Koja je tragedija Pečorinovog postojanja? (Zasnovano na romanu M. Yu. Lermontova "Junak našeg vremena")

U romanu "Junak našeg vremena" M.Yu. Lermontov je stvorio sliku svog suvremenika, čovjeka tridesetih godina, složenu, kontradiktornu, duboko tragičnu sliku.

I sam portret junaka je neobičan. „Na prvi pogled na njegovo lice, ne bih mu dao više od dvadeset tri, iako sam nakon toga bio spreman da mu dam trideset“, napominje narator. On opisuje snažnu tjelesnu građu Pechorina i istovremeno odmah primjećuje "nervoznu slabost" njegovog tijela. Čudan kontrast daje detinjasti osmeh junaka i njegov hladan, težak pogled. Pečorinove oči "nisu se smijale kada se on smijao." „Ovo je znak – ili zlo raspoloženje, ili duboka stalna tuga“, napominje narator.

Pečorin je romantični junak, čovjek izuzetnih sposobnosti, izvanredne prirode, snažnog karaktera jake volje. Svojim intelektom, svestranim obrazovanjem, znanjem iz oblasti književnosti i filozofije nadmašuje one oko sebe. Obdaren je dubokim analitičkim umom, kritički procjenjuje sve društvenih pojava. Tako, o svojoj generaciji, on napominje: "Nismo više sposobni za velike žrtve, ni za dobro čovječanstva, pa čak ni za našu vlastitu sreću." Nije zadovoljan životom koji nudi modernog društva. Meri Ligovskaja primećuje da je bolje pasti "pod nož ubice u šumi" nego postati predmet Pečorinovih zlih šala. Heroju je dosadno u društvu praznih, sitnih zavidnika, tračeva, intriganata, lišenih pristojnosti, plemenitosti, časti. U duši mu se javlja odbojnost prema ovim ljudima, oseća se kao stranac na ovom svetu. Ali u isto vrijeme, Pechorin je na isti način daleko od svijeta. obični ljudi».

Otkrivajući nedosljednost Pečorinovog unutrašnjeg izgleda, pisac pokazuje da je lišen neposrednosti i integriteta osjećaja karakterističnih za obične ljude, za "djecu prirode". Upadajući u svijet gorštaka, on uništava Belu, uništava gnijezdo" pošteni šverceri". On vrijeđa Maksima Maksimiča. Istovremeno, Pečorin nije bez dobrih impulsa. Uveče kod Ligovskih mu je "žao Vere". AT zadnji datum sa Marijom, saosećanje ga je obuzelo takvom snagom da bi "još minut" - i on bi "pao pred njene noge". Rizikujući svoj život, on je prvi uletio u kolibu ubice Vuliča. Junak saosjeća sa decembristima prognanim na Kavkaz.

Međutim, njegovi dobri impulsi ostaju impulsi. Grigorij Aleksandrovič svoju "podlost" uvijek dovede do svog logičnog kraja. On narušava Verin porodični mir, vrijeđa Marijino dostojanstvo. U dvoboju on ubija Grushnitskog, namjerno birajući takvo mjesto za dvoboj kako se jedan od njih ne bi vratio. Pečorin se manifestuje prvenstveno kao zla, egocentrična sila koja ljudima donosi samo patnju i nesreću. "Rođen za visoku svrhu", troši snagu na djela nedostojna prave osobe. Umjesto aktivne, smislene aktivnosti, Pečorin se bori sa pojedincima koji mu se sretnu na putu. Ova borba je u osnovi sitna, besciljna. Kada junak procjenjuje svoje postupke, i sam dolazi do tužnog zaključka; “U ovoj uzaludnoj borbi iscrpio sam i vrelinu duše i postojanost volje neophodne za pravi život.” Strastveno žudeći za idealom, ali ga nije pronašao, pita: „Zašto sam živeo? U koju svrhu sam rođen?... I, istina je, postojao je, i, istina, imao sam visoku svrhu, jer osjećam ogromne moći u svojoj duši; ali odredište nisam pogodio, poneli su me mamci praznih i nezahvalnih strasti; iz njihove peći sam izašao tvrd i hladan kao gvožđe, ali sam zauvek izgubio žar plemenitih težnji, najbolja bojaživot."

Svoje stavove junak otkriva u svom dnevniku. Sreća za njega je "zasićeni ponos". On doživljava patnje i radosti drugih “samo u odnosu na sebe” kao hranu koja podržava njegovu duhovnu snagu. Pečorinov život je "dosadan i odvratan". Sumnje su ga uništile do te mjere da su mu ostala samo dva uvjerenja: rođenje je nesreća, a smrt je neizbježna. Osjećaj ljubavi i potreba za prijateljstvom u predstavi Pechorina odavno su izgubili svoju vrijednost. “Od dva prijatelja, jedan je uvijek rob drugome”, kaže on. Ljubav prema heroju je zadovoljena ambicija, "slatka hrana.. ponos." “Probuditi u sebi osjećaj ljubavi, predanosti i straha – nije li to prvi znak i trijumf moći?” - piše Pečorin.

Položaj i sudbina heroja su tragični. Ne veruje ni u šta, ne može da nađe životna svrha, jedinstvo sa ljudima. Sebičnost, samovolja, odsutnost kreativnost u životu - ovo je prava tragedija Pečorina. Ali moralnu sliku heroja formira njegovo savremeno društvo. Poput Onjegina, ovo je "dodatna osoba", "nevoljni egoista". O tome govori Ljermontovljev roman. „Duša Pečorina nije kamenito tlo, već zemlja osušena od vreline vatrenog života: neka je patnja olabavi i navodnjava blagoslovenu kišu, i ona će postati veličanstvena, luksuzno cveće nebeska ljubav…”, napisao je V.G. Belinsky. Međutim, sama Pečorinova "patnja" za njega je upravo nemoguća. I ovo nije samo paradoks. ovu sliku ali i njegova tragedija.

Otkrivajući unutrašnji izgled junaka, autor se služi raznim umetničkim sredstvima. Vidimo detaljan portret junaka, čitamo njegov dnevnik. Pečorin je prikazan na pozadini drugih likova (gorci, krijumčari, "vodeno društvo"). Pečorinov govor prepun je aforizama: "Zlo rađa zlo", "Od dva prijatelja, jedan je rob drugom", "Žene vole samo one koje ne poznaju". Autor naglašava poeziju junaka, njegovu ljubav prema prirodi uz pomoć pejzaža (opis ranog jutra u Pjatigorsku, opis jutra prije dvoboja). Otkrivajući originalnost Pečorinove prirode, Lermontov koristi karakteristične epitete: "ogromne sile", "mašta nemirna", srce "nezasitno", imenovanje "visoko".

Stvarajući sliku Pečorina, Ljermontov je napisao "portret sastavljen od poroka cijele generacije". Bio je to i prijekor. najbolji ljudi njegove ere, a ujedno i poziv na akciju. Ovo je autorova pozicija u romanu.

Pretraženo ovdje:

• kakva je tragedija sudbine Pečorina
• šta je tragedija Pečorina
• šta je tragedija Pečorina

TRAGIČNA SLIKA PEČORINA Glavna tema romana "Junak našeg vremena" je slika društveno tipične ličnosti plemićkog kruga nakon poraza decembrista. Glavna ideja je osuda ove osobe i društvenog okruženja koje ga je rodilo. Pečorin je centralna figura romana, njegova pokretačka snaga. On je Onjeginov naslednik - "dodatna osoba". Ovo je romantičar po karakteru i ponašanju, po prirodi osoba izuzetnih sposobnosti, izvanrednog uma i jake volje.

Ljermontov slika Pečorinov portret psihološki duboko. Fosforescentno zasljepljujući, ali hladan sjaj očiju, prodoran i težak pogled, plemenito čelo sa tragovima bora koji se ukrštaju, bledi, tanki prsti, nervozna opuštenost tijela - sve ove vanjske karakteristike portreta svjedoče o psihičkoj složenosti. , intelektualni talenat i jaka volja, zla moć Pečorina. U svom "ravnodušno mirnom" pogledu "nije bilo odraza vreline duše", Pečorin je bio ravnodušan "prema sebi i drugima", razočaran i iznutra uništen.

Odlikovale su ga najviše težnje za društvenom aktivnošću i strastvena želja za slobodom: "Spreman sam na sve žrtve... ali svoju slobodu neću prodati." Pečorin se uzdiže iznad ljudi svog okruženja sa svestranim obrazovanjem, širokom svešću o književnosti, nauci i filozofiji. U nesposobnosti svoje generacije "da podnese velike žrtve za dobrobit čovječanstva", on vidi jadan nedostatak. Pečorin mrzi i prezire aristokraciju, stoga se zbližava s Wernerom i Maksimom Maksimičem, ne krije svoje simpatije prema potlačenim.

Ali Pečorinove dobre težnje nisu se razvile. Nesputana društveno-politička reakcija koja je gušila sve živo, duhovna praznina visoko društvo promenio i ugušio njegove mogućnosti, osakaćen moralni karakter, smanjena vitalna aktivnost. Stoga je V. G. Belinski roman nazvao „plakom patnje“ i „tužnom mišlju“ o tom vremenu. Černiševski je rekao da "Lermontov - duboki mislilac svog vremena, ozbiljan mislilac - shvata i predstavlja svog Pečorina kao primer onoga što najbolji, najjači, najplemenitiji ljudi postaju pod uticajem društvene situacije svog kruga."

Pečorin je u potpunosti osjećao i razumio da je u uslovima autokratskog despotizma za njega i njegovu generaciju nemoguća smislena aktivnost zarad opšteg dobra. To je bio razlog njegovog inherentnog bezgraničnog skepticizma i pesimizma, uvjerenja da je život "dosadan i odvratan". Sumnje su uništile Pečorina do te mjere da su mu ostala samo dva uvjerenja: rođenje osobe je nesreća, a smrt je neizbježna. Rastao se sa sredinom kojoj je rođenjem i odgojem pripadao. Pečorin osuđuje ovo okruženje i surovo osuđuje sebe, u tome, prema V. G. Belinskom, "snagu duha i snagu volje" junaka. Nezadovoljan je svojim besciljnim životom, strasno traga i ne može da pronađe svoj ideal: „Zašto sam živeo? u koju svrhu sam rođen?.. ”U sebi, Pečorin se udaljio od klase kojoj je s pravom pripadao rođenjem i društvenim statusom, ali nije našao novi sistem društvenih odnosa koji bi mu odgovarao. Dakle, Pečorin ne usvaja nikakve zakone osim svojih.

Pečorin je moralno osakaćen životom, izgubio je svoje dobre ciljeve i pretvorio se u hladnog, okrutnog i despotskog egoistu koji se smrznuo u sjajnoj izolaciji i mrzi sebe.

Prema Belinskom, "gladan briga i oluja", neumorno jureći život, Pečorin se manifestuje kao zla, egocentrična sila koja ljudima donosi samo patnju i nesreću. Ljudska sreća za Pečorina je "zasićeni ponos". On doživljava patnje i radosti drugih ljudi "samo u odnosu na sebe" kao hranu koja podržava njegovu duhovnu snagu. Bez mnogo razmišljanja, zarad hirovitog hira, Pečorin je otrgnuo Belu iz svog rodnog ognjišta i upropastio je, jako uvredivši Maksima Maksimiča, zbog prazne birokratije upropastio je gnijezdo „poštenih švercera“, narušio Verin porodični mir, grubo uvrijedio ljubav i dostojanstvo Marije.

Pečorin ne zna kuda da ide i šta da radi, a snagu i žar svoje duše troši na sitne strasti i beznačajna djela. Pečorin se našao u tragičnoj situaciji, sa tragičnom sudbinom: nije zadovoljan ni okolnom stvarnošću, ni svojim karakterističnim individualizmom i skepticizmom. Junak je izgubio vjeru u sve, nagrizaju ga mračne sumnje, čezne za smislenom, društveno svrhovitom aktivnošću, ali je ne nalazi u okolnostima koje ga okružuju. Pečorin je, kao i Onjegin, egoista koji pati, nevoljni egoista. To je postao zbog okolnosti koje određuju njegov karakter i postupke, pa samim tim izaziva simpatije prema sebi.

Pečorinova tragedija

Roman "Junak našeg vremena" nastao je 1837-1840. godine u doba vladine reakcije, kada je bila potisnuta svaka slobodna misao, svako živo osećanje. Bilo je to prelazno doba nakon sloma ideja decembrizma, kada su ideali prošlosti bili uništeni, a novi ideali još nisu imali vremena da se formiraju. Postdecembristička decenija bila je težak period u ruskom životu. Ljude je obuzeo dubok očaj i opšta malodušnost.

Ova mračna decenija je izazvala novi tip ljudi - razočarani skeptici, "egoisti koji pate", devastirani besciljnošću života. Kroz prizmu takvih ideja, inspirisanih Ljermontovljevom erom, prikazana je tragedija Pečorina, „heroja našeg vremena”.

Centralni problem romana je problem ličnosti protagonista. Sudbina jedne osobe zabrinula je autora jer je bila odraz sudbine mnogih. Crtajući protagonista romana, stvorio je portret sastavljen od "poroka cijele ... generacije, u njihovom punom razvoju".

Lermontov je postavio pitanje zašto su se takvi heroji pojavili tih godina, zašto je njihov život bio sumoran, ko je kriv za tragična sudbinačitava generacija. Ovo glavna tema romana, autor otkriva, duboko i sveobuhvatno istražujući život, postupke, lik glavnog junaka romana.

Relevantnost teme koju sam odabrao leži u činjenici da ćemo, shvativši tragediju Pečorina, moći razumjeti tužnu sudbinu cijele generacije. Takođe ćemo moći dublje i potpunije da sagledamo i osetimo stihove i druga dela Mihaila Jurijeviča Ljermontova posvećena ovoj temi. Istovremeno, junak Lermontova može nas mnogo naučiti, čitajući o Pečorinu, učimo da cijenimo punoću života.

Svrha mog rada je da odgovorim na pitanje: zašto, na kraju krajeva, misleća osoba, koji u svojoj duši osjeća „ogromne sile“, nije mogao pronaći svoj put i mjesto na ovom svijetu i prinuđen je da provede prazan, besciljni život, opterećen time.

Da bi se postigao cilj, esej postavlja sljedeći zadatak: duboko i sveobuhvatno istražiti život, lik i postupke glavnog junaka romana.

Osobine kompozicije i radnje romana

Roman se sastoji od pet dijelova, pet priča, od kojih svaka ima svoj žanr, svoju radnju i svoj naslov. Ali glavni lik spaja sve ove priče u jedan roman.

Krećući se od poglavlja do poglavlja, postupno prepoznajemo junaka, autor nas tjera da razmislimo o njegovim zagonetkama i razlozima „velikih neobičnosti” njegovog lika. Ključ za njih pronalazimo tako što sastavljamo čitavu slagalicu Pečorinove životne priče.

Sa istim ciljem - što dublje otkriti unutrašnji svijet lika, glavni lik prikazano nam iz ugla tri osobe.

U svakoj priči Ljermontov smješta Pečorina u drugo okruženje, prikazuje ga u različitim okolnostima, u sudarima s ljudima različitog društvenog statusa i mentalnog sklopa.

Svaki put, Pečorin se otvara čitaocu s nove strane, otkriva nove i nove aspekte svog lika.

Pečorinova tragedija

Ko je Grigorij Aleksandrovič Pečorin? On je narav jake volje, žedan aktivnosti. Prirodni talenat glavnog junaka, izražen u njegovom dubokom umu, snažnim strastima i čeličnom voljom, oštro je očigledan čitaocima romana. Ali uz svu svoju darovitost i bogatstvo duhovnih moći, on je, po svojoj pravednoj definiciji, "moralni bogalj". Njegov karakter i cijelo njegovo ponašanje su krajnje kontradiktorni.

U romanu je otkrivena u cijelosti, otkrivajući, prema Lermontovoj definiciji, "bolest" generacije tog vremena. "Cijeli moj život", ističe sam Pečorin, "bio je samo lanac tužnih i neuspjelih kontradikcija u srcu ili umu." Na koji način se pojavljuju?

Prvo, u njegovom odnosu prema životu. S jedne strane, Pečorin je skeptik, razočarana osoba koja živi "iz radoznalosti", s druge strane ima ogromnu žeđ za životom i aktivnošću.

Drugo, racionalnost se bori sa zahtjevima osjećaja, uma i srca.

Kontradikcije u Pečorinovoj prirodi utiču i na njegov odnos prema ženama. On sam svoju pažnju prema ženama, želju da postigne njihovu ljubav objašnjava potrebom svoje ambicije. Ali Pečorin nije

tako bezdušni egoista. Njegovo srce je u stanju da osjeća duboko i snažno, a o tome nam govori i njegov odnos prema vjeri.

On se vara, jer je u stvari mlad, može sve: da voli i da bude voljen, ali sam odbija nadu, radosti, ubeđujući sebe da su za njega nemoguće. Ove nedosljednosti ne dopuštaju Pečorinu da živi pun život.

Poreklo Pečorinovog individualizma

Pečorinov individualizam formiran je u tranzicijskoj eri - u eri odsustva društvenih ideala: a život, lišen uzvišenih ciljeva, je besmislen. Glavni lik je svjestan toga. Ne težeći bogatstvu, počastima, karijeri, on otvoreno prezire svijet i, došavši u sukob sa svojom okolinom, postaje „suvišan“, jer je osoba u uslovima bezlične Nikolajevske stvarnosti.

Pečorin se osjeća superiornim u odnosu na okolinu. U njegovoj duši sazrijeva odbojnost prema ovim ljudima, među kojima je prisiljen živjeti. Ali istovremeno ga oblikuje upravo ovo okruženje. U njemu istovremeno postoje dva elementa - prirodni, prirodni i društveni i prirodni princip koji ga iskrivljuje, svuda u Pečorinu nailazi na društvenu granicu.

"Pečorinov dnevnik" otkriva tragediju darovite osobe koja je težila aktivnoj akciji, ali je bila osuđena na prisilno nedjelovanje. U svojoj ispovijesti sve to objašnjava ovako: „Svi su čitali na mom licu znakove loših osobina kojih nije bilo; ali su trebali - i rođeni su. Bio sam skroman - optužen sam za lukavstvo: postao sam tajanstven..."

U ovoj ispovijesti nema samo prijekora, osude sekularnog društva, koje čovjeka vrijeđa u njegovim najboljim osjećajima i motivima, upodobljava ga, čini ga zavidnim, licemjernim, nego i samoosuđivanje i bol za razorenu bolju polovicu soul.

Životne pozicije i moralna načela

Izgubivši vjeru u život, Pechorin pokušava vježbati životna pozicija, formalizuje principe odnosa sa ljudima, potkrepljuje sistem gledišta, vodeći računa o posebnosti koja leži u njegovim „ogromnim silama“ koje zahtevaju akciju.

Ali šta učiniti ako život ne pruži priliku da ostvarite ovu energiju i snagu? U ovoj situaciji normalno stanje Pečorin je dosada. Čak i pod čečenskim mecima, Pečorin ne prestaje da se dosađuje: na svetlosti, na Kavkazu, glavnog lika muči i muči praznina života, ali ni jedna od osećanja ne spasava Pečorina od dosade i usamljenosti.

Zašto? Glavna vrijednost za Pečorina - lična sloboda. Međutim, sloboda čovjeka od društva, sama po sebi apsolutno nemoguća stvar, okreće se na druge strane. Ličnost je ograđena ne samo od mržnje zvaničnom svetu ali i iz stvarnosti uopšte.

Sreća je, prema Pečorinu, „zasićeni ponos”: „Kad bih sebe smatrao boljim, moćnijim od svih na svetu, bio bih srećan, kada bi me svi voleli, našao bih beskrajne izvore ljubavi u sebi.”

Nemoguće je složiti se sa ovom Pečorinom izjavom. Zašto bi čovek bio „uzrok patnje i radosti“ onoga ko mu je drag? To nikako ne bismo mogli shvatiti da nismo shvatili da je on siromah. Toliko malo aktivnosti, trošenje duhovne energije mu se oslobađa sudbine, da čak i sitna igra s princezom Mary zabavlja njegov ponos, stvara iluziju smislenog života.

Pečorin želi prvo primiti od ljudi, a onda im dati. Čak i zaljubljen.

Pečorin takođe nije u stanju da sklapa prijateljstva. Dr Werner i Maxim Maksimych su mu iskreno vezani, ali Pečorin, koliko god želio, ne može te ljude nazvati svojim prijateljima. Uvjeren je da je "od dva prijatelja jedan uvijek rob drugom". Pečorin izaziva sažaljenje prema sebi, jer imajući takve ideje o prijateljstvu, nikada neće moći osjetiti radost uzajamne pomoći i međusobnog razumijevanja.

Pečorin svojim životom pobija vlastitu tezu da je "sreća zasićeni ponos". Egoizam, individualizam, ravnodušnost nisu urođene osobine, već neka vrsta moralnog kodeksa, sistema vjerovanja od kojih Pečorin nikada u životu nije odstupio.

Karakteristike karaktera

Osobine karaktera pogoršavaju bol razočarenja, stalne, beznadežne usamljenosti. Svijest o uzaludno proživljenom životu izaziva ravnodušnost prema njemu, zbog čega - unutrašnja kriza, pesimizam, pa čak i smrt ne plaše glavnog junaka.

Ova ravnodušnost prema smrti tjera protagonista da okuša sreću, da uđe u sukob s njom i ovoga puta izađe kao pobjednik. Priča "Fatalist" spaja Pečorinovu duhovnu potragu, sintetizuje njegova razmišljanja o ličnoj volji i značenju okolnosti nezavisnih od osobe. Takođe otkriva titanske mogućnosti glavnog junaka za podvig. Junak doživljava prvi i zadnji put povjerenje u sudbinu, a sudbina ga ne samo poštedi, već ga i uzdiže.

Akcija i borba, otpor nepovoljnim okolnostima, a ne slijepa poslušnost sudbini - to je životni kredo heroja. A fizička smrt Pečorina pretvara se u njegovu duhovnu besmrtnost: on je usmjeren naprijed u potrazi za pravim smislom života.

ko je kriv?

Tragedija, prema Belinskom, "između dubine prirode i jadnih radnji", slobodoljubivih ideja, koje su ljudi tipa Pechorin uočili u ranoj mladosti od decembrista, učinila ih je nepomirljivim sa okolnom stvarnošću. Nikolajevska reakcija lišila je ove ljude mogućnosti da djeluju u duhu ovih ideja i čak ih je dovela u pitanje. I ružnoća vaspitanja i života u njemu sekularno društvo nisu dozvolili da se uzdignu do moralnih standarda.

Lermontov jasno ukazuje na razlog zbog kojeg su Pečorin i drugi misleći ljudi taj put nesrećni. Vidio je to u "beznačajnim sporovima oko komada zemlje ili za neka fiktivna prava", u svađama koje su ljude dijelile na gospodare i robove, na tlačitelje i potlačene.

Lermontov prebacuje dio krivice na društvo, ali istovremeno ne skida odgovornost s glavnog lika. On je ukazao na bolest veka, čiji je tretman prevazilaženje individualizacije, generisane bezvremenošću, koja donosi duboku patnju samom Pečorinu i destruktivnu za one oko njega.

Roman Lermontov Pečorin

Zaključak

Priča o Grigoriju Aleksandroviču Pečorinu je priča o uzaludnim pokušajima jedne izuzetne osobe da se ostvari, da nađe barem malo zadovoljstva za svoje potrebe, pokušajima koji se za njega i okolinu neminovno pretvaraju u patnju i gubitke, priča o gubitak njegove moći vitalnost i apsurdna smrt zbog toga što nema šta da radi, od njegove beskorisnosti za bilo koga i za sebe.

Svojim životom opovrgnuo je vlastitu tezu da je "sreća zasićeni ponos".

Pa, istina je dragocena stvar. Ponekad to plate svojim životom. Ali s druge strane, svaki život koji je bio prava potraga za ovom istinom zauvijek ulazi u duhovno iskustvo čovječanstva.

Zato nam je Pečorin uvek potreban i drag. Čitajući Ljermontovljev roman, počinjemo shvaćati stvari koje su nam danas veoma važne. Dolazimo do shvaćanja da je individualizam suprotan živoj prirodi čovjeka, njegovim stvarnim potrebama; ta surovost, ravnodušnost, nesposobnost da deluje i radi - sve je to teško breme za čoveka. Ispostavilo se da je osoba sklona da teži dobroti, istini, ljepoti i djelovanju. Pečorin nije imao priliku da ispuni svoje težnje, pa je nesretan. U naše vrijeme ljudi sami upravljaju svojom sudbinom, od nas zavisi da li nam život bude pun ili prazan. Čitajući Lermontovljev roman, učimo da cijenimo punoću života.

Tutoring

Trebate pomoć u učenju teme?

Naši stručnjaci će savjetovati ili pružiti usluge podučavanja o temama koje vas zanimaju.
Pošaljite prijavu naznačivši temu upravo sada kako biste saznali o mogućnosti dobivanja konsultacija.

Pečorin Grigorij Aleksandrovič, glavni lik dela pojavljuje se u svih pet delova romana. Maksim Maksimych priča o svom podređenom na očinski način: "... Bio je tako mršav, bijel, njegova uniforma je bila tako nova." Ljubazni Maksim Maksimič u Pečorinovom ponašanju vidi kontradiktornost: „... Bio je simpatičan mališan, samo malo čudan - ili ćuti satima, ili se smeje tako da ćete“ razbiti stomak. Kapiten je siguran da ima ljudi sa kojima se svakako mora složiti, da im se moraju dešavati izvanredne stvari.

Detaljniji portret (psihološki) dat je u psihološkoj priči „Maksim Maksimič“ kroz oči naratora - „Njegov hod je bio lijen i nemaran, ali ... nije mahao rukama, siguran znak neke tajnovitosti karakter. Uprkos svijetloj boji kose, brkovi i obrve su mu bili crni - znak rase kod čovjeka.

Očigledno, Ljermontovljev Pečorin pripada razočaranim mladim ljudima tog doba. On nastavlja galeriju ekstra ljudi". Njegove svijetle sposobnosti i snage ne nalaze dostojnu primjenu i troše se na prolazne hobije i besmislene i ponekad okrutne eksperimente na drugima. Već na početku romana zvuči samoprepoznavanje junaka: „U mojoj duši svetlošću kvari, mašta mi je nemirna, srce nezasito; sve mi nije dovoljno: navikavam se na tugu jednako lako kao i na zadovoljstvo, i moj život postaje prazniji iz dana u dan... ”Krenule su najbolje osobine Maksima Maksimiča, „ruskog kavkaskog“ iz ere Jermolova moralne anomalije Pečorinove prirode sa njenom unutrašnjom hladnoćom i duhovnom strašću, istinskim interesovanjem za ljude i sebičnom samovoljom. Pečorin priznaje: „... Ja imam nesrećni karakter: da li me je moje vaspitanje učinilo takvim, da li me je Bog stvorio takvog, ne znam; Znam samo da ako sam ja uzrok nesreće drugih, onda ni sam nisam ništa manje nesretan. Ispovijest glavnog junaka otkriva unutrašnje motive duhovne tjeskobe i dosade, junak ne može pronaći sreću u postizanju životnih ciljeva, jer se po njihovom ostvarenju odmah hladi na rezultat svog truda. Uzroci ove moralne bolesti dijelom su povezani sa "pokvarenošću svjetlosti" koja kvari mlade duše, a dijelom s preranom "starošću duše".

U svom dnevniku Pečorin analizira vanjske i unutrašnje događaje svog života. Njegova trezvena introspekcija, jasno razumijevanje sebe i drugih ljudi - sve to naglašava snagu karaktera, njegovu zemaljsku mnogostrasnu prirodu, osuđenu na samoću i patnju, neumornu borbu sa svojom nesretnom sudbinom.

Pečorin je divan glumac, obmanjuje sve, a dijelom i sebe. Ovdje postoji i strast igrača i tragični protest, žeđ da se osveti ljudima za njihove tuge i patnje nevidljive svijetu, za propali život.

„Duša Pečorina nije kamenito tlo, već zemlja koja se osušila od vrućine vatrenog života...“ - napominje V.G. Belinsky. Pečorin nikome nije doneo sreću, nije našao prijatelja u životu („od dva prijatelja jedan je rob drugome“), ni ljubav, ni njegovo mesto - samo usamljenost, nevera, skepticizam, strah od izgleda smešno u očima društva. On "besno juri za životom", ali nalazi samo dosadu, a to je tragedija ne samo Pečorina, već i čitave njegove generacije.

Roman "Heroj našeg vremena", autora M. Yu. Lermontova, 1840. godine postao je prvi psihološki roman in domaća književnost. Kroz roman se otkriva ličnost glavnog junaka Grigorija Pečorina. Lermontov detaljno opisuje psihološka slika glavnog lika i otkriva ga kompleksne prirode, stavljajući ga u različite životne okolnosti. Ali da li je moguće nazvati Pečorina tragični heroj?

Grigorij Pečorin nastoji da upozna druge ljude i sebe.

On sprovodi eksperimente na ljudima i na sebi, učestvuje u njima, analizira postupke ljudi, ali ga to sprečava da se prepusti iskrenim osećanjima, jer um drži ta osećanja pod kontrolom („Ja već dugo ne živim srcem, ali mojom glavom”). Recimo, Pečorin, kada je jurio za Verom i nije mogao da je sustigne zbog konja, pao je i plakao, jer su ga preokreti u dvoboju koji su se desili ranije, mahnit skok doveli u takvo stanje kada je um je prestao da kontroliše osećanja („Duša je oslabila, um je utihnuo). Ali vrlo brzo mu se vratila navika da sve analizira („Meni je drago što mogu da plačem!“).

Pečorin je sam. Njegova priroda je toliko duboka da mu se ne može mjeriti. U prijateljstvu je nesrećan. Maksima Maksimiča nije doživljavao kao prijatelja, jer jeste običan čovek i nikada to nije mogao u potpunosti razumjeti. Kada je upoznao Wernera, bio je zadovoljan što provodi vrijeme s njim i čak mu je ponudio da bude drugi u duelu sa Grushnitsky, ali ga je Werner optužio za ubistvo i svu krivicu prebacio na Grigorija. Pečorin gorko uzvikuje: "Svi su takvi, čak i najljubazniji, najinteligentniji! ..").

U ljubavi, Pečorin je takođe nesrećan. Iako je bio vezan za Veru, ali to nije bila žena zbog koje bi pristao da izgubi slobodu. Nije mu se svidjela Mary. Vidjevši Belu, iskreno je mislio da će konačno steći smisao života, ali mu je vrlo brzo dosadila, jer je bila neobrazovana („Opet sam pogriješio: ljubav divljih nekoliko bolje od ljubavi plemenita dama").

Pečorin ne može pronaći svoju sudbinu.

Nesretan je i jer sebe prepoznaje kao sjekiru sudbine, koja pada na "glavu osuđenih žrtava". I sam pati od toga.

Dakle, Pečorin je tragični heroj, jer je usamljen, nesrećan u prijateljstvu i ljubavi, živi razumom, a ne osećanjima, nije našao svoju sudbinu, smisao života. Osećaj da je on ne samo viši od drugih ljudi, već i viši od sudbine i slučajnosti, još uvek ga ne čini srećnim. Čitalac usred romana saznaje da je umro negdje na putu iz Perzije. Razumemo da Pečorin nikada nije našao sreću u ovom životu.

Ažurirano: 22.07.2019

Pažnja!
Ako primijetite grešku ili tipografsku grešku, označite tekst i pritisnite Ctrl+Enter.
Tako ćete pružiti neprocjenjivu korist projektu i drugim čitateljima.

Hvala vam na pažnji.