Romanul „Maestrul Margarita” a devenit nu numai una dintre cele mai faimoase lucrări ale lui Mihail Bulgakov, ci și una dintre cele mai misterioase cărți, pentru interpretarea căreia cercetătorii se chinuie de 75 de ani. Recenzia noastră conține 7 chei care dezvăluie unele dintre punctele cheie ale romanului, ridicând vălul misterului și ilustrații pentru diverse ediții ale romanului lui Bulgakov.

1. Farsa literara

Oamenii de știință știu cu siguranță că Bulgakov a studiat cu entuziasm misticismul german din perioada secolului al XIX-lea. După ce s-a familiarizat cu tratatele despre Dumnezeu, demonologiile credinței creștine și evreiești, legendele despre diavol, scriitorul a decis să creeze o carte și toate acestea sunt menționate în lucrare. Scriitorul și-a schimbat romanul de mai multe ori.

Prima dată cartea a fost scrisă în 1928-1929. Pentru acest roman au fost inventate mai multe titluri: Jongler cu copite, magician negru și nici un maestru cu Margarita. Personajul central al primei ediții a romanului a fost Diavolul și, de fapt, cartea semăna puternic cu Faust, scrisă doar de un autor rus. Dar cartea sa nu a văzut lumina zilei și se știu foarte puține despre ea, deoarece, după ce a primit interdicția piesei numite „Cabala Sfinților”, Bulgakov a decis să ardă manuscrisul. Despre noul său roman despre Diavol, care a murit în flăcări, scriitorul a raportat guvernului.

Al doilea roman se numea „Satana sau Marele Cancelar”. Personajul principal al lucrării este un înger căzut. În această ediție, Bulgakov inventase deja Maestrul cu Margareta, era loc pentru Woland și alaiul lui, dar nici ea nu a văzut lumina zilei.

Numele „Maestrul și Margareta” a fost ales de scriitor pentru al treilea manuscris, care a fost lansat de edituri, din păcate, Bulgakov nu a reușit să termine lucrarea.

2. Woland cu multe fețe

Dacă citești romanul fără să stai prea mult pe gânduri, atunci ai impresia că Woland este un personaj pozitiv care a devenit un patron al creativității și al dragostei, un erou care încearcă să lupte cu viciile inerente oamenilor. Dar Woland este Ispititor și, după o citire atentă, caracterul său multiplu devine vizibil. În realitate, Woland îl reprezintă pe Satana, Hristosul regândit, noul Mesia, genul de erou pe care l-a descris Bulgakov în primele sale manuscrise inedite.

Numeroasele fețe ale lui Woland pot fi înțelese doar citind cu atenție Maestrul și Margarita. Abia atunci se poate observa asemănarea eroului cu scandinavul Odin, care a fost transformat în diavol de tradițiile creștine, sau cu zeul Wotan, care era venerat de vechile triburi păgâne germanice. Woland are o asemănare portret cu un francmason și cu marele magician contele Cagliostro, care a știut să prezică viitorul și și-a amintit evenimentele de acum o mie de ani.

Cititorii atenți își vor aminti cu siguranță momentul în care angajații își amintesc numele magicianului și au prezentat presupunerea că numele lui este Faland. Într-adevăr, este în ton cu Woland, dar nu numai acest lucru este interesant. Puțini oameni știu că diavolul se numește Faland în Germania.

3. Suita lui Satana

Behemoth, Azazello și Karoviev-Fagot au devenit eroi strălucitori cu un trecut ambiguu în Maestrul și Margarita. Scriitorul le-a prezentat ca instrumente de dreptate folosite de diavol.

Imaginea lui Azazello, demonul ucigaș și demonul deșertului fără apă, a luat-o scriitorul din Vechiul Testament. În aceste cărți, acest nume a fost dat îngerului căzut care i-a învățat pe oameni să creeze bijuterii și arme. De asemenea, el le-a învățat pe femei să-și picteze fețele, ceea ce, conform cărților biblice, este clasificată drept o artă lascivă și, prin urmare, acest erou al lui Bulgakov a fost cel care a împins-o pe Margarita pe o cale întunecată, dându-i crema. Azazello este un rău absolut care otrăvește iubitorii și îl ucide pe Meigel.

Fiecare cititor al romanului își amintește de Behemoth pe viață. Aceasta este o pisică vârcolac, care este bufonul preferat al lui Woland. Prototipul acestui personaj a fost fiara mitologică descrisă în Vechiul Testament, diavolul lăcomiei din legendele mistice. La compilarea imaginii pisicii Behemoth, scriitorul a folosit informațiile pe care le-a învățat în timp ce studia istoria Annei Desange. Ea a trăit în secolul al XVII-lea și a fost stăpânită de șapte diavoli deodată. Unul dintre ei era un demon din rangul Tronurilor, pe nume Behemoth. A fost înfățișat ca un monstru cu cap de elefant și colți îngrozitori. Demonul arăta ca un hipopotam cu o coadă scurtă, o burtă uriașă și picioare groase din spate, dar mâinile lui erau umane.

Singura persoană din alaiul diabolic al lui Woland a fost Koroviev-Fagot. Cercetătorii nu pot determina exact cine este prototipul acestui personaj Bulgakov, dar sugerează că rădăcinile lui se întorc la zeul Vitsliputsli. Această presupunere este construită pe baza unei conversații dintre Bezdomny și Berlioz, în care este menționat numele acestui zeu aztec al războiului, căruia i-a făcut sacrificii. Dacă credeți legendele despre Faust, atunci Vitsliputsli nu este un spirit ușor al iadului, ci primul asistent al lui Satan.

4. Regina Margo

Această eroină este foarte asemănătoare cu ultima soție a lui Bulgakov. De asemenea, scriitorul a subliniat în cartea „Maestrul și Margareta” legătura specială a acestei eroine cu Regina Franceză Margot, care a fost soția lui Henric al IV-lea. În drum spre balul lui Satan, grasul o recunoaște pe Margarita și o numește regina strălucitoare, apoi amintește de nunta de la Paris, care ca urmare a devenit o noapte sângeroasă de Sfântul Bartolomeu. Bulgakov mai scrie despre editorul parizian Gessar, care în romanul Maestrul și Margareta participă la Noaptea Sfântului Bartolomeu. Regina istorică Margarita a fost o patronă pentru poeți și scriitori, Bulgakov în cartea sa a vorbit despre dragostea Margaritei pentru strălucitul scriitor Maestru.

5. Moscova - Yershalaim

Există multe mistere în roman, iar unul dintre ele este timpul în care se desfășoară evenimentele din Maestrul și Margarita. Nu a fost posibil să se găsească nicio dată de la care să se poată păstra un raport în viitor. Acțiunile sunt atribuite zilei de 1-7 mai 1929, care a căzut în Săptămâna Mare. În paralel, în „Capitolele Pilat” se dezvoltă acțiuni în săptămâna anului 29 sau 30 la Yershalaim, unde este descrisă și Săptămâna Mare. În prima parte a romanului, acțiunile din aceste povești se desfășoară în paralel, în partea a doua, încep să se împletească între ele și apoi se contopesc într-o singură poveste. În acest moment, istoria capătă integritate, trece în lumea cealaltă. Yershalaim se mută acum la Moscova.

6. Rădăcini cabalistice

Când au studiat romanul, experții au ajuns la concluzia că atunci când a scris această lucrare, Bulgakov i-a plăcut nu numai învățăturile cabalistice. Din buzele lui Woland se aud uneori conceptele de misticism evreiesc.

Există un moment în carte în care Woland spune că nu trebuie să ceri nimic, mai ales celor puternici. În opinia lui, oamenii înșiși vor da și vor oferi. Această învățătură cabalistică interzice acceptarea a ceva dacă nu este dat de creator. Credința creștină îți permite să ceri de pomană. Hasidimii cred că oamenii sunt creați după asemănarea lui Dumnezeu și, prin urmare, ar trebui să lucreze în mod constant.

Conceptul de „despre lumină” este de asemenea urmărit în lucrare. El îl însoțește pe Woland pe tot parcursul cărții. Lumina lunii dispare abia după ce Satana și suita lui au dispărut. Lumina poate fi interpretată în diferite moduri, de exemplu, învățăturile despre ea se găsesc în Predica de pe Munte. Dacă priviți totul puțin diferit, devine clar că acest concept coincide cu ideea principală a învățăturilor cabalistice, conform căreia Tora este lumină. Ideea Cabalei spune că realizarea „luminii vieții” depinde doar de dorințele unei persoane, iar acest lucru coincide complet cu ideea principală a romanului despre alegerea independentă a unei persoane.

7. Ultimul manuscris

Bulgakov a început să scrie ultima ediție a cărții, care a fost în cele din urmă publicată de edituri, în 1937. Până la moarte, scriitorul a lucrat la realizarea acestei opere. Romanul a durat 12 ani pentru a fi finalizat și totuși a fost incomplet. Oamenii de știință nu își pot da seama de ce. Ei sugerează că autorul însuși a simțit puține cunoștințe despre textele creștine timpurii și demonologia evreiască, un amator în unele chestiuni. Bulgakov a dat ultimele sale vitalități ultimului său roman. Ultima modificare a romanului a fost introducerea frazei Margaritei despre scriitorii care urmăresc sicriul. Era 13 februarie 1940, iar o lună mai târziu Mihail Afanasievici a murit. Ultimele sale cuvinte la roman a fost sintagma „A ști, a ști...”.

Continuând tema Elenei Chernenko, care a reușit să transmită nu doar imaginile profunde ale personajelor, ci și atmosfera misterioasă care domnește în romanul lui Bulgakov.

Nimeni nu va argumenta că Mihail Bulgakov a devenit cu adevărat faimos în țară și în lume pentru romanul său principal, Maestrul și Margarita. Acest roman atrage irezistibil în sine, îl ia pe cititor în captivitate, apoi nu-și dă drumul toată viața. Ce se întâmplă aici? Desigur, mulți sunt atrași de interpretarea originală a poveștii Evangheliei. Capitolele Yershalaim ale romanului au avut o importanță deosebită în timpul sovietic. Într-o societate în care Biblia nu era deloc recomandată citirea, pentru mulți, Maestrul și Margareta au devenit o sursă importantă de informații despre creștinism și istoria sa timpurie.

Pe de altă parte, cititorii sunt cu siguranță atrași de povestea aproape detectivă a romanului. Figura misterioasă a lui Woland (deși cititorul priceput, ca și Maestrul, va ghici imediat cine a apărut exact la Patriarhi), misterul misiunii sale la Moscova, misterul destinului personajelor principale ale romanului, care este determinat. doar pe ultimele pagini – toate acestea ne țin în suspans până la capăt.

Romanul „Maestrul și Margareta” este perceput în primul rând ca o satiră fantastică, în care vechiul Yershalaim se conectează în mod miraculos cu Moscova în 1929 prin lumea spiritelor rele, condusă de Woland. În același timp, de multe ori, la o examinare mai atentă, reiese că scenele care păreau a fi născute doar din zborul imaginației scriitorului, de fapt, sunt o reflectare a evenimentelor care au avut loc în Rusia contemporană a lui Bulgakov.

Conform intenției autorului, opera sa principală nu ar trebui să-și piardă relevanța și prospețimea percepției cititorului în 50, și în 100 și în 200 de ani. În imaginile culturii mondiale, cele mai moderne evenimente și figuri politice sunt criptate aici. Vechea legendă a Evangheliei, privită dintr-o perspectivă neașteptată, devine nu numai cel mai înalt ideal etic, ci și un ideal estetic pentru lumea vulgară, servilă, care înconjoară scriitorul. Dragostea și creativitatea sunt protejate nu numai de Dumnezeu, ci și de diavol. Atotștiutorul și strict Woland, împreună cu alaiul său, dezvăluie fără milă vicii umane, dar nu se grăbește în niciun caz să le corecteze. Această povară cade asupra persoanei însuși, în al cărei suflet se luptă mereu binele și răul, frica și compasiunea, cruzimea și mila. Altfel, lumea ar fi plată și ar fi neinteresant să trăiești în ea.

În romanul lui Bulgakov „apusul de soare”, părerile filozofilor religioși ruși de la începutul secolului al XX-lea au fost refractate inițial. Așadar, Nikolai Berdyaev în Noul Ev Mediu a declarat: „Ziua rațională a istoriei moderne se încheie, soarele apune, vine amurgul, ne apropiem de noapte. Toate categoriile zilei însorite deja experimentate sunt improprii pentru înțelegerea evenimentelor și fenomenelor din ora noastră istorică de seară. După toate indicațiile, am ieșit din epoca istorică de zi și am intrat în epoca nopții... Cad voaluri false, iar binele și răul sunt expuse. Noaptea nu este mai puțin bună decât ziua, nici mai puțin divină, stelele strălucesc puternic în noapte, sunt revelații în noapte pe care ziua nu le cunoaște. Noaptea este mai primordială, mai spontană decât ziua. Abisul (Ungrund) de J. Boehme se dezvăluie doar noaptea. Ziua aruncă o acoperire peste ea... Când se lasă amurgul, claritatea contururilor, fermitatea granițelor, se pierd. În Maestrul și Margareta de Bulgakov, forțele întunericului nu se opun, ci interacționează într-un mod complex cu forțele luminii, iar Woland îl convinge pe Maestrul în felul său că „noaptea nu este mai puțin bună decât ziua”, că ultimul refugiu pregătit pentru el se află la granița luminii și a întunericului nu mai rău și, în anumite privințe, cu siguranță mai bun decât lumina tradițională, pentru că acolo autorul romanului despre Pontiu Pilat va putea afla revelații imposibile în lumină. de zi: care încep să înflorească, iar seara să asculte muzica lui Schubert? Nu ți-ar plăcea să scrii la lumina lumânărilor cu un pix? Nu vrei, ca și Faust, să stai la o replică în speranța că vei reuși să modelezi un nou homunculus? În timpul ultimului zbor, toate vălurile cad și binele și răul sunt expuse. Toți cei care zboară, inclusiv Maestrul și Margareta, apar în adevărata lor esență: „Noaptea s-a îngroșat, a zburat în apropiere, au prins săritorii de mantie și, smulgându-i de pe umeri, au scos la iveală înșelăciunile”. Woland și alți demoni își lepădă deghizările și, născuți noaptea, se întorc în noapte. Iar pintenii lui Satan se transformă în „pete albe ale stelelor”.

În Maestrul și Margareta, ca și în multe alte lucrări, Bulgakov a demonstrat capacitatea de a vorbi simplu, cu un minim de mijloace verbale, despre lucruri complexe, fie că este vorba despre istoria și doctrina morală a creștinismului sau despre ultimele descoperiri ale biologiei și fizicii ascunse. în subtextul Inimii unui câine sau „Stăpânii și Margaritas”. Tot în piesele lui Bulgakov, expresivitatea maximă se atinge cu un minim de mijloace. Personajele, de regulă, sunt lipsite de lungi monologuri cehoviene, iar declarațiile programatice serioase sunt însoțite de remarci pline de umor, ca, de exemplu, în finalul din Zilele turbinelor. Acesta este, printre altele, secretul popularității în publicul larg a dramaturgiei lui Bulgakov, atât în ​​timpul vieții sale, cât și postum.

Este binecunoscut faptul că Maestrul și Margareta, precum și multe alte lucrări ale lui Bulgakov, ocupă unul dintre primele locuri în literatura rusă în ceea ce privește numărul reminiscențelor literare. Dar asta nu înseamnă deloc că Bulgakov a fost un scriitor reminiscent, iar opera sa s-a redus la reluarea motivelor tradiționale ale culturii mondiale. Nu, opera lui Bulgakov a fost în același timp de actualitate, afectând cele mai dureroase puncte ale vieții moderne. Acesta a fost motivul respingerii lui Bulgakov de criticile oficiale sovietice și de autoritățile comuniste. Nu e de mirare că scriitorul spunea cu tristețe, dar nu fără mândrie, în celebra sa scrisoare către Guvern din 1930: „M. Bulgakov A DEVENIT SATIRIST și tocmai într-un moment în care nicio satira reală (pătrunzând în zone interzise) în URSS nu este absolut de neconceput. De aceea, în a doua jumătate a anilor 1920, lucrările sale nu au mai fost tipărite în Uniunea Sovietică, iar în 1929 au încetat să mai pună în scenă trei piese de teatru. Până la urmă, în anii 1930, în repertoriu au rămas doar Zilele Turbinelor și punerea în scenă a Sufletelor moarte. Și chiar și atunci, reluarea „Zilelor” a necesitat o intervenție din vârf.

Mihail Bulgakov - scriitor politic

După ce existența în URSS a câștigurilor literare și teatrale a devenit absolut imposibilă pentru el de la sfârșitul anilor 20, Bulgakov și-a schimbat brusc soarta. Impulsul pentru aceasta a fost interzicerea, la 18 martie 1930, a noii sale piese Cabala sfinților, dedicată marelui dramaturg francez Jean Baptiste Molière. Într-o scrisoare adresată Guvernului din 28 martie 1930, Bulgakov afirma: „Lupta împotriva cenzurii, oricare ar fi ea și sub orice autoritate ar exista, este datoria mea ca scriitor, precum și apelurile la libertatea presei. Sunt un admirator înflăcărat al acestei libertăți și cred că dacă vreunul dintre scriitori ar decide să demonstreze că nu are nevoie de ea, ar fi ca un pește asigurând public că nu are nevoie de apă... Acesta este unul dintre caracteristicile muncii mele, și cea a ei este destul de suficient că lucrările mele nu există în URSS. Dar cu prima trăsătură în legătură cu toate celelalte care apar în poveștile mele satirice: culorile negre și mistice (sunt un SCRIITOR MISTERIOS), care înfățișează nenumăratele urâțenie a vieții noastre, otrava care îmi impregnează limbajul, scepticismul profund față de proces revoluționar care are loc în țara mea înapoiată și punându-l în contrast cu iubita și Marea Evoluție și, cel mai important, imaginea trăsăturilor teribile ale poporului meu, acele trăsături care, cu mult înainte de revoluție, au provocat cea mai profundă suferință a profesorului meu M. E. Saltykov-Șcedrin.

Este curios că aici scriitorul a argumentat cu binecunoscutele gânduri ale lui L. D. Troţki cuprinse în cartea „Literatura şi revoluţia” (1923): „Cenzura ţaristă a fost pusă să lupte împotriva silogismului... Am luptat pentru dreptul la silogism împotriva cenzură. Silogismul în sine – argumentam noi – este neajutorat. Credința în omnipotența unei idei abstracte este naivă. O idee trebuie să devină trup pentru a deveni o forță... Și avem cenzură, și una foarte crudă. Este îndreptată nu împotriva silogismului... ci împotriva unirii capitalului cu prejudecata. Am luptat pentru silogismul împotriva cenzurii autocratice și am avut dreptate. Silogismul nostru s-a dovedit a nu fi incorporal. A reflectat voința clasei progresiste și împreună cu această clasă a câștigat. În ziua în care proletariatul va birui ferm în cele mai puternice țări din Occident, cenzura revoluției va dispărea ca fiind de prisos... ”Aici Lev Davydovich a prezis: „Vin decenii de luptă în Europa și America... arta acestei epoci va fi în întregime sub semnul revoluţiei. Această artă are nevoie de o nouă conștiință. Este ireconciliabil, în primul rând, cu misticismul, atât deschis cât și îmbrăcat în romantism, căci revoluția pornește de la ideea centrală că omul colectiv ar trebui să devină singurul stăpân și că limitele puterii sale sunt determinate doar de cunoașterea forțele naturale și capacitatea de a le folosi.

În urmă cu 74 de ani, Mihail Bulgakov a făcut ultima modificare marelui său roman Maestrul și Margarita, pentru interpretarea căruia cercetătorii încă se luptă. În prezent, există șapte chei pentru înțelegerea acestei lucrări nemuritoare.

1. Farsa literara
De ce celebrul roman al lui Bulgakov se numește Maestrul și Margareta și despre ce este vorba de fapt în această carte? Se știe că ideea de creație a luat naștere de către autor după o pasiune pentru mistica germană a secolului al XIX-lea: legende despre diavol, demonologie evreiască și creștină, tratate despre Dumnezeu - toate acestea sunt prezente în lucrare. Cele mai importante surse consultate de autor au fost Istoria relațiilor omului cu diavolul a lui Mihail Orlov și cartea lui Amfiteatrov Diavolul în viață, legendă și literatura din Evul Mediu. După cum știți, Maestrul și Margarita au avut mai multe ediții. Se spune că primul, la care a lucrat autorul în anii 1928-29, nu avea nicio legătură nici cu Maestrul, nici cu Margareta, și se numea „Magicianul negru”, „Jonglerul cu copită”. Adică, Diavolul, o astfel de versiune rusă a lui Faust, a fost figura centrală și esența romanului. Bulgakov a ars personal primul manuscris după interzicerea piesei sale Kabbalah the Holy One. Scriitorul a informat guvernul despre acest lucru: „Și personal, cu propriile mele mâini, am aruncat în sobă o ciornă de roman despre diavol...”! A doua ediție a fost dedicată și îngerului căzut și a fost numită „Satana” sau „Marele Cancelar”. Margarita și maestrul au apărut deja aici, iar Woland și-a dobândit alaiul. Dar doar al treilea manuscris a primit titlul actual, pe care, de fapt, autorul nu l-a terminat niciodată.

2. Woland cu multe fețe
Prințul Întunericului este poate cel mai popular personaj din The Master and Margarita. O lectură superficială dă cititorului impresia că Woland este „dreptatea însăși”, un judecător care luptă împotriva viciilor umane și patronează dragostea și creativitatea. Woland este cu multe fețe și complex, așa cum se cuvine lui Ispititor. El este văzut ca Satana clasică, ceea ce autorul a intenționat în primele versiuni ale cărții, ca un nou Mesia, un Hristos reimaginat, a cărui venire este descrisă în roman.
De fapt, Woland nu este doar un diavol - el are multe prototipuri. Acesta este zeul păgân suprem - Wotan printre vechii germani, sau Odin printre scandinavi, pe care tradiția creștină l-a transformat într-un diavol; acesta este marele „mag” și conte francmason Cagliostro, care și-a amintit evenimentele din trecutul de o mie de ani, a prezis viitorul și a avut o asemănare portret cu Woland. Și acesta este și „calul întunecat” Woland din Faust lui Goethe, care este menționat în lucrare o singură dată, într-un episod care a fost ratat în traducerea rusă. Apropo, în Germania diavolul era numit „Faland”. Îți amintești episodul din roman când servitorii nu-și pot aminti numele magicianului: „...Poate Faland?”.

3. Suita lui Satana
Așa cum o persoană nu poate exista fără umbră, tot așa și Woland nu este Woland fără alaiul său. Azazello, Behemoth și Koroviev-Fagot sunt instrumentele justiției diabolice, cei mai frapanți eroi ai romanului, în spatele cărora nu se află deloc un trecut fără ambiguități.
Luați, de exemplu, Azazello - „demonul deșertului fără apă, demonul ucigaș”. Bulgakov a împrumutat această imagine din cărțile Vechiului Testament, unde acesta este numele îngerului căzut care i-a învățat pe oameni să facă arme și bijuterii. Datorită lui, femeile au stăpânit „arta lascivă” de a-și picta fețele. Prin urmare, Azazello este cel care îi dă crema Margaritei, o împinge pe „calea întunecată”. În roman, el este mâna dreaptă a lui Woland, efectuând „muncă ușoară”. El îl ucide pe baronul Meigel, otrăvește iubitorii. Esența sa este necorporală, răul absolut în forma sa cea mai pură.
Koroviev-Fagot este singura persoană din alaiul lui Woland. Nu este complet clar cine a devenit prototipul său, dar cercetătorii își au rădăcinile la zeul aztec Vitsliputsli, al cărui nume este menționat în conversația lui Berlioz cu Bezdomny. Acesta este zeul războiului, căruia i s-au făcut sacrificii și, conform legendelor lui Dr. Faust, spiritul iadului și primul asistent al Satanei. Numele său, pronunțat neglijent de președintele MASSOLIT, este un semnal pentru apariția lui Woland.
Behemoth - un vârcolac și bufonul preferat al lui Woland, de fapt, provine din legendele despre diavolul lăcomiei și fiara mitologică a Vechiului Testament. În studiul lui I. Ya. Porfiryev „Poveștile apocrife ale persoanelor și evenimentelor din Vechiul Testament”, care îi era clar cunoscut lui Bulgakov, a fost menționat monstrul marin Behemoth, care trăia împreună cu Leviathan în deșertul invizibil „la est de grădina unde cei aleși și cei drepți au trăit”. Autorul a aflat și informații despre Behemoth dintr-o poveste despre o anume Anna Desange, care a trăit în secolul al XVII-lea. și stăpânit de șapte diavoli, printre care este menționat Behemoth, un demon din rangul Tronurilor. Acest demon a fost înfățișat ca un monstru cu cap, trunchi și colți de elefant. Avea mâini de om și o burtă uriașă, coadă scurtă și picioare groase din spate - ca un hipopotam, care îi amintea de numele său.

4. Regina Neagră Margo
Margarita este adesea considerată un model de feminitate, un fel de Pușkin Tatyana a secolului al XX-lea. Dar prototipul „Reginei Margo” nu era în mod clar o fată modestă din interiorul Rusiei. Pe lângă asemănarea evidentă a eroinei cu ultima soție a scriitorului, romanul subliniază legătura Margueritei cu două regine franceze. Una dintre ele este aceeași „Regina Margo”, soția lui Henric al IV-lea, a cărei nuntă s-a transformat într-o noapte sângeroasă de Sfântul Bartolomeu. Acest eveniment este menționat în drumul către Marele Bal cu Satana. Bărbatul gras, care a recunoscut-o pe Marguerite, o numește „regina strălucitoare Margot” și mormăie „un fel de prostie despre nunta sângeroasă a prietenului său din Paris Gessar”. Gessar este editorul parizian al corespondenței lui Marguerite Valois, pe care Bulgakov a făcut-o participant la noaptea lui Bartolomeu. În imaginea Margueritei, cercetătorii găsesc și asemănări cu o altă regină - Margareta de Navarra, una dintre primele scriitoare franceze. Atât Margarita istorică a patronat scriitori, cât și poeți, Margarita lui Bulgakov își iubește scriitorul genial - Maestrul.

5. Moscova - Yershalaim
Unul dintre cele mai interesante mistere ale Maestrului și Margaritei este momentul în care au loc evenimentele. Nu există o dată absolută în roman de la care să se numere. Acțiunea este atribuită Săptămânii Patimilor de la 1 mai până la 7 mai 1929. Această datare face o paralelă cu lumea Capitolelor lui Pilat, care a avut loc la Yershalaim în al 29-lea sau al 30-lea an în timpul săptămânii care mai târziu a devenit sfântă. „... peste Moscova în 1929 și Yershalaim pe 29 este aceeași vreme apocaliptică, același întuneric se apropie de orașul păcatului cu un zid tunător, aceeași lună a lunii pline de Paște inundă străzile Vechiului Testament Yershalaim și Noul Testament Moscova.” În prima parte a romanului, ambele aceste povești se dezvoltă în paralel, în a doua, din ce în ce mai împletite, până la urmă se contopesc, câștigând integritate și trecând din lumea noastră în lumea cealaltă. Yershalaim „se transferă” pe străzile Moscovei.

6. Rădăcini cabalistice
Există o părere că atunci când a scris romanul, Bulgakov nu a fost atât de influențat de învățăturile cabalistice. Conceptele misticismului evreiesc sunt puse în gura lui Woland:
1. „Nu cere niciodată nimic. Niciodată și nimic, mai ales pentru cei care sunt mai puternici decât tine. Ei înșiși vor oferi și vor da totul ei înșiși. După cum știți, Cabala interpretează Tora ca o interdicție de a accepta orice nu de la creator, ceea ce contrazice creștinismul, în care, dimpotrivă, „cerșirea milei altcuiva” nu este interzisă. Hasidim (reprezentanții ramurii mistice a iudaismului bazat pe Cabala) interpretează afirmația că Dumnezeu l-a creat pe om după chipul său, prin urmare o persoană trebuie să devină ca Creatorul în creație. Adică ar trebui să funcționeze.
2. Conceptul de „despre lumină”. Lumina îl însoțește pe Woland pe tot parcursul romanului. Când Satana dispare împreună cu alaiul său, dispare și drumul lunar. La prima vedere, „doctrina luminii” se întoarce la Predica de pe Munte: „Tu ești lumina lumii”. Pe de altă parte, acest context este izbitor de consistent cu ideea de bază a Cabalei despre „Sau Chaim” - „lumina vieții”, care afirmă că Tora în sine este o „lumină”. Realizarea acesteia depinde de dorința persoanei în sine, care, vedeți, corespunde ideii romanului, unde alegerea independentă a unei persoane iese în prim-plan.

7. Ultimul manuscris
Ultima ediție a romanului, care a ajuns ulterior la cititor, a început în 1937. Autorul a continuat să lucreze cu ea până la moartea sa. De ce nu a putut termina cartea pe care o scria de 12 ani? A crezut oare că nu era suficient de informat în subiectul pe care l-a abordat și că înțelegerea demonologiei iudaice și a textelor creștine timpurii era prea amator? Oricum ar fi, romanul practic a „suge” viața autorului. Ultima corectare, pe care a făcut-o la 13 februarie 1940, a fost fraza Margaretei: „Deci, acesta urmărește sicriul scriitorii?” A murit o lună mai târziu. Ultimele cuvinte ale lui Bulgakov adresate romanului au fost: „A ști, a ști...”.

„Maestrul și Margareta” este unul dintre cele mai misterioase romane din istorie, cercetătorii încă se luptă cu interpretarea lui. Vom oferi șapte chei acestei lucrări.

farsă literară

De ce celebrul roman al lui Bulgakov se numește Maestrul și Margareta și despre ce este vorba de fapt în această carte? Se știe că ideea de creație s-a născut de autor după pasiunea sa pentru mistica secolului 19. Legende despre diavol, demonologia evreiască și creștină, tratate despre Dumnezeu - toate acestea sunt prezente în lucrare. Cele mai importante surse consultate de autor au fost Istoria relațiilor omului cu diavolul a lui Mihail Orlov și cartea lui Amfiteatrov Diavolul în viață, legendă și literatura din Evul Mediu. După cum știți, Maestrul și Margarita au avut mai multe ediții. Se spune că primul, la care a lucrat autorul în 1928-1929, nu avea nicio legătură nici cu Maestrul, nici cu Margareta, și se numea „Magicianul negru”, „Jonglerul cu copită”. Adică, figura centrală și esența romanului a fost tocmai Diavolul - un fel de versiune rusă a operei „Faust”. Bulgakov a ars personal primul manuscris după interzicerea piesei sale Cabala Sfântului. Scriitorul a informat guvernul despre acest lucru: „Și personal, cu propriile mele mâini, am aruncat în sobă o ciornă de roman despre diavol!” Ediția a doua a fost dedicată și îngerului căzut și s-a numit „Satana” sau „Marele Cancelar”. Margarita și Maestrul au apărut deja aici, iar Woland și-a dobândit alaiul. Dar, doar al treilea manuscris și-a primit numele actual, pe care, de fapt, autorul nu l-a terminat niciodată.

Woland cu multe fețe

Prințul Întunericului este poate cel mai popular personaj din The Master and Margarita. La o lectură superficială, cititorul are impresia că Woland este „dreptatea însăși”, un judecător care luptă împotriva viciilor umane și patronează dragostea și creativitatea. Cineva chiar crede că Bulgakov l-a portretizat pe Stalin în această imagine! Woland este cu multe fețe și complex, așa cum se cuvine lui Ispititor. El este văzut ca Satana clasică, ceea ce autorul a intenționat în primele versiuni ale cărții, ca un nou Mesia, un Hristos reimaginat, a cărui venire este descrisă în roman.
De fapt, Woland nu este doar un diavol - el are multe prototipuri. Acesta este zeul păgân suprem - Wotan printre vechii germani (Odin - printre scandinavi), marele „magist” și contele francmason Cagliostro, care și-a amintit evenimentele din trecutul de o mie de ani, a prezis viitorul și avea o asemănare portret. spre Woland. Și acesta este și „calul întunecat” Woland din Faust lui Goethe, care este menționat în lucrare o singură dată, într-un episod care a fost ratat în traducerea rusă. Apropo, în Germania diavolul era numit „Faland”. Amintește-ți episodul din roman când servitorii nu-și amintesc numele magicianului: „Poate Faland?”

Suita lui Satana

Așa cum o persoană nu poate exista fără umbră, tot așa și Woland nu este Woland fără alaiul său. Azazello, Behemoth și Koroviev-Fagot sunt instrumentele justiției diabolice, cei mai străluciți eroi ai romanului, în spatele cărora nu există deloc un trecut fără ambiguități.
Luați, de exemplu, Azazello - „demonul deșertului fără apă, demonul ucigaș”. Bulgakov a împrumutat această imagine din cărțile Vechiului Testament, unde acesta este numele îngerului căzut care i-a învățat pe oameni să facă arme și bijuterii. Datorită lui, femeile au stăpânit „arta lascivă” a picturii feței. Prin urmare, Azazello este cel care îi dă crema Margaritei, o împinge pe „calea întunecată”. În roman, aceasta este mâna dreaptă a lui Woland, care efectuează „muncă murdară”. El îl ucide pe baronul Meigel, otrăvește iubitorii. Esența sa este necorporală, răul absolut în forma sa cea mai pură.
Koroviev-Fagot este singura persoană din alaiul lui Woland. Nu este complet clar cine a devenit prototipul său, dar cercetătorii își au rădăcinile la zeul aztec Vitsliputsli, al cărui nume este menționat în conversația lui Berlioz cu Bezdomny. Acesta este zeul războiului, căruia i s-au făcut sacrificii și, conform legendelor lui Dr. Faust, spiritul iadului și primul ajutor al lui Satana. Numele lui, rostit neglijent de președintele „MASSOLIT”, este un semnal pentru apariția lui Woland.
Behemoth este un vârcolac și bufonul preferat al lui Woland, a cărui imagine provine din legendele despre demonul lăcomiei și fiara mitologică a Vechiului Testament. În studiul lui I. Ya. Porfiryev „Poveștile apocrife ale persoanelor și evenimentelor din Vechiul Testament”, care îi era clar cunoscut lui Bulgakov, a fost menționat monstrul marin Behemoth, care trăia împreună cu Leviathan în deșertul invizibil „la est de grădina unde cei aleși și cei drepți au trăit”. Autorul a extras informații despre Behemoth și din povestea unei anume Anna Desange, care a trăit în secolul al XVII-lea și a fost stăpânită de șapte diavoli, printre care este menționat și Behemoth, un demon din rangul Tronurilor. Acest demon a fost înfățișat ca un monstru cu cap, trunchi și colți de elefant. Mâinile lui erau umane, iar burta lui uriașă, coada scurtă și picioarele posterioare groase - ca un hipopotam, care îi amintea de numele său.

Regina Neagră Margo

Margarita este adesea considerată un model de feminitate, un fel de „Tatyana a secolului al XX-lea” a lui Pușkin. Dar prototipul „Reginei Margo” nu era în mod clar o fată modestă din interiorul Rusiei. Pe lângă asemănarea evidentă a eroinei cu ultima soție a scriitorului, romanul subliniază legătura Margueritei cu două regine franceze. Prima este aceeași „Regina Margo”, soția lui Henric al IV-lea, a cărei nuntă s-a transformat într-o noapte sângeroasă a lui Bartolomeu. Acest eveniment este menționat în drumul spre Balul Marelui Satan. Bărbatul gras, care a recunoscut-o pe Marguerite, o numește „regina strălucitoare Margot” și mormăie „câteva prostii despre nunta sângeroasă a prietenului său Gessar la Paris”. Gessar este editorul parizian al corespondenței lui Marguerite Valois, pe care Bulgakov a făcut-o participant la noaptea lui Bartolomeu. O altă regină se vede și în imaginea eroinei - Marguerite of Navarre, care a fost una dintre primele scriitoare franceze, autoarea celebrului „Heptameron”. Ambele doamne au patronat scriitori și poeți, Margareta lui Bulgakov își iubește scriitorul genial - Maestrul.

Moscova - Yershalaim

Unul dintre cele mai interesante mistere ale Maestrului și Margaritei este momentul în care au loc evenimentele. Nu există o dată absolută în roman de la care să se numere. Acțiunea este atribuită Săptămânii Patimilor de la 1 mai până la 7 mai 1929. Această datare face o paralelă cu lumea capitolelor Pilat, care a avut loc la Yershalaim în anul 29 sau 30 în timpul săptămânii care a devenit mai târziu Patima. „Peste Moscova în 1929 și peste Yershalaim pe 29 este aceeași vreme apocaliptică, același întuneric se apropie de orașul păcatului ca un zid tunător, aceeași lună a lunii pline de Paște inundă străzile Vechiului Testament Yershalaim și Noul Testament. Testament Moscova.” În prima parte a romanului, ambele aceste povești se dezvoltă în paralel, în a doua, din ce în ce mai împletite, până la urmă se contopesc, căpătând integritate și trecând din lumea noastră în lumea cealaltă.

Influența lui Gustav Meyrink

De mare importanță pentru Bulgakov au fost ideile lui Gustav Meyrink, ale cărui lucrări au apărut în Rusia la începutul secolului al XX-lea. În romanul expresionistului austriac „Golemul”, protagonistul, maestrul Anastasius Pernath, se reîntâlnește cu iubita sa Miriam „la zidul ultimului felinar”, la granița lumilor reale și cele de altă lume. Legătura cu „Maestrul și Margareta” este evidentă. Să ne amintim celebrul aforism al romanului lui Bulgakov: „Manuscrisele nu ard”. Cel mai probabil, se întoarce la The White Dominican, unde spune: „Da, desigur, adevărul nu arde și nu poate fi călcat în picioare”. Vorbește și despre inscripția de deasupra altarului, din cauza căreia cade icoana Maicii Domnului. Pe lângă manuscrisul ars al maestrului, reînviind Woland din uitare, care restabilește adevărata poveste a lui Yeshua, inscripția simbolizează legătura adevărului nu numai cu Dumnezeu, ci și cu diavolul.
În „Maestrul și Margarita”, ca și în „Dominicanul alb” de Meyrink, principalul lucru pentru eroi nu este scopul, ci procesul căii în sine - dezvoltarea. Numai că aici sensul acestei căi este diferit pentru scriitori. Gustav, ca și eroii săi, l-a căutat la începutul creativ, Bulgakov a căutat să atingă un fel de absolut „ezoteric”, esența universului.

ultimul manuscris

Ultima ediție a romanului, care a ajuns ulterior la cititor, a început în 1937. Autorul a continuat să lucreze cu ea până la moartea sa. De ce nu a putut termina o carte pe care o scria de o duzină de ani? A crezut el că nu era suficient de cunoscător în subiectul pe care l-a abordat și înțelegerea demonologiei iudaice și a textelor creștine timpurii era amatorică? Oricum ar fi, romanul practic a „suge” viața autorului. Ultima corectare, pe care a făcut-o la 13 februarie 1940, a fost fraza Margaretei: „Deci, acesta urmărește sicriul scriitorii?” A murit o lună mai târziu. Ultimele cuvinte ale lui Bulgakov adresate romanului au fost: „A ști, a ști...”.

Ieri am vizionat filmul lui Yury Kara The Master and Margarita, care nu a putut fi lansat timp de 17 ani. Potrivit regizorului, pe platoul de filmare a existat destulă mistică. Înainte de filmare, preotul a sfințit camera, iar timp de jumătate de an totul a fost în regulă; Dar după ce camera a fost schimbată, au început probleme. Unii dintre actorii care au jucat în filmul „Maestrul și Margarita” de Yuri Kara și în seria cu același nume de Vladimir Bortko, au murit brusc.
Totul despre romanul lui Mihail Bulgakov „Maestrul și Margareta” este acoperit de misticism și secrete.
De ce?

Regizorul Yuri Kara a spus că atunci când au început filmările din Iudeea antică în celebra fortăreață Sudak din Crimeea, a nins brusc, ceea ce este extrem de rar în octombrie. În plus, cameramanul nu a apărut și au uitat să aducă filmul.
Când Yuri Kara a mers la Moscova pentru film și pentru un cameraman, chiar în fața casei lui Bulgakov de pe Garden Ring, noua lui Volga s-a stricat și cutia de viteze a zburat. După aceea, echipa de filmare a decis să filmeze scenele necesare în Țara Sfântă din Israel.
Cea mai dramatică scenă din „Răstignirea lui Yeshua” a fost filmată în deșertul de lângă Marea Moartă, la o căldură de 50 de grade. De curiozitate, însuși Yuri Kara a vrut să atârne pe cruce, dar când, după 20 de secunde, serios Burlyaev (în rolul lui Yeshua) a început să strige „Dă-mă jos!”, a decis să nu riște.

Deja terminat, filmul nu a putut fi lansat timp de 17 ani. Când Duma de Stat a adoptat o lege în temeiul căreia drepturile de autor sunt protejate timp de 70 de ani, Bulgakov fără copii a apărut brusc „moștenitori”. Serghei Shilovsky, nepotul Elenei Sergeevna Bulgakova și Evgeny Alexandrovich Shilovsky, este moștenitorul proprietății lor, locuiește în America și administrează Fundația M.A. Bulgakov. Cel al cărui bunic a împușcat la Bulgakov când Elena Sergheevna a mers la Mihail Afanasyevich a cerut, sub un pretext plauzibil, ca lucrarea să fie protejată de denaturare, drepturi de autor pentru el însuși...

Personal, filmul „Maestrul și Margarita” de Yuri Kara mi s-a părut mototolit (în varianta de distribuție a filmului), lipsit de profunzime tragică. Cel mai mult mi-a plăcut Mikhail Ulyanov ca Ponțiu Pilat. Ei bine, Nikolai Burlyaev în rolul lui Yeshua Ha-Notsri. Toate celelalte au fost ușor exagerate, transformând adaptarea cinematografică într-o comedie.
Muzica lui Alfred Schnittke pentru film părea mai puțin expresivă decât muzica lui Igor Kornelyuk din serialul TV cu același nume al lui Vladimir Bortko. Da, iar serialul „Maestrul și Margareta”, cu toată prolixitatea televizată, mi-a plăcut mai mult.

Am urmărit de mult timp patru episoade din filmul lui Yuri Kara pe internet. M-am gândit că filmul va arăta mai bine pe marele ecran. Dar, aparent, nu toate textele pot fi filmate adecvat.
Sunt atât de multe „Jackets” în filmul lui Yuri Kara încât nu vreau să le enumerez. Este imposibil să nu observi că acum dispar, apoi apar pete pe fața lui Ivan Bezdomny, care vorbește cu Maestrul. Și crucile care stau în mijlocul deșertului pustiu, făcute la Studioul Gorki...
Și de ce a avut nevoie Yuri Kara de un căluș sub forma lui Petru cel Mare, Vladimir Lenin, Iosif Stalin, Adolf Hitler, care au fost prezenți la balul lui Satan?!
Pe scurt, acesta este un film din 1994.

Romanul „Maestrul și Margareta” este o menipee clasică (conform definiției lui M.M. Bakhtin, acesta este un gen filosofic de literatură, „ficțiune experimentală” pentru analiza artistică a ideilor metafizice și „ultimele întrebări ale ființei”; un gen care include un „element comic”, vise, vise, nebunie, scandal…”).

În romanul „Maestrul și Margareta” sunt multe nespuse, ghicitori și misticism. Putem spune că semnificațiile expuse de autor nu au fost încă descifrate.
Deci, de exemplu, în roman există multe personaje, dar doar unul nu are nume - maestru.
Cine se ascunde în spatele acestui cuvânt semnificativ?

Primele versiuni ale cărții nu conțineau nicio „romantă interioară” despre Yeshua și Pilat, nici povestea Maestrului și a Margaretei.
În total, sunt șase ediții de autor ale romanului (unele în număr de opt).

Bulgakov a venit cu ideea de a scrie un roman despre diavol la sfârșitul anilor 1920. În copilărie, a vizionat opera Faust de 41 de ori!
Bulgakov a început să lucreze la roman (în ediția finală numită Maestrul și Margarita) în 1928.

În prima ediție, romanul avea variante de titluri: „Magicianul negru”, „Copita inginerului”, „Jonglerul cu copita”, „Fiul lui V.”, „Turul”. Rolul maestrului a fost îndeplinit de un om de știință umanitar pe nume Fesya. Așa cum a fost conceput de Bulgakov, acesta a fost profesor la Facultatea de Istorie și Filologie a universității, care a avut o erudiție fenomenală în demonologia Evului Mediu, ceea ce l-a făcut să semene cu Wagner-ul lui Goethe.
În 1929, Bulgakov a trimis prima ediție a Copitei inginerului în almanahul Nedra și, desigur, a fost refuzată.
La 18 martie 1930, după ce a primit vestea interzicerii piesei Cabala Sfântului, a distrus prima ediție a romanului. Bulgakov a raportat acest lucru într-o scrisoare către guvern: „Și personal, cu propriile mele mâini, am aruncat în sobă o ciornă de roman despre diavol...”.

M. Bulgakov a reluat munca la roman în 1931. Margarita și tovarășul ei fără nume de atunci, Maestrul, au apărut deja în schițele brute, iar Woland și-a dobândit alitura violentă.
Fiind cu soția sa la Leningrad, scriitorul a scos un caiet comun din pânză de ulei și a scris pe pagina de titlu „M. Bulgakov. Roman.1932”... În câteva zile din șederea sa la Leningrad, Bulgakov a scris și dictat Elenei Sergheevna (a treia soție a sa, născută Nürnberg) primele șapte capitole.
A doua ediție, creată înainte de 1936, avea subtitlul „Roman fantastic” și variante ale titlurilor „Marele Cancelar”, „Satana”, „Iată-mă”.

Bulgakov a distrus atât prima, cât și a doua ediție a romanului.
De ce?
Rămășițele primelor două ediții sunt păstrate în departamentul de manuscrise al Bibliotecii de Stat a Rusiei.

A treia ediție, începută în a doua jumătate a anului 1936, se numea inițial „Prințul Întunericului”, dar deja în 1937 a apărut titlul „Maestrul și Margareta”.
Editarea autorului a continuat aproape până la moartea scriitorului. Bulgakov s-a oprit la fraza Margaretei: „Deci înseamnă că scriitorii urmăresc sicriul?”...

Bulgakov pe moarte era îngrijorat de un singur lucru: să termine de scris înainte de a muri! „Să știi, să știi...”, șopti el, abia auzit de soția lui.

Textul integral al romanului „Maestrul și Margareta” a fost retipărit pentru prima dată la 25 iunie 1938 de sora Elenei Sergeevna Bulgakova.

Evident, în cea de-a treia versiune, care conține „romanul interior” despre Ponțiu Pilat, precum și povestea maestrului și a Margaretei, Bulgakov și-a descris propria viață, sau viața altcuiva.

Ca orice scriitor, Bulgakov a scris în principal despre ceea ce a întâlnit personal. Atât The White Guard, Theatrical Romance, cât și The Master and Margarita sunt în mare parte lucrări autobiografice.
Prototipul pisicii Behemoth a fost câinele negru mare al lui Bulgakov, al cărui nume era Behemoth. Acest câine era foarte inteligent. Când Bulgakov a sărbătorit Anul Nou împreună cu soția sa, după ce sunetul ceasului, câinele său a lătrat de 12 ori, deși nimeni nu a învățat-o să facă asta.
Subsolul maestrului a fost eliminat în principal din conacul fraților Topleninov (Mansurovsky per., 9). Acolo a locuit și dramaturgul Serghei Alexandrovici Yermolinsky (1900-1984), care a servit drept prototip pentru Aloisy Mogarych.
Chiar și Annushka cu Sadova, care a vărsat uleiul, și ea a existat cu adevărat. Ca să nu mai vorbim de prototipurile președintelui Massolit Berlioz, ale criticului Latunsky, ale scriitorului Lavrovich.
Bulgakov s-a exprimat în așa fel încât, spun ei, să ia socoteală cu toți în noul roman Maestrul și Margareta.

La momentul romanului, vârsta maestrului („un om de aproximativ treizeci și opt de ani”) este exact vârsta lui Bulgakov din mai 1929. Campania din ziar împotriva Maestrului și romanul său amintește de campania din ziar împotriva Bulgakov în legătură cu povestea Ouă fatale. Câștigurile la loto de 100.000 de ruble ale maestrului corespunde pe deplin premiului 100.000 pentru care Bulgakov a lucrat la „Cursul de istorie a URSS”.

Una dintre cunoștințele mele și-a scris teza pe tema „Personalitatea lingvistică a unui personaj (pe baza romanului teatral al lui M.A. Bulgakov)”. Ca lingvist, ea a analizat limbajul personajelor lui Bulgakov. Limbajul fiecărui personaj, precum și stilul fiecărui autor, este original și unic. Mihail Bulgakov în romanul de teatru în imaginea lui Serghei Leontievich Maksudov și-a exprimat povestea de viață și producția Zilele turbinelor pe scena Teatrului de Artă din Moscova, relațiile cu Stanislavsky și Nemirovici-Danchenko.

Bulgakov a lucrat la romanul Maestrul și Margarita timp de doisprezece ani întregi. După moartea sa, timp de douăzeci și trei de ani, ultima sa soție, Elena Sergeevna Bulgakova, a lucrat la editarea romanului.
La numai douăzeci și șase de ani de la moartea scriitorului, în 1966, romanul a fost publicat în revista Moscova, cu un tiraj de 150.000 de exemplare. Revista Moskva nu era vândută în chioșcuri și era disponibilă doar prin abonament. Prin urmare, mulți au rescris textul la o mașină de scris și l-au transmis unul altuia.

În acea perioadă studiam la catedra pregătitoare a Facultății de Filosofie. Mihail Bulgakov nu a fost studiat la școală sau la universitate. Povestea „Inima unui câine” a fost interzisă. Prietenii de la facultate mi-au dat o retipărire dactilografiată ca să o citesc.

La fel ca mulți, iubesc romanul lui Mihail Afanasievici Bulgakov Maestrul și Margarita. Pentru prima dată am putut citi romanul într-o retipărire dactilografată care mi-a fost dată, pe care o păstrez și acum. Se părea că acesta era manuscrisul lui Mihail Afanasyevich însuși ... L-am citit într-o zi și două nopți!

Deja la prima lectură, romanul „Maestrul și Margareta” a surprins prin versatilitate și oarecare eclectism. M-a frapat abundența de detalii istorice, nume, nume. Totuși, mai târziu am aflat că multe dintre ele sunt eronate și nu au nicio legătură cu istoria adevărată.

În romanul lui Bulgakov, Ponțiu Pilat spune o frază pe care adevăratul Pilat nu a putut-o rosti: „Nu a existat, nu este și nu va exista niciodată o putere mai mare și mai frumoasă pentru oameni decât puterea împăratului Tiberiu”.
Împărat înseamnă cuceritor. Acesta era numele comandantului-șef al armatei romane. Prin urmare, titlul de „împărat” nu era considerat ereditar și nu era cel mai onorabil.

Care era rangul lui Ponțiu Pilat? Într-un caz, Bulgakov îl numește tribun (care corespunde gradului de colonel), în alt caz, comandantul unei turme de cavalerie (care corespunde unui locotenent).

Ei bine, celebra mantie albă cu o căptușeală sângeroasă, pe care Bulgakov o numește uneori manta. Desigur, bărbații, în special militarii, purtau pelerina de ploaie, dar niciodată manta! Pentru că în Roma antică mantaua era purtată de femeile de bordel (lupanarii).

În descrierea lui Bulgakov, magazinul de pâine din Ierusalim în secolul I d.Hr. nu are nimic de-a face cu realitatea istorică. Am văzut în Ierusalim că brutarii înșiși vând pâine, și numai bărbați, și numai prăjituri sau pâini întregi.

Dar care a fost dezamăgirea mea când am aflat că ideile principale ale romanului lui Mihail Bulgakov, ca să spunem ușor, au fost împrumutate de la alți autori.
Desigur, nu este vorba despre plagiat primitiv, ci despre care a fost sursa de inspirație. Până la urmă, întreaga cultură se bazează pe împrumuturi.
Fiodor Mihailovici Dostoievski era, de asemenea, cunoscut ca un interpret talentat al ideilor altora. Ideea conversației Marelui Inchizitor cu Hristos în romanul „Frații Karamazov”, povestea unui student sărac și a unei prostituate din cartea „Crimă și pedeapsă” nu îi aparțin; precum și complotul cu 100 de mii de ruble din romanul „Idiotul”, pe care Nastasya Filippovna îl aruncă în focul care arde în șemineu.

Dar talentul lui Dostoievski, ca și cel al lui Mihail Bulgakov, constă în faptul că au scris mai bine, au exprimat mai bine ideea. Prin urmare, ele sunt citite și amintite, dar „părinții ideii” au fost uitați.

Încă nu știm exact cine este adevăratul autor al tragediilor „Hamlet” și „Romeo și Julieta”. Până acum, ei argumentează cine deține paternitatea romanului „Quiet Flows the Don”.
De asemenea, am ales să nu-mi pun numele pe pagina de titlu, iar sub dreptul de autor se află numele prietenului meu care m-a ajutat la publicarea romanului.

În mod curios, Mihail Bulgakov nu menționează niciodată numele maestrului. Deși i-a fost cu adevărat greu să vină cu un nume de familie „vorbitor”?
Sau poate că Bulgakov nu a vrut să dezvăluie numele maestrului și, prin urmare, nu l-a numit, lăsându-ne să dezvăluim acest mister?

Se crede că sub maestrul Mihail Bulgakov se referea la sine. A fost membru al sindicatului scriitorilor. MASSOLIT înseamnă Maeștri ai literaturii socialiste.

— Ești scriitor? întreabă poetul Bezdomny.
„Eu sunt stăpânul”, răspunde vizitatorul de noapte.

Unii cred că prototipul maestrului a fost Maxim Gorki. Și există multe indicii în acest sens în text. Așa crede și Alfred Barkov, autorul romanului lui Mihail Bulgakov „Maestrul și Margareta: o lectură alternativă”. El încearcă să demonstreze că contemporanii scriitorului sunt criptați în personajele romanului: Maestrul - Maxim Gorki, Margarita - Maria Andreeva, Levi Matvey - Lev Tolstoi, Woland - Lenin, Ivan Bezdomny - însuși Bulgakov.

Sau poate totul este simplu și Bulgakov s-a portretizat cu adevărat? Casa de nebuni este URSS, diavolul stă la Kremlin și el - Bulgakov - este un maestru, spre deosebire de multe mii de scriitori masivi ..?

Savanții Bulgakov oferă diverse concepte pentru citirea romanului: istoric și social (V.Ya. Lakshin), Marietta Chudakova - biografică; estetică cu context istoric și politic V.I.Nemțev.

Dar chiar și un savant Bulgakov atât de cunoscut ca Marietta Chudakova, care a scris cartea „Biografia lui Mihail Bulgakov” și a cunoscut-o personal pe soția scriitorului Elena Sergeevna Bulgakova, nu va spune niciodată întregul adevăr, nu va dezvălui secretul geniului scriitorului.

În zilele noastre, multe cărți sunt dedicate operei lui Mihail Bulgakov. Una dintre ele este Viața lui Bulgakov de Viktor Petelin. În ea, în special, scrie: „Nu știm nimic despre originea ideii celui de-al doilea roman” (despre Yeshua și Ponțiu Pilat - NK.)

Cum s-a născut ideea poveștii despre Jeush Ha-Nozri și Ponțiu Pilat - așa-numita „Evanghelie a lui Mihail”?

Preotul Andrei Kuraev în cartea sa „Maestrul și Margareta”: pentru sau împotriva lui Hristos? numește romanul din roman (povestea Yershalaim) „Evanghelia lui Satana”. Într-adevăr, în edițiile timpurii ale romanului, primul capitol din povestea lui Woland se numea „Evanghelia lui Woland” și „Evanghelia diavolului”.

Viktor Petelin (autorul Viața lui Bulgakov) povestește cum o artistă cunoscută, N.A. Ushakova, i-a oferit lui Mihail Afanasyevich o carte pentru care a făcut coperta, Venediktov, sau Evenimente memorabile ale vieții mele. Autorul, care nu a fost descoperit nicăieri, este profesorul Alexander Vasilyevich Chayanov.

„N. Ushakova, ilustrând cartea, a fost uimit de faptul că eroul, în numele căruia se povestește, poartă numele de familie Bulgakov. Mihail Afanasievici nu a fost mai puțin uimit de această coincidență.
Întreaga poveste este legată de prezența lui Satana la Moscova, de lupta lui Bulgakov pentru sufletul iubitei sale femei, care a căzut în supunerea Diavolului.
„Spun cu deplină încredere că această nuvelă a servit drept naștere a unei idei, a impulsului creator pentru scrierea romanului Maestrul și Margareta.

„L.E. Belozerskaya (a doua soție a lui M.A. Bulgakov), comparând sistemul de vorbire al poveștii lui Chayanov și prima ediție a Maestrului și Margarita, ajunge la concluzia: „Nu numai sistemul de vorbire este același, ci și conținutul introducere: aceeași teamă, că autorul, scriitor neprofesionist, nu poate face față descrierii „lucrurilor memorabile” din viața sa.

„Cuvintele au propria lor conștiință”, au spus Akhmatova și Mandelstam. În filmul „Zăpada neagră” se aude mărturisirea lui Mihail Bulgakov că, desigur, „și-a murdarit buzele”!

Irina Lvovna Galinskaya (autoarea cărții „Criptografia romanului „Maestrul și Margarita” de Mihail Bulgakov”), analizând sursele despre războaiele albigenzi și, în special, „Cântecul cruciadei albigenzi” din secolul al XV-lea, găsește construcția uciderii lui Iuda de către Bulgakov în uciderea reală a legatului roman de Castelnau”.

Textul pe care îl citim cu toții a fost editat de A.A. Saakyants, editor al editurii Khudozhestvennaya Literatura.
Ca rezultat al lucrării lui Saakyants, 25 de propoziții au dispărut din manuscris și au fost inserate 65 de propoziții noi. Ea a schimbat 317 cuvinte ale lui Bulgakov, a înlocuit 115 construcții gramaticale și a făcut 500 de substituții lexicale.
Drept urmare, textul, după părerea mea, a căpătat un aspect artistic mai corect, dar și-a pierdut „respirația” autorului.

A.A.Saakyants a spus: „Romanul „Maestrul și Margarita „poate fi numit un complot complet, dar în interior nu este complet finalizat, adică a fost adus la sfârșit, dar Bulgakov a revenit la multe dintre capitolele sale din nou și din nou, deoarece romanul a fost scris de mai bine de zece ani .
Mai mult, este curios că toate corecțiile, uneori chiar cu totul noi, se referă doar la paginile „Moscova”, adică la modernitatea vie și schimbătoare; Paginile „Yershalaim” - despre Ponțiu Pilat și Yeshua - au rămas absolut neschimbate, s-au instalat în mintea scriitorului odată pentru totdeauna ... "

Deja bolnav în 1939, Bulgakov i-a dictat ultimele editări soției sale. Le-a notat într-un caiet. „În marginile dactilografiei există o referire la „caietul nr. 2”, dar acest caiet nu a fost găsit în arhiva lui Bulgakov. E.S. Bulgakova a predat arhiva sa în perfectă ordine (! - NK) Departamentului de Manuscrise a Bibliotecii Lenin.

De ce a dispărut caietul nr. 2 și ce era în el?

Am citit odată pe un forum literar că imaginea Maestrului avea un prototip real. Acest om a fost ofițer în tinerețe, apoi s-a pensionat, a luat gradul, a început să scrie un roman despre Ponțiu Pilat, chiar a făcut o călătorie de afaceri la Ierusalim. Dar a început revoluția, s-a întors în Rusia, unde nu și-a mai putut găsi un loc, și s-a ascuns într-un cămin de nebuni. De acolo a fost luat de o femeie plină de zel, cu care ar fi locuit, aproape în aceeași casă cu Mihail Bulgakov. Bulgakov, de parcă, chiar l-a cunoscut și, după moartea sa, a folosit manuscrisele rămase și chiar istoria vieții sale.

Se știe că este mai ușor și mai ușor să folosești o poveste reală decât să o inventezi.

De ce a distrus Bulgakov primele două ediții ale romanului și multe schițe?
Se pare că manuscrisele sunt în flăcări?!

Voi cita câteva fapte elocvente din Enciclopedia Bulgakov.

„Un rol major în interpretarea istoriei timpurii a lui Hristos în romanul Maestrul și Margarita a fost jucat de piesa lui Serghei Chevkin Yeshua Ganotsri. Descoperirea imparțială a adevărului” (1922)... Piesa lui Chevkin are numeroase paralele cu partea Yershalaim din The Master and Margarita. Din această sursă, Bulgakov a tras principiul unei transcripții a numelor și a numelor geografice care este diferită de cele ale Evangheliei ... "

„La picioarele lui Ponțiu Pilat este o băltoacă de vin roșu dintr-un ulcior spart – o amintire a sângelui nevinovat recent vărsat al lui Yeshua Ha-Nozri. Episodul de care este legată apariția acestei bălți are o paralelă clară în piesa lui Chevkin.

„Cel mai probabil, ca și Falerno, vinul Tsekub era alb. Dar Bulgakov a sacrificat în mod deliberat un detaliu de dragul unui simbol ... Azazello otrăvește maestrul și Margarita cu vin roșu Falerno, care nu există în natură.

„Cevkin și Bulgakov au aceeași nu numai simbolism, ci și motivație psihologică”.

„Interpretarea neconvențională a comportamentului discipolului care l-a trădat pe Ieshua, dată de Chevkin, a fost parțial reflectată de Bulgakov în imaginea lui Iuda din Kiriat, în timp ce în scenele Ponțiu Pilat din Yershalaim, influența poemului „Pilat” a lui Georgy Petrovsky ( 1893-1894) este remarcabil.”

„Un rol important în interpretarea lui Hristos în Maestrul și Margareta l-a avut cunoștințele lui Bulgakov cu povestea lui Anatole France „Procuratorul Iudeii” (1891)… Cordonul lui Bulgakov al Muntelui Chel repetă exact cordonul Muntelui Gazim în Procuratorul Iudeii .”

„... a venit la romanul lui Bulgakov din povestea lui Flaubert „Herodiade” (1877)... probabil un detaliu atât de semnificativ al ținutei lui Ponțiu Pilat ca o căptușeală însângerată pe o mantie albă - un prevestitor al viitoarei vărsări de sânge nevinovat”.

„Însasi construcția scenei interogatoriului lui Yeshua de către Pilat din romanul lui Bulgakov este, de asemenea, legată de opera lui D.F. Strauss „Viața lui Isus”.

„În Maestrul și Margareta se găsesc ecouri uimitoare în cartea celebrului scriitor, poet și gânditor rus Dmitri Sergheevici Merezhkovsky (1865-1941) „Isus cel Necunoscut”, publicată la Belgrad în 1932.”

„... o serie de coincidențe specifice cu cartea lui Merezhkovsky au apărut în Maestrul și Margarita la mijlocul anilor 1930, probabil sub influența cunoașterii lui Iisus Necunoscutul.
Imaginea lui Ponțiu Pilat din Merezhkovsky și Bulgakov s-a dovedit a fi aproape identică.

„Un citat din Faustul lui Goethe: „... deci cine ești, în sfârșit? „Eu fac parte din acea forță care vrea mereu răul și face întotdeauna binele”, a venit la romanul lui Bulgakov ca o epigrafă tot din „Isus Necunoscutul”.

„Autorul cărții Maestrul și Margareta împrumută de la Merezhkovsky câteva dintre realitățile epocii, cum ar fi mozaicul din pretoriu, unde procuratorul conduce interogatoriul, sau scaunul de tabără al centurionului, pe care stă Afranius în timpul execuției. Ordinul procuratorului de a dezlega mâinile lui Iisus este tot de la „Iisus Necunoscutul”.

Scopul acestui articol al meu nu a fost acela de a expune plagiatorul, ci de a înțelege mecanismele originii ideii și modul în care aceasta este întruchipată în lucrarea finită.

Am citit Maestrul și Margarita de mai multe ori și am fost atât de inspirat de ele, încât zece ani mai târziu am scris romanul meu de cercetare, Alien Strange Incomprensible Extraordinary Stranger. Are și o poveste despre Isus Hristos. Am păstrat toate cele unsprezece ediții ale romanului, pe care îl scriu de șase ani.

Din masa de cărți pe care le-am citit, ca și Mihail Bulgakov, cel mai mult mi-a plăcut lucrarea cercetătorului englez F. Farrar „Viața lui Isus Hristos”. Această carte convinge prin faptele sale istorice. Dar m-a atras în această carte faptul că atât tâlharul Bar-Rabban, cât și predicatorul Ha-Nozri aveau același nume - Iisus (cum susține Farrar). Pe aceasta am construit ciocnirea complotului meu.

Desigur, am fost impresionat nu numai de romanul „Maestrul și Margareta”, ci și de „legenda Marelui Inchizitor” a lui Dostoievski din romanul „Frații Karamazov”, am vizionat multe filme despre Iisus Hristos, am vizitat Iuri Lyubimov. joacă „Maestrul și Margareta”...
Dar în mod deliberat nu am început să citesc romanele altora despre Isus Hristos, pentru ca acest lucru să nu-mi afecteze propria viziune. Am citit mai târziu povestea „Iuda Iscarioteanul” de Leonid Andreev.

Și așa, când, în noaptea de Vinerea Mare dinaintea Paștelui, s-a scris dintr-o suflare o poveste despre doi Iisus, punându-i capăt, am simțit că romanul va vedea cu siguranță lumina zilei. Deși nu existau motive pentru acest lucru - după dezastru am fost o persoană cu handicap singuratică, cu picioarele rupte.
Și este încă un miracol pentru mine că romanul a fost publicat!

„Străin ciudat, neînțeles, străin extraordinar” este, de asemenea, o menipee, dar nu una clasică, deși este dedicată întrebării eterne - De ce trăiește o persoană?!
Concluzia la care am ajuns în urma scrierii romanului este DRAGOSTE DE A CREA NECESITATE!

Dar pentru a înțelege asta, trebuia să moară, să învie, să parcurgă un drum lung pentru a fi răstignit cu Hristos...

„Spiritul meu plutește peste oameni căzuți înghesuiti la crucea rușinii. Golgota și suferința sunt în urma noastră, dar mântuirea și libertatea sunt înainte. Iubesc, iubesc, sunt mântuit prin iubire, doar pentru că am crezut în ea. Ca o pasăre, sunt inspirat de iubire, pentru că mi-am încredințat sufletul lui Dumnezeu. Am crezut fără îndoială în sufletul meu că Dumnezeu îmi va auzi toate rugăciunile și nu va lăsa pe cineva în necaz, dându-mi o cruce în loc de un câmp de luptă. S-a întâmplat o minune! Crucea rușinoasă a devenit triumful Iubirii în loc de umilință. Iisuse Hristoase, ia-mă cu tine, eliberându-mi duhul pentru Înălțare.”
(din romanul meu „An Alien Strange Incomprensible Extraordinary Stranger” de pe site-ul New Russian Literature. Puteți urmări discuția acestei intrări folosind . Comentariile și notificările sunt acum închise.