Tema omului și naturii a fost întotdeauna una dintre cele mai importante în literatura rusă. În lucrările lor, scriitorii au explorat dorința omului de a fi mai aproape de natură, sucurile ei dătătoare de viață, deoarece pierderea armonie naturală duce la întărirea relațiilor umane, la întărirea sufletului și la lipsa totală de spiritualitate.

Subiect " om firesc„a fost afirmată pentru prima dată de scriitorul-educator francez J.-J. Rousseau, care credea că numai departe de civilizație, în poala naturii, se poate forma o persoană perfectă care nu cunoaște vicii. Această temă și-a găsit dezvoltarea poetică în povestea lui A. Kuprin „Olesya”.

În 1897, scriitorul a servit ca administrator de proprietate, unde a avut ocazia să observe oameni normali, modul lor de viață și morala. Probabil, Kuprin credea că aici, printre oamenii de rând, se putea găsi acea viață foarte originală, naturală, de care contemporanii săi se îndepărtau din ce în ce mai mult.

„Polesie... sălbăticie... sânul naturii... moravuri simple... naturi primitive...” Așa începe povestea despre natura frumoasă a acestor locuri. Aici, în sat, domnul orașului, scriitorul Ivan Timofeevici, a auzit legenda despre vrăjitoarea Polesie Manuilikha și nepoata ei Olesya. Țesută în țesătura narațiunii poveste romantică. Trecutul și viitorul Olesya sunt învăluite în mister. Olesya și Manuilikha locuiesc într-o mlaștină, într-o colibă ​​mizerabilă, departe de oamenii care i-au alungat din sat. Astfel, autorul sugerează că societatea umană este departe de perfecțiunea naturală. Oamenii sunt supărați și nepoliticoși. Circumstanțele tragice care le-au forțat pe Olesya și Manuilikha să trăiască în afara societății le-au permis să-și păstreze natura naturală și calitățile umane autentice.

Olesya este întruchiparea idealului estetic al lui Kuprin. Ea este personificarea unei întregi naturi naturale.

Natura a înzestrat-o nu numai cu frumusețe fizică, ci și spirituală, interioară. Olesya apare pentru prima dată în poveste, ținând cu grijă în mâini cintezele pe care le-a adus acasă pentru a se hrăni.

Olesya a atras personajul principal nu numai cu „frumusețea ei originală”, ci și cu caracterul ei, care a combinat autoritatea și tandrețea, înțelepciunea vecheși naivitatea copilărească. Ivan Timofeevich învață despre abilitățile extraordinare ale lui Olesya, care ar putea determina soarta unei persoane, ar putea vorbi cu o rană și ar putea doborî o persoană din picioare. Ea nu a folosit niciodată acest dar pentru a face rău oamenilor.

Olesya era analfabetă, dar din fire înzestrată cu curiozitate, imaginație, vorbire corectă. Viața în poala naturii a format în ea aceste calități. Orașul, civilizația este o lume ostilă pentru Olesya, întruchiparea viciilor umane. „Nu mi-aș schimba niciodată pădurile pentru orașul tău”, spune ea.

Ivan Timofeevici, care a venit din civilizația urbană, o va face pe Olesya atât fericită, cât și nefericită. El va perturba lumea ei armonioasă, modul ei obișnuit de viață și o va duce la tragedie. Viața l-a învățat pe Ivan Timofeevici să-și controleze impulsurile emoționale. El știe că vizita lui Olesya la biserică nu se va încheia bine, dar nu face nimic pentru a evita tragedia.

Personajul principal arată ca o persoană slabă, egoistă, falimentară în interior. Dragoste adevarata Olesya a trezit pentru scurt timp sufletul lui Ivan Timofeevich, care a fost stricat de societate.

Cât de frumos și de romantic a fost acest „basm naiv și fermecător al iubirii noastre”, își amintește Ivan Timofeevici, „și până astăzi, împreună cu frumoasa înfățișare a Olesiei, aceste zori arzătoare de seară trăiesc în sufletul meu, aceste dimineți pline de rouă, parfumate de lacramioare și miere, aceste zile fierbinți, languide și leneșe de iunie.”

Însă basmul nu putea dura pentru totdeauna. Au venit zile gri când trebuia luată o decizie finală.

Ideea de a mă căsători cu Olesya i-a venit de mai multe ori în minte personajului principal: „Doar o singură circumstanță s-a oprit și m-a speriat: nici nu am îndrăznit să-mi imaginez cum va fi Olesya, îmbrăcată într-o rochie la modă, vorbind cu soțiile mele. colegi..."

Ivan Timofeevici este un om răsfățat de civilizație, un ostatic al convențiilor și valori false o societate în care există inegalități sociale. Olesya a păstrat în forma sa originală acele calități spirituale pe care i le-a dat natura.

Potrivit lui Kuprin, o persoană poate fi frumoasă dacă păstrează și dezvoltă abilitățile care îi sunt date de natură și nu le distruge.

Olesya este aurul pur al naturii umane, un vis romantic, speranța pentru ce este mai bun în om.

Kuprin în povestea sa se referă la „Olesya”. tema romantica„om natural”, care are o lungă tradiție în literatura rusă. „Feacioara munților” a lui Pușkin, „Zemfira” din „Țigani”, Bela lui Lermontov din povestea cu același nume, care deschide romanul „Eroul timpului nostru”, Maryana din „Cazacii” lui Tolstoi - aceasta este o listă incompletă a Femei imagini literare legat de acest subiect. În ciuda tuturor diferențelor dintre eroinele numite, acestea sunt unite de ceva în comun: integritatea caracterului, claritatea minții, puritatea morală. Eroine care au crescut în mediul natural, nu stricat influenta negativa civilizația urbană sunt indivizi independenți spiritual, liberi în interior. Sunt capabili de sentimente puternice, iubire dezinteresată, dar dragostea se transformă în dezastru pentru ei. Întâlnire cu un reprezentant societate laică sau, ca în „Oles”, inteligența urbană – le distruge viața.

În Kuprin, eroina sa, crescută de Mama Natură, este în contrast nu numai cu omul „orașului” - Ivan Timofeevici (în numele căruia este spusă povestea), (ci și cu sătenii. Conștiința țăranilor este încurcată în secole). -prejudecăți vechi, ei cred în daune, în eficacitatea vrăjii, în credibilitatea ghicirii.Manuilikha, bunica bătrână a Olesiei, a fost dată afară din sat pentru că copilul tinerei, care se certase cu un bătrân vindecător, a căzut. bolnav și murit: „...și băieții au alungat vrăjitorul, lasă-i ochii să iasă...”

Ivan Timofeevich abia așteaptă să întâlnească „vrăjitoarea” - la urma urmei, a venit în acest colț îndepărtat al provinciei Volyn pentru a obține impresii pentru viitoarele sale cărți. Vizita la Manuilikha îl dezamăgește inițial. Nu există nimic neobișnuit („...nu o bufniță, nu o pisică neagră”) în mobilierul casei ei, cu excepția faptului că „doi grauri respectabili, împodobiți” se uită de la sobă, iar pe stepă, în loc de „obișnuit”. vânători cu mustăți verzi și câini violet și portrete ale nimănui „generali necunoscuți” care atârnă ciorchine de ierburi uscate și rădăcini. Cu toate acestea, atât graurii vii pe sobă, cât și absența decorațiunilor „obișnuite” în colibă ​​(despre care autorul vorbește cu un strop de ironie) - aceste semne naive ale apartenenței la „civilizație” - au fost importante, indicând indiferența gazdă a valorilor imaginare ale culturii.

Nici la Oles nu există nimic artificial, demonstrativ sau înșelător. Mai întâi, Ivan Timofeevici îi aude vocea „proaspătă, zgomotătoare și limpede”, apoi apare o fată înaltă, care râde, care poartă puii flămânzi în șorț: „Uite, bunico, iar cintezele mă urmăresc... uite ce

amuzant... foarte foame.” În portretul eroinei, subliniază autorul frumusete naturala a unei fete, indică trăsături care permit cuiva să-și judece caracterul. Olesya „s-a purtat ușor și zvelt; o cămașă albă spațioasă înfășurată liber și frumos în jurul sânilor ei tineri și sănătoși”, farmecul special al feței ei se afla în „ochi mari, strălucitori, întunecați, cărora le-au dat sprâncenele subțiri, rupte la mijloc. un strop de viclenie, putere și naivitate.”

Olesya este înzestrată cu o putere specială care îi permite să închidă sângele, să prezică soarta, să facă o persoană să se împiedice din senin sau să-i insufle frică de la distanță. Din punctul de vedere al lui Ivan Timofeevici, abilitățile Olesiei se explică prin faptul că „are acces la acea cunoaștere inconștientă, instinctivă, vagă, ciudată, obținută prin experiență întâmplătoare”, care, înaintea științei, trăiește printre oameni, „transmisă. la fel de cel mai mare secret din generație în generație”.

Oricare ar fi sursa „magiei” Olesya, ea este de la naștere înzestrată cu claritate a minții, observație, intuiție - calități care mediul natural, unde Olesya a crescut sub supravegherea unei bunici iubitoare și înțeleapte, nu a putut fi ascunsă de o educație proastă, fundații false ale societății și a primit o dezvoltare demnă. Poate că intuiția și observația i-au permis lui Olesya să dea o descriere exactă a lui Ivan Timofeevici, să „predice soarta” care îl așteaptă. „Deși ești o persoană bună, ești doar slab... Bunătatea ta nu este bună, nu este sinceră. „Nu ești stăpân pe cuvântul tău”, îi spune fata interlocutorului ei.

Împreună cu Olesya, eroul lui Kuprin trăiește cele mai fericite momente de „încântare pură, completă, atotconsumătoare” din viața sa. De dragul iubitului ei, Olesya este gata să îndure cel mai rău test pentru ea, o „vrăjitoare”, mergând la biserică. Apare o situație în care Ivan Timofeevici trebuie să învingă lenea inimii sale, despre care a vorbit Olesya, și este obligat să prezică cursul ulterioar al evenimentelor. Dar asta nu se întâmplă. Mulțimea brutală o bate pe fată, iar Olesya dispare din viața lui pentru totdeauna, lăsând în urmă doar un șirag de mărgele ieftine - amintirea „iubirii sale tandre și generoase”.

În imaginea lui Olesya, autorul a exprimat idealul unei persoane, idealul unei femei. Orașului-intelectual, cu insensibilitatea, nehotărârea și incapacitatea lui de a-și auzi vocea propria inimă, este în contrast cu o eroină care este strâns legată de existența naturală, care trage din viața naturii și uriașă. vitalitate, și înțelepciunea sufletului.

În literatură în general, și în literatura rusă în special, problema relației dintre om și lumea din jurul lui ocupă un loc semnificativ. Personalitate și mediu, individ și societate - mulți ruși s-au gândit la asta scriitorii XIX secol. Fructele acestor gânduri s-au reflectat în multe formulări stabile, de exemplu în frază celebră„Miercuri a mâncat”. S-a înregistrat o creștere vizibilă a interesului pentru acest subiect în sfârşitul XIX-lea- începutul secolului al XX-lea, într-o eră de cotitură pentru Rusia. În spiritul tradițiilor umaniste moștenite din trecut, Alexander Kuprin ia în considerare această problemă, folosind toate mijloacele artistice care au devenit o realizare a începutului de secol.

Opera acestui scriitor a fost multă vreme, parcă, în umbră, a fost umbrită Reprezentanți proeminenți contemporanii. Astăzi, lucrările lui A. Kuprin sunt de mare interes. Ele atrag cititorul prin simplitatea, umanitatea și democrația lor în cel mai nobil sens al cuvântului. Lumea eroilor lui A. Kuprin este pestriță și diversă. El însuși a trăit o viață strălucitoare, plină de impresii diverse - a fost un militar, un funcționar, un geodeză și un actor într-o trupă de circ ambulant. A. Kuprin a spus de multe ori că nu îi înțelege pe scriitorii care nu găsesc nimic mai interesant decât ei înșiși în natură și oameni. Scriitorul este foarte interesat de destinele umane, în timp ce eroii operelor sale de cele mai multe ori nu sunt oameni de succes, de succes, mulțumiți de ei înșiși și de viață, ci mai degrabă opusul. Dar A. Kuprin își tratează eroii din exterior inestetici și nenorocoși cu căldura și umanitatea care i-au distins întotdeauna pe scriitorii ruși. În personajele poveștilor „Pudelul alb”, „Taper”, „Gambrinus”, precum și multe altele, trăsăturile lui „ om mic„Cu toate acestea, scriitorul nu reproduce pur și simplu acest tip, ci îl reinterpretează din nou.

Să dezvăluim foarte faimoasa poveste a lui Kupri „Brățara granat”, scrisă în 1911. Intriga sa se bazează pe un eveniment real - dragostea oficialului telegraf P. P. Zheltkov pentru soția unui oficial important, membru Consiliul de Stat Lyubimova. Această poveste este menționată de fiul lui Lyubimov, autorul celebrelor memorii Lev Lyubimov. În viață, totul s-a încheiat altfel decât în ​​povestea lui A. Kuprin -. oficialul a acceptat brăţara şi a încetat să scrie scrisori; nu se mai ştia nimic despre el. Familia Lyubimov și-a amintit acest incident ca fiind ciudat și curios. Sub condeiul scriitorului, povestea s-a transformat într-o poveste tristă și tragică despre viața unui omuleț care a fost înălțat și distrus de dragoste. Acest lucru este transmis prin compoziția lucrării. Oferă o introducere extinsă, pe îndelete, care ne introduce în expunerea casei Sheyny. Povestea iubirii extraordinare, povestea bratara granat spus în așa fel încât să vedem prin ochii ei oameni diferiti: Prințul Vasily, care o povestește ca pe o întâmplare anecdotică, frate Nikolai, pentru care totul din această poveste pare jignitor și suspect, însăși Vera Nikolaevna și, în sfârșit, generalul Anosov, care a sugerat primul că aici poate e ascuns. dragoste adevarata, „la care visează femeile și de care bărbații nu mai sunt capabili.” Cercul din care face parte Vera Nikolaevna nu poate admite că acesta este un sentiment real, nu atât din cauza ciudățeniei comportamentului lui Jheltkov, cât din cauza prejudecăților care îi controlează. Kuprin, dorind să ne convingă pe noi, cititorii, de autenticitatea iubirii lui Jheltkov, recurge la cel mai de necontestat argument - sinuciderea eroului. În acest fel, se afirmă dreptul omulețului la fericire și ia naștere motivul superiorității sale morale față de oamenii care l-au insultat atât de crunt, care nu au reușit să înțeleagă puterea sentimentului care a fost întreg sensul vieții sale.

Povestea lui Kuprin este atât tristă, cât și strălucitoare. Îl pătrunde început muzical- indicat ca epigraf compoziție muzicală, - iar povestea se termină cu o scenă în care eroina ascultă muzică într-un moment tragic de perspectivă morală pentru ea. Textul lucrării include tema inevitabilității morții personajului principal - este transmisă prin simbolismul luminii: în momentul primirii brățării, Vera Nikolaevna vede în ea pietre roșii și se gândește cu alarmă că arată. ca sângele. În cele din urmă, tema ciocnirii diferitelor tradiții culturale apare în poveste: tema estului - sângele mongol al tatălui Verei și Annei, prințul tătar, introduce în poveste tema dragostei-pasiune, nechibzuinței; mențiunea că mama surorilor este engleză introduce tema raționalității, a nepasiunii în sfera sentimentelor și a puterii minții asupra inimii. În partea finală a poveștii, apare un al treilea rând: nu este o coincidență că proprietara se dovedește a fi catolică. Aceasta introduce în lucrare tema dragostei-admirație, care este înconjurată de catolicism. mama lui Dumnezeu, iubire-sacrificiu de sine.

Eroul lui A. Kuprin, un omuleț, se confruntă cu lumea neînțelegerii din jurul lui, lumea oamenilor pentru care iubirea este un fel de nebunie și, în fața ei, moare.

În minunata poveste „Olesya” vedem imagine poetică o fată care a crescut în coliba unei „vrăjitoare” bătrâne, în afara normelor obișnuite ale unei familii de țărani. Dragostea Olesiei pentru intelectualul Ivan Timofeevici, care a vizitat accidental un sat îndepărtat din pădure, este un sentiment liber, simplu și puternic, fără a privi înapoi sau obligații, printre pini înalți, pictați cu strălucirea purpurie a zorilor pe moarte. Povestea fetei se termină tragic. Viața liberă a Olesyei este invadată de calculele egoiste ale funcționarilor din sat și de superstițiile țăranilor ignoranți. Bătuți și molestați, Olesya și Manuilikha sunt nevoiți să fugă din cuibul pădurii.

În lucrările lui Kuprin, mulți eroi au trăsături similare - puritate spirituală, visare, imaginație arzătoare, combinate cu impracticabilitatea și lipsa de voință. Și se dezvăluie cel mai clar în dragoste. Toți eroii tratează femeile cu puritate filială și reverență. Dorința de a ceda de dragul femeii pe care o iubești, închinarea romantică, serviciul cavaleresc față de ea - și, în același timp, subestimarea pe tine însuți, lipsa de încredere în propriile tale forțe. Bărbații din poveștile lui Kuprin par să schimbe locurile cu femeile. Aceștia sunt „vrăjitoarea Polessia” Olesya și „bună, dar numai slabă” Ivan Timofeevici, deșteapta și calculatoare Shurochka Nikolaevna și sublocotenentul „pur, dulce, dar slab și jalnic” Romașov. Toți aceștia sunt eroii lui Kuprin cu un suflet fragil, prinși într-o lume crudă.

Povestea excelentă a lui Kuprin „Gambrinus”, creată în anul tulbure al 1907, respiră atmosfera zilelor revoluționare. Tema artei atotcuceritoare este împletită aici cu ideea de democrație, protestul îndrăzneț al „omulețului” împotriva forțelor negre ale arbitrarului și reacției. Sashka blând și vesel, cu talentul său extraordinar de violonist și sinceritate, atrage o mulțime diversă de țărănitori, pescari și contrabandiști la taverna din Odesa. Ei întâmpină cu încântare melodiile, care par a fi fundalul, ca și cum ar reflecta stările și evenimentele publice - de la Războiul ruso-japonez până la zilele rebele ale revoluției, când vioara lui Sashka sună cu ritmurile vesele din „Marsilia”. În zilele declanșării terorii, Sashka îi provoacă pe detectivii deghizați și pe cei o sută de negri cu o pălărie de blană, refuzând să cânte imnul monarhic la cererea lor, denunțându-i deschis de crime și pogromuri.

Infirm de poliția secretă țaristă, se întoarce la prietenii săi din port pentru a cânta pentru ei de la periferie melodiile asurzitor de vesel „Păstor”. Creativitate liberă, putere spirit popular, potrivit lui Kuprin, sunt invincibile.

Revenind la întrebarea pusă la început - „omul și lumea din jurul lui” - observăm că în proza ​​rusă de la începutul secolului al XX-lea este prezentată o gamă largă de răspunsuri la aceasta. Am luat în considerare doar una dintre opțiuni - ciocnirea tragică a unei persoane cu lumea din jurul său, înțelegerea și moartea sa, dar nu o moarte fără sens, dar care conține un element de purificare și înalt sens.

Sunteți de acord cu afirmația: „Noi facem fapte pentru cei cărora nu le pasă de noi, dar cei care au nevoie de noi chiar și fără nicio faptă ne iubesc”?

Dragostea este unul dintre cele mai frumoase sentimente pe care le poate experimenta o persoană. Dragostea este un sentiment de afecțiune profundă bazat pe comunitate de interese, idealuri,simpatie. Fiecare persoană vrea să iubească și să fie iubită. Sunt de acord cu afirmația: „Noi facem fapte pentru cei cărora nu le pasă de noi, dar cei care au nevoie de noi, chiar și fără nicio faptă, ne iubesc.”

Dragostea înnobilează, te face să percepi diferit lumea, admiră și admiră pe cel pe care îl iubești. Cred că, de dragul unei persoane dragi, o persoană poate și face fapte. La urma urmei, atunci când o persoană este îndrăgostită, vrea să atragă cu orice preț atenția obiectului iubirii sale. Vrea să arate că este cel mai bun, că este demn de iubire, că are nevoie și poate fi iubit. Dar uneori apare o situație foarte tristă: facem fapte pentru cei cărora nu le pasă de noi. Nu poți forța o altă persoană să te iubească, pentru că te iubește sincer nu pentru merite sau acțiuni, ci pur și simplu pentru că exiști, ești nevoie de tot binele tău și calitati proaste. Iar iubitul tău nu are nevoie de isprăvile tale, pentru că iubirea nu poate fi evocată artificial. Realizarea unei isprăvi poate evoca un sentiment de respect, dar nu de iubire. Este deosebit de trist dacă isprava a fost realizată de dragul unei persoane nedemne, care nu numai că nu a apreciat actul unei inimi iubitoare, dar nici nu și-a înțeles impulsul emoțional și poate nu l-a observat.Isprăvile în numele iubirii au fost săvârșite în orice moment. O ispravă, așa cum se spune în dicționar, este un act eroic realizat în condiții dificile. De fapt, nu este necesar ca acest act să fie luminos și provocator. Și cu atât mai mult, nu este necesar ca ea să fie efectuată exclusiv de un bărbat...

Eroina Kuprina din lucrarea „Olesya” face o ispravă în numele iubirii. Olesya este o fată care s-a născut și a trăit toată tinerețea în desișul Polesie, sălbatică, needucată, înstrăinată de oameni. Eroina nu a știut să se prefacă sau să fie ipocrită, așa că dragostea ei nu putea fi falsă. Olesya îl iubea pe Ivan sincer, sacrificial.

Fata era o proscrisă din societate. De dragul lui Ivan, ea face un act eroic: o tânără vrăjitoare merge la biserică de dragul persoanei iubite, deși îi este interzisă intrarea acolo din cauza ocupației și originii ei. Ea îi explică eroului că va comite acest act îndrăzneț, care ar putea duce la consecințe ireparabile, dar Ivan, înțelegând acest lucru, nu face nimic pentru a o opri pe Olesya. El arată lașitate, slăbiciune și lașitate. Eroina este bătută cu brutalitate de o mulțime furioasă.

De teamă că societatea îl va condamna pe Ivan pentru dragostea lui pentru o vrăjitoare, Olesya pleacă și fuge din pădurea ei natală. Din cauza opiniei publice și a fricii de a-și pierde reputația, Ivan a neglijat iubire sinceră Olesya, ceea ce înseamnă, după părerea mea, că nu a iubit-o. În sufletul unui erou „civilizat” există un fel de defect moral care îl împiedică să fie fericit și să ofere fericire altei persoane. Eroul poveștii A.I. Kuprina este surd mental și indiferent față de persoana care îl iubește; pur și simplu nu știe să-i pese de ceilalți, să-i audă și să-i înțeleagă. Din păcate, Olesya face o ispravă de dragul unei persoane nedemne de ea.

Cred că cei care au nevoie de noi chiar și fără fapte eroice ne iubesc. Uneori, cineva care iubește cu adevărat nu poate explica de ce iubește exact o altă persoană. O persoană iubitoare își acceptă persoana iubită pentru ceea ce este, observă numai binele din el și nu acordă atenție deficiențelor sale. Lev Nikolaevici Tolstoi a scris că oamenii sunt iubiți nu pentru că sunt buni, ci pentru că cei care îi iubesc sunt buni.

Eroina romanului de A.S. „Eugene Onegin” al lui Pușkin, Tatiana, i-a dat inima și sufletul lui Onegin pentru tot restul vieții. Nu-și putea imagina o altă persoană capabilă să ia în stăpânire sentimentele ei. Avea nevoie de un erou fără fapte eroice, în ciuda causticității, calității și aroganței lui. Ea l-a acceptat așa cum era: cu toate calitățile umane bune și rele.

În ciuda mustrării lui Onegin, Tatyana nu încetează să-l iubească și să se gândească la el. După ce a vizitat moșia pustie a lui Eugene, eroina a ajuns la concluzia că el nu era deloc eroul pe care l-a creat în imaginația ei, nu persoana căreia i-a scris scrisoarea. Dar acest lucru nu a făcut să dispară dragostea Tatyanei. Și-a purtat dragostea pentru erou de-a lungul vieții. Tatiana l-a acceptat pe Onegin fără fapte eroice, a vrut ca el să fie aproape, a visat să-și protejeze iubitul, având grijă de el. Pentru sincer persoană iubitoare isprăvile persoanei iubite nu sunt necesare.

Astfel, cel care ne iubește sincer are nevoie de noi fără fapte eroice. Și dacă o persoană nu este interesată de noi, atunci oricâte fapte am face de dragul lui, indiferent câte vârfuri am cuceri, nu-i vom câștiga niciodată dragostea.

Dragi prieteni! Programa de literatură rusă de clasa a XI-a include un numar mare de opere literare: poezii, dramatice şi lucrări în proză. Multe dintre ele sunt destul de voluminoase și reprezintă un semnificativ nivel educational material. Programul vă prezintă diverse perioade de dezvoltare și formare a literaturii ruse, cu diferite tendințe literare. Te vei familiariza cu versurile Epoca de argint, citește poeziile lui A. A. Blok, A. A. Akhmatova, S. A. Yesenin. Veți găsi studiul poveștilor și al romanelor de I. A. Bunin, A. I. Kuprin, M. Gorki, V. M. Șukșin, A. I. Soljenițîn, romane de M. A. Sholohov, M. A. Bulgakov, B. L Pasternak. Toate texte literare, pe care trebuie să le studiezi, sunt neobișnuit de profunde și interesante. Pentru a vă bucura să citiți opere literare, trebuie să învățați și să înțelegeți multe, să vă scufundați în timpul și decorul evenimentelor descrise. Vei întâlni oameni noi genuri literareși tehnici artistice, învață să înțelegi și să simți frumusețea cuvântului autorului. După analizarea și discutarea fiecărei lucrări în clasă, de obicei urmează teme pentru acasă profesorii scriu un eseu. Elevii au adesea dificultăți în a-și rezuma cunoștințele. Eseurile gata făcute prezentate în carte vă vor ajuta în acest sens. Folosind planul care este dat pentru fiecare eseu, veți putea să vă exprimați gândurile, să dați exemple din text, să adăugați sau să schimbați eseul. Amintiți-vă că fiecare eseu este individual munca creativa, exprimarea opiniilor și impresiilor dumneavoastră personale. În același timp, nu uita că oricare dintre opiniile tale ar trebui să se bazeze în primul rând pe o bună cunoaștere a conținutului lucrării despre care scrii și pe cunoștințele teoretice pe care le primești la lecțiile de literatură de la școală. Nu vă grăbiți să copiați mecanic eseul terminat în caiet. Învață să exprime în mod independent gânduri și sentimente, să formulezi opinie proprie. Lăsați eseurile prezentate în cartea noastră să devină exemple de predare pentru dvs., care vă vor ajuta la dezvoltarea dvs scris. Vă dorim succes!

O serie: Liceu (literatura)

* * *

de compania de litri.

Ciocnirea naturii și civilizației în povestea lui A. I. Kuprin „Olesya”

Oricât de trist ar fi în această lume de neînțeles, tot e frumos...

I. A. Bunin

Plan

I. Introducere.

Proza de A. I. Kuprin.

II. Parte principală.

Conflictul principal al poveștii „Olesya”.

1. Imagine personaj principal povestiri.

2. Ivan Timofeevici este imaginea unei persoane civilizate.

3. Lumea naturală și lumea umană.

III. Concluzie.

Tragedia dragostei în povestea „Olesya”.

Literatura rusă de la începutul secolului XX a reflectat percepția pesimistă și tragică a vieții de către scriitori. Multe dintre lucrările lor sunt pline de premoniții mistice, un sentiment de catastrofă iminentă. Remarcabilul scriitor rus Alexander Ivanovici Kuprin și-a creat și el în acest moment poveștile și romanele. A continuat tradițiile realiste ale literaturii ruse. Eroii operelor sale oameni normali, de regulă, nu prea au succes, cu multe probleme nerezolvate. Dar poveștile și poveștile lui Kuprin nu fac o impresie sumbră și nu trezesc sentimente dureroase. Proza scriitorului este umană, strălucitoare și ușoară, stilul său este moale și puțin trist.

Kuprin își iubește eroii și îi simpatizează. Aceasta este faimoasa sa poveste „Olesya”, o lucrare tristă despre dragoste în lumea reală crudă.

Personajul principal al poveștii, Olesya, locuiește în pădure cu bunica ei, care este considerată vrăjitoare în Polesie. Olesya este un copil al naturii, natural și spontan. Este grațioasă, frumoasă și captivează cu ușurință inima locuitorului capitalei Ivan Timofeevich. „Frumusețea feței ei stătea în acei ochi mari, strălucitori, întunecați, cărora sprâncenele subțiri, rupte la mijloc, dădeau o nuanță evazivă de viclenie, putere și naivitate.” În fața noastră este „o natură integrală, originală, liberă”. Olesya este inteligentă și, în același timp, copilărească de naivă. Ea a crescut în natură și este capabilă să-i simtă subtil frumusețea.

Dragostea eroinei pentru Ivan Timofeevich este sinceră, puternică și altruistă. Olesya este întruchiparea frumuseții naturale și a puterii. Ea se preda primului sentiment fără urmă. Olesya este cea care face ca inima protagonistului să bată mai repede. El începe să observe frumusețea naturii înconjurătoare și să o aprecieze. „Și toată noaptea sa contopit într-un fel de basm magic, încântător. Luna s-a ridicat și strălucirea ei a înflorit bizar, pestriț și misterios pădurea... Trunchiurile subțiri ale mesteacănilor s-au făcut albe, tăios și limpede, iar acoperirile argintii, transparente, gazoase păreau să fie aruncate peste frunzișul lor rar... Și am mers, îmbrățișându-ne, printre aceste legende vii zâmbitoare, fără un cuvânt, copleșiți de fericirea lor.” Nu întâmplător doar pădurea devine un martor tăcut al iubirii personajelor principale, păstrându-le secretul.

De dragul iubitului ei, Olesya nu i-a fost frică să meargă la biserică, dând dovadă de curaj considerabil și nefiind frică de consecințe. Dar morala satului este crudă. Locuitorii nu pot accepta că nepoata vrăjitoarei se află în biserică. „S-a auzit un ridicol grosolan... însoțit de râsete, apoi exclamațiile individuale s-au contopit într-un zgomot general strident al unei femei... Pietrele au zburat după ea, împreună cu înjurături, râsete și urlete.” Eroina abia reușește să evite represaliile, dar experiențele ei emoționale se dovedesc a fi mai puternice decât suferința fizică.

Olesya simte că dragostea ei nu are viitor. În fața despărțirii, ea este cea care îl consolează pe protagonist, și nu invers. O fată cu voință puternică îi spune iubitului ei cuvinte încurajatoare, dând speranță la bine: „Așa că știi, draga mea, că nu te vei aminti niciodată de mine rău sau cu rău... Când ne despărțim de tine, îți va fi greu. la început, o, ce tare... O să plângi, nu vei găsi un loc pentru tine nicăieri. Și atunci totul va trece, totul va fi șters. Și te vei gândi la mine fără mâhnire, dar cu ușurință și bucurie.”

Ivan Timofeevici - personaj principal povestea, în numele căruia este spusă povestea. Domnul, inteligent și educat, locuitor al capitalei, socialit, se află în Polesie, o provincie îndepărtată. Ivan Timofeevici - erou tipic literatura rusă. Deștept, bun la caracter, s-a săturat să trăiască, inima lui este „leneșă”. Eroul a avut norocul să se întâlnească dragoste adevărată, nesăbuit și sacrificial. Dar în această situație se comportă ca persoana slaba. Neînțelegând temerile personajului principal, Ivan Timofeevici insistă să viziteze biserica ei. În acest caz, el este mai preocupat de decența externă, de grijile cu privire la opinia societății și nu de sentimentele iubitului său. Eroul întruchipează o persoană civilizată modernă, nu rea, cultă, inteligentă, dar slabă, nesensibilă și incapabilă de acțiuni decisive.

Principalele evenimente ale poveștii se desfășoară în pădurea în care locuiește Olesya și unde îl întâlnește pe personajul principal. Natura sălbatică maiestuoasă este descrisă frumos de Kuprin. Chiar și o persoană la fel de obosită de viață ca Ivan Timofeevich este impregnată de această frumusețe. Doar în pădure el și Olesya își găsesc liniștea sufletească. Natura este calmă și solemnă. Dar poate fi un element formidabil și incontrolabil. Ca și cum ca răspuns la insulta lui Olesya, ploaia și vântul distrug fermele locuitorilor din Polesie.

Dragostea lui Olesya și Ivan Timofeevich, reciprocă și sinceră, se dovedește a fi nefericită. Ea, ca ceva natural și natural, elementar și extraordinar, este imposibil în lumea prozaică a oamenilor. Pentru Kuprin, dragostea este „întotdeauna o tragedie”.

* * *

Fragmentul introductiv dat al cărții Eseuri gata făcute asupra literaturii. Clasa a XI-a (M. S. Selivanova, 2012) oferit de partenerul nostru de carte -