LECȚIE DE LITERATURĂ LA CLASA A X-A

„OBLOMOV – „TIPUL POPORULUI NOSTRU INDENA”

Dirijată de: profesor de limba și literatura rusă

Emelianovici Olga Anatolyevna

Obiective: actualiza abilitățile de identificare a poziției autorului în opera I.A. Goncharov „Oblomov”; arată complexitatea viziunii autoarei asupra lumii, bogăția figurativă și semantică a capitolului „Visul lui Oblomov”; identificați legătura dintre problemele romanului și cele mai importante probleme realitatea rusă mijlocul secolului al XIX-lea; contribuie la formarea ideii elevilor despre o personalitate dezvoltată cuprinzător, cu o poziție civică identificată; să poată compara eroii operei.

Tip de lecție: lectie problematica cu elemente ale unei lectii seminar.

În timpul orelor

Istoria sufletului uman, chiar și cel mai mic suflet,

aproape mai curios decât istoria un popor intreg...

M.Yu. Lermontov

Org. moment.

Lucrând la cuvintele epigrafului.

Profesorul: De unde au venit aceste rânduri? Cine a deținut ideea?

Copii: Pechorin „Eroul timpului nostru”.

Profesor: De ce am ales aceste cuvinte ca epigraf? Despre ce vom vorbi azi?

Profesor: Este posibil să evaluăm fără ambiguitate personajul principal al romanului? De ce este interesantă pentru noi imaginea personajului principal al romanului? Poate fi numit un erou al timpului său?

Viața și soarta lui I. I. Oblomov ne pune pe gânduri cele mai complexe probleme trăiesc „cum am nevoie” sau „cum vreau”? Cum ar trebui să fie structurată viața, astfel încât o persoană să nu moară în ea, să nu se ascundă de ea, să nu se strângă de atingerea ei? Care este cheia unei existențe pline și active? Sau viața și declinul lui Oblomov sunt o opțiune legală, posibilă, acceptabilă? Romanul nu oferă răspunsuri directe la aceste întrebări. Dar o poveste detaliată și pe îndelete despre viața umană trezește conștiința și tulbură sentimentele.

Conversație pe probleme

Profesor: Ilya Ilici Oblomov. Cine este el? Este puțin probabil ca vreun roman rusesc să fi fost interpretat într-un mod atât de controversat ca acesta. Să ne întoarcem la capitolul I al primei părți a romanului - expunerea sa originală. Cum este desenată aspectul lui Oblomov și situația din jurul lui?

Copii (folositi textele lucrarilor): Era un barbat de vreo treizeci si doi-trei ani, de inaltime medie, aspect placut, cu ochi gri inchis, dar cu absenta oricarei idei certe, cu orice concentrare in trasaturile fetei. . Gândul a pășit ca o pasăre liberă pe față, a fluturat în ochi, s-a așezat pe buzele întredeschise, s-a ascuns în pliurile frunții, apoi a dispărut complet și apoi o lumină uniformă de nepăsare a strălucit pe toată fața. De la față, nepăsarea a trecut în ipostazele întregului corp, chiar și în pliurile halatului.

Uneori privirea i se întuneca cu o expresie ca de oboseală sau de plictiseală; dar nici oboseala, nici plictiseala nu puteau alunga o clipa de pe fata moliciunea care era expresia dominanta si fundamentala, nu numai a fetei, ci a intregului suflet; iar sufletul strălucea atât de deschis și clar în ochi, în zâmbet, în fiecare mișcare a capului și a mâinii. Iar o persoană rece, superficial, care aruncă o privire în treacăt la Oblomov, spunea: „Trebuie să fie un om bun, simplitate!” Un bărbat mai adânc și mai drăguț, uitându-se în față îndelung, ar fi plecat cu gânduri plăcute, cu un zâmbet.

Tenul lui Ilya Ilici nu era nici roșu, nici întunecat, nici palid, ci indiferent sau părea așa, poate pentru că Oblomov era oarecum flasc dincolo de anii lui: poate din cauza lipsei de exercițiu sau de aer, sau poate asta și altceva. În general, corpul lui, judecând după lumina mată, prea albă a gâtului, brațele mici și plinuțe, umerii moi, părea prea răsfățat pentru un bărbat.

Mișcările lui, chiar și atunci când era alarmat, erau și ele înfrânate de moliciune și lene, nu fără un fel de grație. Dacă un nor de grijă a venit peste fața ta din suflet, privirea ți-a devenit tulbure, ți-au apărut riduri pe frunte și a început un joc de îndoială, tristețe și frică; dar rar această anxietate s-a înghețat sub forma unei idei determinate și și mai rar s-a transformat într-o intenție. Toată anxietatea s-a rezolvat cu un oftat și a dispărut în apatie sau adormire.

Cât de bine se potrivea costumul de acasă al lui Oblomov trăsăturilor feței calme și corpului răsfățat! Purta un halat din material persan, un adevărat halat oriental, fără nici cea mai mică urmă de Europa, fără ciucuri, fără catifea, fără talie, foarte încăpător, pentru ca Oblomov să se învelească de două ori în el. Mânecile, în mod constant asiatic, mergeau din ce în ce mai largi de la degete la umăr. Deși acest halat își pierduse prospețimea inițială și pe alocuri și-a înlocuit luciul primitiv, natural, cu altul, dobândit, a păstrat totuși strălucirea vopselei orientale și rezistența țesăturii.

Roba avea în ochii lui Oblomov un întuneric de merite neprețuite: este moale, flexibilă; corpul nu o simte pe sine; el, ca un sclav ascultător, se supune celei mai mici mișcări a corpului.

Oblomov se plimba mereu prin casă fără cravată și fără vestă, pentru că iubea spațiul și libertatea. Pantofii lui erau lungi, moi și largi; când el, fără să se uite, și-a coborât picioarele de pe pat pe podea, cu siguranță a căzut imediat în ele.

Să se culce pentru Ilya Ilici nu a fost nici o necesitate, ca cea a unui bolnav sau ca a unei persoane care vrea să doarmă, nici un accident, ca cel al unui obosit, nici o plăcere, ca cea a unui leneș: a fost starea lui normală. Când era acasă – și era aproape întotdeauna acasă – stătea întins, și mereu în aceeași cameră în care îl găsim, care îi servea drept dormitor, birou și sală de primire. Mai avea trei camere, dar se uita rar acolo, poate dimineața, și apoi nu în fiecare zi, când un bărbat își făcea curățare în birou, ceea ce nu se făcea în fiecare zi. În acele camere, mobilierul era acoperit cu huse, draperiile erau trase.

Camera în care zacea Ilya Ilici părea la prima vedere frumos decorată. Era un birou de mahon, două canapele tapițate cu mătase, paravane frumoase cu păsări brodate și fructe fără precedent în natură. Erau perdele de mătase, covoare, mai multe tablouri, bronz, porțelan și multe lucruri mărunte frumoase.

Dar ochiul experimentat al unei persoane cu gust pur, cu o privire rapidă la tot ce era acolo, nu ar citi decât dorința de a respecta cumva decorul 1 al decenței inevitabile, doar pentru a scăpa de ele. Oblomov, desigur, s-a deranjat de asta doar când își făcea curățare în birou. Gustul rafinat nu ar fi mulțumit de aceste scaune grele și ingrațioase din mahon și biblioteci șubrede. Spătarul unei canapele s-a scufundat, lemnul lipit s-a desprins pe alocuri. Tablourile, vazele și obiectele mici purtau exact același caracter.

Proprietarul însuși, însă, a privit decorarea biroului său atât de rece și de distracție, de parcă ar fi întrebat cu ochii: „Cine a adus și a instalat toate acestea aici?” Din cauza unei vederi atât de reci a lui Oblomov asupra proprietății sale, și poate și dintr-o viziune și mai rece asupra aceluiași subiect de către servitorul său, Zakhar, aspectul biroului, dacă l-ai examinat mai atent, te-a lovit cu neglijență și neglijență. care a prevalat în ea.

Pe pereți, lângă tablouri, pânzele de păianjen, saturate de praf, erau modelate sub formă de festone; oglinzile, în loc să reflecte obiecte, ar putea servi mai degrabă drept tăblițe pentru a nota în praf niște însemnări pe ele pentru memorie. Covoarele erau pătate. Pe canapea era un prosop uitat; În diminețile rare, nu era pe masă o farfurie cu o salineră și un os ros, care să nu fi fost îndepărtată de cina de ieri și nu erau pesmeturi în jur.

Dacă nu ar fi această farfurie și pipa proaspăt afumată sprijinită de pat sau proprietarul însuși întins pe ea, atunci s-ar crede că aici nu locuiește nimeni - totul era atât de praf, decolorat și, în general, lipsit de urme vii de prezența umană. Pe rafturi, însă, erau două sau trei cărți deschise, un ziar și o călimară cu pene pe birou; dar paginile pe care erau desfăşurate cărţile erau acoperite de praf şi s-au îngălbenit; este clar că au fost abandonați cu mult timp în urmă; Numărul ziarului a fost anul trecut și dacă ai înmui un pix în el din călimară, o muscă înspăimântată ar scăpa doar cu bâzâit.

Profesor: Ce detalii despre portret, decor și comportamentul eroului arată ironia scriitorului?

Copii: Costumul de acasă al lui Oblomov - un halat asiatic spațios care se potrivește corpului său răsfățat - este un simbol al stilului său de viață. Alte lucruri din casă, în stilul lui Gogol, „țipă” despre apartenența lor la proprietar. Mai multe episoade de benzi desenate descriu „înclinarea” lui Oblomov. Arată cum maestrul stă întins pe canapea, cum încearcă să se ridice, cum piciorul îi lipsește pantoful; Căutăm cu leneși o scrisoare care a venit din sat, dar s-a pierdut în faldurile păturii de câteva zile. Canapea, pantofii, halatul sunt, de asemenea, simboluri ale vieții lui Oblomov.

Profesor: Cum dezvăluie decorul camerei eroul?

Copii: „Festooane de pânze de păianjen” lipite de pereții din apropierea tablourilor; oglinzi care nu reflectă obiecte, dar pot servi drept „tablete pentru scris pe ele”; pete pe covoare, un prosop uitat pe canapea - toate acestea vorbesc despre neglijarea și indiferența eroului față de viața lui. Dar, în același timp, la prima vedere, camera în care zăcea Oblomov părea „frumos decorată”. Motivul pentru această dualitate, aparent, este că proprietarul are gust, mijloace și o nevoie interioară de a se înconjura cu dragi și lucruri frumoase, dar nu există dorința de a menține curățenia și frumusețea biroului.

Profesor: Cărțile pot spune multe despre o persoană, interesele sale mentale și activitățile sale. Ce citește Oblomov?

Copii: „pe birou erau două-trei cărți deschise, un ziar și o călimară cu pene; dar paginile pe care erau desfăşurate cărţile erau acoperite de praf şi s-au îngălbenit; este clar că au fost abandonați cu mult timp în urmă; Numărul ziarului a fost anul trecut, iar dacă ai înmui un pix în el din călimară, o muscă înspăimântată ar scăpa doar cu un bâzâit.”

O astfel de atitudine față de orice poate indica fie depresie, oboseală din viață, fie un fel de dramă trăită de proprietarul tuturor acestor lucruri. Dar pe măsură ce citim primul capitol, aflăm. Că Oblomov este pur și simplu obișnuit cu o astfel de decorare a camerei sale, uneori el observă neglijența și murdăria și apoi îl cheamă pe Zakhara la socoteală. Cearta plictisitoare cu Zakhar pentru a-l determina să facă ceva nu face decât să sublinieze inacțiunea completă a maestrului, care este în strânsoarea inerției.

Profesor: Nu ți-a trecut prin minte gândul că undeva am văzut deja o situație cotidiană similară, iar imaginea în sine amintește de cineva?

Aspect:„trăsăturile feței lui nu erau lipsite de plăcere, dar această plăcere părea să aibă prea mult zahăr în ea”;

Educaţie: se consideră educat, educat, nobil. Dar în biroul meu de doi ani la rând a apărut o carte cu un semn de carte la pagina 14 .

El arată un „suflet frumos” în toate, maniere pline de viață și un ciripit amabil în conversație. Devenind agățat de orice subiect, gândurile lui plutesc în depărtare, în gânduri abstracte.

Caracter: un visător, iar visele lui sunt complet despărțite de realitate. „Ce frumos ar fi dacă dintr-o dată s-ar construi un pasaj subteran din casă sau s-ar construi un pod de piatră peste iaz.”

De menajul proprietarului terenului se ocupă un funcționar bețiv.

Concluzie:

Acest proprietar de pământ nu are dorințe vii, acea forță a vieții care mișcă o persoană, îl obligă să facă unele lucruri. În acest sens, el este un suflet mort, „nici asta, nici asta”.

Visează la un vecin cu care să poată vorbi „despre curtoazie, despre bun tratament, să urmeze un fel de știință”, „ce bine ar fi cu adevărat dacă am trăi așa împreună, sub același acoperiș sau sub umbra unora. ulm să filosofeze”.

Să se gândească la viata reala, și cu atât mai mult, acest erou nu este capabil să ia nicio decizie.

A fost prost gestionată, afacerea „a mers cumva de la sine”. El permite țăranilor să bea în loc de muncă, ispravnicul lui nu-și cunoaște treburile și, ca și moșierul, nu știe și nu vrea să conducă ferma.

Un interlocutor plictisitor, „nu vei primi de la el niciun cuvânt vioi sau chiar arogant”, că după ce ai vorbit cu el, „vei simți o plictiseală de moarte”.

Pecetea cenușiei, a penuriei și a incertitudinii culorii este pe orice.

Profesor: Care sunt asemănările dintre reprezentarea lui Manilov din „Suflete moarte” și Oblomov? Care este diferența?

Copii: „Oblomov în portretul lui Goncharov nu este imaginar (precum Manilov), ci o persoană cu adevărat plăcută și cu adevărat amabilă, blândă, sinceră și cu inima caldă. Și el evocă sentimente complet diferite (decât Manilov) în oamenii din jurul lui.” N.I.Prutskov

Profesor: Împreună cu Oblomov în cap. Apare I Zakhar. Zakhara poate fi numit un fel de „dublu” al lui Oblomov și de ce?

Copii: „... un bărbat în vârstă, într-o redingotă cenușie, cu o gaură sub braț, din care ieșea o bucată de cămașă, într-o vestă cenușie... cu craniul gol ca genunchiul și cu perciune cenușiu-blond imens de largi și groase..." In acest caracteristicile portretului se simte ironia autorului, care explică în continuare motivele unei astfel de apariții extravagante: hainele lui Zakhar îi aminteau de o livrea - o uniformă necesară pentru a-și însoți stăpânii „la biserică sau în vizită” și a servit drept „singur reprezentant. a demnității casei Oblomov”.

Devotat cu pasiune stăpânului său, Zakhar are însă rareori o zi în care să nu-l mintă în legătură cu ceva. De asemenea, îi place să bea și se străduiește întotdeauna să „numere” moneda de zece copecii a maestrului. Melancolia îl stăpânește dacă stăpânul sau oaspeții săi mănâncă tot ce este servit pe masă. De asemenea, lui Zakhar îi place să bârfească și să inventeze lucruri incredibile despre maestru. „Zakhar ar fi murit în locul stăpânului, considerând aceasta datoria lui inevitabilă și firească... Dar dacă, de exemplu, ar fi fost necesar să stea toată noaptea lângă patul maestrului, fără să închidă ochii, și sănătatea sau chiar viața maestrului ar depinde de asta, Zakhar cu siguranță aș adormi”.

Singura datorie a lui Zakharka era să stea pe hol, așteptând ordinele stăpânului. Dar rar a venit la comenzi, iar „tipul tânăr, agil, lacom și viclean” a ațipit pe același hol de-a lungul tinereții sale.

„Ești mai Oblomov decât mine”, îi spune Ilya Ilici servitorului său.

Profesor: Care sunt asemănările lor?

Copii: Oblomov și Zakhar sunt în egală măsură cufundați fără speranță în lene, lipsă de spiritualitate și apatie.

Profesorul: De ce?

Copii: Atât Zakhar, cât și Oblomov, fiecare în felul său, păstrează în suflet imaginea lui Oblomovka, care i-a crescut, care le-a modelat viața, caracterul și relațiile. „Zakhar a iubit-o pe Oblomovka așa cum o pisică își iubește podul...” Nu putea uita „viața domnească, largă și pașnică în sălbăticia satului” și-a luat de acolo propriul „oblomovism”, strâns împletit cu viața stăpânului său;

Profesor: Și acum se pune întrebarea: de ce, în mijlocul poveștii, autorul ne duce într-un „paradis”? (Capitolul „Visul lui Oblomov”)

Analiză« visul lui Oblomov.” Pentru a face acest lucru, clasa este împărțită în 5 grupe. Fiecare grup primește propria sa sarcină și propriile întrebări.

Dezvăluie rolul peisajului în înțelegere continut ideologic„Visul lui Oblomov”

Determinați rolul imaginilor simbolice în descrierea modului de viață al Oblomoviților (2 grupuri).

Vorbiți despre viața spirituală a oblomoviților.

Observați caracteristicile imaginii spațiului și timpului în „Visul”

1. Dezvăluie rolul peisajului în înțelegerea conținutului ideologic al „Visul lui Oblomov”

Ce mijloace artistice folosește scriitorul pentru a transmite starea de natură?

Cum dezvăluie descrierile naturii starea de spirit a oamenilor lui Oblomov, caracterele lor și modul de viață?

2. Determinați rolul imaginilor simbolice în descrierea modului de viață al oblomoviților

Găsiți o descriere a somnului Oblomoviților. Vă rugăm să furnizați oferte.

Cu ajutorul ce mijloace artistice poetizează scriitorul această stare fiziologică a unei persoane?

Demonstrează că imaginea de vis are sens simbolic.

3. Determinați rolul imaginilor simbolice în descrierea modului de viață al oblomoviților.

Găsiți o descriere a plăcintei și a „ritualului” de a o face și de a o mânca.

Cu ajutorul ce mijloace artistice poetizează scriitorul această stare fiziologică a unei persoane?

Demonstrați că imaginea plăcintei are o semnificație simbolică

4. Vorbește despre viața spirituală a oblomoviților.

Găsiți și citiți citate care dezvăluie atitudinea Oblomoviților față de educație, cărți, pe de o parte, și față de semne și superstiții, pe de altă parte.

Ce semnificație se dezvăluie când imaginea lui Oblomov este adusă mai aproape de imaginile folclorice ale lui Emelya și Ilya Muromets?

5. Observați caracteristicile imaginii spațiului și timpului în „Visul”

Discutați o reprezentare schematică a limitelor spațiale ale Oblomovka. Alegeți schema cea mai de succes și justificați-vă alegerea. Bazat pe imaginile spațiale din „Dream”.

Explicați semnificația simbolică a imaginilor scrisorii și râpei.

Găsiți o descriere a trecerii timpului în Oblomovka. Observați caracteristicile sale și desenați-l schematic.

Concluzie: Oblomovka - „colț binecuvântat” - utopie.

Acest „tărâm minunat” este separat de lumea înconjurătoare: un oaspete vine rar aici, iar vestea ajunge rar. Dar în Oblomovka acest lucru nu este necesar, acolo „oamenii au trăit, crezând că nu ar trebui și nu ar putea fi altfel, încrezători că toți ceilalți trăiau exact la fel și că a trăi diferit era un păcat”. „Domnul nu a pedepsit acea parte nici cu urgii egiptene, nici cu plăgi simple”, iar oblomoviții înșiși se temeau cel mai mult de patimi, „măreți, sălbatici și sumbru”.

Oblomovka se caracterizează prin trăsături rusești. Acolo nu ajungem să vedem „serile în stil elvețian sau scoțian” bărbații sunt ocupați cu treburile obișnuite: să lucreze pentru maestru, să plătească taxe. Manifestările antisociale sunt reduse la nimic: furtul este considerat cea mai gravă crimă, iar puțini oameni au văzut vreodată un om beat.

Oblomovka este înconjurată de un zid invizibil, nimic nou nu pătrunde în spatele acestui zid. Acest loc este similar cu orașul Kalinov al lui Ostrovsky: oamenii nu știu despre lumea din jurul lor, ei cred în basme despre oameni cu două capete și nu încearcă să se îndoiască, acceptă totul ca adevăr.

Peisajul natural din Oblomovka „pentru aproximativ cincisprezece mile în jur a fost o serie de schițe pitorești, peisaje vesele, zâmbitoare." Numai râpa, umbrită de basme despre ea, a tulburat această imagine. Râpa era principalul obiect "mitic", obișnuiau să-l sperie pe micuța Ilyusha. Dar, totuși, totul în Oblomovka era subordonat mitului , basm și tradiții Țăranii numeau debarcaderul de pe Volga „Colchis” și „Stâlpii lui Hercule”, familia Oblomov a fost în întregime crescută cu diverse tipuri de basme despre frumoasa vrăjitoare Militrina Kiribityevna.

În afara satului, încep minuni - miracole strălucitoare ale imaginației oamenilor și minuni întunecate ale superstiției amortitoare. Unul se transformă imperceptibil în altul - astfel încât este dificil să tragi granița dintre bine și rău. Aici se află coliba lui Onesim și poți intra în ea doar dacă „o ceri să stea cu spatele spre pădure și cu fața”. Acest basm bun, dar chiar acolo, în spatele celui mai apropiat șanț, începe un basm groaznic. Micul Oblomov vrea doar să ajungă în pădurea de mesteacăn „nu în jur, ci direct, prin șanț, când se sperie: acolo, se spune, sunt diavoli, tâlhari și animale groaznice”. De-a lungul acestui șanț trece granița dintre lumină și umbră: mai aproape de casa micuțului Oblomov este un miracol vesel, mai departe este o groază de basm.

Locuitorii din Oblomovka percep lumea fără să numere și să măsoare. Pentru ei există doar propria lor casă, iar apoi imaginația unui Oblomovit sare imediat într-o distanță fără precedent - cea care este „departe”. Acolo, „într-un regat-stat”, același Oblomovka visează, dar doar transformat. Adevărata Oblomovka este doar prima aproximare a basmului lui Oblomov; În serile lungi, bona îi povestește micuțului Ilyusha „despre o țară necunoscută”, unde nu este nici noapte, nici frig, unde se întâmplă minuni, unde curg râuri de miere și lapte, unde nimeni nu știe nimic. pe tot parcursul anului nu o face, dar în fiecare zi știu doar că toți oamenii buni, cum ar fi Ilya Ilici, și frumusețile se plimbă prin jur, indiferent ce poți spune într-un basm sau descrie cu un condei.”

Întreaga viață a lui Oblomovka a fost subordonată tradițiilor: botezul și ritualurile de înmormântare au fost îndeplinite cu strictețe, fiecare oblomovit a urmat formula „naștere - căsătorie - moarte” și chiar și în natură, „conform instrucțiunilor calendarului”, anotimpurile s-au schimbat . Totul a fost măsurat: și viata de zi cu zi, iar ploi și furtuni au avut loc în anumite momente. Dacă s-a întâmplat ceva care nu era în ordinea stabilită, atunci acest incident a revoltat întregul district. Tot ce este tradițional și fantastic în Oblomovka a încetat să mai fie obișnuit, dar a devenit sacru.

Potrivit acesteia, locuia și casa soților Oblomov. Rutina zilnică stabilită de străbunicii noștri a fost păstrată și respectată întocmai. De la trezirea de dimineață la prânz, de la prânz la somn în timpul zilei, de la somn la seară - așa a trăit fiecare dintre Oblomov. Dar micuțul Ilya Oblomov părea să iasă din această rutină. Cu greu își amintea cuvintele rugăciunii de dimineață, era jucăuș și iscoditor, spre deosebire de cei din jur și, prin urmare, fugea la ora somnului tuturor pentru a explora zona. Dar mama grijulie, bona strictă și toți cei din casă nu i-au dat libertate copilului, ci au avut grijă doar să fie hrănit și sănătos. Așa că s-a dovedit că, în afară de afecțiune, pasă de mâncare și basme, Ilya Oblomov nu știa nimic. Acest lucru a adus în el o dragoste incomensurabilă pentru mama sa și a format un ideal de viață. Oblomov a vrut să trăiască pentru propria lui plăcere, să-și umple existența cu vise și reflecții.

Profesor: Ce în lumea Oblomovka, în viața locuitorilor ei, evocă un sentiment bun pentru scriitor? Copii: liniște, pace, liniște, muncă țărănească, nu forțată, ci pentru sine, natură - toată dragostea, toată poezia: „Cerul de acolo, dimpotrivă, pare să apese mai aproape de pământ, dar nu ca să arunce. săgețile mai puternice, dar numai să o strâng strâns, cu dragoste.” În armonie cu mama natura iubitoare - imaginea „mamei”. Așa cum „mama pământului umed” îi pasă de cei pe care i-a adăpostit, la fel și „mama” îi pasă de fiul ei: „Mama l-a dus cu săruturi pasionale, apoi l-a privit cu ochi lacomi, grijulii...” Fiul îi răspunde cu o căldură reciprocitate - atât acel Oblomov adult, care doarme și are un vis, cât și acel mic Oblomov, care îl visează: „Oblomov, după ce l-a văzut acum mult timp mama decedată, iar în somn tremura de bucurie, de dragoste fierbinte pentru ea: el, somnoros, a plutit încet de sub gene și a rămas nemișcat.” Totul aici evocă gândul la acel lucru nativ, național rusesc, care se leagă de Mama Pământ, cu rădăcinile și sursele sale de existență națională.

Profesor: Ce în modul de viață al lui Oblomov nu poate accepta?

Copii: Dar, în același timp, în basmul lui Oblomov există o frică înfiorătoare, o frică de tot ce este nou și necunoscut. Există, de asemenea, imobilitate plictisitoare și tot ceea ce corespunde rusului „poate”. Oblomovka seamănă cu un regat fermecat, în care totul a căzut în somn, un cerc vicios, în care întregul ritm al vieții repetă ritmul natural, precum schimbarea anotimpurilor. Viața intensă și cercetătoare a umanității nu o privește. Mâncarea și somnul - asta este tot ce există în viață acolo. Omul este în strânsoarea plictiselii și lenei vechi.

Profesor: Cum s-au extins ideile noastre despre erou după întâlnirea „Visul lui Oblomov”?

Copii: Învățăm cum a fost crescut Oblomov: în dragoste, dar și în limitarea constantă a propriei voințe.

În „Visul lui Oblomov” există și comparații importante între Oblomov și eroii basmelor și epopeei rusești. Ilya Oblomov și Ilya Muromets, care, la fel ca eroul romanului, au stat în închisoare 33 de ani, dar apoi au venit trecătorii, i-au dat lui Muromets să bea apă vie și a pornit să facă isprăvi. Există ceva asemănător în soarta lui Oblomov

Rezultat: Astfel, visul lui Oblomov ne oferă o explicație a modului în care Ilya Oblomov s-a transformat dintr-un băiat vesel și jucăuș într-un bărbat care nu vrea să cunoască nimic sau pe nimeni, în afară de biroul și lacheul lui Zakharka.

Modul de viață senin al lui Oblomov a avut un efect dăunător asupra lui Zakhar, precum și asupra stăpânului său. Zakhar este același produs al iobăgiei ca și Oblomov. Acest tip de servitor este descris în roman destul de natural. El nu numai că își scoate stăpânul, dar arată și că „oblomovismul” este un fenomen de masă. Atât stăpânul, cât și servitorul sunt supuși acelorași sorti, în ciuda faptului că sunt diferite statut social, se repetă, se completează reciproc. Viața, construită după modelul Oblomovka, i-a deposedat dezvoltare spirituală, a provocat devastarea sufletului, i-au pus în strânsă dependență unul de celălalt: la fel cum Oblomov „nu se putea ridica, sau merge la culcare, sau pieptănată și încălțată, sau ia cina fără ajutorul lui Zakhar, așa Zakhar nu putea Să nu-ți imaginezi un alt maestru decât Ilya Ilici, o altă existență, cum să-l îmbraci, să-l hrănești, să fii nepoliticos cu el, să-l demuiezi, să minți și, în același timp, să-l venerezi în interior.” Indicativ în acest sens este soarta lui Zakhar după moartea stăpânului său. Neobișnuit cu munca, Zakhar nu a putut să rămână în niciun loc de muncă și nu a putut găsi un maestru ca Oblomov. Viața lui Oblomov este tragică, dar și viața slujitorului său este tragică.

Profesor: Cum s-au ciocnit visele și realitatea în viața lui Oblomov din Sankt Petersburg?

Copii: Oblomov, nobil prin naștere, secretar colegial după grad, locuiește la Sankt Petersburg de doisprezece ani... După moartea tatălui și a mamei sale, a devenit unicul proprietar a trei sute cincizeci de suflete. Atunci era încă tânăr și, dacă nu se poate spune că era în viață, atunci macar, mai viu ca acum; Era plin și de diverse aspirații, tot spera la ceva, așteptând multe atât de la soartă, cât și de la sine; totul se pregătea pentru teren, pentru rol - în primul rând, bineînțeles, în serviciu, care era scopul vizitei sale la Sankt Petersburg... În cele din urmă, în viitorul îndepărtat... fericirea familiei a fulgerat și a zâmbit. în închipuirea lui... Dar zilele treceau, zilele, anii urmau anii... s-au întors treizeci de ani, și n-a făcut nici un pas în niciun domeniu și stătea încă... în același loc unde era zece ani. în urmă. Dar încă se... se pregătea să înceapă viața - Viața în ochii lui era împărțită în două jumătăți; unul consta în muncă și plictiseală - acestea erau sinonime pentru el; celălalt - din liniște și distracție liniștită.... Crescut în adâncurile provinciei... era atât de îmbibat de principii familiale, încât serviciul său viitor i se părea sub forma unui fel de activitate familială, ca, pt. de exemplu, scris leneș într-un caiet parohial și cheltuieli, așa cum a făcut tatăl său. El credea că... vizitarea unei funcții publice nu este deloc un obicei obligatoriu care trebuie respectat în fiecare zi... Dar cât de supărat a fost când a văzut că va fi nevoie de măcar un cutremur pentru ca un funcționar sănătos să nu vină la muncă... Toate acestea i-au adus mare frică și plictiseală. „Când să trăiești?” – repetă el. Ilya Ilici a suferit de frică și melancolie în serviciu, chiar și sub un șef amabil și condescendent. Dumnezeu știe ce s-ar fi întâmplat cu el dacă ar fi căzut în mâinile cuiva strict și exigent! Oblomov a servit cumva doi ani”, apoi a avut loc un incident care l-a forțat să renunțe la serviciu. Într-o zi, a trimis niște hârtii necesare la Arhangelsk în loc de Astrakhan, se temea că va trebui să răspundă, „s-a dus acasă și a trimis un certificat medical” despre boala lui și apoi și-a dat demisia. „Așa s-a terminat – și apoi nu a fost reluat – al lui activitatea guvernamentală. Rolul său în societate i-a funcționat mai bine. În primii ani ai șederii sale la Sankt Petersburg... trăsăturile sale calme ale feței erau mai des animate, ochii îi străluceau mult timp de focul vieții, din ele curgeau raze de lumină, speranță și putere.” Dar îi era frică de dragoste și evita femeile. „Sufletul lui era încă curat și virgin; ea, poate, își aștepta dragostea... și apoi, de-a lungul anilor, se pare, a încetat să mai aștepte și a disperat. Ilya Ilici și-a luat rămas bun de la mulțimea de prieteni și mai rece... Aproape nimic nu l-a atras de acasă și în fiecare an s-a instalat din ce în ce mai ferm în apartamentul său. La început i-a fost greu să stea îmbrăcat toată ziua, apoi i-a fost prea lene să ia masa la o petrecere... Curând s-a săturat de seară: trebuia să-și îmbrace frac și să se bărbierească în fiecare zi.”

Profesor: Ce rol joacă întâlnirile și dialogurile sale cu invitații în vizită în înțelegerea lui Oblomov și a vieții din jurul lui?

Copii: Fiecare dintre vizitatorii lui Oblomov reprezintă un fel de funcție socială. Volkov este tipul de pretendent amoros care fluturează în jurul balurilor și teatrelor; Sudbinsky este un oficial până la bază, Penkin este un exemplu de jurnalist fără principii, Alekseev este un om fără propriile opiniiși va, Tarantyev este un extorsionist îmbufnat și nepoliticos. Declarația lui Oblomov despre oaspeții săi este o critică consecventă a unei existențe incomplete, limitate, funcționale.

Profesorul: Cum este el superior oaspeților săi?

Copii: Vizitatorii care vin adesea la Oblomov îl invită cu ei, dar nu-i pot risipi somnolența, apatia sau nu-l pot trezi la o viață nouă, activă. Acești eroi sunt activi doar la prima vedere, fiecare dintre ei este ocupat cu o anumită sarcină, dar, în esență, viața lor este lipsită de sens și goală. În comparație cu ei, Oblomov arată ca un înțelept care nu vrea să ia parte la forfota fără sens. Și în asta există comparație ascunsă Oblomov cu Diogene, care a umblat pe străzi cu un felinar și l-a căutat pe Om.

El însuși este incapabil de orice activitate... dar tot nu rezultă din aceasta că alți oameni, în condiții diferite, nu l-au putut muta pe Oblomov să gândească și să facă fapte bune. Copil prin natură și în funcție de condițiile dezvoltării sale, Ilya Ilici a lăsat în urmă în multe feluri puritatea și simplitatea unui copil, calități prețioase la un adult, calități care în sine, în mijlocul celei mai mari confuzii practice, se deschid adesea. pentru noi tărâmul adevărului și, uneori, face un excentric neexperimentat, visător și mai presus de prejudecățile vârstei sale, și mai presus de toată mulțimea de oameni de afaceri care îl înconjoară.

Concluzie: Astfel, o vedem pe Oblomovka în miniatură și aici - același cerc vicios, aceeași viață oprită. Cercul este, de asemenea, direct legat de numele lui Ilya Ilici și, în consecință, de numele satului în care și-a petrecut copilăria. Deși în literatura despre Goncharov există și alte opinii despre originea numelui de familie al personajului principal al romanului „Oblomov” - dintr-un alt cuvânt arhaic „oblomon”, care înseamnă somn. Dar și mai clar în numele de familie al lui Ilya Ilyich apare semnificația FLUSH. Numele de familie al personajului principal al romanului conține și semnificația unui fragment de iobăgie, deoarece romanul a fost creat în epoca post-reformă și a fost întruchiparea sa strălucitoare, strălucitoare.

Reflecţie.

Notare

Teme pentru acasă

Faceți o descriere comparativă a lui Oblomov și a prietenilor săi.

Rezumat de literatură pe această temă:

„Ilya Ilici Oblomov « indigen

tipul nostru popular"

Elevii clasei a XI-a ai școlii Nr.763

Palaeva Maria.

Moscova, 2001.

1. Introducere Pagină 3

1. „Oblomovshchina”naţional

trăsătură a poporului rus Pagină 4

3. Oblomov și Stolz Pagină 8

4. Oblomov și Olga Pagină 11

5. Oblomov și Agafya

Matveevna Pagină 15

6. Concluzie Pagină 17

7. Lista celor folosite

literatură Pagină 18

Introducere.

Unii oameni consideră că romanul lui Goncharov „Oblomov” este plictisitor. Da, într-adevăr, pe parcursul primei părți Oblomov stă întins pe canapea, primind oaspeți, dar aici îl cunoaștem pe eroul. În general, romanul conține puține acțiuni și evenimente interesante care sunt atât de interesante pentru cititor. Dar Oblomov este „tipul poporului nostru” și este reprezentantul strălucit al poporului rus.

De aceea m-a interesat romanul. În personajul principal, am văzut o bucată din mine. Nu ar trebui să credeți că Oblomov este un reprezentant doar al timpului lui Goncharov. Și acum oblomoviții trăiesc printre noi, pentru că acest roman gloriifică lenea rusă. Și mulți dintre noi s-ar întinde cu plăcere pe canapea, ca Ilya Ilici, dacă ar exista o astfel de ocazie.

În eseul meu consider întrebarea principală„Ce este oblomovismul?” și încerc să descopăr toate trăsăturile caracterului lui Oblomov în relațiile sale cu Olga Ilyinskaya, Agafya Matveevna și Stolz.

„Oblomovshchina” - națională

trăsătură poporul rus.

Povestea despre cum minte și doarme leneșul bun Oblomov și despre cum nici prietenia, nici dragostea nu-l pot trezi și crește este o poveste destul de plictisitoare. Dar reflecta viața rusească, ne-a prezentat un tip rusesc viu, modern, bătut cu rigoare și corectitudine nemiloasă, a exprimat noul cuvânt al nostru. dezvoltare sociala, pronunțat clar și ferm. Cuvântul este Oblomovism; servește drept cheie pentru dezvăluirea multor fenomene ale vieții rusești.

Conceptul de „oblomovism” include întregul mod patriarhal al vieții rusești, nu numai cu laturile sale negative, ci și cu laturile sale profund poetice. Caracterul larg și moale al lui Ilya Ilici a fost influențat de natura Rusiei Centrale, cu contururile moi ale dealurilor înclinate, cu curgerea lent, pe îndelete, a râurilor de câmpie. Această natură pur și simplu dispune o persoană să se odihnească.

Personajul principal al romanului, Ilya Ilici Oblomov, este sincer, blând și nu a pierdut nimic prețios. calitate morală conştiinţă. Deja pe prima pagină a acestei lucrări, autorul a atras atenția cititorului caracteristica principală a eroului tău:

„Sufletul strălucea atât de deschis și clar în ochii lui, în zâmbetul lui, în fiecare mișcare a capului și a mâinilor.”

Este clar că Oblomov nu este o fire proastă, apatică, fără aspirații și sentimente, ci o persoană care caută și ea ceva în viața lui, gândindu-se la ceva. Dar obiceiul josnic de a primi satisfacerea dorințelor sale nu din propriile sale eforturi, ci de la alții, a dezvoltat în el o imobilitate apatică și l-a cufundat într-o stare jalnică de sclavie morală. Această sclavie este atât de împletită cu domnia lui Oblomov, încât se pătrund reciproc și sunt determinate unul de celălalt, încât se pare că nu există nici cea mai mică posibilitate de a trasa vreo graniță între ei.

Oblomov - maestru; „are Zakhar și încă trei sute de Zakharov”, după cum spune autorul. Ilya Ilici explică avantajul poziției sale lui Zakhara în acest fel:

„Mă grăbesc, muncesc? Nu mănânc suficient, sau ce? subțire sau jalnic în aparență? Îmi lipsește ceva? Se pare că există cineva căruia să-i dea și să o facă! Nu mi-am tras niciodata ciorapi peste picioare cat traiesc, Slava Domnului! Îmi voi face griji? De ce ar trebui?.. Și cui îi spun asta? Nu m-ai urmărit din copilărie? Știi toate acestea, ai văzut că am fost crescut cu blândețe, că nu am îndurat niciodată frigul sau foamea, nu am avut nevoie, nu mi-am câștigat pâinea și, în general, nu m-am angajat în muncă murdară.”

Și Oblomov spune adevărul absolut. Întreaga istorie a creșterii sale servește drept confirmare a cuvintelor sale. Încă de mic vede în casa lui că toate treburile casnice sunt efectuate de lachei și slujnice, iar tati și mami doar dau ordine și mustră pentru proastă performanță. Și acum are deja primul concept că a sta cu mâinile încrucișate este mai onorabil decât a munci... Toate dezvoltarea ulterioară merge în această direcție.

Uneori se gândea la motivele care l-au determinat să ducă o astfel de viață și se întreba: „De ce sunt așa?” În capitolul culminant al romanului „Visul lui Oblomov”, scriitorul răspunde la această întrebare. El creează o imagine a vieții proprietarilor provinciali și arată cum hibernarea leneșă devine treptat o stare umană normală.

Într-un vis, Oblomov este transportat la moșia părinților săi, Oblomovka, „într-un colț binecuvântat al pământului”, unde nu există „nu există mare, nici munți înalți, stânci, abisuri, nici păduri dese, nimic grandios, sălbatic și sumbru. ” Oblomov se vede ca un băiețel, străduindu-se să privească în necunoscut, să pună mai multe întrebări și să obțină răspunsuri. Dar numai grija pentru alimente devine prima și principala preocupare a vieții în Oblomovka. Iar restul timpului este ocupat de „un fel de somn atot consumator, invincibil”. Prin urmare, toți cei „căutând manifestări de putere” în Ilyusha „s-au întors înăuntru și s-au scufundat, ofilindu-se”.

Dar Oblomov nu se întinde doar pe canapea, uitându-se la tavan. El visează. Și de îndată ce visele lui se ciocnesc de realitate, Ilya Ilici se pierde, așa cum a fost cazul moșiei sale Oblomovka. Visele lui nu se vor împlini niciodată pentru că nici măcar nu va ridica un deget pentru a le face să devină realitate. El spera mereu pot fi...

Dar această problemă nu este doar pentru Oblomov, ci pentru întregul popor rus. Dacă ne amintim de a noastră povesti din folclor, atunci vom înțelege motivul eșecului viselor lui Ilya Ilici de a deveni realitate. În aproape toate basmele noastre, eroii nu obțin nimic cu munca lor, uneori o știucă, alteori peștișor de aurîmplinește toate dorințele. Așa că încă visăm la o baghetă magică.

Dar Oblomov nu este mai leneș decât toți ceilalți frați Oblomov; numai că nu încearcă mai deschis să-și ascundă lenevia chiar și cu conversații în societate și plimbându-se de-a lungul Nevsky Prospekt.

„Lumină, societate! Ești cu adevărat, intenționat, Andrei, mă trimiți în această lume și societate pentru a mă descuraja să fiu acolo!... nu există nimic adânc acolo care să-i atingă pe cei vii.

Veți intra în sală și nu veți înceta să admirați cât de simetric sunt așezați oaspeții, cât de calmi și gânditori staupentru cărți. Aceștia sunt toți oameni morți. De ce sunt mai vinovat decat ei, zac acasa si nu imi molipsesc capul cu trei si crici?

Oblomov și Stolz.

Oblomov și Stolz sunt personajele principale ale romanului. Goncharov îl contrastează pe Stolz cu Oblomov. Datorită acestei comparații, trăsăturile „Oblomovismului” ne sunt și mai dezvăluite.

Stolz a crescut într-o familie săracă, unde toate zilele erau petrecute muncind. Încă din copilărie, a fost obișnuit să muncească și știa cu fermitate că orice în viață poate fi realizat doar munca grea. Munca pentru Stolz a făcut parte din viața lui, o plăcere. El nu a disprețuit nici cel mai mult munca de servici. Viața lui este plină de acțiune. Pentru Oblomov a fost o povară. Nu era obișnuit cu munca și nu vedea rostul muncii. Încă din copilărie, Oblomov a fost înconjurat de grija blândă a părinților și a bonei săi, iar Stolz a fost crescut într-o atmosferă de muncă mentală și fizică constantă. Ideal

Fericirea lui Oblomov - calm total si mancare buna.

Unii oameni consideră că romanul lui Goncharov „Oblomov” este plictisitor. Da, într-adevăr, pe parcursul primei părți Oblomov stă întins pe canapea, primind oaspeți, dar aici îl cunoaștem pe eroul. În general, romanul conține puține acțiuni și evenimente interesante care sunt atât de interesante pentru cititor. Dar Oblomov este „tipul poporului nostru” și este reprezentantul strălucit al poporului rus.

De aceea m-a interesat romanul. În personajul principal, am văzut o bucată din mine. Nu ar trebui să credeți că Oblomov este un reprezentant doar al timpului lui Goncharov. Și acum oblomoviții trăiesc printre noi, pentru că acest roman gloriifică lenea rusă. Și mulți dintre noi s-ar întinde cu plăcere pe canapea, ca Ilya Ilici, dacă ar exista o astfel de ocazie.

În eseul meu iau în considerare întrebarea principală „Ce este oblomovismul?” și încerc să descopăr toate trăsăturile caracterului lui Oblomov în relațiile sale cu Olga Ilyinskaya, Agafya Matveevna și Stolz.

Povestea despre cum minte și doarme leneșul bun Oblomov și despre cum nici prietenia, nici dragostea nu-l pot trezi și crește este o poveste destul de plictisitoare. Dar reflecta viața rusească, în ea apare în fața noastră un tip rusesc viu, modern, bătut cu rigoare și corectitudine nemiloasă, a exprimat un cuvânt nou al dezvoltării noastre sociale, pronunțat clar și ferm. Acest cuvânt este oblomovism; servește drept cheie pentru dezvăluirea multor fenomene ale vieții rusești.

Conceptul de „oblomovism” include întregul mod patriarhal al vieții rusești, nu numai cu laturile sale negative, ci și cu laturile sale profund poetice. Caracterul larg și moale al lui Ilya Ilici a fost influențat de natura Rusiei Centrale, cu contururile moi ale dealurilor înclinate, cu curgerea lent, pe îndelete, a râurilor de câmpie. Această natură pur și simplu dispune o persoană să se odihnească.

Personajul principal al romanului, Ilya Ilici Oblomov, este sincer, blând și nu și-a pierdut prețioasa calitate morală - conștiința. Deja pe prima pagină a acestei lucrări, autorul a atras atenția cititorului asupra trăsăturii principale a eroului său: „Sufletul strălucea atât de deschis și clar în ochii lui, în zâmbetul lui, în fiecare mișcare a capului și a mâinilor sale.”

Este clar că Oblomov nu este o fire proastă, apatică, fără aspirații și sentimente, ci o persoană care caută și ea ceva în viața lui, gândindu-se la ceva. Dar obiceiul josnic de a primi satisfacerea dorințelor sale nu din propriile sale eforturi, ci de la alții, a dezvoltat în el o imobilitate apatică și l-a cufundat într-o stare jalnică de sclavie morală. Această sclavie este atât de împletită cu domnia lui Oblomov, încât se pătrund reciproc și sunt determinate unul de celălalt, încât se pare că nu există nici cea mai mică posibilitate de a trasa vreo graniță între ei.

Oblomov - maestru; „are Zakhar și încă trei sute de Zakharov”, după cum spune autorul. Ilya Ilici îi explică lui Zakhar în felul acesta: „Mă grăbesc, mănânc puțin, sau ce îmi lipsește în aparență? cineva să dau, să fac în picioare, cum trăiesc, slavă Domnului, de ce să-mi fac griji? nu mi-am câștigat propria pâine și, în general, nu am făcut treabă murdară.”

Și Oblomov spune adevărul absolut. Întreaga istorie a creșterii sale servește drept confirmare a cuvintelor sale. Încă de mic vede în casa lui că toate treburile casnice sunt efectuate de lachei și slujnice, iar tati și mami doar dau ordine și mustră pentru proastă performanță. Și acum are deja pregătit primul concept - că a sta cu mâinile încrucișate este mai onorabil decât a munci... Toate dezvoltarea ulterioară merge în această direcție.

Uneori se gândea la motivele care l-au determinat să ducă o astfel de viață și se întreba: „De ce sunt așa?” În capitolul culminant al romanului „Visul lui Oblomov”, scriitorul răspunde la această întrebare. El creează o imagine a vieții proprietarilor provinciali și arată cum hibernarea leneșă devine treptat o stare umană normală.

Într-un vis, Oblomov este transportat la moșia părinților săi Oblomovka, „într-un colț binecuvântat al pământului”, unde nu există „nu există mare, nici munți înalți, stânci, abisuri, nici păduri dese - nu există nimic grandios, sălbatic și sumbru." Oblomov se vede ca un băiețel, străduindu-se să privească în necunoscut, să pună mai multe întrebări și să obțină răspunsuri. Dar numai grija pentru alimente devine prima și principala preocupare a vieții în Oblomovka. Iar restul timpului este ocupat de „un fel de somn atot consumator, invincibil”. Prin urmare, toți cei „căutând manifestări de putere” în Ilyusha „s-au întors înăuntru și s-au scufundat, ofilindu-se”.

Dar Oblomov nu se întinde doar pe canapea, uitându-se la tavan. El visează. Și de îndată ce visele lui se ciocnesc de realitate, Ilya Ilici se pierde, așa cum a fost cazul moșiei sale Oblomovka. Visele lui nu se vor împlini niciodată pentru că nici măcar nu va ridica un deget pentru a le face să devină realitate. Întotdeauna speră la ce e mai bun...

Dar această problemă nu este doar pentru Oblomov, ci pentru întregul popor rus. Dacă ne amintim de poveștile noastre populare, vom înțelege motivul eșecului viselor lui Ilya Ilici de a deveni realitate. În aproape toate basmele noastre, eroii nu realizează nimic cu munca lor, nici o știucă, nici un pește de aur îndeplinesc toate dorințele. Așa că încă visăm la o baghetă magică.

Dar Oblomov nu este mai leneș decât toți ceilalți frați Oblomov; doar el este mai sincer - nu încearcă să-și acopere lenevia nici măcar cu conversații în societate și plimbându-se de-a lungul Nevsky Prospekt.

„Lumea, societatea ești cu adevărat, intenționat, Andrei, mă trimiți în această lumină și societate pentru a mă descuraja să fiu acolo!.. nu este nimic adânc acolo care să-i atingă pe cei vii și nu veți înceta să admirați cât de simetric sunt așezați oaspeții, cum stau liniștiți și gânditori - la cărți, toți aceștia sunt morți de ce sunt mai vinovat decât ei, zac acasă și nu le molipsesc capul cu trei și ciucuri.

Oblomov și Stolz sunt personajele principale ale romanului. Goncharov îl contrastează pe Stolz cu Oblomov. Datorită acestei comparații, trăsăturile „Oblomovismului” ne sunt și mai dezvăluite.

Stolz a crescut într-o familie săracă, unde toate zilele erau petrecute muncind. Încă din copilărie, a fost obișnuit să muncească și știa cu fermitate că orice în viață poate fi obținut doar prin muncă grea. Munca pentru Stolz a făcut parte din viața lui, o plăcere. Nu disprețuia nici măcar munca cea mai modestă. Viața lui este plină de acțiune. Pentru Oblomov a fost o povară. Nu era obișnuit cu munca și nu vedea rostul muncii. Încă din copilărie, Oblomov a fost înconjurat de grija blândă a părinților și a bonei săi, iar Stolz a fost crescut într-o atmosferă de muncă mentală și fizică constantă. Idealul de fericire al lui Oblomov este calmul complet și mâncarea bună.

Goncharov a încercat să îmbine în Stolz munca grea germană, prudența și punctualitatea cu visarea și blândețea rusească, cu gândurile filozofice despre destinul înalt al omului. Dar nu a mers. Activitățile sale devin uneori o vanitate fără valoare. Practicitatea lui este departe de idealurile înalte și vizează bunăstarea personală și confortul burghez. În Stolz, mintea prevalează asupra inimii. Îl acuză pe Oblomov de lenevie și încearcă să-l „armuieze”, să-l oblige să muncească. Dar Oblomov are nevoie de asta? Chiar și în tinerețe, visa să „slujească cât de mult poate, pentru că Rusia are nevoie de mâini și capete pentru a dezvolta surse inepuizabile”... Odată intrat deja în serviciu, care i se părea sub forma unui fel de familie. ocupație și, dezamăgit, a cerut demisia. Oblomov și-a dat seama că munca este plictiseală, nu lenevie, și toate idilele sale despre o „familie prietenoasă, apropiată” au fost distruse. realitate crudă. Dar era convins și de lipsa de sens a slujbei, unde toată lumea se grăbește să „termine lucrurile” rapid, fără măcar să pătrundă în el, și „cu furie se apucă de altceva, de parcă ar avea toată puterea. ..” Toate acestea constituiau un singur sistem, în care munca era îndreptată spre confortul personal și cariera. Stolz făcea parte din acest sistem. El nu a vrut doar să-l „scoate pe Oblomov de pe canapea”, ci să-l facă să se asemene cu el însuși, devenind și el parte a acestui sistem. Exact de asta i-a fost teamă lui Oblomov, așa că toate încercările lui Stolz de a-l „excita” au fost fără succes. În viața pe care i-o oferă Stolz, Oblomov nu vede un câmp care să îndeplinească scopul cel mai înalt al omului. Oblomov a recunoscut doar munca sufletului, caracterul practic era neobișnuit pentru el, nu avea nevoie de o carieră. Are de toate și preferă să se întindă pe canapea și să se răsfețe în vise ale activității mecanice fără sens a lui Stolz. Și nici acum „nu este străin de suferințele umane universale, plăcerile gândurilor înalte îi sunt disponibile” și, deși nu cutreieră lumea după o muncă gigantică, el încă visează la activitate mondială, încă privește muncitorii cu dispreț. și vorbește cu fervoare:

„Nu, nu îmi voi pierde sufletul

La munca furnică a oamenilor..."

În conflictul dintre Oblomov şi Stolz asupra socială şi probleme morale O altă semnificație, istorică și filozofică, strălucește și ea. Trist-amuzantul Oblomov provoacă civilizația modernă cu ideea ei de progres istoric. Oblomov este gata să părăsească cercul zadarnic al istoriei. Visează că oamenii se vor calma și se pot calma, să renunțe la căutarea confortului iluzoriu, să nu mai joace jocuri tehnice și să înceapă să se bucure de o viață simplă, fără pretenții.

Situația principală a intrigii din roman este relația dintre Oblomov și Olga Ilyinskaya. Aici Goncharov urmează o cale care devenise până atunci tradițională în literatura rusă: testarea valorilor unei persoane prin sentimentele sale intime, pasiunile sale. Privirea Olgăi asupra iubitului ei este cea care îl ajută să-l vadă pe Oblomov, așa cum a vrut autorul să i-l arate. La un moment dat, Chernyshevsky a scris despre cum, prin slăbiciunea morală a unei persoane care nu este capabilă să răspundă la un sentiment puternic de dragoste, iese la iveală eșecul său social. „Oblomov” nu se opune acestei concluzii, ci o întărește și mai mult. Olga Ilyinskaya se caracterizează prin armonie a minții, a inimii, a voinței și a bunătății active. Incapacitatea lui Oblomov de a înțelege și accepta acest standard moral înalt de viață se transformă într-o sentință inexorabilă pentru el ca individ. Romanul poetizează atât de mult sentimentul brusc de iubire al lui Ilya Ilici, din fericire reciproc, încât poate apărea speranța: Oblomov va renaște ca persoană la maximum. Viața interioară a eroului a început să se miște. Dragostea a descoperit în el proprietățile spontaneității, care a rezultat apoi într-un impuls emoțional puternic, pasiunea. Odată cu sentimentele sale pentru Olga, Oblomov trezește un interes activ pentru viața spirituală, pentru artă și pentru cerințele mentale ale vremii. Olga vede în Oblomov inteligența, simplitatea, credulitatea, absența tuturor acelor convenții seculare care îi sunt și ei străine. Ea simte că nu există cinism în Ilya, dar există o dorință constantă de îndoială și simpatie. Și în Olga, și nu în Stolz, se poate vedea „un indiciu al unei noi vieți rusești”; Se poate aștepta de la ea un cuvânt care va arde și va risipi „oblomovismul”.

În ceea ce privește femeile, toți Oblomoviții se comportă în același mod rușinos. Ei nu știu deloc să iubească și nu știu ce să caute în dragoste, la fel ca în viață în general. Nu sunt contrarii să flirteze cu o femeie atâta timp cât o văd ca pe o păpușă care se mișcă pe arcuri; nu sunt contrarii să se înrobească suflet feminin... desigur! firea lor domnească este foarte mulțumită de asta! Dar de îndată ce este vorba de ceva grav, de îndată ce încep să bănuiască că aceasta nu este într-adevăr o jucărie, ci o femeie care poate cere respectarea drepturilor ei de la ei, se îndreaptă imediat către cel mai rușinos zbor.

Oblomov vrea neapărat să posede o femeie, vrea să o oblige să facă tot felul de sacrificii ca dovadă a iubirii. Vedeți, la început nu a sperat că Olga se va căsători cu el și a cerut-o în căsătorie cu timiditate. Și când ea i-a spus că ar fi trebuit să facă asta cu mult timp în urmă, a devenit rușinat și nu a fost mulțumit de consimțământul Olgăi. A început să o chinuie să vadă dacă îl iubește suficient pentru a-i putea deveni amantă! Și s-a enervat când ea a spus că nu va merge niciodată pe această cale; dar apoi explicația ei și scena pasională l-au liniștit... Dar totuși, a devenit laș până la urmă până la punctul în care îi era frică chiar să se arate Olgăi, s-a prefăcut că este bolnav, s-a acoperit cu un pod înălțat și i-a spus Olgăi clar că îl poate compromite. Și totul pentru că ea cerea de la el determinare, acțiune, ceva care nu făcea parte din obiceiurile lui. Căsătoria în sine nu l-a speriat, dar Olga dorea ca el să aranjeze chestiunile pentru numele său înainte de căsătorie; asta ar fi fost un sacrificiu, iar el, desigur, nu a făcut acest sacrificiu, ci a apărut ca un adevărat Oblomov. Între timp, el însuși este foarte exigent. Și-a imaginat că nu este suficient de frumos și, în general, nu este suficient de atractiv pentru ca Olga să se îndrăgostească de el. Începe să sufere, nu doarme noaptea, în sfârșit, înarmat cu energie și scrie Olga un mesaj lung.

Tuturor oblomoviților le place să se umilească; dar fac acest lucru cu scopul de a avea plăcerea de a fi infirmați și de a auzi laude de la cei în fața cărora se certa.

Oblomov, după ce i-a scris Olgăi o calomnie despre sine, a simțit „că nu-i mai este greu, că este aproape fericit”... Își încheie scrisoarea cu învățătura morală a lui Onegin: „Lasă povestea cu mine”, spune el, să servească. ca un ghid pentru tine în viitor, iubire normală”. Ilya Ilici, desigur, nu s-a putut stăpâni în apogeul umilinței în fața Olgăi: s-a repezit să vadă ce impresie avea să-i facă scrisoarea, a văzut că plângea, a fost mulțumit și nu a rezistat să apară în fața ei la așa ceva. un moment critic. Și ea i-a dovedit cât de vulgar și patetic era un egoist în această scrisoare, scrisă „din grija pentru fericirea ei”. Aici a renunțat în cele din urmă, așa cum o fac toți oblomoviții, când întâlnesc o femeie superioară lor ca caracter și dezvoltare.

Olga se gândește constant nu numai la sentimentele ei, ci și la influența asupra lui Oblomov, la „misiunea” ei: „Și va face tot acest miracol, atât de timid, de tăcut, pe care nimeni nu l-a ascultat până acum, care nu a a început să trăiască!”

Și această dragoste pentru Olga devine o datorie. Ea așteaptă activitate, voință, energie de la Oblomov; în mintea ei, el ar trebui să devină ca Stolz, dar doar păstrând tot ce este mai bun din sufletul său. Olga îl iubește pe Oblomov pe care ea însăși l-a creat în imaginația ei, pe care și-a dorit sincer să-l creeze în viață.

„M-am gândit că te voi reînvia, că mai poți trăi pentru mine, dar ai murit deja cu mult timp în urmă.”

Toate acestea cu greu, Olga pronunță o propoziție aspră și pune o întrebare amară: „Cine te-a blestemat, Ilya, ce te-ai distrus...” „Există”, răspunde Ilya? . „Oblomovism!”

După ceva timp, Oblomov întâlnește o altă femeie care îl iubește cu dragoste altruistă, sacrificială și are toată grijă de el - aceasta este văduva Agafya Matveevna. Ce rol joacă ea în viața lui Oblomov? Amintindu-și imaginea, putem spune cu încredere că ea este întruchiparea vie a idealului său. Îl atrage pe Oblomov prin activitatea ei continuă. Are un fel de frumusețe rusească. Agafya Matveevna, spre deosebire de Olga, nu strălucește cu o minte specială și nu știe să cânte atât de minunat „Casta Diva”, dar, după ce s-a îndrăgostit de Oblomov o dată, ea este gata să-i ofere toată viața. Agafya Matveevna este mult mai simplă decât Olga, dar numai cu această femeie Oblomov își găsește fericirea umană. În casa din partea Vyborg, Agafya Matveevna se ocupă de toate treburile casnice ale lui Ilya Ilici. Pentru Ilya Ilici, aceasta a fost împlinirea visului său. Începe să trăiască așa cum îi place: să se întindă pe canapea, să mănânce, să bea, să doarmă a devenit mult mai plăcut și mai convenabil decât „învârtirea” întotdeauna în serviciu, ca Sudbinsky, decât să scrie articole acuzatoare, precum Penkin. Viața lui a decurs calm, fără griji și griji exterioare.

„Este ca și cum o mână invizibilă l-a plantat, ca o plantă prețioasă, la umbra de căldură, la un adăpost de ploaie, și o îngrijește și o hrănește.”

În esență, putem spune că casa din partea Vyborg este aceeași Oblomovka. Și Agafya Matveevna este același Zakhar.

„Ochiul de încredere al gospodinei s-a îngrijit de pește ca, Doamne ferește, să nu fie prea gătit verdeața din salată. Praful era îndepărtat de oglindă și de pe scaune cu un miros proaspăt de dimineață.”

Ce l-ar putea face pe maestru să se îndrăgostească de o femeie simplă, văduva unui evaluator de facultate, care nu știa decât să facă viața persoanei dragi foarte confortabilă? Mi se pare că, după ce Ilya Ilici s-a despărțit de Olga Ilyinskaya, inima lui Ilya Oblomov a fost frântă. Dar ar fi nedrept să spunem că Oblomov a murit pentru toate scopurile nobile și mărețe, îngropându-se de viu pe partea Vyborg. Totul părea acoperit de vegetație, inundat, acoperit cu patina timpului în el. Un singur lucru a rămas neatins în Ilya, pur și clar, așa cum a fost de mulți ani. Acest miracol a fost sufletul lui Oblomov, nu prăfuit și transparent, ca un vas de cristal cu apă vie înăuntru. Dragostea în viața lui Oblomov a fost atât tragică, cât și frumoasă. Tragedia constă în ruptura cu Olga Ilyinskaya, care l-a condus la experiențe interne. Și ea este frumoasă pentru că în sfârșit a găsit fericirea cu Agafya Matveevna, dar fericirea lui constă în pace și smerenie. Ca urmare a iubirii lor, se naște micuțul Andryushka, pe care Stolz îl ia în creștere și, probabil, îl va face „viitorul” Stolz, îndreptându-și toată puterea către munca mecanică, de care Oblomov se temea atât de mult.

Cred că romanul „Oblomov” arată nu doar un domn leneș, ci un om crescut în tradițiile rusești. Un bărbat care a refuzat munca mecanică și comunicarea socială și a preferat să se întindă pe canapea pentru a-și păstra onestitatea și spontaneitatea.

Oblomov nu este doar un reprezentant al vremii, ci și al nostru. În ea ne vedem pe noi înșine, trăsăturile poporului rus.

Goncharov, care a reușit să înțeleagă și să ne arate „oblomovismul” nostru, nu a putut, totuși, să nu aducă un omagiu erorii generale: a decis să îngroape „oblomovismul” și să-i dea un cuvânt funerar lăudabil. „La revedere, bătrâne Oblomovka, ți-ai supraviețuit timpului”, spune el prin gura lui Stolz și nu spune adevărul. Toată Rusia, care a citit sau va citi pe Oblomov, nu va fi de acord cu acest lucru. Nu, Oblomovka este patria noastră directă, proprietarii ei sunt educatorii noștri.

I.S. a avut dreptate. Turgheniev, când a spus: „Atâta timp cât mai rămâne cel puțin un rus, Oblomov va fi amintit”. Și Oblomov trăiește în noi de mai bine de un secol.

Ilya Ilyich Oblomov - „tipul nostru popular indigen”

Rezumat de Maria Palaeva, elevă în clasa a XI-a la școala Nr.763.

Moscova, 2001.

Introducere.

Unii oameni consideră că romanul lui Goncharov „Oblomov” este plictisitor. Da, într-adevăr, pe parcursul primei părți Oblomov stă întins pe canapea, primind oaspeți, dar aici îl cunoaștem pe eroul. În general, romanul conține puține acțiuni și evenimente interesante care sunt atât de interesante pentru cititor. Dar Oblomov este „tipul poporului nostru” și este reprezentantul strălucit al poporului rus.

De aceea m-a interesat romanul. În personajul principal, am văzut o bucată din mine. Nu ar trebui să credeți că Oblomov este un reprezentant doar al timpului lui Goncharov. Și acum oblomoviții trăiesc printre noi, pentru că acest roman gloriifică lenea rusă. Și mulți dintre noi s-ar întinde cu plăcere pe canapea, ca Ilya Ilici, dacă ar exista o astfel de ocazie.

În eseul meu iau în considerare întrebarea principală „Ce este oblomovismul?” și încerc să descopăr toate trăsăturile caracterului lui Oblomov în relațiile sale cu Olga Ilyinskaya, Agafya Matveevna și Stolz.

„Oblomovismul” este o trăsătură națională a poporului rus.

Povestea despre cum minte și doarme leneșul bun Oblomov și despre cum nici prietenia, nici dragostea nu-l pot trezi și crește este o poveste destul de plictisitoare. Dar reflecta viața rusească, în ea apare în fața noastră un tip rusesc viu, modern, bătut cu rigoare și corectitudine nemiloasă, a exprimat un cuvânt nou al dezvoltării noastre sociale, pronunțat clar și ferm. Acest cuvânt este oblomovism; servește drept cheie pentru dezvăluirea multor fenomene ale vieții rusești.

Conceptul de „oblomovism” include întregul mod patriarhal al vieții rusești, nu numai cu laturile sale negative, ci și cu laturile sale profund poetice. Caracterul larg și moale al lui Ilya Ilici a fost influențat de natura Rusiei Centrale, cu contururile moi ale dealurilor înclinate, cu curgerea lent, pe îndelete, a râurilor de câmpie. Această natură pur și simplu dispune o persoană să se odihnească.

Personajul principal al romanului, Ilya Ilici Oblomov, este sincer, blând și nu și-a pierdut prețioasa calitate morală - conștiința. Deja pe prima pagină a acestei lucrări, autorul a atras atenția cititorului asupra caracteristicii principale a eroului său:

„Sufletul strălucea atât de deschis și clar în ochii lui, în zâmbetul lui, în fiecare mișcare a capului și a mâinilor.”

Este clar că Oblomov nu este o fire proastă, apatică, fără aspirații și sentimente, ci o persoană care caută și ea ceva în viața lui, gândindu-se la ceva. Dar obiceiul josnic de a primi satisfacerea dorințelor sale nu din propriile sale eforturi, ci de la alții, a dezvoltat în el o imobilitate apatică și l-a cufundat într-o stare jalnică de sclavie morală. Această sclavie este atât de împletită cu domnia lui Oblomov, încât se pătrund reciproc și sunt determinate unul de celălalt, încât se pare că nu există nici cea mai mică posibilitate de a trasa vreo graniță între ei.

Oblomov - maestru; „are Zakhar și încă trei sute de Zakharov”, după cum spune autorul. Ilya Ilici explică avantajul poziției sale lui Zakhara în acest fel:

„Mă grăbesc, muncesc? Nu mănânc suficient, sau ce? subțire sau jalnic în aparență? Îmi lipsește ceva? Se pare că există cineva căruia să-i dea și să o facă! Nu mi-am tras niciodata ciorapi peste picioare cat traiesc, Slava Domnului! Îmi voi face griji? De ce ar trebui?.. Și cui îi spun asta? Nu m-ai urmărit din copilărie? Știi toate acestea, ai văzut că am fost crescut cu blândețe, că nu am îndurat niciodată frigul sau foamea, nu am avut nevoie, nu mi-am câștigat pâinea și, în general, nu m-am angajat în muncă murdară.”

Și Oblomov spune adevărul absolut. Întreaga istorie a creșterii sale servește drept confirmare a cuvintelor sale. Încă de mic vede în casa lui că toate treburile casnice sunt efectuate de lachei și slujnice, iar tati și mami doar dau ordine și mustră pentru proastă performanță. Și acum are deja pregătit primul concept - că a sta cu mâinile încrucișate este mai onorabil decât a munci... Toate dezvoltarea ulterioară merge în această direcție.

Uneori se gândea la motivele care l-au determinat să ducă o astfel de viață și se întreba: „De ce sunt așa?” În capitolul culminant al romanului „Visul lui Oblomov”, scriitorul răspunde la această întrebare. El creează o imagine a vieții proprietarilor provinciali și arată cum hibernarea leneșă devine treptat o stare umană normală.

Într-un vis, Oblomov este transportat la moșia părinților săi Oblomovka, „într-un colț binecuvântat al pământului”, unde nu există „nu există mare, nici munți înalți, stânci, abisuri, nici păduri dese - nu există nimic grandios, sălbatic și sumbru." Oblomov se vede ca un băiețel, străduindu-se să privească în necunoscut, să pună mai multe întrebări și să obțină răspunsuri. Dar numai grija pentru alimente devine prima și principala preocupare a vieții în Oblomovka. Iar restul timpului este ocupat de „un fel de somn atot consumator, invincibil”. Prin urmare, toți cei „căutând manifestări de putere” în Ilyusha „s-au întors înăuntru și s-au scufundat, ofilindu-se”.

Dar Oblomov nu se întinde doar pe canapea, uitându-se la tavan. El visează. Și de îndată ce visele lui se ciocnesc de realitate, Ilya Ilici se pierde, așa cum a fost cazul moșiei sale Oblomovka. Visele lui nu se vor împlini niciodată pentru că nici măcar nu va ridica un deget pentru a le face să devină realitate. Întotdeauna speră la ce e mai bun...

Dar această problemă nu este doar pentru Oblomov, ci pentru întregul popor rus. Dacă ne amintim de poveștile noastre populare, vom înțelege motivul eșecului viselor lui Ilya Ilici de a deveni realitate. În aproape toate basmele noastre, eroii nu realizează nimic cu munca lor, nici o știucă, nici un pește de aur îndeplinesc toate dorințele. Așa că încă visăm la o baghetă magică.

Dar Oblomov nu este mai leneș decât toți ceilalți frați Oblomov; doar el este mai sincer - nu încearcă să-și acopere lenevia nici măcar cu conversații în societate și plimbându-se de-a lungul Nevsky Prospekt.

„Lumină, societate! Ești cu adevărat, intenționat, Andrei, mă trimiți în această lume și societate pentru a mă descuraja să fiu acolo!... nu există nimic adânc acolo care să-i atingă pe cei vii.

Veți intra în sală și nu veți înceta să admirați cât de simetric sunt așezați oaspeții, cât de liniștiți și gânditori stau - jucând cărți. Aceștia sunt toți oameni morți. De ce sunt mai vinovat decat ei, zac acasa si nu imi molipsesc capul cu trei si crici?

Oblomov și Stolz.

Oblomov și Stolz sunt personajele principale ale romanului. Goncharov îl contrastează pe Stolz cu Oblomov. Datorită acestei comparații, trăsăturile „Oblomovismului” ne sunt și mai dezvăluite.

Stolz a crescut într-o familie săracă, unde toate zilele erau petrecute muncind. Încă din copilărie, a fost obișnuit să muncească și știa cu fermitate că orice în viață poate fi obținut doar prin muncă grea. Munca pentru Stolz a făcut parte din viața lui, o plăcere. Nu disprețuia nici măcar munca cea mai modestă. Viața lui este plină de acțiune. Pentru Oblomov a fost o povară. Nu era obișnuit cu munca și nu vedea rostul muncii. Încă din copilărie, Oblomov a fost înconjurat de grija blândă a părinților și a bonei săi, iar Stolz a fost crescut într-o atmosferă de muncă mentală și fizică constantă. Idealul de fericire al lui Oblomov este calmul complet și mâncarea bună.

Goncharov a încercat să îmbine în Stolz munca grea germană, prudența și punctualitatea cu visarea și blândețea rusească, cu gândurile filozofice despre destinul înalt al omului. Dar nu a mers. Activitățile sale devin uneori o vanitate fără valoare. Practicitatea lui este departe de idealurile înalte și vizează bunăstarea personală și confortul burghez. În Stolz, mintea prevalează asupra inimii. Îl acuză pe Oblomov de lenevie și încearcă să-l „armuieze”, să-l oblige să muncească. Dar Oblomov are nevoie de asta? Chiar și în tinerețe, visa să „slujească cât de mult poate, pentru că Rusia are nevoie de mâini și capete pentru a dezvolta surse inepuizabile”... Odată intrat deja în serviciu, care i se părea sub forma unui fel de familie. ocupație și, dezamăgit, a cerut demisia. Oblomov și-a dat seama că munca este plictiseală, nu lenevie, iar toate idilele sale despre o „familie prietenoasă, apropiată” au fost distruse de realitatea crudă. Dar era convins și de lipsa de sens a slujbei, unde toată lumea se grăbește să „termine lucrurile” rapid, fără măcar să se adâncească în ea, și „cu furie se apucă de altceva, de parcă toată puterea este în el. ...” Toate acestea constituiau un singur sistem, în care munca era îndreptată spre confortul personal și cariera. Stolz făcea parte din acest sistem. El nu a vrut doar să-l „scoate pe Oblomov de pe canapea”, ci să-l facă să se asemene cu el însuși, devenind și el parte a acestui sistem. Exact de asta i-a fost teamă lui Oblomov, așa că toate încercările lui Stolz de a-l „excita” au fost fără succes. În viața pe care i-o oferă Stolz, Oblomov nu vede un câmp care să îndeplinească scopul cel mai înalt al omului. Oblomov a recunoscut doar munca sufletului, caracterul practic era neobișnuit pentru el, nu avea nevoie de o carieră. Are de toate și preferă să se întindă pe canapea și să se răsfețe în vise ale activității mecanice fără sens a lui Stolz. Și nici acum „nu este străin de suferințele umane universale, plăcerile gândurilor înalte îi sunt disponibile” și, deși nu cutreieră lumea după o muncă gigantică, el încă visează la activitate mondială, încă privește cu dispreț la muncitori. și vorbește cu fervoare:

„Nu, nu îmi voi pierde sufletul

La munca furnică a oamenilor..."

În conflictul dintre Oblomov și Stolz, o altă semnificație, istorică și filosofică, strălucește în spatele problemelor sociale și morale. Trist-amuzantul Oblomov provoacă civilizația modernă cu ideea ei de progres istoric. Oblomov este gata să părăsească cercul zadarnic al istoriei. Visează că oamenii se vor calma și se pot calma, să renunțe la căutarea confortului iluzoriu, să nu mai joace jocuri tehnice și să înceapă să se bucure de o viață simplă, fără pretenții.

Oblomov și Olga.

Situația principală a intrigii din roman este relația dintre Oblomov și Olga Ilyinskaya. Aici Goncharov urmează o cale care devenise până atunci tradițională în literatura rusă: testarea valorilor unei persoane prin sentimentele sale intime, pasiunile sale. Privirea Olgăi asupra iubitului ei este cea care îl ajută să-l vadă pe Oblomov, așa cum a vrut autorul să i-l arate. La un moment dat, Chernyshevsky a scris despre cum, prin slăbiciunea morală a unei persoane care nu este capabilă să răspundă la un sentiment puternic de dragoste, iese la iveală eșecul său social. „Oblomov” nu se opune acestei concluzii, ci o întărește și mai mult. Olga Ilyinskaya se caracterizează prin armonie a minții, a inimii, a voinței și a bunătății active. Incapacitatea lui Oblomov de a înțelege și accepta acest standard moral înalt de viață se transformă într-o sentință inexorabilă pentru el ca individ. Romanul poetizează atât de mult sentimentul brusc de iubire al lui Ilya Ilici, din fericire reciproc, încât poate apărea speranța: Oblomov va renaște ca persoană la maximum. Viața interioară a eroului a început să se miște. Dragostea a descoperit în el proprietățile spontaneității, care a rezultat apoi într-un impuls emoțional puternic, pasiunea. Odată cu sentimentele sale pentru Olga, Oblomov trezește un interes activ pentru viața spirituală, pentru artă și pentru cerințele mentale ale vremii. Olga vede în Oblomov inteligența, simplitatea, credulitatea, absența tuturor acelor convenții seculare care îi sunt și ei străine. Ea simte că nu există cinism în Ilya, dar există o dorință constantă de îndoială și simpatie. Și în Olga, și nu în Stolz, se poate vedea „un indiciu al unei noi vieți rusești”; Se poate aștepta de la ea un cuvânt care va arde și va risipi „oblomovismul”.

În ceea ce privește femeile, toți Oblomoviții se comportă în același mod rușinos. Ei nu știu deloc să iubească și nu știu ce să caute în dragoste, la fel ca în viață în general. Nu sunt contrarii să flirteze cu o femeie atâta timp cât o văd ca pe o păpușă care se mișcă pe arcuri; Nu sunt contrarii să înrobească sufletul unei femei... desigur! firea lor domnească este foarte mulțumită de asta! Dar de îndată ce este vorba de ceva grav, de îndată ce încep să bănuiască că aceasta nu este într-adevăr o jucărie, ci o femeie care poate cere respectarea drepturilor ei de la ei, se îndreaptă imediat către cel mai rușinos zbor.

Oblomov vrea neapărat să posede o femeie, vrea să o oblige să facă tot felul de sacrificii ca dovadă a iubirii. Vedeți, la început nu a sperat că Olga se va căsători cu el și a cerut-o în căsătorie cu timiditate. Și când ea i-a spus că ar fi trebuit să facă asta cu mult timp în urmă, a devenit rușinat și nu a fost mulțumit de consimțământul Olgăi. A început să o chinuie să vadă dacă îl iubește suficient pentru a-i putea deveni amantă! Și s-a enervat când ea a spus că nu va merge niciodată pe această cale; dar apoi explicația ei și scena pasională l-au liniștit... Dar totuși, a devenit laș până la urmă până la punctul în care îi era frică chiar să se arate Olgăi, s-a prefăcut că este bolnav, s-a acoperit cu un pod înălțat și i-a spus Olgăi clar că îl poate compromite. Și totul pentru că ea cerea de la el determinare, acțiune, ceva care nu făcea parte din obiceiurile lui. Căsătoria în sine nu l-a speriat, dar Olga dorea ca el să aranjeze chestiunile pentru numele său înainte de căsătorie; asta ar fi fost un sacrificiu, iar el, desigur, nu a făcut acest sacrificiu, ci a apărut ca un adevărat Oblomov. Între timp, el însuși este foarte exigent. Și-a imaginat că nu este suficient de frumos și, în general, nu este suficient de atractiv pentru ca Olga să se îndrăgostească de el. Începe să sufere, nu doarme noaptea, în sfârșit, înarmat cu energie și scrie Olga un mesaj lung.

Tuturor oblomoviților le place să se umilească; dar fac acest lucru cu scopul de a avea plăcerea de a fi infirmați și de a auzi laude de la cei în fața cărora se certa.

Oblomov, după ce i-a scris Olgăi o calomnie despre sine, a simțit „că nu-i mai este greu, că este aproape fericit”... Își încheie scrisoarea cu învățătura morală a lui Onegin: „Lasă povestea cu mine”, spune el, să servească. ca un ghid pentru tine în viitor, iubire normală" Ilya Ilici, desigur, nu s-a putut stăpâni în apogeul umilinței în fața Olgăi: s-a repezit să vadă ce impresie avea să-i facă scrisoarea, a văzut că plângea, a fost mulțumit și nu a rezistat să apară în fața ei la așa ceva. un moment critic. Și ea i-a dovedit cât de vulgar și patetic era un egoist în această scrisoare, scrisă „din grija pentru fericirea ei”. Aici a renunțat în cele din urmă, așa cum o fac toți oblomoviții, când întâlnesc o femeie superioară lor ca caracter și dezvoltare.

Olga se gândește constant nu numai la sentimentele ei, ci și la influența asupra lui Oblomov, la „misiunea” ei:

„Și ea va face toată această minune, atât de timidă, de tăcută, pe care nimeni nu a ascultat-o ​​până acum, care încă nu a început să trăiască!”

Și această dragoste pentru Olga devine o datorie. Ea așteaptă activitate, voință, energie de la Oblomov; în mintea ei, el ar trebui să devină ca Stolz, dar doar păstrând tot ce este mai bun din sufletul său. Olga îl iubește pe Oblomov pe care ea însăși l-a creat în imaginația ei, pe care și-a dorit sincer să-l creeze în viață.

„M-am gândit că te voi reînvia, că mai poți trăi pentru mine, dar ai murit deja cu mult timp în urmă.”

Toate acestea cu greu Olga pronunță o propoziție aspră și pune o întrebare amară:

„Cine te-a blestemat, Ilya? Ce-ai făcut? Ce te-a distrus? Nu există nume pentru acest rău..."

„Da”, răspunde Ilya. „Oblomovism!”

Oblomov și Agafya Matveevna.

După ceva timp, Oblomov întâlnește o altă femeie care îl iubește cu dragoste altruistă, sacrificială și are toată grijă de el - aceasta este văduva Agafya Matveevna. Ce rol joacă ea în viața lui Oblomov? Amintindu-și imaginea, putem spune cu încredere că ea este întruchiparea vie a idealului său. Îl atrage pe Oblomov prin activitatea ei continuă. Are un fel de frumusețe rusească. Agafya Matveevna, spre deosebire de Olga, nu strălucește cu o minte specială și nu știe să cânte atât de minunat „Casta Diva”, dar, după ce s-a îndrăgostit

Oblomov este gata să-i dea toată viața. Agafya Matveevna este mult mai simplă decât Olga, dar numai cu această femeie Oblomov își găsește fericirea umană. În casa din partea Vyborg, Agafya Matveevna se ocupă de toate treburile casnice ale lui Ilya Ilici. Pentru Ilya Ilici, aceasta a fost împlinirea visului său. Începe să trăiască așa cum îi place: să se întindă pe canapea, să mănânce, să bea, să doarmă a devenit mult mai plăcut și mai convenabil decât „învârtirea” întotdeauna în serviciu, ca Sudbinsky, decât să scrie articole acuzatoare, precum Penkin. Viața lui a decurs calm, fără griji și griji exterioare.

„Este ca și cum o mână invizibilă l-a plantat, ca o plantă prețioasă, la umbra de căldură, la un adăpost de ploaie, și o îngrijește și o hrănește.”

În esență, putem spune că casa din partea Vyborg este aceeași Oblomovka. Și Agafya Matveevna este același Zakhar.

„Ochiul de încredere al gospodinei s-a îngrijit de pește ca, Doamne ferește, să nu fie copt peste măsură verdețurile din salată să fie cele mai proaspete. Praful a fost îndepărtat de oglindă și scaune. Camera a fost mereu curată, cu un miros proaspăt de dimineață.”

Ce l-ar putea face pe maestru să se îndrăgostească de o femeie simplă, văduva unui evaluator de facultate, care nu știa decât să facă viața persoanei dragi foarte confortabilă? Mi se pare că, după ce Ilya Ilici s-a despărțit de Olga Ilyinskaya, inima lui Ilya Oblomov a fost frântă. Dar ar fi nedrept să spunem că Oblomov a murit pentru toate scopurile nobile și mărețe, îngropându-se de viu pe partea Vyborg. Totul părea acoperit de vegetație, inundat, acoperit cu patina timpului în el. Un singur lucru a rămas neatins în Ilya, pur și clar, așa cum a fost de mulți ani. Acest miracol a fost sufletul lui Oblomov, nu prăfuit și transparent, ca un vas de cristal cu apă vie înăuntru. Dragostea în viața lui Oblomov a fost atât tragică, cât și frumoasă. Tragedia constă în ruptura cu Olga Ilyinskaya, care l-a condus la experiențe interne. Și ea este frumoasă pentru că în sfârșit a găsit fericirea cu Agafya Matveevna, dar fericirea lui constă în pace și smerenie. Ca urmare a iubirii lor, se naște micuțul Andryushka, pe care Stolz îl ia în creștere și, probabil, îl va face „viitorul” Stolz, îndreptându-și toată puterea către munca mecanică, de care Oblomov se temea atât de mult.

Concluzie.

Cred că romanul „Oblomov” arată nu numai un domn leneș, ci un om crescut în tradițiile rusești. Un bărbat care a refuzat munca mecanică și comunicarea socială și a preferat să se întindă pe canapea pentru a-și păstra onestitatea și spontaneitatea.

Oblomov nu este doar un reprezentant al vremii, ci și al nostru. În ea ne vedem pe noi înșine, trăsăturile poporului rus.

Goncharov, care a reușit să înțeleagă și să ne arate „oblomovismul” nostru, nu a putut, totuși, să nu aducă un omagiu erorii generale: a decis să îngroape „oblomovismul” și să-i dea un cuvânt funerar lăudabil. „La revedere, bătrâne Oblomovka, ți-ai supraviețuit timpului”, spune el prin gura lui Stolz și nu spune adevărul. Toată Rusia, care a citit sau va citi pe Oblomov, nu va fi de acord cu acest lucru. Nu, Oblomovka este patria noastră directă, proprietarii ei sunt educatorii noștri.

I.S Turgheniev a avut dreptate când a spus: „Atâta timp cât mai rămâne cel puțin un rus, Oblomov va fi amintit”.

Și Oblomov trăiește în noi de mai bine de un secol.

Bibliografie

N.G. Bykova, V.Ya. Legături. Literatură: o carte de referință pentru școlar. M.: Societatea Filologică „Slovo”, Compania „Klyuch” - „S”, TKO, „Ast”, Centrul pentru Științe Umaniste de la Facultatea de Jurnalism a Universității de Stat din Moscova, numit după M.V. Lomonosova, 1995. – 576 p.

ȘI DESPRE. Rodion, T.M. Pimenova. Toate lucrările din programa școlară în rezumat. – M.: „Rodin and Company”, TKO AST, 1997. – 616 p.

Articol de N.A. Dobrolyubova „Ce este oblomovismul?” „Note interne” nr. 5. 1859.

Alte lucrări pe această temă:

Imaginea lui Oblomov constă, parcă, din părți. Există Oblomov, o bucată de carne mucegăită, aproape dezgustătoare, grasă, incomodă. Există Oblomov, îndrăgostit de Olga Oblomov, care este profund emoționant și simpatic în comedia sa tristă.

În romanul lui I. A. Goncharov Oblomov este expusă relația complexă dintre sclavie și domnie, există o poveste despre două tipuri opuse de oameni care diferă în conceptele lor despre lume, pentru unul lumea este abstractă și ideală, pentru celălalt este material si practic.

Oblomov și Stolz în romanul lui Ivan Goncharov 8220 Oblomov 8221 În 1859, marele scriitor rus Ivan Aleksandrovich Goncharov a publicat al doilea său roman „Oblomov”. Asta a fost foarte timpuri grele pentru Rusia, când societatea era împărțită în două părți: minoritatea și majoritatea. Minoritatea sunt cei care au înțeles necesitatea desființării iobăgiei, cei care nu erau mulțumiți de viață oameni normali in Rusia.

România. „Oblomov” al lui Goncharov a fost publicat în 1859 în revista „Otechestvennye zapiski”. Scriitorul a lucrat la roman în perioada renașterii viata publica, asociat cu pregătirile pentru reforma abolirii iobăgiei în Rusia. În lucrarea sa, Goncharov critică fundamentele iobăgiei și dezvăluie tema sărăcirii spirituale și a degradarii nobilimii locale.

Oblomov și Stolz Personajul principal al romanului lui Goncharov este Ilya Ilici Oblomov, o persoană foarte ciudată prin fire. Din prima parte a lucrării aflăm despre viața și ordinea din casa lui. Oblomov își petrece cea mai mare parte a timpului în pat, visează constant, „se înălță în nori”, nu dorește să se întoarcă pe pământul păcătos, își face planuri pentru viitor fără să se gândească la prezent.

Seara de toamna. Nu este nimeni acasă și citesc romanul lui Goncharov. Încă un erou ciudat - Ilya Ilici Oblomov. Îndură cu răbdare toate loviturile destinului, se resemnează cu lipsurile constante din sat și cu lenea lui Zakhar, cu faptul că este în mod constant înșelat, jefuit și abuzat de bunătatea lui inerentă. El nu se străduiește să obțină bogăție, faimă, poziție în societate.

O persoană nu ar trebui să fie egoistă și să-i pese doar de sine. El trebuie să se străduiască în mod constant pentru ceva și să se îmbunătățească. Altfel, viața lui devine palidă și plictisitoare. El trebuie să acționeze chiar dacă înțelege că va muri, dacă știe că este condamnat. Aceasta este măreția lui.

În romanul „Oblomov” I.A. Goncharov a reflectat o parte din realitatea sa contemporană, a arătat tipuri și imagini caracteristice acelei vremuri și a explorat originile și esența contradicțiilor în societatea rusă de la mijlocul secolului al XIX-lea.

Personalitatea lui Oblomov este departe de a fi obișnuită, deși alte personaje îl tratează cu o ușoară lipsă de respect. Din anumite motive, l-au citit ca fiind aproape inferior în comparație cu ei. Aceasta a fost tocmai sarcina Olga Ilyinskaya - să-l trezească pe Oblomov, să-l forțeze să se arate ca o persoană activă.

România. „Oblomov” al lui Goncharov pătrunde în patosul criticii sociale. Ciocnirea a doi eroi (Ilya Oblomov și Andrei Stolts), două stiluri de viață opuse pot fi privite într-un sens social larg.

ÎN începutul XIX secolului, în literatura rusă apar o serie de lucrări, a căror principală problemă este conflictul dintre om și societate, mediul care l-a crescut. Cei mai remarcabili dintre ei au fost „Eugene Onegin” de A.S. Pushnina și „Eroul timpului nostru” de M.Yu. Lermontov. Așa este un special tip literar- imagine " persoana in plus”, un erou care nu și-a găsit locul în societate, neînțeles și respins de mediul său.

Sensul opoziției Oblomov-Stolz în romanul de I.A. Goncharov „Oblomov” Autor: Goncharov I.A. Cred că sensul opoziției din acest roman este de a caracteriza personajul principal în modul cel mai clar, deschis și profund.

Tema iubirii în romanul lui I. A. Goncharov „Oblomov” Autor: I. A. Goncharov În romanul „Oblomov” de I. A. Goncharov sunt prezentate trei povești de dragoste: Oblomov și Olga, Oblomov și Agafya Matveevna, Olga și Stolz. Toți au atitudini diferite față de iubire, au scopuri diferite în viață, vederi diferite asupra vieții însăși, dar au ceva în comun - capacitatea de a iubi.

Mini-eseu „Oblomov și anturajul său” Autor: Goncharov I.A. Oblomov este o înapoiere care interferează cu progresul istoric. Oblomov este sincer, blând și nu și-a pierdut conștiința; subiectiv este incapabil să facă răul. Linia poveștiiînfățișează dezolarea spirituală a eroului, există domnie și sclavie în el - este sclavul canapelei sale, lenea.

„Visul lui Oblomov” este un capitol special al romanului. „Visul lui Oblomov” spune povestea copilăriei lui Ilya Ilici și influența sa asupra personajului lui Oblomov. „Visul lui Oblomov” arată satul său natal Oblomovka, familia sa și modul de viață conform căruia au trăit pe moșia lui Oblomov. Oblomovka este numele a două sate deținute de Oblomov.

În 1858 I.A. Goncharov și-a finalizat munca la romanul „Oblomov” și l-a publicat în primele patru numere ale revistei „Otechestvennye zapiski”. Aș dori să vorbesc despre personajul principal al acestui roman, Oblomov, și despre servitorul său Zakhara.

Să se culce pentru Ilya Ilici nu a fost nici o necesitate, ca cea a unui bolnav sau ca a unei persoane care vrea să doarmă, nici un accident, ca cel al unui obosit, nici o plăcere, ca cea a unui leneș: a fost starea lui normală. I. A. Goncharov.

Lucrări de I.A. Goncharov a devenit cunoscut în rândul cititorilor. Romanul „Oblomov” a fost și este deosebit de popular. Personajele principale ale romanului „Oblomov” sunt Ilya Ilici Oblomov și Andrei Stolts.

Oblomov și Stolz (pe baza romanului „Oblomov” de I.A. Goncharov) Autor: Goncharov I.A. Oblomov și Stolz În o mie opt sute cincizeci și doi, I.A Goncharov a scris romanul „Oblomov”. subiectul principal romanul este soarta unei generații care își caută locul în societate și istorie, dar incapabil să găsească calea cea bună.

Care este tragedia vieții lui Oblomov? (pe baza romanului „Oblomov” de I.A. Goncharov) Autor: Goncharov I.A. Care este tragedia vieții lui Oblomov? Punctul culminant al creativității lui Ivan Aleksandrovich Goncharov este romanul „Oblomov”, scris în 1859. Romanul este neobișnuit de bogat în conținut. Transmite viața Rusiei la mijlocul secolului al XIX-lea.

Autor: Goncharov I.A. Una dintre lucrările remarcabile literatura secolului al XIX-lea secolul este romanul lui I. A. Goncharov „Oblomov”. Lucrarea a fost un fel de oglindă a epocii sale. „Oblomov” a devenit o „carte de rezultate” pentru societatea rusă. De aceea, Dobrolyubov a salutat munca lui Goncharov. Roman a dezvăluit forță teribilă tradiții, a arătat o existență în care „norma de viață era gata și predată... de părinți, și ei au acceptat-o, gata și ei, de la bunic, iar bunicul de la străbunic...”.

Andrey Stolts ca „om de acțiune”. (Bazat pe romanul „Oblomov” de I.A. Goncharov La sfârșitul anilor 50 ai secolului al XIX-lea, a fost publicat romanul lui Ivan Aleksandrovich Goncharov „Oblomov”.

Sobelman Vladimir Ilici este un specialist major, om de știință și profesor în domeniul programării. Vladimir Ilici aparține unei galaxii de matematicieni talentați care și-au conectat viața cu tehnologia computerelor și programarea.

În lecție, este necesar să se sublinieze și să se dovedească persuasivitatea, vitalitatea imaginii lui Oblomov, complexitatea sa internă, ceea ce duce la evaluări ambigue. Este necesar să arătăm legătura imaginii cu predecesorii literari, cu imaginile folclorului rus, pentru a concluziona că Oblomov este „tipul nostru popular indigen” și să subliniem Tradițiile gogoliane imagini ale vieții. Principalele probleme ale lecției: eu.

Are Dobrolyubov dreptate când susține că „există o parte semnificativă a lui Oblomov în fiecare dintre noi”? Oblomovii sunt cu adevărat „legiune”? Un sistem de întrebări și sarcini vă va ajuta să rezolvați prima problemă a lecției: 1.

La începutul romanului îl vedem pe Oblomov întins în pat o jumătate de zi. Cum se leagă acest lucru cu imaginile folclorului rus?

In ce sens simbolic scena asta? 2. În visul lui Oblomov, Goncharov numește povestea lui Emel Nebunul „o satira rea ​​și insidioasă asupra străbunicilor noștri”. Ce semnificație se dezvăluie când imaginea lui Oblomov este adusă mai aproape de Emelya? 3. Într-unul dintre articolele despre roman, portretul lui Oblomov este comparat cu o statuie antică. Există vreo bază de comparație în acest sens?

4. De ce nu s-au împlinit visele de tinerețe ale lui Oblomov? 5. Care este semnificația compozițională a imaginii numeroșilor invitați ai lui Oblomov? De ce autorul îi face reprezentanți ai diferitelor clase sociale? 6. De ce l-a jignit pe Oblomov cuvântul „altul” și corelarea cu „alții”? Ce vrea să spună Oblomov când spune: „Numele nostru este legiune...”? Lecția face posibilă vedea rădăcinile sociale (în condiții de creștere și origine domnească) și naționale (în tradiții, idei, standarde morale, idealuri, cultură) ale oblomovismului. II. De ce și cum s-a transformat energicul, răutăcios, iscoditor Ilyusha Oblomov în nemișcat și apatic Ilya Ilici Oblomov? Întrebări și sarcini pentru discutarea celei de-a doua probleme a lecției: 1. Analizați „Visul lui Oblomov”.

Ce este Oblomovka - un „colț binecuvântat” uitat, supraviețuitor miraculos - un fragment de Eden sau punctul de plecare al căderii morale a eroului, începutul morții sale? 2. Comparați imaginile lui Oblomov și Zakhar. Cine este în sclavie cui?

Care este sensul faptului că Oblomov nu se poate descurca fără Zakhar, iar Zakhar nu se poate descurca fără Oblomov? (Oblomov și Zakhar sunt ca frații gemeni, care pur și simplu nu pot exista unul fără altul. Mai mult, Zakhar este o caricatură a stăpânului său. Sclavia lor este reciprocă. Dar se pare că amândoi sunt destul de fericiți de această stare.) 3. Este adevărat că romanul „slăvește în interior lenea rusă”? Confirmați sau respingeți acest punct de vedere, justificându-vă opiniile cu text. În lecție, este necesar să arătăm că „întinderea lui Oblomov” nu este doar lenea și apatia ca trăsături de caracter, ci o poziție, convingerea că „viața este poezie”, odihnă, pace. III. Oblomov și Stolz sunt antipozi?

Întrebări și sarcini pentru discutarea celei de-a treia probleme a lecției: 1. Cine, după părerea dumneavoastră, are mai multă dreptate, mai convingător în a-și afirma idealul de viață – Stolz sau Oblomov?

2. Care cuvânt descrie mai exact starea lui Oblomov - lenea sau pacea? Susține-ți opiniile cu text.

3. Comentează gândul lui Oblomov: „Viața este poezie.

Oamenii sunt liberi să o denatureze! „Oblomov este mulțumit de modul său de existență? 4. Stolz este fericit pentru că știe să „face bani”? Ce semnificație se dezvăluie în faptul că Stolz este german?

5. De ce așa oameni diferiti, ca și Oblomov și Stolz, au fost prieteni toată viața? (Oblomov și Stolz în linii mariÎntr-un fel, există, parcă, două extreme ale caracterului național rusesc, care combină lenea monstruoasă, contemplația visătoare, eficiența, talentul, dragostea pentru aproapele.) 6. „Activii Stolz și Olga trăiesc pentru a face ceva. Oblomov trăiește exact așa.” Care este atitudinea autorului față de personajele din această evaluare? Comentează acest gând, exprimă-ți atitudinea față de el.

7. Ce înseamnă „scopul vieții”? Ce înseamnă „a trăi așa”, „a trăi pentru a trăi”?