Suurin osa maailman ortodoksisista kristityistä sijaitsee Euroopassa, ja heidän osuutensa kokonaisväestöstä laskee, mutta etiopialainen yhteisö noudattaa ahkerasti kaikkia uskonnon määräyksiä ja kasvaa.

Viime vuosisadan aikana ortodoksisten kristittyjen määrä maailmassa on yli kaksinkertaistunut ja on nyt lähes 260 miljoonaa ihmistä. Pelkästään Venäjällä tämä luku ylitti 100 miljoonaa ihmistä. Tällainen jyrkkä nousu johtui Neuvostoliiton hajoamisesta.

Tästä huolimatta ortodoksien osuus koko kristittyjen - ja maailman - väestöstä on kuitenkin laskussa protestanttien, katolilaisten ja ei-kristityjen määrän nopeamman kasvun vuoksi. Nykyään vain 12 % maailman kristityistä on ortodokseja, vaikka vain sata vuotta sitten luku oli noin 20 %. Mitä tulee planeetan kokonaisväestöstä, ortodokseja on 4 % (7 % vuodesta 1910).

Ortodoksisen uskontokunnan edustajien alueellinen jakautuminen eroaa myös muista 2000-luvun suurista kristillisistä perinteistä. Vuonna 1910 - vähän ennen ensimmäisen maailmansodan, Venäjän bolshevikkivallankumouksen ja useiden eurooppalaisten imperiumien romahtamista - käännekohtaisia ​​tapahtumia - kaikki kolme kristinuskon päähaaraa (ortodoksisuus, katolisuus ja protestanttisuus) keskittyivät pääasiassa Eurooppaan. Sittemmin katoliset ja protestanttiset yhteisöt ovat laajentuneet merkittävästi mantereen ulkopuolelle, kun taas ortodoksisuus on pysynyt Euroopassa. Nykyään neljä viidestä ortodoksisesta kristitystä (77 %) asuu Euroopassa, mikä on suhteellisen vaatimaton muutos sata vuotta sitten (91 %). Euroopassa asuvien katolilaisten ja protestanttien määrä on vastaavasti 24 % ja 12 %, ja vuonna 1910 heitä oli 65 % ja 52 %.

Ortodoksisen kristinuskon osuuden pieneneminen maailman kristityistä väestöstä on sidoksissa väestökehitykseen Euroopassa, jossa on alhaisempi syntyvyys ja vanhempi väestö kuin kehittyvillä alueilla, kuten Saharan eteläpuolisessa Afrikassa, Latinalaisessa Amerikassa ja Etelä-Aasiassa. Euroopan osuus maailman väestöstä on laskenut pitkään, ja sen ennustetaan laskevan absoluuttisesti tulevina vuosikymmeninä.

Ortodoksisen kristinuskon ilmaantumisen Itä-Euroopan slaavilaisilla alueilla kerrotaan olevan yhdeksännelle vuosisadalle, jolloin pääkaupungin lähetyssaarnaajat Bysantin valtakunta Konstantinopoli (nykyinen turkkilainen Istanbul) alkoi levittää uskoa syvälle Eurooppaan. Ensin ortodoksisuus tuli Bulgariaan, Serbiaan ja Määriin (nykyisin osa Tšekin tasavaltaa) ja sitten 10. vuosisadalta alkaen Venäjälle. Vuonna 1054 itäisen (ortodoksisen) ja lännen (katolisen) kirkon välisen suuren jakautumisen jälkeen ortodoksinen lähetystyö ei lakannut leviämästä koko alueelle. Venäjän valtakunta 1300-luvulta 1800-luvulle.

Tänä aikana protestanttiset ja katoliset lähetyssaarnaajat alkaen Länsi-Eurooppa meni ulkomaille ja ylitti Välimeren ja Atlantin. Länsikristinusko (katolisuus ja protestanttisuus) saavutti Portugalin, Espanjan, Hollannin ja Brittiläisen imperiumin kautta Saharan eteläpuoliseen Afrikkaan, Itä-Aasiaan ja Amerikkaan, alueille, joilla väestönkasvu 1900-luvulla ylitti huomattavasti Euroopan. Yleisesti ottaen ortodoksinen lähetystyö Euraasian ulkopuolella on ollut vähäistä, vaikka esimerkiksi Lähi-idässä ortodoksiset kirkot ovat olleet olemassa vuosisatoja, ja ortodoksiset lähetyssaarnaajat ovat käännyttäneet ihmisiä niinkin kaukana kuin Intiassa, Japanissa, Itä-Afrikassa ja Pohjois-Amerikassa.

Tähän mennessä Etiopiassa on suurin osuus ortodoksisista kristityistä Itä-Euroopan ulkopuolella. Vuosisatoja vanhalla Etiopian ortodoksisella kirkolla Tewahedolla on noin 36 miljoonaa seuraajaa eli lähes 14 % koko maailman ortodoksisesta väestöstä. Tämä itäafrikkalainen ortodoksisuuden etuvartio heijastaa kahta pääsuuntausta. Ensinnäkin paikallinen ortodoksinen väestö on viimeisen 100 vuoden aikana kasvanut paljon nopeammin kuin Euroopassa. Ja toiseksi, joissakin suhteissa ortodoksiset kristityt Etiopiassa ovat paljon uskonnollisempia kuin eurooppalaiset. Pew Research Centerin mukaan tämä on sopusoinnussa laajemman mallin kanssa, jossa eurooppalaiset ovat keskimäärin hieman vähemmän uskonnollisia kuin Latinalaisessa Amerikassa ja Saharan eteläpuolisessa Afrikassa. (Tämä ei koske vain kristittyjä, vaan myös muslimeja Euroopassa, jotka eivät yleensä noudata uskonnollisia määräyksiä niin uutterasti kuin muslimit muissa maailman maissa.)

Neuvostoliiton jälkeisen tilan ortodoksisten kristittyjen joukossa on pääsääntöisesti alhaisinta uskonnollisuutta, mikä todennäköisesti heijastaa Neuvostoliiton sortotoimien perintöä. Esimerkiksi Venäjällä vain 6 % aikuisista ortodoksisista kristityistä sanoo käyvänsä kirkossa vähintään kerran viikossa, 15 % sanoo uskonnon olevan heille "erittäin tärkeä" ja 18 % rukoilee päivittäin. Muissa entisen Neuvostoliiton tasavalloissa tämä taso on myös alhainen. Yhdessä näissä maissa asuu suurin osa maailman ortodoksisista kristityistä.

Etiopian ortodoksiset kristityt puolestaan ​​ovat erittäin tarkkoja kaikissa uskonnollisissa riiteissä, eivätkä he ole tässä suhteessa huonompia kuin muut kristityt (mukaan lukien katolilaiset ja protestantit) Saharan eteläpuolisessa Afrikassa. Lähes kaikki Etiopian ortodoksiset uskovat, että uskonto on tärkeä osa elämäänsä, noin kolme neljäsosaa sanoo käyvänsä kirkossa kerran viikossa tai useammin (78%) ja noin kaksi kolmasosaa rukoilee päivittäin (65%).

Euroopassa entisen Neuvostoliiton ulkopuolella asuvat ortodoksiset kristityt osoittavat hieman korkeampaa rituaalien noudattamista, mutta ovat silti kaukana Etiopian ortodoksisesta yhteisöstä. Esimerkiksi Bosniassa 46 % ortodokseista uskoo uskonnon olevan erittäin tärkeä, 10 % käy kirkossa vähintään kerran viikossa ja 28 % rukoilee päivittäin.

Yhdysvaltain ortodoksiset kristityt, jotka muodostavat noin 0,5 prosenttia Yhdysvaltain koko väestöstä ja joihin kuuluu paljon maahanmuuttajia, osoittavat kohtuullista sitoutumista uskonnollisiin rituaaleihin: vähemmän kuin Etiopiassa, mutta enemmän kuin useimmissa Euroopan maissa. vähintään, joissain suhteissa. Noin puolet (52 %) aikuisista ortodoksisista kristityistä Amerikassa pitää uskontoa olennaisena osana elämäänsä, noin joka kolmas (31 %) käy kirkossa viikoittain ja hyvin pieni enemmistö rukoilee päivittäin (57 %).

Mitä yhteistä näillä erilaisilla yhteisöillä on nykyään yhteisen historian ja liturgisten perinteiden lisäksi?

Yksi ortodoksisen kristinuskon lähes universaali elementti on ikonien kunnioittaminen. Useimmat uskovat ympäri maailmaa sanovat pitävänsä ikoneja tai muita pyhiä kuvia kotonaan.

Yleisesti ottaen ikonien läsnäolo on yksi harvoista uskonnollisuuden osoittimista, jossa tutkimusten mukaan ortodoksiset kristityt Keski- ja Itä-Euroopassa ovat etiopialaisia ​​parempia. Entisen Neuvostoliiton 14 maassa ja muissa Euroopan maissa, joissa ortodoksiväestön prosenttiosuus on suuri, ortodokseista keskimäärin 90 % on ikoneja kotonaan, kun taas Etiopiassa 73 %.

Ortodoksisia kristittyjä kaikkialla maailmassa yhdistää myös se, että kaikki papit ovat naimisissa olevia miehiä; kirkkorakenteita johtavat lukuisat patriarkat ja arkkipiispat; avioeron mahdollisuus on sallittu; ja asenteet homoseksuaalisuutta ja samaa sukupuolta olevien avioliittoa kohtaan ovat hyvin konservatiivisia.

Nämä ovat vain muutamia keskeisimmistä tuloksista Pew Research Centerin tuoreesta maailmanlaajuisesta ortodoksisesta kristinuskosta tehdystä tutkimuksesta. Tässä raportissa esitetyt tiedot on kerätty erilaisilla kyselyillä ja muista lähteistä. Tiedot uskonnollisista uskomuksista ja ortodoksisuuden käytännöistä yhdeksässä entisen Neuvostoliiton maassa ja viidessä muussa Euroopan maassa, mukaan lukien Kreikka, on saatu Pew Research Centerin vuosina 2015-2016 tekemistä tutkimuksista. Lisäksi keskuksessa on ajan tasalla olevaa tietoa monista (ei kuitenkaan kaikista) vastaavia asioita annettu ortodoksisille kristityille Etiopiassa ja Yhdysvalloissa. Yhdessä nämä tutkimukset kattavat yhteensä 16 maata, eli noin 90 % arvioidusta ortodoksisten lukumäärästä maailmassa. Kaikille maille on saatavilla muun muassa väestöarvioita, jotka perustuvat vuoden 2011 Pew Research Centerin "Global Christianity" -raportin ja vuoden 2015 raportin "The Future of World Religions: Demograph Growth Projections 2010-2050" valmistelun aikana kerättyihin tietoihin.

Laaja tuki pappeutta ja avioeroa koskeville kirkon opetuksille

Huolimatta erilaisesta uskonnollisuudestaan, ortodoksiset kristityt ympäri maailmaa ovat yksimielisiä arvioissaan joitakin erottuvia kirkon strategioita ja opetuksia.

Nykyään suurin osa ortodoksisista kristityistä kaikissa tutkituissa maissa tukee nykyistä kirkon käytäntöä naimisissa olevia miehiä sen sallitaan ryhtyä papistoksi, mikä on jyrkästi ristiriidassa koko katoliselle kirkolle yhteisen pappien selibaatin yleisen vaatimuksen kanssa. (Joissakin maissa ei-luostarikatolilaiset uskovat, että kirkon pitäisi sallia pappien solmiminen naimisiin; esimerkiksi Yhdysvalloissa 62 % katolilaisista ajattelee niin.)

Samoin useimmat ortodoksiset kannattavat kirkon kantaa avioeromenettelyn tunnustamiseen, mikä myös eroaa katolilaisuuden kannasta.

Ortodoksiset kristityt kannattavat yleensä useita kirkollisia asentoja, jotka ovat sopusoinnussa katolisen kirkon kurssin kanssa, mukaan lukien naisten vihkimiskielto. Yleisesti ottaen ortodoksit ovat päässeet tästä asiasta suuremmalle yhteisymmärrykseen kuin katoliset, koska joissakin yhteisöissä enemmistö on taipuvainen sallimaan naisten tonsuroinnin. Esimerkiksi Brasiliassa, jossa on maailman suurin katolinen väestö, suurin osa uskovista uskoo, että kirkon pitäisi sallia naisten palvella (78 %). Yhdysvalloissa tämä luku on kiinteä 59 prosenttia.

Venäjällä ja joissain muissa paikoissa ortodoksit ovat jakautuneet tässä asiassa, mutta missään kyselyyn vastanneista maista enemmistö ei tue naisten vihkimyksen mahdollisuutta (Venäjällä ja joissain muissa maissa vähintään viidennes vastaajista ei ilmaise mielipide tästä asiasta).

Ortodoksiset kristityt ovat myös yksimielisiä protestina samaa sukupuolta olevien avioliittoon kannustamista vastaan ​​(katso luku 3).

Yleisesti ottaen ortodoksiset kristityt näkevät paljon yhteistä uskonsa ja katolilaisuuden välillä. Kun kysyttiin, onko näillä kahdella kirkolla "paljon yhteistä" vai "erittäin erilaista", suurin osa Keski- ja Itä-Euroopan ortodoksisista kristityistä valitsi ensimmäisen vaihtoehdon. Alueen katolilaiset näkevät myös enemmän yhtäläisyyksiä kuin eroja.

Mutta asiat eivät mene pidemmälle kuin tämä subjektiivinen sukulaisuus, ja vain harvat ortodoksiset kannattavat ajatusta katolisten yhdistämisestä. Teologisten ja poliittisten kiistojen seurauksena muodollinen skisma erotti itäisen ortodoksisuuden ja katolisuuden jo vuonna 1054; ja huolimatta puolen vuosisadan ajan joidenkin molempien leirien papiston yrityksistä edistää sovinnontekoa, useimmissa Keski- ja Itä-Euroopan maissa ajatus kirkon yhdistämisestä on edelleen vähemmistöasema.

Venäjällä vain joka kuudes haluaa läheistä yhteyttä itäisen ortodoksisuuden ja katolisen kirkon välillä Ortodoksinen kristitty(17 %), mikä on Tämä hetki on alhaisin kaikista tutkituista ortodoksisista yhteisöistä. Ja vain yhdessä maassa, Romaniassa, suurin osa vastaajista (62 %) kannattaa idän ja lännen kirkkojen yhdistämistä. Monet alueen uskovat kieltäytyivät vastaamasta tähän kysymykseen ollenkaan, mikä todennäköisesti heijastaa joko riittämätöntä tietämystä asiasta tai epävarmuutta kahden kirkon yhdistämisen seurauksista.

Tämä malli saattaa liittyä ortodoksisten kristittyjen valppauteen paavin auktoriteettia kohtaan. Ja vaikka useimmat ortodoksiset kristityt Keski- ja Itä-Euroopassa uskovat, että paavi Franciscus auttaa parantamaan katolisten ja ortodoksien välisiä suhteita, paljon harvemmat ihmiset puhuvat positiivisesti Franciscussta itsestään. Mielipiteet tästä aiheesta voivat liittyä myös geopoliittisiin jännitteisiin Itä- ja Länsi-Euroopan välillä. Keski- ja Itä-Euroopan ortodoksisilla kristityillä on taipumus suuntautua Venäjälle sekä poliittisesti että uskonnollisesti, kun taas katolilaiset katsovat yleensä länteen.

Yleisesti ottaen Keski- ja Itä-Euroopan ortodoksisten kristittyjen ja katolilaisten prosenttiosuus, jotka kannattavat sovintoa, on suunnilleen sama. Mutta maissa, joissa molempien uskontojen edustajia on yhtä paljon, katolilaiset ovat taipuvaisempia tukemaan ajatusta yhdistymisestä itäisen ortodoksisuuden kanssa. Bosniassa enemmistö katolilaisista (68 %) ja vain 42 % ortodoksisista kristityistä on samaa mieltä. Samanlainen kuva on havaittavissa Ukrainassa ja Valko-Venäjällä.

Poikkeama: itämainen ortodoksisuus ja muinaiset itämaiset kirkot

Vakavia teologisia ja opillisia eroja ei ole vain ortodoksisten kristittyjen, katolisten ja protestanttien välillä, vaan myös itse ortodoksisessa kirkossa, joka on ehdollisesti jaettu kahteen päähaaraan: itäortodoksisuuteen, jonka kannattajista suurin osa asuu Keski- ja Itä-Euroopassa, ja muinaiset idän kirkot, joiden kannattajat asuvat enimmäkseen Afrikassa.

Eräs tällainen ero liittyy Jeesuksen luonteeseen ja hänen jumaluutensa tulkintaan, jota kristillisen teologian haara nimeltä kristologia käsittelee. Itäinen ortodoksisuus, kuten katolilaisuus ja protestantismi, pitää Kristusta yhtenä henkilönä kahdessa luonteessa: täysin jumalallisena ja täysin inhimillisenä, vuonna 451 koolle kutsutun Kalkedonin kirkolliskokouksen terminologiaa käyttäen. Ja muinaisten idän kirkkojen, jotka ovat "ei-kalkedonilaisia", opetus perustuu siihen tosiasiaan, että Kristuksen jumalallinen ja inhimillinen luonto ovat yksi ja erottamaton.

Muinaisilla idän kirkoilla on autonomiset lainkäyttöalueet Etiopiassa, Egyptissä, Eritreassa, Intiassa, Armeniassa ja Syyriassa, ja ne muodostavat noin 20 prosenttia maailman ortodoksisista kokonaisväestöstä. Itäinen ortodoksisuus on jaettu 15 kirkkoon, joista suurin osa on keskittynyt Keski- ja Itä-Eurooppaan ja jotka muodostavat loput 80 % ortodoksisista kristityistä.

Tiedot ortodoksisten kristittyjen uskomuksista, rituaaleista ja asenteista Euroopassa ja entisessä Neuvostoliitossa perustuvat kyselyihin, jotka tehtiin kasvokkain kesäkuun 2015 ja heinäkuun 2016 välisenä aikana 19 maassa, joista 14:ssä oli riittävä otos ortodoksisia kristittyjä. analyysi.. Näiden tutkimusten tulokset julkaistiin suuressa Pew Research Centerin raportissa toukokuussa 2017, ja tämä artikkeli tarjoaa lisäanalyysiä (mukaan lukien Kazakstanin tulokset, jotka eivät sisälly alkuperäiseen raporttiin).

Etiopian ortodoksisia kristittyjä tutkittiin osana Global Opinion Poll -kyselyä (2015) sekä vuoden 2008 kyselyä, joka koski kristittyjen ja muslimien uskonnollisia vakaumuksia ja käytäntöjä Saharan eteläpuolisessa Afrikassa; Yhdysvaltain ortodoksisia kristittyjä tutkittiin osana vuoden 2014 Religious Landscape Survey -tutkimusta. Koska Yhdysvalloissa käytetyt menetelmät ja tutkimuksen muoto eroavat muissa maissa käytetyistä, on kaikkien indikaattoreiden vertailu erittäin varovaista. Lisäksi kyselylomakkeiden sisällön erojen vuoksi jotkin yksittäisten maiden tiedot eivät välttämättä ole saatavilla.

Suurimmat tutkimattomat ortodoksiset yhteisöt ovat Egyptissä, Eritreassa, Intiassa, Makedoniassa ja Saksassa. Tietojen puutteesta huolimatta näitä maita ei ole jätetty pois tässä raportissa esitetyistä arvioista.

Logististen ongelmien vuoksi Lähi-idän väestön kartoitus on vaikeaa, vaikka ortodoksisia kristittyjä on siellä noin 2 %. Suurin joukko Lähi-idän ortodoksisia kristittyjä asuu Egyptissä (noin 4 miljoonaa ihmistä eli 5 % väestöstä), suurin osa heistä on koptiortodoksisen kirkon kannattajia. Lisätietoja ortodoksisten kristittyjen väestörakenteesta Lähi-idän alueella, mukaan lukien heidän asteittaisesta laskustaan, katso luku 1.

Historialliset väestöarviot vuodelle 1910 perustuvat Pew Research Centerin analyysiin World Christian Database -tietokannasta, jonka on koonnut Center for the Study of Global Christianity Gordon-Conwellin teologisessa seminaarissa. Arviot vuodelle 1910 paljastavat tärkeän historiallisen hetken, joka edelsi erityisen aktiivista ajanjaksoa kaikille ortodoksisille lähetyssaarnaajille Venäjän valtakunnassa ja tapahtui vähän ennen kuin sota ja poliittinen mullistus aiheuttivat kohua useimmissa ortodoksisissa yhteisöissä. 1920-luvun lopulla Venäjän, Ottomaanien, Saksan ja Itävalta-Unkarin valtakunnat lakkasivat olemasta ja tilalle tuli uudet itsehallinnolliset valtiot ja joissakin tapauksissa itsehallinnolliset kansalliset ortodoksiset kirkot. Samaan aikaan Venäjän vuoden 1917 vallankumous synnytti kommunistiset hallitukset, jotka jatkoivat kristittyjen ja muiden uskonnollisten ryhmien vainoamista koko Neuvostoliiton ajan.

Tämä raportti, jota rahoittavat Pew Charitable Trusts ja John Templeton Foundation, on vain yksi osa Pew Research Centerin laajempaa pyrkimystä ymmärtää uskonnollista muutosta ja sen vaikutuksia yhteiskuntiin ympäri maailmaa. Keskus on aiemmin tehnyt uskonnollisia tutkimuksia Saharan eteläpuolisessa Afrikassa, Lähi-idässä, Pohjois-Afrikassa ja monilla muilla alueilla, joilla on suuri muslimiväestö; ja myös sisällä Latinalainen Amerikka ja Karibian maat; Israel ja USA.

Muut raportin keskeiset havainnot on esitetty alla:

1. Keski- ja Itä-Euroopan ortodoksiset kristityt kannattavat suurimmaksi osaksi luonnon suojelemista tuleville sukupolville, jopa talouskasvun hidastumisella. Osittain tämä näkökulma saattaa heijastaa itäisen ortodoksisen kirkon pään, Konstantinopolin patriarkka Bartolomeuksen näkemystä. Mutta samaan aikaan suojelutoiminta näyttää olevan arjen arvo koko alueella. Tämän näkemyksen jakaa todellakin suurin osa Keski- ja Itä-Euroopan katolilaisista. (Katso lisätietoja luvusta 4.)

2. Useimmissa Keski- ja Itä-Euroopan ortodoksisissa enemmistömaissa - mukaan lukien Armenia, Bulgaria, Georgia, Kreikka, Romania, Venäjä, Serbia ja Ukraina - on kansallisia patriarkkoja, joita asukkaat pitävät merkittävinä uskonnollisina henkilöinä. Kaikkialla Armeniaa ja Kreikkaa lukuun ottamatta suurin osa pitää kansallista patriarkkaansa ortodoksisuuden korkeimpana auktoriteettina. Esimerkiksi 59 % Bulgarian ortodoksisista kristityistä ajattelee näin, vaikka 8 % panee merkille myös Konstantinopolin patriarkka Bartolomeuksen, joka tunnetaan myös ekumeenisena patriarkkana, toiminnan. Moskovan ja koko Venäjän patriarkka Kirill on myös erittäin arvostettu alueen ortodoksisten kristittyjen keskuudessa - myös sen ulkopuolella. Venäjän rajat- mikä vahvistaa jälleen kerran kaikkien ortodoksien myötätuntoa Venäjää kohtaan. (Ortodoksisia asenteita patriarkkeja kohtaan käsitellään yksityiskohtaisesti luvussa 3.)

3. Amerikan ortodoksiset kristityt ovat uskollisempia homoseksuaalisuudesta kuin Keski- ja Itä-Euroopan ja Etiopian uskovat. Yhdessä vuoden 2014 kyselyssä noin puolet amerikkalaisista ortodoksisista kristityistä (54 %) sanoi, että heidän piti laillistaa samaa sukupuolta olevien avioliitto, kuten koko Amerikka (53 %). Vertailun vuoksi, valtaosa Keski- ja Itä-Euroopan ortodoksisista kristityistä vastustaa samaa sukupuolta olevien avioliittoa. (Ortodoksisten kristittyjen mielipiteitä sosiaalisista asioista käsitellään luvussa 4.)

4. Suurin osa Keski- ja Itä-Euroopan ortodoksisista kristityistä sanoo saaneensa kasteen sakramentin, vaikka monet varttuivatkin Neuvostoliiton aikana. (Lisää ortodoksisten kristittyjen uskonnollisista perinteistä luvussa 2.)

Luku 1. Ortodoksisuuden maantieteellinen keskus on edelleen Keski- ja Itä-Euroopassa

Vaikka ei-ortodoksisten kristittyjen kokonaismäärä maailmanlaajuisesti on lähes nelinkertaistunut vuodesta 1910, ortodoksisen väestön luvut ovat vain kaksinkertaistuneet, 124 miljoonasta 260 miljoonaan. Ja koska kristinuskon maantieteellinen keskus muutti vuonna 1910 Euroopasta, missä se oli ollut vuosisatoja, eteläisen pallonpuoliskon kehitysmaihin, suurin osa ortodoksisista kristityistä (noin 200 miljoonaa eli 77 %) asuu edelleen Keski- ja Itä-Euroopassa. (mukaan lukien Kreikka ja Balkan).

Kummallista kyllä, melkein joka neljäs ortodoksinen kristitty maailmassa asuu Venäjällä. Neuvostoliiton aikana miljoonat venäläiset ortodoksiset kristityt muuttivat muihin Neuvostoliiton maihin, mukaan lukien Kazakstaniin, Ukrainaan ja Baltian maihin, ja monet asuvat siellä edelleen. Heitä on Ukrainassa suunnilleen yhtä paljon kuin itsehallinnollisen Ukrainan ortodoksisen kirkon kannattajia - yhteensä noin 35 miljoonaa ortodoksista kristittyä.

Samanlaisia ​​lukuja kirjataan Etiopiassa (36 miljoonaa); sen Tewahedo-kirkon juuret ovat kristinuskon alkuvuosisatoja. Nopean väestönkasvun vuoksi Afrikassa vuonna Viime aikoina sekä ortodoksisten kristittyjen määrä että heidän osuutensa koko väestöstä kasvoivat. Saharan eteläpuolisessa Afrikassa ortodoksinen väestö on yli kymmenkertaistunut viimeisen vuosisadan aikana, 3,5 miljoonasta vuonna 1910 40 miljoonaan vuonna 2010. Tällä alueella, mukaan lukien huomattava ortodoksinen väestö Eritreassa ja Etiopiassa, on tällä hetkellä 15 prosenttia maailman ortodoksisista kristityistä, ja vuonna 1910 tämä luku ei ylittänyt 3 prosenttia.

Samaan aikaan merkittäviä ortodoksisia ryhmiä asuu myös Lähi-idässä ja Pohjois-Afrikassa, pääasiassa Egyptissä (4 miljoonaa ihmistä vuoden 2010 arvioiden mukaan) ja hieman vähemmän Libanonissa, Syyriassa ja Israelissa.

Ortodoksisia kristittyjä asuu ainakin miljoona 19 maassa, mukaan lukien Romania (19 miljoonaa) ja Kreikka (10 miljoonaa). Maailman 14 maassa ortodoksiset kristityt ovat enemmistönä, ja kaikki heistä Eritreaa ja Kyprosta lukuun ottamatta ovat keskittyneet Eurooppaan. (Tässä raportissa Venäjä on luokiteltu Euroopan maaksi.)

Suurin osa maailman 260 miljoonasta ortodoksisesta kristitystä asuu Keski- ja Itä-Euroopassa

Maailman ortodoksisen väestön kaksinkertaistuminen noin 260 miljoonaan ei ole vastannut maailman kokonaisväestön tai muiden kristittyjen yhteisöjen kasvuvauhtia, joka lähes nelinkertaistui vuosina 1910–2010, 490 miljoonasta 1,9 miljardiin. (Ja kristittyjen kokonaisväestö, mukaan lukien ortodoksiset, katolilaiset, protestantit ja muut kirkkokunnat, nousi 614 miljoonasta 2,2 miljardiin.)

Keski- ja Itä-Eurooppa on edelleen ortodoksisten kristittyjen painopiste - yli kolme neljäsosaa (77 %) heistä asuu alueella. Toiset 15 % asuu Saharan eteläpuolisessa Afrikassa, 4 % Aasiassa ja Tyynenmeren alueella, 2 % Lähi-idässä ja Pohjois-Afrikassa ja 1 % Länsi-Euroopassa. Pohjois-Amerikassa niitä on vain 1%, ja latinassa - vielä vähemmän. Sellainen alueellinen jakautuminen erottaa ortodoksisen väestön muista suurista kristillisistä ryhmistä, jotka jakautuvat paljon tasaisemmin ympäri maailmaa.

Keski- ja Itä-Euroopan ulkopuolella asuvien ortodoksisten kristittyjen osuus on kuitenkin noussut hieman, 23 prosenttiin vuonna 2010 sata vuotta sitten 9 prosentista. Vuonna 1910 vain 11 miljoonaa ortodoksista kristittyä asui alueen ulkopuolella maailman 124 miljoonasta väestöstä. Keski- ja Itä-Euroopan ulkopuolella asuu nyt 60 miljoonaa ortodoksista kristittyä, ja ortodoksien kokonaisväestö on 260 miljoonaa.

Vaikka Euroopassa tällä hetkellä asuvien ortodoksisten kristittyjen kokonaisprosenttiosuus (77 %) on todellakin laskenut vuodesta 1910, jolloin heitä oli 91 %, koko Euroopan maissa asuva kristittyjen osuus on laskenut huomattavasti enemmän - vuoden 1910 66 prosentista 26:een. % vuonna 2010 Itse asiassa nykyään lähes puolet (48 %) kristityistä asuu Latinalaisessa Amerikassa ja Afrikassa, kun vuonna 1910 vastaava luku oli 14 %.

Yksi ei-eurooppalainen osa maailmaa, jossa ortodoksinen väestö on kasvanut merkittävästi, on Saharan eteläpuolinen Afrikka, jossa 15 prosentin osuus koko ortodoksisesta väestöstä on viisi kertaa vuoden 1910 luku. Suurin osa alueen 40 miljoonasta ortodoksisesta asuu Etiopiassa (36 miljoonaa) ja Eritreassa (3 miljoonaa). Samaan aikaan ortodoksit ovat edelleen pieni vähemmistö Saharan eteläpuolisessa Afrikassa olevista kristityistä, joista suurin osa on roomalaiskatolisia tai protestantteja.

Suurin osa ortodokseista on kirjattu Venäjälle, Etiopiaan ja Ukrainaan

Vuonna 1910 Venäjän ortodoksinen väkiluku oli 60 miljoonaa, mutta neuvostoaikana, kun kommunistinen hallitus tukahdutti uskonnollisuuden ilmenemismuodot ja edisti ateismia, itseään ortodokseina pitävien venäläisten määrä väheni jyrkästi (39 miljoonaan vuonna 1970). Neuvostoliiton romahtamisen jälkeen ortodoksien määrä Venäjällä on noussut yli 100 miljoonaan.

Vuoden 2015 Pew Research Centerin kyselyn mukaan kommunistisen aikakauden päättyminen vaikutti uskonnon aseman vahvistamiseen tässä maassa; Yli puolet (53 %) venäläisistä, jotka kertovat tulleensa kasvatetuiksi uskonnon ulkopuolella, mutta joutuivat myöhemmin ortodokseihin, uskoo, että yleisen hyväksynnän kasvu on tärkein syy muutokseen.

Maailman toiseksi suurin ortodoksinen väestö on Etiopiassa, jossa ortodoksien määrä on kymmenkertaistunut 1900-luvun alusta lähtien 3,3 miljoonasta vuonna 1910 36 miljoonaan vuonna 2010. Etiopian kokonaisväestössä havaittiin samanlainen kasvu tänä aikana - 9 miljoonasta 83 miljoonaan ihmiseen.

Ukrainan ortodoksinen väestö on lähes yhtä suuri kuin etiopialainen (35 miljoonaa ihmistä). Maailman 19 maassa ortodoksinen väestö on miljoona tai enemmän.

Vuodesta 2010 lähtien kahdeksan kymmenestä suurimmasta ortodoksisesta väestöstä on Keski- ja Itä-Euroopassa. Kahden erillisen vuoden - 1910 ja 2010 - kymmenen suurimman ortodoksisen yhteisön maiden lista ei muuttunut pääpiirteissään, ja molemmissa tapauksissa samojen yhdeksän maan väestö oli kymmenen parhaan joukossa. Vuonna 1910 listalle lisättiin Turkki ja vuonna 2010 Egypti.

Maailmassa on 14 ortodoksisen enemmistön maata, ja ne kaikki sijaitsevat Euroopassa, lukuun ottamatta afrikkalaista Eritreaa ja Kyprosta, joita tässä raportissa pidetään osana Aasian ja Tyynenmeren aluetta. (Etiopian 36 miljoonan ortodoksinen yhteisö ei ole enemmistö, ja sen osuus on noin 43 % koko väestöstä.)

Eniten ortodoksisia kristittyjä on Moldovassa (95 %). Venäjällä, joka on suurin ortodoksisen enemmistön maista, joka seitsemäs (71 %) tunnustaa ortodoksisuuden. Listan pienin maa on Montenegro (yhteensä 630 000 asukasta), jossa 74 prosenttia on ortodokseja.

Ortodoksisten diasporien syntyminen Amerikassa ja Länsi-Euroopassa

Kuluneen vuosisadan aikana Amerikkaan ja Länsi-Eurooppaan on kehittynyt useita suuria ortodoksisten kristittyjen diasporoita, joiden määrä oli pieni sata vuotta sitten.

Seitsemässä Länsi-Euroopan maassa oli alle 10 000 ortodoksi vuonna 1910 ja nyt niiden määrä on noussut vähintään 100 000. Näistä suurimmat ovat Saksa, jossa ortodokseja oli vain muutama tuhat vuonna 1910 ja nyt 1,1 miljoonaa, ja Espanja, jossa vuosisata sitten ortodoksista yhteisöä ei ollut ollenkaan, ja nyt siinä on noin 900 tuhatta ihmistä.

Kolmessa Amerikassa sijaitsevassa maassa on yli 100 000 ortodoksista väestöä: Kanadassa, Meksikossa ja Brasiliassa, vaikka sata vuotta sitten niitä oli alle 20 000. Yhdysvalloissa, jonka nykyinen väkiluku on lähes 2 miljoonaa ortodoksia, oli vuonna 1910 vain 460 000.

Poikkeama: Ortodoksisuus Yhdysvalloissa

Ortodoksisten kristittyjen saapuminen Yhdysvaltojen nykyisten rajojen sisälle juontaa juurensa vuonna 1794, jolloin pieni ryhmä venäläisiä lähetyssaarnaajia saapui Kodiakiin Alaskaan kääntämään paikallisia asukkaita uskoon. Tämä tehtävä jatkui koko 1800-luvun, mutta suuri osa ortodoksisuuden kasvusta Yhdysvalloissa johtuu edelleen Keski- ja Itä-Euroopasta 1800-luvun lopulla ja 1900-luvun alussa tapahtuneesta siirtolaisuudesta. Vuoteen 1910 mennessä Yhdysvalloissa oli lähes puoli miljoonaa ortodoksista kristittyä, ja vuonna 2010 tämä luku oli noin 1,8 miljoonaa eli noin puoli prosenttia maan koko väestöstä.

Ortodoksinen läsnäolo Yhdysvalloissa on hajallaan. Yli 21 tunnustuksen väestön jakautuminen heijastaa erilaisia ​​etnisiä siteitä maihin, joilla on omat itsehallinnolliset ortodoksiset patriarkaatit. Lähes puolet (49 %) amerikkalaisista ortodokseista tunnistaa olevansa kreikkalaisortodoksinen, 16 % ROC:ksi, 3 % armenian apostoliseksi, 3 % Etiopian ortodoksiseksi ja 2 % kopteiksi eli Egyptin ortodoksiseksi kirkoksi. Lisäksi 10 % tunnustaa olevansa Amerikan ortodoksisen kirkon (OCA) jäsen. Tämä on yhdysvaltalainen itsehallinnollinen kirkkokunta, jolla on venäläisistä ja kreikkalaisista juuristaan ​​huolimatta monia seurakuntia, enimmäkseen albaanialaisia, bulgarialaisia ​​ja romanialaisia. Toinen 8 % Yhdysvaltain ortodoksisista kristityistä kuvailee itseään ortodokseina yleisesti, ilman että he täsmentävät (6 %) tai eivät tiedä (2 %) tunnustusta.

Kaiken kaikkiaan lähes kaksi kolmasosaa (64 %) Yhdysvaltain ortodoksisista kristityistä on joko maahanmuuttajia (40 %) tai maahanmuuttajien lapsia (23 %), mikä on korkein prosenttiosuus kaikista kristillisistä kirkkokunnista Yhdysvalloissa. Amerikan lisäksi Amerikan ortodoksisten kristittyjen yleisimmät syntymäpaikat ovat Venäjä (5 % USA:n ortodoksisesta väestöstä), Etiopia (4 %), Romania (4 %) ja Kreikka (3 %).

Yleisten uskonnollisuuden mittareiden mukaan Yhdysvaltain ortodoksiset kristityt, hieman vähemmän kuin useimmat muut kristilliset yhteisöt, pitävät uskontoa tärkeänä osana elämäänsä (52 %) ja sanovat käyvänsä kirkossa vähintään kerran viikossa (31 %). Kaikille amerikkalaisille kristityille kokonaisuutena nämä luvut ovat 68 % ja 47 %.

Silti ortodoksisen väestön suurin kasvu Keski- ja Itä-Euroopan ulkopuolella on Afrikassa. Etiopia, jossa ortodoksinen väestö on kasvanut kolmesta miljoonasta 36 miljoonaan viime vuosisadalla, ei kuulu ortodoksiseen diasporaan. hänen Ortodoksinen historia juontaa juurensa kristinuskon neljännelle vuosisadalle, ja tämä on yli puoli vuosituhatta ennen kristinuskon ilmestymistä Venäjälle. Kuluneen vuosisadan aikana ortodoksisten määrän kasvu Etiopiassa ja sen naapurissa Eritreassa johtuu suurelta osin luonnollisesta väestönkasvusta. Ortodoksisuus ilmestyi Keniassa 1900-luvun alussa ja puolivälissä lähetyssaarnaajien avustuksella, ja 1960-luvulla siitä tuli osa Aleksandrian ortodoksista kirkkoa.

Luku 2. Etiopiassa Ortodoksiset ihmiset erittäin uskonnollinen, mitä ei voida sanoa entisen Neuvostoliiton maista

Ortodoksiset kristityt ympäri maailmaa osoittavat eniten eri tasoilla uskonnollisuus. Esimerkiksi Venäjällä vain 6 % ortodoksisista kristityistä puhuu viikoittaisesta kirkossa käymisestä, kun taas Etiopiassa valtaosa (78 %) sanoo niin.

Itse asiassa ortodoksiset kristityt, jotka asuvat maissa, jotka olivat kerran osa Neuvostoliittoa, ovat vähemmän uskonnollisia kuin muiden maiden asukkaat. Keskimäärin 17 % entisen Neuvostoliiton maiden aikuisista ortodokseista puhuu uskonnon merkityksestä elämässään, kun taas muissa tutkituissa Euroopan maissa (Kreikassa, Bosniassa, Bulgariassa, Romaniassa ja Serbiassa) tämä luku on n. 46 %, USA:ssa 52 % ja Etiopiassa 98 %.

Tämä johtuu todennäköisesti kommunistisen hallinnon uskonnonkiellosta. Neuvostoliiton entisissä tasavalloissa tämä asia on kuitenkin edelleen merkittävä: vaikka tiheä kirkossakäynti on ominaista muutamille alueen ortodoksisille kristityille, suurin osa sanoo uskovansa Jumalaan sekä taivaaseen, helvettiin ja ihmeisiin (at. vähintään puolet useimmissa maissa). Ja he uskovat sielun kohtaloon ja olemassaoloon samalla tavalla, elleivät enemmän kuin muiden maiden ortodoksinen väestö.

Monet entisen Neuvostoliiton alueella asuvat ortodoksiset kristityt väittävät myös omaavansa uskonnollisia tai hengellisiä uskomuksia, joita ei perinteisesti ole yhdistetty kristillisiin opetuksiin. Esimerkiksi useimpien entisten neuvostotasavaltojen uskovista ainakin puolet uskoo pahaan silmään (eli kirouksiin ja loitsuihin, joiden seurauksena jollekin tapahtuu pahaa). Etiopian ortodoksisten kristittyjen joukossa tällaiseen ilmiöön uskovia on vähemmän (35 %), mitä ei voida sanoa muista Saharan eteläpuolisen Afrikan maista.

Lähes kaikki Etiopian ortodoksiset kristityt pitävät uskontoa tärkeänä osana elämäänsä.

Etiopian ortodoksiset kristityt ovat huomattavasti uskonnollisempia kuin Euroopassa ja Yhdysvalloissa asuvat. Suurin osa heistä käy kirkossa viikoittain (78 %) ja rukoilee päivittäin (65 %), ja lähes kaikki (98 %) antavat uskonnolle tärkeän paikan elämässään.

Uskonnollisuus on erityisen alhainen ortodoksisten kristittyjen keskuudessa entisissä neuvostotasavalloissa, joissa kirkossa vähintään kerran viikossa käyvien määrä vaihtelee Viron 3 prosentista Georgian 17 prosenttiin. Tilanne on samanlainen viidessä muussa tutkitussa Euroopan maassa, joissa on huomattava ortodoksinen väestö: alle neljäsosa uskovista sanoo käyvänsä kirkossa viikoittain, vaikka ihmiset näissä maissa pitävät uskontoa todennäköisemmin tärkeänä osana elämäänsä. asuu kuin entisen Neuvostoliiton maissa.

Amerikkalaiset ortodoksiset kristityt osoittavat kohtalaista uskonnollisuutta. Pieni enemmistö (57 %) rukoilee päivittäin, ja noin puolet sanoo, että uskonto on heille henkilökohtaisesti erittäin tärkeä (52 %). Noin joka kolmas (31 %) Yhdysvaltain ortodoksisista kristityistä käy kirkossa joka viikko, eli useammin kuin eurooppalaiset, mutta paljon harvemmin kuin ortodoksiset kristityt Etiopiassa.

Poikkeama: Ortodoksisuus Etiopiassa

Etiopiassa on maailman toiseksi suurin ortodoksinen väestö, noin 36 miljoonaa, ja kristillisen historian alku ulottuu 400-luvulle. Kirkkohistorioitsijat väittävät, että 300-luvun alussa Frumentius-niminen kristitty matkustaja Tyyrosta (nykyinen Libanonin alue) vangitsi Aksumin valtakunnan, joka sijaitsee nykyajan Etiopian ja Eritrean pohjoisosassa. Vapautumisensa jälkeen hän auttoi levittämään kristinuskoa alueella, ja myöhemmin Aleksandrian patriarkka myönsi hänelle Aksumin ensimmäisen piispan tittelin. Nykypäivän ortodoksisella yhteisöllä Etiopiassa on uskonnolliset juuret juontavat juurensa Frumentian aikakauteen.

Tutkimustulokset osoittavat, että ortodoksiset etiopialaiset, jotka muodostavat tällä hetkellä 14 prosenttia maailman ortodoksisesta väestöstä, ovat paljon uskonnollisempia kuin ortodoksiset kristityt Keski- ja Itä-Euroopassa ja Yhdysvalloissa. Esimerkiksi 78 % ortodoksisista etiopialaisista sanoo käyvänsä kirkossa vähintään kerran viikossa, kun vastaava luku on keskimäärin 10 % Euroopan maissa ja 31 % Yhdysvalloissa. Uskonnon suuresta merkityksestä sanoo 98 % ortodoksisista etiopialaisista, kun taas Yhdysvalloissa ja Euroopassa tämä luku on 52 % ja 28 %.

Etiopian ortodoksinen kirkko kuuluu muinaisiin idän kirkkoihin viiden muun ohella (Egypti, Intia, Armenia, Syyria ja Eritrea). Yksi Etiopian ortodoksisuuden tunnusmerkeistä on juutalaisuuteen juurtuneiden käytäntöjen käyttö. Ortodoksiset etiopialaiset noudattavat esimerkiksi juutalaisten sapattia (pyhä lepopäivä) ja ruokavaliolakeja (kashrut) sekä alistavat poikansa ympärileikkaukselle kahdeksan päivän ikäisinä. Lisäksi etiopialaisten kunnioittamat tekstit puhuvat kansan historiallisesta yhteydestä kuningas Salomoon, jonka uskotaan olleen Etiopian kuningattaren Makedan (Saban kuningatar) pojan isä. Heidän poikansa Menelik I oli Etiopian keisari noin 3000 vuotta sitten, ja hänen kerrotaan tuoneen liitonarkin Jerusalemista Etiopiaan, missä monet ortodoksiset etiopialaiset uskovat sen edelleen asuvan.

Suurin osa ortodokseista Yhdysvalloissa on täysin luottavainen uskoonsa Jumalaan

Suurin osa ortodoksisista kristityistä ympäri maailmaa uskoo Jumalaan, mutta monet eivät ole niin vakuuttuneita tästä.

Yleisesti ottaen entisten neuvostotasavaltojen ortodoksiset kristityt ovat huomattavasti vähemmän luottavaisia ​​uskoonsa Jumalaan kuin muista maista tutkitut. Suurin osa ortodokseista Armeniassa (79 %), Georgiassa (72 %) ja Moldovassa (56 %) sanoo tämän täysin luottavaisin mielin, kun taas muissa maissa luku on paljon pienempi, mukaan lukien Venäjä - vain 26%.

Samaan aikaan suurin osa ortodoksisista kristityistä Etiopiassa, Yhdysvalloissa, Romaniassa, Kreikassa, Serbiassa ja Bosniassa on täysin varma Jumalan olemassaolosta, ja Etiopian ortodoksiset osoittavat korkeimman luvun tässä asiassa - 89%.

Useimmat Etiopian ortodoksiset sanovat maksavansa kymmenykset ja näkevänsä nälkää paaston aikana

Kymmenysten maksaminen, ehtoollinen ja ruokarajoitukset paaston aikana ovat entisen Neuvostoliiton ulkopuolisissa maissa asuvien ortodoksisten kristittyjen yhteisiä perinteitä. Bulgariassa paasto ei ole yhtä yleistä kuin Bosniassa (77 %), Kreikassa (68 %), Serbiassa (64 %) ja Romaniassa (58 %) sekä Etiopiassa (87 %). Vertailun vuoksi: tutkituista entisen Neuvostoliiton tasavalloista vain Moldovassa enemmistö (65%) noudattaa paastoa.

Missään entisessä neuvostomaassa ei ole enemmistöä niiden joukossa, jotka maksavat kymmenykset - toisin sanoen ne, jotka antavat tietyn prosenttiosuuden tuloistaan ​​hyväntekeväisyyteen tai seurakuntiin. Tämä on yleisempi käytäntö Bosniassa (60 %), Etiopiassa (57 %) ja Serbiassa (56 %). Jälleen kerran luettelon lopussa ovat Bulgarian indikaattorit, jossa vain 7 prosenttia ortodoksisista kristityistä maksaa kymmenykset.

Melkein kaikki ortodoksiset kristityt Euroopassa on kastettu

Kaksi uskonnollista perinnettä ovat yleisiä kaikilla ortodoksisilla kristityillä asuinpaikasta riippumatta: kasteen sakramentti ja ikonien pitäminen kotona. Suurin osa tutkittujen maiden ortodoksisista kristityistä väittää, että heidän kodeissaan on pyhien ikoneja, ja korkeimmat luvut on kirjattu Kreikassa (95 %), Romaniassa (95 %), Bosniassa (93 %) ja Serbiassa (92 %). Tämän osoittaa myös suurin osa ortodoksisista kristityistä kaikissa entisissä neuvostotasavalloissa yleisen uskonnollisuuden alhaisesta tasosta huolimatta.

Ja vaikka neuvostoaikana uskonnollisten perinteiden noudattaminen oli pohjimmiltaan kiellettyä, suurin osa entisen Neuvostoliiton alueella asuvista ortodoksisista kristityistä suoritti kasteen sakramentin. Ja ortodoksisten kristittyjen keskuudessa Kreikassa, Romaniassa ja joissakin muissa Euroopan maissa tämä riitti on melkein yleinen.

Useimmat ortodoksiset kristityt Euroopassa sanovat syttyvänsä kynttilöitä kirkossa

Suurin osa ortodoksisista kristityistä kaikissa tutkituissa Euroopan maissa väittää sytyttävänsä kynttilöitä kirkoissa vieraillessaan ja käyttävänsä uskonnollisia symboleja.

Entisen Neuvostoliiton maissa uskonnollisten symbolien (kuten ristin) käyttö on yleisempää kuin muualla. Jokaisessa tutkitussa Neuvostoliiton jälkeisessä maassa suurin osa uskovista käyttää uskonnollisia symboleja. Vertailun vuoksi: Euroopan maista, jotka eivät kuuluneet Neuvostoliittoon, enemmistö vastasi Kreikassa (67 %) ja Romaniassa (58 %) sekä Serbiassa (40 %) ja Bulgariassa (39 %). ) ja Bosniassa (37 %). ) tämä perinne ei ollut niin laajalle levinnyt.

Ortodoksien keskuudessa usko taivaaseen, helvettiin ja ihmeisiin on laajalle levinnyt.

Suurin osa maailman ortodoksisista kristityistä uskoo taivaaseen, helvettiin ja ihmeisiin, ja nämä uskomukset ovat erityisen ominaisia ​​Etiopian kansalle.

Yleensä entisten neuvostotasavaltojen ortodoksiset kristityt uskovat taivaaseen hieman enemmän kuin muiden Euroopan maiden asukkaat ja paljon enemmän helvettiin.

Yhdysvalloissa suurin osa ortodoksisista kristityistä uskoo kuolemanjälkeiseen elämään, vaikka taivaaseen uskovien ja helvettiin uskovien välillä on merkittävä kuilu (81 % ja 59 %).

Ortodoksisten kristittyjen keskuudessa usko kohtaloon ja sieluun on yleistä.

Tutkittujen maiden asukkaista suurin osa ortodoksisista kristityistä sanoo uskovansa kohtaloon - eli useimpien elämänsä olosuhteiden ennaltamääräämiseen.

Samoin ortodoksiset kristityt Euroopassa uskovat sielun olemassaoloon, ja entisten neuvostotasavaltojen ja muiden Euroopan maiden luvut ovat lähes samat.

Monet ortodoksiset uskovat pahaan silmään ja taikuuteen

Keski- ja Itä-Euroopan sekä Etiopian uskovien kyselyihin sisältyi useita kysymyksiä uskonnollisista tai hengellisistä uskomuksista, jotka eivät liity suoraan kristinuskoon, ja tulokset osoittivat, että monet noudattavat niitä. Noin puolessa tutkituista maista enemmistö uskoo pahaan silmään (kirous tai loitsu muita ihmisiä vastaan), ja useimmissa maissa yli kolmasosa uskovista sanoo uskovansa taikuuteen, noituuteen ja noituuteen.

Pienempi osa ortodoksisista kristityistä uskoo reinkarnaatioon, koska käsite liittyy enemmän hindulaisuuteen, buddhalaisuuteen ja muihin itämaisiin uskontoihin. Kuitenkin ainakin joka viides ortodoksinen kristitty useimmissa maissa uskoo sielujen vaeltamiseen.

Usko pahaan silmään on erityisen yleistä entisen Neuvostoliiton alueella asuvien kristittyjen keskuudessa - keskimäärin 61% vastaajista noudattaa tällaisia ​​näkemyksiä. Muissa Euroopan maissa pahaan silmään uskovien prosenttiosuus on suhteellisen alhainen kaikkialla paitsi Kreikassa (70 %).

Etiopiassa tämä luku on 35 prosentin tasolla - eli pienempi kuin Euroopassa ja muissa Afrikan maissa.

Useimmilla Etiopian ortodoksisilla kristityillä on eksklusivistisia näkemyksiä uskonnosta.

Useimmat Etiopian ortodoksiset kristityt sanovat, että heidän uskonsa on ainoa oikea ja johtaa ikuiseen elämään taivaassa ja että on vain yksi tapa tulkita oikein heidän uskontonsa opetuksia. Ja muiden maiden ortodoksisten kristittyjen keskuudessa tällaiset näkemykset ovat vähemmän yleisiä.

Entisten neuvostotasavaltojen tutkituilla ortodoksisilla kristityillä on pääsääntöisesti eksklusivistisia näkemyksiä jonkin verran vähemmän kuin muilla ortodoksisilla eurooppalaisilla, eli alle puolella uskovista. Vertailun vuoksi: Romaniassa heistä lähes puolet (47 %).

Luku 3

Lähes tuhannen vuoden ajan ortodoksisuus ja katolisuus ovat jakaneet monet kiistat - teologisista poliittisiin. Ja vaikka molempien osapuolten johtajat ovat yrittäneet ratkaista ne, alle neljä kymmenestä ortodoksisesta kristitystä valtaosassa tutkituista maista kannattaa kirkkonsa sovittamista katolisen kanssa.

Samaan aikaan monissa maissa ortodoksinen enemmistö puhuu monista yleiset piirteet katolilaisuuden kanssa, ja useimmissa Keski- ja Itä-Euroopan maissa uskotaan, että paavi Franciscus auttoi parantamaan näiden kahden uskonnon välisiä suhteita. Kaiken kaikkiaan ortodoksien mielipide paavista on epäselvä: puolet tai vähemmän ortodokseista puhuu positiivisesta asenteesta häntä kohtaan, joista Venäjällä vain 32 prosenttia.

Itäisen ortodoksisuuden ja katolisuuden opetukset eroavat kahdesta asiasta: naimisissa olevien miesten sallimisesta papeiksi ja avioerojen hyväksymisestä. Suurin osa ortodoksisista kristityistä kannattaa kirkkonsa virallista kantaa, jonka mukaan lupa myönnetään molemmissa tapauksissa. Ortodoksiset kristityt tukevat myös suurelta osin kirkon päätöstä kieltää samaa sukupuolta olevien avioliitto ja naisten vihkiminen, kahdessa asiassa, joissa heidän kirkkonsa ja katolisten näkemykset osuivat yhteen. Lisäksi viimeisessä kysymyksessä eri mieltä olevien ortodoksisten naisten ja miesten määrä on sama.

Etiopian ortodoksisille kristityille esitettiin kaksi lisäkysymystä. Tulokset osoittavat, että suurin osa vastaajista kannattaa kirkon politiikkaa, joka ei salli naimisissa olevien miesten ryhtymistä papiksi ja kieltää parien solmimasta avioliittoa, jos toinen puolisoista ei ole kristitty.

Ortodoksisten kristittyjen ristiriitainen kanta liitosta katoliseen kirkkoon

Ortodoksiset kristityt eivätkä katoliset eivät ole innostuneet vuonna 1054 virallisesti jakautuneiden kirkkojensa yhdistämisestä. Keski- ja Itä-Euroopan 13 maassa, joissa on merkittävä ortodoksinen väestö, 12:ssa alle puolet uskovista kannattaa tätä ajatusta. Enemmistö kirjattiin vain Romaniassa (62 %), ja katolilaisten joukossa tämä asema on enemmistöllä vain Ukrainassa (74 %) ja Bosniassa (68 %). Monissa näistä maista noin kolmannes tai useampi ortodoksisista ja katolilaisista vastaajista oli epävarma tai ei kyennyt vastaamaan kysymykseen, mikä johtui todennäköisesti edellä mainitun historiallisen skisman väärinymmärryksestä.

Venäjällä, jossa asuu maailman suurin ortodoksinen väestö, vain 17 % ortodokseista kannattaa yhdistymistä katolilaisuuteen.

Yleisesti ottaen ortodoksisten kristittyjen ja katolisten vastaukset Keski- ja Itä-Euroopassa ovat identtisiä. Mutta niissä maissa, joissa ortodoksisen ja katolisen väestön prosentuaalinen suhde on suunnilleen sama, ensimmäinen tuki kahden kirkon yhdistämiselle ei ole yhtä voimakas kuin heidän katolisten maanmiestensä. Esimerkiksi Bosniassa 42 % ortodoksisista kristityistä ja 68 % katolilaisista vastasi tähän kysymykseen kyllä. Merkittävä ero havaitaan myös Ukrainassa (34 % ortodokseista vs. 74 % katolisista) ja Valko-Venäjällä (31 % vs. 51 %).

Ortodoksiset ja katoliset pitävät uskontoja samanlaisina

Vaikka suhteellisen harvat kannattavat hypoteettista kirkon yhdistämistä, molempien kirkkokuntien jäsenet uskovat, että heidän uskonnoillaan on paljon yhteistä. Näin ajattelee suurin osa ortodoksisista kristityistä 10:ssä 14:stä tutkitusta maasta sekä suurin osa katolisista seitsemässä yhdeksästä kyseisestä yhteisöstä.

Yksi avaintekijöistä tässä asiassa on usein läheisyys muiden uskontokuntien kanssa; mikä on erityisen voimakasta maissa, joissa molempien uskontokuntien kannattajien osuus on suuri. Esimerkiksi Bosniassa 75 % ortodoksisista kristityistä ja 89 % katolilaisista ilmaisee samanlaisen näkemyksen ja Valko-Venäjällä 70 % ja 75 %.

Ukrainan katolilaiset puhuvat useammin kuin muut alueen asukkaat monista samankaltaisuuksista katolilaisuuden ja Ortodoksinen kristinusko. Tämä johtuu luultavasti osittain siitä tosiasiasta, että suurin osa Ukrainan katolilaisista pitää itseään Bysantin riittien katolilaisina, ei roomalaiskatolisina.

Ortodoksiset uskovat, että paavi Franciscus edistää kahden kirkon välisiä suhteita, mutta ovat suurelta osin eri mieltä hänen kanssaan

Vuonna 1965 Konstantinopolin patriarkka Athenagoras ja paavi Paavali VI sopivat vuoden 1054 "anateemien poistamisesta". Ja nykyään useimmat useimmissa maissa kyselyyn vastanneet ortodoksiset kristityt uskovat, että paavi Franciscus - joka on antanut yhteiset lausunnot sekä Konstantinopolin patriarkka Bartolomeuksen että Moskovan patriarkka Kirillin kanssa - auttaa parantamaan katolisuuden ja ortodoksisuuden välisiä suhteita.

Tämän mielipiteen jakaa yli kaksi kolmasosaa ortodoksisista kristityistä Bulgariassa, Ukrainassa ja useissa muissa maissa, kun taas Venäjällä vain puolet heistä.

Ortodoksien joukossa on paljon alhaisempi taso yleisvaikutelma paavi Franciscuksen työstä. Koko alueella hieman alle puolet (46 %) ortodoksisista kristityistä arvioi sitä myönteisesti, mukaan lukien noin kolmannes (32 %) kyselyyn vastanneista venäläisistä. Tämä ei tarkoita, että kaikki muut kohtelevat häntä huonosti; vain noin 9 % näiden maiden ortodoksisista kristityistä ottaa tämän kannan, kun taas 45 %:lla ei ole mielipidettä tästä asiasta tai he eivät vastaa.

Katolilaiset ovat puolestaan ​​enimmäkseen yksimielisiä asenteestaan ​​paavia kohtaan: suurin osa uskovista kaikissa yhdeksässä tutkitussa yhteisössä uskoo, että hän työskentelee kirkkonsa ja ortodoksian suhteen hyväksi.

Ortodoksit tunnustavat Moskovan patriarkan korkeimmaksi uskonnolliseksi auktoriteetiksi, eivät Konstantinopolin kirkon kädellisiksi

Uskonnollista auktoriteettia ortodoksisten kristittyjen keskuudessa käyttää enemmän Moskovan patriarkka kuin Konstantinopolin ekumeeninen patriarkka, vaikka jälkimmäinen tunnetaan perinteisesti itäisen ortodoksisen kirkon johtajien "ensimmäisenä tasavertaisena".

Kaikissa tutkituissa maissa, joissa on ortodoksinen enemmistö ja joilla ei ole itsehallinnollista kansallista ortodoksista kirkkoa, Moskovan patriarkkaa (tällä hetkellä Kirill) pidetään korkeimpana auktoriteettina, ei Konstantinopolia (tällä hetkellä Bartolomeus).

Maissa, joissa on itsehallinnollisia kansallisia ortodoksisia kirkkoja, ortodoksisilla vastaajilla on taipumus suosia patriarkkaansa. Samaan aikaan muut joidenkin näiden maiden asukkaat valitsevat Moskovan patriarkan. Poikkeuksena on Kreikka, jossa ekumeenista patriarkkaa pidetään edelleen korkeimpana ortodoksisena auktoriteettina.

Poikkeama: Venäjä, suurin ortodoksinen maa

Vuonna 1988 Neuvostoliitto juhli vuosituhatta historiallisesta tapahtumasta, joka toi ortodoksisuuden Venäjälle ja sen ympäristöön - massiivisen kasteen, jonka uskotaan tapahtuneen vuonna 988 Dneprillä Kiovassa suurruhtinan valvonnassa ja suoran osallistumisen myötä. Kiovan Venäjä Vladimir Svjatoslavovich.

Silloin ortodoksisen maailman keskus oli Konstantinopoli. Mutta vuonna 1453 muslimien johdolla Ottomaanien valtakunta valloitti kaupungin. Moskovasta on joidenkin tarkkailijoiden mukaan tullut "kolmas Rooma", kristillisen maailman johtaja Rooman itsensä ja "toiseksi Roomaksi" kutsutun Konstantinopolin jälkeen.

Venäjä menetti roolinsa ortodoksisen maailman johtajana kommunistisen aikakauden aikana, kun neuvostoviranomaiset levittivät ateismia kaikkialle Neuvostoliittoon, mikä pakotti maan uskonnolliset instituutiot puolustautumaan. Vuodesta 1910 vuoteen 1970 Venäjän ortodoksinen väkiluku putosi kolmanneksella, 60 miljoonasta 39 miljoonaan. Neuvostoliiton ministerineuvoston puheenjohtaja Nikita Hruštšov haaveili päivästä, jolloin koko maassa olisi vain yksi ortodoksinen pappi. Mutta Neuvostoliiton lopun jälkeen Venäjän ortodoksinen väestö on yli kaksinkertaistunut 101 miljoonaan. Nyt noin seitsemän kymmenestä venäläisestä (71 %) pitää itseään ortodokseina, ja vuonna 1991 tämä luku oli 37 %.

Vielä vuonna 1970 Venäjän ortodoksinen väestö oli maailman suurin, ja nyt se on lähes kolme kertaa suurempi kuin Etiopian (36 miljoonaa) ja Ukrainan (35 miljoonaa) toiseksi ja kolmanneksi suurin ortodoksinen väestö. Yksi Venäjän uskonnollisen vaikutuksen osoittimista on, että vaikka Konstantinopolin patriarkka kantaa "ensimmäisen tasavertaisten" uskonnollisten johtajien arvonimeä, yhä useammat Keski- ja Itä-Euroopan ortodoksiset kristityt pitävät Moskovan patriarkkaa korkeimpana ortodoksisena auktoriteettina. (Katso kyselyn tulokset täältä.)

Samaan aikaan Venäjän ortodoksiset kristityt ovat useiden indikaattoreiden mukaan Keski- ja Itä-Euroopan vähiten uskonnollisia yhteisöjä. Esimerkiksi vain 6 % ortodoksisista venäläisistä käy kirkossa viikoittain, 15 % pitää uskontoa "erittäin tärkeänä" osana elämäänsä, 18 % rukoilee päivittäin ja 26 % puhuu Jumalan olemassaolosta ehdottomalla varmuudella.

Laaja tuki kirkon asenteelle avioeroa kohtaan

Ortodoksilla ja katolilaisella on eri näkemykset joistakin kiistanalaisia ​​asioita. Esimerkiksi ortodoksisuus sallii useimmissa tapauksissa avioeron ja uudelleen avioliiton mahdollisuuden, kun taas katolisuus kieltää sen. Jälkimmäinen ei myöskään salli naimisissa olevien miesten ryhtyä papeiksi, mikä ei pidä paikkaansa ortodoksiassa.

Suurin osa ortodoksisista kristityistä tukee kirkon kantaa näissä asioissa. Itse asiassa 12:ssa 15:stä tutkitusta maasta uskovat sanovat kannattavansa kirkon asennetta ortodoksisten kristittyjen välisten avioliittojen purkamiseen. Tämä on yleisintä Kreikassa - 92%.

Useimmat ortodoksiset kannattavat naimisissa olevien miesten vihkimistä

Suurin osa kristityistä kaikissa tutkituissa maissa, joissa on merkittävä ortodoksinen väestö, hyväksyy kirkon politiikan naimisissa olevien miesten vihkimisen suhteen. Suurin määrä tämän katolisuuden näkemyksen kanssa ristiriidassa olevan kannan kannattajia on jälleen Kreikassa - 91% ortodoksisista vastaajista. Se on vähiten yleinen Armeniassa, vaikka sielläkin enemmistö (58 %) ortodoksisista kristityistä kannattaa sitä.

Etiopian ortodoksit ovat myös yleisesti samaa mieltä siitä, että naimisissa olevia miehiä ei pitäisi kieltää ryhtymästä papiksi (78 %).

Useimmissa maissa ortodoksiset kannattavat kirkon politiikkaa naisten palveluksessa.

Vaikka joillakin ortodoksisilla lainkäyttöalueilla naiset voidaan vihkiä diakonissuiksi - mikä sisältää erilaisia ​​virallisia kirkon tehtäviä - ja jotkut pitävät tätä mahdollisuutta, yleensä ortodoksisuuden asema on sama kuin katolisuuden asema, jossa naisten vihkiminen on kiellettyä.

Ortodoksinen enemmistö (tai hieman vähemmän) kannattaa tätä kieltoa monissa maissa, mukaan lukien Etiopia (89 %) ja Georgia (77 %). Mutta joissakin paikoissa ortodoksien mielipiteet ovat jakautuneet. Tämä koskee myös Venäjää, jossa 39 prosenttia uskovista on nykyisen politiikan puolesta ja sitä vastaan. Lähes neljänneksellä Venäjän ortodoksisista kristityistä ei ole näkemystä tähän asiaan.

Kieltoa kannattavia ortodoksisia naisia ​​ja miehiä on suunnilleen yhtä paljon. Esimerkiksi Etiopiassa tätä näkemystä jakaa 89 prosenttia naisista ja miehistä, Romaniassa 74 prosenttia ja Ukrainassa 49 prosenttia.

Yleinen tuki samaa sukupuolta olevien avioliittojen kieltämiselle

Ortodoksinen kirkko, kuten katolinen kirkko, ei salli samaa sukupuolta olevien avioliittoja. Tätä kieltoa tukee noin kuusi kymmenestä ortodoksisesta kristitystä tai useampia kaikissa Keski- ja Itä-Euroopan maissa, mukaan lukien Georgia (93 %), Armenia (91 %) ja Latvia (84 %). Venäjällä niitä on 80 prosenttia.

Useimmissa maissa tätä politiikkaa kannattavat sekä nuoret että vanhemmat. Suurin poikkeus on Kreikka, jossa tätä näkemystä tukee noin puolet (52 %) 18–29-vuotiaista ja 78 % 50-vuotiaista ja sitä vanhemmista.

Vaikka joillain alueilla uskonnollisuuden taso liittyy suoraan näkemyksiin samaa sukupuolta olevien avioliitosta, ortodoksisten kristittyjen keskuudessa tämä ei näytä olevan keskeinen tekijä. Harvoja poikkeuksia lukuun ottamatta edellä mainittuja kirkon kantoja tukevat sekä uskonnon äärimmäisen tärkeänä pitäjät että ne, jotka sanovat, ettei sillä ole ratkaisevaa merkitystä elämässään.

(Lisätietoja ortodoksisista näkemyksistä homoseksuaalisuudesta ja muista yhteiskunnallisista asioista, katso luku 4.)

Etiopian ortodoksiset kristityt vastustavat naimisissa olevien pappien vihkimistä piispoiksi

Etiopiassa, jossa on maailman toiseksi suurin ortodoksinen väestö, Pew Research Center esitti kaksi seurantakysymystä avioliittoa koskevasta kirkkopolitiikasta. Suurin osa näistä tehtävistä on myös jaettu.

Noin seitsemän kymmenestä ortodoksisesta etiopiasta (71 %) hyväksyy kiellon antaa piispan arvonimi naimisissa oleville papeille. (Ortodoksiassa jo naimisissa olevista miehistä voi tulla pappeja, mutta ei piispoja.)

Vielä merkittävämpää on, että enemmistö (82 %) ortodoksisista etiopialaisista kannattaa parien avioliiton kieltämistä, jos toinen puolisoista ei ole kristitty.

Luku 4. Ortodoksiset sosiaalikonservatiiviset näkemykset sukupuolesta ja homoseksuaalisuudesta

Ortodoksisten kristittyjen näkemykset ympäristönsuojelun ja homoseksuaalisuuden ongelmista yhtyvät monin tavoin. Suurin osa itäisistä ortodoksisista kristityistä - joiden hengellinen johtaja ekumeeninen patriarkka Bartolomeus on saanut "vihreän patriarkan" tittelin - kannattaa ympäristön suojelua jopa talouskasvun kustannuksella. Ja käytännössä kaikki maailman ortodoksiset kristityt, mahdollisesti kreikkalaisia ​​ja amerikkalaisia ​​lukuun ottamatta, ovat vakuuttuneita siitä, että yhteiskunnan tulisi lopullisesti lopettaa homoseksuaalisuuden rohkaiseminen.

Mielipiteet jakautuvat muista kysymyksistä, mukaan lukien abortin laillisuudesta suurin määrä viimeksi mainitun vastustajat on kiinnitetty entisiin neuvostotasavaloihin.

Etiopialaiset ovat erityisen konservatiivisia sosiaalisissa asioissa. Vastatessaan tiettyjen käyttäytymismallien moraalia koskeviin kysymyksiin Etiopian ortodoksiset kristityt ilmaisevat enemmän kuin muut kyselyyn osallistuneet vastustavansa aborttia, avioliiton ulkopuolista seksiä, avioeroa ja alkoholin käyttöä.

Tässä luvussa tarkastellaan ortodoksisten kristittyjen näkemyksiä useista sosiaalisista ja poliittisista kysymyksistä, mukaan lukien ihmisen evoluutio, sekä sukupuolirooleja ja -normeja. Vaikka kaikkia Keski- ja Itä-Euroopan ortodoksisille kristityille (jossa he ovat valtaosa) esitettyjä kysymyksiä ei esitetty heidän uskonveljilleen Yhdysvalloissa ja Etiopiassa, tässä luvussa on riittävästi alueiden välistä vertailua.

Ortodoksiset kristityt vastustavat yleensä homoseksuaalisuutta ja vastustavat samaa sukupuolta olevien avioliittoa

Suuri enemmistö Itä-Euroopan ortodoksisista kristityistä, mukaan lukien käytännöllisesti katsoen kaikki armenialaiset (98 %) ja yli kahdeksan kymmenestä venäläisestä (87 %) ja ukrainalaista (86 %), puhuu tarpeesta hylätä homoseksuaalisuus yhteiskunnassa. alueen suurimmat ortodoksiset yhteisöt. Yleensä entisten neuvostotasavaltojen ortodoksiset kristityt ymmärtävät homoseksuaalisuutta vähemmän kuin muiden Itä-Euroopan maiden asukkaat.

Tässä on kaksi poikkeusta: Kreikka ja Yhdysvallat. Puolet ortodoksisista kristityistä Kreikassa ja selvä enemmistö (62 %) Yhdysvalloissa uskoo, että yhteiskunnan pitäisi hyväksyä homoseksuaalisuus.

Samoin vain harvat ortodoksiset kristityt Itä-Euroopassa tuntevat tarvetta laillistaa samaa sukupuolta olevien avioliitto. Jopa Kreikassa, jossa puolet ortodokseista vaatii riittävää käsitystä homoseksuaalisuudesta, vain neljäsosa (25 %) puhuu positiivinen asenne homoseksuaalisten parien välisten avioliittojen laillistamiseen.

Tällä hetkellä koko idässä eurooppalaiset maat samaa sukupuolta olevien avioliitot ovat laittomia (vaikka Kreikka ja Viro sallivat tällaisten parien asua yhdessä tai olla siviililiitossa), eikä kumpikaan ortodoksinen kirkko ole hyväksynyt niitä.

Yhdysvalloissa samaa sukupuolta olevien avioliitto on kuitenkin laillinen kaikkialla. Ortodoksiset kristityt suhtautuvat tähän enimmäkseen myönteisesti: yli puolet (54 % vuonna 2014).

Ortodoksisten kristittyjen ristiriitaiset näkemykset abortin laillisesta osasta

Ortodoksisten kristittyjen keskuudessa ei ole yksimielisyyttä abortin laillisuudesta. Joissakin maissa, kuten Bulgariassa ja Virossa, enemmistö kannattaa abortin laillistamista kaikissa tai useimmissa tapauksissa, kun taas Georgiassa ja Moldovassa enemmistö on päinvastaisella kannalla. Myös Venäjällä suurin osa ortodoksisista kristityistä (58 %) on sitä mieltä, että aborttimenettely tulisi tunnustaa laittomaksi.

SISÄÄN moderni Venäjä, useimmissa Itä-Euroopan maissa ja Yhdysvalloissa abortti on suurimmaksi osaksi laillista.

Kuten homoseksuaalisuuden ja samaa sukupuolta olevien avioliittojen tapauksessa, entisten neuvostotasavaltojen ortodoksiset kristityt ovat jonkin verran konservatiivisempia abortin laillisuuden suhteen kuin muut uskovat Itä-Euroopassa. Noin 42 % tutkituista ortodoksisista kristityistä yhdeksästä Neuvostoliiton jälkeisestä osavaltiosta ilmoitti tarvitsevansa abortin laillistamista kaikissa tai useimmissa tapauksissa, ja viidessä muussa Euroopan maassa vastaava luku oli 60 %.

Ortodoksiset kristityt pitävät homoseksuaalista käyttäytymistä ja prostituutiota moraalittomana

Vaikka ortodoksisten etiopialaisten keskuudessa ei ole viime aikoina esitetty kysymyksiä homoseksuaalisuudesta, samaa sukupuolta olevien avioliitosta ja abortista, vuonna 2008 Pew Research Center paljasti yhteisön asenteet "homoseksuaaliseen käyttäytymiseen", "aborttimenettelyn tarkoituksenmukaisuuteen" ja muihin tilanteisiin. (Luvut ovat saattaneet muuttua sen jälkeen.)

Vuonna 2008 lähes kaikki Etiopian ortodoksiset kristityt (95 %) sanoivat, että "homoseksuaalinen käyttäytyminen" on moraalitonta, ja valtaosa (83 %) tuomitsi abortin. Listalla oli myös prostituutio (93 % vastustajista), avioero (70 %) ja alkoholinkäyttö (55 %).

Etiopian ortodoksiset kristityt vastustavat todennäköisemmin joitakin näistä käytöksistä kuin useimpien Itä-Euroopan maiden asukkaat, vaikka Itä-Euroopassa - sekä entisissä Neuvostoliiton tasavalloissa että muualla - homoseksuaalista käyttäytymistä ja prostituutiota pidetään myös moraalittomana. Amerikkalaisia ​​ortodoksisia kristittyjä ei kysytty tällaisen käytöksen moraalista.

Ortodoksiset uskovat, että ympäristönsuojelu on tärkeämpää kuin talouskasvu

Konstantinopolin patriarkka Bartolomeos I, jota pidettiin itäisten ortodoksisten kannattajien henkisenä johtajana, on kutsuttu "vihreäksi patriarkaksi" hänen ympäristöaktivismistaan.

Suurin osa ortodoksisista kristityistä on samaa mieltä siitä, että ympäristönsuojelua tulisi toteuttaa jopa talouskasvun kustannuksella. Suurin osa ortodoksisista kristityistä kaikissa tutkituissa Itä-Euroopan maissa on samaa mieltä väitteen kanssa: "Meidän on suojeltava ympäristöä tuleville sukupolville, vaikka talouskasvu hidastuukin." Venäjällä tämän näkemyksen jakaa 77 % ortodoksisista kristityistä ja 60 % ei-uskonnollisista, vaikka merkittäviä eroja ortodoksisten kristittyjen ja muiden uskonnollisten ryhmien jäsenten välillä tietyn maan sisällä ei aina ole.

Neuvostoliiton jälkeisessä tilassa ja muissa Euroopan maissa ortodoksisten kristittyjen näkemykset tästä aiheesta ovat suurelta osin samanlaisia. Ortodoksisille kristityille Yhdysvalloissa kysyttiin hieman erilainen kysymys, mutta taas enemmistö (66 %) sanoo, että tiukemmat ympäristölait ja -määräykset ovat rahan arvoisia.

Ortodoksisilla kristityillä on taipumus uskoa ihmisen evoluutioon

Useimmat ortodoksiset kristityt uskovat, että ihmiset ja muut olennot ovat kehittyneet ajan myötä, vaikka huomattava prosenttiosuus monien maiden asukkaista torjuu evoluutioteorian väittäen, että kaikki elävät organismit ovat olleet olemassa nykyisessä muodossaan aikojen alusta lähtien.

Suurin osa ortodoksisista kristityistä useimmissa tutkituissa Itä-Euroopan maissa uskoo evoluutioon, ja tämän näkemyksen kannattajien keskuudessa vallitseva näkemys on, että evoluutio johtui luonnollisista prosesseista, kuten luonnollisesta valinnasta (eikä korkeamman älykkyyden läsnäolosta).

Yhdysvalloissa noin kuusi kymmenestä ortodoksisesta kristitystä (59 %) uskoo evoluutioon, joista 29 % kannattaa luonnollisen valinnan teoriaa ja 25 % uskoo, että kaikkea hallitsi joku korkeampi olento. Noin kolmannes amerikkalaisista ortodoksisista kristityistä (36 %) torjuu evoluution, samoin kuin 34 % amerikkalaisesta väestöstä.

Monet ortodoksit Euroopassa sanovat, että naiset ovat sosiaalisesti vastuussa lasten hankkimisesta, vaikka he eivät tue perinteisiä sukupuolirooleja avioliitossa.

Kaikkialla Itä-Euroopassa useimmat ortodoksiset kristityt uskovat, että naiset ovat sosiaalisesti vastuussa lasten hankkimisesta, vaikka entisissä neuvostotasavalloissa vähemmän ihmisiä on tätä mieltä.

Pienempi määrä alueen ortodoksisia kristittyjä - vaikka prosenttiosuus on edelleen korkea useimmissa maissa - sanoo, että vaimon tulisi aina olla miehensä alamainen ja miehillä pitäisi olla enemmän etuoikeuksia työelämässä. Vielä harvemmat pitävät ihanteellista avioliittoa, jossa mies ansaitsee rahaa ja vaimo hoitaa lapset ja kotitalouden.

Romaniassa ortodoksisilla kristityillä on yleensä perinteisempi näkemys sukupuolirooleista kuin muissa Itä-Euroopan maissa: noin kaksi kolmasosaa tai useampi sanoo, että naisten on synnytettävä lapsia, alistuttava miehelleen ja miehillä pitäisi olla enemmän oikeuksia asioissa. työllisyyteen korkean työttömyyden aikana.

Vaikka tällaisia ​​kysymyksiä ei esitetty Yhdysvalloissa, enemmistö (70 %) sanoo vastauksena toiseen kysymykseen, että amerikkalainen yhteiskunta on hyötynyt siitä, että työväestössä on suuri määrä naisia.

Ortodoksisten miesten joukossa naisten oikeuksia tuetaan vähemmän korkea prosentti kuten kauniin sukupuolen joukossa. Useimmissa maissa naiset, toisin kuin miehet, ovat yleensä eri mieltä käsityksestä, jonka mukaan vaimojen on toteltava aviomiehiään. Ja mitä tulee etuoikeuksiin työelämässä, erityisesti työpaikkojen puutteessa, useissa maissa on enemmän miehiä kuin naisia, jotka ovat samaa mieltä tästä asemasta.

Naiset eivät kuitenkaan aina ole innokkaampia tukemaan liberaalia näkemystä sukupuolirooleissa. Useimmissa tutkituissa maissa naiset ovat yleisesti ottaen samaa mieltä sosiaalisesta vastuustaan ​​lasten hankkimisessa. He ovat myös yhtä mieltä miesten kanssa siitä, että perinteinen avioliitto on ihanteellinen, jossa naiset ovat ensisijaisesti vastuussa kotitaloudesta ja miehet tienaavat rahaa.

ORTODOKSIA, yksi kristinuskon päähaaroista. Vaikka ortodoksiset tai ortodoksiset (kreikkalaisesta ortodoksiasta - ortodoksisuus) kutsuivat itseään 1. vuosituhannella kristinuskon molemmille haareille - idän ja lännen, jotka hyväksyivät Kalkedonin kirkolliskokouksen päätökset, vuonna 1054 hajoamisen jälkeen, nimi "ortodoksinen" määrättiin itäiseen kirkkoon.

Uskotaan, että ortodoksisuus syntyi vuonna 33 Jerusalemissa asuneiden kreikkalaisten keskuudessa. Sen perusti Jeesus Kristus itse. Kaikista kristillisistä kirkkokunnista ortodoksisuus säilytti suurimmassa määrin varhaisen kristinuskon piirteet ja perinteet.

Ortodoksisen opin tärkeimmät määräykset sisältyvät Nikeino-Konstantinopolin (Niceno-Tsaregradsky) uskontunnustukseen, joka hyväksyttiin I ja II ekumeenisissa kirkolliskokouksissa, jotka pidettiin vastaavasti vuonna 325 Nikeassa ja vuonna 381 Konstantinopolissa (Tsargrad). Ortodoksisuus ei hylkää kahta muuta kristillistä uskontunnustusta - apostolista ja Afanasievskia, mutta niiden uskotaan kuuluvan Nikea-Tsaregradsky-symboliin. Tämä symboli koostuu 12 jäsenestä ja kuvastaa erityisen yksityiskohtaisesti niitä asioita, joiden vuoksi kiistoja syntyi ja harhaoppeja muodostui. I ja II ekumeenisissa neuvostoissa hyväksytty kaava ei muuttunut ortodoksisten keskuudessa ja säilyi alkuperäisessä muodossaan. Se kuuluu seuraavasti: ”Uskon yhteen Jumalaan, Isään, Kaikkivaltiaan, taivaan ja maan Luojaan, joka on kaikille näkyvä ja näkymätön. Ja yhdessä Herrassa Jeesuksessa Kristuksessa, Jumalan Pojassa, Ainosyntyisessä, joka syntyi Isästä ennen kaikkia aikoja; Valo valosta, tosi Jumala tosi Jumalasta, syntynyt, luomaton, yhtä olennainen Isän kanssa, jota kaikki oli. Hän laskeutui alas taivaasta meidän puolestamme ihmisen ja pelastuksemme tähden ja ruumiillistui Pyhästä Hengestä ja Neitsyt Mariasta ja tuli ihmiseksi. Ristiinnaulittiin meidän puolestamme Pontius Pilatuksen aikana, kärsi ja haudattiin. Ja hän nousi ylös kolmantena päivänä, Raamatun mukaan. Ja nousi taivaaseen ja istuu Isän oikealla puolella. Ja tulevaisuuden laumat, joilla on kunnia tuomita eläviä ja kuolleita, Hänen valtakunnallaan ei ole loppua. Ja Pyhässä Hengessä Herra, Elävä, joka lähtee Isästä, jota Isän ja Pojan kanssa palvotaan ja ylistetään, joka puhui profeettoja. Yhdeksi pyhään, katoliseen ja apostoliseen kirkkoon. Tunnustan yhden kasteen syntien anteeksisaamiseksi. Tee kuolleiden ylösnousemuksesta. Ja seuraavan vuosisadan elämä. Aamen".

Siten ortodoksit uskovat yhteen Jumalaan, jotka toimivat kolmessa persoonassa - Isä Jumala, Poika Jumala ja Pyhä Henki - jumalallinen kolminaisuus. Uskontunnustuksen ensimmäinen jäsen on omistettu Isälle Jumalalle, joka loi kokonaisuuden olemassa olevaa maailmaa. Toisesta seitsemään uskontunnustuksen jäsenet on omistettu Jumalan Pojalle - Jeesukselle Kristukselle. Ortodoksisen opetuksen mukaan Jeesuksella Kristuksella on kaksoisluonne: jumalallinen ja inhimillinen. Hän syntyi (eikä luonut) Isän Jumalalta ennen maailman luomista. Jeesus Kristus syntyi maallisessa elämässään seurauksena tahraton sikio Neitsyt Maria Pyhästä Hengestä. Ortodoksiset uskovat Jeesuksen Kristuksen sovitusuhriin. Ihmisten pelastamiseksi Hän tuli maan päälle ja kuoli marttyyrikuolemana ristillä. He uskovat myös Jeesuksen Kristuksen ylösnousemukseen ja Hänen taivaaseennousemiseensa. He odottavat Jeesuksen Kristuksen toista tulemista (jolloin se on vain Jumalan tiedossa) ja Jumalan valtakunnan perustamista maan päälle. Uskontunnustuksen kahdeksas jäsen on omistettu Pyhälle Hengelle, joka ortodoksisen dogman mukaan tulee vain Isältä Jumalalta. Uskontunnustuksen yhdeksäs artikla puhuu kirkosta, joka on yksi, pyhä, katolinen ja apostolinen. Se on yksi, koska Jumala on yksi ja koska kirkon yksi pää on Jeesus Kristus. Kirkon pyhyys tulee Jumalalta. Kirkkoa pidetään katolisena (tai katolisena), koska se on täydellinen, täydellinen, ei tarvitse lisäyksiä. Kirkkoa kutsutaan apostoliseksi, koska se perustuu Jeesukseen Kristukseen ja Isän Jumalan lähettämään Pyhään Henkeen sekä Jeesuksen Kristuksen lähettämiin apostoleihin levittämään uskoaan. Yhteys kirkkoon tapahtuu kasteen kautta - tämä on omistettu uskontunnustuksen kymmenennelle pykälälle. Ortodoksiset uskovat, että tämä termi viittaa myös kuuteen muuhun sakramenttiin. Uskontunnustuksen yhdestoista ja kahdestoista pykälä puhuvat uskosta ylösnousemukseen kuolleista ja iankaikkiseen elämään.

Toisessa ekumeenisessa kirkolliskokouksessa päätettiin, että uskontunnustukseen ei tehdä jatkossa muutoksia ja lisäyksiä, jotta usko ei vääristyisi.

Ortodoksiset uskovat kuolemanjälkeiseen kostoon - taivaaseen ja helvettiin.

Ortodoksien uskonnollinen symboli on risti, ja neli-, kuusi- ja kahdeksankärkinen risti tunnetaan.

Ortodoksisuus tunnustaa seitsemän sakramenttia (pyhiä riittejä, joissa näkymätön jumalallinen armo annetaan näkyvän merkin alla). Nämä ovat kaste, krismaatio, ehtoollinen (eukaristia), tunnustus (parannus), avioliitto, pappeus, voitelu (unction). Niin sanotut evankeliumin sakramentit - kaste ja ehtoollinen - erottuvat Jeesuksen Kristuksen suoraan perustamista sakramenteista. Kaste nähdään hengellisenä syntymänä, jonka aikana luonnollinen ihminen kuolee perisyntinsä kanssa ja syntyy uusi. Ortodoksisessa kirkossa kaste suoritetaan yleensä upottamalla kastettava kolme kertaa veteen. Ehtoollinen on Kristuksen ruumiin ja veren yhteys, johon uskotaan, että ehtoolliselle tarjottava leipä ja viini transsubstantioituvat sakramentin aikana. Eukaristialla on verettömän uhrin merkitys. Heti kasteen jälkeen ortodoksisessa kirkossa suoritetaan krismaation sakramentti. Se tarkoittaa yleistä maallikoiden vihkimistä, jonka aikana henkilö kutsutaan vastaanottamaan Pyhän Hengen lahja. Tunnustuksen sakramentin (parannuksen) tarkoituksena on sovittaa ihminen Jumalan kanssa. Jos henkilö vapautetaan kasteessa perisynnistä, niin henkilökohtaiset synnit annetaan anteeksi tunnustuksen yhteydessä. Unikan sakramentilla on kaksinkertainen painopiste: sen seurauksena ihminen vapautuu ortodoksien mukaan yksityisistä katumattomista synneistä ja hänelle annetaan paranemista ja paranemista sairaudesta tai voimaa kristityn kuolemaan. Avioliitto- ja pappeustoimituksia ei suoriteta kaikille kirkon jäsenille. Avioliiton sakramentti pyhittää miehen ja naisen avioliiton. Uskotaan, että kristillinen avioliitto solmitaan Pyhän Hengen voimalla, eikä se pääty kuolemaan, vaan jatkuu Jumalan valtakunnassa. Pappeus on sakramentti, jossa Pyhän Hengen lahjat siirretään piispallisen vihkimisen kautta papeille: piispoille, papeille ja diakoneille.

Mainittujen 7 sakramentin lisäksi kirkossa suoritetaan muita toimintoja, jotka välittävät armoa, vaikka niitä ei pidetä sakramenteina. Tämä on ikonien ja ristien pyhittäminen, pyhän veden, leivän, muun ruoan jne. pyhittäminen, hautaus, luostaritonsuuri (kaksi viimeistä toimintaa varhaisessa kristinuskossa pidettiin sakramenteina).

Ortodoksiset tunnustavat sekä Pyhän Raamatun että pyhän perinteen. Pyhä Raamattu (Raamattu) koostuu Vanhasta ja Uudesta testamentista. Ortodoksinen kirkko ei pidä aitoina vain Vanhan testamentin kanonisia kirjoja, vaan myös kirjoja, jotka eivät sisälly kaanoniin, pitäen niitä lisäyksenä Pyhä Raamattu kuin kirjat, vaikkakaan eivät ole Jumalan inspiroimia, mutta hyviä, opettavia ja pyhiä. Uusi testamentti sisältää neljä evankeliumia sekä kirjat "Pyhien apostolien teot", 21 apostolien kirjettä ja kirjan "Johannes Teologin ilmestys" (Apokalypsi). Pyhä perinne sisään laajassa mielessä sanat ovat kirkon elävä muisto, se on kirkon opetuksensa säilyttämistä eri tavoilla. Tässä mielessä Raamattua (Pyhää Raamattua) voidaan pitää osana pyhää perinnettä. Suppeammassa merkityksessä pyhä perinne ymmärretään kirkon tunnustamien neuvostojen säädöksinä ja II-VIII vuosisadan kirkkoisien opetuksissa. Ortodoksinen kirkko tunnustaa vain ensimmäiset 7 ekumeenista kirkolliskokousta, jotka pidettiin ennen läntisen haaran erottamista: Nikean I (325), I Konstantinopolin (381), Efesoksen (431), Kalkedonin (451), Konstantinopolin II (553) ), Konstantinopolin III (680), Nikean II (787).

Ortodoksisen opin mukaan ihminen tarvitsee papiston apua pelastuakseen. Ortodoksisen papiston alun panivat apostolit, jotka kätten päällepanemisen kautta antoivat uskoville Pyhän Hengen lahjoja ja loivat näin kirkon hierarkian. Korostetaan, että tämän hierarkian vahvuus on sen jatkuvassa apostolisessa peräkkäisyydessä. Tällä hetkellä ortodoksisella papistolla on kolmitasoinen hierarkia: diakonit, papit (papit) ja piispat (piispat, arkkipiispat, metropoliitit, patriarkat), ja karismaattisessa mielessä kaikki piispat ovat tasa-arvoisia. Pyhiä käskyjä voivat pitää vain miehet. Ortodoksiset harjoittavat luostaruutta (on mies- ja nunnaluostari). Tonsuuri- tai ei-luostarivalasta riippuen ortodoksinen papisto jaetaan mustaan ​​(luostari) ja valkoiseen. Vain kaksi ensimmäistä hierarkkista tutkintoa ovat valkoisten papistojen käytettävissä. Vain luostaripapit asetetaan piispoiksi. Valkoisilla papeilla on ennen virkaan astumista oikeus mennä naimisiin, kun taas mustat papit antavat selibaatin. Suurin osa Ortodoksiset sakramentit sen voivat suorittaa sekä piispat että papit. Pappeuden sakramentin suorittavat vain piispat, ja vakiintuneen perinteen mukaan piispoja nimitettäessä tulee olla vähintään kaksi piispaa vihkimässä (vaikka ortodoksisuuden historiassa on tähän sääntöön ollut poikkeuksia). Kasteen sakramentin voi poikkeustapauksissa suorittaa myös maallikko (kristinuskon tunnustava mies tai nainen).

Ortodoksissa Theotokosin, enkelien ja pyhimysten kunnioittaminen on laajalle levinnyt, samoin kuin pyhien pyhäinjäännösten ja pyhien jäännösten palvonta, yhteys Jumalan ja pyhien kanssa ikonien edessä.

Ortodoksisilla on monimutkainen, monimutkainen ja erittäin juhlallinen kultti. Jumalanpalvelukset ovat pidempiä kuin useimmissa muissa kristillisissä kirkkokunnissa. Jumalallinen jumalanpalvelus on jokaiselle viikko- ja vuosisyklin päivälle sekä erityisaikoina: paastoille, lomapäiville jne.

Ortodoksisessa jumalanpalveluksessa on julkisen jumalanpalveluksen lisäksi myös yksityisiä, joita suoritetaan tietyn henkilön tarpeiden täyttämiseksi (sakramentit, rukoukset sairaiden, matkailijoiden puolesta jne., jumalanpalvelukset kuolleille, muistotilaisuudet jne.) . Liturgia on tärkein julkinen palvelu. Tällä hetkellä ortodoksiset palvelevat Pyhän Johannes Chrysostomosin liturgiaa, Basil Suuren liturgiaa ja esipyhitettyjen lahjojen liturgiaa. Liturgian järjestys koostuu kolmesta osasta: proskomediasta (jonka aikana pappi tai piispa valmistaa leipää ja viiniä ehtoollista varten), katekumeenien liturgiasta ja uskovien liturgiasta. Aikaisemmin kaikki saivat osallistua katekumeenien liturgiaan, ja vain kastetut saivat osallistua uskovien liturgiaan. Tällä hetkellä myös ei-kristityt saavat osallistua uskovien liturgiaan.

Jumalanpalveluksen aikana sytytetään kynttilöitä, käytetään suitsukkeita, papit pukeutuvat tyylikkäisiin asuihin. Ortodoksiseen jumalanpalvelukseen liittyy kuorolaulu (musiikki-instrumentteja ei käytetä palvonnassa, koska uskotaan, että ihmisääntä on mahdotonta korvata kohtuuttomilla, vaikkakin kauniilla äänillä).

Ortodoksisilla ei ole jäykkää kirkon keskittämistä. Suuret paikalliset kirkot ovat täysin itsenäisiä tai autokefaalisia. Kaikki autokefaaliset kirkot ovat tasa-arvoisia riippumatta siitä, miten jonkin kirkon päätä kutsutaan: patriarkka, metropoliita vai arkkipiispa. Tällä hetkellä autokefaliaa on 15 kirkossa: Konstantinopoli (ekumeeninen), Aleksandria, Antiokia, Jerusalem, venäjä, Georgia, Serbia, Romania, Bulgaria, Kypros, Helladic (Kreikka), Albania, Puola, Tšekki ja Slovakia, Amerikka. Lisäksi on autonomisia ortodoksisia kirkkoja, jotka ovat jonkin autokefaalisen kirkon alaisia: Siinain kirkko on riippuvainen Jerusalemin ortodoksisesta kirkosta, Suomen kirkko on riippuvainen Konstantinopolin kirkosta, japanilainen kirkko on riippuvainen Venäjän kirkosta. Äskettäin Moskovan patriarkaatin Ukrainan ortodoksinen kirkko on saanut merkittävän autonomian. Jotkut ortodoksiset kirkot (esim. Makedonian ortodoksinen kirkko, Ukrainan ortodoksinen Kiovan patriarkaatin kirkko) julistivat itsensä itsenäisiksi, mutta autokefaliset kirkot eivät tunnustaneet niiden itsenäisyyttä. On myös ortodoksisia kirkkojärjestöjä, jotka eivät tunnusta minkään autokefaalisen kirkon johtajuutta, vaikka ne eivät väitä olevansa autokefaalisia. Tällaisia ​​kirkkojärjestöjä ovat erityisesti Venäjän ortodoksinen kirkko ulkomailla, joka erosi Venäjän ortodoksisesta kirkosta.

Ortodoksisilla ei ole yhtä kalenteria. Suurin osa autokefaalisista ortodoksisista kirkoista siirtyi gregoriaaniseen kalenteriin. Juliaanista kalenteria seuraavat edelleen Venäjän, Jerusalemin, Georgian ja Serbian kirkot. Kuitenkin lähes kaikissa kirkoissa, jotka ovat ottaneet käyttöön gregoriaanisen kalenterin, on papiston ja uskovien ryhmiä, jotka jatkavat Juliaanisen kalenterin käyttöä seurakuntaelämässä. Suurin osa vanhan kalenterin kannattajista on Kreikassa. Juliaanista kalenteria säilytetään myös Athos-vuoren (Kreikka) luostareissa, joilla on autonomia ja joiden asukkaat vastustavat erityisen johdonmukaisesti gregoriaaniseen kalenteriin siirtymistä.

Koska eri ortodoksiset kirkot ovat ottaneet käyttöön erilaisia ​​kalentereita, niissä vietettävät juhlapäivät, vaikkakin periaatteessa identtiset, osuvat eri päiviin.

Ortodoksien suurin loma on pääsiäinen - "pyhäpäivät". Pääsiäistä vietetään kevätpäiväntasauksen ja täysikuun jälkeisenä ensimmäisenä sunnuntaina, mikäli se ei ole samaan aikaan juutalaisen pääsiäisen kanssa. 12 muuta lomaa pidetään tärkeimpänä, niitä kutsutaan kahdestoista. Kahdestoista juhlapyhin kuuluu Kristuksen syntymä (juhlitaan 25. joulukuuta gregoriaanisen kalenterin ottaneissa kirkoissa ja 7. tammikuuta uudella tyylillä kirkoissa, joissa on säilytetty Juliaaninen kalenteri), Herran kaste tai teofania (tammikuu). 19.6.), Herran ilmestys (2.2.15.), Herran kirkastus (6.8.19.), kaikkeinpyhimmän jumalankirkon syntymä (21.9.), kaikkein pyhimmän jumalanpalveluksen julistus (25.3.) /7.huhtikuuta), Sisäänpääsy kaikkein pyhimmän Theotokosin temppeliin (21.11./4.12.), kaikkeinpyhimmän jumalanpalveluksen taivaaseen ottaminen (15./28.8.), Herran ristin korotus (14./27. syyskuuta), Herran tulo Jerusalemiin (viimeinen sunnuntai ennen pääsiäistä), Herran taivaaseenastuminen (neljäskymmenes päivä pääsiäisen jälkeen) ja helluntai tai Pyhän Kolminaisuuden päivä (viideskymmenes päivä pääsiäisen jälkeen).

Kahdennentoista juhlapäivän lisäksi kaikki ortodoksiset viettävät Herran ympärileikkausta, kaikkein pyhimmän jumalanpalveluksen suojelusta, Johannes Kastajan syntymää ja hänen päänsä mestausta, apostolien Pietarin ja Paavalin juhlaa, muistopäiviä Joistakin pyhimyksistä, esimerkiksi Nikolai Pleasant, suuri marttyyri George, Basil Suuri, Johannes Chrysostomos, Gregory theologi. Jokaisella paikallisella kirkolla on omat erityisen kunnioitetut pyhät. monet suuria vapaapäiviä niitä edeltävät ortodoksiset esijuhlat. Ennen eräitä vapaapäiviä (pääsiäinen, joulu, taivaaseenasto, apostolien Pietarin ja Paavalin juhla) vietetään useita paastopäiviä. Pääsiäistä edeltävää paastoa pidetään erityisen tiukkana. On myös yhden päivän postauksia.

Ortodoksisten kristittyjen kokonaismäärä vuonna 19963 oli 182 miljoonaa ihmistä. Eniten heitä on Venäjällä - eri arvioiden mukaan 70-80 miljoonaa. Ortodokseja asuu myös Ukrainassa (noin 30 miljoonaa), Romaniassa (20 miljoonaa), Kreikassa (9,5 miljoonaa), Valko-Venäjällä (noin 5 miljoonaa). Jugoslavia - Serbia ja Montenegro (noin 7 miljoonaa), Bulgaria (6 miljoonaa), Moldova (noin 3 miljoonaa), Bosnia ja Hertsegovina (1,2 miljoonaa), Makedonia (1,2 miljoonaa), Saksa (yli 550 tuhatta), Puola (800 tuhatta) , Kroatia (700 tuhatta), Albania (yli 350 tuhatta), Iso-Britannia (440 tuhatta), Viro (300 tuhatta), Ranska (yli 260 tuhatta). ), Latvia (noin 400 tuhatta), Liettua (150 tuhatta), Ruotsi (noin 75 tuhatta), Itävalta (70 tuhatta), Sveitsi (70 tuhatta), Suomi (56 tuhatta), Belgia (53 tuhatta), Italia (36 tuhatta), Slovakia (34 tuhatta), Unkari (30 tuhatta), Tšekki tasavalta (noin 75 tuhatta). Venäjällä ortodoksisuutta tunnustaa ensisijaisesti suurin osa venäläisistä. Ortodoksisuutta noudattaa myös suurin osa karjalaisista, vepsistä, isoreista, saamelaisista, komeista, komipermyakeista, udmurtit, besermyalaiset, marit, mordovialaiset, tšuvashit, nagaybakit, ossetit, mustalaiset, kumandiinit, teleutit, tšulymit, jakutit, khakat, Kamchadals. Suurin osa nenetsistä, manseista, hanteista, selkupeista, keteistä, tubalareista, shoreista, nanaisista, ulkeista, orokeista, orokeista, aleuteista, itelmeneistä, jukaghireista, tšuvaneista pidetään ortodokseina, vaikka he yleensä yhdistävät ortodoksisuuden perinteisten uskomusten jäänteisiin. Ortodoksista uskoa tunnustaa myös suurin osa Venäjällä asuvista ukrainalaisista, valkovenäläisistä, moldavaisista, georgialaisista, bulgarialaisista, gagauzilaisista ja kreikkalaisista. Monet länsiburjaatit, jotkut kalmykit, tataarit (kryashenit), kabardit (mozdokit), dolgaanit, tšukchit, korikit, alyutorit, nivkit ovat myös ortodokseja.

Ukrainassa valtaosaa ukrainalaisia ​​lukuun ottamatta maassa asuvat venäläiset, valkovenäläiset, moldavialaiset, bulgarialaiset, romanialaiset, kreikkalaiset ja mustalaiset noudattavat ortodoksisuutta. SISÄÄN

Ortodoksisuus jakautuu kahteen pääuskontokuntaan: ortodoksiseen kirkkoon ja vanhaan itäortodoksiseen kirkkoon.

Ortodoksinen kirkko on roomalaiskatolisen kirkon jälkeen maailman toiseksi suurin yhteisö. Vanhassa itäisessä ortodoksisessa kirkossa on samanlaiset periaatteet kuin ortodoksisessa kirkossa, mutta käytännössä uskonnollisissa käytännöissä on eroja, jotka ovat monimuotoisempia kuin konservatiivisessa ortodoksisessa kirkossa.

Ortodoksinen kirkko hallitsee Valko-Venäjää, Bulgariaa, Kyprosta, Georgiaa, Kreikkaa, Makedoniaa, Moldovaa, Montenegroa, Romaniaa, Venäjää, Serbiaa ja Ukrainaa, kun taas vanha ortodoksinen kirkko hallitsee Armeniassa, Etiopiassa ja Eritreassa.

10. Georgia (3,8 miljoonaa)

Georgian apostolisessa autokefalisessa ortodoksisessa kirkossa on noin 3,8 miljoonaa seurakuntalaista. Se kuuluu ortodoksiselle kirkolle. Georgian ortodoksinen väestö on maan suurin, ja sitä hallitsee Pyhä piispojen synodi.

Georgian nykyinen perustuslaki tunnustaa kirkon roolin, mutta määrittelee sen riippumattomuuden valtiosta. Tämä tosiasia on päinvastainen kuin maan historiallinen rakenne ennen vuotta 1921, jolloin ortodoksisuus oli virallinen valtionuskonto.

9. Egypti (3,9 miljoonaa)

Suurin osa Egyptin kristityistä kuuluu ortodoksiseen kirkkoon, ja heitä on noin 3,9 miljoonaa uskovaa. Suurin kirkkokunta on Aleksandrian koptiortodoksinen kirkko, joka on armenialaisen ja syyrialaisen vanhan itäortodoksisen kirkon seuraaja. Egyptin kirkko perustettiin vuonna 42 jKr. Apostoli ja evankelista Pyhä Markus.

8. Valko-Venäjä (5,9 milj.)

Valko-Venäjän ortodoksinen kirkko on osa ortodoksista kirkkoa ja sillä on maassa jopa 6 miljoonaa seurakuntalaista. Kirkko on täysin kanonisessa yhteydessä Venäjän ortodoksisen kirkon kanssa ja on Valko-Venäjän suurin kirkkokunta.

7. Bulgaria (6,2 miljoonaa)

Bulgarian ortodoksisessa kirkossa on noin 6,2 miljoonaa ortodoksisen kirkon ekumeenisen patriarkaatin itsenäistä uskovaa. Bulgarian ortodoksinen kirkko on slaavilaisen alueen vanhin, ja se perustettiin 5. vuosisadalla Bulgarian valtakunnassa. Ortodoksisuus on myös Bulgarian suurin uskonto.

6. Serbia (6,7 miljoonaa)

Autonominen Serbian ortodoksinen kirkko, joka kuuluu autokefaliseen ortodoksiseen kirkkoon, on Serbian johtava uskonto lähes 6,7 miljoonalla jäsenellä, jotka edustavat 85 prosenttia maan väestöstä. Tämä on enemmän kuin useimmat maan etniset ryhmät yhteensä.

Serbian osissa on useita siirtolaisten perustamia romanialaisia ​​ortodoksisia kirkkoja. Suurin osa serbeistä tunnistaa itsensä ortodoksiseen kirkkoon liittymisen perusteella, ei etnisen alkuperän perusteella.

5. Kreikka (10 miljoonaa)

tunnustavien kristittyjen lukumäärä Ortodoksinen opetus, joka on lähellä Kreikan 10 miljoonaa asukasta. Kreikan ortodoksiseen kirkkoon kuuluu useita ortodoksisia kirkkokuntia ja se tekee yhteistyötä ortodoksisen kirkon kanssa, pitää liturgioita Uuden testamentin alkuperäisellä kielellä - kreikkalainen koine. Kreikan ortodoksinen kirkko noudattaa tiukasti Bysantin kirkon perinteitä.

4. Romania (19 miljoonaa)

Suurin osa Romanian ortodoksisen kirkon 19 miljoonasta seurakunnasta kuuluu autokefaaliseen ortodoksiseen kirkkoon. Seurakuntalaisten määrä on noin 87 % väestöstä, mikä antaa aihetta joskus kutsua romanian kieltä ortodoksiseksi (Ortodoxie).

Romanian ortodoksinen kirkko julistettiin pyhimykseksi vuonna 1885, ja siitä lähtien se on noudattanut tiukasti vuosisatoja vallinneita ortodoksisia hierarkiaa.

3. Ukraina (35 miljoonaa)

Ukrainassa on noin 35 miljoonaa ortodoksiväestöä. Ukrainan ortodoksinen kirkko itsenäistyi Venäjän ortodoksisesta kirkosta Neuvostoliiton romahtamisen jälkeen. Ukrainan kirkko on kanonisessa yhteydessä ortodoksiseen kirkkoon, ja sillä on maan suurin seurakuntalaisten määrä, joka on 75 % koko väestöstä.

Useat kirkot kuuluvat edelleen Moskovan patriarkaattiin, mutta ukrainalaiset kristityt eivät enimmäkseen tiedä mihin kirkkokuntaan he kuuluvat. Ukrainan ortodoksilla on apostoliset juuret, ja se on julistettu valtionuskonnoksi useita kertoja aiemmin.

2. Etiopia (36 miljoonaa)

Etiopian ortodoksinen kirkko on suurin ja vanhin kirkko sekä väestöltään että rakenteeltaan. Etiopian ortodoksisen kirkon 36 miljoonaa jäsentä ovat kanonisessa yhteydessä vanhan itäisen ortodoksisen kirkon kanssa ja kuuluivat koptiortodoksiseen kirkkoon vuoteen 1959 asti. Etiopian ortodoksinen kirkko on itsenäinen ja suurin kaikista vanhoista itäortodoksisista kirkoista.

1. Venäjä (101 milj.)

Venäjällä on eniten ortodoksisia kristittyjä maailmassa, yhteensä noin 101 miljoonaa seurakuntalaista. Venäjän ortodoksinen kirkko, joka tunnetaan myös nimellä Moskovan patriarkaatti, on autokefaali ortodoksinen kirkko, joka on kanonisessa yhteydessä ja täydessä ykseydessä ortodoksisen kirkon kanssa.

Uskotaan, että Venäjällä vallitsee suvaitsemattomuus kristittyjä kohtaan, ja ortodoksisten kristittyjen määrästä kiistetään jatkuvasti. Pieni osa venäläisistä uskoo Jumalaan tai jopa tunnustaa ortodoksisen uskon. Monet kansalaiset kutsuvat itseään ortodoksisiksi kristityiksi, koska heidät on kastettu kirkossa lapsena tai heidät mainitaan virallisissa hallituksen asiakirjoissa, mutta eivät harjoita uskontoa.

Video kertoo yksityiskohtaisesti tärkeimmistä uskonnoista, joita harjoitetaan maailmassa, monien historiallisten tosiasioiden kera.

San Marino on pieni tasavalta Apenniinien niemimaalla, jossa asuu lähes yksinomaan roomalaiskatoliset. Siitä huolimatta, juuri täällä vuonna 2007 pidettiin Euroopan unionin alaisuudessa toimivien paikallisten kirkkojen edustajien kokous ... ... Wikipedian alla

Tämän sivun ehdotetaan yhdistettäväksi Iranin kristinuskoon. Syiden selitys ja keskustelu Wikipedia-sivulla: Yhdistäminen / 31. lokakuuta 2012. Tietoja ... Wikipediasta

Pyhä Devota ei sisälly ortodoksiseen kalenteriin, mutta jotkut uskovat eivät epäile hänen pyhyyttään. 90% Monacon asukkaista ... Wikipedia

Ortodoksisuus on kolmanneksi suosituin kristillinen uskonto maailmassa katolilaisuuden ja protestantismin jälkeen. Ortodoksiaa harjoittaa ympäri maailmaa noin 225 300 miljoonaa ihmistä, pääasiassa Itä-Euroopassa (Balkanin maat ja Neuvostoliiton jälkeinen ... ... Wikipedia

Kristinuskoportaali: Christianity Bible Vanha testamentti Uusi ... Wikipedia

Hindulaisuus prosentteina maittain Sisältö ... Wikipedia

- - artikkelissa esitetään maailman maiden väestömäärä ja katolisen kirkon tilastot kunkin maailman maan osalta. Sisältö 1 Lähteet 2 Katolilaisuus maittain 3 Huomautuksia ... Wikipedia

Maat, joissa yli 10 % väestöstä on muslimeja. Sunnit on merkitty vihreällä, shiialaiset sinisellä. Mustalla merkityt maat eivät ole saatavilla. Islam on toiseksi suurin ... Wikipedia

Buddhalaisten koulujen kehityksen ja leviämisen kronologia (450 eKr. - 1300 jKr.) ... Wikipedia

Seuraava on osittainen luettelo uskonnoista ja uskonnollisista liikkeistä. Sisältö 1 Maailman uskonnot 2 Abrahamilaiset uskonnot ... Wikipedia

Kirjat

• Idän valo. Ortodoksisen papin muistiinpanot,. Kainin ja Aabelin pelto, Pyhän Simeonin pylväs, Kaikkein Pyhimmän Theotokosin vyö, Profeetta ja Kastaja Johanneksen pää, jota kunnioittavasti pidettiin moskeijassa, ihmeellisiä kääntymyksiä islamista ...

Analyysi 19. joulukuuta 2011
Yli 200 maan kattava väestötutkimus osoitti, että maailmassa on 2,18 miljardia kaiken ikäistä kristittyä, mikä on lähes kolmannes maailman 6,9 miljardista (arviolta vuonna 2010) väestöstä. Samaan aikaan kristinuskolla on niin laaja maantieteellinen levinneisyys, ettei yhtään maanosaa tai aluetta voi varmuudella kutsua maailman kristinuskon keskukseksi.

Ortodoksiset kristityt

Ortodokseja on maailmassa noin 260 miljoonaa, mikä on 12 % kristittyjen kokonaismäärästä.

Lähes neljä kymmenestä ortodoksisesta (39 %) asuu Venäjällä, maassa, jossa ortodokseja on eniten. Toisella sijalla on Etiopia, jossa ortodokseja on yli kolme kertaa enemmän kuin Kreikan ortodoksinen väestö. Huolimatta siitä, että Konstantinopolin ekumeenisen patriarkan, yhden vuoden arvostetuimmista arkkipiispoista, asuinpaikka Ortodoksinen maailma, tämän maan ortodoksinen väestö on suhteellisen pieni (noin 180 000).

10 maata, joissa on eniten ortodokseja
Maa	Arvioitu ortodoksinen väestö vuonna 2010	Ortodoksisen väestön osuus maassa	Osuus ortodoksien kokonaismäärästä ympäri maailmaa
Venäjä	101 450 000	71%	39%
Etiopia	36 060 000	43,5	13,9
Ukraina	34 850 000	76,7	13,4
Romania	18 750 000	87,3	7,2
Kreikka	10 030 000	88,3	3,9
Serbia	6 730 000	86,6	2,6
Bulgaria	6 220 000	83,0	2,4
Valko-Venäjä	5 900 000	61,5	2,3
Egypti	3 860 000	4,8	1,5
Georgia	3 820 000	87,8	1,5
Ortodoksien kokonaismäärä 10 maassa	227 660 000	54,9	87,4
Ortodoksien määrä muissa maissa	23 720 000	0,2	12,6
Ortodoksien kokonaismäärä ympäri maailmaa	260 380 000	3,8	1000
Likimääräinen luku pyöristetään kymmeneen tuhanteen. Prosenttiosuudet laskettu pyöristämättömistä luvuista. Numerot voivat olla hieman epätarkkoja pyöristyksen vuoksi.
Pew Research Center -foorumi uskonnollisista ja uskonnollisista asioista julkinen elämä. Maailman kristinusko, joulukuu 2011.

Lähes yhdeksän kymmenestä maailman ortodoksisesta (87 %) on niissä 10 maassa, joissa ortodoksinen väestö on suurin. Periaatteessa näissä maissa on ortodoksinen enemmistö - vaikka ortodokseja on alle puolet Etiopian koko väestöstä ja vain noin 5% Egyptin väestöstä. Ortodoksiset kristityt muodostavat suurimman osan koko väestöstä 14 maassa.

Ortodoksinen väestö on suurelta osin keskittynyt Eurooppaan, joka sisältää koko Venäjän. Euroopassa asuu 77 prosenttia maailman ortodoksisesta väestöstä, Etelä-Afrikassa noin 15 prosenttia ja Aasian ja Tyynenmeren alueella (mukaan lukien Turkki) noin 5 prosenttia. Pieni osa ortodokseista asuu myös Lähi-idässä ja Pohjois-Afrikassa (noin 2 %) sekä Amerikassa (1 %).