiystävänsä kanssa, tuki hänen mielipidettään rukouksia kuolleiden puolesta ei ole järkeä. Neljäntenäkymmenentenä päivänä kuolemansa jälkeen Valentina ilmestyi unessa tälle ystävälle. Nainen tunsi vainajan läsnäolon. Valentina sanoi: "Rukoiletko puolestani? Rukoile, rukoile, tämä on välttämätöntä! .. "

Kasvata Nikitaa

Vladimirilla on kolme lasta. Kuolleen Vitjan sijaan he ottivat yhdessä hänen vaimonsa kanssa lapsikseen sukulaisensa menettäneen Nikitan. Kun Nikita varttui, hän onnistui löytämään verivanhempansa. Hän alkoi elää heidän kanssaan, mutta kiitollisuus niille ihmisille, jotka auttoivat häntä nousemaan jaloilleen, säilyi hänen sydämessään koko loppuelämänsä.

Toinen äiti

Maria Alekseevna Zhuchkova Lydia ja Evgeny Ambartsumovin kanssa, 1925. Kuva osoitteesta drevo-info.ru

Sukulaiset ja ystävät halusivat selvittää orvoiksi jääneet lapset, mutta tulivat yllättäen vapaaehtoiseksi läheinen tyttöystävä Valentina Maria Alekseevna Zhuchkova ja sanoi, että hän piti vainajaa hengellisenä äitinsä. Kiitollisena hänelle Maria oli valmis antamaan kaikki voimansa lastensa kasvatukseen.

Maria Alekseevna oli ortodoksinen. Lapset rakastivat häntä äiti ja alkoi soittaa äidille. Vladimir Ambartsumovitš tarjosi Mariaa vaimokseen, mutta hän kieltäytyi myötätuntoisuudestaan ​​​​ja halustaan ​​​​huolimatta, koska hän tiesi Diveevon autuaan Maria Ivanovnan ennustuksen, että hänestä tulisi pappi, ja uskoi häntä. Toisella kerralla naimisissa oleva mies ei voinut ottaa pyhiä käskyjä.

Laiton

Vladimir Ambartsumov laittomasti Manikhino 1925

Vuodesta 1924 lähtien Vladimir joutui menemään maan alle, koska viranomaiset kielsivät virallisesti kristittyjen piirien toiminnan. Hän ymmärsi vaarantavansa suuresti läheistensä hyvinvoinnin, mutta hän ei voinut, ei pitänyt oikeana jättää kristillistä palvelusta. Hän sanoi, että niin vaikeina vuosina kuin vallankumouksen jälkeen, ihmiset edelleen tarpeellinen sana uskosta.

Kristillisen liikkeen kiellon jälkeen alkoivat sortotoimet. Välttääkseen pidätyksen Vladimirin oli vaihdettava omansa ulkomuoto: hän ajeli partaan ja viikset, teki lyhyt hiustenleikkaus ja korvasi tavalliset lasit pince-nezillä. Piilossa vainolta, saarnaaja jäi eläkkeelle julkishallinnosta, vietti yön eri paikoissa.

Köyhät lapset olivat niin kyllästyneitä ilman isää, että he pyysivät usein Jumalalta: "Herra, anna isälle jälleen parta!"

Kaste ja pappeus

Vladimir Ambartsumov. Moskova 1922

Läheinen ihminen tulevalle pyhälle marttyyrille oli isä Valentin Sventsitsky. Iljinkan Nikolskajan kirkossa, jossa isä Valentin palveli, vuonna 1925 tapahtui Ambartsumovin perheelle merkittävä tapahtuma: lapset kastettiin. AT ensi vuonna ja Vladimir Ambartsumovitš kääntyi myös virallisesti ortodoksisuuteen. Tätä ennen lapset isänsä kanssa olivat kirkossa, mutta eivät osallistuneet sakramentteihin.

Heti kun Vladimir Ambartsumovitš kastettiin, hänestä tuli aktiivinen Pyhän Nikolauksen kirkon seurakunta. Hän palveli mielellään ja luki jumalanpalveluksen aikana, järjesti pyhiinvaellusmatkoja Diveevoon ja Saroviin. Ansaitakseen rahaa omiin tarpeisiinsa ja perheelleen hän antaa yksityistunteja Saksan kieli ja yleissivistysaineet.

Vuosi kasteen jälkeen Vladimir Ambartsumovitš otti pyhät käskyt. Hänestä tuli Moskovan prinssi-Vladimir-kirkon rehtori Starosadsky Lane -kadulla. Hän palveli innoittavasti, saarnat olivat selkeitä ja eläviä. Kirkko oli täynnä nuoria.

Isä Vladimir oli ystävä isänsä kanssa. Kun isä Vasily joutui väliaikaisesti poistumaan seurakunnastaan ​​terveydellisistä syistä, hän pyysi isä Vladimiria korvaamaan hänet. Isä Vasilyn hengelliset lapset rakastuivat uuteen paimeneen ja pystyivät luottamaan häneen, arvostivat häntä herkkyydestään ja kunnioittavasta asenteestaan ​​ihmisiä kohtaan.

Isä Vasili Nadeždinin kuoleman jälkeen isä Vladimir otti haltuunsa hänen orvoksi jääneen seurakunnan - Pyhän Nikolauksen kunniaksi rakennetun kirkon Olkiporttirakennuksessa. Isä Vasily Nadezhdinin järjestämä yhteisö oli yksi Moskovan kuuluisimmista ja "nuorimmista".

Edellytykset rukoukselle?

Isä Vladimir saattoi häiriintymättä rukoilla pitkään huoneen nurkassa, jossa samaan aikaan he puhuivat äänekkäästi, söivät, nukkuivat ja tekivät muita kotitöitä.

Arkkipappi Gleb Kaleda, jonka äiti Lidia Vladimirovna oli Fr. Vladimir Ambartsumov sanoi muistaessaan pyhää marttyyri Vladimiria: on sääli tehdä tekosyitä ja kuunnella muiden tekosyitä, että rukoukselle ei ollut ehtoja ...

Papit Fr. Sergius Bordelius ja Fr. Vladimir Ambartsumov. 1928

Valtion hoito

Isä Vladimir tunnusti metropoliitta Sergiuksen (Stragorodskyn) hierarkkisen auktoriteetin, mutta hän ei ollut varma paikkansa kanonisuudesta. Tästä syystä Fr. Vladimir päätti lähteä osavaltiosta, mutta hän ei jättänyt papillista palvelua: hän oli tunnustaja, hän palveli rakkaiden kodeissa. Isä Vladimir ymmärsi, ettei hänellä ollut mahdollisuutta tavata usein hengellisiä lapsia, ja hän "liitti" tulokkaita hengellisesti kypsiin lapsiin.

Apua köyhille perheille

Kokemuksesta tietäen tarpeen, Fr. Vladimir järjesti jatkuvaa aineellista tukea uskonsa vuoksi sorrettujen ihmisten perheille. Ensinnäkin hän yritti auttaa pappien perheitä. Minun palkat Isä Vladimir lahjoitti köyhien auttamiseksi. Hän ei unohtanut lapsiaan, mutta hän oli askeettinen.

Hänen tyttärensä Lydia muisteli, kuinka eräänä päivänä hänelle annettiin kauniit siniset kengät. Isä antoi ne heti tytölle, jolla ei ollut kenkiä, koska Lidalla oli kenkiä.

Niitä yhteisön jäseniä, joilla oli aineellista varallisuutta, pappi pyysi jakamaan ylijäämänsä köyhien perheiden kanssa. Apu oli selkeästi organisoitu: lahjoitusten määrä ja ehdot määriteltiin. Suurelta osin isä Vladimirin ansiosta isä Vasili Nadeždinin, isä Mihail Solovjovin, isä Vladimir Medvedjukin ja monien muiden pappien perheet selvisivät noista nälänhädistä.

Vuonna 1932 Vladimirin isä pidätettiin, häntä syytettiin vastavallankumouksellisesta työstä nuorten keskuudessa. Heidät oli tarkoitus lähettää maanpakoon Northern Territorylle kolmeksi vuodeksi, mutta tiedeakatemian johdon pyynnöstä heidät vapautettiin vankeudesta ja tuomittiin ehdolliseen vankeuteen.

Keksijä

O. Vladimir osallistui moniin tieteellisiin kehitystöihin, hänellä oli keksintöjen tekijänoikeustodistukset. Hän teki tyttärelleen pienen rautamustepullon. Tuolloin koulussa ei ollut mustetta ja ne piti tuoda kotoa. Lasimustesäiliöt ja -pullot roiskuivat usein, ja isän keksintö osoittautui erittäin käytännölliseksi.

Oli aika, jolloin pappi kiinnostui hautomoista ja kanoista. Hänen lapsillaan oli omat kanat, joille isä Vladimir rakensi erityisen vanerista kanankopan, jossa oli pesät ja juoma ylösalaisin olevasta pullosta.

Lidino

Parin vuoden ajan isä Vladimir joutui vaeltamaan talosta taloon, kun hänen lapsensa asuivat Moskovan lähellä Maria Alekseevnan kanssa. Kun hän kaipasi lapsiaan kovasti, hän kertoi ystävilleen olevansa menossa Lidinoon. Hän antoi tämän nimen tälle paikalle tyttärensä nimellä.

Papin lapsia pidettiin silloin riistettyinä: heille ei annettu kortteja ruuan vastaanottamisesta, eivätkä he saaneet mennä korkeammalle koulutuslaitoksia. Isä Vladimir toi heille tuotteita, joita jaettiin ystävälliset ihmiset. Näin hyvän kiertokulku luonnossa eteni.

Henkilökohtainen kello lapsille

Kun Zhenya ja Lida kasvoivat, pappi yritti antaa heille henkilökohtaista aikaa vähintään kerran viikossa. Ennalta sovittuina aikoina hän puhui ensin Zhenyan ja sitten Lidan kanssa.

Kun Zhenyan aika oli päättymässä, hän ei halunnut jättää isäänsä ja sanoi: "Mistä sinun pitäisi puhua Lidan kanssa, vain nukeista." Tyttö oli järkyttynyt ja itki.

Isä Vladimir luki jokaisen lapsen kanssa erikseen pyhä Raamattu ja selitti sen. Hän opetti tyttärelleen kirkkolaulua ja pojalleen fysiikkaa ja matematiikkaa. Zhenyan koulutus osoittautui niin päteväksi, että kun nuoresta miehestä tuli filologian opiskelija, hän ansaitsi paljon rahaa fysiikan ja matematiikan ohjaajana.

Viimeinen pidätys

Elokuusta 1937 lähtien, jolloin maassa tapahtui joukkopidäyksiä, Ambartsumovit ymmärsivät, että isä Vladimir voisi pian olla vangittuna. Batiushka pidätettiin syyskuun alussa. Maria Alekseevna pakkasi hänelle tarpeellisimmat tavarat tyynyliinaan, ja viranomaisten edustajat johdattivat papin pimeää katua pitkin junaan. Matkalla Lida poimi omenan ja antoi sen isälleen. Yksi tutkijoista käski närkästyneenä häntä ottamaan omenansa takaisin. Maria Alekseevna ei pelännyt vastustaa tällä hetkellä: "Onko sinulla lapsia? Anna siis lapsille mahdollisuus sanoa hyvästit isälleen!”

He eivät koskaan nähneet toisiaan enää.

Vladimirin isä määrättiin Butyrkan vankilaan. Uuvien kuulustelujen aikana tutkijat yrittivät saada selville niiden uskovien nimiä ja sukunimiä, joihin pappi oli yhteydessä, mutta hän nimesi vain ne henkilöt, joista tutkimuksella oli jo tietoa.

Hieromarttyyri Vladimir ammuttiin 5. marraskuuta 1937. Sukulaiset saivat tietää hänen kohtalostaan ​​vasta vuonna 1989.

3. marraskuuta, edellisenä päivänä kansallista yhtenäisyyttä, maassamme järjestetään koulutustoiminta "Big etnografinen sanelu". Alueellamme se järjestettiin 13 tapahtumapaikalla, mukaan lukien Kalachinskyn alueella. Kalachinit olivat ensimmäiset kunnat, jotka liittyivät etnografiseen saneluun.

Paikan päällä sisään aluekeskus PR-osastolla Omskin alueen julkisen kamarin jäsenet ja alueministerit sekä heidän varamiehensä vastasivat sanelun kysymyksiin.

Omskin alueen opetusministeri Tatjana Dernova uskoo, että aikuisten tulisi olla positiivinen esimerkki lapsille.

”Jokainen tällainen tapahtuma motivoi etsimään tietoa. Alueemme on monikansallinen. Alueella on erilaisia koulutusinstituutiot. Mukaan lukien etninen komponentti. Esimerkiksi tänä vuonna avattiin Kazakstanin keskuksia. Ja minun on ministerinä tunnettava kansojen kulttuuri ja tavat voidakseni johtaa koulutusjärjestelmä», - Tatjana Dernova korosti.

Alueen opetusviranomaisten päällikkö totesi myös uuden koulutusstandardeja mahdollistaa etnografisen komponentin sisällyttämisen pääaineisiin: historia, yhteiskuntaoppi.

"Koulutuskehitysinstituuttimme on laatinut ainutlaatuisen käsikirjan - "Omskin Irtyshin alueen pienet asukkaat". Sen mukaan monet opettajat työskentelevät jo aktiivisesti: he kertovat lapsille siitä Kotimaa, paikallisen väestön erityispiirteet ja tavat. Lisäksi tunnit pidetään usein sisällä paikallishistoriallisia museoita. Ja melkein jokaisessa koulussa on oma museo paikkakunnan historiasta.- sanoi Tatjana Dernova.

Opetusministeri päätti myös katsoa sanelun jälkeen hakuteoksia ja tietosanakirjoja tarkistaakseen, vastasiko hän oikein.

Alueen urheiluministerin Dmitri Krikoryantsin mukaan hänen perheensä on monikansallinen, joten ministeri on aina ollut kiinnostunut etnografiasta.

”Meillä on sukutaulussamme saksalaisia, puolalaisia, venäläisiä ja armenialaisia. Ja jos kaivaa syvemmälle kolmanteen, neljänteen tai viidenteen heimoon, kansallisuuksia tulee vielä enemmän. Siksi kansallinen kysymys hyvää järkeä Nämä sanat ovat aina kiinnostaneet minua. Minua kiinnostaa tämän tai tuon kansan historian kulttuurikerros. Neuvostoaikana me kaikki tiesimme, että meillä on 15 liittotasavaltaa, ja olimme kaikki yhdessä Neuvostoliiton ihmiset. Ja tänään tiedämme, että maassamme asuu yli 200 kansallisuutta. Ja tunkeutuminen historiaan, jokaisen kansan elämä on mielenkiintoista, siksi olen täällä tänään,- sanoi Dmitry Krikoryants.

Myös Omskin alueen varakulttuuriministeri Anna Statva saapui saneluun. Hän myönsi, että kerran koulutukseltaan maantieteilijänä hän opetti etnografiaa ja päätti testata itseään.

"26. marraskuuta maantieteellinen sanelu Toimin lukijana kotimaassani pedagogisessa yliopistossa ja tulin tänään tarkistamaan tietoni, kuinka hyvin ne ovat säilyneet. Aihe kiinnostaa kaikkia, Anna Statva korosti.

Kello neljäsosa yksi Venäjän kulttuurin ja kulttuurin tutkimuslaitoksen Siperian sivuliikkeen johtaja luonnonperintöä niitä. D. S. Likhacheva Irina Selezneva, joka sanoi, että tänä vuonna etnografinen sanelu on noussut asemaansa viime vuoteen verrattuna, meni kansainvälisellä tasolla. Myös sivustojen määrä on lisääntynyt. Jos viime vuonna venäläiset kirjoittivat saneluja 800 tapahtumapaikalla, niin tänä vuonna niitä on kolme kertaa enemmän - 2500.

”Mitä viime vuoden tulokset osoittivat? Mitä nuorempi osallistuja on, sitä vähemmän oikeita vastauksia hänellä on, Selezneva huomautti. - Siksi se on välttämätöntä kaikille hallinto-, koulutus-, kulttuurilaitokset, julkiset järjestöt kiinnitä vielä enemmän huomiota kansallinen kysymys».

Nykyisen sanelun erityispiirre etnografin mukaan on läsnäolo alueellinen komponentti. Etnografisen sanelun 20 kysymystä koskevat koko Venäjän mittakaavaa, 10 - siperialaista. Selezneva toivoi, että sanelu antaisi sysäyksen tutkimukselle kansalliset kulttuurit ja yleensä laajentaa toimintaan osallistujien näköaloja.

Lisäämme, että etnografi puhui kaikesta projektin videoesityksen taustalla. Ja kaikki, jotka katsoivat sitä huolellisesti, näkivät vihjeitä kysymyksiin vastaamiseen. Ja kysymykset, kuten viime vuonna, eivät olleet helppoja. Esimerkiksi: kuka on suvereniteetin kantaja ja ainoa vallan lähde Venäjän federaatio? Osoittautuu, että sen monikansalliset ihmiset. Tai: mihin tarkoitukseen tatarinaiset käyttivät izyu-kangaslappuja? Ja mitä pidät kysymyksestä, millaisessa kansankäsityössä työskenteli Maria Sycheva (Uglovskaja), ensimmäinen nainen, joka otettiin käyttöön salaisuudessa piirtää piirustuksia metallin erikoisseoksesta? Mikä on venäläisen pyöreän tanssin kaltaisen Lezgin-tanssin nimi? Tai tässä on toinen kysymys: kuinka monta venäläistä satua sisältyi Afanasjevin kokoelmaan? Vastausvaihtoehdot - 6 - 60 tuhatta. Osoittautuu, että se on 60.

Ministeri Krikoryantsille osoittautui vaikeaksi kysymys siitä, minkä asunnon edustajat kaivoivat asunnon rinteestä, tehden sisääntulokäytävän joen puolelta. Tällaista rakennusta kutsuttiin karamoksi, ja siihen oli usein mahdollista uida vain veneellä. Selkupit asuivat sellaisissa korsuissa, mutta esimerkiksi minä sain tietää tästä jo toimituksessa netistä katsellen.

Joten opetusministeri Tatyana Dernova oli oikeassa: kotona kaikki toiminnan osallistujat tarkistavat ehdottomasti, vastasivatko he sanelun kysymyksiin oikein. Ja tämä on yksi toiminnan tavoitteista - herättää venäläisten kiinnostus kansalliskysymystä kohtaan.

Mutta urheiluministerillä oli teon jälkeen toinen idea: keksiä urheilusanelu.

Lisäämme, että Omskin toimittajat eivät pysyneet poissa kansainvälistä toimintaa. Monet, mukaan lukien Omskaya Pravdan ja Omsky Vestnikin toimittajat, saapuivat paikalle Journalistien taloon.

Etnografinen sanelu: mitkä kysymykset osoittautuivat Kazanin kansalaisille vaikeimmaksi

Kuinka hyvin tunnet kotimaasi kulttuurin? Ja alue? Tätä tietoa voisi testata kirjoittamalla Suuri etnografinen sanelu. Tänä vuonna sitä "vuokraavat" Venäjän 85 alueen ja 11 lähiulkomaan maan asukkaat. Kysyimme, miksi ihmiset ovat työpäivänä valmiita istumaan pöydän ääreen ja vastaamaan maan kansoja koskeviin kysymyksiin

Tänä vuonna Kazanissa oli mahdollista testata etnografista lukutaitoa kahdessa paikassa: Tatarstanin tasavallan kansojen ystävyyden talossa ja Kazanin liittovaltion yliopistossa. Tasavallan piireissä järjestettiin 20 kohdetta kulttuuri- ja koulutustoimintaan halukkaille.

Sanelun sisäänkäynnissä kaikille annettiin tunnusnumerot, joista saat selville tuloksesi. Klo 10 vapaaehtoiset jakoivat lomakkeita kysymyksillä. Se näyttää vähän sanelulta, mutta pikemminkin kokeelta, vain ilman soittokehyksiä, ohjaimia ja valittuja puhelimia. Mutta järjestäjät eivät silti neuvoneet käyttämään "huijauslehtiä" ja googlettamaan vastauksia Internetissä, koska sanelu on tiedon testi, muuten mitä järkeä?

Ehkä koska toiminta tapahtui työpäivänä, harvat ihmiset halusivat kirjoittaa sanelun. Kansojen ystävyyden talon paikka oli vain puoliksi täynnä.

Tulimme kirjoittamaan tavallista sanelua venäjän kielen osaamiseen, tulimme ja huomasimme, että kirjoitamme etnografista koetta, hän sanoo ennen sanelua. Faniya Gabitova. - Nyt meidän on kerättävä kaikki tietomme, keskityttävä ja muistettava kaikki, mitä tiedämme maamme kansoista. Mutta toivomme aina hyviä tuloksia. Luultavasti tulee kysymyksiä perinteistä, kansan etnisestä ryhmästä, ehkä kielikulttuurista, tansseista, keittiöstä, olemme valmiita niihin.

Tapahtumaan osallistujat eivät erehtyneet oletuksissaan. Sanelu koostui 30 koekysymyksestä. 20 kysymystä on samat kaikille Venäjälle ja naapurimaille, ja 10 on laadittu alueelliset erityispiirteet huomioiden. Tatarstanissa nämä olivat kysymyksiä tatarikulttuurista, historiasta, tavoista ja merkittävistä henkilöistä. Esimerkiksi kysymys tatarirunoilijasta, Neuvostoliiton sankarista, joka syntyi Orenburgin alueella. Viime vuonna kaikki asiat olivat liittovaltion tasolla.

Venäjän asukkaat ja Ulkomaat jotka puhuvat venäjää koulutuksesta, sosiaaliluokista, uskonnosta ja kansalaisuudesta riippumatta. Pääasia, että on yli 15-vuotias.

Määrä

30 on maksimipistemäärä, joka voidaan saada kaikkien tehtävien oikeasta suorittamisesta tänä vuonna (yksi piste jokaisesta oikeasta vastauksesta).

Suuren etnografisen sanelun kirjoittamiseen on varattu aikaa 45 minuuttia.

He eivät anna arvosanoja - voit tuntea historian ja maantieteen täydellisesti, mutta et voi kuvitella, miksi tatarinaiset tarvitsevat izyu-lappua tai mikä on apostolien Pietarin ja Paavalin muistopäivänä vietettävän Kryashens-juhlan nimi. kutsutaan.

Kysymysten tekstit hyödyllistä tietoa ja muiden vastaavien kansojen historiasta. Esimerkiksi naismestareita koskevassa kysymyksessä voit selvittää, että Dagestanin ensimmäinen nainen käsittelyssä korut Manaba Magomedova oli valmistettu metallista, ja Vera Emkul oli naiskaivertaja Tšukotkassa. Mutta käsityö, jossa Maria Sycheva tuli kuuluisaksi, piti nimetä itse.

Opettaja englannin kielestä eläkkeellä Alia Nurgalijeva sanoo tulleensa saneluun mielenkiinnon vuoksi:

Keskivaikeuden sanelu. Vaikeimmat kysymykset koskivat kansojen monimuotoisuutta, tapoja ja perinteitä... Dagestanit, Udmurtit, Karjalaiset. Tämä sanelu mahdollistaa sen ymmärtämisen, että elämme suuressa monikansallisessa valtiossa ja meidän on elettävä rauhassa ja harmoniassa. Luulen, että minulla on keskimääräiset tulokset, lähemmäs 30:tä. Koululaisille koe on edelleen vaikea, jos vain 11. luokalle, ja silloinkin maantiedettä ja historiaa hyvin perehtyneille edistyneille opiskelijoille, hän sanoo.

Niille, jotka eivät päässeet testaamaan tietojaan alueellisilla sivustoilla, järjestettiin online-testaus Suuren etnografisen sanelun verkkosivuilla miretno.ru, jota voi suorittaa 3.11. klo 10.00-5.11. klo 23.59.

Muuten, tunti verkkotestauksen alkamisen jälkeen kirjoitti 3 425 ihmistä.

Toiminnan koko venäläiset tulokset tiivistetään Venäjän federaation perustuslakipäivänä 12. joulukuuta. Tatarstanin asukkaat voivat saada selville tulokset 8. marraskuuta Tatarstanin tasavallan kansojen ystävyystalon verkkosivuilta.

Muuten

Suuri etnografinen sanelu -kampanja käynnistettiin ensimmäisen kerran vuonna 2016. Sanelun kirjoitti lähes 90 000 ihmistä: 35 000 henkilökohtaisesti ja yli 50 000 verkossa.

Nuorin sanelun osallistuja oli 12-vuotias tyttö Uljanovskin alueelta, vanhin 80-vuotias mies Mordoviasta. Sanelun keskimääräinen pistemäärä maassa oli 54 pistettä 100 mahdollisesta. Tatarstan teki parhaan tuloksen Venäjällä - korkein keskiarvo oli 81,3.

Tiedätkö mitä "kupit" ovat? Mikä kansallisuus kuuluisa runoilija Rasul Gamzatov? Tai mikä on Lezgin-kansantanssin nimi? Joten en tiedä, mutta kävin "Suuressa etnografisessa sanelussa", joka tänään, 3. marraskuuta, pidettiin useissa Tjumenin paikoissa. Valitsin Tjumenin osavaltion yliopiston tieto- ja kirjastokeskuksen - toivoin, että kotiseinäni auttaisivat jotenkin. En vielä tiedä miten tein sen, tulokset selviävät vasta 12.12.2017. Mutta minulle tulos on pettymys.

Saneluun osallistuivat opiskelijakirjaston tapaan yliopiston opettajat ja opiskelijat. No niin minäkin. Ja pari muuta, joka halusi arvioida etnografisen lukutaitonsa tasoa. Jokainen osallistuja sai kolme arkkia: ensimmäinen - kolmenkymmenen kysymyksen testi (liittovaltion ja alueellisista aiheista), toinen - vastauslomakkeen, kolmas - itsehillintämuoto, "käsinkirjoitusta" ja muita tietueita. Kaikelle kaikesta - täsmälleen 45 minuuttia.

Ensimmäinen kysymys - ja nähdäkseni ensimmäinen epäonnistuminen: "Suvereniteetin kantaja ja ainoa vallan lähde Venäjällä perustuslain mukaan...": 1). Presidentti; 2). Venäjän federaation liittokokouksen duuma; 3). Venäjän federaation monikansalliset ihmiset; neljä). Venäjän federaation perustuslakituomioistuin. No, tyhmyydestäni, unohduksestani ja tietämättömyydestäni kirjoitin ensimmäisen version. Siitä tuli kolmas. Häpeä.

Mutta kolmanteen kysymykseen - "Missä on Kizhin museo-suojelualue?" - vastasi oikein - Karjalassa. Joko hän tiesi tai muisti alueen laajuudet, tai hän vain osui taivaalle sormellaan. Joka tapauksessa vastaus lasketaan.

Kysymys numero 6 - toinen "epäonnistui". Minkä kansan poika oli kasvattaja Kayum Nasyri? Eh, tataarit, en mansit... Tatarikulttuurissa ja manseissa en valitettavasti ole vahva.

Kymmenes kysymys: missä kansankäsityössä Maria Alekseevna Sycheva (Uglovskaja) työskenteli - ensimmäinen nainen, joka otettiin käyttöön salaisuudessa piirtää piirustuksia erityisestä metalliseoksesta? Vastausvaihtoehdot: A). Dymkovo lelu; B). taiteellinen luun kaiverrus; AT). Upea piirustus hopealle; G). juotettu filigraani. Ja ... härkä silmässä! Dymkovo-lelulla ja taiteellisella kaiverruksella ei ole mitään tekemistä metallin kanssa. Jäljellä on kaksi vastausta, joista piti valita yksi oikea. Ja tämä on vastaus B.

Kahdeksastoista kysymys on venäläisen keittiön fermentoitu maitojuoma: tan, varenets, jogurtti, suorat? No, se on helppoa täällä - Varenets, tietysti. Tan ei ole meidän, "jogurtti" on yleensä riippuvainen sana, suorat - mitä se on? Ehdottomasti vastaus on "B". Ja vastaus on oikea.

Kysymys numero 28. "Samoyed", "Dzhigit", "Kalmyk", "Jakut" - nämä ovat ... Venäjän tuomioistuinten historialliset nimet laivasto, ei siirtokuntien nimiä, kuten vastasin. Lisäksi oli mahdollista olla tietämättä vastausta tähän kysymykseen, vaan kiinnittää huomiota vain lainauksiin. Eh, mutta minä luulin, että nämä olivat kylttien sisällä olevia sanoja...

Yleisesti ottaen ei ole järkevää tarkistaa tarkemmin - on kaksi oikeaa vastausta - ja kiitos siitä. Voit sanoa: kuinka et voi tietää noin alkeellisia asioita? Häpeällistä, epäilemättä. Tai ehkä ei häpeällistä, mutta nyt tiedän. Kaikkien tehtävien suorittamisesta voi saada yhteensä 100 pistettä ja, Jumala varjelkoon, jos saan vähintään kymmenen. Voin kuitenkin sanoa luottavaisesti: Tjumenin asukkaamme tarvitsevat tällaisia ​​​​saneluja.

MUUTEN

Sanelun tulokset, oikeat vastaukset ja virheanalyysit julkaistaan ​​verkkosivuilla perustuslakipäivänä 12.12.2017. Tarkastuksen tulosten perusteella alueet laativat suosituksia muutoksen tekemiseksi etnografian opetussuunnitelmiin.

Huomio! Jos et ole vielä läpäissyt sanelua, mutta haluat tehdä sen, suorita ensin testi miretno.ru-verkkosivustolla (se on saatavilla 5. marraskuuta klo 23.59 asti) ja lue vasta sitten, kuinka Belgorodin asukkaat selviytyivät siitä.

Kristina Kravtsova, BGIIK:n opiskelija:

Kuva: Natalia Malykhina

"Suurin osa monimutkainen kysymys Minulle se koski kansankäsitöitä, joita pidettiin maskuliinisina. Jossain vaiheessa naiset alkoivat hallita tällaisia ​​​​käsitöitä.

Olisi pitänyt kutsua kansan käsitöitä jossa hänestä tuli kuuluisa Maria Sycheva. Vastaukset annettiin: Dymkovo-lelu, taiteellinen luunveisto, mustaus ja juotettu filigraani. Mietin pitkään toisen ja kolmannen vaihtoehdon välillä, valitsin toisen (itse asiassa Maria Aleksejevna johti Velokoustyugista hopean mustaamista - toim.).

Helpot kysymykset olivat alussa perustuslaista. Hän vastasi välittömästi myös kysymykseen, mitä linnoitusta puolustettiin kesäkuusta syyskuuhun 1941. Tämä tietysti Brestin linnoitus».

Vladimir Merenkov, Belenergomashin työntekijä:

Kuva: Natalia Malykhina

"Kysymyksiä aiheesta moderni historia valtiomme. Vaikeita minulle olivat ne, jotka olivat yhteydessä maamme kansoihin. Toistaiseksi en tiedä paljon kaikista kansoista.

Sinun tulee aina osallistua itsensä kehittämiseen, ja osallistuminen koulutustapahtumiin edistää tätä. Etnografiseen saneluun valmistautuminen on vaikeaa: koskaan ei tiedä, mitä kysymykset koskevat. Intuitio ja kekseliäisyys ovat tärkeimmät avustajat.

Viime vuonna minulla oli 80 pistettä. Katsotaan miten tällä kertaa käy."

Victoria Selikhova, BGIIK:n opiskelija:

Kuva: Natalia Malykhina

"Minun oli vaikea vastata kysymyksiin pohjoiset kansat koska en tiedä niistä paljoa. Alueemme tehtävät vaikuttivat helpoilta, koska instituutissa tutkimme Belgorodin alueen perinteitä (tyttö opiskelee ohjaajaksi - toim.).

On erittäin mielenkiintoista oppia oman alueesi, mutta myös muiden paikkojen historiaa. Minusta tuntuu, että jokaisen ihmisen pitäisi saada koulutusta myös tällä alalla. On sääli olla tuntematta maamme historiaa.

Rehellisesti sanottuna en valmistautunut millään tavalla: vastasin vain tietoni. Tänään opin paljon muista kansoista. Joten se on palkitseva kokemus."

Tatyana Yakunina, kansanlaulun opettaja BGIIK:ssä:

Kuva: Natalia Malykhina

”Valitettavasti minulla ei ollut tarpeeksi muotoa osallistua, mutta tulin tukemaan oppilaitani. Sanelun jälkeen he kertoivat, mitkä kysymykset aiheuttivat vaikeuksia.

Esimerkiksi kysymys aiheesta Semjon Dežnev. Harvat ihmiset tietävät, että Jakutskissa on hänen perheelleen muistomerkki, joka on jakutien ja venäläisten ystävyyden symboli. Kysymys sanoo, että perheen pää on venäläinen pioneeri ja kasakka, ja osallistujien on nimettävä hänen nimensä.

Toinen vaikea kysymys oli kansantansseja: opiskelemme pääasiassa paikallista koreografiaa, tutustumme naapurialueiden perinteisiin. Muiden piirien tanssit, joissa käymme läpi yleisesti ottaen. Siksi kaikki eivät pystyneet vastaamaan kysymykseen, millaista pyöreää tanssia Lezginsillä oli.

Ilja Romanov, BelSU:n opiskelija:

Kuva: Natalia Malykhina

”Pidän todella sellaisesta toiminnasta: osallistun aina ja testaan ​​tietoni. Opiskelen maantieteen tiedekunnassa, joten olen erityisen kiinnostunut.

Satukysymykset näyttivät minusta helpoilta: esimerkiksi oli tarpeen määrittää Snow Maidenin kotimaa. Luulen, että monet tietävät, että tämä on Kostroma.

Udmurteihin ja karjalaisiin liittyi asioita, joista monet eivät tiedä mitään. Mutta minusta näyttää siltä, ​​​​että sanelun tarkoitus on vain tutustua sellaisiin kansoihin. Olisi hienoa, jos järjestäjät julkaisisivat kirjan, jossa kerrottaisiin yksityiskohtaisesti käsitellyistä aiheista.

Tehtävien kanssa työskentely oli mielenkiintoista: monilla oli vihjeitä suoraan kysymyksen tekstissä. Joten jopa henkilö, joka on uusi aiheesta, sai mahdollisuuden vastata. Tietenkin 45 minuuttia ei riitä 30 tehtävään, halusin ajatella hieman enemmän. Mutta toivottavasti onnistuin hyvin."

Aleksei Degtyar, BGIIK:n opiskelija:

Kuva: Natalia Malykhina

”Nyt nuoret ovat vähän kiinnostuneita maan historiasta: opiskelijat eivät tiedä hyvin esimerkiksi Sahalinilla asuvista kansoista.

Minun oli helppo vastata kysymyksiin Suuresta Isänmaallinen sota. Olivat mielenkiintoisia kysymyksiä noin kansanpukuja: oli tarpeen verrata heidän pukeutumistaan eri kansakunnat. Pidin myös kysymyksestä mytologiastamme Baba Yagasta ja kikimoresta. Minun oli vaikea määrittää, keistä ihmisistä runolliset rivit kirjoitettiin.

Istuin sanelutehtävissä pitkään. En halunnut tehdä paljon virheitä, mutta mielestäni niitä on ja tulos on keskinkertainen. Kaikki tulokset ovat anonyymejä, joten tämä on tiedon testi itsellesi.

Lähettäjä Natalia Malyihina