M. A. Bulgakov este un scriitor rus talentat care a lucrat la începutul secolului al XX-lea. În lucrarea sa, a ieșit în evidență o astfel de tendință în literatura rusă precum „lupta împotriva diavolului”. În acest sens, M. A. Bulgakov este, parcă, un continuator al tradițiilor lui N. V. Gogol în reprezentarea diavolului și a iadului - habitatul său. Autorul însuși a spus despre romanul „Maestrul și Margareta”: „Scriu un roman despre diavol”. Tradițiile lui Gogol s-au manifestat cel mai clar în această lucrare a scriitorului.

De exemplu, în „Sufletele moarte” a lui Gogol, periferia orașului N ne apar în fața iadului - cu anotimpul său de neînțeles, cu micii săi diavoli, dar diavolul însuși nu este reprezentat deschis. În romanul lui Bulgakov, diavolul este vizibil în acțiune, iar orașul specific Moscova devine habitatul său temporar. „Moscova degaja căldura acumulată în asfalt și era clar că noaptea nu va aduce alinare.” Ei bine, nu este ăsta iadul infernal! Ziua s-a dovedit a fi neobișnuit de caldă, iar în acea zi a apărut Woland, părea că a adus această căldură cu el.

Bulgakov are și unul ca acesta punct important, ca o descriere a lunii de pe cer. Eroii se uită în mod constant la lună și pare să-i împingă la unele gânduri și acțiuni. Ivanushka a încetat să scrie poezie, maestrul, uitându-se la lună, a devenit îngrijorat. Ea este prezentă în roman, ca o zeiță păgână. Și, în același timp, luna este un cerc, iar cercul lui Gogol este un simbol al eternității, al imuabilității și al închiderii a ceea ce se întâmplă. Poate că Bulgakov, cu ajutorul acestui detaliu, a vrut să arate că la Moscova „se concentrează toate aceleași lucruri care existau deja în antichitate? Aceleași oameni, personaje, acțiuni, virtuți și vicii?

Sau amintiți-vă de scena balului lui Satan. Aceasta este clar o grămadă de diavoli. Deși nu, nu chiar diavoli - mai degrabă „ suflete moarte" Oameni completi, nici măcar oameni - non-oameni, spirite rele, oameni morți. Bulgakov, parcă, a continuat Gogol: aceia suflete moarte, pe care Cicikov le-a adunat pentru a „învia”, sunt adunate și reînviate aici. Pentru Bulgakov, principala condiție pentru trezirea și învierea sufletului este credința. Woland îi spune capului lui Berlioz: „Există una dintre ele (teorii), conform căreia fiecare va fi dat conform credinței sale”. După care Berlioz se estompează în uitare. După moartea sa, nu va merge niciodată la balul lui Woland, deși a păcătuit suficient pentru a fi apoi oaspete la această sărbătoare groaznică și a fost ucis din cauza mașinațiunilor sale. Iată metoda de a învia sufletul pe care o propune Woland: fiecare va fi dat după credința sa. Și această metodă se dovedește a fi cea mai eficientă dintre toate cele propuse atât de Gogol, cât și de Bulgakov.

Există un alt punct de asemănare globală aici - jocul de șah al lui Woland și Behemoth amintește de jocul damelor lui Nozdryov și Cicikov. Hipopotamus trișează și el. Regele lui, făcând cu ochiul, „a înțeles în sfârșit ce doreau de la el, și-a scos dintr-o dată halatul, a aruncat-o pe pătrat și a fugit de pe tablă”. Dar făcând acest lucru, Behemoth, spre deosebire de Nozdryov, își recunoaște înfrângerea. Acest joc poate fi văzut ca un duel simbolic între bine și rău, dar răul învinge din cauza „trădării” lui Behemoth. Aceasta este o aluzie ascunsă la trădarea lui Pilat și crucificarea lui Yeshua. Dar răul nu domnește suprem în lume, iar drumul lunar argintiu simbolizează eternitatea binelui.

Iată, pe scurt, poate principalele paralele care se pot face între „ Suflete moarte„Romanul lui N.V. Gogol și Bulgakov „Maestrul și Margareta”, creat mult mai târziu, dar având aceeași putere de influență asupra cititorului ca și marea creație a geniului rus al secolului al XIX-lea.

M. A. Bulgakov este un scriitor rus talentat care a lucrat la începutul secolului al XX-lea. În lucrarea sa, a ieșit în evidență o astfel de tendință în literatura rusă precum „lupta împotriva diavolului”. În acest sens, M. A. Bulgakov este, parcă, un continuator al tradițiilor lui N. V. Gogol în reprezentarea diavolului și a iadului - habitatul său. Autorul însuși a spus despre romanul „Maestrul și Margareta”: „Scriu un roman despre diavol”. Tradițiile lui Gogol s-au manifestat cel mai clar în această lucrare a scriitorului.

De exemplu, în „Sufletele moarte” a lui Gogol, periferia orașului N ne apar în fața iadului - cu anotimpul său de neînțeles, cu micii săi diavoli, dar diavolul însuși nu este reprezentat deschis. În romanul lui Bulgakov, diavolul este vizibil în acțiune, iar orașul specific Moscova devine habitatul său temporar. „Moscova degaja căldura acumulată în asfalt și era clar că noaptea nu va aduce alinare.” Ei bine, nu este ăsta iadul infernal! Ziua s-a dovedit a fi neobișnuit de caldă, iar în acea zi a apărut Woland, părea că a adus această căldură cu el.

Bulgakov are, de asemenea, un punct atât de important ca descrierea lunii de pe cer. Eroii se uită în mod constant la lună și pare să-i împingă la unele gânduri și acțiuni. Ivanushka a încetat să scrie poezie, maestrul, uitându-se la lună, a devenit îngrijorat. Ea este prezentă în roman, ca o zeiță păgână. Și, în același timp, luna este un cerc, iar cercul lui Gogol este un simbol al eternității, al imuabilității și al închiderii a ceea ce se întâmplă. Poate că Bulgakov, cu ajutorul acestui detaliu, a vrut să arate că la Moscova „se concentrează toate aceleași lucruri care existau deja în antichitate? Aceleași oameni, personaje, acțiuni, virtuți și vicii?

Sau amintiți-vă de scena balului lui Satan. Aceasta este clar o grămadă de diavoli. Deși nu, nu chiar diavoli - mai degrabă „suflete moarte”. Oameni completi, nici măcar oameni - non-oameni, spirite rele, oameni morți. Bulgakov, așa cum spunea, a continuat Gogol: acele suflete moarte pe care Cicikov le-a adunat pentru a „învia” sunt adunate și reînviate aici. Pentru Bulgakov, principala condiție pentru trezirea și învierea sufletului este credința. Woland îi spune capului lui Berlioz: „Există una dintre ele (teorii), conform căreia fiecare va fi dat conform credinței sale”. După care Berlioz se estompează în uitare. După moartea sa, nu va merge niciodată la balul lui Woland, deși a păcătuit suficient pentru a fi apoi oaspete la această sărbătoare groaznică și a fost ucis din cauza mașinațiilor sale. Iată metoda de a învia sufletul pe care o propune Woland: fiecare va fi dat după credința sa. Și această metodă se dovedește a fi cea mai eficientă dintre toate cele propuse atât de Gogol, cât și de Bulgakov.

Există un alt punct de asemănare globală aici - jocul de șah al lui Woland și Behemoth amintește de jocul damelor lui Nozdryov și Cicikov. Hipopotamus trișează și el. Regele lui, făcând cu ochiul, „a înțeles în sfârșit ce doreau de la el, și-a scos dintr-o dată halatul, a aruncat-o pe pătrat și a fugit de pe tablă”. Dar făcând acest lucru, Behemoth, spre deosebire de Nozdryov, își recunoaște înfrângerea. Acest joc poate fi văzut ca un duel simbolic între bine și rău, dar răul învinge din cauza „trădării” lui Behemoth. Aceasta este o aluzie ascunsă la trădarea lui Pilat și crucificarea lui Yeshua. Dar răul nu domnește suprem în lume, iar drumul lunar argintiu simbolizează eternitatea binelui.

Iată, pe scurt, poate principalele paralele care se pot face între „Suflete moarte” de N.V. Gogol și romanul lui Bulgakov „Maestrul și Margareta”, creat mult mai târziu, dar având aceeași putere de influență asupra cititorului ca și marea creație. a geniului rus secolul al XIX-lea.

Test bazat pe romanul lui M.A. Bulgakov „Maestrul și Margareta”

Clasa a 11a

1. În ce an a fost scris romanul „Maestrul și Margareta”:

1) în 1930 2) în 1939 3) în 1940

2. Câți ani a lucrat Bulgakov la romanul „Maestrul și Margareta”?

1. 8 ani 10 ani 12 ani

3. În roman, ficțiunea este un mijloc de satiră. În capitolul 17, procesul președintelui comitetului semnează în mod independent rezoluțiile. Ale cui tradiții continuă Bulgakov aici?

1. Gogol 2) Saltykov-Șcedrin 3) Dostoievski

4. Cum ați defini compoziția lucrării?

1. compoziția inelului
2. „un roman într-un roman”
3. secvenţial compunerea parcelei, adică a urmat succesiunea cronologică

5. Se știe că savanții literari găsesc trei lumi principale în roman. Găsiți al patrulea impar.

1. anticul Irshelaim
2. veşnic de altă lume
3. fantastic
4. Moscova modernă

6. Care dintre eroi știe că învingătorul este întotdeauna singur, că are doar dușmani și oameni invidioși, nu are egal, nu există nicio persoană cu care ar dori să vorbească, este numit un monstru feroce și chiar se laudă cu asta, pentru că lumea este condusă de puterea legii?

1. Ponțiu Pilat 2) Woland 3) Berlioz 4) Koroviev

7. În timpul interogatoriului lui Yeshua, Ponțiu Pilat descoperă că mintea lui nu-i mai ascultă. El pune acuzatului o întrebare care nu trebuie pusă în instanță. Ce fel de întrebare este aceasta?

1. Ce este puterea? 2) Ce este viața? 3) Ce este adevărul? 4) Ce este talentul?

8. Ce viciu consideră Woland cel mai grav?

1. minciună 2) lașitate 3) trădare 4) adulter

9. Cui deține cuvintele „Manuscrisele nu ard”?

1. Margareta 2) Maestrul 3) Yeshua 4) Woland

10. În roman există eroi dubli (Maestrul - Yeshua, Aloysius - Iuda, Ivan - Levi Matvey) și chiar obiecte duble (o furtună la Moscova și Yershalaim, o orchestră de jazz la Griboedov și la balul lui Woland). Margarita are dublu?

1. Da 2) Nu

11. Care dintre personaje se caracterizează astfel: „Are cam patruzeci de ani. Gura este cam strâmbă. Ras curat. Brunetă. Din anumite motive, ochiul drept este negru, cel stâng este verde. Sprâncenele sunt negre, dar una este mai sus decât cealaltă”?

1. Woland 2) Berlioz 3) Stravinsky 4) Azazello

12. În cine și-a văzut Maestrul adeptul? Care dintre eroii romanului a fost impregnat cu aceleași idei filozofice și categorii morale ca și el?

1. Stiopa Lihodeev 2) Ivan Bezdomny 3) Rimski

13. Care personaj este descris astfel: „Îi treceau convulsii din când în când pe față. Frica și mânia înotau și i se aruncau în ochi. Naratorul îndrepta mâna undeva spre luna, care părăsise de mult balconul?

1. Yeshua Ha-Nozri
2. Doctorul Stravinski
3. Levi Matvey
4. Maestru

14. Care dintre personaje este descris astfel: „Un fel de bolnav sau nu, dar ciudat, palid, întins de barbă, într-o șapcă neagră și un fel de halat, cobora cu pași instabili”?

1. Pontiu Pilat
2. Ivan Bezdomny
3. Maestru
4. român

15. Care personaj deține cuvintele: „Și creștinii, fără să inventeze nimic nou, și-au creat în același fel pe propriul Iisus, care de fapt nu a fost niciodată în viață”?

1. Koroviev
2. Berlioz
3. Margareta
4. Pontiu Pilat

16. Care personaj deține cuvintele: „Țineți minte că Isus a existat... El a existat și nimic mai mult... Și nu se cere nicio dovadă”?

1. Natasha
2. Woland
3. Ivan Bezdomny
4. Annushka

17. Despre cine a spus Matei Levi: „Nu a meritat lumină, a meritat pacea”?

1. despre Pontiu Pilat
2. despre Berlioz
3. despre Maestrul
4. despre Ivan Bezdomny

18. De ce Yeshua este prezentat în roman ca un vagabond?

1. aceasta se potrivește cu povestea biblică
2. autorul caută să contrasteze caracterul lui Yeshua cu imaginea biblică
3. autorul subliniază libertatea interioară a eroului, opusă lumii ierarhice
4. autorul caută să-l arate pe Yeshua ca pe un om sărac

19. Dați răspunsuri detaliate la întrebări:

Din ce realități este construită? lumea literară Moscova? Cum s-a reflectat atmosfera reală a persecuției ideologice a lui Bulgakov, atmosfera vieții de la Moscova în anii douăzeci și treizeci în romanul „Maestrul și Margareta”?

Raspunsuri:

M. A. Bulgakov este un scriitor rus talentat care a lucrat la începutul secolului al XX-lea. În lucrarea sa, a ieșit în evidență o astfel de tendință în literatura rusă precum „lupta împotriva diavolului”. În acest sens, M. A. Bulgakov este, parcă, un continuator al tradițiilor lui N. V. Gogol în reprezentarea diavolului și a iadului - habitatul său. Autorul însuși a spus despre romanul „Maestrul și Margareta”: „Scriu un roman despre diavol”. Tradițiile lui Gogol s-au manifestat cel mai clar în această lucrare a scriitorului.

De exemplu, în „Sufletele moarte” a lui Gogol, periferia orașului N ne apar în fața iadului - cu anotimpul său de neînțeles, cu micii săi diavoli, dar diavolul însuși nu este reprezentat deschis. În romanul lui Bulgakov, diavolul este vizibil în acțiune, iar orașul specific Moscova devine habitatul său temporar. „Moscova degaja căldura acumulată în asfalt și era clar că noaptea nu va aduce alinare.” Ei bine, nu este ăsta iadul infernal! Ziua s-a dovedit a fi neobișnuit de caldă, iar în acea zi a apărut Woland, părea că a adus această căldură cu el.

Bulgakov are, de asemenea, un punct atât de important ca descrierea lunii de pe cer. Eroii se uită în mod constant la lună și pare să-i împingă la unele gânduri și acțiuni. Ivanushka a încetat să scrie poezie, maestrul, uitându-se la lună, a devenit îngrijorat. Ea este prezentă în roman, ca o zeiță păgână. Și, în același timp, luna este un cerc, iar cercul lui Gogol este un simbol al eternității, al imuabilității și al închiderii a ceea ce se întâmplă. Poate că Bulgakov, cu ajutorul acestui detaliu, a vrut să arate că la Moscova „se concentrează toate aceleași lucruri care existau deja în antichitate? Aceleași oameni, personaje, acțiuni, virtuți și vicii?

Sau amintiți-vă de scena balului lui Satan. Aceasta este clar o grămadă de diavoli. Deși nu, nu chiar diavoli - mai degrabă „suflete moarte”. Oameni completi, nici măcar oameni - non-oameni, spirite rele, oameni morți. Bulgakov, așa cum spunea, a continuat Gogol: acele suflete moarte pe care Cicikov le-a adunat pentru a „învia” sunt adunate și reînviate aici. Pentru Bulgakov, principala condiție pentru trezirea și învierea sufletului este credința. Woland îi spune capului lui Berlioz: „Există una dintre ele (teorii), conform căreia fiecare va fi dat conform credinței sale”. După care Berlioz se estompează în uitare. După moartea sa, nu va merge niciodată la balul lui Woland, deși a păcătuit suficient pentru a fi apoi oaspete la această sărbătoare groaznică și a fost ucis din cauza mașinațiilor sale. Iată metoda de a învia sufletul pe care o propune Woland: fiecare va fi dat după credința sa. Și această metodă se dovedește a fi cea mai eficientă dintre toate cele propuse atât de Gogol, cât și de Bulgakov.

Există un alt punct de asemănare globală aici - jocul de șah al lui Woland și Behemoth amintește de jocul damelor lui Nozdryov și Cicikov. Hipopotamus trișează și el. Regele lui, făcând cu ochiul, „a înțeles în sfârșit ce doreau de la el, și-a scos dintr-o dată halatul, a aruncat-o pe pătrat și a fugit de pe tablă”. Dar făcând acest lucru, Behemoth, spre deosebire de Nozdryov, își recunoaște înfrângerea. Acest joc poate fi văzut ca un duel simbolic între bine și rău, dar răul învinge din cauza „trădării” lui Behemoth. Aceasta este o aluzie ascunsă la trădarea lui Pilat și crucificarea lui Yeshua. Dar răul nu domnește suprem în lume, iar drumul lunar argintiu simbolizează eternitatea binelui.