Una dintre cele mai teribile și tragice teme din literatura rusă este tema taberelor. Publicarea unor lucrări pe astfel de subiecte a devenit posibilă abia după cel de-al XX-lea Congres al PCUS, la care cultul personalității lui Stalin a fost dezmințit. Proza de lagăr include lucrările lui A. Soljenițîn „O zi din viața lui Ivan Denisovici” și „Arhipelagul Gulag”, „Poveștile Kolyma” de V. Shalamov, „Ruslanul credincios” de G. Vladimov, „Zona” de S. Dovlatov și alții.
În faimoasa sa poveste O zi din viața lui Ivan Denisovici, A. Soljenițîn a descris doar o zi a prizonierului - de la trezire până la stingerea luminii, dar narațiunea este structurată astfel încât cititorul să-și imagineze viața de lagăr a lui. ţăranul de patruzeci de ani Şuhov şi anturajul său în întregime. În momentul în care povestea a fost scrisă, autorul ei era deja foarte departe de idealurile socialiste. Această poveste este despre ilegalitatea, nefirescul însuși sistemul creat de liderii sovietici.
Prototipuri erou central erau Ivan Șuhov, un fost soldat al bateriei de artilerie a lui Soljenițîn, și scriitorul întemnițat însuși și mii de victime nevinovate ale monstruoasei nelegiuiri. Soljenițîn este sigur că lagărele sovietice erau aceleași lagăre ale morții ca și naziștii, doar că ei și-au ucis propriii oameni acolo.
Ivan Denisovich a scăpat de iluzii cu mult timp în urmă, nu se simte om sovietic. Autoritățile lagărului, gardienii sunt dușmani, non-oameni cu care Shukhov nu are nimic în comun. Șuhov, purtătorul valorilor umane universale, care nu a reușit să distrugă ideologia de clasa de partid din el. În tabără, asta îl ajută să supraviețuiască, să rămână bărbat.
Prizonierul Shch-854 - Shukhov - este prezentat de autor ca un erou al unei alte vieți. A trăit, a plecat la război, a luptat cinstit, dar a fost capturat. Din captivitate, a reușit să evadeze și să pătrundă miraculos în „a lui”. „Shukhov a fost bătut mult în contrainformații. Iar calculul lui Şuhov a fost simplu: dacă nu semnezi, vei avea o jachetă de mazăre de lemn; dacă semnezi, vei trăi puţin. Semnat."
În lagăr, Shukhov încearcă să supraviețuiască, controlează fiecare pas, încearcă să câștige bani oriunde este posibil. Nu este sigur că va fi eliberat la timp, că nu-i vor mai adăuga zece ani, dar nu-și permite să se gândească la asta. Șuhov nu se gândește de ce el și mulți alți oameni sunt în închisoare, nu este chinuit întrebări eterne nici un raspuns. Conform documentelor, el stă pentru trădare. Pentru faptul că a îndeplinit sarcina naziștilor. Și cu ce sarcină nici Şuhov, nici anchetatorul nu au putut veni.
Prin natură, Ivan Denisovich aparține naturalului, oameni firi care apreciază procesul vieţii însuşi. Iar condamnatul are propriile lui bucurii: să bea tern fierbinte, să fumeze o țigară, să mănânce o rație de pâine, să se ghemuiască undeva mai cald și să tragă un pui de somn pentru un minut.
În lagăr, Șuhov este salvat de muncă. Lucrează cu entuziasm, nu este obișnuit cu hacking-ul, nu înțelege cum nu se poate lucra. În viață, el este ghidat de bunul simț, care se bazează pe psihologia țărănească. Se „întărește” în tabără fără să se lase.
Soljenițîn descrie alți prizonieri care nu s-au prăbușit în lagăr. Bătrânul Yu-81 stă în închisori și lagăre, cât de mult autoritatea sovietică cheltuieli. Un alt bătrân, X-123, este un înverșunat campion al adevărului, Senka Klevshin, surdă, prizonieră din Buchenwald. A supraviețuit torturii de către germani, acum într-un lagăr sovietic. Letonul Jan Kildigs, care nu și-a pierdut încă capacitatea de a glumi. Alyoshka este un baptist care crede cu fermitate că Dumnezeu va înlătura „răul rău” din oameni. Căpitanul de rangul doi Buinovsky este întotdeauna gata să apere pentru oameni, nu a uitat legile onoarei. Şuhov, cu psihologia sa ţărănească, vede comportamentul lui Buynovsky ca pe un risc fără sens.
Soljenițîn descrie în mod constant modul în care răbdarea și rezistența îl ajută pe Ivan Denisovich să supraviețuiască în condițiile inumane ale lagărului. Povestea „O zi din viața lui Ivan Denisovich” a fost publicată la momentul „ Hruşciov dezgheţ” în 1962, a provocat o mare rezonanță în mediul cititorului, a dezvăluit lumii adevărul teribil despre regimul totalitar din Rusia.
În cartea creată de V. Shalamov „ Povești Kolyma» dezvăluie toată oroarea taberei şi viata de tabara. Proza scriitorului este uimitoare. Poveștile lui Shalamov au văzut lumina după cărțile lui Soljenițîn, care, se pare, a scris totul despre viața taberei. Și, în același timp, proza lui Shalamov transformă literalmente sufletul, este percepută ca un cuvânt nou în tema taberei. În stilul și viziunea autorului asupra scriitorului, înălțimea spiritului cu care sunt scrise poveștile, înțelegerea epică a vieții de către autor sunt izbitoare.
Shalamov s-a născut în 1907 în familia unui preot Vologda. A început să scrie poezie și proză de la o vârstă fragedă. A studiat la Universitatea din Moscova. Shalamov a fost arestat pentru prima dată în 1929 sub acuzația de distribuire a unui presupus fals testament politic al lui V. Lenin. Scriitorul a petrecut trei ani în lagăre din Urali. În 1937 a fost arestat din nou și trimis la Kolyma. A fost reabilitat după cel de-al XX-lea Congres al PCUS. Douăzeci de ani în închisori, lagăre și exil!
Shalamov nu a murit în lagăr pentru a crea un fel de epopee Kolyma, impresionantă prin impactul său psihologic, pentru a spune adevărul nemiloasă despre viața – „nu viața” – „anti-viața” oamenilor din lagăre. Tema principală a poveștilor: un om în condiții inumane. Autorul recreează atmosfera de deznădejde, de impas moral și fizic, în care ani lungi sunt oameni a căror condiție se apropie de condiția „dincolo de uman”. „Iad pe pământ” poate înghiți o persoană în orice moment. Tabăra îi fură oamenilor de orice: educația, experiența, conexiunile cu viața normală, principiile și valorile morale. Aici nu mai sunt necesare. Shalamov scrie: „Tabăra este o școală complet negativă a vieții. Nimic util, necesar, nimeni nu va scoate de acolo, nici prizonierul însuși, nici șeful lui, nici gardienii lui, nici martorii fără să vrea - ingineri, geologi, medici - nici superiori, nici subalterni. Fiecare minut din viața taberei este un minut otrăvit. Sunt multe lucruri pe care o persoană nu ar trebui să le știe și, dacă le-ar vedea, ar fi mai bine să moară.
Tonul naratorului este calm, autorul știe totul despre tabere, își amintește totul, este lipsit de cele mai mici iluzii. Shalamov susține că nu există o astfel de măsură pentru a măsura suferința a milioane de oameni. Ceea ce vorbește autorul pare deloc imposibil, dar auzim vocea obiectivă a unui martor. El povestește despre viața camperilor, munca lor de sclav, lupta pentru rațiile de pâine, boli, morți, execuții. Adevărul lui crud este lipsit de furie și expunere neputincioasă, nu mai există puterea de a fi indignat, sentimentele au murit. Cititorul se înfioră la realizarea cât de „de departe” a ajuns omenirea în „știința” inventării torturii și chinurilor de felul lor. Scriitorii XIX secol și nu a visat la ororile de la Auschwitz, Majdanek și Kolyma. material de pe site
Iată cuvintele autorului, rostite în nume propriu: „Prizonierul învață să urască munca acolo - nu poate învăța nimic altceva acolo. El învață acolo lingușire, minciuni, meschină și mare răutate, devine un egoist.<…>Barierele morale au fost înlăturate. Se dovedește că poți să faci răutate și să trăiești în continuare... Se pare că o persoană care a comis răutate nu moare... El prețuiește prea mult suferința sa, uitând că fiecare persoană are propria lui durere. . A uitat cum să trateze durerea altora cu simpatie - pur și simplu nu-l înțelege, nu vrea să înțeleagă... A învățat să urască oamenii.
În povestea pătrunzătoare și teribilă „Vaska Denisov, hoțul porcilor” se spune ce poate aduce o persoană foamea de stat. Vaska își sacrifică viața pentru mâncare.
Frica care corodează personalitatea este descrisă în povestea „Carantina tifoidă”. Autorul arată oameni care sunt gata să slujească conducătorii bandiților, să le fie lachei și sclavi de dragul unui castron cu supă și al unei cruste de pâine. Eroul poveștii pe care Andreev îl vede în mulțimea unor astfel de lachei căpitanul Schneider, un comunist german, persoană educată, un excelent cunoscător al operei lui Goethe, care joacă acum rolul unui „zgârâietor de călcâi” pentru hoțul Senechka. După aceea, eroul nu vrea să trăiască.
Lagărul, potrivit lui Shalamov, este o crimă de stat bine organizată. Toate categoriile sociale și morale sunt înlocuite în mod deliberat cu altele opuse. Binele și răul pentru tabără sunt concepte naive. Dar tot au existat cei care și-au păstrat sufletul și umanitatea, oameni nevinovați, reduși la o stare bestială. Shalamov scrie despre oameni „care nu au fost, care nu au știut cum și nu au devenit eroi”. În cuvântul „eroism” există o nuanță de splendoare, strălucire, durată scurtă a unui act și încă nu au venit cu un cuvânt care să definească tortura pe termen lung a oamenilor din lagăre.
Opera lui Shalamov a devenit nu numai o dovadă documentară a unei mari puteri, ci și un fapt de reflecție filozofică. întreaga epocă, tabăra generală: sistemul totalitar.
Nu ați găsit ceea ce căutați? Utilizați căutarea
Pe această pagină, material pe teme:
- recenzie de proză de tabără
- definiția prozei de tabără
- un eseu pe tema taberei în literatura rusă
- proza de tabără în literatura rusă a secolului al XX-lea
- viața de tabără în literatura secolului al XX-lea
Trei povești (pe care însăși Dina Rubina le numește povești mărunte) au fost scrise în primul și cel mai dificil deceniu al emigrației. Complet diferite, au unele semn comun, ca sigiliu nominal al artistului, - imaginea unui înger; ciudat, paradoxal, uneori aproape batjocoritor.
„Imaginea unui înger, a unui înger literar, a unui înger păzitor, a unui trecător și aproape a unei persoane fără adăpost este unul dintre totemurile mele în proză, foarte semnificativă pentru mine.” Așadar, în povestea „Aparatul de fotografiat trece peste cap!” îngerul păzitor apare sub forma unui paznic de tabără, cel care, atunci când eroina încearcă să scape „din zona numită „viață”, o apucă și o trage prin etapa vieții.
Și în povestea „În porțile tale”, eroina nu poate supraviețui fără un înger: viața unei persoane care crește într-o nouă patrie este periculoasă și dificilă. Dar acolo apare îngerul sub forma unui carnaval, mângâietor și distrându-se. Trezită dintr-o dată la granița vieții și a morții, eroina „Apei înalte a venețienilor” se instalează în Hotelul Al Angelo, care a devenit fatidic pentru ea.
Există, există Unul care ne trimite mântuirea. Poveștile anilor 90 uimesc cu o varietate de clape și ritmuri: digresiuni alternează cu monologuri expresive, un complot rapid cu reflecții filozofice, sincopi de dialecte cu fluența vorbirii corecte.
Lampada de nestingere
Boris Shiryaev Biografii și memorii Clasici ale prozei spirituale ruseștiPovestea „Lampada de nestins” este cea mai mare munca semnificativa Boris Nikolaevici Shiryaev, scriitorul rus al celui de-al doilea val de emigrare. Odată ajuns în tabăra Solovetsky în anii 1920, B. Shiryaev a descris viata grea prizonierii săi, plini de suferință, lipsuri, dar în același timp, o lumină de nestinsă a speranței.
Combinând povești despre soarta oamenilor, legendele Solovetsky și folclorul taberei, autorul a creat imaginea Rusului „ascuns”, care din noul guvern Bolșevicii au intrat „în adâncuri”, ca și vechiul Kitezh. După ce a găsit credința mântuitoare în Solovki, scriitorul a păstrat-o pentru totdeauna și i-a dedicat-o. Registrul general propria viata.
Aleksey Ivanov.
În oglindă (compilație)
Varlam ShalamovNi se pare că în epoca ubicuității gadgeturilor și a triumfului clasei creative, imaginea unui bărbat într-o jachetă căptușită cu etichetă de tabără pe fundalul turnurilor cu santinelele a dispărut irevocabil. Servitutea penală, o zonă, o închisoare sunt încă teme veșnice rusești.
Veșnic relevant, veșnic sângerând, dând mereu naștere la o masă de întrebări fără răspuns. Eroul cărții de Boris Zemțov, cade în pată în conformitate cu proverbul rus „nu renunța la bani și la închisoare”. Nu este un criminal de carieră, este o persoană comună, brusc (din vina lui sau fără vină) s-a trezit în circumstanțe neobișnuite.
Conducătorii se schimbă, o formațiune socială o înlocuiește pe alta, progresul vine în toate direcțiile, iar situația unei persoane în captivitate în Rusia, așa cum era, rămâne sinonimă cu nenorocirea și durerea, o temă, o dimensiune în care nedreptatea, umilința și uneori. pericolul de moarte se împletesc.
vechi înțelepciunea populară despre „sacul și despre închisoare” nu își pierde relevanța în secolul XXI. Cum să supraviețuiești în captivitate? Cum, nu doar să supraviețuiești, ci și să rămâi om în același timp? Cine ar trebui să fie ales ca aliați și mentori? Cum să construiești relații cu cei cu care trebuie să împarți spațiul captivității și cu cei care sunt autorizați de stat să asigure ordinea în acest spațiu? Aceste subiecte sunt principalele pentru Boris Zemtsov.
* acest lucru nu este o lucrare științifică, nu este o absolvire munca de calificareși este rezultatul prelucrării, structurării și formatării informațiilor colectate, destinate utilizării ca sursă de material pentru auto-studiu munca educațională.
Introducere.
Motive pentru abordarea acestui subiect. Teluri si obiective
Parte principală
Un cuvânt despre scriitori. Semnificația lui Soljenițîn, Shalamov în literatură și dezvoltarea gândirii sociale a țării.
Soarta cărții „O zi din viața lui Ivan Denisovich”
a) timpul și spațiul într-o operă de artă;
b) „tabăra prin ochii unui ţăran”. Rolul episoadelor în dezvăluirea conținutului.
3) V.T. Shalamov. Soarta cărților
a) povestea „Rătăcitorul” Recepția comparației ca mijloc de dezvăluire a caracterului, stării unei persoane;
b) caracterul autobiografic al povestirilor.
4) Experiență în natura comparativă - comparativă a lucrărilor lui Soljenițîn și Shalamov
III. Concluzie.
Bibliografie
Teluri si obiective.
Arătați semnificația lui Soljenițîn, Shalamov în literatură și dezvoltarea gândirii sociale a țării.
Arătați publicism, atragerea poveștilor pentru cititor.
Analizați episoadele individuale, rolul lor în conținutul general al narațiunii, comparați personajele din operele lui Soljenițîn și Shalamov: portret, personaj, acțiuni ...
Bazat pe lucrările lui Soljenițîn și Shalamov, pentru a arăta soarta tragică a unei persoane într-un stat totalitar.
Introducere.
…Oameni cu spirit și intelect
Trebuie să fie conștienți de independența lor
și libertatea, determinabilitatea ei din interior,
dar şi misiunea sa socială, ei
chemând să servească cauza justiţiei
prin gândirea și creativitatea lor.
Viitorul umanității depinde de
Va fi lumea conectată?
Mișcarea spirituală și socială
Și creația este corectă și umană...
K. Berdyaev.
Tema captivității, garda sau închisoarea, nu a fost o descoperire a literaturii secolului al XX-lea. La originile acestei tradiții literare – „Însemnări din casă moartă” F.M. Dostoievski. Dar niciodată până acum această temă nu a ocupat un loc atât de extins în fluxul literar. Politica și literatura s-au împletit strâns abia în secolul al XX-lea.
Acum literatura despre lagăr este imensă, cele mai faimoase sunt lucrările lui Soljenițîn, Shalamov, Snegov. Aș dori să mă opresc asupra lucrărilor a doi scriitori - fondatorii prozei de tabără. Am vrut să aflu nu numai despre isprava literară a celor doi scriitori, ci și să îmi imaginez istoria acestei teme, trăsăturile soluțiilor sale artistice și locul în viața spirituală a poporului nostru din anii 60 și astăzi.
„Proză de tabără” este un termen din secolul XX. „Însemnări din casa morților” de F.M. Dostoievski a spus și despre experiența muncii forțate, dar nu a existat o definiție a „tagărului” în sine. Nu au existat tabere ca fenomen de masă - și ei sunt cei care au stabilit tema lucrării.
Parte principală.
|
Un cuvânt despre scriitori.
A.I. Soljeniţîn.
Născut în 1918 la Kislovodsk. Absolvent al Universității din Rostov. În 1941 a plecat pe front, în 1945, când era deja arestat de căpitani (cenzură militară), i s-au deschis scrisorile către un prieten apropiat, care conțineau o evaluare negativă a lui Lenin și Stalin. Până în 1953 a fost ținut în lagăre de tip general și special.
În 1956 a fost reabilitat și lucrează ca profesor în Ryazan. În 1962, revista Novy Mir a publicat lucrarea O zi în viața lui Ivan Denisovich. Soljenițîn se confruntă cu o ascensiune creativă fără precedent: în același timp, începe: „Arhipelagul GULAK” (materiale curg de la foști prizonieri din toată țara).
În 1964, scriitorul a fost nominalizat la Premiul Lenin, dar nu l-a primit din cauza unei schimbări în cursul politic. În 1966, povestea a fost publicată pentru ultima oară în presa sovietică.
În 1970, Soljenițîn a primit Premiul Nobel, pe care nu l-a putut primi personal.
La acea vreme, campania împotriva scriitorului s-a intensificat în URSS, deoarece. a dat permisiunea publicării la Paris a cărții „14 august” și mai târziu – „Arhipelagul GULAK”, conturând istoria represiunilor din URSS din 1918.
În 1974 scriitorul a fost expulzat din țară. Multă vreme a trăit și a lucrat în SUA. Perestroika a dus la faptul că în 1990 Soljenițîn a fost înapoiat la cetățenia sovietică, iar în 1994 s-a întors în patria sa.
Soarta cărții „O zi din viața lui Ivan Denisovich”
„Nu am mai citit așa ceva de mult timp. Curățenie bună, talent mare, fără minciună...” Aceasta este prima impresie a lui A.T. Tvardovsky, care a citit manuscrisul acestei povești. Tvardovsky a făcut eforturi incredibile pentru a se asigura că povestea lui Soljenițyn a văzut lumina zilei.
Varlaam Shalamov a scris: „Dragă Alexei Isaakovich! Nu am dormit două nopți, citind povestea, recitind-o, amintindu-mi…”
„Am fost uluit, șocat”, a scris Vyacheslav Kondratiev despre impresiile sale. - o dată în viață mi-am dat seama că adevărul poate..."
După cel de-al 22-lea Congres, când N.S. Hrușciov a lansat un „atac furios asupra lui Stalin”, Soljenițîn a decis să dea manuscrisul „Șch-854”, așa cum povestea a fost numită inițial în revista Novy Mir. Aceasta a fost prima dată în ficțiunea sovietică o lucrare despre lagărele staliniste.
Povestea „O zi a lui Ivan Denisovici”.
Timpul și spațiul într-o operă de artă.
Citind lucrarea, a fost interesant pentru mine să aflu despre atitudinea autorului față de eroii săi: autorul îi tratează pe unii eroi cu simpatie, pe alții cu ironie și pe al treilea cu ostilitate. Am decis să mă gândesc: ce explică alegerea lui Shukhov pentru rolul personajului central.
După ce am citit povestea, mi-am pus o serie de întrebări:
1) Ce salvează o persoană într-o viață inumană? (pe exemplul lagărului în care a fost închis Șuhov)
2) Ce face să meargă viața în tabără? Ce ține o persoană în viață în general?
3) Ce rol joacă biografia personajelor în poveste?
4) Kokov subtext moral al situației: Șuhov - Cezar.
Analiza lucrării
„Tabăra prin ochii unui țăran”, a spus Lev Kopelev, întinzându-i lui Tvardovsky manuscrisul lui Soljenițîn. Da, prin ochii lui Şuhov, pentru că prin ochii lui Buinovski sau ai Cezarului am fi văzut altfel tabăra. Tabăra este o lume specială cu propriul „peisaj”, propriile realități: zonă, lumini de zonă, turnuri, paznici pe turnuri, barăci, lambriuri, sârmă ghimpată, BUR, șef de regim, apartament cu retragere, celulă de pedeapsă completă. , condamnați, jachetă neagră cu un număr , rații, un castron de terasă, paznici, shmon, câini, o coloană, un obiect, un maistru, un maistru ... Soljenițîn recreează detaliile vieții lagărului: vedem ce și cum condamnații mănâncă, ce fumează, unde fumează, cum dorm, ce se îmbracă și se încălță, unde lucrează, cum vorbesc între ei și ca și cu autoritățile, ce cred despre testament, de ce se tem cel mai mult dintre toate și ceea ce speră. Autorul scrie în așa fel încât să învățăm viața unui condamnat nu din afară, ci din interior, de la „el”.
Soljenițîn a creat pe paginile lucrărilor sale imaginea unei forțe uriașe impresionante - Arhipelagul Gulag. Documentarul The Chosen One prezintă harta lui Soljenițîn a arhipelagului Gulag. Într-unul dintre punctele sale - tabăra „O zi...”.
Tvardovsky a considerat „o alegere bună de erou”. Potrivit autorului, „imaginea lui Ivan Denisovici a fost formată din soldatul Șuhov, care a luptat cu el în războiul sovieto-german (și nu a stat niciodată), experiența generală a prizonierilor și experiența personală a autorului în Lagărul Special ca un zidar. Restul fețelor sunt toate din viața taberei, cu adevăratele lor biografii.
Vorbind despre lagăr și deținuții din lagăr, Soljenițîn scrie nu despre cum au suferit acolo, ci despre cum au reușit să supraviețuiască, păstrându-se ca oameni. Șuhov și-a amintit pentru totdeauna cuvintele primului său brigadier, bătrânul lup de lagăr Kuzemin: „Iată cine moare în lagăr: cine linge bolurile, cine speră în unitatea medicală și cine merge la naș să bată”.
În „O zi...” sunt oameni despre care autorul vorbește cu multă simpatie: aceștia sunt maistrul Tyurin, Șuhov, comandantul gradului Buinovsky, Kildigs letoni, Senka Klevshin. Scriitorul mai evidențiază un erou, care nu este numit pe nume. Doar o jumătate de pagină este ocupată de o poveste despre un „bătrân înalt și tăcut”. A stat în închisori și lagăre un număr nenumărat de ani, nici măcar o amnistie nu l-a atins. Dar nu s-a pierdut pe sine.
Fața lui era epuizată, dar nu din cauza slăbiciunii unui fitil dezactivat, ci a unei pietre cioplite și întunecate. Și după mâinile, mari, în crăpături și întuneric, era limpede că nu îi căzuse mare lucru în toți anii să stea afară ca un prost.
„Nerks” - „aristocrați” de lagăr - lachei: ordonanți în cazarmă, maistru Der, „observator” Shkuropatenko, un coafor, un contabil, unul dintre KVCh - „primii nenorociți care stăteau în zonă, considerau acești muncitori grei. oameni sub rahat.”
După cum se poate observa, în caracteristicile autorului, scurt, meschin, aspectul moral este foarte puternic exprimat. El se remarcă mai ales în scenele ciocnirii: Buinovsky - Volkovoy, maistrul - Tyurin - maistru Der. De mare importanță sunt episoadele scurte care dezvăluie relația prizonierilor: Shukhov - Caesar, Shukhov - Senka Klevshin. Cele mai bune pagini ale poveștii includ acele episoade care arată brigada 104 la lucru.
Soarta eroilor poveștii convinge că Soljenițîn nu a condus istoria totalitarismului din 1937, ci din primii ani post-octombrie. Acest lucru este evidențiat de termenii lagărului pentru condamnați. Nenumit „bătrânul înalt și tăcut” stă din primii ani sovietici. Primul maistru al lui Şuhov, Kuzemin, a fost arestat în „anul marelui punct de cotitură”, iar ultimul, Tyurin, în 1933, în „anul victoriei sistemului fermelor colective”. Recompensa pentru curaj în captivitatea germană a fost un mandat de zece ani pentru Senka Klevshin... Cu gândul la ei, cu amintiri despre ei, Soljenițîn a început să lucreze la cartea sa principală, Arhipelagul Gulag, care se deschide cu o dedicație:
DEDIC
tuturor celor care nu au avut destulă viață
spune despre asta.
Și să mă ierte
că nu am văzut totul
Nu mi-am amintit totul
nu m-am gândit la tot
Un cuvânt despre scriitorii Varlam Shalamov.
Născut în 1907, și Vologda. Tatăl său, un om cu vederi progresiste, a ținut legătura cu exilații care locuiau în Vologda. Idealul tineresc al lui Varlam este Voința Poporului - sacrificiul faptei lor, eroismul rezistenței întregii puteri a statului autocrat. În 1926, Shalamov a intrat la Universitatea de Stat din Moscova la Facultatea de Drept Sovietic, a participat activ la mitinguri, dezbateri literare și citire de poezii. La 19 februarie 1929, Shalamov a fost arestat pentru că a distribuit testamentul lui Lenin – „o scrisoare către Congres” – și condamnat la trei ani într-un lagăr. În 1932 s-a întors la Moscova și a lucrat în reviste. În 1937 a fost arestat din nou și a petrecut 17 ani în lagărele de la Kolyma. În iulie 1956 a fost reabilitat și s-a întors la Moscova. El scrie poezii care sunt publicate în Znamya, Moscova, Yunost.
Poveștile lui despre viața lui Kolyma nu sunt tipărite, sunt returnate, a murit în 1982 fără să-și vadă Poveștile Kolyma publicate.
Despre soarta cărții
Eseuri din viața taberei au fost distribuite în samizdat în 1978. O carte separată cu poveștile lui Shalamov este publicată la Londra. În patria lui Tolka, în 1987, au apărut primele sale lucrări din „caietele Kolyma”.
Epopeea Kolyma a lui V.T. Shalamov include colecții de povestiri și eseuri: „Povești Kolyma”, „Malul stâng”, „Eseuri despre lumea interlopă”... Are o mare lucrare „Antiroman” în epopeea tragică a poveștilor Kolyma, nu există. fictiune.
Povestea „Stlanik” de V. T. Shalamov
Mai bine să mori în picioare decât să trăiești în genunchi.
Povestea „Stlanik” a fost scrisă de scriitorul rus Varlam Tikhonovich Shalamov în anii cincizeci ai secolului nostru, în timpul reședinței sale în regiunea Kalinin, și aparține ciclului „Povești Kolyma”. La fel ca mulți alți scriitori din acea vreme, Varlam Tihonovich a căzut victima totalitarismului. Exiluri nesfârșite, mine de aur, călătorii de afaceri în taiga, paturi de spital... În 1949, la Kolyma, a început pentru prima dată să-și înregistreze lucrările. În proză documentar-filozofică, Shalamov a exprimat întreaga experiență îndelungată a proceselor supraomenești în lagărele stricte ale regimului lui Stalin. Foamea, frigul, bătăile și umilința au încetat abia după ce scriitorul a fost reabilitat în 1956. Dar acest eveniment, din păcate, nu a fost sfârșitul tuturor suferințelor suferite. Ca scriitor, autor al multor lucrări chibzuite, îl aștepta cel mai rău: un boicot al diferitelor publicații literare, o desconsiderare totală pentru creativitate. Poveștile lui Shalamov nu au fost publicate. Acest lucru a fost motivat de faptul că le lipsea entuziasmul, doar un umanism abstract. Dar cum a putut să-l laude o persoană care a suferit atât de mult din cauza acestui regim? În ciuda faptului că poveștile sale au fost returnate constant de editori, a continuat să scrie. Cea mai grea stare de sănătate nu i-a permis să o facă singur, așa că și-a dictat poeziile și memoriile. La numai cinci ani de la moartea scriitorului, în 1987, au fost publicate primele sale lucrări: lucrări din caietele Kolyma. Printre ele se numără și povestea pe care o revizuiesc.
Piticul este un arbore de taiga, rudă cu cedrul, care crește, datorită nepretențioșiei sale, pe versanții munților, lipindu-se de pietre cu rădăcinile sale. Este remarcabil prin faptul că este capabil să răspundă la condițiile de mediu. În așteptarea unei răceli sau a unei căderi de zăpadă, se agață de suprafață, se întinde. Acesta este sensul literal al poveștii, tema ei. Dar mi se pare că acest copac pentru Shalamov nu este doar un meteorologic. El scrie că piticul este singurul copac veșnic verde din aceste regiuni nordice, copacul speranței. Puternic, încăpățânat, fără pretenții, este ca un om lăsat singur în lupta cu elementele. Vara, când alte plante încearcă să înflorească cât mai repede posibil, depășindu-se una pe cealaltă în acest sens, spiridușul, dimpotrivă, este invizibil. Este un ideolog de nezdruncinat al luptei, îmbrățișat de suflul cald al verii, nu cedează ispitei și nu își schimbă principiile. El este în permanență alert și gata să se sacrifice elementelor. Nu seamănă cu oamenii? Îți amintești la ce umilință a fost supus Boris Pasternak? Și puțin mai târziu, deja, s-ar părea, într-un moment complet diferit, o batjocură a lui Andrei Dmitrievich Saharov? Da, acești oameni au supraviețuit, deși au fost înțeleși greșit de majoritatea și respinși. Dar multe altele s-au prăbușit sub jugul sistemului totalitar. Au fost necredincioși idealurilor lor sau pur și simplu prea creduli? Poate că s-au stins cu adevărat și au lăsat în urmă doar o pădure rece, dispărută?
Shalamov a scris despre pitic ca pe un copac prea încrezător: nu trebuie decât să facem un foc lângă el, deoarece își ridică imediat ramurile verzi pufoase. Focul se va stinge, iar piticul, supărat de înșelăciune, se va scufunda, acoperit de zăpadă. Potrivit autorului, sentimentele umane nu sunt atât de rafinate. Dar, în ciuda acestui fapt, oamenii rămân prea des înșelați. Dacă un copac este apoi capabil să se întoarcă la viața de zi cu zi, atunci o persoană este rar. Apariția unui foc în viața unui cedru poate fi comparată, în opinia mea, cu perioada „dezghețului” Hrușciov. Câți oameni au devenit atunci victime ale înșelăciunii, trădării!
După cum a scris Shalamov, o persoană are doar cinci simțuri. Da, poate că nu sunt suficiente pentru a recunoaște schimbările care au loc în jur, dar sunt destul de suficiente pentru a fi impregnate cu acele mii care au pus stăpânire pe scriitor. După ce am citit povestea, mi-am dat seama cât de importantă este speranța pentru o persoană, credința în ce este mai bun. Ca un vlăstar, un copac veșnic verde, străpungând un viscol și rece până la lumina soarelui, speranța din mintea omului îl face să creadă, să-și apere idealurile. Nu e de mirare că spun că ea este ultima care a murit. În plus, gândul la curajul exorbitant atât al unui arbore taiga singuratic, cât și al multor oameni care luptă pentru dreptate nu m-a părăsit. Review - un studiu care conține o evaluare critică. Firea mea rebelă, desigur, m-ar putea ajuta în critică, dar numai atunci când nu sunt de acord cu ceva. Această lucrare aparent abstractă conține atât de multe semnificații ascunse și diverse argumente pe care pur și simplu nu le pot contrazice, încât nu pot decât să-mi împărtășesc pe deplin opinia autorului. Dacă critica este pozitivă, atunci recenzia a fost un succes pentru mine. Și, în sfârșit, vreau să spun că ar fi minunat dacă focul din sufletul fiecărui luptător pentru dreptate ar arde la fel de fierbinte și strălucitor ca lemnul de foc dintr-un copac minunat de taiga.
O experiență a naturii comparative a lucrărilor lui Soljenițîn și Shalamov.
|
Soljenițîn A.I. |
Shalamov V. |
|
Soljenițîn povestește în numele țăranului Șuhov, în numele unui țăran. În povestea lui Soljenițîn, imaginea autorului și a eroului său nu coincide: Șuhov este dintr-un mediu complet diferit (origine socială diferită, experiență de viață diferită), nici măcar lagărul nu este cel în care autorul a petrecut anii de închisoare. Șuhov este înfățișat foarte sincer: nici în acțiuni, nici în gesturi, nici în vorbire nu poți observa minciună. Eroii aleși nu sunt un reprezentant al intelectualității (care este autorul), ci un om din popor. Ieri, el, Șuhov, despărțit de munca țărănească, a devenit soldat, iar astăzi a împărtășit greutățile vieții de lagăr cu ofițerul Buynovsky, cu directorul Țezar Markovich decât ar putea fi oricine în lagăr. Nici statutul social, nici statutul profesional ridicat, nici educația nu sunt afectate. Eroul din Soljenițîn este și un bărbat de 40 de ani. Este căsătorit și are copii, dar nu există obrăznicie în Shukhov. În lagăr, nu s-a amărât: își face griji pentru tovarășii săi, în timpul serviciului se gândește să-l facă pe Senka „mai ușor”, îl lasă să fumeze, se gândește cu afecțiune la Gopchik, ca la un fiu. Este observator, iar observația îl ajută să supraviețuiască în zonă. Șuhov respectă codul nescris al legilor morale ale lagărului: nu se ferește de muncă, nu se adaptează, ci se salvează cu răbdare și muncă. Nu există eroism în Shukhov, el este prima dintre multele victime nevinovate ale arbitrarului statului. 4) Moralitatea taberei lui Şuhov este morală morală. Experiența taberei este o experiență de supraviețuire, dar eroul lui Soljenițîn rămâne nu stricat, ci optimist. Deși Șuhov mai are multe încercări în față, știe cum să supraviețuiască - și, prin urmare, probabil, va supraviețui „a trecut o zi, nu umbrită de nimic, aproape fericit”, crede eroul, în curând |
1) Shalamov povestește fie la persoana întâi, fie la a treia. 2) Eroul lui Shalamov este un „obiectiv” obișnuit al taberei, așa cum spune el Personajul principal, soția și fiica mea au rămas acasă, iar ceea ce am văzut - o persoană nu are nevoie să vadă și nici măcar nu trebuie să știe. Eroul lui Shalamov are 40 de ani. Tot ce visează este să se sature, să nu muncească (chiar și închisoarea este libertate...) Eroul este educat, dintr-un mediu inteligent, dar orizontul i s-a restrâns, „naziștii s-au secat” (repetă aceste cuvinte de multe ori cu amărăciune). El corelează evenimentele vieții de lagăr, oamenii din jurul lui cu evenimentele și personajele literaturii clasice. Despre eroii săi, Shalamov spune că sunt martiri. Printre ei se numără Barbo - organizatorul Komsomolului rus, Orlov - fostul asistent al lui Kirov, Fedekhin - președintele fermei colective, economistul - Sheikin ... Eroii lui Shalamov judecă din poziția umanismului, își dau seama ce se întâmplă ca o nebunie. Nu există eroi, criminali, martiri aici. În poveștile lui Shalamov, viața s-a depreciat. Voință ucisă, stima de sine. Prietenia nu se stabilește aici, pentru că fiecare om este pentru sine. Creșterea spirituală a înghețat la nivelul momentului arestării. Potrivit lui Shalamov, tabăra este un mare test de morală puterea umană, moralitatea umană. |
Concluzie.
1) Cărțile lui Shalamov, Soljenițîn sunt cărți de avertizare. Un experiment monstruos asupra umanității nu are dreptul să existe, regimul unui stat totalitar este teribil și crud. Ar trebui să fim recunoscători oamenilor care au supraviețuit în condiții inumane și au spus lumii adevărul despre prizonierii politici.
2) Este important pentru Shalamov și Soljenițîn să facă cititorii participanți la ceea ce se întâmplă aici și acum, pentru a crea iluzia prezenței. Atenția umană.
Sarcina lui Shalamov este să răspundă la întrebarea: poate o persoană să îndure mai mult decât orice animal, mai ales când vine vorba de 38 de ani.
3) Percepem cărțile scriitorilor reprimați ca pe un document creat pe material biografic. Acestea sunt Steep Route E, Ginsburg, Black Stones de A. Zhigulin. Concomitent cu aceste lucrări, în anii perestroikei au fost publicate „Copiii Arbatului” de A. Rybakov, „Facultatea lucrurilor inutile” de Y. Dombrovsky, „Verny Ruslan” de G. Vladimirov.
Și nu toate acestea sunt lucrări. Aceasta înseamnă că subiectul continuă să fie relevant atât pentru scriitori, cât și pentru cititori.
Bibliografie.
A.I. Soljenițîn „O zi din viața lui Ivan Denisovich”.
V.T.Shalamov „Povești Kolyma”.
Revista S. Averintsev „Lumea nouă” 1998 nr. 12.
E. Volkova „Varlam Shalamov: duelul cuvântului cu absurdul”.
Jurnalul „Întrebări de literatură” 1997 nr. 6.
N.A. Berdlev „Soarta omului în lumea modernă”
Jurnalul " Lume noua» 1990 Numarul 1.
A. Latynina „Soljenițîn și noi”
Revista „Lumea Nouă” 1990 Numarul 1.
Dicționar pentru acest subiect.
TOTALITAR, -th, -th; -ren, -rna (carte). Bazat pe dominația completă a statului asupra tuturor aspectelor societății, violența, distrugerea libertăților democratice și a drepturilor individuale. T. modul. stat totalitar.
DICTATOR, -s, și.
1. Puterea de stat, asigurând dominarea politică completă a unei anumite clase, partid, grup. d.d. fascist al proletariatului(în Rusia: puterea clasei muncitoare proclamată de Partidul Bolșevic).
2. Putere nelimitată bazată pe violență directă. Militar d.
REPRESIUNE, -și, și., de obicei pl. O măsură punitivă emanată de agențiile guvernamentale. Fii reprimat. victime ale represiunii.
TEROARE, -a, m.
1. Intimidarea adversarilor lor politici, exprimată prin violență fizică, până la distrugere. Vol. politic. Individual vol.(acte singulare de asasinate politice).
2. Intimidare dură, violență. T. tiran.
adj. terorist, -th, -th (la 1 valoare). T. act.
GULAG, -a, m. Reducere: administrația principală a lagărelor, precum și o rețea extinsă de lagăre de concentrare în timpul represiunilor în masă. prizonierii Gulag.
ZEK, -a, m.(simplu). La fel ca un prizonier.
Una dintre cele inovatoare și subiecte interesanteîn literatura anilor 60 a existat tema represiunilor staliniste. Tragedia națională care a cuprins întreaga țară a determinat cursul dezvoltării literaturii ruse. Au apărut autori talentați care s-au opus regimului politic al lui Stalin. Ei, la rândul lor, au creat fenomen unic ca autopublicarea. Cărțile lor au fost publicate în străinătate, atrăgând atenția comunității mondiale asupra pericolului totalitarismului, care amenință toți oamenii. Autorii „prozei de tabără” au fost cei care au contribuit enorm la dezmințirea miturilor despre grația lui Big Brother și puterea lui atotcuprinzătoare, deschizând calea pentru libertatea de gândire și de exprimare. Pentru a caracteriza acest fenomen complex în literatura sovietică, este necesar să sortăm lista scriitorilor de proză de tabără și să știți cel puțin aproximativ cum și despre ce au scris.
V. Shalamov (1907-1982) - un scriitor cu un destin creativ dificil. El însuși a trecut prin temnițele din tabără. A mea mod creativ a început ca poet, iar la sfârșitul anilor 50 și 60 s-a orientat către proză. În poveștile sale, cu un grad suficient de franchețe, este transmisă viața de lagăr, cu care scriitorul era familiarizat direct. A știut să dea schițe vii ale acelor ani, să arate imagini nu doar ale prizonierilor, ci și ale gardienilor lor, șefii lagărelor în care trebuia să stea. În aceste povești, sunt recreate situații teribile de tabără - foame, distrofie, umilire a oamenilor de către criminali brutali. Poveștile Kolyma explorează ciocnirile în care prizonierul „înoată” până la prosternare, până la pragul inexistenței.
Ideea principală din poveștile sale de V. Shalamov- acesta nu este doar un transfer al unei atmosfere de groază și frică, ci o imagine a oamenilor care la acea vreme au reușit să păstreze cele mai bune calitatile umane. Ei sunt gata să ajute, pentru că au sentimentul că nu ești doar un roți de roată într-o mașinărie uriașă de suprimare, ci, mai presus de toate, o persoană în al cărei suflet trăiește speranța.
Zhigulin "Black Stones": un rezumat
Reprezentantul direcției de memorii de „proză de tabără” a fost A. Zhigulin. Povestea lui Zhigulin „Black Stones” este o lucrare complexă, ambiguă. Intriga poveștii „Black Stones”- o narațiune documentară și artistică despre activitățile KPM (Partidul Tineretului Comunist), care a inclus treizeci de băieți care, într-un impuls romantic, s-au unit pentru o luptă conștientă împotriva cultului personalității lui Stalin. Compoziție în povestea „Black Stones” construit ca amintirile autorului din tinereţea lui. Prin urmare, spre deosebire de lucrările altor autori, există o mulțime de așa-numitele „romanțuri gratuite” în ea. Dar, în același timp, Zhigulin a reușit să transmită cu exactitate sentimentul epocii sale. Cu autenticitate documentară, scriitorul povestește cum s-a născut organizația, cum s-a desfășurat ancheta, cum este acest sistem. Zhigulin a descris clar desfășurarea interogatoriilor:
„Ancheta a fost, în general, condusă cu ticăloșie... Înregistrările din protocoalele de interogatoriu au fost și ele conduse cu ticăloșie. Trebuia să fie scris cuvânt cu cuvânt - cum răspunde acuzatul. Dar anchetatorii au dat invariabil răspunsurilor noastre o culoare complet diferită. De exemplu, dacă am spus: „Partidul Comunist al Tineretului”, anchetatorul a notat: „Organizația antisovietică a KPM”. Dacă am spus: „întâlnire”, - anchetatorul a scris „adunare”
Autorul avertizează că sarcina principală a regimului sovietic era să „pătrunești într-un gând” care nici măcar nu se născuse încă, să-l pătrunzi și să-l sugrumi înainte de naștere. De aici cruzimea prematură a unui sistem de auto-reglare. Pentru jocul organizației, un joc semi-copilăresc, dar mortal pentru ambele părți (despre care ambele părți știau) - zece ani de coșmar de închisoare și o viață ruptă. Așa funcționează sistemul totalitar.
Analiza poveștii lui Vladimov „Credinnicul Ruslan”
O altă lucrare izbitoare pe această temă a fost povestea „Ruslanul Credincios” de G. Vladimov. Această lucrare a fost scrisă în numele unui câine special antrenat să conducă prizonierii sub escortă, să „facă o selecție” din aceeași mulțime și să depășească la sute de kilometri distanță oameni nebuni care riscau să scape. Un câine este ca un câine. Creatură bună, inteligentă persoană iubitoare mai mult decât un om însuși își iubește rudele și îi este destinat, de dictatele soartei, condițiile pentru nașterea și creșterea unei civilizații de lagăr, să îndeplinească îndatoririle de paznic și, dacă este necesar, de călău.
În poveste, Ruslan are o preocupare de producție pentru care trăiește: aceasta este să mențină ordinea, ordinea elementară, iar prizonierii ar menține sistemul stabilit. Dar, în același timp, autorul subliniază că este prea amabil din fire (îndrăzneț, dar nu agresiv), inteligent, rezonabil, mândru, cel mai bun simț de acest cuvânt, el este gata de orice de dragul proprietarului, chiar dacă se duce la moarte.
Dar ideea principală a poveștii lui Vladimov constă doar în a arăta: toate cele mai bune abilități nu numai ale unui câine, ci și ale unei persoane, pot fi îndreptate către rău. Cele mai sfinte intenții se prefac în păcătoase: adevărul în înșelăciune, bunătatea în răutate. Devotamentul se transformă în capacitatea de a întoarce o persoană, de a o lua de mână, de picior, de a-l lua de gât, riscând, dacă este necesar, propriul cap și de a întoarce o grămadă prostească numită „oameni”, „oameni” într-o etapă armonioasă a prizonierilor – în exploatare.
Analiza poveștii lui Soljenițîn „O zi din viața lui Ivan Denisovici”?
Clasicul incontestabil al „prozei de tabără” este A. Soljeniţîn. Lucrările sale pe această temă au apărut la sfârșitul dezghețului, prima dintre acestea fiind povestea „O zi din viața lui Ivan Denisovich”. Inițial, povestea a fost numită chiar în limbajul lagărului: „Sch-854. (O zi de prizonier)”. Ideea poveștii „O zi din viața lui Ivan Denisovich”într-un mic „spațiu-timp” al poveștii, multe destine umane sunt combinate. Aceștia sunt, în primul rând, regizorul de film Ivan Denisovich și regizorul de film Tsezar Markovich. Timpul (o zi) pare să curgă în spațiul lagărului, în care scriitorul a concentrat toate problemele timpului său, întreaga esență a sistemului de lagăre. De asemenea, și-a dedicat romanele „În primul cerc”, „Secția de cancer” și un amplu studiu documentar și artistic „Arhipelagul Gulag”, în care și-a propus conceptul și periodizarea terorii care s-a desfășurat în tara dupa revolutie. Această carte se bazează nu numai pe impresiile personale ale autorului, ci și pe numeroase documente și memorii ale prizonierilor.
Interesant? Păstrează-l pe peretele tău!
Citeste si:
|
„PROZA TABĂRĂ” - opere literare, creat de foști deținuți ai locurilor de detenție. Este generată de o intensă dorință spirituală de a înțelege rezultatele evenimentelor catastrofale care au avut loc în țară în cursul secolului al XX-lea. De aici și potențialul moral și filozofic conținut în cărțile foștilor prizonieri Gulag I. Solonevich, B. Shiryaev, O. Volkov, A. Solzhenitsyn, V. Shalamov, A. Zhigulin, L. Borodin și alții, a căror experiență creativă personală le-a permis. nu numai pentru a surprinde groaza temnițelor Gulag, ci și pentru a atinge problemele „eterne” ale existenței umane.
Desigur, în lor urmăriri creative reprezentanții „prozei de lagăr” nu puteau trece pe lângă experiența artistică și filozofică a lui Dostoievski, autorul Însemnărilor din casa morților. Nu întâmplător în cărțile lui A. Soljenițîn, în poveștile lui V. Shalamov, în poveștile lui L. Borodin și alții, întâlnim constant reminiscențe de la Dostoievski, referiri la Însemnările sale din casa morților, care se dovedesc a fi punctul de plecare în calculul artistic. În gândurile mele despre suflet uman, despre lupta dintre bine și rău din ea, acești prozatori ajung la aceleași concluzii la care a ajuns marele lor predecesor, care a susținut că răul se ascunde în umanitate mai adânc decât sugerează socialiștii.
Varlam Tihonovich Shalamov 1907-1982 Povești Kolyma (1954-1973)
Intriga poveștilor lui V. Shalamov este o descriere dureroasă a vieții de închisoare și lagăr a prizonierilor din Gulagul sovietic, ei sunt asemănători unul cu celălalt. destine tragiceîn care domnește întâmplarea, nemiloasă sau milostivă, ajutor sau ucigaș, arbitrariul șefilor și al hoților. Foamea și sațietatea ei convulsivă, epuizarea, moartea dureroasă, recuperarea lentă și aproape la fel de dureroasă, umilirea morală și degradarea morală - iată ceea ce se află în permanență în centrul atenției scriitorului.
CUVÂNT DE ÎNmormântare
Autorul își amintește pe nume de camarazii săi din lagăre. Amintește-ți de un martirologie jalnic, el povestește cine a murit și cum, cine a suferit și cum, cine a sperat în ce, cine și cum s-a purtat în acest Auschwitz fără cuptoare, așa cum a numit Shalamov lagărele Kolyma. Puțini au reușit să supraviețuiască, puțini au reușit să supraviețuiască și să rămână moral neîntrerupt.
VIAȚA INGINERULUI KIPREEVA
Neavând niciodată trădat sau vândut pe nimeni, autorul spune că și-a dezvoltat o formulă pentru a-și proteja activ existența: o persoană se poate considera o persoană și poate supraviețui doar dacă este gata să se sinucidă în orice moment, gata să moară. Totuși, mai târziu își dă seama că și-a construit doar un adăpost confortabil, pentru că nu se știe cum vei fi într-un moment decisiv, dacă ai suficientă forță fizică, și nu doar mentală. Arestat în 1938, inginerul-fizician Kipreev nu numai că a rezistat bătăii în timpul interogatoriului, ci chiar s-a repezit la anchetator, după care a fost băgat într-o celulă de pedeapsă. Cu toate acestea, ei încă încearcă să-l determine să semneze mărturie mincinoasă, intimidându-l cu arestarea soției sale. Cu toate acestea, Kipreev a continuat să-și demonstreze lui însuși și altora că era un om și nu un sclav, așa cum sunt toți prizonierii. Datorită talentului său (a inventat o modalitate de a restaura becurile arse, a reparat un aparat cu raze X), reușește să evite cea mai grea muncă, dar nu întotdeauna. El supraviețuiește în mod miraculos, dar șocul moral rămâne în el pentru totdeauna.
PENTRU O PREZENTARE
Corupția din lagăr, mărturisește Shalamov, a afectat pe toată lumea într-o măsură mai mare sau mai mică și a avut loc în cea mai mare măsură. forme diferite. Doi hoți joacă cărți. Unul dintre ei este minimizat și cere să joace pentru o „reprezentare”, adică îndatorat. La un moment dat, iritat de joc, poruncește pe neașteptate unui prizonier intelectual obișnuit, care s-a întâmplat să fie printre spectatorii jocului lor, să dea pulover de lână. El refuză, iar apoi unul dintre hoți îl „termină”, iar hoții mai primesc puloverul.
