Opcija 31. Analiza teksta iz zbirke Tsybulko 2018. Argumenti.

Tekst

(1) Došlo je do opsade Noteburga. (2) Tako su Šveđani tvrđavu nazvali Orešek. (3)G1etr Ja sam lično učestvovao u bitkama. (4) Dan za danom Rusi su iz četrdesetak pušaka gađali tvrđavu. (b) Neuspješno.

(b) Zbog nedostatka puteva, kola zaostaju za trupama, kao i opsadni topovi. (7) Sjeverni rat je počeo odmrzavanje, oktobra 1700. godine, kod Narve, s tim što je odmah otkriven nedostatak jezgara. (8) Barut je bio loš. (E) Artiljerci moraju postaviti jedan i po naboj. (Yu) Od ovoga pucaju puške, ginu bombarderi. (11) Vidjevši takve nevolje, kapetan artiljerijske čete Gummert prelazi na stranu Šveđana. (12) Vojni savjetnici koje je Petar unajmio su loši, ne opravdavaju nade.

(13) Prilikom bombardovanja Noteburga, puške se stalno kvare.

(14) Kada su vojnici krenuli na juriš na tvrđavu, nisu se mogli popeti u proval u zidu: stepenice su bile prekratke.

(15) Čak i kada su Rusi opkolili tvrđavu, Šeremetev, komandant vojske, poslao je komandantu trubača sa porukom. (16) Feldmaršal je ponudio Šveđanima da se predaju. (17) Njihov položaj je beznadežan. (18) Neće biti pomoći niotkuda. (19) Kao odgovor, švedski komandant Schlipenbach se ljubazno i ​​zajedljivo zahvalio na objašnjenju razloga zbog kojih bi se garnizon trebao predati i zatražio nekoliko dana da dobije dozvolu od svojih pretpostavljenih.

(20) Takav odgovor nije odgovarao Šeremetevu. (21) Granatiranje je nastavljeno. (22) Na različitim mjestima tvrđave buknuli su požari, crni stupovi dima digli su se na tmurno oktobarsko nebo.

(23) U požaru požara svi drveni objekti tvrđave već su izgorjeli. (24) Polovina ruskih topova se pregrijala, otkazala. (25) Rusi su se odlučili na juriš, jurnuli u rupe probijene artiljerijom. (26) Šveđani su ih polili katranom, pucali na njih iz otvora. (27) Očajnički su se borili. (28) Tvrđava se smatrala neosvojivom, i to s dobrim razlogom: zidovi su visoki, pojas zemlje između zidova i vode je uzak, tako da se opsadnici ne mogu okrenuti.

(29) Napad je trajao sat za satom, trinaest sati, svako malo se otkrivalo neiskustvo Rusa, nedostatak opsadnog oružja, Petar je sve video iz svoje baterije. (ZO) Njegovi najbolji čuvari su poginuli. (31) Sramota "Narvske blamaže" ponovo se približila. (32) Goruća smola branilaca tvrđave se slila odozgo, drvene stepenice su se rasplamsavale. (ZZ) Preobraženski, Semenovci - njegovi miljenici, njegova nada - pali su blizu kamenih zidova, mrtvi su se zaglavili u preuskim prazninama. (34) "Kapetan bombardera" im nikako nije mogao pomoći, grčevi su mu prolazili niz lice. (35) Usne su zadrhtale kada je naredio da se povuče. (36) A onda se dogodila stvar bez presedana - potpukovnik Semenovskog puka Mihail Golitsin nije poslušao:

Reci kralju da više nisam njegov, već Božji.

(37) I Petar se nije ljutio na neposlušne, Petar se radovao: pojavio se borbeni duh, o kojem je sanjao, kada oficir čini ono što treba učiniti ne za kralja, već za pobjedu!

(38) Njegovi gardisti i Preobraženje ponovili su napad. (39) Puta nazad nisu imali, sami su brodove na kojima su plovili gurnuli u vodu i pustili ih niz rijeku. (40) Sada im je preostalo samo da zauzmu tvrđavu. (41) U to vrijeme, uprkos granatiranju, na ostrvo se iskrcao novi odred poručnika Menšikova. (42) Rusi su iznova jurili ruku u ruku. (43) Niko i ništa nije moglo zaustaviti napadače. (44) Ujutro su se Šveđani predali. (45) Petar je od Šlipenbaha dobio zlatni ključ od vrata tvrđave.

(46) Ostaci švedskog garnizona izašli su iz ove kapije. (47) Slika je bila šarena. (48) Petar u tamnozelenoj uniformi stajao je sa ogromnim pozlaćenim ključem. (49) Švedski vojnici - neki zavijeni, neki hromi, ispečeni, prljavi, zarasli - vukli su topove od livenog gvožđa. (50) Puške su visjele spuštenih njuški. (51) Bubnjar je išao ispod zastave. (52) Njegov bubanj je bio tih. (bZ) Posljednji su hodali, pognute glave, švedski oficiri.

(54) Formacija ruskih vojnika, predvođena Šeremetjevim i Petrom, salutirala je stamenim, hrabrim braniocima tvrđave. (55) U znak najvećeg poštovanja, Šveđanima je bilo dozvoljeno da sa sobom ponesu lično oružje, a oficirima - mačeve.

(56) Petar je odmah naredio da se tvrđava preimenuje u Šliselburg (ključni grad), da joj se da nova zastava, grb i da se svi nagrade medaljama.

(57) Istorija pobedu pripisuje dvojici komandanta - Šeremetevu i Repninu - i, naravno, Petru.

(58) Pobjeda je mnogo naučila oficire, vojnike i samog kralja: zauvijek je zapamtio trenutak svoje slabosti.

(59) Već nedelju dana kasnije, medalje su izbačene u čast zauzimanja Noteburga: prikazani su Petar i opsada tvrđave.

(Prema D. A. Graninu*)

Približan raspon problema:

1. Problem uzroka pobjede u ratu. (Šta pomaže da se dobije rat?)

Stav autora: Hrabrost, hrabrost, borbenost vojske i osjećaj zajedništva pomažu da se dobije rat. Dakle, ruska vojska je zauzela neosvojivu tvrđavu Noteburg, jer se u trupama pojavio borbeni duh, svi su učinili sve što je trebalo učiniti ne za kralja, već za pobjedu, i niko nije mogao zaustaviti napadače.

2. Problem potrebe da se uči iz pobjeda i poraza u ratu. (Zašto bismo izvlačili pouke iz poraza i pobjeda u ratu?)

3. Problem ispoljavanja slabosti u ratu. (Da li je prihvatljivo pokazati slabost u ratu?)

4. Problem odnosa pobjednika prema poraženom neprijatelju. (Koja osećanja kod pobednika izaziva izdržljivost poraženog neprijatelja?)

Esej u USE formatu

Učenici 11. razreda

škola broj 28 Stasenko Sofija

Problem očuvanja čovječanstva u ratu

Glavna stvar u ratu je uvijek ostati čovjek. Uprkos ranama koje nanosi, milost se nikada ne smije zaboraviti. V. Astafiev razmišlja o problemu očuvanja čovječanstva u ratno vrijeme. Zašto je toliko važno zapamtiti vrijednost svakog života?

Autor otkriva ovaj problem, opisujući slučaj kada su borci sa zaraćenih strana završili u istoj ambulanti. Prvo prikazuje vojnika slomljenog ratom i tugom zbog gubitka najmilijih, koji čezne da utopi svoj bol ubijajući zarobljene Nijemce. Kada je na njih otvorio vatru iz mitraljeza, Boris, koji ih je posmatrao, pokušao je da mu izbije oružje iz ruku, kako bi ga sprečio u besmislenom krvoproliću, ali je „jurio k njemu i nije imao vremena“. Pokušaj da se osveti smrt porodice ljudima koji s tim nisu imali ništa, vojniku nije donijelo olakšanje, nastavio je da pati, kao što su sada patili i oni koje je pucao. Ujedno, pisac radnju prenosi u susjednu kolibu, gdje su „jedni pored drugih ležali ranjenici: i naši i stranci“. Lekar koji je lečio rane i Rusa i zarobljenika, tretirao je sve pacijente podjednako, a „ranjenici, naši ili stranci, razumeli su ga, poslušali, ukočili se, izdržali bol“, a u međuvremenu su se u koritu punom potamnjelih zavoja „mešali i zgusnutu krv različiti ljudi».

Milosrđe i ljudskost nikada nisu u krivu. Dakle, junakinja priče Vitalija Zakrutkina "Majka čovjeka" Marija, uprkos svom zlu koje su nacisti nanijeli njoj i njenoj porodici, pokušava pomoći mladom Nijemcu koji umire od rana. On je naziva "majka", a u tom trenutku iz Marijine duše napušta sva mržnja, samo saosećanje prema dečaku, a ne prema neprijatelju, i spoznaja koliko je ljudski život krhak.

Među delima koja istinito govore o strašnoj frontovskoj svakodnevici Drugog svetskog rata je i priča pisca-frontovca V. Kondratjeva „Saša“.

Scena u kojoj Saša hvata jezik "golim rukama", pošto je bio nenaoružan, jedna je od ključnih u delu. Nakon što je bio u najopasnijim i beznadežnijim napadima, Sasha je u maski zatvorenika vidio ne neprijatelja, već osobu koju je neko prevario. Obećao mu je život, jer je na letku, pokupljenom na putu do štaba, pisalo da se ruski vojnici ne rugaju zarobljenicima. Na putu je Saška stalno osjećao stid i zbog toga što je njihova odbrana bila beskorisna i zato što su njihovi mrtvi drugovi ležali nepokopani. Ali najviše od svega, osjećao se neugodno zbog činjenice da je odjednom osjetio neograničenu moć nad ovim čovjekom. Takav je on, Sasha Kondratieva. Analiza njegovog duševnog stanja pokazuje zašto nikada nije mogao pucati u zarobljenika i zbog toga je prekršio naređenje komandanta bataljona.

Rat donosi bol, a ne bira žrtve za sebe: svi su upleteni u strašni vrtlog, zbog čega u njemu nema pobjednika, postoje samo gubitnici, kojima na kraju ne preostaje ništa osim mrtvih. Ali, u isto vreme, uvek će biti onih koji će se, poput Marije iz priče „Čovekova majka“ i junaka priče „Saška“, sećati dobrote i milosrđa i ostati ljudi.

(1) Boris je imao jednu želju: da što prije pobjegne sa ove razvaljene farme i ponese ostatke voda sa sobom.

(2) Ali ni danas nije sve vidio.

(3) Iz jaruge je izašao vojnik u kamuflaži namazanoj glinom. (4) Lice mu je bilo kao od livenog gvožđa: crno, koščato, sa upaljenim očima. (5) Brzo je prošao ulicom, ne mijenjajući korak, skrenuo u baštu, gdje su zarobljeni Nijemci sjedili oko zapaljene štale, nešto žvakali i grijali se.

- (6) Basking, flayers! - rekao je prigušeno vojnik i počeo da strga kaiš mitraljeza preko glave. (7) Oborio je kapu u snijegu, mitraljez se zapleo u kapuljaču maskirnog kaputa, povukao je, češajući se kopčom po uhu.

- (8) Zagrejaću te! (9) Sad, sad... - (10) Vojnik je podigao zatvarač mitraljeza otkinutim prstima.

(11) Boris je dojurio do njega i nije imao vremena. (12) Meci su prskali po snijegu, jedan hitac Nijemac se skupio oko vatre, a drugi se srušio u vatru. (13) Zarobljenici su gaktali kao uplašena vrana, bacajući se na sve strane. (14) Vojnik u kamuflaži je skočio kao da ga baca sama zemlja, razotkrio zube, vičući divlje i naslijepo pržeći bilo gdje u rafalima.

- (15) Lezi! - (16) Boris je pao na jednog od zatvorenika, gurnuo ga u snijeg. (17) Disk je ostao bez municije. (18) Vojnik je stalno pritiskao i pritiskao obarač, ne prestajući da vrišti i poskakuje. (19) Zatvorenici su pobjegli iz kuće, popeli se u štalu, pali, pali u snijeg. (20) Boris je vojniku istrgnuo mitraljez iz ruku, zgrabio ga, obojica su pala. (21) Vojnik je petljao oko struka, tražeći granatu - nije je našao, pocepao je maskirni kaput na grudima.

- (22) Marishka je spaljena-i-i! (23) Seljani svih ... (24) Sve su otjerali u crkvu. (25) Spalili su sve-i-i! (26) Mama! (27) Kuma! (28) Svi! (32) Rezaću, grizu!..

- (33) Tiho, prijatelju, tiho! - (34) Vojnik je prestao da se bori, sjeo je u snijeg, gledao oko sebe, bljeskajući očima, još vruć. (35) Otpustio je šake, tako čvrsto da su nokti ostavili crvene udubine na dlanovima, obliznuo je ugrizene usne, uhvatio se za glavu, zario lice u snijeg i počeo tiho da plače.

(36) A u obližnjoj polupolomljenoj kolibi vojni ljekar sa zasukanim rukavima smeđeg ogrtača previjao je ranjenika, ne pitajući i gledajući: njegovo ili tuđe.

(37) A ranjenici su ležali jedan pored drugog: i naši i stranci su jaukali, vrištali, drugi pušili, čekajući da ih pošalju. (38) Stariji narednik koso zavijenog lica i modrica koje su mu plutale ispod očiju slinio je na cigaretu, zapalio je i stavio u usta starijeg Nijemca koji je nepomično zurio u razbijeni plafon.

- (39) Kako ćeš sada raditi, šefe? - nerazgovjetno je promrmljao stariji narednik, klimajući glavom na Nemčeve ruke, umotane u zavoje i krpe za noge. - (40) Promrzla sam se! (41) Ko će prehraniti tvoju porodicu? (42) Fireru? (43) Fireri, oni će se hraniti! ..

(44) I borac u kamuflaži je odveden. (45) Lutao je, spotičući se, spuštajući glavu, i dalje plačući tiho, jednako dugo.

(46) Bolničar, koji je pomagao ljekaru, nije imao vremena da skine ranjene, položi ih, da zavoje i alat. (47) Lakše ranjeni Nijemac, vjerovatno od vojnih ljekara, uslužno i spretno je počeo da brine o ranjenicima.

(48) Doktor je u tišini pružio ruku za instrument, nestrpljivo je stezao i otpuštao prste ako nisu stigli da mu daju ono što mu je trebalo, i jednako mrzovoljno dobacivao ranjeniku: „(49) Nemoj yell! (50) Ne mrdaj! (51) Sedi dobro! (52) Kome sam rekao, dobro!

3) I ranjenici, čak i naši, čak i stranci, razumjeli su ga, poslušali, ukočili se, izdržali bol, grizući usne.

(54) Doktor je s vremena na vrijeme prestajao sa radom, brisao ruke o caliko krpu okačenu pored peći, pravio kozju nogu od laganog duhana. (55) Pušio ga je nad drvenim koritom za pranje punom potamnjelih zavoja, komadića odjeće, gelera i metaka. (56) Krv različitih ljudi se miješala i zgušnjavala u koritu.

Milosrđe i saosećanje... To su dve večne moralne kategorije, oko čijeg rešavanja su se borili veliki klasici I. Turgenjev i A. Čehov, F. Dostojevski i M. Gorki. Svi su dijelili gledište L. N. Tolstoja: "Da bi vjerovali u dobro, ljudi moraju to početi činiti." Tolstojeve riječi bit će relevantne tokom Velikog domovinskog rata.

Dakle, shvaćajući da je ljudskost svojstvena čovjeku u ratu, mogu zaključiti da upravo u danima bitaka i borbene svakodnevice ljudi trebaju biti barem malo milostiviji jedni prema drugima, nastojati da podijele bol drugog , utješi i podrži patnje.

Milosrđe i saosećanje... To su dve večne moralne kategorije, oko čijeg rešavanja su se borili veliki klasici I. Turgenjev i A. Čehov, F. Dostojevski i M. Gorki. Svi su dijelili gledište L. N. Tolstoja: "Da bi vjerovali u dobro, ljudi moraju to početi činiti." Tolstojeve riječi bit će relevantne tokom Velikog domovinskog rata.

Milioni Sovjetski ljudi izgubili rodbinu, prijatelje, položili živote na Oltar pobjede. Uprkos strašnim zločinima neprijateljskih osvajača, sovjetski vojnici humano tretirani zarobljeni Nemci, žene i deca poražene Nemačke, pružila im je mogućnost da se ugreju, utole glad i dobiju medicinsku negu. Milosrđe i ljudskost, najplemenitija ljudska osećanja, vladala su u srcima boraca.

V. Astafiev govori o tome u divnoj priči "Pastir i pastirica", u kojoj postoji živopisna epizoda koja odražava drugačiji stav ljudi zatvorenicima. Vojnik u kamuflaži, koji je nedavno saznao za smrt njemu bliskih ljudi, koje su pogubili nacisti, nije se mogao suzdržati. U divljem bijesu počeo je pucati na zatvorenike. Tuga zasjenjuje ljudski um. Neki ljudi pronađu izlaz i nastave da žive, a neki se ugase kao svijeća, slomljeni nesrećom. To je bio naš osvetnik. Glavni lik Boris nije dozvolio da se pogubljenje zarobljenika završi do kraja, jer je smatrao da su zarobljenici poraženi neprijatelji i prema njima treba postupati ljudski. Isto važi i za ranjene Nemce i doktora koji pomaže vojnicima, a da ne razume ko je ispred njega: sovjetski ili nemački vojnik.

Ali u priči Vjačeslava Degteva "Izbor" govori o još jednom ratu, čečenskoj kampanji, i o vojniku bačenom u tu neljudsku mašinu za mlevenje mesa. Šta ga je dovelo u Čečeniju? Usamljenost, beznađe koje je Roman osjetio nakon odlaska supruge, zamjene stana i početka pijanstva. Shvativši da će u tihom, mirnom životu uvenuti, čovjek odlazi u rat. Tamo upoznaje Oksanu, koja radi u poljskoj pekari. Roman neće reći ni reč devojci koja mu se sviđa, ali njegov surov život polako je počeo da se rasvetljava njenim prisustvom. Jednom, tokom granatiranja, Oksana je teško ranjena i izgubila je obje noge. Ne zna se šta će dalje biti s njom... Roman, da bi podržao djevojku koja još uvijek ne zna za tugu koja ju je zadesila, poziva je da se uda za njega... Milosrđe borca ​​prema žrtvi je nevjerovatno ... Medicinska sestra tiho plače, gleda ovu sliku, plače jer sam shvatila: u ratu ima i samilosti!

O sposobnosti Rusa da oproste neprijateljima

Milost i sposobnost opraštanja neprijateljima oduvijek su odlikovali Ruse. Svojstvo da budete milostivi ne samo prema rođacima i prijateljima, već i prema strancima - to zahtijeva rad i trud od osobe.

Ali problem ovog teksta nije samo u opraštanju; ona je čak i u težim situacijama koje se mogu pojaviti u životu. Čovjek može biti suočen sa izborom: treba ili ne treba neprijateljima oprostiti bol zbog svoje rastrgane zemlje, osakaćene sudbine svojih sunarodnika i skrnavljenje svega što mu je sveto.

Komentarišući ovaj problem, treba reći da nisu svi ruski ljudi, kako na frontu tako i na teritorijama oslobođenim od osvajača, bili u stanju da oproste nepozvanim gostima nanesenu štetu. A biti nepomirljivi za naš narod u ovakvim uslovima - to je postalo njihovo pravo kroz patnju.

Međutim, mišljenje autora u tekstu se vidi vrlo jasno. Narod Rusije, kako oni koji su se borili, tako i civilno stanovništvo, uglavnom nisu bili neprijateljski raspoloženi prema zarobljenim Nemcima. Svi su shvatili da je zarobljeništvo posljedica istog rata koji je ukorio živote i sudbine miliona nevinih ljudi. Istovremeno, ma ko oni bili, ma da je vojska bilo koje vojske bila u vlasti pobjednika, sami pobijeđeni nisu mogli ništa promijeniti u svojoj sudbini. Međutim, pristupi zarobljenim Rusima i zarobljenim nacistima, koje je izvodila „druga“ strana, bili su oštro suprotni po prirodi. Nacisti su namjerno uništavali zarobljene vojnike Crvene armije, a naša komanda je spašavala živote njemačkih ratnih zarobljenika.

Slažem se sa stavom autora i potvrđujem ga sljedećim prvim primjerom. Odnos Rusa prema zarobljenicima također je bio ispunjen visokim humanizmom u ratu 1812. U romanu L.N. U Tolstojevom "Ratu i miru" postoji scena: glavnokomandujući ruske vojske, Kutuzov, pregleda svoje pukove nakon pobjedničke bitke kod Krasnenskog i zahvaljuje im se na njihovim podvizima. Ali pri pogledu na hiljade bolesnih i iscrpljenih francuskih zarobljenika, njegov pogled postaje saosećajan, i govori o potrebi da se "žali" za poraženim neprijateljem. Uostalom, pravi ratnici se bore s neprijateljem u otvorenoj borbi. A kada je poražen, postaje dužnost pobjednika da ga spasu od sigurne smrti.

Drugi primjer za dokazivanje ispravnosti autorovog stava navodim iz života, na osnovu stvarne činjenice. Kolona njemačkih ratnih zarobljenika pod pratnjom vođena je ulicom malog grada. Ruskinja je iznijela tri kuvana krompira i dva komada hleba - sve što je tog dana bilo u kući od hrane, i dala zatvoreniku bolešljivog izgleda, koji je jedva pomerao noge.

U zaključku, možemo reći da se visoki humanizam ruskog naroda očitovao u velikodušnom odnosu prema poraženom neprijatelju i u sposobnosti razlikovanja pravih neprijatelja od onih koji su se protiv svoje volje našli u gušti krvavih događaja.

Pretraženo ovdje:

• postoji mana u našoj logici da opraštamo neprijateljima ne opraštamo prijateljima esej
• problem odnosa pobednika prema poraženom neprijatelju
• problem saosećajnog odnosa prema zarobljenim neprijateljskim argumentima

Argumenti na temu "Rat" iz književnosti za esej
Problem hrabrosti, kukavičluka, saosećanja, milosrđa, uzajamne pomoći, brige za bližnje, humanosti, moralni izbor u ratu. Utjecaj rata na ljudski život, karakter i svjetonazor. Učešće djece u ratu. Čovjekova odgovornost za svoje postupke.

Kakva je bila hrabrost vojnika u ratu? (A.M. Šolohov "Sudbina čovjeka")

U priči o M.A. Šolohov "Sudbina čovjeka" možete vidjeti manifestaciju istinske hrabrosti tokom rata. Glavni junak priče Andrej Sokolov odlazi u rat, ostavljajući porodicu kod kuće. Zbog svojih najmilijih prošao je sve testove: patio je od gladi, hrabro se borio, sjedio u kaznenoj ćeliji i pobjegao iz zatočeništva. Strah od smrti nije ga natjerao da napusti svoja uvjerenja: u opasnosti je zadržao ljudsko dostojanstvo. Rat je odnio živote njegovih najmilijih, ali se ni nakon toga nije slomio, već je ponovo pokazao hrabrost, međutim, više ne na bojnom polju. Usvojio je dječaka koji je također izgubio cijelu porodicu tokom rata. Andrej Sokolov je primjer hrabrog vojnika koji je nastavio da se bori sa nedaćama sudbine i nakon rata.

Problem moralne ocjene ratne činjenice. (M. Zusak "Kradljivica knjiga")

U središtu narativa romana Markusa Zusaka "Kradljivica knjiga", Lizel je devetogodišnja devojčica koja je, na ivici rata, pala u hraniteljsku porodicu. Djevojčin otac je bio povezan s komunistima, pa je majka, kako bi spasila kćer od nacista, daje strancima na školovanje. Liesel počinje novi zivot daleko od porodice, sukobljava se sa vršnjacima, pronalazi nove prijatelje, uči čitati i pisati. Njen život je ispunjen uobičajenim brigama iz djetinjstva, ali dolazi rat, a sa njim i strah, bol i razočaranje. Ona ne razumije zašto neki ljudi ubijaju druge. Lieselin usvojitelj uči je ljubaznosti i saosećanju, uprkos činjenici da mu to samo donosi nevolje. Zajedno sa roditeljima krije Jevrejina u podrumu, brine o njemu, čita mu knjige. Kako bi pomogli ljudima, ona i njen prijatelj Rudy razbacuju hljeb po cesti, kojom mora proći kolona zatvorenika. Ona je sigurna da je rat monstruozan i neshvatljiv: ljudi pale knjige, ginu u bitkama, hapšenja onih koji se ne slažu sa zvaničnom politikom su posvuda. Liesel ne razumije zašto ljudi odbijaju živjeti i biti sretni. Nije slučajno da se pripovijedanje u knjizi vodi u ime Smrti, vječne saputnice rata i životnog neprijatelja.

Da li je ljudski um sposoban da prihvati samu činjenicu rata? (L.N. Tolstoj "Rat i mir", G. Baklanov "Zauvijek - devetnaest")

Čovjeku koji se suočio sa strahotama rata teško je shvatiti zašto je to potrebno. Dakle, jedan od junaka romana L.N. Tolstojev "Rat i mir" Pjer Bezuhov ne učestvuje u bitkama, ali svim silama pokušava da pomogne svom narodu. On ne shvata pravi užas rata sve dok ne bude svedok Borodinske bitke. Vidjevši masakr, grof je užasnut njegovom nečovječnošću. On je zarobljen, doživljava fizičke i psihičke muke, pokušava shvatiti prirodu rata, ali ne može. Pjer nije u stanju da se sam izbori sa mentalnom krizom, a tek njegov susret s Platonom Karatajevim pomaže mu da shvati da sreća nije u pobjedi ili porazu, već u jednostavnim ljudskim radostima. Sreća je u svakoj osobi, u njenoj potrazi za odgovorima vječna pitanja, svijest o sebi kao dijelu ljudskog svijeta. A rat je, sa njegove tačke gledišta, nehuman i neprirodan.


Glavni junak priče G. Baklanova "Zauvijek - devetnaest" Aleksej Tretjakov bolno razmišlja o uzrocima, značaju rata za ljude, čovjeka, život. On ne nalazi ozbiljno objašnjenje za potrebu rata. Njegova besmislenost, deprecijacija ljudski život zarad postizanja bilo kakvog važnog cilja, užasava junaka, izaziva zbunjenost: „... Jedna te ista misao proganja: hoće li se zaista jednog dana ispostaviti da se ovaj rat nije mogao dogoditi? Šta je bilo u moći ljudi da to spreče? I milioni bi još bili živi…”.

Koja osećanja kod pobednika izaziva izdržljivost poraženog neprijatelja? (V. Kondratiev "Saša")

Problem saosećanja prema neprijatelju razmatra se u priči V. Kondratieva "Saša". Mladi ruski borac uzima zarobljenike Nemački vojnik. Nakon razgovora sa komandirom čete, zatvorenik ne daje nikakve informacije, pa je Saši naređeno da ga isporuči u štab. Na putu je vojnik zarobljeniku pokazao letak u kojem piše da je zatvorenicima zagarantovan život i povratak u domovinu. Međutim, komandant bataljona, koji je izgubio voljenu osobu u ovom ratu, naređuje da se Nemca strelja. Savjest ne dozvoljava Saši da ubije nenaoružanu osobu, baš kao i on mladi momak, koji se ponaša na isti način kao što bi se ponašao u zatočeništvu. Nijemac ne izdaje svoje, ne moli za milost, čuvajući ljudsko dostojanstvo. Rizikujući da bude izveden pred vojni sud, Saška ne poštuje naređenje komandanta. Vjera u ispravnost spašava njegov život i njegovog zatvorenika, a komandant poništava naređenje.

Kako rat mijenja pogled na svijet i karakter osobe? (V. Baklanov "Zauvijek - devetnaest")

G. Baklanov u priči „Zauvek – devetnaest“ govori o značaju i vrednosti čoveka, o njegovoj odgovornosti, sećanju koje vezuje narod: „Kroz veliku katastrofu – veliko oslobođenje duha“, rekao je Atrakovski. „Nikada ranije nije toliko zavisilo od svakog od nas. Zato ćemo pobediti. I neće se zaboraviti. Zvezda se gasi, ali polje privlačnosti ostaje. Takvi su ljudi." Rat je katastrofa. Međutim, to ne vodi samo tragediji, smrti ljudi, slomu njihove svijesti, već doprinosi i duhovnom rastu, preobrazbi naroda, definiciji istinskog životne vrednosti svima. U ratu dolazi do preispitivanja vrijednosti, mijenja se svjetonazor i karakter osobe.

Problem nehumanosti rata. (I. Šmeljev "Sunce mrtvih")

U epu "Sunce mrtvih" I. Šmeljeva prikazuje sve strahote rata. “Miris propadanja”, “caketanje, zveket i rika” humanoida, to su vagoni “svježeg ljudskog mesa, mladog mesa!” i „sto dvadeset hiljada glava! Čovjek!" Rat je apsorpcija svijeta živih svijetom mrtvih. Ona od čovjeka pravi zvijer, tjera ga da čini strašne stvari. Bez obzira na veliko vanjsko materijalno uništenje i uništenje, oni ne užasavaju I. Šmeljeva: ni uragan, ni glad, ni snježne padavine, ni usjevi koji se suše od suše. Zlo počinje tamo gde počinje čovek koji mu se ne suprotstavlja, za njega "sve - ništa!" "i nema nikoga, i nikog." Za pisca je neosporno da je ljudski mentalni i duhovni svet mesto borbe dobra i zla, a takođe je neosporno da će uvek, u svim okolnostima, pa i za vreme rata, biti ljudi u kojima zver neće porazi coveka.

Odgovornost osobe za radnje koje je počinio u ratu. Duševne traume učesnika rata. (V. Grossman "Abel")

U priči "Abel (šesti avgust)" V.S. Grosman razmišlja o ratu općenito. Prikazujući tragediju Hirošime, pisac govori ne samo o univerzalnoj nesreći i ekološkoj katastrofi, već i o ličnoj tragediji osobe. Mladi strijelac Connor snosi teret da bude čovjek kojem je suđeno da pritisne dugme da aktivira mehanizam za ubijanje. Za Connora, ovo je lični rat, gdje svako ostaje samo osoba sa svojim inherentnim slabostima i strahovima u želji da spase sopstveni život. Međutim, ponekad, da biste ostali ljudi, morate umrijeti. Grosman je siguran da je prava humanost nemoguća bez učešća u onome što se dešava, a samim tim i bez odgovornosti za ono što se dogodilo. Kombinacija u jednoj osobi pojačanog osjećaja za svijet i vojničke marljivosti, nametnuta državnom mašinom i sistemom obrazovanja, pokazuje se kobnom za mladog čovjeka i dovodi do rascjepa svijesti. Članovi posade drugačije doživljavaju ono što se dogodilo, ne osjećaju se svi odgovorni za ono što su uradili, govore o visokim ciljevima. Čin fašizma, bez presedana čak i po fašističkim standardima, opravdava se društvenom mišlju, predstavljajući se kao borba protiv ozloglašenog fašizma. Međutim, Joseph Conner doživljava akutni osjećaj krivice, pere ruke cijelo vrijeme, kao da ih pokušava oprati od krvi nevinih. Junak poludi kada shvati da je njegovo unutrašnji čovek ne može da živi sa teretom koji je preuzeo.

Šta je rat i kako utiče na čoveka? (K. Vorobyov "Ubijen kod Moskve")

U priči „Ubijen kod Moskve“ K. Vorobjov piše da je rat ogromna mašina, „sačinjena od hiljada i hiljada napora različitih ljudi, pokrenuo se, kreće se ne tuđom voljom, već sam po sebi, primivši svoj kurs, i stoga nezaustavljiv.” Starac u kući u kojoj su ostavljeni ranjenici u povlačenju rat naziva "gospodarom" svega. Sav život je sada određen ratom, koji mijenja ne samo život, sudbine, već i svijest ljudi. Rat je sučeljavanje u kojem pobjeđuje najjači: "U ratu ko prvi ne uspije." Smrt koju donosi rat zaokuplja gotovo sve misli vojnika: „Prvih mjeseci na frontu se stidio sebe, mislio je da je jedini. Sve je tako u ovim trenucima, svako ih savladava sam sa sobom: drugog života neće biti. Metamorfoze koje se događaju čovjeku u ratu objašnjavaju se svrhom smrti: u borbi za otadžbinu vojnici pokazuju nevjerovatnu hrabrost, samopožrtvovnost, dok u zatočeništvu, osuđeni na smrt, žive vođeni životinjskim instinktima. Rat sakati ne samo tijela ljudi, već i njihove duše: pisac pokazuje kako se invalidi boje kraja rata, jer više ne predstavljaju svoje mjesto u civilnom životu.
SAŽETAK