Apusi sivustolle ja tulossa

SUURI PAASTOT (VALINTA MATERIAALIT)

Kalenteri - tietuearkisto

Sivustohaku

Sivuston luokat

Valitse rubriikki 3D-retket ja panoraamat (6) Luokittelematon (11) Seurakuntalaisten auttamiseksi (3 688) Äänitallenteet, ääniluennot ja puheet (309) Esitteet, muistiot ja esitteet (133) Videoelokuvat, videoluennot ja puheet (969) ) Kysymyksiä papille (413) ) Kuvat (259) Ikonit (542) Ikonit Jumalan äiti(105) Saarnat (1 022) Artikkelit (1 787) Pyynnöt (31) Tunnustus (15) Häiden sakramentti (11) Kasteen sakramentti (18) Pyhän Yrjön lukemat (17) Venäjän kaste (22) Liturgia (154) Rakkaus, avioliitto, perhe (76) pyhäkouluresurssit (413) ääni (24) video (111) tietokilpailut, kysymykset ja arvoitukset (43) didaktiset resurssit (73) pelit (28) kuvat (43) ristisanatehtävät (24) Metodiset materiaalit(47) Käsityöt (25) Väritys (12) Skenaariot (10) Tekstit (98) Romaanit ja tarinat (30) Tarinat (11) Artikkelit (18) Runot (29) Oppikirjat (17) Rukous (511) Viisaita ajatuksia, lainauksia, aforismit (385) Uutiset (280) Kinelin hiippakunnan uutiset (105) Seurakunnan uutiset (52) Samaran metropolin uutiset (13) Yleiset kirkon uutiset (80) Ortodoksisuuden perusteet (3 779) Raamattu (785) Laki Jumala (798) Lähetystyö ja katekeesi (1) 390) Lahkot (7) Ortodoksinen kirjasto (482) Sanakirjat, hakuteokset (51) Pyhimykset ja hurskauden askeetit (1 769) Moskovan siunattu Matrona (4) Kronstadtin Johannes (2) ) Uskon symboli (98) Temppeli (160) Kirkkolaulu (32) Kirkon aikakirjat (9) Kirkon kynttilät(10) Kirkon etiketti (11) kirkon kalenteri(2 464) Antipascha (6) 3. pääsiäisen jälkeinen viikko, pyhiä mirhaa kantavia naisia ​​(14) 3. viikko helluntain jälkeen (1) 4. viikko pääsiäisen jälkeen, halvaantuneesta (7) 5. pääsiäisen jälkeinen viikko samarialaisista (8) Viikko 6 pääsiäisen jälkeen sokeista (4) Paasto (455) Radonitsa (8) vanhempien lauantai (32) pyhä viikko(28) Kirkon vapaapäivät (692) Ilmoitus (10) Temppeliin pääsy Pyhä Jumalan äiti(10) Herran ristin korotus (14) Herran taivaaseenastuminen (17) Herran tulo Jerusalemiin (16) Pyhän Hengen päivä (9) Pyhän Kolminaisuuden päivä (35) Äidin ikoni Jumala "Kaikkien surullisten ilo" (1) Kazanin Jumalanäidin ikoni (15 ) Herran ympärileikkaus (4) Pääsiäinen (129) Kaikkein pyhimmän Theotokosin esirukous (20) Herran kasteen juhla (44) ) Jeesuksen Kristuksen ylösnousemuksen kirkon kunnostusjuhla (1) Herran ympärileikkauksen juhla (1) Herran kirkastumisen juhla (15) Rehellisten puiden alkuperä (kuluminen) Elämää antava risti Herranpäivä (1) Syntymäpäivä (118) Johannes Kastajan syntymä (9) Kaikkein pyhimmän Theotokosin syntymä (23) Kynttilänpäivä Vladimirin ikoni Theotokos (3) Herran kokous (17) Johannes Kastajan pään mestaus (5) Kaikkein pyhimmän Jumalansynnyttäjän taivaaseen ottaminen (27) Kirkko ja sakramentit (148) Virkaan pyhitys (8) Rippi (32) Krismaatio (5) Ehtoollinen ( 23) Pappeus (6) Avioliiton sakramentti (14) Kasteen sakramentti (19) Perusteet Ortodoksinen kulttuuri(34) Pyhiinvaellus (241) Athos (1) Montenegron tärkeimmät pyhäköt (1) Venäjän pyhäköt (16) Sananlaskut ja sanonnat (9) Ortodoksinen sanomalehti (35) Ortodoksinen radio (66) Ortodoksinen aikakauslehti (34) Ortodoksinen musiikkiarkisto ( 170) kelloja (11) Ortodoksinen elokuva(95) Vertaukset (102) Palvelujen aikataulu (60) Ortodoksisen keittiön reseptit (15) Pyhät lähteet (5) Legendat Venäjän maasta (94) Patriarkan sana (111) Media seurakunnasta (23) Taikausko (37) ) TV-kanava (373) Testit (2) Valokuva (25) Venäjän temppelit (245) Kinelin hiippakunnan temppelit (11) Pohjoisen Kinelin rovastikunnan temppelit (7) Samaran alueen temppelit (69) Fiktio saarnaamisen sisältö ja merkitys (126) Proosa (19) Jakeet (42) Ihmeet ja merkit (60)

Ortodoksinen kalenteri

Rev. Basilika isp. (750). Shmch. Arsenia, pääkaupunki Rostovski (1772). Rev. Cassian the Roman (435) (muisto on siirretty 29. helmikuuta).

Blzh. Nikolaus, Kristus pyhälle hullulle, Pihkova (1576). Shmch. Proterius, Aleksandrian patriarkka (457). Shmch. Nestor, Ep. Magiddian (250). Prpp. vaimot Marina ja Kira (n. 450). Rev. Johannes, nimeltä Barsanuphius, s. Damaskos (V); mch. Feoktirista (VIII) (muistoja siirretään 29.2. alkaen).

Ennalta pyhitettyjen lahjojen liturgia.

6. tunnilla: Isa. II, 3-11. Ikuisesti: kenr. I, 24 - II, 3. Sananlaskut. II, 1-22.

Onnittelemme synttäreitä enkelipäivänä!

Päivän ikoni

Kunnioitettava Martyry Zelenetsky

Kunnioitettava Martyry Zelenetsky , Mina-maailmassa, tuli Velikiye Lukin kaupungista. Hänen vanhempansa, Cosmas ja Stephanida, kuolivat, kun hän ei ollut vielä kymmenenvuotias. Hänet kasvatti hänen hengellinen isänsä, kaupungin Annunciation-kirkon pappi, ja poika sitoi sielunsa yhä enemmän Jumalaan.

Leskeksi tullut hänen mentorinsa hyväksyi luostaruuden nimellä Bogolep Velikoluksky Trinity-Sergius -luostarissa. Mina vieraili hänen luonaan usein luostarissa, ja sitten hän itse otti siellä tonsuurin nimellä Martyrius. Seitsemän vuoden ajan opettaja ja opetuslapsi työskentelivät väsymättä Herran hyväksi samassa sellissä kilpaillen keskenään työssä ja rukouksessa. Munkki Martyrius suoritti kellarin, rahastonhoitajan ja sekstonin tottelevaisuuden.

Tällä kertaa Jumalanäiti osoitti ensimmäistä kertaa erityistä huolenpitoaan munkki Martyriasta. Keskipäivällä hän nukahti kellotornille ja näki Tulipatsaalla Pyhän Theotokos Hodegetria -kuvan. Munkki suuteli häntä vapisevana tulipatsaasta kuumana, ja herääessään hän tunsi yhä tämän lämmön otsassaan.

Munkki Martyriuksen hengellisestä neuvosta vakavasti sairas munkki Avramius meni kunnioittamaan ihmeellistä Jumalanäidin Tikhvin-ikonia ja sai parantumisen. Munkki oli täynnä kiihkeää uskoa Jumalanäidin esirukoukseen. Hän alkoi rukoilla taivaan kuningatarta, jotta tämä näyttäisi hänelle, minne piiloutua täydellisen hiljaisuuden saavutuksen suorittamiseksi, johon hänen sielunsa pyrki. Munkki vetäytyi salaa autioon paikkaan 60 mailin päässä Velikiye Lukista. Kuten munkki itse kirjoittaa muistiinpanoissaan: "Siellä erämaassa sain suuria pelkoa demoneilta, mutta rukoilin Jumalaa, ja demonit joutuivat häpeään." Kirjeessään vanhin Bogolepille munkki pyysi siunauksia erämaassa asumiseen, mutta tunnustaja neuvoi Martyriusta palaamaan hostelliin, missä hän oli hyödyllinen veljille. Ei uskaltanut olla tottelematta ja tietämättä mitä tehdä, pyhä Martyrios meni Smolenskiin palvomaan ihmeellinen ikoni Jumalanäiti Hodegetria ja ihmetyöntekijä Abraham (komm. 21. elokuuta). Smolenskissa pyhät Abraham ja Efraim ilmestyivät pyhälle unessa ja lohduttivat häntä ilmoituksella, että Herra on määrännyt hänet asumaan erämaahan, "jossa Jumala siunaa ja kaikkein pyhin Theotokos opastaa".

Sitten munkki meni Tikhvinin luostariin toivoen, että siellä Jumalanäiti lopulta ratkaisee hänen hämmennyksensä. Ja todellakin, munkki Avramius, joka kiitoksena Jumalan Äidille parantumisesta jäi ikuisesti tuohon luostariin, kertoi hänelle salaisesta autiomaasta, jonka yli hänellä oli näky Herran kirkkaasta rististä. Saatuaan tällä kertaa vanhimman siunauksen munkki Martyrios otti mukaansa kaksi samankokoista pientä ikonia - elämää antavan kolminaisuuden ja Tikhvinin pyhimmän jumalankirkon - ja meni Zelenaksi autiomaahan, sillä se kohotti kuin kaunis. vihreä saari metsäisen suon keskellä.

Julma, tuskallinen oli munkin elämä tässä erämaassa, mutta ei kylmää, ei puutetta eikä villieläimiä, vihollisen juonittelut eivät voi horjuttaa hänen päättäväisyyttään kestää koettelemukset loppuun asti. Hän pystytti kunniaksi ja kiitokseksi Herralle ja Puhtaimmille Jumalan äidille kappelin, jossa hänelle oli jälleen kunnia nähdä unessa Jumalanäidin kuva, joka tällä kertaa kelluu merellä. Ikonin oikealla puolella arkkienkeli Gabriel ilmestyi ja kutsui munkin kunnioittamaan ikonia. Pienen epäröinnin jälkeen munkki Martyrius astui veteen, mutta ikoni alkoi vajota mereen. Sitten munkki rukoili, ja aalto kantoi hänet heti kuvan kanssa rantaan.

Eremitin elämä pyhitti erämaata, ja monet alkoivat tulla sinne, ei vain saadakseen rakennusta munkin sanan ja esimerkin kautta, vaan myös asettuakseen hänen luokseen. Opetuslasten kasvava veljeys sai munkin rakentamaan kirkon elämää antavan kolminaisuuden nimeen, johon hän myös asetti rukouskuvakkeet. Todisteena Jumalan armosta, joka lepäsi munkki Martyriuksen luostarissa, munkki Guriy saattoi nähdä ristin loistavan taivaalla kirkon ristin yläpuolella.

Tästä alkoi Trinity Zelenetsky -luostari - "Martyrian vihreä autiomaa". Herra siunasi munkin töitä, ja Jumalan armo loisti häneen näkyvästi. Hänen näkemyksensä ja parantamislahjansa maine levisi kauas ja laajalle. Monet merkittävät novgorodilaiset alkoivat lähettää uhreja luostarille. Hurskaan bojaarin Fjodor Syrkovin kustannuksella rakennettiin lämmin kirkko, joka vihittiin kaikkein pyhimmän jumalanpalveluksen julistuksen kunniaksi Velikiye Lukin ensimmäisen kirkon muistoksi, josta hän aloitti polkunsa Jumalan luo poikana.

Kaikkein Puhtaimmasta Theotokosista munkki sai edelleen armon täyttämiä vahvistuksia. Kerran, ohuessa unessa, Jumalanäiti itse ilmestyi hänelle hänen sellissään, penkillä, suuressa nurkassa, jossa seisoivat ikonit. "Katsoin, katsomatta ylös, Hänen pyhiä kasvojaan, hänen silmiään, täynnä kyyneleitä, valmiina tippumaan Hänen puhtaimmille kasvoilleen. Nousin unesta ja olin kauhuissani. Sytytin kynttilän lampusta nähdäkseni Puhtain Neitsyt istui paikallaan, missä näin Hänet unessa. Menin ylös Hodegetria-kuvan luo ja olin vakuuttunut siitä, että Jumalanäiti todella ilmestyi minulle kuvassa sellaisena kuin Hän on kuvattu ikonissani, " munkki muisteli.

Pian tämän jälkeen (noin 1570) munkki Martyrius sai pappeuden Novgorodissa arkkipiispalta (Aleksanteri tai Leonid). Tiedetään, että vuonna 1582 hän oli jo apotti.

Myöhemmin Herra antoi Vihreälle aavikolle vielä rikkaamman hyväntekijän. Vuonna 1595 pyhä Martyrius paransi Tverissä Kasimovin entisen tsaarin Simeon Bekbulagovichin kuolevaisen pojan, rukoillen hänen elämää antavan kolminaisuuden ja Tikhvinin Jumalanäidin ikonien edessä ja asettamalla Kaikkein Pyhimmän Theotokosin kuvan. potilaan rintakehä. Kiitollisen Simeonin lahjoitusten ansiosta kirkkoja rakennettiin Tikhvinin Jumalanäidin ikonin ja Pyhän Johannes Krysostomosen, parantuneen prinssi Johanneksen taivaallisen suojelijan, kunniaksi.

Vuonna 1595 tsaari Theodore Ioannovich myönsi luostarille kunniakirjeen, joka hyväksyi munkin perustaman luostarin.

Saavutettuaan äärimmäisen vanhuuden ja valmistautuessaan kuolemaan, munkki Martyrius kaivoi itselleen haudan, asetti siihen omin käsin tekemänsä arkun ja itki siellä paljon. Tunteessaan lähestyvän lähdön, munkki kutsui veljet koolle ja rukoili lapsilleen Herrassa horjumatonta toivoa kaikkeinpyhimmässä Elämää antava kolminaisuus ja luotti täysin Jumalan Äitiin, aivan kuten hän aina luotti Häneen. Puhuttuaan Kristuksen pyhistä salaisuuksista hän antoi veljille siunauksen ja sanoi: "Rauha kaikille ortodokseille" hän lepäsi hengellisessä ilossa Herrassa 1. maaliskuuta 1603.

Munkki haudattiin itsensä kaivamaan hautaan lähelle Jumalanäidin kirkkoa, minkä jälkeen hänen pyhäinjäännöksensä lepäävät Pyhän Johanneksen teologin kunniaksi Pyhän Kolminaisuuden kirkon holvin alla kellarikirkon alla. Zelenetsin luostarin entinen munkki, Kazanin ja Novgorodin metropoliitta Korniliy (+ 1698), sävelsi jumalanpalveluksen ja kirjoitti Pyhän Martyriuksen elämän pastorin henkilökohtaisten muistiinpanojen ja testamentin avulla.

Troparion munkki Martyry Zelenetskylle

Nuoruudesta asti, oi Jumalan siunattu, kun olet rakastanut Kristusta, / jätit isänmaasi / ja väistettyäsi kaikki maalliset kapinat, / olet saavuttanut Jumalan Äidin kunniallisimman asuinpaikan hiljaisen turvasataman, / ottanut läpäisemättömän autiomaa tyhjästä, / ristinmuotoisen aamunkoitolla, joka on vielä annettu, / olette havainneet sen toivottavana, / ja, siinä oli kaikki sama,/ ja ne ja ne, jotka ovat kokoontuneet,/ ja nämä hänen omat tutkimuksensa, samoin kuin auringonnousu ei,/ oli hienostunut pystytettäväksi Jumalalle,/ myös rukoili häntä, Jumala -shimly Martiria, // Anna sielu olla innokkaasti.

Käännös: Nuoruudestasi, autuaana Jumalassa, kun olet rakastanut Kristusta, lähdit isänmaasta ja vetäydyit kaikesta maallisesta hälinästä, löysit itsesi kunnioitetun Jumalanäidin luostarin hiljaisesta satamasta, sieltä näit läpäisemättömän aavikon, jonka osoitti ristinmuotoinen aamunkoitto, totesi sen sopivaksi ja asettui siihen, kokosi luostarit ja opetuksellasi taivaaseen nousevina tikkaina yritit väsymättömässä työssä johtaa Jumalan luo, rukoile Häntä, jumalallinen Martyrius, anna sieluillemme suuri armo.

Kontakion munkki Martyry Zelenetskylle

Halusit paeta isänmaata, kunnioittaja ja kaikkea maallista kapinaa, / ja asettuttuasi autiomaahan, / siellä autuaassa hiljaisuudessa osoitit julmaa elämää, / ja siinä kasvoivat kuuliaisuuden ja nöyryyden lapset. / Tämän vuoksi. hankittu rohkeus Pyhää Kolminaisuutta kohtaan, / jopa rukoile, Jumalan siunattu, meidän, lastesi, jotka olet koonnut, / ja kaikkien uskollisten puolesta, kutsukaamme sinua: // Iloitse isä Marttyyri, hiljaisuuden rakastaja erämaasta.

Käännös: Isänmaa, pastori, ja kaikki maallinen meteli, jonka halusit vetäytyä ja asettuit erämaahan, siellä, autuaassa hiljaisuudessa, osoitit vaikeaa elämää ja kasvatit siinä kuuliaisuuden ja nöyryyden lapsia [munkkeja]. Tämän ansiosta sain rohkeutta [rohkeutta, päättäväistä pyrkimystä] rukoilla Pyhää Kolminaisuutta meidän, kokoamiesi lastesi ja kaikkien uskovien puolesta, me kutsumme sinua: iloitse, isä Martyrius, hiljaisuuden rakastaja. autiomaa.

Rukous munkki Marttyry Zelenetskylle

Oi hyvä paimen, mentorimme, pastori isä Martire! Kuule rukouksemme, joka nyt on sinulle esitetty. Vemy enemmän, ikään kuin olisit kanssamme hengessä. Sinä, arvoisa, ikään kuin rohkeutesi Mestarille, Jeesukselle Kristukselle, Jumalallemme ja Kaikkein Kunniallisimmalle Jumalan Äidille, ole esirukoilija ja lämmin rukouskirja tälle luostarille, palkitsit etelän ja meistä, arvottomista palvelijoista, jotka elävät. siinä, vaikka olisit Jumalan kokoaman veljeskuntasi valaiseja ja päällikkö, auttaja ja esirukoilija, ikään kuin esirukouksesi ja rukoustesi avulla pysyisimme vahingoittumattomina tässä paikassa; mutta demoneista ja pahoista ihmisistä emme ole kirotut, ja me olemme vapaita kaikista vaikeuksista ja vastoinkäymisistä. Kaikille niille kaikkialta, jotka tulevat pyhälle asuinpaikallesi ja rukoilevat sinua uskossa ja kumartavat pyhäinjäännösten rotua, päästä eroon siilistä kaikesta surusta, sairaudesta ja onnettomuudesta, kiirehdi armollisesti, anna ortodokseille rauhaa, hiljaisuutta, siunauksia maan hedelmien läsnäolo ja runsaus; ja meille kaikille, Herran lämpimänä esirukoilijana ja sielumme auttajana, anna syntimme ja rukouksesi anteeksi, pyhä, vapauta meille ikuinen vaiva ja ole siunattu valtakunnalla kaikkien pyhien kanssa, mutta kunniaa, kiitosta ja kumarrus Me lähetämme tämän yhdelle Jumalalle, joka on kirkastettu Kolminaisuusssa, Isälle ja Pojalle ja Pyhälle Hengelle, nyt ja iankaikkisesti ja ikuisesti ja iankaikkisesti. Aamen.

Evankeliumin lukeminen yhdessä kirkon kanssa

Hei rakkaat veljet ja sisaret.

Edellisessä lähetyksessä kerrottiin Sakarjan evankeliumista Jerusalemin temppelissä Johannes Kastajan syntymästä.

Tänään tarkastelemme saman evankelista Luukkaan tekstiä, joka kertoo Neitsyt Marian ilmestymisestä.

1.26. Kuudennessa kuussa Jumala lähetti enkeli Gabrielin Galilean kaupunkiin, nimeltään Nasaret,

1.27. Neitsyt, kihlattu aviomiehelle nimeltä Joosef, Daavidin suvusta; Neitsyen nimi: Maria.

1.28. Enkeli astui hänen luokseen ja sanoi: Iloitse, Siunattu! Herra on kanssasi; siunattu olet sinä naisten keskuudessa.

1.29. Hänet nähdessään hän nolostui hänen sanoistaan ​​ja mietti, millainen tervehdys se olisi.

1.30. Ja enkeli sanoi hänelle: Älä pelkää, Maria, sillä sinä olet löytänyt armon Jumalan tykönä.

1.31. ja katso, sinä tulet raskaaksi kohdussa ja synnytät Pojan, ja sinä annat hänelle nimen: Jeesus.

1.32. Hän on oleva suuri, ja häntä kutsutaan Korkeimman Pojaksi, ja Herra Jumala antaa hänelle hänen isänsä Daavidin valtaistuimen;

1.33. ja hän hallitsee Jaakobin huonetta ikuisesti, eikä hänen valtakunnallaan ole loppua.

1.34. Maria sanoi enkelille: Kuinka käy, kun en tunne miestäni?

1.35. Enkeli vastasi hänelle: Pyhä Henki tulee sinun päällesi, ja Korkeimman voima varjostaa sinut; siksi pyhää syntynyttä olentoa kutsutaan Jumalan Pojaksi.

1.36. Tässä on Elisabet, sukulaisenne, jota kutsutaan hedelmättömäksi, ja hän siitti pojan vanhuudellaan, ja hän on jo kuuden kuukauden ikäinen,

1.37. sillä Jumalan edessä mikään sana ei pysy voimattomana.

1.38. Silloin Maria sanoi: katso, Herran palvelija; tapahtukoon minulle sanasi mukaan. Ja enkeli lähti hänen luotaan.

(Luukas 1:26-38)

Molemmat tarinat arkkienkeli Gabrielin ilmestymisestä on rakennettu saman kaavan mukaan: enkelin ilmestyminen, hänen ennustuksensa lapsen ihmeellisestä syntymästä, tarina tulevasta suuruudesta, nimi, jolla häntä pitäisi kutsua; enkelin keskustelukumppanin epäilys ja merkin lahja, joka vahvistaa taivaan sanansaattajan sanat. Mutta silti näissä tarinoissa on monia eroja.

Jos Sakarja tapaa Jumalan sanansaattajan elämänsä majesteettisimpana hetkenä ja tämä tapahtuu Jumalan huoneessa, Jerusalemissa, jumalanpalveluksen aikana, niin kohtaus saman enkelin ilmestymisestä nuorelle tytölle on painokkaasti yksinkertainen ja vailla. mistä tahansa ulkoisesta juhlallisuudesta. Se sijoittuu Nasaretissa, synkässä provinssikaupungissa Galileassa.

Ja jos Sakarjan ja Elisabetin vanhurskautta korostetaan alusta alkaen ja uutinen pojan syntymästä annetaan vastauksena kiihkeisiin rukouksiin, niin nuoresta Mariasta ei puhuta käytännössä mitään: ei myöskään hänestä. moraalinen luonne, kaikenlaisesta uskonnollisesta intohimosta.

Kaikki inhimilliset stereotypiat on kuitenkin käännetty ylösalaisin, sillä se, jonka syntymästä ilmoitettiin suitsutuskerhoissa, tulee olemaan vain edelläkävijä, Sen tulemisen saarnaaja, josta niin vaatimattomasti kerrottiin.

Evankelista Luukas huomauttaa, että Elisabet oli kuudennella kuukaudella raskaana, kun enkeli ilmestyi Nasaretissa kertomassa hyvän uutisen Neitsyt Marialle. Elisabetin tapauksessa syntymän esteenä olivat hänen hedelmättömyys ja korkea ikä; Marialle hänen neitsyytensä.

Tiedämme, että Maria oli kihlattu Joosefille. Juutalaisen avioliittolain mukaan tytöt kihlattiin tuleville miehille hyvin varhain, yleensä kahdentoista tai kolmentoista vuoden iässä. Kihlaus kesti noin vuoden, mutta morsian ja sulhanen katsottiin mieheksi ja vaimoksi kihlautumishetkestä lähtien. Tänä vuonna morsian asui vanhempiensa tai huoltajiensa talossa. Itse asiassa tytöstä tuli vaimo, kun hänen miehensä vei hänet kotiinsa.

Joosef, kuten muistamme, tuli kuningas Daavidin suvusta, mikä oli äärimmäisen tärkeää, koska Joosefin ja Jeesuksen kautta hänestä tuli Daavidin laillinen jälkeläinen. Itse asiassa muinaisina aikoina laillista sukulaisuutta pidettiin tärkeämpänä kuin verta.

Terveisiä: iloitse, Siunattu! Herra on kanssasi(Luukas 1, 28), - enkeli puhuu Neitsyt Marialle. Kirjoittaja kirjoittaa kreikaksi. Ihan mahdollista, Kreikan sana"Khaire" ("riemuitkaa") hepreaksi voisi kuulostaa "shalomilta", toisin sanoen rauhantoiveelta.

Kuten Sakarja, Maria on hämmentynyt ja täynnä hämmennystä, jonka aiheuttavat sekä enkelin ilmestyminen että hänen sanansa. Sanansaattaja yrittää selittää Marialle ja rauhoittaa häntä sanoilla: älä pelkää, Maria, sillä olet löytänyt armon Jumalan tykönä(Luukas 1:30). Sitten hän selittää, mitä tapahtuu. Ja hän tekee tämän kolmen pääverbin kautta: tulet raskaaksi, synnytät, annat nimen.

Yleensä isä antoi lapselle nimen merkiksi siitä, että hän tunnistaa hänet omakseen, mutta tässä kunnia kuuluu äidille. Jeesus on hellenisoitu muoto heprealaisesta nimestä Yeshua, joka on todennäköisimmin käännetty "Jahve on pelastus".

Kuunnellessaan enkeliä, kuinka suuri hänen Pojastaan ​​tulee, Maria kysyy luonnollisen kysymyksen: millaista on, kun en tunne miestäni?(Luukas 1:34).

Tämä kysymys, rakkaat veljet ja sisaret, on sekä yksinkertainen että vaikea ymmärtää. Maria ei voi ymmärtää enkelin sanoja, koska hän ei ole vielä naimisissa (varsinaisessa merkityksessä, vaikka laillisessa mielessä hänellä oli jo aviomies). Mutta Maria astuu pian avioliittoon, miksi hän on niin yllättynyt?

Tätä ongelmaa on yritetty selittää useita, ja ne perustuvat sanoihin "en tunne miestäni". Joten jotkut uskovat, että verbi "tietää" tulisi ymmärtää menneessä aikamuodossa, toisin sanoen "en ole vielä tuntenut miestäni". Tästä seuraa, että Maria ymmärsi enkelin sanat ilmoituksena hänelle hänen todellisesta raskaustilastaan.

Toisen näkökulman mukaan verbi "tietää" tulee sanasta "tietää", eli ryhtyä avioliittoon. Patristinen perinne kertoo meille, että Neitsyt Maria antoi iankaikkisen neitsyyden lupauksen ja hänen sanansa tulisi ymmärtää vain sanoilla "En tule tuntemaan miestä". Mutta jotkut tutkijat väittävät, että tämä oli mahdotonta, koska tuon ajan juutalaisessa perinteessä avioliitto ja lapsen saaminen eivät olleet vain kunniallisia, vaan myös pakollisia. Ja jos oli yhteisöjä, joissa ihmiset elivät neitseellistä elämää, ne olivat enimmäkseen miehiä. Ja tällaiset lausunnot tuntuvat loogiselta. Mutta älkäämme unohtako, että Jumala ei toimi inhimillisen logiikan mukaan - Hän on kaiken yläpuolella ja voi laittaa sydämen päälle puhdas mies hyveellinen ajattelu ja vahvistaa jopa nuorta tyttöä hänen hyväntekeväisyyshalussaan säilyttää nuhteettomuutensa.

Elävä vahvistus siitä, että Jumala ei toimi luonnon fyysisten lakien puitteissa, on enkeli Marian vastaus: Pyhä Henki tulee sinun päällesi, ja Korkeimman voima varjostaa sinut; Siksi syntyvää Pyhää kutsutaan Jumalan Pojaksi(Luukas 1:35). Usein on tarpeen kuulla vääristynyttä ymmärrystä Tämä hetki evankeliumin historiaa. Ihmiset yrittävät selittää moitteeton hedelmöitys Jumalan Pojan Neitsyt Maria kirjallisena välineenä Kreikkalaiset myytit, jossa jumalat laskeutuivat Olympus-vuorelta ja solmivat suhteita naisiin, joista syntyivät niin sanotut "Jumalan pojat". Mutta tässä tekstissä emme näe mitään sen kaltaista. Kyllä, ja Pyhässä Hengessä ei ole maskuliinista periaatetta, jota jopa kieliopillinen sukupuoli korostaa: heprean "ruach" ("henki") on feminiininen ja kreikkalainen "pneuma" on neutraali.

Juutalainen Talmud yrittää myös kyseenalaistaa Vapahtajan käsityksen puhtauden väittäen, että Jeesus oli Panther-nimisen pakenevan sotilaan avioton poika, mistä johtuu Talmudissa Kristuksen nimi - Ben-Panther. Mutta jotkut tutkijat uskovat, että "pantteri" on vääristynyt kreikkalainen sana "parthenos", joka käännetään "neitsyt", mikä tarkoittaa, että talmudin ilmaus tulisi ymmärtää "Neitsyen pojaksi".

Ilmoituksen kohtaus päättyy Marian vastaukseen Gabrielin viestiin: katso, Herran palvelija; tapahtukoon minulle sanasi mukaan(Luukas 1:38).

Nämä sanat sisältävät nuoren tytön suurta nöyryyttä, joka on valmis täyttämään minkä tahansa Jumalan tahdon. Täällä ei ole orjallista pelkoa, vaan vain vilpitön valmius palvella Herraa. Kukaan ei ole koskaan onnistunut, ja on epätodennäköistä, että he pystyvät ilmaisemaan uskoaan Neitsyt Marian tavoin. Mutta tähän meidän, rakkaat veljet ja sisaret, on pyrittävä.

Auta meitä tässä Herrassa.

Hieromonk Pimen (Shevchenko),
Pyhän Kolminaisuuden munkki Aleksanteri Nevski Lavra

sarjakuva kalenteri

Ortodoksinen koulutuskursseja

VANHA MUTTA EI YKSIN KRISTUKSEN KANSSA: Saarna Herran kokouksesta

KANSSA Imeon ja Anna - kaksi vanhaa ihmistä - eivät pitäneet itseään yksinäisinä, koska he elivät Jumalan ja Jumalan puolesta. Emme tiedä, mitä elämän murheita ja seniilisairauksia heillä oli, mutta Jumalaa rakastavalle, Jumalalle kiitolliselle ihmiselle sellaiset koettelemukset ja kiusaukset eivät koskaan korvaa tärkeintä - Kristuksen kohtaamisen iloa....

ladata
(MP3-tiedosto. Kesto 9:07 min. Koko 8,34 Mt)

Hieromonk Nikon (Parimanchuk)

Valmistautuminen pyhän kasteen sakramenttiin

SISÄÄN jakso " Kasteeseen valmistautuminen"sivusto "Pyhäkoulu: verkkokurssit " Arkkipappi Andrei Fedosov, Kinelin hiippakunnan opetus- ja katekeesiosaston johtaja, on kerätty tietoa, josta on hyötyä niille, jotka ovat menossa itse kasteelle tai jotka haluavat kastaa lapsensa tai ryhtyä kummiksi.

R osio koostuu viidestä julkinen puhuminen, joka paljastaa ortodoksisen dogman sisällön uskontunnustuksen puitteissa, selittää kasteessa suoritettavien rituaalien järjestyksen ja merkityksen sekä antaa vastauksia yleisiin tähän sakramenttiin liittyviin kysymyksiin. Jokainen keskustelu on mukana lisämateriaaleja, linkit lähteisiin, suositeltu kirjallisuus ja Internet-resurssit.

NOIN Kurssin luennot esitetään tekstinä, äänitiedostoina ja videoina.

Kurssin aiheet:

• Keskustelun #1 alustavat käsitteet
• Keskustelu #2 Pyhä Raamatun kertomus
• Keskustelu nro 3 Kristuksen kirkko
• Keskustelu #4 Kristillinen moraali
• Keskustelu nro 5 Pyhän kasteen sakramentti

Sovellukset:

• FAQ
• Ortodoksiset pyhät

Dmitri Rostovin pyhien elämän lukeminen joka päivä

Viimeaikaiset merkinnät

Radio "Vera"

Radio VERA on uusi radioasema, joka puhuu ortodoksisen uskon ikuisista totuuksista.

Jokainen seurakunnan pappi ottaa säännöllisesti ripin ja vastaa sakramentin aikana seurakuntalaisten kysymyksiin. Joskus hengelliseen elämään liittyviä kysymyksiä esitetään tunnustuksen ulkopuolella. Mitä kysymyksiä papit kuulevat useimmiten? Miten käsitellä syntisiä ajatuksia? Kuinka selviytyä epätoivosta, ärtyneisyydestä, vihasta, juopumisesta? Sielussa ei ole rauhaa ja rauhaa rakkaiden kanssa, kerro minulle mitä tehdä? Monilla ihmisillä on ongelmia perhe-elämä, pariskunnat, jotka elävät ilman rekisteröintiä ja häitä, tulevat usein papin luo, ja heille on osoitettava tilansa valheellisuus ja merkityksettömyys, jotta he voivat ehdottaa, mitä tehdä seuraavaksi. Ihmiset, jotka ovat hiljattain menettäneet rakkaansa, tulevat ja haluavat kuulla tuen ja lohdutuksen sanan.

Monilla aloittelevilla kristityillä on hyvin heikko käsitys siitä, mitä tunnustus on ja kuinka syntinsä tulisi tunnustaa. He tarvitsevat apua valmistautuakseen parannukseen ja ehtoolliseen. Tietenkin on mahdotonta kattaa kaikkea niitä kysymyksiä ja ongelmia, joita seurakuntalaisista huolehtiva kirkkoherra joutuu kohtaamaan. Olen listannut vain tunnustuskeskustelujen alkeellisimmat aiheet. Tapahtuu, että tunnustuksen aikana ajanpuutteen vuoksi on mahdotonta vastata täysin mihinkään kysymykseen. Yleensä keskustelut hengellisestä elämästä on parasta käydä sen jälkeen, kun henkilö tunnustaa syntinsä, jottei häntä häiritsisi tärkeimmästä asiasta, katumuksesta. Tietysti on hyvä, jos osaat vastata rauhallisesti kysyttyjä kysymyksiä, jo jokaisen jälkeen, joka haluaa tunnustaa, jotta ketään ei pidätetä. Mutta todellisuudessa tämä ei ole helppoa, ja useimmiten tunnustuksen vastaanottavat papit yrittävät vastata kysymyksiin välittömästi, lyhyesti ja selkeästi.

Yllä lueteltuihin kysymyksiin kokosin kirjojeni ja artikkeleideni perusteella lyhyitä, ytimekkäitä vastauksia. Jokainen vastaus mahtuu lehtiseen, joka on noin kahden näytön kokoinen. Jos joku kysyy minulta kysymyksen, yritän parhaani mukaan vastata siihen ja annan hänelle myös eräänlaisen lehtisen, tietysti, jos kysymys vastaa artikkeleideni aihetta.

Nykyaikainen todellisuus on sellainen, että suurin osa ihmisistä ei tiedä juuri mitään kirkon elämästä. Hyvin usein jopa ne ihmiset, jotka kutsuvat itseään ortodoksiksi - itse asiassa osoittavat mitä epämääräisintä ymmärrystä kirkon opin, jumalanpalveluksen, sakramenttien ja henkisen elämän olemuksesta. Monien tekijöiden joukosta, jotka ovat syynä tähän asiaintilaan, voimme tunnistaa kaiken kuluttavan tahdin moderni elämä, joukkotiedotusvälineiden laaja käyttö ja sen seurauksena sen kehitys moderni mies"klipsiajattelu", joka estää syvän ja johdonmukaisen uskon tutkimisen. Tärkeä tekijä on se tosiasia, että monet ihmiset, jotka satunnaisesti ylittävät temppelin kynnyksen (ns. "kävijät") pelkäävät papistoa sekä ujoutta, haluttomuutta "kuormittaa pappia "tyhmillä" kysymyksillään .” Edellä mainituista syistä tällaiset ihmiset usein mieluummin lykkäävät kommunikointia papiston kanssa "parempiin aikoihin." Edellä olevan perusteella voimme tunnistaa TARKOITUKSEN: valmistaa edellä kuvattulle yleisölle valikoima asiaankuuluvaa materiaalia aiheesta. erilaisia ​​aiheita- volyymiltaan pieni, mutta samalla mielekäs ja informatiivinen, aina julkisesti saatavilla.

TAVOITTEET: Nykyisten koulutustoiminnan muotojen joukossa asiakirja "Venäjän uskonnollisesta, kasvatuksellisesta ja katekettisesta palvelusta ortodoksinen kirkko”(hyväksytty Venäjän ortodoksisen kirkon pyhän synodin päätöksellä 27.12.2011 (lehti nro 152)) viittaa hengellisen ja kasvatuksellisen tiedon osastojen sijoittamiseen kirkkoihin, julkisesti saatavilla olevien lähetyssaarnaajien julkaisemiseen ja jakeluun, katekettinen ja hengellinen ja koulutusmateriaali.

Moskovan patriarkaatin virallisilla verkkosivuilla on yksityiskohtaisia ​​suosituksia seurakuntaosastojen suunnittelusta. Niistä löytyy myös suosituksia lehtisten valmisteluun ja jakeluun: ”Seurakunnan osastolle on tarkoituksenmukaista sijoittaa kirkottomille ymmärrettäviä tekstejä mm.
muistio vauvojen vastaanottajille ja kasteeseen valmistautuville;
muistio pyhään ehtoolliseen valmistautumisesta;
muistio rippiin valmistautumisesta;
muistio muistomerkintöjen kirjoittamisesta;
muistio käyttäytymisestä temppelissä;
muistio kristittyjen asenteesta taikuuteen, korruptioon ja pahaan silmään;
muistutus kristittyjen asenteesta amuletteihin ja horoskooppeihin;
muistutus kristittyjen asenteesta tautiin;
muistio kadonneiden ortodoksisten kristittyjen muistosta;
muistutus valmistautumisesta kirkkoavioliiton solmimiseen.
Tämä jalustan osa voidaan tehdä "taskujen" muodossa painettujen katekismuslehtisten sijoittamista varten.
Synodaalisen uskonnollisen kasvatuksen ja katekeesin osasto valmisteli katekeettisia esitteitä (lehtisiä), joissa selitettiin kirkon vapaapäiviä, uskontunnustus ja Herran rukous. Ne on hyväksynyt Hänen pyhyytensä Moskovan ja koko Venäjän patriarkka Kirill. Tämä materiaali voidaan asettaa sekä telineelle että jakaa kynttilärasian taakse sekä osana seurakunnan neuvontapalvelua, eli se voi olla vapaasti kaikkien temppeliin tulevien saatavilla.” (Lähde: )
On huomattava, että tämä käytäntö on yleistymässä Venäjän ortodoksisen kirkon seurakunnissa.
Auttaakseen niitä, jotka aloittavat tämän lähetysprojektin toteuttamisen, Moskovan hiippakunnan lähetystyöosasto loi erityisen Internet-resurssin - ortodoksisten lehtisten sivuston:
Esitteet ovat yleisön saatavilla. Niiden painatus ja jakelu on tervetullutta, ja tietyn temppelin yksityiskohtia voidaan muuttaa.

Mitä tulee tämän hankkeen toteuttamiseen Vilna-Liettuan hiippakunnan puitteissa, lähetyspalvelukomissio ehdottaa seuraavia kohtia:
1) Järjestä lähetys-katekeettisten lehtisten julkaiseminen. Vastaa materiaalin valinnasta ja tietokoneen asettelusta (layout) - diakoni Mihail Sinkevich. Myös hiippakunnan papisto on tarkoitus ottaa mukaan materiaalien valintaan.
2) Järjestä esitteiden liettuan- ja mahdollisesti englanninkielisten versioiden julkaiseminen. Liettuaksi kääntämisestä vastaavat: arkkipappi Vitaly Mockus, diakoni Vitaly Dauparas.
3) Neuvoa kirkkojen dekaaneja ja rektoreita jakamaan lehtisiä Vilna-Liettuan hiippakunnan seurakunnille kullekin seurakunnalle sopivan määrän.
4) Esitteiden painamiseen liittyvien kulujen maksaminen - tulojen kustannuksella. On suositeltavaa järjestää erillinen muki seurakuntien vapaaehtoisten lahjoitusten keräämiseksi lähetys-katekeettisten lehtisten julkaisemiseen.

28.1.2018 Piispa Anatolyn saarna Konstantino-Eleninskin katedraalissa. Viikko publikaanista ja fariseuksesta.

• 
  Kristuksen pääsiäinen. Kostanayn piispan ja Rudny Anatolyn saarna. 20. huhtikuuta 2017 Zhitikara.

  
  Kaikkein pyhimmän Theotokosin julistus.
  7. huhtikuuta 2017.
  

  
  Radonitsa. Kostanayn piispan ja Rudny Anatolyn saarna. 17. huhtikuuta 2018

  
  Herramme Jeesuksen Kristuksen kaste. Kostanayn piispan ja Rudny Anatolyn saarna. 19. tammikuuta 2018

  Onnittelen teitä kaikkia Herramme Jeesuksen Kristuksen kasteenjuhlan johdosta! Joskus katsotte ohjelmia, onnitteluja toisillenne etkä ymmärrä millään tavalla - mitä tarkoittaa kaste ihmisten keskuudessa, jotka eivät käy kirkossa, vaan tulevat vain hakemaan vettä. Haluaisin selittää kaikille - sana kaste on ikivanha Slaavilainen sana. Se tarkoittaa "raavi", "puhdista", "valmista". SISÄÄN kreikkalainen tämä sana on käännetty "upotukseksi, kasteeksi (siis baptistit), kastettu ja vedetty ulos". Mutta Herra näyttää sen ihmisen sielu niin palanut synneistä, niin sairas kuolemasta, ettei pelkkä kastaminen riitä...