Yksi kaikista kuuluisia teoksia Venäläinen runoilija Nikolai Nekrasov - runo "Kenelle Venäjällä on hyvä elää". Tämän työn yhteenveto auttaa sinua tutkimaan sitä perusteellisesti, oppimaan yksityiskohtaisesti seitsemän talonpojan matkan historian ympäri maata etsimään todella onnellista henkilöä. Runon tapahtumat avautuvat pian vuonna 1861 tapahtuneen maaorjuuden historiallisen lakkauttamisen jälkeen.

Tarinan juoni

Runo "Kenelle Venäjällä on hyvä elää", yhteenveto joka on annettu tässä artikkelissa, alkaa siitä tosiasiasta, että seitsemän miestä kohtaa suurella tiellä. He kaikki olivat vielä äskettäin maaorjia, ja nyt he ovat väliaikaisesti vastuussa asuen naapurikylissä puhuvilla ja suoraan sanottuna masentavilla nimillä - Dyryavina, Zaplatova, Gorelova, Razutova, Neyolova, Znobishina ja Neurozhayka.

Heidän välilleen syntyy kiista, kuka viihtyy ja viihtyy tänään Venäjällä. Jokaisella niistä on oma versio. Joku uskoo, että maanomistaja elää hyvin, myös versioiden joukossa on virkamies, pappi, suvereeni ministeri, bojaari, kauppias ja itse tsaari.

Kuinka tämä kiista päättyy, saat selville Nekrasovin runosta "Kuka elää hyvin Venäjällä". Voit tutustua siihen hyvin lyhyesti, jos luet tämän artikkelin. Puhuessaan miehet eivät huomaa tehneensä peräti 30 mailia kiertoa, kun tajuavat, että tänään on liian myöhäistä palata kotiin, he tekevät tulen, kaatavat vodkaa ja jatkavat väittelyä. Vähitellen riidasta kehittyy tappelu, mutta sen jälkeenkään ei ole mahdollista päättää, kuka on oikeassa.

Päätös tulee yllättäen. Eräs Pahom-niminen kiistanalainen saa vatsanpoikasen vapauttamaan sen, lintu kertoo talonpojille, mistä löytää itse koottu pöytäliina. Joten kaikille riidan osallistujille tarjotaan leipää, vodkaa ja kaikkea muuta matkaa varten tarvittavaa ruokaa. Sitten he päättävät itse selvittää, kenellä Venäjällä on hyvä elämä. Tämän työn yhteenveto auttaa sinua muistamaan nopeasti tärkeimmät jaksot, jos luet itse teosta pitkään tai päätit tutustua siihen lyhennetyssä versiossa.

Pop

Ensimmäinen henkilö, jonka he tapaavat, on pop. Hänen miehensä alkavat ihmetellä, voiko hän hyvin. Hän vastaa järkevästi, että onnellisuus on vaurautta, rauhaa ja kunniaa. Hänellä itsellään ei ole mitään näistä eduista.

Runossa "Kenelle on hyvä elää Venäjällä", jonka yhteenveto auttaa valmistautumaan kokeeseen tai kokeeseen, pop kuvailee kadehdimatonta kohtaloaan. Millä tahansa säällä hänet pakotetaan menemään sinne, missä ihmiset sairastuvat, syntyvät tai kuolevat. Hänen sielunsa on repeytynyt orpojen surusta, itkee arkun yli, joten hän ei aina uskalla ottaa rahaa työstään.

Et voi luottaa enempään. Niissä asuivat aiemmin perhetiloissa asuneet maanomistajat ympäri vuoden, meni naimisiin ja kastoi lapset, ovat nyt hajallaan ympäri maata, ja joku lähti ulkomaille, joten et voi luottaa heidän kostoaan.

No, sen, että harvat ihmiset kunnioittavat pappia, miehet itse tietävät, hän summaa. Tämän seurauksena runon "Kenelle on hyvä elää Venäjällä" sankarit (lukujen yhteenveto auttaa ymmärtämään tätä työtä paremmin) jopa tuntevat olonsa epämukavaksi, kun pappi alkaa muistaa loukkauksia ja säädyllisiä lauluja, jotka häntä vastaan ​​kuullaan säännöllisesti.

maan messuilla

Tämän seurauksena runon "Kenelle on hyvä elää Venäjällä", jonka yhteenveto on nyt edessäsi, sankarit putoavat maan messuilla Kuzminskoen kylässä. Siellä he alkavat kyseenalaistaa ihmisiä todellisesta onnellisuudesta.

Kylä on rikas mutta likainen. Siinä on ensihoitajan mökki, rikkinäinen talo, jossa oli aikoinaan "koulu", epäsiisti hotelli ja monia juomapaikkoja.

He tapaavat vanhan miehen Vavilan, joka ei voi ostaa kenkiä tyttärentytärlleen, koska hän joi kaiken. Hänet pelastaa Pavlusha Veretennikov, jota kaikki ympärillä jostain syystä kutsuvat "mestariksi", hän ostaa lahjan vanhalle miehelle.

Sankarit katsovat Petrushka-farssia yrittäen selvittää, missä Venäjällä on hyvä asua. Runon tiivistelmä auttaa paremmin pohtimaan kirjoittajan tarkoitusta. He näkevät, että jokainen kauppapäivä päättyy juomiseen ja tappelemiseen. Samaan aikaan he eivät ole samaa mieltä Pavlushan kanssa, joka ehdottaa talonpojan mittaamista isännillä. Talonpojat itse ovat varmoja siitä, että raittiin ihmisen on mahdotonta elää Venäjällä. Tässä tapauksessa ei ole mitään keinoa kestää muzhikin epäonnea tai ylityötä.

Yakim Nagoi

Nämä lausunnot vahvistaa Bosovon kylästä kotoisin oleva Yakim Nagoi, joka, kuten kaikki ympärillä sanovat, "työskentelee kuoliaaksi, juo puolikuolemaan". Samaan aikaan hän itse ei säästä tulipalon aikana kertynyttä rahaa, vaan suosikkikuviaan, jotka ovat täysin hyödyttömiä. Hän uskoo, että kun juopuminen päättyy Venäjälle, tulee suuri suru.

Vaeltajat yrittävät edelleen löytää missä Venäjällä asua hyvin. Yhteenveto kertoo heidän yrityksistään. He lupaavat antaa vettä onnekkaille, mutta sellaista ei ole. Osoittautuu, että ilmaista juomaa varten sekä halvaantunut piha että repaleinen kerjäläinen ovat valmiita julistautumaan onnellisiksi.

Ermil Girin

Lopulta sankarit oppivat Ermil Girinin tarinan. Se kertoo taloudenhoitajasta, joka tunnetaan alueella rehellisyydestään ja oikeudenmukaisuudestaan ​​Nekrasovin runossa "Kuka elää hyvin Venäjällä". Yhteenveto luvuista antaa täydellisen kuvan työstä. Esimerkiksi talonpojat lainasivat hänelle rahaa, kun hänen piti ostaa mylly, vaatimatta edes kuittia. Mutta nytkin hän on onneton, sillä hän päätyi vankilaan talonpoikien kapinan jälkeen.

Runo kertoo yksityiskohtaisesti aatelisista, joista monet olivat onnettomia talonpoikien saatuaan vapautensa. 60-vuotias maanomistaja nimeltä Gavrila Obolt-Obolduev kertoo, että ennen kuin isäntä oli tyytyväinen kaikkeen: peltoihin, metsiin, maaorjanäyttelijöihin, metsästäjiin, muusikoihin, ne kaikki kuuluivat hänelle, hän itse oli heille ystävällinen.

Talonpojat itse ymmärtävät, että maaorjuus oli kaukana Obolduevin maalaamasta idyllista, mutta he ymmärtävät, että maaorjuuden poistaminen iski sekä tavanomaisen elämäntapansa menettäneeseen isäntään että talonpoikiin.

venäläisiä naisia

Pettyneenä löytääkseen onnellisia miehiä miesten joukosta, sankarit alkavat kysyä naisilta, kuka ja miksi elää hyvin Venäjällä. Tämä jakso on myös tiivistetty. Yksi vaeltajista muistaa, että Matryona Korchagina asuu Klinin kylässä. Kaikki hänen ympärillään pitävät häntä onnekkaana. Mutta hän itse ei ajattele niin, kertoen tarinan elämästään.

Hän syntyi varakkaaseen talonpoikaperheeseen. Hänen miehensä oli liesi naapurikylästä Philip Korchaginista. Mutta ainoa onnellinen yö hänelle oli silloin tuleva aviomies suostutteli hänet naimisiin hänen kanssaan. Sen jälkeen alkoi venäläisen naisen yksitoikkoinen elämä kylässä.

Samalla hän myöntää, että hänen miehensä rakasti häntä, löi häntä vain kerran, mutta lähti pian Pietariin töihin. Matryonan täytyi tulla toimeen appinsa perheessä. Hän oli vain pahoillaan isoisänsä Savelyn puolesta, joka palasi kovan työn jälkeen, johon hän joutui saksalaisen johtajan murhan takia, jota kaikki vihasivat.

Ensimmäisen lapsen syntymä

Pian Matryona sai ensimmäisen lapsensa, jonka nimi oli Demushka. Mutta anoppi ei sallinut ottaa lasta mukaansa pellolle, eikä vanha Savely valvonut häntä, ja siat söivät hänet. Äidin edessä kaupungista tulleet tuomarit suorittivat ruumiinavauksen. Kun hänen viisi poikaansa syntyi, hän ei koskaan unohtanut ensimmäistä lastaan.

Hänen osakseen lankesi paljon kärsimystä. Yksi hänen pojistaan, Fedot, jätti huomioimatta lampaita ja naarassusi raahasi toisen pois suojellakseen häntä. Matryona otti rangaistuksen itselleen. Liodorin raskaana ollessaan hänen täytyi mennä kaupunkiin etsimään oikeutta, kun hänen miehensä otettiin laittomasti sotilaiden joukkoon. Sitten kuvernöörin vaimo auttoi häntä, jonka puolesta kaikki perheenjäsenet nyt rukoilevat.

Volgalla

Suurella Venäjän joella vaeltajat löytävät itsensä keskellä heinäntekoa. Täällä heistä tulee toisen kummallisen kohtauksen todistajia. Aatelissuku purjehtii rantaan useilla veneillä. Niittokoneet, jotka ovat juuri istuneet lepäämään, hyppäävät ylös osoittamaan intoaan isännälle.

Nämä ovat Vakhlachinin kylän talonpoikia, jotka kaikin mahdollisin tavoin auttavat perillisiä piilottamaan maaorjuuden poistamisen maanomistaja Utyatinilta, lopulta Hänen sukulaisensa lupasivat vastineeksi tästä palvelusta talonpojille tulvaniityt. Mutta kun vanha maanomistaja edelleen kuolee, perilliset eivät pidä sanaansa, käy ilmi, että koko talonpoikien esitys oli turha.

Talonpojan lauluja

Runon "Kuka elää hyvin Venäjällä" päähenkilöt kuuntelevat erilaisia ​​talonpoikalauluja tämän kylän lähellä. Lukujen yhteenveto antaa sinun tietää, mistä tässä teoksessa on kyse, jopa lukematta sitä. Heidän joukossaan on sotilaita, corveea, suolaisia, nälkäisiä. Kaikki nämä ovat tarinoita maaorjuuden ajoilta.

Yksi niistä on omistettu esimerkilliselle ja rehelliselle maaorjalle nimeltä Yakov. Hänen ainoa ilonsa elämässä oli miellyttää isäntänsä. Se oli pieni maanomistaja Polivanov. Hän oli tyranni, kiitoksena omistautumisestaan ​​ja uskollisesta palvelustaan, hän löi kantapäällään Jakovin hampaat, mikä aiheutti vielä suurempaa rakkautta lakeijan sielussa.

Vanhuudessa vuokranantaja menetti jalkansa, sitten Yakov alkoi kävellä hänen perässään ja huolehtia hänestä kuin lapsesta. Mutta kun talonpojan veljenpoika päätti mennä naimisiin paikallisen kauneuden kanssa nimeltä Arisha, Polivanov itse haluaa tämän tytön ja lähettää miehen rekrytoimaan. Aluksi Jakov joutui juomaan, mutta palasi pian uudelleen isäntänsä luo. Lopulta hän kosti Polivanoville ainoalla tavalla, jolla hänen kaltainen lakeija sai käsiinsä. Jakov toi isännän metsään ja hirtti itsensä mäntypuuhun aivan isäntänsä edessä. Polivanov joutui viettämään koko yön palvelijansa ruumiin päällä ajaen pois susia, lintuja ja muita eläimiä.

Suuria syntisiä

Toinen tarina kertoi syntisistä. Sen kertoo hänen jumalallinen vaeltajansa Iona Ljapushkin Nekrasovin runon "Kuka elää hyvin Venäjällä" sankareille. Tässä artikkelissa on myös tiivistelmä tästä tarinasta.

Kerran Herra herätti ryövärien johtajan Kudeyarin omantunnon. Hänet pakotettiin sovittamaan syntinsä pitkään, mutta hän sai anteeksiannon vasta tapettuaan julman Pan Glukhovskyn.

Toinen syntinen on Gleb vanhempi. Rahallista palkkiota varten hän piilotti leskiamiraalin testamentin, joka kuolemansa jälkeen määräsi vapauttamaan hänelle kuuluneet talonpojat, mutta Glebin takia kukaan ei tiennyt tästä pitkään aikaan.

Grisha Dobrosklonov

Niiden talonpoikien lisäksi, jotka haluavat selvittää, kuka asuu onnellisesti Venäjällä, myös paikallisen virkailijan Grisha Dobrosklonovin poika, seminaari, ajattelee kansan onnellisuutta. Hän rakastaa kuollutta äitiään, tämä rakkaus sulautuu rakkauteen koko Vahlachinaa kohtaan.

15-vuotiaana Grisha tietää jo varmasti, kenen puolesta hän on valmis kuolemaan, kenen käsiin hän on valmis uskomaan henkensä. Hän pohtii valtavaa salaperäistä Venäjää ja ajattelee häntä mahtavana, voimattomana äitinä, odottaen, että voima, jota hän yhä enemmän tuntee sisällään, tuntuu edelleen hänessä.

Grisha Dobrosklonov on henkisesti vahva. Kohtalo valmisti tiensä ihmisten suojelija, sekä Siperia ja kulutus.

Miehet eivät tiedä, mitä tämän sankarin sielussa tapahtuu, muuten he olisivat varmasti ymmärtäneet, että he voivat palata kotiin, he oppivat kaiken tarvittavan.

Nikolai Aleksejevitš Nekrasovin runolla ”Kenen pitäisi elää hyvin Venäjällä” on omansa uniikki ominaisuus. Kaikki kylien nimet ja sankarien nimet heijastavat selvästi tapahtuman ydintä. Ensimmäisessä luvussa lukija voi tutustua seitsemään mieheen Zaplatovon, Dyrjaevon, Razutovon, Znobishinon, Gorelovon, Neyolovon, Neurozhaykon kylistä, jotka kiistelevät siitä, kuka elää hyvin Venäjällä, eivätkä millään pääse sopuun. . Kukaan ei edes aio periksi toiselle ... Niin epätavallisesti alkaa työ, jonka Nikolai Nekrasov suunnitteli, kuten hän kirjoittaa, "esittää johdonmukaisena tarinana kaikki, mitä hän tietää ihmisistä, kaikki, mitä tapahtui kuulla. hänen huulensa ..."

Runon syntyhistoria

Nikolai Nekrasov aloitti työnsä työskentelyn 1860-luvun alussa ja lopetti ensimmäisen osan viisi vuotta myöhemmin. Prologi julkaistiin Sovremennik-lehden tammikuun numerossa vuodelta 1866. Sitten aloitettiin huolellinen työ toisessa osassa, jonka nimi oli "Last Child" ja joka julkaistiin vuonna 1972. Kolmas osa, nimeltään "Talonpojan nainen", julkaistiin vuonna 1973, ja neljäs, "A Feast for the Whole World" - syksyllä 1976, eli kolme vuotta myöhemmin. On sääli, että legendaarisen eeposen kirjoittaja ei onnistunut saattamaan suunnitelmaansa täysin päätökseen - runon kirjoittamisen keskeytti ennenaikainen kuolema - vuonna 1877. Tämä teos on kuitenkin 140 vuoden jälkeenkin edelleen tärkeä ihmisille, sitä lukevat ja tutkivat sekä lapset että aikuiset. Runo "Kenelle on hyvä elää Venäjällä" sisältyy pakolliseen koulun opetussuunnitelma.

Osa 1. Prologi: kuka on onnellisin Venäjällä

Niinpä prologi kertoo kuinka seitsemän miestä tapaa korkealla tiellä ja lähtee sitten matkalle löytääkseen onnellisen miehen. Kuka Rusissa elää vapaasti, onnellisesti ja iloisesti - se on pääkysymys uteliaita matkailijoita. Kumpikin väittelee toistensa kanssa ja uskoo olevansa oikeassa. Roman huutaa sitä eniten hyvää elämää maanomistajan kanssa Demyan väittää, että virkamies elää ihanasti, Luka todistaa, että loppujen lopuksi pappi, myös muut ilmaisevat mielipiteensä: "jalo bojaari", "lihava vatsainen kauppias", "suvereenin ministeri" tai tsaari.

Tällainen erimielisyys johtaa naurettavaan taisteluun, jota linnut ja eläimet havaitsevat. On mielenkiintoista lukea, kuinka kirjoittaja osoittaa yllätyksellisyytensä tapahtumista. Jopa lehmä "tuli tuleen, tuijotti talonpoikia, kuunteli hulluja puheita ja aloitti sydämellisesti möi, moo, moo! .."

Lopulta talonpojat tajusivat toistensa kylkeä vaivaten. He näkivät pienen kotkanpoikasen lentävän ylös tuleen, ja Pahom otti sen käsiinsä. Matkailijat alkoivat kadehtia pientä lintua, joka saattoi lentää minne halusi. He puhuivat siitä, mitä kaikki haluavat, kun yhtäkkiä... lintu puhui ihmisäänellä, pyytäen vapauttamaan poikasen ja lupaamaan siitä suuren lunnaat.

Lintu näytti talonpojille tien oikealle pöytäliinalle. Vau! Nyt voit varmasti elää, ei surra. Mutta älykkäät vaeltajat pyysivät myös, etteivät heidän vaatteensa kulu. "Ja tämä tehdään itse kootun pöytäliinan avulla", sanoi kotikko. Ja hän piti lupauksensa.

Talonpoikien elämä alkoi olla täynnä ja iloista. Mutta he eivät ole vielä ratkaisseet pääkysymystä: kuka elää edelleen hyvin Venäjällä. Ja ystävät päättivät olla palaamatta perheidensä luo, ennen kuin he löytävät vastauksen siihen.

Luku 1. Pop

Matkalla talonpojat tapasivat papin ja kumartaen pyysivät häntä vastaamaan "omallatunnolla, ilman naurua ja ovelta", elääkö hän todella hyvin Venäjällä. Se, mitä pop sanoi, karkoitti hänen uteliaan seitsemän ajatukset onnellinen elämä. Olivatpa olosuhteet kuinka ankarat - kuollut syysyö, kova pakkanen tai kevättulva - papin on mentävä minne hänet kutsutaan, riitelemättä tai kiistelemättä. Työ ei ole helppoa, lisäksi toiseen maailmaan lähtevien ihmisten huokaukset, orpojen itku ja leskien nyyhkytykset järkyttävät papin sielun rauhan täysin. Ja vain ulkoapäin näyttää siltä, ​​että poppia arvostetaan. Itse asiassa hän on usein tavallisten ihmisten pilkan kohteena.

kappale 2

Edelleen tie johtaa määrätietoisia vaeltajia muihin kyliin, jotka jostain syystä osoittautuvat tyhjiksi. Syynä on, että kaikki ihmiset ovat messuilla Kuzminskoje-kylässä. Ja päätettiin mennä sinne kysymään ihmisiltä onnesta.

Kylän elämä herätti talonpoikien keskuudessa ei kovin miellyttäviä tunteita: ympärillä oli paljon juoppoa, kaikkialla oli likaista, tylsää, epämukavaa. Messuilla myydään myös kirjoja, mutta huonolaatuisia kirjoja, Belinskyä ja Gogolia ei täältä löydy.

Illalla kaikki ovat niin humalassa, että näyttää siltä, ​​että jopa kirkko kellotorneineen tärisee.

Luku 3

Yöllä miehet ovat taas matkalla. He kuulevat humalaisten ihmisten keskusteluja. Yhtäkkiä huomion kiinnittää Pavlush Veretennikov, joka tekee muistiinpanoja muistivihkoon. Hän kerää talonpoikalauluja ja sanontoja sekä niiden tarinoita. Kun kaikki sanottu on vangittu paperille, Veretennikov alkaa moittia kokoontuneita juopumisesta, johon hän kuulee vastalauseita: "Talonpoika juo pääasiassa siksi, että hänellä on surua, ja siksi on mahdotonta, jopa syntiä, moittia se.

Luku 4

Miehet eivät poikkea tavoitteestaan ​​- kaikin keinoin löytääkseen onnellisen ihmisen. He lupaavat palkita ämpäri vodkaa sen, joka kertoo, että hän asuu vapaasti ja iloisesti Venäjällä. Juojat nokkivat niin "houkuttelevaa" tarjousta. Mutta vaikka kuinka kovasti yrittäisivät maalata värikkäästi ilmaiseksi humalaa haluavien synkkää arkea, niistä ei tule mitään. Tarinoita vanhasta naisesta, joka on syntynyt jopa tuhat nauriia, sekstonia iloitsemassa, kun hänelle kaadetaan letku; halvaantunut entinen piha, joka neljäkymmentä vuotta nuoli mestarin lautasia parhaalla ranskalaisella tryffelillä, ei vaikuta itsepäisiin onnenetsijöihin Venäjän maaperällä.

Luku 5

Ehkä onni hymyilee heille täällä - etsijät olettivat onnellisen venäläisen henkilön tapaamalla maanomistajan Gavrila Afanasich Obolt-Obolduevin tiellä. Aluksi hän pelästyi luullessaan nähneensä rosvoja, mutta saatuaan tietää hänen tiensä tukkineiden seitsemän miehen epätavallisesta halusta hän rauhoittui, nauroi ja kertoi tarinansa.

Ehkä ennen maanomistaja piti itseään onnelliseksi, mutta ei nyt. Todellakin, vanhaan aikaan Gavriil Afanasjevitš oli koko alueen omistaja, kokonainen palvelijarykmentti ja järjesti lomia teatteriesityksillä ja tansseilla. Edes talonpojat eivät epäröineet kutsua talonpojat rukoilemaan kartanoon lomilla. Nyt kaikki on muuttunut: Obolt-Obolduevin perheen tila myytiin velkoja vastaan, koska ilman talonpoikia, jotka osasivat viljellä maata, maanomistaja, joka ei ollut tottunut työskentelemään, kärsi raskaita tappioita, mikä johti valitettavaan lopputulokseen. .

Osa 2

Seuraavana päivänä matkailijat menivät Volgan rannoille, missä he näkivät suuren heinäniityn. Ennen kuin he ehtivät jutella paikallisten kanssa, he huomasivat kolme venettä laiturilla. Osoittautuu, että tämä on aatelisperhe: kaksi herraa vaimoineen, heidän lapsensa, palvelijansa ja harmaahiuksinen vanha herrasmies nimeltä Utyatin. Kaikki tässä perheessä tapahtuu matkustajien yllätykseksi sellaisen skenaarion mukaan, ikään kuin maaorjuutta ei olisi poistettu. Osoittautuu, että Utyatin oli erittäin vihainen, kun hän sai selville, että talonpojat saivat vapauden, ja saivat aivohalvauksen uhaten riistää poikilta perinnön. Tämän estämiseksi he keksivät ovelan suunnitelman: he suostuttelivat talonpojat leikkiä maanomistajan kanssa esiintyen maaorjina. Palkinnoksi he lupasivat parhaat niityt isännän kuoleman jälkeen.

Utyatin, kuultuaan, että talonpojat olivat hänen luonaan, piristyi ja komedia alkoi. Jotkut jopa pitivät maaorjien roolista, mutta Agap Petrov ei voinut hyväksyä häpeällistä kohtaloa ja kertoi maanomistajalle kaiken hänen kasvoilleen. Tästä syystä prinssi tuomitsi hänet ruoskimiseen. Myös talonpojat näyttelivät tässä roolia: he veivät "kapinalliset" talliin, laittoivat viiniä hänen eteensä ja pyysivät häntä huutamaan kovempaa esiintymisen vuoksi. Valitettavasti Agap ei kestänyt sellaista nöyryytystä, juovui hyvin ja kuoli samana yönä.

Lisäksi viimeinen (prinssi Utyatin) järjestää juhlan, jossa hän tuskin kieltään liikuttamalla pitää puheen orjuuden eduista ja eduista. Sen jälkeen hän makaa veneeseen ja luopuu henkestä. Kaikki ovat iloisia, että he vihdoin pääsivät eroon vanhasta tyranista, mutta perilliset eivät aio edes täyttää lupaustaan, niille annettu jotka näyttelivät maaorjien roolia. Talonpoikien toiveet eivät olleet perusteltuja: kukaan ei antanut heille niittyjä.

Osa 3. Talonpoikanainen.

Vaeltajat eivät enää toivoneet löytävänsä onnellista miestä miesten joukosta, vaan päättivät kysyä naisilta. Ja Korchagina Matryona Timofeevna -nimisen talonpojan huulilta he kuulevat hyvin surullisen ja, voisi sanoa, pelottava tarina. Vain sisään vanhempien kotiin hän oli onnellinen, ja kun hän meni naimisiin Philipin, punertavan ja vahvan miehen kanssa, alkoi vaikea elämä. Rakkaus ei kestänyt kauan, koska aviomies meni töihin jättäen nuoren vaimonsa perheensä kanssa. Matryona työskentelee väsymättä eikä näe tukea keneltäkään paitsi vanhalta Savelystä, joka elää sata vuotta kaksikymmentä vuotta kestäneen kovan työn jälkeen. Hänen vaikeassa kohtalossaan näkyy vain yksi ilo - Demushkan poika. Mutta yhtäkkiä naista kohtasi kauhea onnettomuus: on mahdotonta edes kuvitella, mitä lapselle tapahtui, koska anoppi ei antanut miniänsä viedä häntä kentälle mukanaan. Pojan isoisän huolimattomuuden vuoksi siat syövät hänet. Mikä suru äidille! Hän suree Demushkaa koko ajan, vaikka perheeseen syntyi muita lapsia. Heidän tähtensä nainen uhraa itsensä, esimerkiksi hän ottaa itselleen rangaistuksen, kun he haluavat ruoskia hänen poikaansa Fedotia susien vetämään lampaan takia. Kun Matryona kantoi toista poikaa, Lidoria, kohdussaan, hänen miehensä otettiin epäoikeudenmukaisesti armeijaan, ja hänen vaimonsa joutui menemään kaupunkiin etsimään totuutta. On hyvä, että kuvernöörin vaimo Jelena Aleksandrovna auttoi häntä silloin. Muuten, odotushuoneessa Matryona synnytti pojan.

Kyllä, kylässä "onnekkaaksi" kutsutun elämä ei ollut helppoa: hänen täytyi jatkuvasti taistella itsensä, lastensa ja miehensä puolesta.

Osa 4. Koko maailman juhla.

Valakhchinan kylän lopussa pidettiin juhla, johon kaikki kokoontuivat: vaeltavat talonpojat ja päämies Vlas ja Klim Yakovlevich. Juhlivien joukossa - kaksi seminaaria, yksinkertaisia, ystävällisiä tyyppejä - Savvushka ja Grisha Dobrosklonov. He laulavat iloisia lauluja ja kertovat erilaisia ​​tarinoita. He tekevät sen, koska tavalliset ihmiset pyytävät sitä. Viidentoista vuoden iästä lähtien Grisha tietää varmasti, että hän omistaa elämänsä Venäjän kansan onnellisuuteen. Hän laulaa laulun suuresta ja mahtavasta maasta nimeltä Rus. Eikö tämä ole se onnekas, jota matkailijat niin itsepäisesti etsivät? Loppujen lopuksi hän näkee selvästi elämänsä tarkoituksen - heikommassa asemassa olevien ihmisten palvelemisen. Valitettavasti Nikolai Alekseevich Nekrasov kuoli ennenaikaisesti, ennen kuin hän ehti lopettaa runon (kirjoittajan suunnitelman mukaan talonpoikien piti mennä Pietariin). Mutta seitsemän vaeltajan heijastukset osuvat yhteen Dobrosklonovin ajatuksen kanssa, jonka mielestä jokaisen talonpojan tulisi elää vapaasti ja iloisesti Venäjällä. Tämä oli kirjoittajan päätarkoitus.

Nikolai Aleksejevitš Nekrasovin runosta tuli legendaarinen, onnellisen arjen taistelun symboli tavalliset ihmiset, sekä tulos kirjoittajan pohdinnoista talonpojan kohtalosta.

"Kenelle on hyvä elää Venäjällä" - tiivistelmä N.A.:n runosta. Nekrasov

4 (80 %) 5 ääntä

Vaeltajat menevät, he näkevät heinäntekoa. En ole leikannut pitkään aikaan, halusin tehdä töitä. He ottivat naisilta punoksia, alkoivat niittää. Yhtäkkiä joesta kuuluu musiikkia. Harmaatukkainen mies nimeltä Vlas selittää, että tämä on maanomistaja, joka ajaa veneessä. Hän työntää naisia, sanoo, että tärkeintä ei ole järkyttää maanomistajaa. Kolme venettä on ankkuroituna rantaan, niissä on vanha harmaatukkainen maanomistaja, roikkuvat, palvelijat, kolme nuorta rouvaa, kaksi kaunista rouvaa, kaksi viiksiistä herraa. Vanha maanomistaja ohittaa heinäpellon, löytää yhdestä pinosta vikaa, että heinä on kosteaa, vaatii kuivaamista. Kaikki ihailevat häntä ja yrittävät miellyttää. Kun maanomistaja ja hänen seuransa lähtevät aamiaiselle, vaeltajat kiusaavat taloudenhoitajaksi osoittautunutta Vlasia kysymyksillä ihmetellen, miksi maanomistaja käskee, vaikka maaorjuus peruutettu, mikä tarkoittaa, että heinä ja niitty eivät ole hänen niittyään. Vlas sanoo, että heidän maanomistajansa on "erityinen" - "hän on käyttäytynyt oudosti koko ikänsä, huijannut, ja sitten yhtäkkiä puhkesi ukkosmyrsky." Maanomistaja ei uskonut. Kuvernööri itse tuli hänen luokseen, he väittelivät pitkään, ja illalla mestari sai aivohalvauksen - ruumiin vasen puolisko vietiin pois, makaa liikkumattomana. Perilliset saapuivat - pojat, "mustaviiksetiset vartijat", vaimoineen. Mutta vanha mies toipui ja kuultuaan pojistaan ​​maaorjuuden lakkauttamisesta, hän kutsui heitä pettureiksi, pelkuriksi jne. Pojat, jotka pelkäsivät, että hän riistäisi heiltä perinnön, päättävät. hemmotella häntä kaikkia. Yksi "naisista" kertoi vanhalle miehelle, että talonpojat oli määrätty palauttamaan isännät uudelleen. Vanha mies oli iloinen, käskettiin palvelemaan rukouspalvelua, soittamaan kelloja. Perilliset suostuttelevat talonpojat rikkomaan komedian. Mutta oli myös niitä, joita ei tarvinnut suostutella. Yksi, Ipat, sanoi: "Pidä hauskaa! Ja olen Ankkaprinssien orja - ja siinä on koko tarina! Ipat muistelee lämmöllä kuinka prinssi valjasti hänet kärryihin, kuinka hän kylpei hänet jääkuolassa - kunal yhteen reikään, veti hänet ulos toiseen ja antoi heti vodkaa, kuinka hän laittoi hänet vuohien selkään soittamaan viulua. Hevonen kompastui, Ipat kaatui, reki ajoi hänen päälleen, prinssi ajoi pois. Mutta hetken kuluttua hän palasi - Ipat oli kyyneliin kiitollinen prinssille, ettei hän jättänyt häntä jäätymään. Vähitellen kaikki suostuvat pettämiseen - teeskentelemään, että maaorjuutta ei ole poistettu, vain Vlas kieltäytyy olemasta taloudenhoitaja. Sitten Klim Lavin kutsutaan taloudenhoitajaksi:

Moskovassa ja Pietarissa käynyt, Siperiassa kauppiaiden kanssa, harmi etten jäänyt sinne! Taitava, mutta penniäkään ei kestä, Heather, mutta jää sotkuun! Vittu mies! Kuuli paljon erityisiä sanoja: Suojelija, Moskova, pääkaupunki, suuri venäläinen sielu. "Olen venäläinen talonpoika!" - Hän huusi villillä äänellä Ja koputettuaan otsaan astioilla Hän joi puoli pulloa yhdellä kulauksella!

Klimillä on savitunto, Ja Mininin parta, Katso, sinä ajattelet, Että voimakkaampaa ja raittiina talonpoikaa et löydä.

Vanha järjestys on poissa. Vanha ruhtinas kävelee perinnön ympäri, käskee, talonpojat nauravat hänen selkänsä takana. Prinssi antaa typeriä käskyjä: saatuaan tietää, että yhden lesken talo on romahtanut ja tämä on matkalla almujen läpi, hän käskee korjata talon ja naida hänet naapuri Gavrilan kanssa; myöhemmin käy ilmi, että leski on alle seitsemänkymmentä ja "sulhanen" on kuusivuotias. Vain muzhik Agap Petrov ei halunnut totella vanhoja sääntöjä, ja kun hänen maanomistajansa sai hänet kiinni metsän varastamisesta, hän kertoi Utyatinille kaiken suoraan, kutsui häntä narriksi jne. Utyatinilla oli toinen isku. Mutta perillisten toiveet eivät olleet perusteltuja tälläkään kertaa: vanha mies heräsi ja alkoi vaatia kapinallisen rangaistusta - julkista ruoskimista. Perilliset alkavat suostutella Agapia, he suostuttelevat koko maailman, Klim joi hänen kanssaan päivän, sitten suostuteltuaan hänet hän vei hänet kartanon pihalle. Vanha prinssi ei voi kävellä - hän istuu kuistilla. Agap vietiin talliin, he panivat viinipullon hänen eteensä ja pyysivät häntä huutamaan kovempaa. Hän huusi niin, että jopa Utyatin sääli. Humalassa Agap kuljetettiin kotiin. Mutta hän kuoli pian: "Klim, häpeämätön, tuhosi hänet, anatema, syyttämällä!"

Utyatin istuu tällä hetkellä pöydän ääressä - ympärillä on röyhkeitä palvelijoita, jalkamiehet ajavat kärpäsiä pois, kaikki ovat samaa mieltä kaikesta. Talonpojat seisovat kuistilla. Kaikki rikkovat komedian, yhtäkkiä yksi mies ei kestä sitä - hän nauraa. Utyatin hyppää ylös ja vaatii kapinallisen rangaistusta. Mutta naurava mies - "rikas pietarilainen", saapui ajoissa, paikalliset tilaukset eivät koske häntä. Talonpojat suostuttelevat yhden vaeltajista tottelemaan. Ne avautuvat. Burmistrovin kummisetä pelastaa kaikki - hän heittäytyy mestarin jalkojen juureen, sanoo, että hänen poikansa nauroi - älykäs poika. Utyatin rauhoittuu. Hän juo samppanjaa, vitsailee, "nipistää kauniita minitöitä", käskee muusikot soittamaan, saa minit ja pojat tanssimaan, pilkaa heitä. Yksi "naisista" pakotetaan laulamaan, nukahtaa. He vievät hänet pois. Klim sanoo, ettei hän olisi koskaan ryhtynyt tällaiseen tapaukseen, ellei olisi tiennyt, että "viimeinen lapsi" heilutti hänen tahtoaan. Vlas vastustaa, että aivan viime aikoihin asti tämä kaikki oli vakavaa, mutta "ei vitsillä eikä rahan vuoksi". Tässä tulee uutinen, että Utyatin kuoli - uusi aivohalvaus riitti heti syömisen jälkeen. Talonpojat huokaisivat helpotuksesta. Mutta heidän ilonsa oli ennenaikaista:

Viimeisen kuoleman myötä herran hyväily katosi:

Vartijat eivät antaneet Vahlakeja humalaan! Ja laidunniityistä Perilliset talonpoikien kanssa Kilpailevat tähän päivään asti. Vlas on talonpoikien esirukoilija, Asuu Moskovassa ... oli Pietarissa ... Mutta ei ole järkeä!

Pitääkö ladata essee? Napsauta ja tallenna - "Yhteenveto: "Kuka elää hyvin Venäjällä" - Osa 2 Viimeinen. Ja valmis essee ilmestyi kirjanmerkkeihin.

PÄÄLLÄ. Nekrasov ei aina ollut vain runoilija - hän oli kansalainen, joka oli syvästi huolissaan sosiaalisesta epäoikeudenmukaisuudesta ja erityisesti Venäjän talonpoikaisväestön ongelmista. Maanomistajien julma kohtelu, naisten ja lasten työvoiman hyväksikäyttö, synkkä elämä - kaikki tämä heijastui hänen työssään. Ja vuonna 18621 tulee näennäisesti kauan odotettu vapautus - maaorjuuden lakkauttaminen. Mutta oliko se todella vapautumista? Juuri tälle aiheelle Nekrasov omistaa "Kenelle on hyvä elää Venäjällä" - terävimmän, tunnetuimman - ja viimeisen teoksensa. Runoilija kirjoitti sen vuodesta 1863 kuolemaansa asti, mutta runo jäi silti keskeneräiseksi, joten se valmisteltiin painettavaksi runoilijan käsikirjoitusten katkelmien perusteella. Tämä epätäydellisyys osoittautui kuitenkin omalla tavallaan merkittäväksi - loppujen lopuksi Venäjän talonpojalle maaorjuuden poistamisesta ei tullut vanhan loppua ja uuden elämän alkua.

”Kenen pitäisi elää hyvin Venäjällä” kannattaa lukea kokonaan, koska ensi silmäyksellä saattaa tuntua, että juoni on liian yksinkertainen niin monimutkaiselle aiheelle. Seitsemän talonpojan kiista siitä, kuka asuu mielellään Venäjällä, ei voi olla perusta yhteiskunnallisen konfliktin syvyyden ja monimutkaisuuden paljastamiselle. Mutta Nekrasovin lahjakkuuden ansiosta hahmojen paljastamisessa teos paljastuu vähitellen. Runo on melko vaikea ymmärtää, joten on parasta ladata sen koko teksti ja lukea se useita kertoja. On tärkeää kiinnittää huomiota siihen, kuinka erilainen käsitys onnesta on talonpojalla ja herrasmiehellä: edellinen uskoo, että se on hänen aineellista hyvinvointia, ja toinen - että tämä on vähiten mahdollisia ongelmia hänen elämässään. Samanaikaisesti korostaakseen ajatusta ihmisten hengellisyydestä, Nekrasov esittelee kaksi muuta hahmoa, jotka tulevat hänen ympäristöstään - nämä ovat Yermil Girin ja Grisha Dobrosklonov, jotka haluavat vilpittömästi onnea koko talonpojalle luokassa ja jotta kukaan ei loukkaantuisi.

Runo "Kenelle on hyvä elää Venäjällä" ei ole idealistinen, koska runoilija näkee ongelmia paitsi aatelisto joka on juuttunut ahneuteen, ylimielisyyteen ja julmuuteen, mutta myös talonpoikien keskuudessa. Tämä on ensisijaisesti juopumista ja tummumista, samoin kuin huononemista, lukutaidottomuutta ja köyhyyttä. Ongelma onnellisuuden löytämisestä henkilökohtaisesti itselleen ja koko ihmiselle kokonaisuutena, taistelu paheita vastaan ​​ja halu tehdä maailmasta parempi paikka ovat ajankohtaisia ​​nykyään. Joten jopa keskeneräisessä muodossaan Nekrasovin runo ei ole vain kirjallinen, vaan myös moraalinen ja eettinen malli.

Nikolai Alekseevich Nekrasov tunnetaan kaikkialla maailmassa kansanmusiikkisista, epätavallisista teoksistaan. Hänen omistautumisensa tavallisille ihmisille, talonpojan elämää, lyhyt lapsuus ja jatkuvat vaikeudet sen aikana aikuisten elämää ei aiheuta vain kirjallista, vaan myös historiallista mielenkiintoa.

Sellaiset teokset kuin "Kenelle on hyvä elää Venäjällä" ovat todellinen poikkeama XIX-luvun 60-luvulle. Runo kirjaimellisesti upottaa lukijan maaorjuuden jälkeisten aikojen tapahtumiin. Matkalla etsimään onnellista miestä Venäjän valtakunta, paljastaa yhteiskunnan lukuisat ongelmat, ilman koristelua maalaa kuvan todellisuudesta ja saa ajattelemaan uudella tavalla elää uskaltaneen maan tulevaisuutta.

Nekrasovin runon luomisen historia

Runon työn tarkka alkamispäivä ei ole tiedossa. Mutta Nekrasovin työn tutkijat kiinnittivät huomiota siihen, että hän mainitsee jo ensimmäisessä osassaan maanpaossa olevat puolalaiset. Tämä antaa mahdollisuuden olettaa, että runon idea syntyi runoilijalta noin 1860-1863, ja Nikolai Aleksejevitš aloitti sen kirjoittamisen noin 1863. Vaikka runoilijan luonnokset olisi voitu tehdä aikaisemmin.

Ei ole mikään salaisuus, että Nikolai Nekrasov on kerännyt materiaalia uuteen runolliseen teokseensa erittäin pitkään. Ensimmäisen luvun jälkeisen käsikirjoituksen päivämäärä on 1865. Mutta tämä päivämäärä tarkoittaa, että luvun "Landlord" työ valmistui tänä vuonna.

Tiedetään, että vuodesta 1866 lähtien Nekrasovin työn ensimmäinen osa yritti nähdä valoa. Aikana neljä vuotta kirjoittaja yritti julkaista teoksensa ja joutui jatkuvasti tyytymättömyyteen ja sensuurin jyrkän tuomitsemisen alle. Tästä huolimatta työ runon parissa jatkui.

Runoilijan piti painaa se vähitellen kaikki samaan Sovremennik-lehteen. Niinpä sitä painettiin neljä vuotta, ja kaikki nämä vuodet sensuuri oli onneton. Runoilijaa itseään kritisoitiin ja vainottiin jatkuvasti. Siksi hän keskeytti työnsä hetkeksi ja pystyi aloittamaan sen uudelleen vasta vuonna 1870. Tällä uudella nousukaudella kirjallinen luovuus hän luo vielä kolme osaa tähän runoon, jotka on kirjoitettu eri aika:

✪ "Viimeinen lapsi" -1872.
✪ "Talonpoikanainen" -1873.
✪ "Juhla koko maailmalle" - 1876.

Runoilija halusi kirjoittaa vielä muutaman luvun, mutta hän työskenteli runonsa parissa silloin, kun hän alkoi sairastua, joten sairaus esti häntä toteuttamasta näitä runollisia suunnitelmia. Mutta silti ymmärtäessään, että hän kuolee pian, Nikolai Aleksejevitš yritti viimeisessä osassaan viimeistellä sen niin, että koko runo oli looginen.

Runon juoni "Kenelle on hyvä elää Venäjällä"

Yhdessä volostissa, leveällä tiellä, naapurikylissä asuu seitsemän talonpoikaa. Ja he ajattelevat yhtä kysymystä: kenelle heidän Kotimaa elämä on hyvää. Ja heidän keskustelunsa päätyi siihen pisteeseen, että se muuttuu pian riidaksi. Asia eteni iltaa kohti, eivätkä he pystyneet ratkaisemaan tätä kiistaa millään tavalla. Ja yhtäkkiä talonpojat huomasivat, että he olivat jo matkustaneet pitkän matkan keskustelun vauhdittamina. Siksi he päättivät olla palaamatta kotiin, vaan viettää yön aukiolla. Mutta riita jatkui ja päättyi riitaan.

Tällaisesta metelistä putoaa parturan poikanen, jonka Pahom pelastaa, ja tätä varten esimerkillinen äiti on valmis täyttämään miesten kaikki toiveet. Saatuaan taikapöytäliinan miehet päättävät lähteä matkalle löytääkseen vastauksen heitä niin kiinnostavaan kysymykseen. Pian he tapaavat papin, joka muuttaa miesten käsityksen, että hän elää hyvin ja onnellisesti. Myös sankarit pääsevät kylämessuille.

He yrittävät löytää onnellisia ihmisiä juoppojen joukosta, ja pian käy ilmi, että talonpoika ei tarvitse paljon ollakseen onnellinen: syö tarpeeksi suojautuakseen ongelmilta. Ja oppiakseen onnellisuudesta neuvon sankareita löytämään Yermila Girinin, jonka kaikki tuntevat. Ja täällä miehet oppivat hänen tarinansa, ja sitten herrasmies ilmestyy. Mutta hän valittaa myös elämästään.

Runon lopussa sankarit yrittävät etsiä onnellisia ihmisiä naisten keskuudesta. He tutustuvat yhteen talonpojan Matryonaan. He auttavat Korchaginaa pellolla, ja tätä varten hän kertoo heille tarinansa, jossa hän sanoo, ettei nainen voi olla onnellista. Naiset vain kärsivät.

Ja nyt talonpojat ovat jo Volgan rannalla. Sitten he kuulivat tarinan prinssistä, joka ei voinut hyväksyä maaorjuuden lakkauttamista, ja sitten tarinan kahdesta syntisestä. Diakonin Grishka Dobrosklonovin pojan tarina on myös mielenkiintoinen.

Sinä olet kurja, olet runsas, olet voimakas, olet voimaton, äiti Rus'! Orjuudessa pelastettu Sydän on vapaa - Kulta, kulta Ihmisten sydän! Kansan voima, mahtava voima - omatunto on tyyni, totuus on sitkeä!

Runon "Kenelle Venäjällä on hyvä elää" genre ja epätavallinen kokoonpano

Mikä on koostumus Nekrasovin runo, kirjailijoiden ja kriitikkojen välillä on edelleen kiistoja. Suurin osa Nikolai Nekrasovin kirjallisen työn tutkijoista tuli siihen tulokseen, että materiaali tulisi järjestää seuraavasti: prologi ja osa ensimmäinen, sitten luku "Talonpoikanainen", luku "Viimeinen lapsi" seuraa sisältöä ja johtopäätös - "Juhla - koko maailmalle."

Todiste tästä runon juonen lukujen järjestelystä oli se, että esimerkiksi ensimmäisessä osassa ja seuraavassa luvussa maailma on kuvattu silloin, kun talonpojat eivät vielä olleet vapaita, eli tämä on maailma, joka oli vähän aikaisemmin: vanha ja vanhentunut. Seuraava Nekrasov-osa osoittaa jo kuinka tämä vanha maailma romahtaa kokonaan ja kuolee.

Mutta jo viimeisessä Nekrasovin luvussa runoilija osoittaa kaikki merkit siitä, että uusi elämä. Kerronnan sävy muuttuu dramaattisesti ja nyt se on kevyempi, selkeämpi, iloisempi. Lukija kokee runoilijan uskovan hahmojensa tavoin tulevaisuuteen. Erityisesti tämä pyrkimys selkeään ja valoisaan tulevaisuuteen tuntuu juuri silloin, kun runo ilmestyy päähenkilö- Grishka Dobrosklonov.

Tässä osassa runoilija täydentää runon, joten juuri tässä tapahtuu koko juonen toiminnan loppu. Ja tässä on vastaus teoksen alussa esitettyyn kysymykseen siitä, kuka loppujen lopuksi on hyvin ja vapaana, huoleton ja iloinen Venäjällä. Osoittautuu, että huolettomin, onnellisin ja iloisin henkilö on Grishka, joka on kansansa suojelija. Kauniissa ja lyyrisissä lauluissaan hän ennusti onnea kansalleen.

Mutta jos luet huolellisesti, kuinka runon loppu tulee sen viimeisessä osassa, voit kiinnittää huomiota tarinan omituisuuksiin. Lukija ei näe talonpoikien palaavan koteihinsa, he eivät lopeta matkustamista, eivätkä yleensä edes tutustu Grishaan. Siksi täällä oli todennäköisesti jatkoa suunniteltu.

Runollisella sävellyksellä on omat erityispiirteensä. Ensinnäkin kannattaa kiinnittää huomiota rakenteeseen, joka perustuu klassiseen eeppiseen. Runo koostuu erillisistä luvuista, joissa on itsenäinen juoni, mutta runossa ei ole päähenkilöä, koska se kertoo ihmisistä ikään kuin se olisi eepos koko kansan elämästä. Kaikki osat yhdistyvät yhdeksi koko juonen läpi kulkevien motiivien ansiosta. Esimerkiksi motiivi pitkä matka jota pitkin talonpojat lähtevät etsimään onnellista miestä.

Teoksessa sävellyksen upeus näkyy helposti. Tekstissä on monia elementtejä, jotka voidaan helposti liittää kansanperinteeseen. Koko matkan ajan kirjailija lisää omansa poikkeamat ja elementtejä, jotka ovat juonen kannalta täysin epäolennaisia.

Nekrasovin runon "Kuka elää hyvin Venäjällä" analyysi

Venäjän historiasta tiedetään, että vuonna 1861 häpeällisin ilmiö, maaorjuus, lakkautettiin. Mutta tällainen uudistus aiheutti levottomuutta yhteiskunnassa, ja pian syntyi uusia ongelmia. Ensinnäkin heräsi kysymys, ettei edes vapaa talonpoika, köyhä ja köyhä, voi olla onnellinen. Tämä ongelma kiinnosti Nikolai Nekrasovia, ja hän päätti kirjoittaa runon, jossa pohdittaisiin talonpojan onnellisuutta.

Vaikka teos on kirjoitettu selkeää kieltä, ja se vetoaa kansanperinteeseen, mutta lukijan käsitykselle se tuntuu yleensä vaikealta, koska se koskettaa vakavimpia filosofisia ongelmia ja kysymyksiä. Useimpiin kysymyksiin kirjoittaja itse on etsinyt vastauksia koko ikänsä. Ehkä siksi hänen oli niin vaikea kirjoittaa runoa, ja hän loi sen neljätoista vuotta. Mutta valitettavasti työtä ei koskaan saatu valmiiksi.

Runoilija suunniteltiin kirjoittamaan kahdeksan lukuista runoa, mutta sairauden vuoksi hän kykeni kirjoittamaan vain neljä, eivätkä ne seuraa odotetusti peräkkäin ollenkaan. Nyt runo esitetään K. Chukovskin ehdottamassa muodossa. Hän on pitkään tutkinut huolellisesti Nekrasovin arkistoja.

Nikolai Nekrasov valitsi runon sankareiksi tavalliset ihmiset, minkä vuoksi hän käytti myös puhekielen sanastoa. Pitkään käytiin kiistoja siitä, ketkä voidaan edelleen lukea runon päähenkilöihin. Joten ehdotettiin, että nämä olivat sankareita - miehiä, jotka kävelevät ympäri maata yrittäen löytää onnellisen ihmisen. Mutta muut tutkijat uskoivat edelleen, että se oli Grishka Dobrosklonov. Tämä kysymys on avoinna tähän päivään asti. Mutta voit pitää tätä runoa ikään kuin sen päähenkilö olisi koko tavallinen kansa.

Tarkkoja ja yksityiskohtaiset kuvaukset nämä miehet, heidän hahmonsa ovat myös käsittämättömiä, kirjoittaja ei yksinkertaisesti paljasta tai näytä heitä. Mutta toisaalta näitä miehiä yhdistää yksi tavoite, jonka vuoksi he matkustavat. On myös mielenkiintoista, että Nekrasovin runon episodiset kasvot ovat kirjoittajan piirtämiä selvemmin, tarkemmin, yksityiskohtaisemmin ja elävämmin. Runoilija nostaa esiin monia talonpoikaisväestön keskuudessa maaorjuuden poistamisen jälkeen syntyneitä ongelmia.

Nikolai Alekseevich osoittaa, että jokaisella runonsa hahmolla on onnen käsite. Esimerkiksi rikas ihminen näkee onnellisuuden taloudellisessa hyvinvoinnissa. Ja talonpoika haaveilee, että hänen elämässään ei olisi surua ja ongelmia, jotka yleensä odottavat talonpoikaa joka askeleella. On myös sankareita, jotka ovat onnellisia, koska he uskovat muiden onnellisuuteen. Nekrasovin runon kieli on lähellä kansankieltä, joten siinä on valtava määrä kansankieltä.

Huolimatta siitä, että työ jäi kesken, se heijastaa koko todellisuutta tapahtuneesta. Tämä on todellinen kirjallinen lahja kaikille runon, historian ja kirjallisuuden ystäville.