Roman "Heroj našeg vremena" M.Yu. Lermontov se smatra jednim od najbolji radovi klasična ruska književnost. O njemu možemo pričati jako dugo - zanimljive teme više nego dovoljno za diskusiju. Danas ćemo se fokusirati na jednu od njih - pokušaćemo da shvatimo kakav je bio Pečorin stav prema Mariji.

Pečorinov lik

Prvo morate razumjeti karakter glavnog lika. Nemoguće je ne priznati da se radi o osobi čiji je razvoj viši od društva oko njega. Međutim, nije uspio pronaći primjenu svojim talentima i sposobnostima. 1830-te - težak period u ruska istorija. Budućnost mladih ljudi tog vremena bila je „ili prazna ili mračna“. Ljermontov je uhvatio karakteristike Pečorina mlađe generacije tih godina. Portret njegovog heroja sačinjen je od poroka svih vremena. Kao da su u njemu dvoje ljudi. Prvi od njih djeluje, a drugi promatra njegove postupke i govori o njima, odnosno osuđuje ih.

Negativne osobine Pečorina

Kod Pečorina se mogu uočiti mnoge negativne osobine, uključujući sebičnost. Iako se Belinski nije mogao složiti s ovim. Rekao je da egoizam „ne krivi sebe“, „ne pati“. Zaista, Pečorin pati jer mu je dosadno među ljudima koji pripadaju „vodenom društvu“. Želja da se izvuče iz toga leži u činjenici da se junak troši na razne sitnice. Pečorin rizikuje život, tražeći zaborav u ljubavi, izlažući se čečenskim mecima. Jako pati od dosade i shvata da je pogrešno živjeti kako živi. Junak je ambiciozan i osvetoljubiv. Gdje god se pojavi, dešavaju se nesreće.

Zašto je heroj prevario Mariju?

Ovaj junak je princezi Mariji nanio duboku duhovnu ranu. On je prevario ovu devojku, izdao njenu ljubav prema njemu. Koji je cilj težio? Čisto vaše vlastito zadovoljstvo. U tome su Pečorin i princeza Marija bili potpuno različiti. Odnos između likova karakteriše činjenica da princeza nastoji usrećiti svog ljubavnika, a on misli samo na sebe. Međutim, Pechorin je itekako svjestan nezahvalne uloge koju je odigrao u životu ove djevojke.

Razvoj odnosa između Pečorina i Marije

Da bismo razumjeli kakav je bio pravi Pečorinov odnos prema Mariji, ukratko pratimo povijest razvoja njihove vrlo neobične romanse. Meri je mlada i lepa ćerka princeze Ligovske. Međutim, previše je naivna, a i previše vjeruje drugim ljudima, uključujući Pečorina. U početku djevojka nije obraćala pažnju na glavnog lika, ali on je učinio sve da je zainteresuje. Namamio je k sebi Marijine obožavatelje pričajući im smiješne priče. Nakon što je Pečorin privukao njenu pažnju, pokušao je da impresionira princezu dobar utisak priče i priče iz vašeg života. Njegov cilj je bio da ga djevojka počne doživljavati kao izvanrednu osobu, i on je svoj cilj postigao. Pečorin je postepeno osvojio djevojku. Tokom bala "spasio" je princezu od pijanog drzaka koji ju je gnjavio. Pečorinov brižni odnos prema princezi Mariji nije prošao nezapaženo od strane devojke. Vjerovala je da je junak bio iskren u svojim postupcima. Međutim, djevojka je surovo pogriješila. Samo ju je želio osvojiti, ona je za njega bila samo još jedna igračka. Jedne večeri Pečorin i Marija otišli su u šetnju. Njihova veza do tada se već dovoljno razvila za ono što se tokom nje dogodilo. Princeza se osjećala loše dok je prelazila rijeku. Pečorin ju je zagrlio, devojka se naslonila na njega, a onda ju je on poljubio.

Da li je Pečorin bio zaljubljen u Meri?

Pečorin se svađao i pokušavao da ubedi sebe da mu Marijina strast ne znači ništa, da on traži ljubav ove devojke samo iz svog zadovoljstva. Međutim, u stvari, Pečorinov stav prema Mariji bio je nešto drugačiji. Duša heroja je čeznula prava ljubav. Pečorin počinje da sumnja: "Jesam li se zaista zaljubio?" Međutim, odmah se uhvati kako misli da je vezanost za ovu djevojku “patetična navika srca”. Pečorinova ljubav prema Mariji umrla je u korenu, jer joj junak nije dozvolio da se razvije. Šteta - možda bi našao sreću tako što bi se zaljubio.

Dakle, Pečorinov stav prema Mariji je kontradiktoran. Junak se uvjerava da je ne voli. Prije dvoboja, on kaže Verneru da je iz životne oluje odnio samo nekoliko ideja, ali nije izdržao ni jedan osjećaj. Priznaje da je dugo živio glavom, a ne srcem. On odmerava i ispituje sopstvene postupke i strasti „sa strogom radoznalošću“, ali „bez učešća“. Na prvi pogled način na koji se Pečorin odnosi prema Mariji potvrđuje ovu ideju glavnog junaka o sebi, što svjedoči o okrutnoj, nemilosrdnoj hladnoći njegove igre. kako god glavni lik nije tako nepristrasan kao što se pretvara da jeste. Nekoliko puta osjeti da je zaneseno, čak se i uznemiri. Glavni lik sebi zamjera svoju sposobnost osjećanja: na kraju krajeva, uvjerio se da za njega sreća nije u ljubavi, već u "zasićenom ponosu". Njegova priroda je iskrivljena nemogućnošću pronalaženja visokog cilja u životu i vječnom neslogom s drugima. Međutim, Pečorin uzalud vjeruje da će mu ovaj "bogati ponos" donijeti sreću. I Marija i Vera ga vole, ali mu to ne donosi zadovoljstvo. I odnosi s ovim heroinama razvijaju se ne samo po nalogu Pechorina.

Dok junak u princezi vidi sekularnu mladu damu razmaženu obožavanjem, uživa u vrijeđanju djevojčinog ponosa. Međutim, nakon što se u njoj pojavi duša, otkriva se sposobnost iskrenog trpljenja, a ne samo igranja ljubavi, glavni junak se predomisli. Međutim, autor ne završava priču sretnim završetkom - Pečorin i princeza Marija ostaju sami. Odnos između ova dva heroja nikuda nije vodio. Strah, a ne ravnodušnost, tjera ga da odbaci Marijina osjećanja.

Kako se treba odnositi prema Pečorinu?

Pečorin je vjerovatno zauvijek uništio život ove djevojke. Razočarao ju je u ljubavi. Sada Mary neće vjerovati nikome. Pečorin se može tretirati drugačije. Naravno, on je nitkov, nedostojan tuđe ljubavi, pa čak i samopoštovanja. Međutim, on se pravda činjenicom da je proizvod društva. Odgajan je u sredini u kojoj je bilo uobičajeno skrivati ​​prava osećanja pod maskom ravnodušnosti.

Da li je Marija zaslužila svoju sudbinu?

A šta je sa Mary? Možete ga tretirati i drugačije. Devojka je videla upornost glavnog junaka. I iz toga je zaključila da je voli. Marija je čula čudne govore ovog heroja i shvatila da je on izuzetna osoba. I zaljubila se u njega, ne obazirući se na zakone društva. Uostalom, Marija se prva usudila da progovori o svojoj ljubavi. To znači da je verovala da će joj junak uzvratiti osećanja. Međutim, on je ćutao.

Šta je bila Maryina greška?

Možemo pretpostaviti da je za sve kriva sama Marija, koja je bila i naivna i arogantna, samouvjerena i slijepa. Ona nema bezobzirnu odanost svojstvenu Veri, nema iskrenosti i strasne snage Beline ljubavi. Ali glavna stvar je da ona ne razumije Pečorina. Djevojka se uopće nije zaljubila u njega, već u modnog heroja. Njeno osećanje prema njemu može se uporediti sa osećanjem prema Grušnickom - Meri to vidi različiti ljudi jedna te ista stvar: tragedija Pečorinovog razočaranja za nju se ne razlikuje od maske razočaranja Grušnjickog. Da glavni lik nije došao u vode, najvjerovatnije bi se djevojka zaljubila u Grushnitskog, udala se za njega, uprkos otporu svoje majke, i bila bi sretna s njim.

Šta opravdava Mariju

Međutim, da li je moguće tako bezuslovno kriviti heroinu? Na kraju krajeva, nije ona kriva što je mlada, što traži heroja i što je spremna da ga nađe u prvoj osobi koju sretne. Kao i svaka žena, Marija sanja da je voli usamljeni i snažan muškarac, za kojeg je spremna da postane cijeli svijet, da ga grije i utješi, da mu donese mir i radost. U tom smislu, Pečorin i kneginja Marija bili su proizvodi svog okruženja i vremena. Odnos između njih karakteriše činjenica da je svako igrao svoju ulogu. A ako ju je junak sam izmislio, onda je junakinja igrala prirodnu ulogu žene čija je svrha ljubav.

Možda bi, da se Pečorin nije pojavio u njenom životu, pronašla svoju sreću. Devojka bi ceo život živela sa iluzijom da je Grušnicki posebno stvorenje, da ga je svojom ljubavlju spasila od usamljenosti i nesreće.

Složenost ljudskih odnosa

Složenost međuljudskih odnosa leži u činjenici da čak i u ljubavi, koja je najveća duhovna intimnost, ljudi često nisu u stanju da u potpunosti razumiju jedni druge. Da biste zadržali smirenost i samopouzdanje, potrebne su iluzije. Marija i Grušnicki su mogli zadržati iluziju potrebe za voljenom osobom, a tiho ognjište, ljubav i odanost princeze bili bi im dovoljni. Nešto slično bi se moglo dogoditi da se Pečorin i Marija nisu razdvojili. Odnos između njih, naravno, teško da bi potrajao dugo zbog karaktera glavnog lika, ali bi i u ovom paru sigurno došlo do nesporazuma.

. princeza Marija.)

Lermontov. Princeza Mary. Igrani film, 1955

...Naš razgovor je počeo klevetom: počeo sam da prebiram naše poznanike koji su bili prisutni i odsutni, pokazujući prvo njihove smiješne, a potom i njihove loše strane. Žuč mi se uzburkala. Počeo sam u šali, a završio sa iskrenom ljutnjom. U početku ju je to zabavljalo, a onda ju je uplašilo.

- Ti opasna osoba! - rekla mi je, - radije bih pala pod nož ubice u šumi nego da ti se uhvati za jezik... Pitam te bez šale: kad odlučiš da govoriš ružno o meni, bolje uzmi nož i ubodi me - mislim da je ovo. Neće ti biti teško.

– Da li izgledam kao ubica?..

- Ti si gori...

Razmišljao sam na trenutak, a onda rekao, izgledajući duboko dirnut:

– Da, to mi je od detinjstva. Svi su čitali na mom licu znakove loših osjećaja kojih nije bilo; ali su bili očekivani - i rođeni su. Bio sam skroman - optužen sam za lukavstvo: postao sam tajanstven. Duboko sam osjećao dobro i zlo; niko me nije milovao, svi su me vređali: postao sam osvetoljubiv; Bio sam tmuran, - druga djeca su bila vesela i pričljiva; Osjećao sam se superiorno u odnosu na njih - oni su me spustili niže. Postao sam zavidan. Bio sam spreman da volim ceo svet, ali niko me nije razumeo: i naučio sam da mrzim. Moja bezbojna mladost protekla je u borbi sa sobom i svijetom; Bojeći se ismijavanja, svoja najbolja osjećanja zakopao sam u dubinu srca: tamo su umrli. Rekao sam istinu - nisu mi vjerovali: počeo sam da obmanjujem; Pošto sam dobro upoznao svetlost i izvore društva, postao sam vešt u nauci o životu i video kako su drugi srećni bez umetnosti, slobodno uživajući u blagodetima koje sam tako neumorno tražio. A onda se u mojim grudima rodio očaj - ne očaj koji se leči cevima pištolja, već hladan, nemoćan očaj, prekriven ljubaznošću i dobrodušnim osmehom. Postao sam moralni bogalj: jedna polovina moje duše nije postojala, osušila se, isparila, umrla, odsekao sam je i bacio - dok se druga selila i živela na usluzi svima, a to niko nije primetio, jer niko nije znao za postojanje pokojnika njegovih polovica; ali sada si probudio u meni uspomenu na nju, i ja sam ti pročitao njen epitaf. Mnogima se svi natpisi čine smiješnim, ali meni ne, pogotovo kad se sjetim šta se ispod njih krije. Međutim, ne tražim od vas da podijelite svoje mišljenje: ako vam se moja šala učini smiješnom, nasmejte se: upozoravam vas da me ovo neće ni najmanje uznemiriti.

U tom trenutku sreo sam njene oči: u njima su tekle suze; njena ruka, naslonjena na moju, drhtala je; obrazi su gorjeli; sažalila me se! Saosjećanje, osjećaj kojem se sve žene tako lako pokoravaju, pustilo je svoje kandže u njeno neiskusno srce. Tokom čitave šetnje bila je odsutna i nije flertovala ni sa kim - i ovo je odličan znak!

Vidi i članke

Princeza Mary

Uvod
1. Pečorin u klasičnoj kritici
1.1. Istorijski i biografski komentar
1.2. Pečorin kao lik
1.3. Tradicionalni pogled
Poglavlje 2. Novi pristupi razmatranju Pečorinove ličnosti
2.1. Pečorin je žrtva društvenog okruženja
2.2. Pečorin - antiheroj
2.2.1. opšte karakteristike heroj
2.2.2. “Bela”
2.2.3. “Maksim Maksimič”
2.2.4. “taman”
2.2.5. “Princeza Marija”
2.2.6. "fatalista"

Tradicionalno, Pečorin je stavljen glavom i ramenima iznad svih ovih „glupih ljudi i fanfara, pompezne ćurke“, na koje je, pre svega, svrstan kadet, pet minuta do oficira, Grušnicki, inače, Pečorinov saborac. . Zašto je Grušnicki, nekoliko godina mlađi od Pečorina, fanfara i ćurka, a Pečorin mislilac i filozof? Očigledno, to se dešava zato što Pečorin tako želi, jer je „Pečorinov dnevnik“ napisao on sam. I čitalac čita ovaj časopis, a naš zadatak, čitalaca, je da se lično identifikujemo pravi heroji.
Poreklo neprijateljstva koje je izbilo i rasplamsalo između Pečorina i Grušnickog staro je koliko i vreme: Marija je obraćala pažnju na ranjenog Grušnickog, ali nije bila tako naklonjena Pečorinu. „Takođe priznajem da mi je u tom trenutku jedno neprijatno, ali poznato osećanje lagano prolazilo kroz zavist...“ (Lermontov. P.516). Ovo je početak sukoba, pogotovo jer Pečorin saznaje za princezinu grešku u vezi s Grušnickim, za kojeg smatra da je iz nekog romantičnog razloga degradiran iz oficira u vojnika.
Dan za danom, sat za satom, Pečorin truje svest jadnog Grušnjickog najkontradiktornijim izjavama i izmišljotinama; zanemaruje Marijina osećanja, namerno joj ulivajući nadu u reciprocitet i istovremeno znajući da je to najbesramnija obmana; slomi srce starici Ligovskoj, jasno se odričući časti da postane vlasnica ruke svoje kćeri. U priči o princezi Mariji, Pečorin se praktično suočava sa društvom, kao zlom destruktivnom silom koja je zadirala u njegove moralne standarde.

Pečorinova romansa s Marijom svojevrsna je manifestacija rata protiv društva ove izuzetne osobe, kojoj je u inertnim okvirima postojeće veze skučeno i dosadno. Ali kako je jadan ovaj rat i kako jadan njegov rezultat. Nema poljuljanih temelja, nema srušenih okova, čak ni kažnjenih tlačitelja: samo jedna djevojačka sudbina, iz nepoznatog razloga, surovo slomljena.

Ovdje se otkriva i Pečorinova krivica - gaženje prava druge ljudske osobe. U svojoj aferi s Marijom, on krši ne samo konvencionalne norme ponašanja koje dijeli svjetovni plemićki krug (nedopustivost afera bez namjere vjenčanja, itd.), već i „prirodne“ norme poštovanja ličnosti druga (nedopustivost pretvaranja nje u jednostavno oruđe svoje volje) . U čitavoj istoriji odnosa Marije i Pečorina jasno se ističe Pečorinov egocentrizam. On sam o sebi kaže: „... na patnje i radosti drugih gledam samo u odnosu na sebe, kao na hranu koja podržava moju duhovnu snagu“ (Lermontov, str. 540). Interno se udaljivši od društvene grupe kojoj je pripadao rođenjem i društvenim statusom, Pečorin nije pronašao drugi, novi sistem društvenih odnosa s kojim bi se stopio. Njegova ličnost, suprotstavivši se starom društvu i ne nalazeći oslonac ni u jednom drugom, novom društvenom jedinstvu, ne vidi ništa kao zakon za sebe osim sebe. Vlastita volja je jedina "norma" koju Pečorin prepoznaje iznad sebe.. Zatvorenost unutar vlastite ličnosti, prepoznavanje samo vlastite neograničene volje kao „zakona“ nad svojim postupcima pretvara heroja iz protestanta u asocijalnog, a na kraju i u antiljudsku silu. Ali čim sazna da ga žele kazniti, Pečorin postaje doslovno strašan. A najgore je to što svoje postupke pokušava objasniti razvijanjem cjeline filozofska teorija, prema kojem se sva ta zlodjela mogu opravdati. Pečorin je potpuno iskren kada u svom dnevniku zapisuje sledeće redove: „Ali je ogromno zadovoljstvo u posedovanju mlade, jedva rascvetale duše, ona je kao cvet, čiji najbolji miris ispari prema prvom zraku sunca! mora se ubrati u ovom trenutku i, udahnuvši ga do mile volje, baciti ga na put: možda će ga neko pokupiti!.. Na patnje i radosti drugih gledam samo u odnosu na sebe, kao na hranu; koji podržava moju duhovnu snagu... Moje prvo zadovoljstvo je da podredim svojoj volji sve što me okružuje da probudim osećanja ljubavi, odanosti i straha - zar to nije prvi znak i najveći trijumf moći?.. A šta je; sreća da sam sebe smatrao boljim, moćnijim od svih drugih, kad bi me voleli, ja bih u sebi pronašao beskrajne izvore zla koncept zadovoljstva u mučenju drugog..." (Lermontov. P.539-540).

Pečorin postavlja namerno nemoguć uslov human tretman drugima za sebe: on će voljeti svakoga i činiti dobro samo ako ga svi vole. To nije uvijek realno čak ni unutar vrlo ograničenog kruga ljudi, a kamoli nešto veće.
A razgovori o tome šta su sreća i radost za njega, izuzetnu i tajanstvenu ličnost, pokazuju da su Bela, Marija, Vera i mnogi drugi sa kojima je sudbina spojila heroja unapred osuđeni na ulogu cveta, predodređenog za kraj. napuštena i zgažena („Sve ovo već znam napamet – eto što je dosadno!“). I postoji i ne može postojati nikakva druga motivacija za Pečorinove postupke. A njegova patnja zbog vlastite okrutnosti je tako kratkotrajna i smiješna da je nazvati je patnjom jednostavno apsurdno.

U odnosu na Mariju, Pečorin stoji kao nosilac nemoralne “demonske” svijesti, koji ne vidi granicu između “dobra” i “zla” i ne prepoznaje nikakva moralna ograničenja i kriterije za svoje postupke. Čak i ljubav, jedino „vezujuće“ osećanje koje je ostalo poslednja nada i uporište Ljermontovljevih demonskih heroja u pokušajima da ožive i ponovo se spoje sa ljudima, čak i nju je Pečorin zgazio. Počeo iz dosade, iz želje da se rugam ljubavni planovi Grushnitsky, Pečorinova romansa s Marijom postepeno se razvija kao strašna slika uporan, bezdušan lov na pauka koji svojim mrežama čeka nesuđenu žrtvu da bi je isisao najbolji sokoviživot. Meri i sama to počinje da shvata kada se između likova odvija sledeći razgovor:

- Vi ste opasna osoba! - rekla mi je, - Radije bih pala pod nož ubice u šumi nego na tvoj jezik... Pitam te bez šale: kad odlučiš da govoriš loše o meni, bolje uzmi nož i ubodi me - Mislim da vam ovo neće biti teško.
- Da li izgledam kao ubica?
- Ti si gori... ( Lermontov. P.542).

U "Princezi Mariji" sa Pečorinovim prelaskom u tipično i trajno životno okruženje plemićkog društva, posebno aristokratskog društva, Ljermontov dodatno sužava mogućnosti oslobađanja Pečorinove energije i prikazuje ga osuđenog na prazne, sitne i okrutne radnje.

Pečorinov lik se još jasnije pojavljuje u njegovoj ljubavi prema Veri.. Žena iz sekularnog kruga, oslobođena koketerije, Vera je u Pečorinu izazvala najjače osjećanje. Ali u odnosu na nju, Pečorin nije oslobođen manifestacije egocentrizma. „Otkad se poznajemo, ništa mi nisi dao osim patnje“, kaže Vera Pechorin. Pečorin nije mogao da odluči da poveže svoj život čak ni sa ženom koju je voleo. Priznaje: „Koliko god strastveno volim ženu, ako me samo natera da se oženim, moje srce se ukameni i ništa ga neće ponovo zagrejati, spreman sam na sve žrtve osim na ovo: dvadeset puta života Čak ću i svoju čast staviti na kocku... Ali svoju slobodu neću prodati.”
A u sceni jurnjave konja za Verom Pečorin, koja se odvezla nakon što je u dvoboju ubila Grušnjickog, oteravši njegovog konja do smrti, „pala je na mokru travu i plakala kao dete“. Ali onda piše: „Kada su mi noćna rosa i planinski vetar osvežili glavu i misli se vratile u normalu, shvatio sam da je jurnjava za izgubljenom srećom bila beskorisna i bezobzirna – šta mi je još potrebno? zasto nije sve.Jedan gorak oproštajni poljubac neće obogatiti moje uspomene,a posle će nam biti još teže da se rastanemo?
Međutim, drago mi je što mogu da plačem! Međutim, možda je to zbog istrošenih živaca, noći provedene bez sna, dvije minute uz cijev puške i praznog želuca. Sve je na bolje!.." (Lermontov. P.576-577). Sve je vrlo logično i trezveno sa stanovišta egoističke logike i razuma. Suze su samo uzrok nervnog sloma i gladi, a osećanja mogu Sačuvaj se za kasnije. Već prvi nalet svježeg vjetra raspršio je Pečorinovu tugu zbog vječne razdvojenosti od žene koja mu je, po njemu, bila tako draga.

Zanimljiva su herojeva osjećanja nakon susreta s Grušnjickim prije bala, što ga je navelo da pozove princezu na mazurku uprkos želji Grušnjickog da pleše s njom uveče. Pečorin je bio dobre volje. To proizilazi iz njegovog vlastitog priznanja. Njegov um je bio izuzetno aktivan. On predviđa zanimljivo zapažanje morala, možda opasnost; to ga je napunilo oduševljenjem i energijom. Međutim, odlazeći na bal, junak doživljava tugu koja je u suprotnosti s razumom, što mu čini čast. „Da li je zaista moguće“, pomislio sam, da je moja jedina svrha na zemlji da uništim tuđe nade Otkad živim i glumim, sudbina me je nekako uvek vodila do ishoda tuđih drama, kao da bez mene niko? mogao sam ili umrijeti ili doći do očaja, bio sam neophodno lice petog čina, igrao sam patetičnu ulogu dželata ili izdajice! (Lermontov. P.546).

Lermontov, nižući opise Pečorinovih „podviga“ u kompoziciono jezgro, postepeno vodi čitaoca do najviše, kulminacione tačke, do najstrašnijeg dela glavnog junaka: ubistva Grušnickog u dvoboju.
Da, Grushnitsky ne glumi na najbolji mogući način, dogovarajući se sa kapetanom draguna i ostalim konsultantima na nečastan čin, a to je: kada je pripremao oružje za dvoboj, Pečorinov pištolj je ostao nenapunjen. Ali Grushnitsky se može razumjeti: on je mlad, vrlo mlad, ludo zaljubljen u Mariju i želi da se osveti svom neprijatelju za oskrnavljenu ljubav i bezbroj gadnih stvari. A Pečorin, znajući da ga neće ubiti, već samo žele naučiti lekciju, ipak nastoji da duel dovede do kobnog ishoda. Grušnicki, u kome je progovorila savest, čak i ako ga je probudilo Pečorinovo razotkrivanje intrige, deluje „protiv pravila“ i dozvoljava da se Pečorinov pištolj proveri i napuni, što, za razliku od neprijatelja, koji ga je namerno lakše ranio, uzima Ciljajte izuzetno pažljivo i hladnokrvno ubijate Grušnickog (udaljenost od šest koraka i položaj na ivici strašne litice ponovo predlaže Pečorin). Tragična, smešna smrt mladi čovjek prati riječima: “Finita la comedia!”
Treba napomenuti da je Pečorin, od samog susreta sa Grušnjickim u Pjatigorsku, predvideo mogućnost ovog duela i, možda, težio tome: „... Osećam da ćemo se jednog dana sudariti s njim na uskom putu, a jedan od nas nije dovoljno dobar." (Lermontov. P.512).
U najvećoj, centralnoj priči „Heroja našeg vremena“, „Kneginji Mariji“, posebno je vidljivo kritičko razumevanje slike Pečorina. Upravo u "Princezi Mariji" Ljermontov oštro produbljuje osuđujuće aspekte ličnosti junaka. Ovdje on sa svom potpunošću i jasnoćom provodi taj sud o svom junaku, čiji su elementi ranije bili ocrtani, ali koji je ovdje prvi put dobio tako široko, jasno oličenje.

**********************************************************************

Pečorin i Verner u romanu M.Yu. Ljermontov "Heroj našeg vremena"

Pečorin i Verner u romanu M. Yu Ljermontova "Heroj našeg vremena".

Prave prijatelje stvara samo onaj ko je sam sebi prijatelj...

M. Yu Lermontov u svom romanu "Heroj našeg vremena" sarkastično govori o prijateljstvu i daje mu nelaskavu ocjenu. Sa njegove tačke gledišta, svaka individualnost je neprijateljski raspoložena prema drugoj i pokušava je prepraviti na svoj način, zarobiti je. Ovaj stav se javlja pod uticajem vremena, ere skepticizma i neverovanja, kada je vrednost moralnih kvaliteta ljudska ličnost, i sam ljudski život.

Junak romana Pečorin je izmišljena, kolektivna ličnost, ali vrlo bliska autoru po životni pogledi. Tipičan je i lik dr. Vernera, čiji je prototip bio dr Majer, koji ga je pisac upoznao dok je služio na Kavkazu 1837. godine.

Werner i Pechorin su se slučajno sreli u Pjatigorsku. „Verner je divna osoba iz mnogo razloga“, piše Pečorin u svom dnevniku. S jedne strane, on je skeptik i materijalista, kao i svi doktori, s druge je pjesnik, iako nije napisao dvije pjesme. On je siromašan i sanja o milionima, ali neće učiniti ništa dodatno zarad novca. „Mi smo“, piše Pečorin, „ubrzo postali prijatelji. Zatim, junak govori o sebi i činjenici da nije sposoban za prijateljstvo: "Od dva prijatelja, jedan je uvijek rob drugom." On ne može biti rob, ali zapovijedati je “zamoran posao”.

Pečorin i Verner su se okupili, kao što se okupljaju pametni ljudi koji su ravnodušni jedni prema drugima, kojima se gadi vulgarno društvo, ali ne žele da preuzmu odgovornost za život druge osobe (što podrazumeva pravo prijateljstvo), oni ne treba, jer ni Pečorin, ni Verner ne cijene svoj život.

Ova okolnost određuje prirodu njihovog odnosa. Verner i Pečorin nisu potrebni jedno drugom. Sastaju se iz dosade, kako bi se zabavili metafizičkim raspravama, tračevima i klevetama.

Pečorin je aktivna, aktivna osoba, buntovne je prirode, žudi za novim senzacijama da zadovolji svoj egoizam. Werner je pasivan, njegova ideja je kontemplacija.

Ako Pečorin ode do kraja da ostvari svoj, iako jadan, cilj, onda Verner ni za šta neće mrdnuti prstom, već će pričati šta bi uradio da... Dakle, on slijepo slijedi Pečorinovo vodstvo, više jak covek, u priči o dvoboju, iako mu je ta stvar neugodna, a plaši se za svoj ugled. Izmučen moralnim sumnjama prije dvoboja, doktor Werner se brzo smiruje od Pečorinove jednostavne šale o besmislenosti i praznini ljudski život. Ali kada je delo već učinjeno - Grušnicki je ubijen, a osećanjima princeze Marije nanesena je ozbiljna rana, Verner počinje da shvata svu dubinu Pečorinovog egoizma, prekori svog prijatelja za hladnu razboritost, šaljući mu poruku: "Postoji nema dokaza protiv vas i možete mirno spavati, ako možete." Ali sam Werner u ovoj situaciji nije pokazao ništa manje ravnodušnosti i okrutnosti od glavnog lika, budući da je bio saučesnik u dvoboju i svim intrigama.

Stoga se Pečorin ne osjeća razočaranim u ovog čovjeka. On je bahato miran, pretpostavio je takav ishod njihove veze: „Evo ljudi su svi takvi: znaju unapred sve loše strane nekog postupka, pomažu, savetuju, čak i odobravaju... - a zatim oprati ruke i okrenuti se sa ogorčenjem od onoga ko je imao hrabrosti da preuzme na sebe sav teret odgovornosti."

Prijateljski odnosi ovih ljudi su se raspali, a da nisu prerasli u prijateljstvo, raspali su se na prvom ozbiljnom životnom ispitu. Prijateljstvo samo prerasta u nešto više kada ljudi jedni u drugima pronađu ne samo priliku za zabavu, način da oslobode dosadu i rastjeraju usamljenost. Pravo prijateljstvo je nesebično zanimanje za sudbinu vama bliske osobe, to je samopožrtvovanje. Ni Pečorin ni Verner nisu sposobni za tako duboka osećanja. Njihova sudbina je usamljenost, život bez radosti i smisla.

Nije istina da je od dva prijatelja jedan uvijek rob drugome, to je neistinito kao i činjenica da nema ljubavi. Ovu laž su izmislili da bi olakšali život ljudima koji nisu bili u stanju da vole i pronađu prijatelje. Puščin nije bio Puškinov rob, ali Puškin nije bio Delvigov rob. Ovo je drugačije. U svakoj ljubavi (a prijateljstvo je i ljubav), u svakom prijateljstvu (a ljubav je i prijateljstvo) postoji radost davanja sebe, svog i Pečorin nehotice otkriva svoju i Wernerovu gorku tajnu: "Prilično smo ravnodušni prema svemu osim prema sebi." Pored pametnog Vernera, Pečorin je jednako usamljen kao i sa drugim likovima u romanu.

Pečorin je bolno svjestan nemogućnosti za sebe da nekoga voli, da nekoga cijeni, zbog toga mrzi i prezire sebe, a ta mržnja i prezir se širi i na bliske ljude, na sve ljudsko.

Njegova sudbina je tragična. Neko slučajan će na brzinu sahraniti Pečorina, još mladog, u tuđini. Riječi Maksima Maksimoviča zvuče proročanski: "Nema koristi od onih koji zaborave stare prijatelje."

Fatalist

U priči "Fatalista" postavlja se i rješava pitanje da li je kritičan misleća osoba da pokaže svoju volju i bori se protiv poroka društva kojem pripada. Ako prihvatimo stanovište fatalista, koji tvrde da svijetom vlada nepoznata i neizbježna sila (kamena, sudbina), onda je borba nemoguća i samim tim besmislena.

Završni dio Pečorinovog časopisa "Fatalist" ostavlja čudan, nejasan utisak. Ne pokušavajući potpuno nedvosmisleno protumačiti njegovo značenje, može se primijetiti da ovdje junak ostaje vjeran sebi: za razliku od svojih drugova koji su molili Vulicha da odustane od ideje pištoljem i ne iskušava sudbinu, Pečorin samim tonom svoje izjave (“ Slušaj”, rekao sam, “ili pucaj u sebe, ili okači pištolj na prvobitno mesto, pa idemo na spavanje”) provocira Srbina na užasan i opasan eksperiment.
Pečorinove misli nakon završetka večernjih događaja su izvanredne: on shvaća svoju krivicu, gledajući je kao kroz oči svojih poznanika, ali su naknadna razmišljanja mnogo zanimljivija. Preci su vjerovali da su zvijezde na nebu svjetiljke duša mrtvih, a to im je vjerovanje „davalo povjerenje da ih cijelo nebo sa svojim bezbrojnim stanovnicima gleda sa učešćem, doduše nijemo, ali nepromjenjivo!..” a „mi, njihovi jadni potomci koji lutaju zemljom bez uvjerenja i ponosa, bez zadovoljstva i straha, osim onog nevoljnog straha koji stišće srce pri pomisli na neizbježni kraj, nismo više sposobni za velike žrtve, ni za dobro. čovječanstva, pa čak i za našu vlastitu sreću, jer znamo njegovu nemogućnost i ravnodušno prelazimo od sumnje do sumnje, dok su naši preci jurili s jedne greške na drugu, nemajući, poput njih, ni nade, pa čak ni tog nejasnog, iako istinitog, zadovoljstva da se duša susreće u svakoj borbi sa ljudima ili sa sudbinom..." (Lermontov. P.584-585).
Tako je naznačena herojeva bolest. Sastoji se od nepovjerenja koje nagriza dušu, ali sam Pečorin se čudi snazi ​​ljudi koji se predaju beskrajnim zvijezdama. To znači da moramo vjerovati i nadati se da ćemo jednog dana pronaći pravu istinu.
Fatalistička uvjerenja bila su karakteristična za značajan dio progresivne omladine zbog nemogućnosti da se objasne događaji iz doba „napoleonovih“ ratova i poraza decembrista; kada su mnoge prepreke stajale na putu, a pre svega društvene, koje su u glavama ljudi 30-ih i 40-ih godina često doživljavane kao uticaj sudbine i sudbine. U svjetlu takvih ideja, ljudska društvena aktivnost se pokazala beskorisnom. Ljermontov u svom romanu „Heroj našeg vremena” pokušava da prevaziđe fatalističku filozofiju prikazujući Pečorina kao čoveka ne samo „sudbine”, već i „volje”, odnosno sposobnog da reši svoje probleme uprkos nepovoljnim društvenim uslovima. Umetnički, ova ideja je oličena u poglavlju „Fatalista“, gde Pečorin predviđa smrt poručniku Vuliču, pogađajući znakove „sudbine“ na njegovom licu. Zaista, vraćajući se kući noću, Vulicha je usmrtio pijani kozak naoružan sabljom. Čini se da je intervencija sudbine, iako apsurdna, u sudbinu osobe ovdje u potpunosti potvrđena, tim prije što ovaj slučaj ni na koji način nije zavisio od „volje“ žrtve. Ali sljedećeg dana Pečorin je morao posumnjati u istinitost postojećih ideja o svemoći sudbine i predodređenja. Uprkos svim dokazima o moći sudbine, pred kojom je ljudska volja nemoćna, Pečorin odlučuje okušati sreću i hrabro juri ka smrtnoj opasnosti, nadajući se da će unatoč svim dokazima dobiti opkladu na život. Izlažući se riziku, izazivajući "sudbinu", Pečorin se razoružava opasnog kriminalca zahvaljujući ličnoj hrabrosti. "Rock" se pokazao nemoćnim protiv hrabrog čovjeka. Umjesto sigurne smrti, Pečorin ostaje živ. Umjetnička kolizija "Fatalista" uvjerila je da je borba za sreću, ljudsko dostojanstvo i slobodu ne samo moguća, već i neophodna. Sam Pečorin nije stigao do linije takve borbe.
Pečorin, nameravajući da putuje, kaže: "Možda ću umreti negde na putu!" Razumijemo: iza ovih riječi krije se svijest o potpunom beznađu, apsolutnoj neizlječivosti mentalne bolesti, ali u isto vrijeme Pechorin je fizički zdrav - nema naznaka bolesti. To daje frazi koju je izgubio određenu simboličku konotaciju - pretpostavka je upoređena sa sudbinom. Dalje pripovjedač izvještava: "...Pečorin je, vraćajući se iz Persije, umro." Iz onoga što? Kako? Nije rečeno. Pretpostavka se obistinila: znači da je umro zato što je hteo da umre? Misterija smrti kruniše misterije života ovde. On umire, što je sasvim u skladu sa unutrašnjom logikom njegovog karaktera

Autor se u svakoj prilici fokusira na to kako je Pečorin uvijek prezir sekularno društvo i otuđen je od toga, tamo mu je dosadno. On je aktivna priroda, au društvu kojem pripada, sve aktivnosti su usmjerene na sitne intrige i praznoslovlja, vanjske pompoznosti. U ovom društvu nema prave nesebične ljubavi, nema prijateljstva, nema normalnih odnosa među ljudima. Ali da li je spreman da se pobuni protiv takvog društva? Očigledno nije, inače ne bi pobjegao od njega.

Njegova borba je sitna, jer se manifestuje u susretu sa pojedinim predstavnicima svijeta, te stoga nema budućnost. Kasnije i sam junak to razumije, priznajući da je u ovoj borbi iscrpio svu svoju mentalnu snagu potrebnu za stvarni život. Pod stvarnim životom on podrazumijeva život proveden u plemenitom služenju društvu.

priča „Fatalista“ je Pečorinov dnevnik, njegova ispovest, njegova razmišljanja o sebi i svojim postupcima. Analizirajući svoje postupke u sceni hvatanja kozačkog ubice, Pečorin dolazi do istog zaključka kao Ljermontov u svojoj pesmi "Duma":

njihove generacije su "jadni potomci, koji lutaju zemljom bez uvjerenja i ponosa, bez zadovoljstva i straha." Oni svoje živote mogu provesti samo na zabavi, opijanju, ovo je život bez smisla i visokih ideja.

I kako takvi obrazovani ljudi besciljno rizikuju svoje živote, misleći ljudi, poput Vuliča i Pečorina, pokušavajući da dokažu lažne istine, još jednom potvrđuje njihov „nedostatak potražnje od strane društva“.

Ovo " ekstra ljudi“, ovo je njihova tragedija,

Lekcija 5. "Da li je zlo zaista tako privlačno?"

(Pečorin u vezi sa Vernerom, Verom i Marijom)

Predmet:"Da li je zlo zaista tako privlačno?" ("Princeza Marija")

Cilj:Pokažite zašto su prijateljstvo i ljubav Pečorinu nedostupni, zašto je junak osuđen na usamljenost u krugu ljudi koji ga razumiju i vole.

Zadaci:

pokazati i videti Pečorinovu usamljenost;

shvatiti značenje nepristupačnosti ljubavi i prijateljstva za Pečorina.

koncept:

Ako smo u prethodnoj lekciji nastojali da shvatimo kako se Pečorin otkriva u odnosima sa ljudima koji su mu neprijateljski nastrojeni, onda je svrha ove lekcije da pokaže zašto su prijateljstvo i ljubav nepristupačni Pečorinu, uprkos njegovoj energiji, snazi, iskrenosti. osećanja, zašto je junak osuđen na usamljenost u krugu ljudi koji ga razumeju i vole.

Prvo se zadržavamo na odnosu između Pečorina i Vernera. Zašto Pečorin naziva Vernera „divnim čovekom“? Da li se s pravom zvao Mefistofel? Zašto Pečorin i Verner ne postanu prijatelji? U kojim epizodama priče Werner se otkriva kao skeptik i pjesnik? Koju ulogu igra Verner u Pečorinovom duelu sa društvom? Kako je vidljiva Wernerova naklonost Pečorinu? Zašto su Pečorin i Verner tako hladno raskinuli?

Doktor Werner, koji nije inferioran u odnosu na Pečorina u inteligenciji i zapažanju, razlikuje se od njega po tome što „nikada nije znao da iskoristi svoje znanje u priči je predstavljen više kao svjedok života nego kao sudionik. Njegovo dobro srce saosjeća s bolom, njegov plemeniti um nadoknađuje niskost. Ali on ne djeluje svojom voljom, iako saosjeća s Pečorinom, štiti ga, pomaže mu koliko može. Vernerov skepticizam parališe energiju.

Pečorinovo nezadovoljstvo životom dovodi do pobune, aktivnosti uzdiže ga iznad Vernera, koji može izgledati kao njegov istomišljenik. Stoga je Pečorin pri opraštanju od doktora „ostao hladan kao kamen“, a ishod njegove veze sa Vernerom gorko je sažet u svom dnevniku: „To su ljudi! Svi su takvi: unapred znaju sve loše strane neke akcije, pomažu, savetuju, čak i odobravaju, videći nemogućnost drugog načina - a onda operu ruke i okrenu se od onoga ko je imao hrabrosti. da preuzme na sebe sav teret odgovornosti. Svi su takvi, čak i najljubazniji, najpametniji!” Dakle, Verner je pasivan i to ga u očima autora romana i čitalaca stavlja znatno niže od Pečorina, koji ne priznaje prijateljstvo jer zahteva samozaborav ili prevaru.

U njegovom odnosu s Marijom, svi Pečorinovi napori usmjereni su na pokoravanje princezinih osjećaja.

Zašto je princezino "ludilo" divno za Pečorina? Zašto Marija kaže da je Pečorin „gori od ubice“? Kada i na koji način Pečorin saoseća sa Meri i blizu je da se zaljubi u nju? Zašto Pečorin odbija oženiti Mariju i pokušava je uvjeriti da ga ona ne voli? Sva ova pitanja imaju za cilj praćenje odnosa između Pečorina i Marije u njihovim kontradikcijama.

Pečorin se uvjerava u neustrašivost: „Iz oluje života“, kaže Verneru prije dvoboja, „iznio sam samo nekoliko ideja, a ni jedan osjećaj. Već dugo ne živim srcem, već glavom. Odmjeravam i ispitujem vlastite strasti i postupke sa strogom radoznalošću, ali bez učešća." Čini se da odnos s Marijom u potpunosti potvrđuje ovu Pečorinovu ideju o sebi i svjedoči o nemilosrdnoj hladnoći i okrutnosti njegove igre. Ali Pečorin nije toliko nepristrasan koliko se preporučuje. Nekoliko puta se osjeća zaneseno, čak i uzbuđeno. Čitajući zapisnik iz dnevnika od 6. i 11. juna, pitamo se: šta je Pečorin ovde u pravu i šta u tim razmišljanjima nije potvrđeno daljim tokom događaja? Vjerovatno, Pechorin s pravom vidi izvor svog nezasitnog ponosa u činjenici da mu okolnosti života u cjelini nisu podređene, nisu stopljene s njegovim željama. Konstantna nesloga s drugima i nemogućnost da svoj život posveti visokom cilju iskrivljuju njegovu prirodu. Ideal univerzalne harmonije zamijenjen je despotizmom osvajača srca. Ali Pečorin se uzalud nada da će mu "zasićeni ponos" donijeti sreću. I Vera i Marija na kraju vole Pečorina, ali mu ne donose sreću.

Dok Pečorin vidi Mariju kao sekularnu mladu damu, razmaženu obožavanjem, on uživa u vrijeđanju njenog ponosa. Pošto je uništio Marijinu ideju o njegovom šarmu, Pečorin spašava princezu od srama i uvjerava je u svoju naklonost. I kako Marijina duša počinje da se pojavljuje, kako u njoj raste iskreno i duboko osećanje prema Pečorinu, njegov odnos prema princezi se omekšava, ali ne toliko da bi mogao da je voli.

Strah od obične sudbine tjera Pečorina da odbaci Marijina osjećanja. Prije poslednje objašnjenje sa princezom Pečorin je miran i hladan: "...ma koliko god tražio u grudima i iskru ljubavi prema dragoj Mariji, moj trud je bio uzaludan." Međutim, patnja Pečorina ne ostavlja ravnodušnim. “Postalo je nepodnošljivo: još jedan minut i pao sam pred njene noge.” "Jadna i odvratna uloga." Pečorin u svom odnosu sa Marijom osuđuje i sam, a to ponekad sprečava njegove učenike da uvide da je Pečorin, uprkos svoj neplemenitim intrigama, postigao nešto neverovatno: mlada dama nalik lutki postala je živa, iako patila žena. .

Pečorin ne zna drugi način da probudi dušu, pa njegova "ljubav nikome nije donijela sreću". On ostaje „instrument egzekucije“ čak iu odnosu sa Verom koju samo voli. Da nije bilo priče o princezi koja se razvijala paralelno s vjerom, čitatelj bi se uvjerio u Pečorinovu bešćutnost ili vulgarnost, u njegovu nesposobnost da ga voli. Ali njegov odnos s Verom naglašava da je Pečorin, suprotno njegovoj tvrdnji, sposoban "poludjeti pod utjecajem strasti". Zašto je Pečorinovo srce „kucalo jače nego inače” kada se sećao vere? Po čemu se Vera razlikuje od Marije? Zašto je Pečorin galopirao u stepu nakon sastanka sa Verom? Ova pitanja izoštravaju pažnju učenika i podstiču ih da se uključe u konkretnu analizu teksta.

Lermontov konstruiše narativ na takav način da su Pečorinove oštre kazne i njegova samoosuda često u suprotnosti s njegovim postupcima. Maksimalizam, koji izaziva nepoverenje junaka prema ljubavi, dovodi ga do strogog suđenja o sebi i ometa samopoštovanje. Međutim, Pečorinovo srce se ne sastoji samo od poroka i ne privlači samo zlo. U mnogim situacijama otkriva i ljudskost i plemenitost.

Pečorin je priznao, pišući o Veri, da je to „jedna žena koja me je potpuno razumela, sa svim mojim malim slabostima...” Ali Vera ne vidi samo njih: „...u tvojoj prirodi postoji nešto posebno, nešto tebi svojstveno sama, nešto ponosno i tajanstveno; u tvom glasu, šta god da kažeš, postoji nepobediva snaga: niko ne zna kako da stalno želi da bude voljen; U tome niko nije tako privlačan, ničiji pogled ne obećava toliko blaženstva, niko ne zna kako da bolje iskoristi svoje prednosti – i niko ne može biti tako istinski nesretan kao ti, jer niko ne pokušava da ubedi sebe u suprotno.”

Pravednost ovih riječi i surovost životne logike, koja razdvaja Veru i Pečorina, naglašeni su mjestom ove epizode u radnji priče. Grushnitsky je upravo ubijen. Pečorin je iscrpljen duelom, a novi udarac, gubitak Vere, pada na njega kao šok. A kada Pečorin nemilosrdno vozi putem za Pjatigorsk, kojim je Vera otišla, on ne samo da je želi sustići, već kao da pokušava vratiti život, njen smisao, ljudskost.

Ispostavilo se da Pečorin može "poludjeti pod utjecajem strasti", iako je na početku priče uvjeravao sebe u suprotno. Izgubivši konja i nadu da će sustići Veru, „pao je na mokru travu i plakao kao dete“. Noćna rosa i planinski vjetar postepeno su ga smirivali. Priroda ga, kako to obično biva kod Pečorina (sjetite se kako je, nakon Marijine ispovijesti, galopirao u planine), umiruje, daje mu drugu dimenziju života („zašto ima strasti, želja, kajanja?“). Ne pronalazeći harmoniju u ljudskim odnosima, Pečorin se predaje veličanstvenom i neometanom skladu prirode.

Kod kuće vas molimo da pročitate članke iz udžbenika „Pečorin i Verner“, „Pečorin i princeza Marija“; ponovo pročitajte Lermontovljevu poemu "Planinski vrhovi" (iz Getea) i razmislite o tome šta je blisko u odnosu na prirodu junaka i autora romana; ponovo pročitajte pjesmu "Duma" i odgovorite na pitanje: da li je u romanu ili u pjesmi Lermontovljev stav prema generaciji stroži, nepomirljiviji?

Struktura lekcije:

Glavna ideja lekcije:

...dnevnik duše “heroja našeg vremena”.

Obrazovne problemske situacije:

Pečorin i Verner: hladno prijateljstvo dva velika i različita skeptika.

Pečorin i Marija: intenzivan ponos "pobjednika srca" ili jednostavno nesposobnost da voli?

Pečorin i Vera: razlozi za neostvarenu ljubav.

Zašto vole Pečorina ako on ljudima ne donosi ništa osim patnje?

Ekspozicija.

“Kneginja Marija” je dnevnik koji uključuje 16 zapisa, ponekad kratkih, ponekad dugih, precizno datiranih. Sve što se dešava u priči uklapa se u kratak vremenski period – nešto više od mesec dana: od 11. maja do 16. juna. Posljednji, 17. unos napravljen je mjesec i po dana kasnije, u tvrđavi Maksima Maksimiča. Ali prije ovog unosa imamo redovan, skoro svakodnevni dnevnik.

Ja učim situaciju .

Zašto Pečorin naziva Vernera „divnim čovekom“?

Razgovor.

Da li se s pravom zvao Mefistofel? Zašto Pečorin i Verner ne postanu prijatelji? U kojim epizodama priče Werner se otkriva kao skeptik i pjesnik? Koju ulogu igra Verner u Pečorinovom duelu sa društvom? Zašto su Pečorin i Verner tako hladno raskinuli?

Izražajno čitanje.

Rezultat Wernerove veze sa Pečorinom.

II situacija treninga .

U njegovom odnosu s Marijom, svi Pečorinovi napori usmjereni su na pokoravanje princezinih osjećaja. Zašto je princezino "ludilo" divno za Pečorina?

Razgovor.

Zašto Marija kaže da je Pečorin „gori od ubice“? Kada i na koji način Pečorin saoseća sa Meri i blizu je da se zaljubi u nju? Zašto Pečorin odbija oženiti Mariju i pokušava je uvjeriti da ga ona ne voli?