Apostolien pyhä tasavertainen Maria Magdaleena, yksi mirhaa kantavista naisista, sai kunnian olla ensimmäinen henkilö, joka näki ylösnousseen Herran Jeesuksen Kristuksen. Hän syntyi Magdalan kaupungissa Galileassa. Galilean asukkaat erottuivat spontaaniudesta, raittiudesta ja epäitsekkyydestä. Nämä ominaisuudet sisälsivät myös Pyhän Maria Magdaleenan. Hän kärsi nuoruudestaan ​​lähtien vakavasta sairaudesta - demonisesta riivaamisesta (Luuk. 8:2). Ennen Vapahtajan Kristuksen maailmaan tuloa oli erityisen paljon demonien riivaamia ihmisiä: ihmissuvun vihollinen näki välittömän häpeänsä, nousi ihmisiä vastaan ​​raivokkaalla voimalla. Maria Magdalenan sairauden kautta ilmestyi Jumalan kirkkaus, ja hän itse sai suuren hyveen täydellisen luottamuksen Jumalan tahtoon ja horjumattoman antautumisen Herralle Jeesukselle Kristukselle. Kun Herra ajoi hänestä ulos seitsemän riivaajaa, hän jätti kaiken ja seurasi Häntä.

Pyhä Maria Magdaleena seurasi Kristusta muiden Herran parantamien vaimojen kanssa osoittaen koskettavaa huolta Hänestä. Hän ei jättänyt Herraa juutalaisten vangitsemisen jälkeen, kun lähimpien opetuslasten usko Häneen alkoi horjua. Pelko, joka sai apostoli Pietarin kieltämään, oli Maria Magdaleenan sielussa. rakkauden voittama. Hän seisoi ristillä kanssa Pyhä Jumalan äiti ja apostoli Johannes, kokemassa jumalallisen opettajan kärsimystä ja osallisena Jumalan äidin suureen suruun. Pyhä Maria Magdaleena seurasi Herran Jeesuksen Kristuksen puhtainta ruumista hänen siirtäessään hautaan vanhurskaan Joosefin Arimatialaisen puutarhassa ja oli Hänen hautaamisellaan (Matt. 27:61; Mark. 15:47). Palvelen Herraa hänen maallisen elämänsä aikana, hän halusi palvella Häntä kuoleman jälkeen, antaen viimeiset kunnianosoitukset Hänen ruumiilleen, voitelemalla sen juutalaisten tavan mukaisesti rauhalla ja tuoksuilla (Luuk. 23:56).

Varhain aamulla kolmantena ristiinnaulitsemisen jälkeisenä päivänä pyhä Maria Magdaleena, muiden mirhaa kantavien naisten edellä, tuli haudalle tuoksuneena ja näki, että kivi, joka sulki hautaluolan sisäänkäynnin, oli vieritetty pois (Joh. 20:1; Markus 16:4). Sitten hän palasi hämmentyneenä Jerusalemiin ja kutsui apostolit Pietarille ja Johannekselle: "He ovat kantaneet Herran ulos haudasta, emmekä tiedä, minne he hänet panivat" (Joh. 20:2). Apostolit Pietari ja Johannes kiiruhtivat haudalle ja olivat vakuuttuneita siitä, että se oli tyhjä: Kristuksen ruumis oli kadonnut, kapalot, joihin se oli kietoutunut, makasi erillään hänen päänsä peittävästä kankaasta. Hämmentyneenä Pietari ja Johannes palasivat Jerusalemiin. Maria Magdaleena jäi haudalle lohduttomassa surussa, hän ei puhunut tapahtuneesta, mutta hänen ajatuksensa ja sydämensä olivat Kristuksen kanssa. Ja kun hän taas katsoi hautaan, hän näki siellä kaksi enkeliä valkoisessa viitassa, jotka kysyivät häneltä: "Vaimo, miksi itket?" Pyhän Marian kärsimys oli niin suuri, että hän epäröimättä kertoi enkeleille onnettomuudestaan ​​saman asian, jonka hän sanoisi ihmisille. Yhtäkkiä enkelien ilmestymisestä tuli erityisen kunnioittavaa; Pyhä Maria Magdaleena kääntyi tahattomasti takaisin ja näki Jeesuksen, mutta ei tunnistanut Häntä (Joh. 20:14). Herra ei heti paljastanut itseään hänelle, jotta hän tottuisi Hänen ulkonäköönsä. Vapahtajan hänelle osoittaman myötätuntoisen puheen jälkeen: "Vaimo, miksi itket? Ketä sinä etsit? - Pyhä Maria, luullen Häntä puutarhuriksi, tunsi toivoa. Hän kääntyi luottavaisen pyynnön Hänen puoleen, joka ilmestyi: "Herra, jos vietit hänet ulos, kerro minulle, minne panit hänet, niin minä otan hänet mukaan" (Joh. 20, 15). Ja se riitti, että Kristus antoi hänen tuntea itsensä. Hän kutsui häntä nimellä, ja hän heittäytyi Hänen jalkojensa juureen huutaen: "Mestari!" Herra siirtyi nöyrästi pois hänestä valaistaakseen hänen ajatuksiaan ja auttaakseen häntä ymmärtämään, että Hän oli noussut kirkastettuun lihaan: ”Älä koske minuun, sillä minä en ole vielä noussut Isäni tykö” (Joh. 20:17). Kristus lähetti Pyhän Marian Häneltä saamansa viestin opetuslapsille, ja siunattu vaimo ilmoitti iloiten apostoleille näkemästään - "Kristus on noussut ylös!" Kuten ensimmäinen evankelista Kristuksen ylösnousemus Kirkko tunnustaa Pyhän Maria Magdaleenan apostolien vertaiseksi. Tämä evankeliumi on hänen elämänsä päätapahtuma, hänen apostolisen palvelutyönsä alku.

Apostolit eivät aluksi uskoneet Maria Magdaleenan todistusta. Herran ristillä nöyryytyksen jälkeen he eivät voineet säilyttää uskoaan Jeesukseen Messiaana: nyt he pitivät Häntä vain profeettana (Luuk. 24:19). Vasta pyhän apostoli Pietarin todistuksen jälkeen, jolle ylösnoussut Herra ilmestyi, apostolit vahvistivat uskonsa ylösnousseen Kristukseen Vapahtajaan. Pyhä Maria Magdaleena saarnasi väsymättä Herran ylösnousemuksesta.

Legendan mukaan hän saarnasi evankeliumia paitsi Jerusalemissa. Pyhä Maria Magdaleena meni Roomaan ja tapasi keisari Tiberiuksen (14-37). Kovuudestaan ​​tunnettu keisari kuunteli Pyhää Mariaa, joka kertoi hänelle Kristuksen elämästä, ihmeistä ja opetuksista, hänen epävanhurskasta tuomiostaan ​​juutalaisten toimesta, Pilatuksen pelkuruudesta. Sitten hän toi hänelle punaisen munan, jossa oli sana "Kristus on noussut ylös!". Tähän nukkuvan Maria Magdaleenan tekoon liittyy pääsiäistapa antaa toisilleen punaisia ​​munia (muna, salaperäisen elämän symboli, ilmaisee uskoa tulevaan yhteiseen ylösnousemukseen). Perinne väittää, että Pyhän Marian saarna kosketti Tiberiusta. Hän ehdotti Rooman senaatille Kristuksen sisällyttämistä roomalaisten jumalien joukkoon, mutta senaatti hylkäsi tämän ehdotuksen.

Sitten Pyhä Maria meni Efesoon (Vähän-Aasiaan). Täällä hän auttoi pyhää apostolia ja evankelistaa Johannes Teologia hänen saarnassaan. Täällä hän kirkon perinteen mukaisesti lepäsi ja haudattiin. 800-luvulla keisari Leo VI:n filosofi (886-912) aikana Pyhän Maria Magdaleenan katoamattomat sammalet siirrettiin Efesoksesta Konstantinopoliin. Uskotaan, että ristiretkien aikana heidät vietiin Roomaan, missä he lepäsivät temppelissä Pyhän Johanneksen Lateranin nimessä. Paavi Honorius III (1216-1227) pyhitti tämän temppelin St. Apostolien Marian vertainen Magdalena. Osa hänen pyhäinjäännöstään sijaitsee Ranskassa, Provagessa lähellä Marseillea, jonne on pystytetty myös Pyhälle Maria Magdaleenalle omistettu temppeli. Apostoleja vastaavan Maria Magdaleenan pyhien jäännösten osia säilytetään Athos-vuoren eri luostareissa ja Jerusalemissa. Lukuisat näissä pyhissä paikoissa vierailevat Venäjän kirkon pyhiinvaeltajat kunnioittavat hänen pyhiä jäänteitään.

Kristilliset Maria Magdaleenaa koskevat perinteet, jotka on säilytetty kaikissa neljässä Uuden testamentin evankeliumissa, puhuvat hänestä Jeesuksen Kristuksen uskollisena seuraajana. Pyhien kirjoitusten mukaan Jeesus aloitti saarnaamisen Galileassa, jonne hän kokosi pienen ryhmän opetuslapsia väestön alemmista kerroksista. Kalastajakyliä sijaitsi Genisaretin järven alueella, jonka keskus oli Magdala. Magdalasta syntyi Maria, joka tunnettiin portona.

"Ja Joosef otti ruumiin ja kääri sen puhtaaseen käärinliinaan ja pani sen uuteen hautaan, jonka hän kaiverrei kallioon;
ja vierittäen suuren kiven haudan ovea vasten hän lähti" (Mt. 27:59,60).

Hän oli läsnä sekä Jeesuksen ristiinnaulitsemisessa että haudan löytämisessä, joka oli tyhjä seuraavana ylösnousemuksen aamuna. Maria Magdaleena on kuitenkin edelleen huomiotta jäänyt ja arvoituksellisin hahmo.

Spekulaatiot hänen roolistaan ​​varhaisen kristinuskon muodostumisessa ja kehityksessä juontavat juurensa ensimmäisiltä vuosisatoilta. Siitä on jo pitkään keskusteltu monista erilaisista teorioista ja myytteistä. Kansanperinteiden määräämien uskomusten lisäksi missään evankeliumeissa ei suoraan tai epäsuorasti sanota, että Magdalan Maria oli kerran portto ennen kuin hän henkilökohtaisesti tapasi Jeesuksen.

Evankelista Luukas (7:36-50) ei mainitse hänen nimeään tarinassa "katuvasta syntisestä", joka pyyhki Jeesuksen jalat hiuksillaan. Mutta tämä ei tarkoita, etteikö Maria Magdaleena olisi "syntinen". Hänen nimeään ei myöskään mainita naisena, joka oli jäänyt kiinni uskottomaksi ja jonka Jeesus pelasti kivittämästä kuolemaan (Joh. 8:1-11). Sama Luukas mainitsee hänet lopulta yhdeksi niistä naisista, jotka Jeesus paransi "pahoista hengistä ja taudeista" ja "seitsemän demonia lähti Mariasta" (8:2). Useammin kuin kerran oletettiin, että seitsemän pakkosiirtolaista demonia ovat itse asiassa Magdalenan syntien symboli, josta tuli tämän perusteella syntinen. Siksi Marian syntisyys, kuten Ramon K. Husino kirjoittaa teoksessaan "Maria Magdaleena - neljännen evankeliumin kirjoittaja?" (afield.org.ua/ist/magdalena), sallii hänen seksuaalisen syntinsä omaksumisen, mitä ei yleensä tehdä entisiksi syntisiksi tunnistetuille miehille. 22 Tekijän hypoteesi sisältää väitteen, että neljännen evankeliumin esikanoninen versio tunnisti selvästi Maria Magdaleenan rakastetuksi opetuslapseksi, jota apostoli Johannesta pidetään. Tämä selittää Maria Magdaleenan tunnistamisen rakkaaksi opetuslapseksi useissa muinaisissa gnostisissa lähteissä Nag Hammadi -kirjastona tunnetusta kirjakokoelmasta. 23

Maria Magdaleenan elämästä Jeesuksen Kristuksen taivaaseenastumisen jälkeen on kaksi versiota - kreikka ja latina.

SISÄÄN Ortodoksinen kalenteri löydämme 7. vuosisadan kreikkalaisten kirjailijoiden esityksen: "Apostolien vertainen Maria Magdalena, yksi mirhaa kantavista naisista" syntyi Magdalan kaupungissa Galileassa, dramaattisen tapahtuman jälkeen Golgatalla hän saarnasi evankeliumi ei vain Jerusalemissa. Roomassa hän tapasi keisari Tiberiuksen (14-37), kertoi hänelle Jeesuksesta ja toi keisarille punaisen munan, jossa oli sanat: "Kristus on noussut ylös!"

Sitten hän meni Efesokseen (Vähän-Aasia), jossa hän auttoi apostolia ja evankelistaa Johannes Teologia hänen saarnassaan. Täällä hän kuoli ja haudattiin. Vuonna 869, käskystä Bysantin keisari Filosofi Leo, hänen katoamattomat pyhäinjäännöknsä siirrettiin Konstantinopoliin Pyhän Lasaruksen kirkkoon, ja ristiretkien aikana ne vietiin oletettavasti Roomaan, missä he lepäsivät kirkossa Pyhän Johannes Lateranin nimessä alttarin alla. Paavi Honorius III (1216-1227) pyhitti tämän temppelin Pyhän Apostolien kanssa tasavertaisen Maria Magdaleenan nimessä. Osa hänen pyhäinjäännöstään sijaitsee Ranskassa, Provagessa lähellä Marseillea, jonne pystytettiin hänelle omistettu temppeli. Muita osia säilytetään Athos-vuoren luostareissa ja Jerusalemissa. (days.ru)

Latinalainen versio johtaa meidät Maria Magdaleenan matkalle Galliaan. Ja tässä me uppoudumme Pyhän Graalin pyhään mysteeriin, josta legendoja on siirretty sukupolvelta toiselle.

Graalin kuva esitettiin eri tavoin: joko malja, josta Jeesuksen Kristuksen opetuslapset ottivat ehtoollisen viimeisellä ehtoollisella, tai kallisarvoinen kivi, joka symbolisesti tunnistettiin tiedon sakramentille, joka valituilta riistettiin. Uskotaan, että Joosef Arimatialainen täytti Graalin ristiinnaulitun Jeesuksen verellä ja säilytti sen. Hän kantoi myös Kristuksen ruumiin Golgatasta itselleen valmistettuun hautaan.

Paetessaan vainoa Maria Magdaleena yhdessä sisarensa Martan, veljensä Lasaruksen ja Dionysius Areopagiittien kanssa laskeutui lähellä Marseillea. Ennen kuolemaansa Maria Magdaleena piilotti Graalin luolaan. Täällä hän saarnasi kristinuskoa ja kuoli vuonna 63. Hänet haudattiin Sainte-Maximinin luostariin. Kun Marian hauta avattiin 1200-luvulla, siitä löydettiin alabasteriastia, joka sisälsi kuivuneen veren jäännöksiä. Jäännökset siirrettiin Vézelayn kaupunkiin ja Maria Magdaleenan kunniaksi pystytettiin katedraali. Suuren aikana Ranskan vallankumous ne tuhottiin.

Genovan arkkipiispa Jacopo de Voraginin kokoamassa "kultaisessa legendassa" - pyhimysten elämästä - Maria Magdaleenan alkuperä luetaan Benjamin-heimon kuninkaalliseen dynastiaan. Hänen väitetään omisneen Magdalan linnoituksen Genesaretin lähellä Betaniassa lähellä Jerusalemia, ja tästä syystä hänen lempinimensä Magdaleena. Legenda kertoo, että Maria Magdaleenan kanssa laivalle saapui myös Joosef Arimatialainen.

Toisen version mukaan Joosef Arimathealainen otti roomalaisen legioonalaisen maljan ja keihään, joka lävisti naulatun Jeesuksen Glastonburyyn, Englantiin, jonne Glastonbury Abbey perustettiin. Nämä pyhäinjäännökset katosivat jälkiä jättämättä vanhan kirkon tulipalon jälkeen, jossa ne olivat.

Keskiaikaisessa Ranskassa Maria Magdalenaa kunnioitettiin valistajana, ja hänen kunniakseen pystytettiin monia temppeleitä ja kappeleita. "Maria Magdaleenan kultti oli erityisen laajalle levinnyt Rennes-le-Châteaun kaupungissa Languedocin maakunnassa, jossa hänen kunniakseen rakennettu suuri kirkko maalattiin upeilla freskoilla pyhimyksen elämästä." 24

"Epätavallinen" näkemys Maria Magdalenasta löytyy Dan Brownin kirjasta ja menestysfilmistä Da Vinci Code. Maria Magdaleena jätti pyhän maan lapsensa kanssa ja pakeni Galliaan, missä Jeesuksen Kristuksen jälkeläiset juurtuivat.

Pyhästä Graalista ja Graalin veljeydestä on olemassa monia teorioita. Graalin tarinoiden varhaisin versio on Perceval tai Graalin tarina (Conte de Graal), kirjoitettu noin vuonna 1180. kuuluisa runoilija ja trubaduuri Chrétien de Troyes. Tarina jäi kesken. Tätä sävellystä käytti Wolfram von Eschenbach runossaan Parzivalista, jossa Graali on kivi paratiisista, "valon kivi", jonka enkelit toivat maan päälle. Ja Graalin veljeskunta on hänelle uskonnollinen liitto, erilainen kuin katolinen kirkko, tietty valittujen yhteisö. Graal on maaginen. Maljan lähellä taudit katoavat, eikä kuolema ole enää kaikkivoipa. Sitten on tulkintoja tästä teemasta, joka levisi nopeasti ympäri Eurooppaa. Graalin teosten ensimmäisissä versioissa samoilla symboleilla käytettiin eri nimiä: Sant Graal, San Graal, Sangraal.

Henry Lincoln, yksi "Sacred Blood and the Holy Graal" -kirjan tekijöistä, kirjoittaa kirjan johdannossa kuinka hän tutustui Rennes-le-Chateauhun vuonna 1969 haudattuihin "salaisiin asiakirjoihin", jotka itse asiassa synnyttivät ajatukseen kirjoittaa tutkimuksensa .

Englantilaisten toimittajien mukaan, jos jaat tämän sanan oikein, saat "Sang Raal" tai "Sang Real", ja tämä tarkoittaa nykyisessä englanniksi "Sang Royal", eli "kuninkaallista verta", joka tarkoittaa Jeesuksen perillisiä. Kristus ja Maria Magdaleena, frankkilainen Merovingi-dynastia, jonka kuninkaista tunnetuin oli Merovein pojanpoika Clovis I, joka hallitsi vuosina 481-511. "Kaikki ranskalaiset koululaiset tietävät tämän nimen, sillä hänen ansiostaan ​​Ranska omaksui kristinuskon ja roomalaiskatolinen kirkko sai Länsi-Euroopassa johtajuuden, joka kesti peräti tuhat vuotta." 25 Graalin uskollisia vartijoita "kuninkaallisena verenä" olivat temppelit, jotka polveutuivat suoraan salaseurasta "Priority of Sion". Toisaalta Graali on astia, joka otti vastaan ​​ja säilytti Jeesuksen veren. Ja laajassa mielessä tämä on "Magdalan Marian rinta", sitten hän itse, jonka kultti sekoittuu vähitellen Neitsyt Marian kulttiin.

Priory of Sion Society, jonka Ranskan kuningas Godefroy de Bouillon perusti vuonna 1099 Jerusalemiin, asetti itselleen tehtävän väitetysti Merovingien dynastian palauttamisesta. Temppeliritarien (Temppelit) 26 sotilas-luostarikunta muotoutui vuonna 1128 mystikkokirjailijan apotti Bernard of Clairvaux'n aloitteesta, joka pyhitettiin hänen elinaikanaan. Ritarit, jotka osallistuivat toiseen ristiretkeen ja palasivat Palestiinasta, tulivat ritarikunnan jäseniksi. Ritarikunnan riveissä oli 15 000 ritaria ja 45 000 kersanttia, ja niitä hallitsi suurmestari, joka oli muodollisesti paavin alainen. Historiallisissa asiakirjoissa ei kuitenkaan heijastu tosiasiat temppeliritarien yhteydestä "Jeesuksen perheen" legendaan. Vuonna 1307 Ranskan kuningas Philip Komea syytti temppeliherroja harhaoppista, ryösti heidän asuntonsa ja takavarikoi heidän omaisuutensa. Yhden ritarien kuulustelupöytäkirjan mukaan temppelit onnistuivat pidätysten alkamista edeltävänä iltana ottamaan esiin ja piilottamaan kärryt, joissa oli lukemattomia ritarikunnan arvoja. Ritarikunnan tappion jälkeen aina 1800-luvulle asti oli lukuisia yhteisöjä ja järjestöjä, jotka veivät läpi vuosisatojen gnostiikkojen ja temppeliläisten salaperäistä tietoa Pyhästä Graalista.

Viime vuosisadan alussa Saksassa syntyi okkulttinen yhteiskunta "Thule", joka nosti esiin kysymyksen Graalista. Vuonna 1930 tutkimusta johti Otto Rahn, yksi pohjoismaisen rodun olemassaolon teorian kehittäjistä. Hän vieraili Montsegurin raunioilla, albigensialaisten valloittamattomalla linnoituksella, keskiajan harhaoppisten opetusten seuraajilla, jotka säilyttivät Graalin jäännöksiä. Montsegur kaatui vuonna 1244. Palattuaan Rahn julkaisi kirjan Crusade Against the Graal, ja toisen Ranskan-matkan jälkeen vuonna 1937 hän katosi jäljettömiin. Vuonna 1943 Montseguriin saapui jälleen valtava retkikunta Ahnenerben tieteellisen instituutin järjestämänä. Instituutti työskenteli niin menestyksekkäästi, että se liitettiin tammikuussa 1939 SS:ään, ja "tähän aikaan Ahnenerbessa oli 50 tieteellistä instituuttia, joiden toimintaa koordinoi professori Wurst, muinaisten kulttitekstien asiantuntija, joka johti SS:n osastoa. Sanskritia Münchenin yliopistossa." 27 Joissakin sodan jälkeisissä sanomalehtiartikkeleissa kerrottiin, että natsit löysivät Pyhän Graalin, jonka Maria Magdalena toi Etelä-Ranskaan 1900 vuotta sitten, mutta luotettavaa tietoa pyhäkön sijainnista ei ole tietoa.

Metropoliita Kirill, jota lainasimme yllä, otti asianmukaisesti esille perhekysymyksen muinaisessa juutalaisessa perinteessä: selibaatti hylättiin siellä noina aikoina. Jeesus itse maalaa kuvan perhe-elämä täällä ja taivaallisessa maailmassa on näin: "Tämän aikakauden lapset menevät naimisiin ja menevät naimisiin, mutta ne, jotka voivat saavuttaa tuon iän ja ylösnousemuksen kuolleista, eivät mene naimisiin eivätkä mene naimisiin" (Luukas 19:34) 35). Tästä syystä Kristuksen niin sanotun ”perhe-elämän” väärentäjät tekevät johtopäätöksensä: ”naimaton Jeesus, joka näin erottuu aikalaisistaan ​​ja rikkoo esi-isiensä lakia, ei jättäisi huomiotta itseensä, ja evankeliumit puhua tästä ominaisuutena, joka on syytä merkitä hänelle. Mutta missään ei ole kysymys Jeesuksen mahdollisesta selibaatista, ja tämä hiljaisuus itsessään on mielestämme riittävän vakava osoitus siitä, että hän oli naimisissa." 28 On myös lainattu, että opettajan asema "rabbi" 29 osoittaa korkeatasoinen Jeesuksen koulutus juutalaisen lain mukaan tarkoitti a priori: "Naimaton ei voi väittää opettavansa muita." Tehostettu haku "Jeesuksen vaimolle", mukaan tarina cherchez la femme (ranskaksi - etsi naista), johti kirjoittajat evankeliumin "häät Kaanassa", joka muuttuu ihmeellisesti Jeesuksen ja Maria Magdaleenan häiksi.

Dan Brownilla oli myös aikaisemmat edeltäjät. Esimerkiksi ennen "Pyhää arvoitusta", vuonna 1970, ilmestyi Ranskan historiaakatemian jäsenen Robert Ambelainin romaani "Jeesus tai temppeliherrojen tappava salaisuus". 1960-luvulla Gerard de Sede ("Temppeliläiset keskuudessamme") ja Louis Cherpentier ("Tempelisten salaisuudet") kirjoittivat Temppelin ritarikunnasta.

Kauempana kuin hänen toverinsa kaupassa meni toinen englantilainen Lawrence Gardner, joka hänen kuninkaallisen korkeutensa prinssi Michael Albanyn, Stuarttien kuninkaallisen perheen pään, mukaan monografiansa "Graali ja Jeesuksen Kristuksen jälkeläiset" esipuheessa (M. , 2000), tunkeutui "kaikkien saatavilla olevien käsikirjoitusten ja arkistoasiakirjojen pohjimmiltaan" ja jäljitti Jeesuksen Kristuksen sukupolven kautta aikojen Euroopan hallitsevien kuninkaallisten talojen keskuudessa.

Gardner väittää, että Davidin linjan perilliset, mikä oli evankeliumi jeesus, lain mukaan oli pakko mennä naimisiin ja synnyttää vähintään kaksi poikaa. Koska läheisyys sallittiin tiukasti säännellyin ehdoin, lisääntyminen tapahtui kahdessa vaiheessa: syyskuuhun mennessä seurasi niin sanottu "ensimmäinen avioliitto" ja jo joulukuussa sallittiin lihalliset suhteet. Loppuvuoden pari asui erillään toisistaan. "Morsiamen sikiämisen tapauksessa avioliitolle laillisen aseman saamiseksi solmittiin maaliskuussa "toinen avioliitto" 30 . Koko tämän "avioliittojen" välisen ajanjakson ajan "morsianta" (raskaudesta riippumatta) pidettiin nuorena naisena, "almana" tai neitsyenä.

Kaksi tapausta Maria Magdaleenan "voitelusta Kristuksen jalkoihin" (ensimmäinen mainittu edellä Luukkaan ja toinen Joh. 11:1-2) Gardner kutsuu muinaisen riitin suorittamista, joka oli messiaanisen morsiamen yksinoikeus. "ensimmäisen" ja "toisen avioliiton" solmimisen seremoniassa: "Vain Jeesuksen laillisena vaimona ja täysivaltaisena pappina Maria saattoi voidella hänen päänsä ja jalkansa pyhitetyllä krismalla." 31 (Maria Magdaleenan isä kuului Gardnerin mukaan Jairuksen pappisperheeseen, koska hänen ensimmäisestä maininnastaan ​​löytyy tarina hänen ylösnousemuksestaan ​​Jairuksen tyttärenä. Maria syntyi vuonna 3 jKr. , eli hän oli yhdeksän vuotta nuorempi kuin Jeesus.) Juudas Iskariot oli närkästynyt tällaisesta ylimielisyydestä: "Miksi et myy tätä maailmaa kolmellasadalla denaarilla ja antaisi sitä köyhille?" (Joh. 12:4-5), ja siten hän väitti "valmistaneen maaperän Jeesuksen kavaltamiselle". Häät Galilean Kannassa, joihin Jeesus kutsuttiin opetuslastensa ja äitinsä kanssa, eivät olleet Jeesuksen ja Magdalenan avioliiton solmiminen, vaan vain "pyhitetty ateria", joka edelsi heidän kihlausta.

Maria solmi "ensimmäisen avioliitonsa" Jeesuksen kanssa vuonna 30 jKr. Hänellä oli kolme lasta: tullessaan raskaaksi joulukuun 32. päivänä hän solmi "toisen avioliiton" seuraavana vuonna ja synnytti tyttären Tamarin. Neljä vuotta myöhemmin syntyi Jeesus Nuorempi ja vuonna 44 Joosef. Tällä hetkellä hän oli jo Massiliassa (Marseille). Hänen mukanaan tuli hänen sisarensa Martha palvelijattarensa Marcellan kanssa. Apostoli Philip, Maria Jacobleva ja Elena-Salome olivat myös siellä. He laskeutuivat pieneen Ratisin satamakaupunkiin, jota myöhemmin kutsuttiin La Saint-sur-Meriksi.

Vuodesta 63 lähtien Maria Magdaleenan tuhkat lepäsivät Aix-en-Provencen kaupungissa (Rooman valtakunnan aikana, Aqua-Sextia). Latinalainen "aqua" (vesi) vääristettiin "aksa" ("exa") keskiajalla. Siksi Languedocin legendoissa Magdalan Mariaa kutsutaan "Vetten emäntäksi" tai "Mariaksi merellä". Marian ja Jeesuksen lapset, jotka myöhemmin loivat perustan Merovingien perheelle, muuttuivat "perheeksi vesillä" - Aks-dynastiaksi.

Gardner, kuten kolme englantilaista, uskoo myös, että Rooman kirkko päätti "Kristuksen perheen" todellisen ja puhtaan perinteen kanssa ilmeisistä syistä häpäistä Maria Magdalenaa ja esitteli tämän suunnitelman naimattomana, "syntisenä" evankeliumeissa, vaikka todellisuudessa hän oli siveä nainen, jolle tuolloin tehtiin "kihlauksen jälkeinen koe". Näin ollen kanssa kevyt käsi piispat, syntinen Magdalena muuttui portoksi, mikä tarkoittaa huoraa.

Kuka ei tiedä, kysy missä on naisen paikka juutalaisessa synagogassa: se ei ole muuttunut vuosituhansien aikana. Ja gnostiikkojen ja nasareelilaisten keskuudessa Gardnerin mukaan nainen oli sekä opettaja että lääkäri ja saarnaaja ja jopa pappi. Tästä syystä kunnollista Maria Magdaleenaa kunnioitettiin Etelä-Ranskassa todellisen kristinuskon "graalin äitinä" lännessä. Ja siksi Tertullianus tuomitsi harhaoppiset kapinalliset, jotka hyväksyivät tasa-arvon uskon, ja tietysti heidän röyhkeät naisensa: "He uskaltavat opettaa, kiistellä, ajaa henkiä, lupaavat parantumista ja ehkä jopa kastaa." 32

Jos haluat jatkaa keskustelua tietystä aiheesta, sinun on ymmärrettävä vakava asia, joka koskee suoraan Jeesuksen Kristuksen persoonaa ja hänen suhdettaan perhe-elämään.

22. Vasta vuonna 1969 roomalaiskatolinen kirkko lakkasi esittämästä Maria Magdaleenaa prostituoituna.
23. Nag Hammadi -kirjasto löydettiin vuonna 1945 Nag Hammadin alueelta Egyptistä.
24. Tatjana Fadeeva. Entinen portto on Graalin vartija. Maria Magdaleenan salaperäinen hahmo herätti aina huomiota / Tatyana Fadeeva // Nezavisimaya Gazeta. 2006 - 5. huhtikuuta.
25. M. Baigent, R. Lay, G. Lincoln / M. Baigent, R. Lay, G. Lincoln. - Pietari, 1993, s. 170-171.
26. Ensimmäiset tiedot Temppelin ritarikunnasta antaa historioitsija Guillaume of Tyre vuosina 1169-1184 kirjassaan "History of Overseas Events" ("Historia rerum in partibus transmarinis gestarum"). Ritarikunnan perustivat vuonna 1118 Hugues de Paynes ja Godefroy de Saint-Omer, jotka saapuivat Jerusalemin kuninkaan Baldwin II:n hoviin ja pyysivät lupaa vartioida pyhiinvaeltajaa matkalla Jaffasta Jerusalemiin. Kuningas antoi heidän käyttöönsä palatsin eteläsiiven lähellä Herran temppeliä. Joten kymmenen vuotta myöhemmin tuleva järjestys sai nimensä - Temppelin ritarikunta.
27. Louis Povel, Jacques Bergier. Maagien aamu / Louis Povel, Jacques Bergier. - Kiova, 1994, s. 337.
28. M. Baigent,... Asetus. op., s. 231.
29. Rabbi - pappi, juutalaisen uskonnollisen yhteisön uskovien hengellinen johtaja.
30. Gardner L. Graalin malja ja Jeesuksen Kristuksen jälkeläiset / L. Gardner. - M., 2000, s. 80.
31. Ibid., s. 81.
32. Tertullianus. Valitut teokset / Tertullianus. - M., 1994. S. 127.

Me kaikki kuulimme Maria Magdaleenasta, jotkut enemmän jossain määrin, jotkut vähemmän. Tässä artikkelissa esitän lyhyt kuva Magdalena, valoisia tapahtumia hänen elämästään ja ikimuistoisia hetkiä.

Maria Magdalena (latinasta Maria Magdalena)- tämä on Jeesuksen Kristuksen omistautunut seuraaja, syntynyt Palestiinassa, lähellä Kapernaumin kaupunkia, hänet tunnustettiin pyhimykseksi ja mirhan kantajaksi, joka evankeliumin liiton mukaan seurasi Jeesusta Kristusta. Maria oli lähellä Kristuksen ristiinnaulitsemisen päivänä, hän näki kaiken jumalanpilkan sotilaiden taholta, jotka eivät tienneet mitä he olivat tekemässä, ja hän oli myös yksi ensimmäisistä todistajista hänen ylösnousemuksestaan ​​kuuluisana pääsiäispäivänä. Ja juuri hänellä, entisellä syntisellä, oli kunnia nähdä ensimmäisenä ylösnoussut Jeesus, ja Kristus sai kunnian ilmoittaa opetuslapsilleen ylösnousemuksestaan, aivan kuten Maria Magdaleena oli ensimmäinen historiassa, joka huudahti: "Kristus on Noussut!” pitelee niitä samoja pääsiäismunia kädessään.

Maria sai lempinimen Magdalena, ja hänen lempinimensä tarkoittaa "syntynyt Migdal-Elin kaupungissa". Sanan "Magdalene" kirjaimellinen merkitys on "torni". Torni oli keskiajalla ritarillinen, feodaalinen symboli, ja tämä jalo merkitys siirrettiin myöhemmin Magdaleenan persoonallisuudelle, ja tämän ansiosta hänelle annettiin aristokraattisia piirteitä.

Nuoruudessaan Maria vietti hyvin turmeltunutta elämää, ja sen seurauksena hän joutui tekojensa vuoksi jopa seitsemän demonin orjuuteen. Jeesus Kristus pelasti hänet orjuudesta, minkä jälkeen hänestä tuli hänen uskollinen opetuslapsi. Hän jakoi apostolien saarnaamistyön muiden hurskaiden naisten kanssa ja tiesi, kuinka yhdistää parhaat ominaisuudet Lasaruksen sisarukset - Martta ja Maria.

Legendan mukaan Maria Magdaleena toi hyvää uutista paitsi Jerusalemin kaupungissa, myös sen rajojen ulkopuolella. Kun apostolit lähtivät Jerusalemista eri puolille maailmaa, Maria seurasi heitä. Missä tahansa hän olikin, hän kertoi kaikkialla ihmisille Jeesuksesta Kristuksesta ja hänen opetuksistaan, jokainen Vapahtajan sana oli hänen huulillaan, hän puhui kuinka hän näki Herran ylösnousemuksen, ja kun he puhuivat epäilyksistään, hän toisti saman asian. , että sinä aamuna "Minä näin Herran! Hän puhui minulle." Tämän tunnustuksen myötä Mary kiersi ympäri Italiaa.

Yksi legendoista kertoo yhdestä Marian vaelluksesta Italiassa, kun hän näki keisari Tiberiuksen ja kertoi hänelle Kristuksen elämästä ja kuinka hän näki hänen ylösnousemuksensa, keisari puolestaan ​​epäili ylösnousemuksen ihmettä ja kysyi. Mary todistaa sen. Sitten hän otti munan ja antoi sen keisarille käsiinsä ja sanoi: "Kristus on noussut ylös!" Näillä sanoilla keisarin käsissä oleva muna, joka oli valkoinen, muuttui kirkkaan punaiseksi.

SISÄÄN ortodoksinen kirkko Mariaa kunnioitetaan apostolien vertaisena pyhänä, luottaen vain yllä lueteltuihin evankeliumin todistuksiin. Bysantin käsikirjoitukset kertovat, kuinka jonkin ajan kuluttua, kun Kristus ristiinnaulittiin, Magdaleena meni yhdessä Neitsyt Marian kanssa Efesoksen kaupunkiin Teologi Johanneksen luo, missä hän auttoi häntä hänen työssään.

Uskotaan, että Maria Magdaleena saarnasi evankeliumia Roomassa, minkä todistaa apostoli Paavalin kirjeessä roomalaisille. On mahdollista, että tämän vaeltamisen yhteydessä ilmestyi hänen nimeensä liittyvä pääsiäislegenda, joka on kuvattu aiemmin. Maria Magdaleena kuoli kristittyjen uskomusten mukaan Efesoksen kaupungissa hänet valtaavaan sairauteen.

Maria Magdaleena Sitä pidetään oikeutetusti Uuden testamentin salaperäisimpänä hahmona. Emme tiedä mitään hänen lapsuudestaan, hänen vanhemmistaan ​​tai sukulaisistaan. Emme tiedä hänen elämästään mitään. Joka tapauksessa yksikään neljästä evankeliumista ei voi kertoa meille, kuinka tämä nainen eli teloituksensa jälkeen. Jeesus Kristus...

Kun tietoa on vähän, sitä oletetaan. Tätä tietoa joutui myös kirkkoisien miettimään, kun heräsi kysymys - tehdäkö mainitusta Mariasta pyhimys vai ei?

Koska Maria Magdaleena näki ensimmäisenä ylösnousseen Kristuksen, tästä hahmosta oli vaikea päästä eroon. Ja hänet julistettiin pyhimykseksi, mutta... edelleen erityisolosuhteet- syyttää onnettomia toimia ja tekoja, joita hän ei koskaan tehnyt! Kirkon käsityksen mukaan Magdalenan pyhyys ilmeni siinä, että hän muuttui suuresta syntistä suureksi vanhurskaaksi.

Puolitoista tuhatta vuotta on kulunut, ja nykyaikaiset Magdalenan elämän tutkijat tekivät hänen kanssaan juuri päinvastoin: he tekivät suuresta vanhurskasta naisesta suuren syntisen ja ilmoittivat sen olevan upeaa. Kuka todella oli tämä poikkeuksellinen nainen?

Entiteetin kertolasku

Maria esiintyy ensimmäisen kerran Raamatun tekstissä, kun Jeesus ajoi ulos hänestä seitsemän demonia. Kun nainen oli parantunut, hän seurasi Vapahtajaa ja hänestä tuli yksi Hänen ihailijoistaan.

Magdalan Maria oli varakas nainen, hän otti mielellään Jeesuksen kulut. Kun Jeesus vangittiin ja tuomittiin kuolemaan, hän oli läsnä teloituksessa kahden muun Marian - Kristuksen äidin ja Lasaruksen sisaren - kanssa. Hän osallistui Jeesuksen hautaamiseen ja voiteli Hänen ruumiinsa Rauhan öljyllä.
Hän tuli luolaan, johon Jeesus haudattiin, ja huomasi, että Hänen ruumiinsa oli kadonnut. Ja hän näki ensimmäisenä ylösnousseen Kristuksen ja kertoi hänestä apostoleille. Mainittiin myös, että hän vieraili Roomassa, jossa hän puhui myös Kristuksesta.

Uudesta testamentista ei voi vetää mitään muuta. Mutta neljän kanonisen evankeliumin lisäksi on useita, joita kirkko ei tunnusta, eli ei-kanonisia. Kirkko hylkäsi nämä evankeliumit niiden gnostisen (kristinuskoa vastaan ​​vihamielisen) alkuperän ja sisällön vuoksi.

Ensimmäisinä vuosisatoina, jolloin kristinusko ei ollut vielä muotoutunut maailman uskonto, osa kristityistä jakoi gnostiikkojen näkemyksiä, jotka väittivät Jumalan tunnettavuuden ja mahdollisuuden hankkia kuka tahansa jumalallisen olemuksen tiedon avulla. Magdalan Marialle annettiin erittäin tärkeä rooli gnostisissa evankeliumeissa. Häntä pidettiin Kristuksen rakastettuna ja uskollisimpana opetuslapsena. Maria itse oli kirjoittanut yhden evankeliumeista - Maria Magdaleenan evankeliumin.

Tämän tekstin perusteella Magdalan Maria oli eniten kiinnostunut kysymyksestä sielun kuolemanjälkeisistä muutoksista. Ei ihme, että ei-kanoniset evankeliumit väittivät, että tästä naisesta tuli filosofisen kristillisen yhteisön ja oman kirkkonsa perustaja. Tietenkin virallinen kristinusko pyyhkäisi nämä evankeliumit vaarallisiksi ja vääriksi. Ja tarjosi täysin erilaisen kuvan Magdalan Mariasta.

Opiskelijasta portoksi

Muuta uskollinen opiskelija ensimmäiseksi vanhimmaksi ammatiksi hienoa työtä ei ole sen arvoinen. Piti vain yhdistää Magdalan Marian kanssa kaikki naiset, jotka mainittiin, mutta joita ei mainittu Uudessa testamentissa.

Ensimmäinen ehdokas, joka viimeisteli Magdalenan kuvan, oli nainen, joka pesi maailman ja pyyhki hiuksillaan Kristuksen jalat. Toinen ehdokas on nainen, joka voiteli Kristuksen hiukset. Kolmas on portto, jonka Jeesus pelasti kivittämisestä ja joka seurasi häntä. Tämän seurauksena nimettömät naiset muuttuivat helposti jo tunnetuksi Magdalan Mariaksi.

Parantuneen Marian kuvasta tuli seuraava: ennen kuin hän käveli maalatuilla kasvoilla ja löysällä hiuksilla ja harjoitti prostituutiota, mutta Jeesus pelasti hänet kuolemasta, ajoi ulos demonit hänestä, mikä tulisi ymmärtää paheeksi, ja Mariasta tuli hyveellinen. ja apostolien uskollinen kumppani.

Jossain tausta Evankeliumit, hän jäi Susannan, Johanneksen ja Salomen luo. Vain Jeesuksen äiti sai täydellisen puhtautensa ja jumalallisen inspiraationsa vuoksi ottaa paikkansa Jeesuksen vieressä, ja silloinkin vain siksi, että Hän oli hänen poikansa.

Ortodoksisilla kristityillä oli yksinkertainen asenne naisiin: he ovat kaikki Eevan tyttäriä, jotka antautuivat kiusaukselle paratiisissa ja rasittivat siten ihmiskunnan perisynnillä. Magdalan Maria toisti yksinkertaisesti Eevan polun, mutta päinvastaiseen suuntaan - uskonsa ansiosta hänet puhdistettiin synnistä. Ja kun kristityillä 500-luvulla oli Egyptin pyhä Maria, joka maallisessa elämässä todella harjoitti haureutta, mutta katui, Magdalenan kuva valmistui. Sano, portto eikä mitään muuta.

Suudelma, joka loukkasi apostoleja?

Vuosisatoja on kulunut. Vuonna 1945 kuuluisat koptiksi kirjoitetut kääröt löydettiin Nag Hammadista Egyptistä. Nämä olivat samoja tekstejä, joita kirkko ei tunnistanut ja jotka ihmeen kaupalla selvisivät taistelussa harhaoppeja vastaan. Yhtäkkiä paljastui, että Jeesus kutsui Magdalan Mariaa rakkaaksi opetuslapsekseen ja suuteli häntä usein huulille.

Ja muut opetuslapset olivat hyvin kateellisia Kristukselle ja jopa vaativat häneltä selitystä, miksi hän valitsi tämän Marian muiden kustannuksella. Jeesus vastasi tähän allegorisesti ja välttelevästi. Nykyajan tutkijoilla oli heti paha epäily, että Jeesus suuteli Magdalan Mariaa, ei ollenkaan opetuslapsena...

Maria Magdaleena syleilee ristiä, jolla Vapahtaja ristiinnaulitaan. Hän ei voinut halata Jeesusta eläessään, mutta hän teki sen, kun hän kuoli. Kaikissa maalauksissa ja ikoneissa hän on enemmän huolissaan Vapahtajan kuolemasta kuin yksikään apostoleista.

Tutkijat huomasivat nopeasti, että Jeesus ei vain suudelnut Mariaa, vaan usein myös huulille. Tällaisten suudelmien erikoisuus 1900-luvulla oli päivänselvä. Oli kaksi vaihtoehtoa, miksi Jeesus suuteli Mariaa huulille - joko Hän eli opetuslapsensa kanssa synnissä tai Hän oli yksinkertaisesti naimisissa tämän kanssa.

Syntinen suhde jotenkin tahrasi Jeesuksen nimen. No, se tosiasia, että Jeesuksella oli vaimo, ei ollut ristiriidassa silloisten juutalaisten lakien kanssa, päinvastoin, Jeesuksen ikäisellä miehellä oli yksinkertaisesti oltava vaimo! Mutta jos kuudennella vuosisadalla oli mahdollista muuttaa Magdalena portoksi tekstin perusteella, niin 1900-luvulla Jeesuksesta tuli mahdotonta muuttaa naimisissa mieheksi. Useampi kuin yksi teologien sukupolvi onnistui työskentelemään Hänen kuvansa puhtauden ja puhtauden eteen!

Joten Hänellä ei voinut olla vaimoa, koska sen ei pitäisi olla. Ja kysymykseen, miksi Jeesus suuteli Maria Magdalenaa huulille, he alkoivat vastata tappavalla logiikalla: koska ensimmäisellä vuosisadalla kristittyjen keskuudessa oli tapana suudella toisiaan huulille. Mutta kysymyksen ydin jäi silti niille, jotka vastasivat: miksi Jeesus teki näin niin usein, että muut opetuslapset loukkaantuivat ja suuttuivat?

Jeesuksen perillisten äiti

Ja sitten tuli brittiläisten historioitsijoiden ja arkeologien Baigentin, Leyn ja Lincolnin ilmestys "Pyhä arvoitus", jossa Magdaleena julistettiin paitsi Jeesuksen Kristuksen seuralaiseksi, opetuslapseksi ja vaimoksi, myös Hänen lastensa äidiksi.

Yleisesti ottaen lasten olemassaolossa ei ole mitään yllättävää naimisissa oleva mies Ei. Jos ei tietenkään tämän miehen nimi. Mutta varhaiskristillisinä aikoina sellaisia ​​versioita oli turvallisesti olemassa. Oletetaan, että jotkut ritarikauden piirteet ovat syyllisiä tähän. Jopa Maria Magdaleenan nimi tulkittiin "Maria Magdal-Elin kaupungista", joka puolestaan ​​yksinkertaisesti käännettiin "Maria kaupungista, jossa on torneja". Magdalan Marian kuvia täydennettiin mielellään taustalla olevalla tornilla.

Tuona merkittävänä aikakautena ilmestyi apokryfisiä (hagiografisia) tekstejä, jotka kuvasivat Magdalenan elämää seuraavasti. Hän oli Jeesuksen hengellinen vaimo ja sen kautta moitteeton hedelmöitys synnytti hänestä pojan, Joosef Suloisin. Tästä vauvasta tuli Merovingien kuninkaallisen talon esi-isä. Lapsen pelastamiseksi Magdalena joutui pakenemaan Marseilleen. Mutta pian hänen maallinen elämänsä päättyi, ja Jeesus vei hänet taivaaseen morsiuskammioon.

On toinenkin legenda. Hänen mukaansa Magdalenassa oli kaksi lasta- poika ja tyttö: Joseph ja Sophia. Magdaleena eli kypsään vanhuuteen ja hänet haudattiin Etelä-Ranskaan.

Vaikka Magdaleena mainitaan Uudessa testamentissa vain 13 kertaa, hänen pyhimyksensä julkistamisen jälkeen ilmestyi myös Magdaleenan pyhiä jäänteitä. Luita, hiuksia, arkun siruja ja jopa verta. Magdaleenan jäännöksistä käytiin epätoivoinen taistelu, ja 1100-luvulla oli jopa ajanjakso, jota historioitsijat kutsuvat "Magdalenan käymiseksi"! Maria Magdaleenaa palvoivat albigensien harhaoppisten lisäksi myös temppeliritarit. Ei ihme, että ritarillinen Baphomet personoi "Magdalena-vauvan" Sofian, eli viisauden. Mutta jo renessanssin aikana katuvan Magdalenan kuvasta tuli taiteilijoiden suosikkikuva. Mikä on aika, sellaisia ​​ovat kuvat ja jäännökset.

Nikolai KOTOMKIN
"Historian mysteerit" marraskuu 2012

Jotkut pitävät häntä todellisena messiaana, joka teki kaikki ihmeet ja sakramentit, ja Jeesus vain seurasi häntä.

Mitä hänelle tapahtui? Kuoliko hän Luvattuun maahan tai, kuten jotkut sanovat, muutti Ranskaan ja jatkoi siellä palvelutyötään.

Useimmat kristityt pitävät häntä portona, joka tapasi Jeesuksen ja muuttui, mutta apokryfiset evankeliumit sanovat, että he eivät olleet vain läheisiä, vaan hänellä oli valta häneen. Jeesus kiehtoi hänestä.

Todellinen Maria Magdaleena on paljon mielenkiintoisempi kuin se, josta on kirjoitettu Raamatussa.

Maria Magdalenalla oli erityisiä kykyjä: hän osasi parantaa, minkä vuoksi häntä arvostetaan niin pappina, jumalattarena.

Hän oli erityinen. Todellinen Jeesus Kristus oli nainen - Maria, jonka roolia retusoitiin. Maria oli todellinen hengellinen johtaja Juudeassa ensimmäisellä vuosisadalla jKr.

Onko todellinen Maria Magdaleena portto vai kolmastoista apostoli?

St Baume, Etelä-Ranska (Saint Baume, Etelä-Ranska). Lukija: Jamie Theakston Tämä on versio tapahtumista, joista et lue Raamatusta, mutta monet uskovat, että Jerusalemin silloisen roomalaisen kuvernöörin Pontius Pilatuksen kanssa tehtiin sopimus. Jeesus vietiin salaa pois kaupungista ristiinnaulitsemispäivänä, ehkä kuolleena, ehkä elossa tai unessa. Tämä selittää ruumiin puuttumisen luolassa. Mutta onko se totta?

Robert Howells

Kirjailija: "Viimeinen paavi"

Raamatussa on tarpeeksi vihjeitä siitä, että Jeesus ei kuollut ristillä: he eivät murtaneet hänen jalkojaan, hän ei viipynyt ristillä tarpeeksi kauan kuollakseen. Ristiinnaulitseminen on pitkä ja tuskallinen kuolema. Se poistettiin nopeasti ja hetken kuluttua Jeesus ilmestyi uudelleen. Ja jos hän todella on juutalaisten kuningas, niin tämä on vakava uhka Roomalle, koska hän voi nostaa kansan kapinaan. Hänen täytyi kadota. Ja Maria jättää pyhien elämän mukaan Pyhän maan ja menee Ranskaan. Kysymys kuuluu, oliko Jeesus hänen kanssaan vai kenties hänen ruumiinsa? Mitä tapahtui?

Kun roomalaiset ristiinnaulitsivat Jeesuksen, Maria Magdaleena oli paikalla ja tuki häntä viime minuutteihin saakka, minkä jälkeen suri hänen kuolemaansa. Hän oli ensimmäinen, joka löysi tyhjän luolan ja todisti ylösnousemuksen.

Taiteessa hänet kuvataan usein puolialastona tai autiomaassa syntejään katuvana eristäytyneenä. Tunnemme hänet porttona. Tällä tieteilijöiden ja historioitsijoiden mieleen lujasti vakiintuneella kuvalla ei ole mitään tekemistä todellisen Maria Magdaleenan kanssa.

Hänet mainitaan kaikissa neljässä Uuden testamentin evankeliumissa, mutta missään ei sanota, että hän olisi portto tai syntinen.

DR. Linda Papadopoulos

Kirjailija & Psykologi

Raamatullinen Maria Magdaleena on melko passiivinen hahmo. Tämä on nainen, joka pelastui. Ja jos pidämme tätä tarinaa saduna, hän on siinä kuin kaunis prinsessa, joka on pelastettava. Hän on katuva syntinen, joka tapasi jossain vaiheessa Jeesuksen polulla. Mutta jotkut historioitsijat uskovat, että todellinen Maria Magdaleena jakoi Jeesuksen uskon ja tuki häntä. Hän saattoi olla jopa kolmastoista apostoli! Monet uskovat siihen.

Hämmennys Marian kanssa: yhtenäinen ja paneteltu

Ross Andrews

Kirjailija & Historioitsija

Hän asui todennäköisesti Galileanmeren rannalla pienessä kalastajakylässä. Jotkut uskovat, että sen juuret ovat Etiopiassa, Saintes-Maries-de-la-Merissä, toiset - Egyptissä. On melko vaikeaa valita yhtä versiota ja sanoa, että tämä on todellinen Maria Magdalena.

Näyttää siltä, ​​että Maria sekoitetaan joskus kahteen muuhun naishahmoon Raamatussa - Mariaan, Martan sisareen, ja Luukkaan evankeliumin nimettömään syntiseen. He molemmat pesivat Jeesuksen jalat hiuksillaan.

600-luvulla paavi Gregory teki tämän väärän oletuksen ja vihjasi virallisesti, että nämä kolme hahmoa olivat sama henkilö: Maria Magdaleena.

Robert Howells

Kirjailija: "Viimeinen paavi"

Kristinuskon tulon jälkeen, kun uusi usko alkoi levitä, yksi piirre oli se, että Maria Magdaleenan roolia alettiin vähätellä, ja 6. vuosisadalla hän yhdistettiin naiseen, Raamatun mukaan, joka teki aviorikoksen. . Silloin hänestä tuli se, mitä me hänet tunnemme - langennut nainen, syntinen portto, negatiivinen sankari.

Richard Felix

Kirjailija & Historioitsija

Kirkko on muuttanut kuvaa todellisesta Maria Magdaleenasta, samoin kuin uudelleen kirjoitettua Raamattua on muokattu monta kertaa. Vihitty, viisas, jalo nainen paljastettiin portoksi, syntiseksi, jota naiset silloin pidettiin. Kristinusko on hallinnassa mieskuvia naiset ovat ala-arvoisia olentoja.

Lynn Picknett

Kun varhaiskristillinen kirkko päätti, että tämän uskonnon johtajat olivat miehiä, Mariasta tuli esimerkkinä naisille. Naisen oli toteltava miestä, ja kyllä, he onnistuivat tässä, suurelta osin Maria Magdaleenan kuvan ansiosta. Hänen nimensä liittyy niin vahvasti naisten häpeään, että kaatuneita naisia ​​on vuosisatojen ajan kutsuttu Magdaleenaksi. Tämä on kauheaa, tämä on viimeinen pisara!

Lynn Picknett kirjoitti kolme kirjaa Maria Magdaleenasta ja vietti 30 vuotta elämästään etsiessään totuutta hänestä.

Jamie Theakston: Kuka siis oli Maria Magdaleena?

Lynn Picknett: Häntä koskevan tarinan kirkkoversio perustuu Uuden testamentin Matteuksen, Markuksen, Luukkaan ja Johanneksen evankeliumiin, ja hän mainitaan niissä ohimennen. Hänestä voidaan tehdä monia oletuksia, mutta ensimmäistä kertaa hän tulee esiin ristiinnaulitsemisen kohtauksessa.

Hän istuu ristin juurella, astuu sitten luolaan ja näkee, että Jeesuksen ruumis on kadonnut!

Lisäksi hän oletettavasti tapaa hänet puutarhassa - ylösnousseen Jeesuksen kanssa. Tämä on hänen hienoin hetki: Jeesuksen kuolema! Hän oli siellä leikkimässä tärkeä rooli näissä tapahtumissa. Mutta kanonisissa evankeliumeissa sen merkitys korostuu vasta tarinan päättyessä.

Jotain suurta odottaa meitä, tiedän - minulla oli niin kaunis visio, ettei sitä voi sanoin kuvailla ...

Kuka kuvasi häntä tällä tavalla Raamatussa?

Vastuu on täysin katolisella kirkolla. Missään Raamatussa ei sanota, että hän olisi portto. Vasta 800-luvulla paavi kuvaili häntä syntiseksi, ei sen enempää. Mutta koska hän on nainen, se tarkoittaa, että hän on portto - siitä lähtien se on ollut tapa. Mutta tämä nainen kutsuttiin Jeesuksen mukana. He aloittivat tehtävänsä yhdessä, hän oli hänen tasavertainen. Oli naisia, jotka saarnasivat, kastivat, paransivat ja jopa keskustelivat sakramenttien kanssa. Ja kun kirkko alkuvuosinaan kysyi ihmisiltä tätä, he vastasivat: ”Etkö tiennyt? Jeesus toimi Maria Magdaleenan yllytyksestä." Ja varhaiskristityt tiesivät tämän. He tiesivät, että Jeesus vahvisti naisia ​​ja että Maria Magdaleena oli, kuten apokryfi sanoo, "etuisin apostoleista". Ei Pyhä Pietari, mutta häntä kutsuttiin.

Joka etsii, se löytää...

DR. Linda Papadopoulos

Kirjailija & Psykologi

Usein naisten nimet poistettu historiasta. Tämä tarina on 2000 vuotta vanha, ja jos oli olemassa sellainen nainen, jolla oli voimaa ja merkitystä, hänen nimensä poistettiin ja hänen tekonsa liitettiin Jeesuksen ansioksi. Tässä on kummallista: minulle Jeesuksen sanat kuulostavat hippipuheelta – hänhän halusi yleismaailmallista tasa-arvoa ja oikeudenmukaisuutta! No, hänen olisi pitänyt pitää naista oikeuksiltaan tasavertaisena ja hänen mielipiteensä merkittävänä. Eli nainen voisi saarnata ja tuoda raamatullista viisautta ihmisille.

Avaa sydämesi ja mielesi ja sielusi...

Andrew Gough

Meidän on muistettava, että kaikki, mitä tiedämme Jeesuksesta ja Maria Magdaleenasta, kirjoitettiin heidän poissaolonsa jälkeen. Ja kuvittele kuinka ryhmä teologia Nikean ensimmäisessä kirkolliskokouksessa sanoo: "No, mistä me aiomme kirjoittaa, kaverit?" Uskon, että he kirjoittivat tarinan Jeesuksesta peittääkseen sen tosiasian, että ensimmäisen vuosisadan hengellisen yhteisön johtaja oli nainen eikä mies.

Maria Magdalenan elämä Ranskassa: kysymyksiä, arvoituksia

Uskomattomin versio on, että Maria Magdaleena pakeni Pyhästä maasta Ranskaan ollessaan Jeesuksen raskaana.

Richard Felix

Kirjailija & Historioitsija

Maria saapui Ranskaan ja huomasi yhtäkkiä olevansa paikallisen kristillisen yhteisön keskipiste. Nämä ihmiset elivät 30 vuotta luolissa, kuten erakot, parantaen, tehden ihmeitä, joista suurin legendan mukaan oli Marian saapuminen lapsen kanssa sydämensä alla.

DR. Linda Papadopoulos

Kirjailija & Psykologi

Jotkut uskovat, että Maria Magdaleena oli Jeesuksen vaimo ja he halusivat elää perheenä. Tälle tuskin on vahvistusta, mutta tiedämme varmasti, että siihen aikaan naiset suljettiin historian ulkopuolelle ja Marian roolia Jeesuksen elämässä vähäteltiin. Itse asiassa hänen roolinsa sekä kristinuskon kehityksessä että suhteensa Jeesukseen oli merkittävämpi - hänet yksinkertaisesti vaikeni. Luulen, että se johtuu siitä, että hän oli nainen, se on koko pointti.

St Marys of the Sea, Etelä-Ranska. Tämä pieni kaupunki Etelä-Ranskassa sijaitsee lähellä Marseillea ja on nimeltään Saintes-Maries-de-la-Mer tai "Pyhä Maria merestä". Uskotaan, että täällä, 45. vuonna, Maria Magdaleena ja hänen mukanaan olleet ihmiset nousivat maihin.

Legendan mukaan he saapuivat tänne Aleksandriasta, Egyptistä. Jeesuksen setä Joosef Arimatialainen seurasi häntä, ja he saattoivat kantaa mukanaan Jeesuksen ruumista. Paikallinen kirkko juhlii tätä tapahtumaa, mutta hieman hämmentäviä tapahtumia, jotka merkitsevät, että tänä päivänä saapuu ei yksi, vaan kolme Mariaa kerralla.

Syödä! Tämä on juhla-ateria meille kaikille kuljetun polun ja vielä kulkematta olevan polun nimessä. Olen ylpeä sinusta. Syö juo!

Ensimmäinen Pyhän Marian kirkko rakennettiin tänne 800-luvulla, ja oppaani tulee olemaan paikallinen opas, joka tietää paljon Mariasta, Martine Guyot.

Jamie Theakston: Martina, mitä Maria Magdaleena teki saapuessaan tänne?

Ei vain Maria Magdaleena, vaan kaikki, jotka tulivat hänen kanssaan. Heidän tehtävänsä on kertoa, että Jeesus on elossa ja noussut kuolleista. Neitsyt Maria saapui myös tänne, hän oli noin 60-vuotias, toiset olivat nuorempia - kuten Maria Magdaleena, joka oli 30-35-vuotias. He saapuivat Jeesuksen sanoman ja evankeliumin kanssa.

Joten Maria Magdaleena saarnasi täällä?

Kyllä, sitä varten he ovat tulleet tänne...

Andrew Gough

Raamatussa, ristiinnaulitsemisen, hautaamisen ja ylösnousemuksen kohtauksessa, Mariaa tuskin mainitaan, sitten se katoaa kokonaan. Mutta sitten hän esiintyy Etelä-Ranskan perinteissä, jonne hän luultavasti meni, ja siellä on yhteys - hänet karkotettiin suurimmasta juutalaisyhteisöstä. Minne hänen pitäisi mennä? Toiseksi suurin juutalainen yhteisö oli tuolloin Galliassa, Ranskassa.

DR. Linda Papadopoulos

Kirjailija & Psykologi

Hän ei vain liikkunut ja makaanut, hänellä oli tehtävä. Jos hän oli Jeesuksen läheinen työtoveri, hän jakoi hänen ideologiansa ja ajattelutapansa. Hän uskoi siihen, mitä hän uskoi, eikä aikonut jäädä varjoihin. Hänestä tuli lähetyssaarnaaja kantaen hänen sanaansa.

Lynn Picknett

Kirjailija: "Kristinuskon piilotettu jumalatar"

Hän oli rikas nainen jolla on tarkoitus elämässä. Hän saapui Etelä-Ranskaan, saarnasi, paransi, ehkä jopa kastoi ihmisiä. Languedocissa on jokia, joiden nimi on Surz Madeleine, Magdalena-joki, legendan mukaan hän suoritti niissä kasteen. Hän on eeppinen hahmo, ehkä ensimmäinen apostoli.

Pyhän jäännökset: Maria Magdaleena oli olemassa!

St Marys of the Sea, Etelä-Ranska. Pyhän Marian kirkon huipulla on pieni kappeli, jossa säilytetään kolmen Marian pyhäinjäännöksiä. Martina sai luvan käydä hänen luonaan.

Jamie Theakston: Mikä tämä on? Yksityinen oratorio?

Martin Guillot. Paikallinen opas: Tämä on ylempi kappeli. Niin sitä kutsutaan. Se sijaitsee kellotornissa. Aluksi se oli omistettu arkkienkeli Mikaelille, kuten kaikki Ranskan ylemmät kappelit, sitten Pyhän Marian pyhäinjäännökset siirrettiin tänne.

Olemmeko siis kirkossa?

Siellä on pyhäinjäännös. Siellä säilytetään myös Maria Salomeevan ja Maria Iakovlevan jäänteitä. Siellä on 11 luunpalaa, jotka ovat hiiltyneet, koska jäännökset poltettiin Ranskan vallankumouksen aikana.

Joten, Marian jäännöksistä on hiukkasia?

Guy Walters

Kirjailija: "Hunting Evil"

Tämä tarina kertoo meille, että Maria Magdaleena päätti päivänsä Ranskassa, hahmona, jonka olemme aina luulleet Jeesuksen olevan. Tämä tarkoittaa, että hän, oleellisesti kulkuri, saarnasi Jumalan sanaa ja levitti kristillistä oppia. No se on mielenkiintoinen idea!

Jamie Theakston: Miksi täällä ei ole Maria Magdaleenan jäänteitä?

Martin Guillot. Paikallinen opas: Maria Magdaleena ei jäänyt tänne. Kun laiva saapui, Maria Iakovleva ja Maria Salomeeva menivät maihin. Maria Magdaleena jatkoi.

Tiedätkö missä?

St. Baume. Maria Magdaleenan pyhäinjäännökset sijaitsevat Sainte-Baumessa, Saint-Maximinin (fr. Saint-Maximin-la-Sainte-Baume) kirkossa.

Mustalaisten pyhiinvaellus, Etelä-Ranska. Joka vuosi toukokuussa pikkukaupunki juhlii kolmen Marian saapumista suurella juhlalla. Arkku jäänteineen lasketaan varovasti alas kellotornista. Kulkue seuraa häntä ja pyhää venettä merenrantaan. Ja piispa kulkueessa siunaa tuhansia kokoontuneita - he kaikki kunnioittavat kolmen Marian saapumista.

Jamie Theakston: Viedäänkö tämä vene merelle?

Martin Guillot. Paikallinen opas: Kyllä, merelle. Häntä tietysti pidetään veden yläpuolella, ja sillä hetkellä piispa siunaa meren ja pyhäinjäännökset. Muistomerkit pyhäinjäännöksestä, koska meri toi meille Jumalan sanan.

Robert Howells

Kirjailija: "Viimeinen paavi"

Jopa katolinen kirkko uskoo, että Maria saapui Ranskaan. Hänen pyhäinjäännöstään säilytetään Pietarinkirkossa. Nuo. Katoliset hyväksyvät vanhan version, jonka mukaan Maria saapui Ranskaan. Tästä tarinasta on olemassa paikallinen tulkinta, jonka mukaan hän jatkoi Jeesuksen työtä ja apokryfisissä evankeliumeissa hän on osallistuja Jeesuksen sakramentteihin.

DR. Linda Papadopoulos

Kirjailija & Psykologi

Muut apostolit kysyivät häneltä, mitä Jeesus sanoi hänelle, koska hän tiesi enemmän kuin he. Etelä-Ranskassa sytytetään edelleen kynttilöitä Maria Magdaleenan kunniaksi, koska hän on osa kristinuskoa ja Jeesuksen tehtävää. Hän parani, nautti auktoriteetista ja oli vahva nainen. Toisin sanoen jopa katolisissa maissa on ihmisiä, jotka eivät hyväksy tämän naisen raamatullista kuvaa, ja me uskomme, että hän oli voimakkaampi hahmo kuin mitä Raamattu heijastelee.

St Maximin, Etelä-Ranska. Vuonna 1279 ranskalaisen Saint-Maximinin kirkon kryptassa tehtyjen kaivausten aikana löydettiin ensimmäisen vuosisadan hauta. Ja siinä on hämmästyttävä löytö - marmorisarkofagi.

Kaarle II, Provencen kreivi, sanoi, että hän johti näitä kaivauksia, koska hänellä oli näy, jossa Maria Magdaleena ilmestyi.

Kun sarkofagi avattiin, sieltä tuli miellyttävä makea tuoksu, jota pidettiin symbolina siitä tosiasiasta, että Maria.

Pyhiinvaeltajat ja turistit kaikkialta etsivät Magdalenan jäänteitä. Mukana on paikallinen pappi, isä Florien Racine.

Isä Florien Racine: Jamie, menemme 4. vuosisadan Maria Magdaleenan kryptaan. Hänen jäännöksensä ja jäännöksensä säilytetään täällä. Tässä vanha säleikkö. Täällä on kylmä, mikä tarkoittaa, että kirkko rakennettiin tämän kryptan päälle.

Jamie, olemme nyt kryptassa ja näet sarkofagit täällä. Ja tämä on Maria Magdaleena. Se on valmistettu marmorista, kauniista läpikuultavasta marmorista. Jos se on valaistu, se paistaa läpi. Sarkofagi kuvaa kohtauksia Maria Magdaleenan ja Jeesuksen elämästä. Ne ovat vaurioituneet pahoin, koska monet pyhiinvaeltajat yrittivät ottaa tämän marmorin palasia mukanaan. Siksi hän on huonossa tilassa.

Andrew Gough

Saint-Maximinin kirkossa Provencessa sijaitsee Maria Magdaleenan kallo. Hän näyttää uskottavalta. Sitä käytetään rituaaleissa ja seremonioissa tähän päivään asti.

Ja se on järkevää, koska on tärkeää tietää, minne sinut sijoitetaan, jos olet merkittävä henkilö. Missä on Jeesuksen kallo? Ja älä kerro minulle, että hän nousi! Sellaiset asiat kertovat meille, että nämä ihmiset olivat olemassa ja on täysin mahdollista, että tämä on tuolloin eläneen ja saarnaaneen naisen kallo.

Jolla on korvat, se kuulkoon, ja jolla on ymmärrystä, se ymmärtäköön.

Isä Florien Racine: On tärkeää, että kristityt palaavat perinteeseen ja uskoon, että Maria Magdaleena oli olemassa. Tämä ei ole legenda. Monet pyhiinvaeltajat löysivät täältä armon rukoillessaan Magdalan Mariaa.

Jamie Theakston: Mistä tiedät, että tämä on todellisen Maria Magdaleenan kallo?

Hänet haudattiin tänne ja 4. vuosisadalla hänen jäännöksensä siirrettiin sarkofagiin. 7.-8. vuosisadalla saraseenit saapuivat tänne, ja kaikki sarkofagit oli poistettava maan alle, ja Maria Magdaleenan kunnioittamisesta tuli paikallinen perinne. Tiedämme, ettei täällä ollut mitään, kaikki tuhoutui, ja vasta vuonna 1279 Kaarle II Anjoulainen kaivettiin täällä, ja löysi nämä sarkofagit syvältä maan alta. Sitten hän otti täältä löydetyn Maria Magdaleenan kallon ja meni Vatikaaniin silloisen paavi Bonifatius VIII:n luo. Siihen mennessä paavilla oli jo Marian leuka. Ja kun he toivat kallon, leuka sopi täydellisesti. Ja sitten Bonifatius VIII huomasi, että Saint-Maximinin jäännökset kuuluvat Magdalan Marialle.

Kummallista kyllä, Maria Magdaleenan kallo löydettiin ihon jäänteineen paikoista, joissa Jeesus itse väitti koskeneen sitä.

Kun Maria Magdaleena näki Herran ylösnousemuksen, hän yritti pitää Jeesusta kyyristyen hänen jalkojensa juureen, ja hän sanoi: ”Älä koske minuun!” ja työnsi hänet pois koskettamalla hänen ihoaan (otsalla). Puhumme latinaa Noli me tangere. Ihon palaset revittiin irti Ranskan vallankumouksen aikana ja asetettiin myöhemmin tähän arkkiin, näetkö?

Onko tämä Maria Magdaleenan iho, johon Jeesus kosketti?

Tarkalleen! Tämä on Herran ylösnousemuksen vertauskuva.

Minun tehtäväni oli niin sanotusti löytää todellinen Maria Magdaleena, ja tässä hän on!

Kyllä se on, löysit sen.

Lynn Picknett

Kirjailija: "Kristinuskon piilotettu jumalatar"

Paikalliselle katoliselle kirkolle hän on erittäin tärkeä, ja uskon, että Maria Magdalena on täällä kunnioitettu, koska hän asui heidän kanssaan kaikki nämä vuodet. He tietävät, mikä hän todella oli, ja tämä kuva ei vastaa kanonista. He kunnioittavat vain yhtä versiota hänen elämästään, he eivät pidä häntä Jeesuksen tasavertaisena kumppanina hengellisellä tasolla. He kunnioittavat porttoa, joka on katunut ja saanut takaisin uskonsa.

Jeesuksen vaimo?

St Marys of the Sea, Etelä-Ranska. Yli 100 vuotta sitten tämä tarina vastaanotti mielenkiintoista kehitystä. Vuonna 1896 saksalainen tiedemies löysi uteliaan papyruskirjan Kairon basaarista. Siinä oli nahkainen kansi ja se oli kirjoitettu koptiksi. Se oli Marian evankeliumi.

Lynn Picknett

Kirjailija: "Kristinuskon piilotettu jumalatar"

Jos katsomme ei-kanonisia evankeliumia, jotka kirkko hylkäsi 4.-5. vuosisadalla, Filippoksen, Tuomaan ja Maria Magdaleenan apokryfistä evankeliumia, hän on siellä tärkein. Ei, tärkein on tietysti Jeesus, mutta Maria on hänen kanssaan tasavertainen, ja saamme erittäin selkeän kuvan. Ensinnäkin hän on energinen, häntä ei voi hiljentää, hän ei käyttäydy kuin tuon ajan juutalainen nainen, et voi sanoa hänelle "tiedä paikkasi!". Hänen hiuksensa ovat löysät. Sitten vain tietyn maineen naiset tekivät tällaisen kampauksen. Mutta hän ei välitä, hänen suhteensa Jeesukseen on hänelle tärkeämpi. Apokryfeistä käy selvästi ilmi, että heidän suhteensa ei ole vain läheisyyttä, vaan fyysistä läheisyyttä. Ja hänellä oli valta Jeesukseen - hän kiehtoi häntä.

Robert Howells

Kirjailija: "Viimeinen paavi"

Ei-kanonisissa evankeliumeissa, kuten Marian evankeliumissa ja Filippoksen evankeliumissa, häntä kutsutaan ensimmäiseksi apostoliksi. Se tosiasia, että hänellä oli intiimi läheisyys Jeesuksen kanssa - hän suuteli häntä usein, rakasti häntä - yksi apostoleista puhuu tästä selvästi: "Miksi et rakasta meitä niin kuin rakastatte häntä?" Jeesus vastasi: "Koska minä rakastan häntä eri tavalla kuin rakastan sinua." Eli apokryfi sanoo varmasti, että hän merkitsi hänelle paljon ja oli hänen kumppaninsa. Häntä kuvataan Jeesuksen kumppaniksi, eli hän on hänen tasavertainen.

Ross Andrews

Kirjailija & Historioitsija

Marian ja Jeesuksen suhde on hyvin kiistanalainen. Useimmat raamatulliset historioitsijat ja teologit tarkastelevat niitä raamatullisesta näkökulmasta. Mutta jos haluat puhdistaa heidät myyteistä ja legendoista löytääksesi tosiasiat, sinulla on uskon kysymys. Ja tässä sinun on katsottava tätä tarinaa eri näkökulmasta. On erittäin todennäköistä, että Jeesus oli naimisissa, ehkä hänellä oli lapsia; outoa, jos hänellä ei ollut niitä. Ja jos oletamme hänen olevan naimisissa, niin kenen kanssa? Eikö se ole nainen, joka aina seuraa häntä, puhuu hänen puolestaan? Joissakin sanoissa he jopa suutelevat ja kävelevät yhdessä, ja jopa hän "jakaa elämänsä hänen kanssaan". Sanoisin, että he olivat naimisissa.

Andrew Gough

Jos katsot Maria Magdalenan elämää, hän käytti kalliita voiteita, voiteita, suuteli Jeesusta huulille, ilmestyi ristille, ehkä jo raskaana. Hän yksin näki hänen ylösnousemuksensa! Tällainen toiminta ei ole sallittua millekään satelliitille. Vaimo - kyllä, henkisen yhteisön johtaja - myös.

Kun Maria Magdaleenalla oli läheisyys Jeesuksen kanssa, on mahdollista, että tästä suhteesta syntyi lapsi. Mutta yhden asian tiedämme varmasti - Etelä-Ranskassa Mariaa kunnioitetaan tärkeimpänä raamatullisena hahmona. Hän alkoi pienen seuraajaryhmän kanssa saarnata ja levittää evankeliumien opetuksia. Tällä alueella monilla kirkoilla on pyhäinjäännöksiä, jotka on omistettu Marialle.

St Maximin, Etelä-Ranska. Isä Florien Racine näyttää minulle jäännökset, jotka löydettiin samaan aikaan kuin Maryn kallo.

Isä Florien Racine: Menemme basilikan sappiin. Haluan näyttää sinulle, Jamie, jotain mielenkiintoista... Tässä ovat Maria Magdalenan hiukset.

Jamie Theakston: Vau! Pystytkö pitämään?

Kyllä kiitos. Pidät Maria Magdaleenan hiuksia, jotka olivat hänen kallossaan, kun ne löydettiin vuonna 1279. Pieni pala hiuksia.

Tutkimme sitä hiljattain ja löysimme jälkiä punaisesta pigmentistä. Nyt tiedämme, että Maria Magdalenalla oli punaiset hiukset.

Punaiset hiukset! Kuinka monessa kuvassa häntä on kuvattu näin? Punapää, eikö?

Kyllä, se on tärkeää. Etenkin siksi, että evankeliumissa Maria suree Jeesuksen jalkojen juuressa ja pyyhkii kyyneleensä hiuksillaan.

Sitten hän kaataa suitsuketta Jeesuksen jalkoihin ja hieroi niitä taas hiuksillaan. Siksi Maryn hiukset ovat niin tärkeitä ja tärkeitä.

Robert Howells

Kirjailija: "Viimeinen paavi"

Marian kuva on tärkeä, koska hän seisoi kristinuskon alkuperässä. Jos olet kristitty, Marian polun tulisi olla lähellä sinua, koska muut apostolit hyväksyivät hänen läheisyytensä Jeesukseen ja hänen osallistumisensa saarnoihin. Ihmisen hengellinen kehitys ei näy Raamatussa, mutta se olisi voinut tuoda kristinuskon Ranskaan.

Lynn Picknett

Kirjailija: "Kristinuskon piilotettu jumalatar"

Monet uskovat, että Jeesuksella oli hallitseva rooli tässä liitossa, koska hän oli mies ja maailma oli tuolloin maskuliininen. Mutta miksi hän sitten antoi hänen istua ristin juurella Juudeassa? Luulen, että heidän välillään oli hengellinen yhteys, ja tässä näemme selvästi muutoksen hänen opissaan hänen vaikutuksensa alaisena. Ja silti - hän ei kirjoittanut hänen puheitaan, ei yrittänyt pelastaa niitä. Ilmeisesti hän oli kirjoittanut monet niistä, ja kun Jeesus poistui lavalta, hän kohotti lippunsa.

Isä Racine näytti minulle toisen esineen. XIV-luvun käärinliina, jota käytettiin Marialle omistettujen kulkueiden aikana.

Isä Florien Racine: Avataan se, se on vanha ja hauras.

Kun hänen pojastaan ​​tuli piispa, hän saattoi käyttää käärinliinaa kulkueessa Magdalan Marian kunniaksi.

Jamie Theakston: Eli kirkko uskoo, että Maria Magdaleena oli todella olemassa? Tämä on totta? Uskotko siihen?

Martin Guillot. Paikallinen opas: Joo.

Että hän oli portto, joka muuttui?

Kyllä, katuva.

Tekikö parannus Kristuksen apostolin portosta? Ja onko se tämän tarinan pointti?

Kyllä Kyllä täsmälleen. Tämä on hänen todellinen elämänsä.

Apostolinen palvelus: nainen miehen kanssa

Lynn Picknett

Kirjailija: "Kristinuskon piilotettu jumalatar"

Tämä on erityinen paikka. Jos katsot luolaa, tämä on kirkko. Se on kuin kirkko, eikä köyhin kirkko.

Kuvittele, että hän asui tässä luolassa elämänsä viimeiset 30 vuotta. Kaikki täällä on täynnä hänen epätavallista energiaansa. Ehkä hän piileskeli täällä, niin hän sanoo. virallinen historia. Hän pakeni pyhältä maalta, missä varhaiskristityt vainosivat häntä. Hän saattoi olla piilossa, mutta hän tarvitsi myös henkistä ravintoa. Sanotaan, että hän tuli tänne ja vietti loput päivänsä rukoillen syntiensä anteeksi antamista. Ja tietysti hän rukoili Jeesusta ja omisti elämänsä apostoliselle palvelukselle.

Kirjailija: "Kristinuskon piilotettu jumalatar"

Tämän kappelin rakensivat dominikaanisen ritarikunnan munkit, joille se edelleen kuuluu. He tekivät hänestä erittäin kauniin ja omistivat hänet Marialle koko sydämestään ja sielustaan. Pyhiinvaeltajat vierailevat siellä Maria Magdaleenan tähden. Legendat ja kronikot kertovat, että hän käänsi koko Provencen oikeaan uskoon ja vetäytyi vasta sitten luolaan. Ihmiset vierailivat hänen luonaan juttelemassa ja uskomassa, mutta todennäköisimmin tämä on faktojen, paikallisten tarinoiden jongleerausta, ei mitään muuta.

Täällä ollessasi hämmästyt kuinka paljon pyhiinvaeltajia ja turisteja tulee tänne, ja ne ovat vaikuttuneita Maria Magdaleenan historiasta. Olen varma, että hänen kuvansa vetää heitä puoleensa, joka on niin alhainen Raamatussa. Hämmästyttävää kyllä, vuoteen 1969 saakka kirkko piti häntä portona, ja nyt häntä kunnioitetaan parantajana, pappina ja kristinuskon puolustajana, vaikka se kuulostaa kuinka oudolta.

Joka tapauksessa Maria Magdaleena on yksi kiistanalaisimmista hahmoista Raamatussa. Historioitsijat ovat varmoja, että jos hän todella oli olemassa, hänet leimattiin 3-4-luvulla Uudessa testamentissa portoksi. Miksi näin tehtiin, on avoin kysymys.

Monet nykyajan tutkijat ja historioitsijat uskovat, että tämä tehtiin hänen rakastajansa häpäisemiseksi, jota epäilemättä pidetään messiaana.

Jamie Theakston: Luuletko, että Maria Magdaleenan historiaan kirjoitetaan toinen luku?

Lynn Picknett. Yhteiskirjoittaja, "The Templar Revelation": Mitä tulee minuun, en lopeta tämän tarinan tutkimista, koska siinä on kaikki mitä tarvitset tarinan kertomiseen. Ja minun kaltaisilleni ihmisille, jotka ovat kiinnostuneita uskonnosta ja sen vaikutuksesta kulttuuriin, tämä etsintä jatkuu. Jos haluat lukea Maria Magdalenan, aloita nyt.

Robert Howells

Kirjailija, "Viimeinen paavi" -kirjailija ja historioitsija

Uskon, että viimeisten 2000 vuoden aikana olemme katsoneet naisia, erityisesti Maria Magdaleenaa, eri näkökulmasta. Ja yhtäkkiä naisella on yhtäläiset oikeudet miehen kanssa. Lopulta se tapahtui. Ja nykyisessä kontekstissa Maria Magdalenaa voidaan pitää uutena messiaana.

Andrew Gough

Ironia on siinä, että sisään viime vuodet kirkko julistaa virallisesti, ettei hän ollut portto. Ja juuri tämä lausunto tekee siitä entistä suositumman. Maria on moderni rocktähti, feministisen liikkeen ikoni ja historian arvostetuin nainen. Kyllä, katolinen kirkko!

Oliko Maria Magdaleena siis Jeesuksen rakastajatar ja vaimo? Oliko hän synnyttänyt häneltä lapsen, tai kenties useita? Oliko hän todellinen messias ja uuden pää kristillinen kirkko, joka yksinkertaisesti poistettiin historiasta pari vuosisataa kuolemansa jälkeen ja leimattiin portoksi? Tukeeko kirkko jatkossakin tätä petosta? Päätä, nähdään pian!