Scrisă în 1859, din primele zile de apariție și până astăzi, ca orice mare și puternică operă a clasicilor mondiali, evocă diverse emoții. Dispute și dezacorduri - nimeni nu este indiferent și nu a fost niciodată. De aici multe articole critice: Dobrolyubov, Annensky, Druzhinin și alții - fiecare dintre ei și-a dat propria definiție a lui Oblomov și Oblomovism, în unele moduri similare, și în unele absolut deloc la fel.

În opinia mea, aceasta este starea nu numai a caracteristicilor externe ale eroului, ci și a întregii organizări a vieții, a totalității lor.

În centrul dorinței artistului de a crea opere de artă se află interesul pentru om. Dar fiecare persoană este o personalitate, un caracter, o individualitate și o înfățișare specială, numai inerentă, și mediul în care există, și casa lui, și lumea lucrurilor care o înconjoară și multe altele... Mergând prin viață, o persoana interacționează cu sine, cu oamenii aproape și departe pentru el, cu timpul, cu natura... Și, prin urmare, creând imaginea unei persoane în artă, artistul pare să-l privească din unghiuri diferite, recreându-l și descriindu-l în diferite unghiuri. moduri. Într-o persoană, un artist este interesat de orice - față și haine, obiceiuri și gânduri, casa și locul de serviciu, prietenii și dușmanii săi, relația sa cu lumea oamenilor și lumea naturii. În literatură, acest interes capătă o specialitate forma de arta, și cu cât poți studia mai profund trăsăturile acestei forme, cu atât conținutul imaginii unei persoane în arta cuvântului îți va fi dezvăluit mai pe deplin, cu atât artistul și viziunea sa asupra unei persoane vor deveni mai aproape de tine. .

Adică, pentru conceptul de operă și intenția principală a autorului, este necesar să se compare atât datele portretului eroilor, cât și mediul (schimbarea acestuia) în care se află direct acest sau acel erou. Pentru a face acest lucru, vom lua în considerare mai întâi definițiile termenilor „portret” și „interior” și apoi vom trece la aplicarea și compararea lor directă în romanul lui A. I. Goncharov „Oblomov”.

Luând cartea în mână și începând să citească Roma, deja pe prima pagină acordăm atenție unei descrieri detaliate a aspectului, adică unui portret al eroului. Imediat după caracteristicile portretului eroului urmează o descriere a interiorului. Aici autorul folosește complementaritatea portretului cu interiorul

Să citim cu atenție portretul eroului „Era un bărbat de vreo treizeci și doi sau trei de ani, de înălțime medie, de înfățișare plăcută, cu ochi gri închis, dar cu absența oricărei idei precise, a oricărei concentrații în trăsăturile feței. . Gândul a pășit ca o pasăre liberă pe față, a fluturat în ochi, s-a așezat pe buzele întredeschise, s-a ascuns în pliurile frunții, apoi a dispărut complet și apoi o lumină uniformă de nepăsare a strălucit pe toată fața. De la față, nepăsarea a trecut în ipostazele întregului corp, chiar și în pliurile halatului. Uneori, ochii îi erau întunecați de o expresie ca de oboseală sau de plictiseală; dar nici oboseala, nici plictiseala nu puteau alunga o clipa de pe fata blandetea care era expresia dominanta si de baza, nu numai a fetei, ci a intregului suflet; iar sufletul strălucea atât de deschis și clar în ochi, în zâmbet, în fiecare mișcare a capului, a mâinii... Tenul lui Ilya Ilici nu era nici roșu, nici brunet, nici în mod pozitiv palid, ci indiferent sau părea așa, poate pentru că Oblomov este oarecum flasc dincolo de anii lui: din lipsă de mișcare, sau de aer, sau poate din ambele. Cele mai fine detalii: ochi, ten, postură. După citirea acestui pasaj, se formează imediat nu numai atitudinea autorului, ci și a cititorului față de erou. Această imagine merită respect și indignare. Imaginea unui leneș, cu voință slabă, uimitor de lipsit de griji și senin, dar în același timp este pur și cu inima deschisă, este complet incapabil de răutate. Oblomov, realizând „adevărul” care există în această lume, se îndepărtează voluntar de mare, viata activa limitat la propriul apartament.

Descrierea apartamentului, neglijența acestuia, este similară cu starea de spirit a eroului: „Camera în care zăcea Ilya Ilici părea în regulă la prima vedere.

Curatat. Era un birou de mahon, două canapele tapițate cu mătase

Materie, paravane frumoase cu păsări și fructe brodate fără precedent în natură. Erau perdele de mătase, covoare, mai multe tablouri, bronz, porțelan și multe mărunțișuri frumoase... dacă te uiți mai atent la el, te-a lovit neglijenta și neglijența care predomina în ea. Pe pereți, lângă tablouri, s-au turnat sub formă de festone pânze de păianjen saturate cu praf; oglinzile, în loc să reflecte obiecte, ar putea servi mai degrabă drept tăblițe pentru a scrie pe ele niște memorii peste praf. Covoarele erau pătate. Pe canapea era un prosop uitat; pe masă, o dimineață rară, nu era o farfurie cu o salineră și un os ros, care să nu fie scos de la cina de ieri, iar pesmeturile nu zăcea.

Întregul interior, ca și Ilya Ilici însuși, este moale, somnoros, curățat doar pentru aspect și apoi cu trăsături de lene și indiferență.

Dar mai în detaliu aș dori să mă opresc asupra unui astfel de articol interior precum o canapea. Da, fiecare persoană are un loc și împrejurări în care se simte „ca un rege”. El este protejat, liber, mulțumit, autosuficient. Oblomov al lui Goncharov are un astfel de tron ​​regal - o canapea. Aceasta nu este doar o piesă de mobilier, nu este un loc de odihnă și după ostenelile celor drepți. aceasta loc sacru unde toate dorințele devin realitate. Se construiește o lume fantastică în care Oblomov nu stăpânește - pentru asta, la urma urmei, trebuie depuse eforturi - el consideră de la sine liniște, mulțumire, sațietate. Și în slujba lui Oblomov - sclavi devotați, dacă numiți pică o pică.

Oblomov s-a înrudit, a fuzionat cu canapeaua lui. Dar nu numai lenea îl împiedică pe Oblomov să-l părăsească. Acolo, în jur - viata reala, care este amenajat deloc pentru serviciile și plăcerea maestrului. Există ceva de dovedit, ceva de realizat. Verifică ce fel de persoană ești și dacă ai dreptul la ceea ce îți dorești. Și pe canapea este calm, confortabil - și există ordine în regat ... și Zakhar este la locul lor ...

Tot acest regat somnoros, în care proprietarul însuși devine subiectul situației, își trăiește viața de animație fără grabă, suspendată, dar numai până când vechiul său prieten, germanul rus Stolz, vine în vizită la Oblomov.

De aceeași vârstă cu Oblomov Stolz copilărie timpurie A fost crescut în strictul tatălui său și în dragostea mamei sale. „El este format din oase, mușchi și nervi, ca un cal englezesc cu sânge. El este slab; nu are aproape deloc obraji, adică există os și mușchi, dar niciun semn de rotunjime grasă; tenul este uniform, negru și fără fard de obraz; ochi, deși puțin verzui, dar expresivi. Nu a avut nicio mișcare în plus. Dacă stătea, atunci stătea liniștit, dar dacă acționa, atunci folosea atâtea expresii faciale cât era nevoie. Așa cum nu are nimic de prisos în corpul său, tot așa și în funcțiile morale ale vieții sale a căutat echilibrul. aspecte practice cu nevoile subtile ale spiritului. Cele două părți alergau în paralel, încrucișându-se și răsucindu-se pe drum, dar niciodată încurcându-se în noduri grele, de nerezolvat. Mergea ferm, vesel; a trăit cu un buget, încercând să-și petreacă fiecare zi, ca fiecare rublă, cu fiecare minut, controlul niciodată adormit al timpului pierdut, al muncii, al puterii sufletului și al inimii. Se pare că a stăpânit atât tristețile, cât și bucuriile, precum mișcarea mâinilor, ca pașii picioarelor sau cum s-a descurcat cu vremea rea ​​și bună. Stolz este o persoană solidă și activă, sosirea sa a marcat o nouă etapă în viața lui Oblomov. Mobil și energic, el nu-i permite lui Ilya Ilici să oprească. Comportament. Aspectul și întreaga imagine a lui Andrei este un contrast izbitor cu locul, apartamentul în care Oblomov este angajat într-o minciună liniștită. Elementul Stolz nu este un regat somnoros, ci o mișcare eternă înainte, depășind barierele vieții. Din aceasta se poate observa că în roman nu există o descriere specifică a casei lui Stolz. Goncharov scrie doar că „a slujit, s-a pensionat... s-a dus la treburile lui,... și-a găsit o casă și bani,... a învățat Europa ca moșie, ... a văzut Rusia de departe, ... a călătorit în lume." Luptându-se mereu undeva, nu are timp, ca orice altă persoană ocupată, pentru confortul casei, papuci și zăcea măsurată în lene.

Ilya Ilici Oblomov este figura principală, imagini, în întregul roman al lui I.A. Goncharov. Toată lucrarea începe cu o schiță portret a acestui erou:

„Era un bărbat de vreo treizeci și doi sau trei de ani, de înălțime medie, de înfățișare plăcută, cu ochi gri închis, dar cu absența oricărei idei precise, a vreunei concentrații în trăsături. Gândul a pășit ca o pasăre liberă pe față, a fluturat în ochi, s-a așezat pe buzele întredeschise, s-a ascuns în pliurile frunții, apoi a dispărut cu totul și apoi o lumină uniformă de nepăsare a licărit în tot corpul. De la față, nepăsarea a trecut în ipostazele întregului corp, chiar și în pliurile halatului. Goncharov, I.A. Oblomov. Un roman în 4 părți. - M.: Fictiune, 1984. - 493 p. - p. 21

O astfel de nepăsare a feței și a întregului corp va fi, gândul sălbatic va însoți eroul pe aproape întregul roman și doar un interes pe termen scurt pentru Olga Ilyinskaya va schimba cumva această situație a lui Oblomov.

Mai departe, autorul notează că „moliciunea, care era expresia dominantă și principală, nu numai a feței, ci a întregului suflet...” Ibid. - P. 21 a personajului principal, la prima întâlnire, ea avea să cucerească, iar persoana ar pleca într-un gând plăcut, cu un zâmbet.

„Tenul lui Ilya Ilici nu era nici roșu, nici roșu, nici palid, ci indiferent sau părea așa, poate pentru că Oblomov era oarecum moale dincolo de anii lui...” Ibid. - S. 21.

Această mică parte a portretului dezvăluie esența interioară a lui Ilya Ilici, unele dintre calitățile sale: lenea, pasivitatea, absența oricărui interes pentru viață, nimic nu-l interesează. Chiar și orice anxietate s-a rezolvat întotdeauna prin simplu suspine, totul a înghețat pur și simplu fie în apatie, fie în anxietate.

N.A. Dobrolyubov a scris că lenea și apatia lui Oblomov a fost singura primăvară din întreaga sa istorie.

Când desenează un portret al lui I.A. Goncharov, el nu uită să menționeze ce și cum se îmbracă personajul. Costumul de acasă al lui Ilya Ilyich este un adevărat halat oriental, care întruchipează și completează imaginea unui maestru. Deși acest articol de garderobă și-a pierdut vechiul prospețime și strălucirea culorilor orientale, pentru Oblomov a avut „o mulțime de virtuți neprețuite”. Această halat de casă joacă, de asemenea, un rol simbolic în muncă: halatul este o viață calmă, inactivă. La început, eroul apare în el în fața cititorului, dar Oblomov nu este în el pe tot parcursul romanului. După ce l-a întâlnit pe Ilyinskaya, el este pregătit pentru acțiune, pentru schimbări în modul său obișnuit de viață. Nu mai are nevoie de halat de baie, acum aspectul lui este important pentru el, pentru că eroul iese. Și abia la sfârșitul lucrării, halatul se întoarce la Ilya Oblomov, deoarece viața cu Pshenitsyna a readus totul la normal: aceeași lene și fragilitate.

Portretul completează și interiorul locului în care trăiește acest sau acel erou. Camera lui Oblomov este descrisă în cel mai detaliu. „Camera în care zăcea Ilya Ilici, la prima vedere părea frumos decorată. Era un birou din mahon, două canapele tapițate cu mătase, paravane frumoase brodate cu păsări și fructe necunoscute în natură. Erau perdele de mătase, covoare, mai multe tablouri, bronz, porțelan și multe lucruri mici frumoase ... ”Goncharov, I.A. Oblomov. Un roman în 4 părți. - M.: Ficțiune, 1984. - 493 p. - P. 22. Dacă te uiți cu un ochi experimentat, poți observa atât scaune lipsite de grație, cât și instabilitate a lucrurilor, spătarul așezat al canapelei. „Pe pereți, lângă tablouri, s-a modelat o pânză de păianjen saturată de praf sub formă de festone; oglinzile, în loc să reflecte obiecte, ar putea servi mai degrabă drept tăblițe pentru a scrie pe ele niște memorii peste praf. Covoarele erau pătate. Pe canapea era un prosop uitat; pe masă, într-o dimineață rară, nu era o farfurie cu un agitator de sare și un os ros care să nu fi fost îndepărtat de la cina de ieri, iar pesmeturile nu zăceau în jur ”Goncharov, I.A. Oblomov. Un roman în 4 părți. - M.: Ficțiune, 1984. - 493 p. - P. 23. Toate aceste detalii ale interiorului reflectă nu numai neglijarea și nepăsarea biroului, ci arată și moarta și pietrificarea care l-a cuprins pe eroul romanului.

Motivul fosil s-a reflectat și în aspectul lui Oblomov. Și după cum au menționat P. Weil și A. Genis, „pliurile” înghețate de pe fața lui Ilya Ilyich fac o analogie cu o statuie antică. „În figura lui Oblomov se observă că ratia de aur, care dă un sentiment de lejeritate, armonie și completitudine sculpturii antice. Imobilitatea lui Oblomov este grațioasă în monumentalitatea sa, este înzestrată cu un anumit sens. În orice caz, atâta timp cât nu face nimic, ci se reprezintă doar pe sine „Weil P., Genis A. Oblomov și alții [Resursa electronică]: Adresa URL a modului de acces: www.oblomov.omsk.edu (data accesării: 21/12/ 2014). Privind personajul principal în mișcare, se poate vedea mai degrabă stângaci, amuzant și incomod, dar arată așa doar când este în compania lui Stolz sau în comparație cu Olga. Fiind în casa lui Agafya Matveevna Pshenitsyna, I.I. Oblomov devine din nou o statuie: „Se va așeza, își va încrucișa picioarele, își va sprijini capul cu mâna - face totul atât de liber, calm și frumos ... este atât de bun. , atât de curat, poate și nu face nimic” Goncharov, I.A. Oblomov. Un roman în 4 părți. - M.: Ficțiune, 1984. - 493 p. - P. 394. O anumită monumentalitate și pietrificare a eroului, în opinia Olgăi și a lui Stolz, aflate în permanență în mișcare, este un indicator al unei persoane fără scop. El este mort în viață. O serie de cercetători compară Stolz și Olga cu mașini care au propriile șaibe și roți dințate pentru a găsi o abordare față de ceilalți. Oblomov este o statuie. Eroul este complet, perfect în roman. „A avut deja loc, împlinindu-și destinul doar prin faptul că s-a născut” Vayl P., Genis A. Oblomov și „Alții” [Resursă electronică]: Mod de acces URL: www.oblomov.omsk.edu (data acces: 21.12.2014). Viața lui nu numai că a luat contur, ci a fost și creată, apoi s-a intenționat atât de simplu, nu e de mirare, să exprime posibilitatea unei laturi ideal de calm. ființă umană, - Oblomov ajunge la această concluzie până la sfârșitul zilelor sale.

Așa apare Ilya Ilici Oblomov pe paginile romanului lui I.A. Goncharov „Oblomov”. Portretul acestui erou este inclus organic în probleme filozofice roman.

Ilya Ilici Oblomov. Un nume care a devenit un nume de uz casnic. În fiecare dintre noi există o bucată din Oblomov. Poate de aceea romanul lui I. A. Goncharov este atât de memorabil, lăsând o amprentă adâncă în sufletul cititorului. Deși povestea este puțin întinsă în roman, ea atrage cititorul, în primul rând, cu imagini vii, situații comice și tragice, te pune pe gânduri la sensul vieții. Apropo de roman, este imposibil să nu spunem despre trăsăturile sale artistice. Până la urmă, priceperea scriitorului este cea care ne face să luăm la suflet soarta protagonistului.
Rolul caracteristicilor portretului în lucrare este mare, deoarece cu ajutorul lui ne cunoaștem personajele, ne facem o idee despre ele, despre trăsăturile personajelor lor.
Cum desenează autorul personajul principal? Este un bărbat în vârstă de treizeci și doi până la treizeci și trei de ani, de înălțime medie, de înfățișare plăcută, cu ochi gri închis, în care habar nu are. Tenul este palid. Oblomov are mâinile plinuțe și un corp răsfățat. Deja prin această caracteristică, se poate spune despre stilul de viață și calitățile spirituale ale eroului: trăsăturile, detaliile portretului său vorbesc despre un stil de viață leneș, nemișcat, despre obiceiul său de a „nu face nimic”. Cu toate acestea, Goncharov subliniază că Ilya Ilici este o persoană plăcută, blândă, bună și sinceră. Și, în același timp, caracterizarea portretului este cea care anticipează, pregătește cititorul pentru acel colaps de viață care îl aștepta inevitabil pe Oblomov.
Portretul antipodului lui Oblomov, Andrei Stolz, este pictat cu totul altfel. Stolz are aceeași vârstă cu Oblomov, are deja peste treizeci de ani. El este în continuă mișcare, totul alcătuit din oase și mușchi. Făcând cunoștință cu Andrey Ivanovich Stolz, cititorul înțelege că în fața lui se află o persoană puternică, energică, intenționată, care este străină de visarea cu ochii deschiși. Dar Stolz ne îndepărtează cumva. Este mai mult ca un mecanism decât o persoană vie.
În descrierea portretului Olga Ilyinskaya apar și alte caracteristici. Olga Ilyinskaya „nu era o frumusețe în sensul strict al cuvântului: nu era nici alb în ea, nici culoarea strălucitoare a obrajilor și buzelor ei, iar ochii ei nu ardeau de raze de foc interior, nu erau perle în ea. gura și corali pe buze, nu erau mâini în miniatură cu degete în formă de struguri. O statură oarecum înaltă corespundea strict cu dimensiunea capului și cu ovalul și dimensiunile feței, toate acestea, la rândul lor, erau în armonie cu umerii, umerii cu corpul... Nasul forma o linie grațioasă ușor vizibilă. . Buze subțiri și comprimate - un semn al unui gând care caută și aspira. După portret, putem judeca că avem în fața noastră o femeie mândră, inteligentă, ușor îngâmfată. O astfel de eroină nu se potrivește domnului și leneșul Oblomov.
În portretul lui Agafya Matveevna Pshenitsyna, apar blândețe, bunătate și lipsă de voință. Avea treizeci de ani. Aproape că nu avea sprâncene, ochii ei erau „ascultători-cenușii”, ca toată expresia feței. Brațele sunt albe, dar rigide, cu noduri de vene albastre proeminente. Eroul însuși dă o evaluare a acestei femei: „Ce este ea... simplă”. Și în această evaluare, vedem că Oblomov o acceptă așa cum este. Această femeie a fost capabilă să se înveselească anul trecut viața lui Ilya Ilici, să-și nască fiul, să-i fie alături până în ultimul moment, ultima suflare.
Nu mai puțin importantă pentru caracterizarea personajului este descrierea interiorului. Aici Goncharov folosește tradițiile lui Gogol. Acest lucru este vizibil mai ales în prima parte a romanului. Saturația detaliilor de zi cu zi din această parte a romanului oferă o idee destul de precisă a trăsăturilor eroului: „Cum costumul de acasă al lui Oblomov a ajuns la trăsăturile sale moarte... Purta o halat de țesătură persană. , un adevărat halat oriental... Purta pantofi lungi , moi și largi, când, fără să se uite, își cobora picioarele din pat pe podea, cu siguranță le-a lovit imediat... ”Este important de menționat că , descriind în detaliu obiectele din jur Viata de zi cu zi erou, corelându-le cu personajul lui Oblomov, autorul atrage atenția asupra indiferenței acestuia din urmă față de aceste lucruri. Oblomov, se pare, nu-i place viața de zi cu zi, este neglijent față de el, dar pe tot parcursul romanului rămâne totuși prizonierul său.
Imaginea unui halat este simbolică, care apare de mai multe ori în roman și indică o anumită stare a proprietarului său. La început, un halat atât de iubit și confortabil este lăsat apoi de proprietarul său în momentul în care se îndrăgostește și se întoarce brusc pe umerii proprietarului în seara când are loc ruptura cu Olga. Ramura de liliac este simbolică, cu ajutorul căreia autorul subliniază romantismul sentimentelor lui Oblomov. De asemenea, zăpada căzută în fulgi este simbolică, ceea ce înseamnă pentru erou sfârșitul iubirii sale și în același timp apusul vieții sale.
Dar poate cel mai important dispozitiv compozițional din roman este antiteza. Goncharov pune în contrast atât imaginile (Oblomov - Stolz, Olga Ilyinskaya - Agafya Pshenitsyna), cât și sentimentele (dragostea Olgăi, egoistă, mândră și dragostea lui Agafya Matveevna, dezinteresată, iertătoare), și stilul de viață, caracteristicile portretului și trăsăturile de caracter. Deci, Oblomov - plinuț, plin; Stolz este toate oasele și mușchii; Olga este rafinată, în timp ce Agafya Matveevna este simplă și îngustă la minte.
Pentru a arăta sentimentele și modul de gândire al personajelor, autorul recurge la o astfel de tehnică precum un monolog intern. Această tehnică este deosebit de bine dezvăluită în descrierea sentimentelor lui Oblomov pentru Olga Ilyinskaya. Autorul arată constant gândurile, remarcile, raționamentele interne ale personajelor.
De-a lungul romanului, Goncharov glumește subtil, își batjocorește personajele. Această ironie se remarcă mai ales în dialogurile dintre Oblomov și Zakhar. Așa este descrisă scena punerii halatului pe umerii proprietarului. „Ilya Ilici cu greu a observat cum Zakhar l-a dezbrăcat, și-a scos cizmele și a aruncat o halat peste el.
- Ce este? - a întrebat doar, uitându-se la halat.
- Gazda l-a adus astăzi: au spălat și reparat halatul, - a spus Zakhar.
Oblomov s-a așezat amândoi și a rămas pe scaun.
Vorbind despre trăsăturile artistice ale romanului, nu se poate evita și schițe de peisaj: pentru Olga, plimbări în grădină, o ramură de liliac, câmpuri înflorite - toate acestea sunt asociate cu dragostea, sentimentele. Oblomov își dă seama și că este conectat cu natura, deși nu înțelege de ce Olga îl trage constant la plimbare, se bucură de natura înconjurătoare, de primăvară, de fericire. Peisajul creează fundalul psihologic al întregii povești.
Îndemânarea lui Goncharov ca prozator a fost reflectată pe deplin în romanul Oblomov. Gorki, care l-a numit pe Goncharov „unul dintre giganții literaturii ruse”, a remarcat limbajul său special, plastic. Din cuvinte, ca din lut, a sculptat figuri și imagini ale oamenilor ca un zeu.

Sarcini și teste pe tema „Trăsături artistice ale romanului de I. A. Goncharov „Oblomov””

• Norma morfologică - Subiecte importante pentru repetarea examenului în limba rusă

Introducere

Romanul lui Goncharov „Oblomov” este o lucrare socio-psihologică a literaturii ruse de la mijlocul secolului al XIX-lea, în care autorul atinge o serie de subiecte „eterne” care sunt relevante pentru cititorul modern. Unul dintre principalele instrumente literare folosite de Goncharov este caracterizarea portretului personajelor. Printr-o descriere detaliată a aspectului personajelor, nu numai caracterul lor este dezvăluit, ci și subliniat caracteristici individuale, asemănări și diferențe actori. Un loc aparte în narațiune îl ocupă portretul lui Oblomov din romanul Oblomov. Cu o descriere a apariției lui Ilya Ilici, autorul începe lucrarea, Atentie speciala acordând atenție micilor detalii și nuanțe ale aspectului personajului.

Portretul lui Ilya Ilici Oblomov

Ilya Ilyich este portretizat ca un bărbat de treizeci și doi de ani, de înălțime medie, cu ochi gri închis. El este destul de atrăgător ca înfățișare, dar „flops dincolo de anii lui”. Principala caracteristică a aspectului eroului a fost moliciunea - în expresia feței, în mișcările și liniile corpului. Oblomov nu a dat impresia unei persoane care trăiește cu obiective mari sau se gândește constant la ceva - în trăsăturile feței sale se putea citi absența oricărei idei clare și concentrare, „gândul a mers ca o pasăre liberă peste față, flutura în ochii, așezați pe buzele întredeschise, s-au ascuns în pliurile frunții, apoi a dispărut cu totul și apoi o lumină uniformă de nepăsare i-a pâlpâit pe toată fața. De la față, nepăsarea a trecut în ipostazele întregului corp, chiar și în pliurile halatului.

Uneori o expresie de plictiseală sau de oboseală îi aluneca în ochi, dar nu puteau alunga de pe chipul lui Ilya Ilici acea moliciunea care era prezentă chiar și în ochii și zâmbetul lui. Pielea prea deschisă, mâinile mici și plinuțe, umerii moi și un trup prea răsfățat pentru un om trădat în el un om neobișnuit cu munca, obișnuit să-și petreacă toate zilele în lenevire, mizând pe ajutorul servitorilor. Orice emoție puternică nu s-a reflectat în înfățișarea lui Oblomov: „când era chiar alarmat”, mișcările sale „au fost, de asemenea, înfrânate de moliciune și lene, nu lipsite de un fel de grație. Daca un nor de grija venea peste fata din suflet, privirea deveni ceata, pe frunte apar ridurile, incepea un joc de indoiala, tristete, spaima; dar rar această anxietate s-a solidificat sub forma unei idei determinate, cu atât mai rar s-a transformat într-o intenție. Toată anxietatea a fost rezolvată cu un oftat și a dispărut în apatie sau somnolență.

Portretul lui Ilya Ilyich Oblomov ne permite să surprindem principalele trăsături de caracter ale eroului: moliciunea interioară, mulțumirea, lenea, calm totalși chiar o anumită indiferență a personajului în raport cu lumea din jurul lui, formând o personalitate complexă și multifațetă. Goncharov însuși indică profunzimea personajului lui Oblomov la începutul lucrării: „o persoană rece, superficial observatoare, aruncând o privire în treacăt la Oblomov, ar spune: „Trebuie să existe un om bun, simplitate!” O persoană mai profundă și mai înțelegătoare, uitându-se în față îndelung, ar pleca cu gânduri plăcute, cu un zâmbet.

Simbolismul îmbrăcămintei în imaginea lui Oblomov

Petrecându-și toate zilele în lenevire și în tot felul de vise, făcându-și planuri irealizabile și desenând în imaginație multe poze ale viitorului dorit, Oblomov nu și-a urmat aspect, preferând să se plimbe în hainele lui preferate de acasă, care păreau să-i completeze trăsăturile calme și corpul răsfățat. Purta un halat oriental vechi, cu mâneci mari și largi, din material persan, în care Ilya Ilici se putea înveli de două ori. Rochia era lipsită de orice elemente decorative - ciucuri, catifea, curele - această simplitate, probabil, era ceea ce îi plăcea cel mai mult lui Oblomov în acest element al garderobei. Din halat reiese clar că eroul o purta de multă vreme - și-a „pierdut prospețimea inițială și și-a înlocuit pe alocuri luciul primitiv, natural, cu altul, dobândit”, deși „a păstrat în continuare strălucirea vopselei orientale. și rezistența țesăturii”. Ilya Ilici i-a plăcut că halatul era moale, flexibilă și confortabilă - „corpul nu o simte pe sine”. Al doilea element obligatoriu al toaletei de acasă a eroului era pantofii moi, largi și lungi „când el, fără să se uite, își cobora picioarele din pat pe podea, cu siguranță cădea imediat în ei”. Ilya Ilici nu purta vestă sau cravată acasă, deoarece îi plăcea libertatea și spațiul.

Descrierea apariției lui Oblomov în decorul casei sale atrage în fața cititorilor imaginea unui domn de provincie care nu are nevoie să se grăbească nicăieri, pentru că servitorii vor face totul pentru el și care face totul toată ziua găzduindu-se în pat. Da, iar lucrurile în sine seamănă mai mult cu slujitorii credincioși ai lui Ilya Ilici: o halat, „ca un sclav ascultător” se supune oricăreia dintre mișcările sale și nu era nevoie să caute pantofi sau să-i îmbrace mult timp - erau mereu în slujba lui.

Oblomov pare să recreeze atmosfera liniștită, măsurată, „casnică” a lui Oblomovka natală, unde totul era doar pentru el și fiecare capriciu i-a fost împlinit. Rochia și pantofii din roman sunt simboluri ale oblomovismului, indicând stare internă erou, apatia lui, detașarea de lume, plecarea în iluzie. Cizmele devin simbolul unei vieți reale, „incomode” pentru Ilya Ilici: „Toate zilele”, a mormăit Oblomov, îmbrăcându-se o halat, „nu îți dai jos cizmele: te mâncărime picioarele! Nu-mi place viața ta din Petersburg.” Cu toate acestea, cizmele sunt, de asemenea, un simbol al ieșirii din puterea „oblomovismului”: după ce s-a îndrăgostit de Olga, eroul însuși își aruncă halatul și pantofii preferati, înlocuindu-le cu un costum secular și astfel de cizme neiubite. După despărţirea de Ilinskoi Ilya Ilici este complet dezamăgit de lumea reală, așa că scoate din nou o halat veche și în cele din urmă se cufundă în mlaștina „Oblomovism”.

Apariția lui Oblomov și Stolz în romanul lui Goncharov

Andrey Ivanovich Stolz este conform intrigii lucrării cel mai bun prieten Oblomov și antipodul său complet, atât ca caracter, cât și exterior. Stolz era „totul alcătuit din oase, mușchi și nervi, ca un cal englezesc însângerat”, „adică există oase și mușchi, dar niciun semn de rotunjime grăsime”. Spre deosebire de Ilya Ilici, Andrei Ivanovici era slab, cu un ten brunet uniform, ochi verzui expresivi și o expresie facială zgârcită, pe care o folosea exact cât era necesar. Stolz nu avea acea moliciune exterioară, care era principala trăsătură a prietenului său, el era caracterizat de fermitate și calm, fără agitație și grabă inutile. Totul în mișcările sale era armonios și controlat: „Se pare că el controla atât tristețile, cât și bucuriile, precum mișcarea mâinilor, ca pașii picioarelor sau cum s-a descurcat cu vremea rea ​​și bună.”

S-ar părea că ambii eroi - atât Oblomov, cât și Stolz s-au distins prin calm exterior, dar natura acestei calmități la bărbați a fost diferită. Întreaga furtună interioară a experiențelor lui Ilya Ilici s-a pierdut în moliciune excesivă, nepăsare și infantilism. Pentru Stolz, sentimentele puternice erau străine: el controla nu numai întreaga lume din jurul său și mișcările sale, ci și sentimentele, nepermițându-le măcar să apară în sufletul său ca ceva irațional și dincolo de controlul său.

concluzii

În Oblomov, Goncharov, ca artist priceput, a putut, prin portretul personajelor, să arate profunzimea lumii lor interioare, „desenând” trăsăturile personajelor personajelor, înfățișând, pe de o parte, două personaje sociale tipice. de atunci, iar pe de altă parte, conturând două imagini complexe și tragice, interesante pentru versatilitatea și cititorul modern.

Test de artă

Introducere

De când criticul Pisarev a declarat la lansarea romanului că „din toate probabilitățile va constitui o epocă în istoria literaturii ruse” și a profețit bunul simț al tipurilor introduse în el, nu există nici un rus alfabetizat care să facă nu știu cel puțin aproximativ ce prostie. Roman a avut noroc: la o lună de la apariție, a găsit nu numai un recenzent inteligent, ci și un interpret serios în persoana lui Dobrolyubov; mai mult, autorul însuși, departe de punctele de vedere și cu atât mai mult de practica democrației revoluționare, pe lângă faptul că este o persoană extrem de geloasă și suspicioasă, a fost pe deplin de acord cu articolul lui Dobrolyubov „Ce este oblomovismul?”. „Impresia pe care acest roman a făcut-o în Rusia cu aspectul său este de nedescris”, își amintea prințul P. Kropotkin patruzeci de ani mai târziu. „Toată Rusia educată l-a citit pe Oblomov și a discutat despre oblomovism. Studiul oblomovismului în toate manifestările sale a făcut nemuritor romanul lui Goncharov.

Portretul psihologic al personajului principal

Protagonistul este Ilya Ilici Oblomov, un nobil ereditar, un tânăr inteligent, inteligent, care a primit o educație bună și a visat în tinerețe la un serviciu dezinteresat față de Rusia. Goncharov dă următoarea descriere a înfățișării sale: „Era un bărbat de înălțime medie, înfățișare plăcută, cu ochi gri închis, dar fără idee clară”. Prin fire, Ilya Ilici este cinstit, bun și blând. Prietenul său din copilărie, Andrei Stolz, spune despre el: „Acesta este un suflet de cristal, transparent”. Dar toate acestea trăsături pozitive caracter, se opun calități precum lipsa de voință și lenea. Pentru a înțelege motivele apariției unui astfel de fenomen precum Oblomovism, trebuie să vă amintiți „Visul lui Oblomov”. În el, Ilya Ilici își vede părinții, moșia familiei și toată viața. Era un mod de viață care nu se schimbase de zeci de ani; totul părea să înghețe, a adormit în această moșie; viața mergea încet, măsurat, leneș și somnoros. Nimic nu a tulburat viața lui Oblomovka. Când descrie viața moșiei proprietarului pământului, Goncharov folosește adesea cuvintele „tăcere”, „stagnare”, „pace”, „somn”, „tăcere”. Ele transmit foarte exact chiar atmosfera casei, unde viața a decurs fără schimbări și neliniște de la micul dejun la prânz, de la somnul de după-amiază la ceaiul de seară, de la cină - din nou până dimineața, unde cel mai memorabil eveniment a fost felul în care Luka Savelich a alunecat fără succes. dealul iarna pe o sanie si i-a ranit fruntea. Putem spune că viața oblomoviților a fost definită într-un singur cuvânt - „stagnare”, a fost o existență tipică - „moșia proprietarului de pământ din provincie rusă, iar Goncharov nu a inventat-o: el însuși a crescut într-o astfel de familie. Și puțin Ilyusha Oblomov a fost crescut chiar de atmosfera acestei case, chiar de viața lui Oblomovka. După cum N.A. Dobrolyubov a definit foarte precis în articolul „Ce este oblomovismul?”, Ilya Ilici a fost crescut nu doar ca un nobil, ci tocmai ca un Maestrul rus care „nu trebuie să se chinuie în fiecare zi, nu trebuie să lucreze în numele“ pâinii esențiale". Ilya Oblomov ar trebui considerat ca un rezultat deosebit al creșterii multor generații de Oblomov, ca un produs al " împărăția pietrificată" a vieții rusești însuși. Această educație și acest mod de viață au ucis tot ceea ce este viu, tot ce este imediat, obișnuind o persoană să somnoreze fără a face nimic; în plus, au afectat la fel de important în acest sens imaginea servitorului lui Oblomov, Zakhara. Ilya. Ilici spune, adresându-se lui: mănânc singur!” Aceasta este o remarcă foarte exactă; Zakhar este, parcă, „Oblomov pătrat”: totul cele mai proaste calități Oblomov adus de Zakhar la dimensiuni de caricatură. Viața lui Oblomov este lipsită de aspirații pentru orice schimbare, dimpotrivă, cel mai mult apreciază singurătatea și pacea. Oblomov rupe treptat legătura, mai întâi cu serviciul, iar apoi cu întreaga lume exterioară, cu societatea. Halat de baie, pantofi și o canapea - asta contribuie la imersiune tânărîn apatie totală. Faptul că această persoană este pe moarte morală, Goncharov ne face să înțelegem, descriind viața lui Oblomov: „O pânză de păianjen saturată cu praf a fost turnată peste sticlă; oglinzile... puteau servi drept tăblițe pentru a scrie note pe ele din praf pentru memorie”; „Zicea la Ilya Ilici era a lui stare normală ". Dobrolyubov, și după el alți critici, au fost uimiți de priceperea scriitorului, care a construit romanul în așa fel încât nu pare să se întâmple nimic în el și nu există deloc mișcare exterioară, mai precis, „romanticul” obișnuit. dinamică, dar interesul necruțător rămâne. Cert este că sub inactivitatea externă a eroului, sub descrierile negrabite și detaliate, există o acțiune internă tensionată. Izvorul său principal este lupta încăpățânată a lui Oblomov cu viața care se ridică din toate părțile, înconjurându-l - o luptă în exterior discretă, uneori aproape invizibilă, dar nu mai puțin acerbă pentru asta. Dimpotrivă, amărăciunea nu crește decât din cauza faptului că zadarnică, în manifestările ei individuale, viața se mișcă încet și constant, zdrobind totul ostil, ostil: progresul zdrobește Oblomovismul, care este reprezentat în roman de toată inerția. Blândul Ilya Ilici luptă cu disperare și până la urmă pătrunderea vieții, de la marile ei pretenții, de la muncă și de micile înțepături ale „răutății zilei”. Greșind în rezistența față de datoria civică, se dovedește uneori a fi mai înalt și mai drept decât pretențiile deșarte ale ființei de atunci. Și, fără să-și arunce halatul, fără să părăsească celebra canapea Oblomov, dă uneori lovituri bine țintite dușmanului care i-a izbucnit și i-a tulburat liniștea. Goncharov introduce de la bun început cititorul în atmosfera acestei lupte, conturând imediat contradicțiile poziției pasive, deși militante în felul său, a eroului. "O Doamne! Atinge viața, ajunge peste tot ”, tânjește Oblomov. Vizitele matinale la erou, cu care începe romanul, sunt o întreagă galerie de tipuri, măști caracteristice; unele dintre ele nu mai apar atunci în roman. Iată un dandy gol, un oficial carierist și un scriitor acuzator. Măștile sunt diferite, dar esența este aceeași: deșertăciune goală, activitate înșelătoare. Datorită „eliminării” unor astfel de „persoane diferite”, ideea intensității iluzorii a existenței oamenilor „de afaceri”, plinătatea vieții lor devine mai plină de sânge și mai expresivă. Ilya Ilici Oblomov, cândva un băiat plin de viață, plin de viață și iscoditor, care duce o existență inactivă, parazită (de ce să vă deranjați când sunt trei sute de Zaharov pentru asta!), se scufundă treptat. Lenevia devine idealul lui. „Viața în ochii lui”, spune romanul, „era împărțită în două jumătăți: una consta din muncă și plictiseală - acestea sunt sinonimele lui; celălalt - de la pace și distracție liniștită. Lenevia, lenea și apatia sunt atât de înrădăcinate în Oblomov încât chiar consideră că un alt ideal de viață este nefiresc. „Da, sufăr, muncesc? - îi explică cu pasiune Oblomov slujitorului său Zakhar.- Se pare că există cineva de dat, de făcut! Nu mi-am tras niciodată ciorapi peste picioare, așa cum trăiesc, slavă Domnului! Îmi voi face griji? Nu e de mirare că Oblomov este departe de interesele vieții practice, este împovărat de cererile ei, nu este capabil să-și protejeze nici măcar propriile interese. Când, folosind credul, un escroc și șantajist îl întreabă pe Oblomov despre starea lui de afaceri, Oblomov dă un răspuns care este uimitor prin franchețe. „Ascultă... Ascultă”, repetă el în ritm încet, aproape în șoaptă, „nu știu ce este corvée, ce este munca rurală, ce înseamnă un țăran sărac, ce înseamnă un bogat; Nu știu ce înseamnă un sfert de secară sau ovăz, ce costă, în ce lună și ce seamănă și culeg, cum și când îl vând; Nu știu dacă sunt bogat sau sărac, dacă voi fi plin într-un an sau dacă voi fi cerșetor - nu știu nimic! - a încheiat el cu descurajare... „Acest detaliu este demn de remarcat - Oblomov își face mărturisirea „aproape în șoaptă”. În fața lui, poate pentru prima dată, a apărut toată tragedia și neputința poziției sale. Și în ciuda acestei conștientizări, moartea lui Oblomov este inevitabilă. Goncharov este sever și hotărât în ​​analizarea soartei eroului său, deși scriitorul nu-și ascunde calitățile bune. „A început cu incapacitatea de a pune ciorapi și s-a încheiat cu incapacitatea de a trăi”. Oblomovismul nu este doar Ilya Ilici Oblomov însuși. Aceasta este fortăreața Oblomovka, unde eroul și-a început viața și a fost crescut; aceasta este „Vyborgskaya Oblomovka” din casa lui Agafya Matveevna Pshenitsyna, unde Oblomov și-a încheiat cariera neglorioasă; acesta este iobagul Zakhar, cu devotamentul lui slujitor față de stăpân și o mulțime de escroci, necinstiți, vânători de plăcinta altcuiva (Tarantiev, Ivan Matveevici, Zated), care se grăbesc prin Oblomov și veniturile lui gratuite. Iobăgia care a dat naștere unor astfel de fenomene, a vorbit cu tot conținutul său din romanul lui Goncharov, a fost sortită morții, distrugerea ei a devenit o cerință urgentă a epocii. Nu a putut trezi interesul lui Oblomov pentru viață și dragoste fată frumoasă, Olga Ilyinskaya. „Poemul iubirii” cu pasiunile, suișurile și coborâșurile ei i se pare eroului „o școală grea a vieții”. Oblomov este speriat de acele înalte proprietăți ale sufletului pe care trebuie să le posede pentru a deveni demn de dragostea unei fete. Olga, încercând în zadar să-și salveze iubitul, îl întreabă: „Ce te-a distrus? Nu există nici un nume pentru acest rău... ”-“ Există... Oblomovism”, răspunde Ilya Ilici. Oblomov este mult mai mulțumit de o altă versiune a relației. El își găsește „idealul” în persoana Agafya Matveevna Pshenitsyna, care, fără a cere nimic obiectului iubirii ei, încearcă să-l răsfețe cu totul. Dar de ce este unul cei mai buni oameni roman moral pur, cinstit, amabil, cordial Oblomov moral moare? Care este motivul acestei tragedii? Goncharov, condamnând stilul de viață al lui Oblomov, lenea, lipsa de voință, incapacitatea de a practica, vede motivele care au dat naștere fenomenului Oblomovism, în condițiile vieții locale rusești, care i-au permis moșierului să nu-și facă griji pentru pâinea lor zilnică. Potrivit lui Dobrolyubov, „Oblomov nu este o natură stupidă, apatică, fără aspirații și sentimente, ci o persoană care caută și ceva în viața sa, gândindu-se la ceva. Dar obiceiul josnic de a-și obține satisfacerea dorințelor nu din propriile eforturi, ci de la alții, a dezvoltat în el o imobilitate apatică și l-a cufundat în starea mizerabilă de sclav moral. Aceasta este esența tragediei lui Oblomov. Dar condamnând lenea și apatia lui Oblomov, Goncharov este ambivalent față de un alt erou, Andrei Stolz, care ar părea ideal pozitiv, și nu consideră calea lui de a deveni o personalitate mai potrivită pentru Rusia. Spre deosebire de Oblomov, o persoană cu inima caldă, autorul ne descrie Stolz ca pe un fel de mecanism. Idealul lui, pe care nimic nu l-a împiedicat să se realizeze, este realizarea prosperității materiale, confortului, bunăstării personale. A.P. Cehov a scris despre el: „Stolz nu îmi inspiră nicio încredere. Autorul spune că este un tip magnific, dar nu-l cred... Este pe jumătate compus, trei sferturi înclinat. Poate că originile tragediilor ambilor eroi se află în creșterea lor. Vina nefirescului lui Stolz este educația „corectă”, rațională, burgheză. Oblomovii sunt păstrătorii tradițiilor antichității. Din generație în generație, această utopie Oblomov despre o persoană care coexistă armonios cu natura a fost transmisă. Dar autorul arată înapoierea patriarhatului, imposibilitatea aproape fabuloasă a unei astfel de existențe în lumea contemporană. Visul lui Oblomov se prăbușește sub presiunea civilizației. În mustrarea lui Zakhar despre modul de viață al „ceilalți”, Oblomov arată aproape ca personificarea psihologiei tipice a unui proprietar de sclavi, încrezător în dreptul său de a nu face nimic și de a consuma doar binecuvântările vieții. Dar aici Zakhar, rupt de cuvintele „patetice” ale maestrului, s-a retras, iar Oblomov, singur cu el însuși, se compară serios cu „ceilalți” și crede exact opusul a ceea ce îi explica bătrânului unchi cu patos. Iar „conștiința chinuitoare” a adevărului aproape îl duce la acel cuvânt groaznic, care „ca un stigmat, îi surprinde viața și adevăratele valori ale spiritului. Oblomov s-a ascuns vieții cu atâta sârguință încât aurul pur secret se transformă. în răul evident pentru cei care depind de el. Atingător în devotamentul său sclav, dar complet depravat, epuizat de lenevie, Zakhar moare. Cei trei sute de Zaharov rămași, invizibili în roman, ruinați de escroci și „figuri cinstite”, suferă. Viața, ca un vis și un vis, ca moartea - aceasta este soarta protagonistului romanului. „Sufletul de porumbei” al lui Oblomov neagă cu hotărâre lumea activității false, ostilă omului, vieții, naturii - în primul rând, lumea afacerilor burgheze active, lumea tuturor prădătoarelor și ticăloșiei. Dar acest suflet însuși, așa cum arată Goncharov, în slăbiciunea sa acționează ca un element ostil vieții. În această contradicție se află nemurirea reală. imagine tragică Oblomov. Dobrolyubov a arătat cu toată puterea că Oblomov era tipic nu numai pentru Rusia conservatoare, ci și pentru liberală. Potrivit remarcii corecte a lui P. A. Kropotkin, „tipul lui Oblomov nu se limitează deloc doar la granițele Rusiei: … Oblomovismul există pe ambele continente și sub toate latitudinile.” Acest lucru a fost recunoscut și de criticile vest-europene. Traducătorul lucrărilor lui Goncharov în daneză, P. Ganzen, i-a scris: „Nu numai la Aduev și Raisky, ci chiar și la Oblomov, am găsit atât de mult familiar și vechi, atât de nativ. Da, nu este nimic de ascuns, iar în draga noastră Danemarca există mult oblomovism.