Este un exemplu minunat de distopie. Acesta este un roman care conține un protest împotriva societății europene, o lipsă de dorință de a ajunge într-o fundătură. În ceea ce privește semnificația, această carte este la egalitate cu astfel de distopii de cult precum Brave New World a lui Aldous Huxley și George Orwell. În acest articol vom face o mică analiză a romanului „Noi” de Zamyatin.

Istoria creației romanului

Zamyatin s-a întors din Anglia și, sub impresia, a început să-și scrie romanul. În 1920 lucrarea a fost finalizată. În străinătate, romanul a fost publicat în 1924, iar în Rusia abia în 1988 în revista Znamya. Această lansare târzie se datorează cenzurii. Se credea că romanul era contrar intereselor politice ale țării. În URSS, un adevărat val de critici din partea oficialilor guvernamentali și a cercurilor literare a lovit Zamiatin.

Analiza compoziției romanului „Noi” de Zamyatin

Romanul „Noi” este scris în stilul rezumatului unui muncitor. În lucrare, Evgeny Zamyatin a creat două lumi și le-a separat culorile. Statul unificat are o paletă gri și albastră, iar spațiul din spatele Zidului Verde este plin de o abundență de culori. Predomină o nuanță roz, de parcă ar fi o lume iluzorie. Acest lucru subliniază doar faptul că în afara domeniului de aplicare a posibilității este mult mai larg decât în ​​ele. Viața pare să se joace cu culori noi și să strălucească în toate manifestările ei.

Dacă vorbim despre originalitatea de gen a romanului, atunci opera este considerată un roman distopic. Ideea principală a acestui gen este dizolvarea propriului „eu” de dragul intereselor comune. Romanul este distopic în toate manifestările sale. Romanul conține o linie de dragoste. La sfârșitul lucrării, fata este executată în clopoțelul de gaz, iar tipul este privat de fantezia sa efectuând o operație. Zamyatin a încercat să arate clar viața într-o stare atât de închisă și nu numai. Puteți cunoaște intriga mai detaliat citind rezumatul romanului „Noi”.

Eroii nu au nume, prenume sau porecle. Fiecăruia i se atribuie un număr. Această tehnică a fost creată pentru a arăta regimul totalitar al statului lor. Sunt necesare doar pentru o cauză comună, nimeni nu-i consideră pe locuitori ca persoane fizice. Acesta este un loc în care toți sunt egali.

Analiza problemelor romanului „Noi”

Problema principală a romanului este căutarea fericirii umane. La ce duc astfel de căutări se poate citi în roman. Lumea este prezentată ca un mecanism uriaș în comparație cu o mașină cu mișcare perpetuă, iar fiecare persoană din ea este o legătură de lucru, fără de care funcționarea completă este imposibilă.

Analizând romanul „Noi”, se poate observa că Zamyatin în romanul său a arătat lumea viitorului, plină de lipsă de suflet și convenții. Pentru a ieși dintr-o astfel de stare, este suficient să obții Y și să fii expulzat în spatele Zidului Verde. Această lume este controlată complet de o persoană, nu are nimic al lui: nici o opinie, nici vot, nici drepturi. Fantezie și inspirație a populației, ei consideră boli, întreaga lor viață este matematică.

Ideea protagonistului că „Rațiunea este mai presus de toate” i-a venit după operația de îndepărtare a inspirației, pentru că tocmai aceasta l-a făcut un om, și nu un dispozitiv fără suflet pentru îndeplinirea sarcinilor tehnice.

Sensul numelui este ceea ce se va întâmpla cu oamenii dacă viitorul este creat artificial.

Rezumând al nostru scurtă analiză romanul „Noi” de Zamyatin, este de remarcat faptul că aceasta este într-adevăr o carte care merită atenția noastră. Autorul a ridicat întrebări serioase, la care trebuie să răspundă în primul rând de către o persoană pentru sine.

Vă invităm să citiți cartea „Noi” în întregime. Ne vom bucura dacă, după ce citiți, vă împărtășiți gândurile și lăsați o recenzie pe site-ul nostru.

Anul apariției cărții: 1927

Romanul lui Yevgeny Zamyatin „Noi” a devenit în multe privințe definitoriu pentru scriitor. În primul rând, acesta este singurul roman finalizat al lui Zamyatin și, în al doilea rând, a jucat un rol decisiv în viața scriitorului. Scrisă în 1920, a suferit critică dură printre funcționarii sovietici. Drept urmare, cartea a fost publicată în engleză, franceză și în alte limbi mult mai devreme decât în ​​rusă. Iar scriitorul însuși, neputând să îndure persecuția, a fost nevoit să-și părăsească patria.

Roman Zamyatin „Noi” rezumat

Iar a doua zi iese decretul despre Marea Operațiune. Scopul său este distrugerea fanteziei. Cei acționați ies pe ușile căscate ca niște tractoare. Ei înconjoară mulțimea și toată lumea se grăbește în libertate. Eroul romanului științifico-fantastic al lui Yevgeny Zamyatin „Noi” se ascunde în casa scărilor cu un prieten al lui O - 90. Ea vrea să-și salveze copilul. D - 503 îi dă o notă la I - 303 și promite că o va ajuta.

Și în sfârșit, testul „Integral”. Printre personal, membri ai „Mephi” și I - 303. Ea relatează că a ajutat-o ​​pe femeia pe care a trimis-o. Dar apoi se aude la radio o voce că Păzitorii știu totul și că ei cred că nu vor îndrăzni să-l perturbe. D - 503 înțelege că a fost ofițerul de serviciu din casa lui, Yu, care i-a citit jurnalele și le-a spus totul Gardienilor. Probabil că a făcut-o doar pentru a-l ține în siguranță. Dar eu - 303 îl învinuiesc pentru tot. Protagonistul romanului lui Zamyatin „Noi” dă comanda jos și oprește motoarele. Și apoi al doilea Constructor se repezi în timonerie, care dă porunca.

Mai departe, în romanul lui Yevgeny Zamyatin „Noi”, puteți citi despre modul în care Benefăcătorul îl cheamă pe protagonist. El este aceeași persoană ca toți ceilalți locuitori ai orașului. Îl convinge pe D - 503 că era nevoie de el doar ca constructor al „Integralului”. Și a doua zi, „Mephi” aruncă în aer peretele. Păsările zboară pe străzile orașului, iar rebelii se deplasează spre vest. D - 503 aleargă la Biroul Gardienilor și îi spune personajului din romanul lui Yevgeny Zamyatin „Noi” S - 4711 tot ce știe despre „Mephi”, dar apoi își dă seama că este unul dintre ei. Intră în baie și chiar de acolo el și vecinii lui sunt duși la Marea Operațiune.

Acum capul protagonistului romanului lui Zamyatin „Noi” este gol. El vine la Binefăcător și spune tot ce știe despre rebeli. Apoi se uită cu el când I - 303 este adus înăuntru. Ea se uită la el și tace. Apoi este adusă în camera de gaz din care este pompat aerul. Se uită la el până când îi închid ochii. Se scoate cu ajutorul electrozilor, se reface conștiința și se repetă procedura din nou. Toate acestea îmi amintesc de ceva, dar ce, personaj principal nu-și amintește. În curând vor fi aduși aici și alți conspiratori și apoi se vor găsi în Mașină. Jurnalul protagonistului romanului lui Zamyatin „Noi” se încheie cu cuvintele pe care ratiunea trebuie să le învingă. La urma urmei, au construit deja un zid nou.

Roman Zamyatina „Noi” pe site-ul Top Books

Romanul lui Evgeny Zamyatin „Noi” a devenit atât de popular de citit, datorită includerii sale în programa școlară. Acest factor a permis lucrării să ocupe un loc înalt între an. În plus, romanul s-a clasat pe primul loc în rândul site-ului nostru. Și având în vedere interesul ridicat față de opera lui Zamyatin, el va continua să fie prezentat printre.

33e75ff09dd601bbe69f351039152189

Romanul are loc într-un viitor îndepărtat. Personajul principal, D-503, este un inginer care a construit nava spațială Integral. El scrie un manuscris, care este un fel de mesaj pentru posteritate. Manuscrisul povestește despre cât de fericiți trăiesc cetățenii Marelui Stat, în frunte cu Binefăcătorul. Manuscrisul se numește „Noi”, iar acest nume nu este deloc întâmplător - în Stat nu există conceptul de „Eu”, iar cetățenii statului duc o viață calculată după un sistem special Taylor, făcând totul la acelasi timp. Ei vin să lucreze împreună și să plece împreună, să mănânce împreună și să meargă împreună. Cetăţenii Statului nu au nume în sensul în care era în trecut - toţi li se atribuie numere. Și pentru a vă întâlni cu un număr de sex opus, trebuie să vă înscrieți și să obțineți o carte specială de cupoane cu un program de întâlniri sexuale. Încălcatorii legilor statului sunt executați de către însuși binefăcător cu ajutorul unei Mașini speciale.

Într-o zi, în timp ce merge cu O-90, care s-a înscris pentru el, D-503 întâlnește un străin, I-330, care îi vorbește, iar după câteva zile îl invită la Casa Antică. Acesta este un apartament-muzeu, în care există lucruri din cele mai vechi timpuri - un pian, o statuie a lui Pușkin și multe alte lucruri pe care nu le veți găsi mult timp în lumea lor. I-330 se adresează inginerului cu o propunere de a rupe rutina zilnică și de a rămâne cu ea. Este îngrozit, realizând că acum trebuie să meargă la Biroul Gardienilor și să raporteze acolo despre o femeie care încalcă regulile adoptate în Stat. În schimb, merge la Biroul Medical, unde este eliberat de la muncă.

La scurt timp mai târziu, el este informat că I-330 s-a înscris pentru el. Ei se întâlnesc și eu mă comport complet diferit de ceea ce se obișnuiește în Stat - ea fumează țigări, bea lichior, făcând astfel încât D-503 să bea și o înghițitură de lichior. Ambele sunt considerate otrăvuri ilegale în stat, iar D-503 trebuie pur și simplu să raporteze încălcarea Biroului Guardian. Dar nu o poate face. Mai mult, își dă brusc seama că devine complet diferit și nu-și mai poate îndeplini îndatoririle față de Stat, despre care scrie în manuscrisul său. Ajuns la Biroul Medical, află că este bolnav în stadiu terminal - are suflet.

Caută o întâlnire cu I-330, vine la Casa Antică și, privind în dulap, cade în temniță, căzând într-o lume nouă pentru el, complet irațională, unde mă întâlnește.

Fosta lui iubită O-90, realizând că nu se mai poate întâlni cu ea, vine la el cu cuvintele că vrea un copil de la el. El este îngrozit - ea nu a atins încă Norma maternă, iar Mașina Benefactor o așteaptă pentru încălcare. Dar ea este persistentă, iar D își îndeplinește cererea.

Urmează sărbătoarea principală a Statelor Unite - Ziua Unanimității, în timpul căreia se fac alegerile binefăcătorului. D-503, împreună cu milioane de cetățeni, votează pentru fostul binefăcător. Mii de cetățeni ai statului votează împotriva lui, iar I-330 se numără printre ei. D-503 o salvează de represalii ducând-o departe de mulțime. A doua zi, ziarul de Stat relatează că, pentru a 48-a oară, aceeași persoană a fost aleasă în unanimitate ca Binefăcător, iar pe străzi apar pliante semnate „Mefi”. În timpul unei alte date, I-330 îi dezvăluie inginerului că „Mephi” este o organizație care se opune legilor Statului Unic și ea însăși este membră a acestei organizații. Ea îl invită pe D-503 să li se alăture și le dezvăluie un plan - vor să captureze Integralul în timpul testelor și să dea o lovitură statului care va rezolva totul. D nu poate merge la Biroul Gardienilor și dezvăluie complotul, din moment ce eu sunt printre conspiratori, dar el nu poate și va decide să-i susțină, temându-se că ea se întâlnește cu el doar pentru că el, în calitate de creator, va efectua un test. zborul „Integral”.

A doua zi, în Ziar a fost publicat Decretul cu privire la Marea Operațiune. Toate numerele statului trebuie să sufere această operațiune, iar aceasta îi va ajuta să scape de fantezii, din suflet, și să devină perfecți și complet egali. Fugând din sala, unde au fost adunați toți cetățenii pentru Operațiune, D-503 se întâlnește cu O-90, care cere să o salveze pe ea și pe copil. El scrie o notă, postând-o pe I-330. Ajut O-90 să treacă peste zidul care înconjoară Statul.

Testele de „Integral” au început. Dar în timpul testelor, conspiratorii află că planul lor a fost dezvăluit. Cred că D a fost cel care i-a trădat și el înțelege că notele lui, în care sublinia tot ceea ce îl îngrijora, au fost citite de Yu la datorie - ea a denunțat pe toată lumea.

D-503 îl cheamă pe Benefăcător și îi spune că conspiratorii aveau nevoie de el doar ca creator al Integralului. A doua zi, străzile orașului sunt pline de rebeli. Cetăţenii statului uită de toate regulile, haosul şi dezordinea domnesc în oraş. Dar Statul nu doarme - toată lumea, inclusiv D-503, este sechestrată pe străzi, adusă în sală și supusă Marii Operațiuni. După operație, D simte cât de ușor i-a devenit.

Vine la binefăcător și îi spune tot ce știe despre conspiratori. Împreună cu Benefăcătorul, urmărește cum încearcă să obțină o declarație de la o femeie din Camera de Gazare. Ea doar zâmbește, se uită la D și tace. Îi amintește de ceva, dar nu își poate da seama ce este. A doua zi, ea trebuie să meargă cu ceilalți conspiratori la Mașina Benefactorului. Romanul se termină cu intrarea D-503: „Sunt sigur că vom câștiga. Pentru că mintea trebuie să învingă”.

Distopia este un gen de literatură cu totul special. Pe de o parte, aceasta este o descriere a unei lumi care pur și simplu nu poate exista: o lume crudă, intolerantă la manifestarea individualității umane. Pe de altă parte, viața obișnuită fără elemente fantastice, doar pe hârtie. Și uneori devine puțin înfricoșător de la o asemenea similitudine cu realitatea noastră cu tine...

Așa este romanul pe care scriitorul rus Yevgeny Zamyatin l-a scris „Noi”. El a fost primul care a creat astfel de lucrări. Marele Aldous Huxley, împreună cu George Orwell, au devenit adepții săi.

Zamyatin, „Noi”. Rezumatul lucrării

Romanul este scris sub forma unui jurnal ținut de un cetățean al Statelor Unite. Numele lui este D-503. Mai exact, acesta este „numărul” lui. Nu există nume aici, pentru că chiar și ele pot influența ceea ce binefăcătorul, conducătorul atotputernic și omniscient, condamnă atât de mult.

De la primele înregistrări din jurnal, aflăm despre structura vieții în Statele Unite. Toți aici poartă aceleași haine - unif, și doar culoarea lor identifică sexul. Fiecare are un număr scris pe el. De fapt, nici cei care locuiesc aici nu sunt cetățeni: toată lumea își cheamă așa - numere.

Este de remarcat faptul că Zamyatin a scris „Noi”, rezumat la care ne gândim acum, în 1920. Întrucât paralela cu realitatea sovietică este clar trasată în roman, cartea, desigur, nu a fost publicată în țara noastră în timpul vieții scriitorului.

Mai mult, aflăm că D-503 este unul dintre oamenii de știință talentați, un mare matematician care, la fel ca mulți alți rezidenți ai Statelor Unite, lucrează la crearea INTEGRAL - nava spatiala, care în viitorul apropiat va trebui să meargă cu echipajul pentru a explora planete îndepărtate. Zamyatin a scris „Noi”, al cărui rezumat îl citiți acum, astfel încât este imposibil să nu credeți în terifiantele State Unite îngrădite de Zidul Verde, în spatele căruia trăiesc așa-zișii sălbatici - oameni care au rămas acolo după Marele Războiul Bicentenar.

Toată lumea de aici are posibilitatea de a avea relații sexuale cu orice alt număr de sex opus - trebuie doar să luați un cupon special roz. Cel mai adesea, D-503 se întâlnește cu O-90 - o fată scundă și umflată. Protagonistul trăiește așa - conform programului reglementat de Tableta Orelor, până când întâlnește I-330 - un revoluționar care, împreună cu alți rezidenți ai Statelor Unite, urmează să arunce în aer Zidul Verde pentru a sparge. gratuit. La început, D-503 crede că este o prostie și o găsește pe femeie teribil de neplăcută. Cu toate acestea, treptat, în mod neașteptat pentru el însuși, un sentiment pentru I-330, pe care nu-l mai experimentase până acum, s-a manifestat în el - dragoste.

Cum a terminat Zamyatin „Noi”, al cărui rezumat aproape am terminat de citit? D-503 împreună cu I-330 și cu alți revoluționari au realizat ceea ce și-au dorit. Zidul a fost aruncat în aer, cifrele au văzut sălbatici pentru prima dată după mult timp, a urmat haosul în Statele Unite. Unii au reușit să scape - acolo, spre libertate. Totuși, toți cei care au reușit să fie reținuți (printre ei personajul principal) sunt supuși Marii Operațiuni, care lipsește imaginația. Cei care au fost principalii organizatori ai exploziei, inclusiv I-330, sunt executați cu ajutorul Clopotului de gaz.

Tocmai ați citit rezumatul „Noi”. Zamyatin și-a pus tot sufletul în această lucrare și, prin urmare, este pur și simplu necesar să se familiarizeze cu ea în întregime, în orice caz.

Gultyaev Vadim

Lucrările de cercetare la romanul lui E. Zamyatin „Noi” sunt relevante. Genul distopiei este larg răspândit în literatura și cinematografia secolelor XX și XXI. Elevul a reușit să arate dezvoltarea acestui gen, legătura dintre literatura de la începutul secolului XX și literatura modernă.

Analizând romanul lui E. Zamyatin, Gultyaev Vadim a reușit să explice semnificația titlului lucrării, să arate tehnici artistice folosit de autor pentru a caracteriza unele dintre personaje. De interes deosebit este psihologismul protagonistului, compus din citate-reflecții. Ajută la înțelegerea lumii interioare a eroului, a dinamicii sufletului său.

Elevul a reușit să identifice principalele probleme ale romanului. Un tabel care prezintă conceptele „eu” și „noi” ajută la înțelegerea principalului conflict al lucrării.

Acest muncă de cercetare poate fi folosit ca material teoretic în studiul romanului de E. Zamyatin.

Descarca:

Previzualizare:

Instituție bugetară de învățământ municipal

școală de învățământ secundar din satul Amzya, districtul orașului Neftekamsk

Analiza romanului de E. Zamyatin „Noi”

(muncă de cercetare)

Completat de un elev din clasa 11 B Gultyaev Vadim

Profesor director de limba și literatura rusă

Fayzullina Gulnaz Mukhametzyanovna

Anul universitar 2011-2012

Revizuire

Lucrările de cercetare la romanul lui E. Zamyatin „Noi” sunt relevante. Genul distopiei este larg răspândit în literatura și cinematografia secolelor XX și XXI. Elevul a reușit să arate dezvoltarea acestui gen, legătura dintre literatura de la începutul secolului XX și literatura modernă.

Analizând romanul lui E. Zamyatin, Gultyaev Vadim a reușit să explice semnificația titlului lucrării, să arate tehnicile artistice folosite de autor și să caracterizeze unele dintre personaje. De interes deosebit este psihologismul protagonistului, compus din citate-reflecții. Ajută la înțelegerea lumii interioare a eroului, a dinamicii sufletului său.

Elevul a reușit să identifice principalele probleme ale romanului. Un tabel care prezintă conceptele „eu” și „noi” ajută la înțelegerea principalului conflict al lucrării.

Această lucrare de cercetare poate fi folosită ca material teoretic în studiul romanului lui E. Zamyatin.

unu . Genul operei.

2. Sensul titlului romanului

3. Conflict între societate și individ

4. Conceptul de fericire și libertate în roman

5. lupta interioara Personaj principal.

6. Relevanța lucrării

7. Dezvoltarea genului distopic în literatura modernă.

Din cele mai vechi timpuri, oamenii au visat că într-o zi va veni vremea când va exista o armonie deplină între om și lume și toată lumea va fi fericită. Acest vis în literatură a fost reflectat în genul utopiei (fondatorul genului este T.Mor). Autorii lucrărilor utopice au înfățișat viața cu un sistem ideal de stat, dreptate socială (egalitate universală). Construirea unei societăți a fericirii universale părea a fi o chestiune simplă. Filosofii au susținut că este suficient de rezonabil să structurați o ordine imperfectă, să puneți totul la locul ei - și iată un paradis pământesc pentru voi, care este mai perfect decât raiul.

Distopia este dezvoltare logică utopii și formal pot fi, de asemenea, atribuite acestei tendințe. Totuşi, dacă utopia clasică se concentrează pe demonstrare trăsături pozitive descrise în lucrarea structurii sociale, atunci distopia caută să-și dezvăluie trăsăturile negative. O caracteristică importantă a utopiei este natura sa statică, în timp ce distopia se caracterizează prin încercări de a lua în considerare dezvoltarea structurilor sociale descrise (de regulă, în direcția creșterii tendințelor negative, ceea ce duce adesea la o criză și colaps). Astfel, distopia funcționează de obicei cu modele sociale mai complexe.

Distopia este un gen care se mai numește și utopie negativă. Această imagine a unui astfel de viitor posibil, care îl sperie pe scriitor, îl face să-și facă griji pentru soarta omenirii, pentru sufletul unui individ.Scopul utopiei este, în primul rând, de a arăta lumii calea către perfecțiune, sarcina distopiei este de a avertiza lumea despre pericolele care o așteaptă pe această cale. Antiutopia expune incompatibilitatea proiectelor utopice cu interesele unui individ, aduce contradicțiile inerente utopiei la absurd, demonstrând clar modul în care egalitatea se transformă în nivelare, o structură rezonabilă de stat - o reglementare violentă a comportamentului uman, progres tehnic - transformarea unui persoană într-un mecanism.

Romanul lui Zamyatin „Noi” a devenit prima lucrare în care trăsăturile acestui gen sunt întruchipate cu toată certitudinea. Iar pentru cititorul modern, E. Zamyatin este, în primul rând, autorul unui roman fantastic distopic care a ridicat val înaltîn literatura mondială a secolului al XX-lea.

„Romanul „Noi” este un protest împotriva impasului în care

Ștergerea, mecanizarea civilizației euro-americane,

om-mașină”, a scris E. Zamyatin despre munca sa.
Zamyatin a reușit să scrie o carte cu un gen de antiteză actual și ciudat - o distopie satirică care expune iluzii dulci care au condus o persoană și societatea în iluzii periculoase despre Mâine, și plantat tot timpul destul de conștient. A. Platonov, A. Chayanov i-au călcat pe urme în Rusia, iar O. Huxley și J. Orwell în Occident. Acestor artiști le-a fost dat să discearnă marele pericol pe care miturile fericirii răspândite pe scară largă îl purtau cu ei cu ajutorul proces tehnologicși socialismul de barăci. Cu romanul său Noi, Zamyatin a inițiat o nouă tradiție anti-utopică în cultura secolului al XX-lea.

E. Zamyatin este un scriitor care a reușit să discearnă destul de exact semnele anti-progresului în realitatea înconjurătoare a primilor ani. puterea sovietică. Desigur, subiectul reflecțiilor sale nu este doar progresul tehnic, ci și acele idealuri sociale care au fost prezentate ca adevăruri incontestabile.

Zamyatin a lucrat la roman de-a lungul anilor război civil. Era un om foarte perspicac, cu un puternic gandire logica. În procesul muncii, a simțit nevoia să extindă gama de probleme, nu s-a limitat la satira politică a modernității, ci a decis să folosească toate observațiile pentru un scop superior: prezicerea căilor civilizației umane. Scriitorul avea o educație inginerească, iar acest lucru i-a permis să prezică cu succes în ce necazuri s-ar putea transforma progresul tehnologic și triumful conștiinței tehnocratice pentru umanitate. Zamyatin a scris un roman - o problemă, un roman - un avertisment. Descriind o societate în care venerarea a tot ceea ce este tehnic și matematic este adusă până la absurd, el încearcă să avertizeze oamenii că progresul tehnologic nu este adecvat. legi morale poate face un rău groaznic.

Istoria publicării romanului „Noi” este dramatică. Scriitorul a visat să-l publice în patria sa! Dar din motive de cenzură, romanul nu a putut apărea în Rusia, deoarece la acea vreme era perceput de mulți ca un pamflet politic.

la o societate socialistă. Acest punct de vedere este cel mai clar exprimat în articolul lui A. Voronsky despre Zamiatin, care susținea că romanul „este complet impregnat de o adevărată frică de socialism, care dintr-un ideal devine o problemă practică, de zi cu zi”. M. Gorki, care a scris într-una dintre scrisorile sale în 1929, nu a înțeles lucrările lui Zamyatin: „Noi” este un lucru disperat de rău, complet neproductiv. Mânia ei este rece și uscată, este mânia unei slujnice bătrâne. Criticul J. Brown și Y. Tynyanov au vorbit cu simpatie despre roman. Dar opinia lor nu a putut afecta situația generală.

Între timp, scriitorul și-a citit romanul la seri literare de la Moscova și Leningrad. A fost recunoscut nu numai în Rusia, dar Zamyatin a primit o ofertă de la o mare firmă din New York pentru a traduce romanul în engleză și a acceptat această ofertă. În 1924 romanul a fost publicat la New York. În curând au existat traduceri în alte limbi - cehă și franceză. Abia în 1988, la aproape 70 de ani după ce a fost scris, romanul a fost publicat în Rusia.

George Orwell a spus: „Este probabil ca Zamyatin să nu se fi gândit deloc să aleagă regimul sovietic ca țintă globală a satirei sale. El a scris sub Lenin și nu a putut să nu aibă în vedere dictatura stalinistă, iar condițiile din Rusia în 1923 nu erau clar de așa natură încât cineva să se răzvrătească, să creadă că viața devine prea calmă și confortabilă. Scopul lui Zamyatin, aparent, nu este să înfățișeze o anumită țară, ci să arate ce amenință civilizația mașinilor.

Potrivit lui Zamyatin, orice imagine artistică este întotdeauna autobiografică într-o oarecare măsură. În cazul titlului romanului „Noi” și al eroului romanului, această afirmație este mai ales adevărată. Titlul romanului include și un element autobiografic. Se știe că Yevgheni Zamiatin în anii primei revoluții ruse a fost un bolșevic, a salutat cu entuziasm revoluția din 1917 și, plin de speranță, s-a întors din Anglia în patria sa - în Rusia revoluționară. Dar a trebuit să asista la tragedia revoluției: întărirea „catolicismului” autorităților, suprimarea libertății creatoare, care ar trebui să ducă inevitabil la stagnare, entropie (distrugere). Romanul „Noi” este parțial o auto-parodie a fostelor sale aspirații revoluționare misionare și educaționale, idealuri, testându-le pentru vitalitate.

În anii scrierii romanului, întrebarea individului și a echipei a fost foarte acută. Poetul proletar V. Kirillov are o poezie cu același nume - „Noi”:

Suntem legiuni nenumărate, formidabile de Muncitori.
Suntem câștigătorii spațiului mărilor, oceanelor și pământului,
Cu lumina soarelui artificial am luminat orașele,
Focul revoltelor ne arde sufletele mândre.

Suntem la cheremul hopurilor rebeli, pasionali;
Lasă-i să ne strige: „Sunteți călăii frumuseții”,
În numele zilei noastre de Mâine - să-l ardem pe Rafael,
Să distrugem muzeele, să călcăm flori pe artă.

Am scăpat de greutatea moștenirii opresive,
De înțelepciunea fără sânge am respins himerele;
Fete în împărăția strălucitoare a Viitorului
Vor fi mai frumoase decât Venus lui Milo...

Lacrimile s-au uscat în ochii noștri, tandrețea este ucisă,
Am uitat mirosul de ierburi și flori de primăvară.
Ne-am îndrăgostit de puterea aburului și de puterea dinamitei,
Cântarea sirenelor și mișcarea roților și arborilor...

O, poeți esteți, blestemați pe Marele Sun,
Sărutăm epava trecutului sub călcâiul nostru,
Spălați cu lacrimile ruinele templului spart.
Suntem liberi, suntem curajoși, respirăm o altă frumusețe.

Mușchii mâinilor noastre tânjesc după muncă gigantică,
Cufărul colectiv arde cu făină creativă,
Vom umple fagurele cu miere miraculoasă până sus,
Vom găsi o cale diferită, orbitoare pentru planeta noastră.

Iubim viața, deliciul ei exuberant este îmbătător,
Luptă îngrozitoare, suferință, spiritul nostru este temperat.
Suntem totul, suntem totul, suntem flacăra și lumina biruitoare,
Ei înșiși Zeitatea, și Judecătorul și Legea.

(1917)

Titlul romanului reflectă problema principala, incitant Zamyatin: ce se va întâmpla cu o persoană și cu umanitatea dacă sunt conduse cu forța într-un „viitor fericit”. „Noi” poate fi înțeles ca „eu” și „alții”. Și este posibil ca ceva fără chip, solid, omogen: o masă, o mulțime, o turmă. Zamyatin a arătat tragedia depășirii omului într-o persoană, pierderea unui nume ca pierderea propriului „eu”.

De-a lungul romanului există un contrast între „noi” și „eu”. Conflictul dintre societate și individ. „Noi” este statul, puterea, masa. Acolo unde există „noi”, nu există loc pentru individualitate, personalitate, originalitate, creativitate, unicitate, fantezii, sentimente, emoții.

Noi
Puterea Statului Unic Biroul Gardienilor Ceas Tableta Zidul Verde Ziarul de stat Institutul Poeților și Scriitorilor de Stat Știința Statelor Unite Stabilitate Inteligența Fericire inconfundabilă din punct de vedere matematic fabrica de muzica Nelibertate ideală Îngrijirea copiilor ulei alimentar Egalitatea	Stare de libertate Dragoste Emoții fantezii Creare Artă frumusetea Religie suflet, spiritualitate Familie, parinti, copii afectiuni Muzică dezorganizată "Pâine" Originalitate

Este foarte greu să transformi o persoană într-un roți din mașina de stat, să-i iei unicitatea, să-i iei unei persoane dorința de a fi liberă, de a iubi, chiar dacă iubirea aduce suferință. Și o astfel de luptă continuă în interiorul eroului de-a lungul romanului. „Eu” și „noi” coexistă în ea în același timp. La începutul romanului, eroul simte că este doar o parte din „noi” „... așa e: noi, și să fie acest „Noi” titlul notelor mele”.

Încă de la începutul romanului, vedem cât de încântat este eroul-povestitor de marșul zilnic către sunetele fabricii muzicale: trăiește o unitate absolută cu ceilalți, simte solidaritate cu propriul soi. „Ca întotdeauna, fabrica de muzică a cântat cu toate pipele Marșul Statelor Unite. În rânduri măsurate, câte patru, bătând cu entuziasm timpul, erau numere – sute, mii de numere, în unif albăstrui, cu plăcuțe de aur pe piept – numărul de stat al fiecăruia. Iar eu - Noi

patru, este unul dintre nenumăratele valuri din acest curent puternic. (record al 2-lea).

Rețineți că în țara fictivă creată de imaginația lui Zamyatin nu trăiesc oameni, ci numere, lipsite de nume, îmbrăcate în unif. Asemănătoare din exterior, nu sunt diferite între ele și pe plan intern, nu este o coincidență că eroul exclamă cu atâta mândrie, admirând transparența locuințelor: „Nu avem nimic de ascuns unul de celălalt”. „Suntem cea mai fericită medie aritmetică”, repetă un alt erou, poetul de stat R-13.

Asemănarea, caracterul mecanicist distinge toată activitatea lor vitală, semnată de Tableta Orelor. Acestea sunt trăsăturile caracteristice ale lumii descrise. A-i priva pe oameni de posibilitatea de a îndeplini aceleași funcții zi de zi înseamnă a-i priva de fericire, a-i condamna la suferință, așa cum demonstrează povestea „Despre cei trei liberi”.

Expresia simbolică a idealului de viață al protagonistului este o linie dreaptă (cum să nu-ți amintești aici de Gloomy-Burcheev) și un avion, o suprafață în oglindă, fie că este vorba de cerul fără un singur nor sau de fețe „neînnorate de gânduri nebune. ”. Simplitatea, raționalismul, mecanicitatea ordinii de viață a Statelor Unite explică de ce figura lui Taylor este aleasă ca obiect de cult al numărului.

Antiteza Taylor-Kant, care pătrunde în întregul roman, este opoziția dintre sistemul raționalist de gândire, în care omul este un mijloc, și cel umanist, în care omul este sfârșitul.

Astfel, ideea de egalitate universală, ideea centrală a oricărei utopii, se transformă într-o distopie a asemănării și mediilor universale („... a fi original înseamnă a încălca egalitatea”, „a fi banal înseamnă doar a face”. datoria cuiva”). Ideea de armonie între personal și general este înlocuită cu ideea de subordonare absolută față de starea tuturor sferelor viata umana. „Fericirea este în lipsa de libertate”, spun eroii romanului. „Cea mai mică manifestare de libertate, individualitatea este considerată o greșeală, o respingere voluntară a fericirii, o crimă, așa că execuția devine o sărbătoare”.

Să fim atenți la modul în care sarcasmul autorului iese în imaginea condamnatului, ale cărui mâini sunt legate cu o panglică mov. fericire supremă

Eroul trăiește în Ziua Unanimității, ceea ce permite tuturor să simtă cu o forță specială că sunt o mică părticică a unui „Noi” uriaș. Vorbind cu admirație despre această zi, eroul reflectă cu nedumerire și ironie la alegerile strămoșilor (adică la votul secret). Dar ironia lui se transformă în sarcasmul autorului: absurde sunt „alegeri” fără drept de alegere, absurdă este o societate care a preferat unanimitatea libertății de voință.

Centrul ideologic, spre care se atrage totul din roman, este libertatea și fericirea, corelarea în activitățile statului a intereselor colectivului și ale individului. Problema principală este căutarea fericirii umane. Această căutare a fericirii este cea care conduce societatea la forma de existență descrisă în roman. Dar chiar și această formă de fericire universală se dovedește a fi imperfectă, deoarece această fericire este crescută într-un mod incubator, contrar legilor dezvoltării organice.

Deja din primele pagini ale romanului, E. Zamyatin creează un model de stare ideală, din punctul de vedere al utopilor, unde s-a regăsit armonia mult așteptată dintre public și personal, unde toți cetățenii și-au găsit în sfârșit fericirea dorită. În orice caz, așa apare în percepția naratorului - constructorul Integralului, matematicianul D-503. Care este fericirea cetățenilor Statelor Unite? În ce moment al vieții lor se simt fericiți?

Se pune întrebarea: cum se atinge fericirea „Taylorized” în romanul lui Zamyatin? Cum au reușit Statele Unite să satisfacă nevoile materiale și spirituale ale cetățenilor săi?

Problemele materiale au fost rezolvate în timpul Războiului Bicentenar. Victoria asupra foametei a fost câștigată din cauza morții a 0,8 din populație. Viața a încetat să mai fie cea mai mare valoare: zece numere care au murit în timpul testului, naratorul numește infinitezimalul de ordinul trei. Dar victoria în Războiul Bicentenar are alta importanţă. Orașul cucerește satul, iar omul este complet înstrăinat de mama pământ, mulțumit acum cu hrana uleioasă.

În ceea ce privește rezervele spirituale, statul nu a urmat calea satisfacerii lor, ci calea suprimării, limitării și reglementării stricte a acestora. Primul pas a fost introducerea unei legi privind relația dintre un bărbat și o femeie, care a redus marele sentiment de dragoste la „plăcut”.

funcții benefice ale corpului.

Se remarcă ironia autorului în raport cu naratorul, care pune dragostea la egalitate cu somnul, munca și mâncatul. Prin reducerea dragostei la fiziologie pură, Statul Unic a lipsit o persoană de afecțiuni personale, de sentimentul de rudenie, pentru că orice legătură, cu excepția conexiunii cu Statul Unic, este criminală. În ciuda naturii aparent monolitice, camerele sunt absolut dezbinate, înstrăinate unele de altele și, prin urmare, ușor de gestionat.

Să notăm ce rol joacă Zidul Verde în crearea iluziei fericirii. Este mai ușor să convingi o persoană că este fericită protejându-l de întreaga lume, luând ocazia de a compara și analiza. Statul a subjugat ora fiecărui număr, creând Tableta Orară, Statele Unite au luat cetățenilor săi posibilitatea de creativitatea artistică, înlocuindu-l cu Știința Statului Unificat, muzică mecanică și poezie de stat. Elementul de creativitate este îmblânzit cu forța și pus în slujba societății.Să fim atenți la titlul cărților poetice: „Flori ale sentințelor de judecată”, tragedia „Târzie la muncă”. Cu toate acestea, chiar și având artă adaptată, Statele Unite nu se simt complet în siguranță. De aceea a fost creat un întreg sistem de suprimare a disidenței. Acesta este Biroul Gardienilor (spionii se asigură că toată lumea este „fericită”) și sala de operație cu clopoțelul său monstruos de gaz și Marea Operație și denunțul ridicat la rang de virtute („Au venit să îndeplinească o ispravă, ” scrie eroul despre informatori ).

Astfel, această ordine socială „ideală” a fost realizată prin desființarea forțată a libertății. Fericirea universală aici este nenorocirea fiecărei persoane și suprimarea, nivelarea și chiar distrugerea sa fizică.

Dar de ce violența împotriva unei persoane încântă oamenii? Cert este că Statele Unite au o armă mai teribilă decât soneria de gaz. Iar arma este cuvântul. Este cuvântul care nu poate doar să subordoneze o persoană voinței altcuiva, ci și să justifice violența și sclavia, să creadă că lipsa de libertate este fericire. Acest aspect al romanului este deosebit de important, întrucât problema manipulării conștiinței este relevantă atât la sfârșitul secolului XX, cât și la începutul secolului XXI.

Ce justificări, dovezi ale adevărului fericirii numerelor sunt date în roman?

Cel mai adesea, Zamyatin le pune în gura protagonistului, care caută în mod constant o confirmare din ce în ce mai mare a corectitudinii Statului Unic. Găsește o justificare estetică a lipsei de libertate: „De ce este frumos dansul? Răspuns: pentru că nu este o mișcare liberă, pentru că întregul înțeles adânc dans tocmai în subordonare absolută, estetică, nelibertate ideală. Inspirația din dans îi permite să concluzioneze că „instinctul lipsei de libertate a fost organic inerent omului încă din cele mai vechi timpuri”.

Dar, cel mai adesea, legislația se bazează pe limbajul științelor exacte care îi este familiar: „Libertatea și crima sunt la fel de indisolubil legate ca... ei bine, ca mișcarea unui aeronavă și viteza lui: viteza unui aerodin = 0, și nu se mișcă, libertatea omului = 0 și nu comite infracțiuni. Este clar. Singura modalitate de a-l salva de libertate.

Confirmarea ideilor Statului Unic se aude și în cuvintele lui R-13. El o găsește în religia anticilor, adică în creștinism, interpretând-o în felul său: „Acelor doi din paradis li s-au prezentat o alegere: fie fericire fără libertate – fie libertate fără fericire; al treilea nu este dat, Ei, năbuci, au ales libertatea - și ce: e de înțeles - apoi de secole au tânjit după lanțuri. și doar noi am ghicit din nou cum să întoarcem fericirea... Binefăcătorul, mașina, cubul, soneria de gaz, Gardienii - toate acestea sunt bune, toate acestea sunt maiestuoase, frumoase, nobile, sublime, limpezi ca cristalul. Pentru că ne protejează lipsa de libertate – adică fericirea noastră.

Și, în cele din urmă, însuși Benefăcătorul demonstrează logica monstruoasă a Statului Unic, desenând un tablou al răstignirii în fața imaginației tremurătoarei D-503, el face ca personajul principal al acestei „tragedii magnifice” nu cel executat, ci al său. călău, corectând greșelile unei individualități criminale, răstignind o persoană în numele fericirii universale.

Înțelegând logica monstruoasă, sau mai degrabă ideologia Statelor Unite, să ascultăm limba sa oficială. Încă de la primele pagini ale romanului, o abundență de oximori este izbitoare: „jugul binefăcător al minții”, „starea sălbatică de libertate”, „datoria noastră este să-i facem fericiți”, „cea mai dificilă și mai înaltă iubire. este cruzime”, „Binefăcătorul care ne-a legat cu înțelepciune de mâini și picioare cu capcane binefăcătoare ale fericirii”, „Chipuri neînnorate de nebunie”, „Inspirația este o formă necunoscută de epilepsie”, „sufletul este o boală gravă”.

Desigur, o personalitate formată dintr-un asemenea social

mod de viață, se simte ca un nimic în comparație cu puterea și puterea

state. Așa își apreciază protagonistul poziția la începutul romanului. Dar Zamyatin înfățișează evoluția spirituală a eroului: de la realizarea de sine ca un microb în această lume, D-503 ajunge la sentimentul întregului univers în interiorul său. Observ că încă de la început eroul, absolut „Noi”, nu este lipsit de îndoieli. Un sentiment complet de fericire este îngreunat de defecte enervante - rădăcina minusului unu, care îl enervează pentru că este în afara raportului. Și deși eroul caută să alunge aceste gânduri nepotrivite, în adâncul conștiinței sale își dă seama că există ceva în lume care nu este susceptibil de logică, de raționament. Mai mult, în însuși aspectul lui D-503 există ceva care te împiedică să te simți ca un număr ideal - mâini păroase, „o picătură de sânge de pădure”. Iar faptul de a ține evidența, o încercare de reflecție, neîncurajată de ideologiile statului, mărturisește și neobișnuirea personajului central. Astfel, mici rudimente ale naturii umane au rămas în D-503, nesupuse Statului Unic.

Cu toate acestea, schimbări turbulente încep să apară la el din momentul în care I-330 intră în viața lui. Primul sentiment de boală de suflet vine la erou când a ascultat muzica lui Scriabin interpretată de ea. Probabil, această muzică a fost pentru Zamyatin nu numai un simbol al spiritualității, ci și un simbol al iraționalității, al incognoscibilității naturii umane, întruchiparea armoniei, algebrei neverificabile, forța care face să sune cele mai secrete șiruri ale sufletului.

Sentimentul de pierdere a echilibrului este agravat și mai mult la eroul romanului în legătură cu o vizită la Casa Antică. Și un nor pe suprafața cerului și uși opace și haosul din interiorul casei, pe care eroul cu greu îl poate îndura - toate acestea îl duc în confuzie, îl fac să se gândească la ceva ce nu i-a trecut niciodată prin minte: „... la urma urmei, o persoană este aranjată la fel de sălbatic, ca aceste „apartamente” ridicole - capetele umane sunt opace; și doar ferestre minuscule înăuntru: ochii”. Faptul că nu informează pe I-330 mărturisește schimbările profunde care au loc cu eroul. Adevărat, cu logica lui caracteristică, încearcă să-și justifice actul.

Principalul detaliu al lui I-330 în percepția eroului este X, format din pliuri în apropierea gurii și sprâncenelor; X pentru matematicieni este un simbol al necunoscutului. Așadar, personalitatea este înlocuită de necunoscut, convenționalitatea veselă este înlocuită cu o despărțire dureroasă („Eram doi. Unul eu sunt primul

D-503, numărul D-503, iar celălalt... Anterior, el și-a scos doar smochinul

labele din coajă, iar acum întregul se târa afară, carapacea trosnea, acum se va sparge în bucăți și... și apoi ce? ”. Se dezvoltă și percepția eroului asupra lumii, iar vorbirea lui se schimbă. Construit de obicei logic, devine confuz, plin de repetări și reticențe. Există o schimbare radicală în atitudinea eroului. Doctorul îi pune diagnosticul: „Se pare că ți-ai format un suflet”. Planul, suprafața oglinzii devine tridimensională. Lumea familiară se prăbușește.

Așadar, eroul intră într-un conflict ireconciliabil nu numai cu Statele Unite, ci și cu el însuși. Sentimentul de boală luptă împotriva reticenței de a se recupera, conștientizarea datoriei față de societate - cu dragoste pentru I-330, rațiune - cu sufletul, logica matematică seacă - cu natura umană imprevizibilă. Zamyatin a arătat cu măiestrie cum se schimbă lumea interioară a eroului. Și dacă la începutul romanului se considera parte din „noi”, atunci spre sfârșitul lucrării își dobândește propriul „eu”. Acest „eu” a fost întotdeauna în el, I-330 îi spune despre asta. "Te stiam..." Împreună cu „eu”, eroul dobândește un suflet, începe să creadă în Dumnezeu. Dar „noi” câștigă atât în ​​interiorul erouului, cât și în stat.

„Eu, D-503, constructorul Integralului - sunt doar unul dintre matematicienii Statelor Unite.

L-am învins pe vechiul Dumnezeu și pe vechea viață.

Această femeie a avut asupra mea același efect neplăcut ca și un membru irațional de necompunet care a fost transformat accidental într-o ecuație.

Mi-a venit o idee: la urma urmei, o persoană este aranjată la fel de sălbatic... - capetele umane sunt opace și doar ferestre minuscule în interior: ochi.

Am simțit frică, m-am simțit prins în capcană.

M-am desprins de pământ și, ca planetă independentă, rotindu-mă furios, m-am repezit în jos...

Am devenit sticla. Am văzut - în mine, în interior.

Eram doi eu. Unul eu sunt primul, D-503, iar celălalt... Anterior, doar el

scoțându-și labele zbârcite din coajă. Și acum toată se târa afară... Și asta

celălalt - a sărit brusc afară...

Este atât de plăcut să simți ochiul ager al cuiva, protejând cu dragoste de cea mai mică greșeală.

Am mers doi - unul. Întreaga lume este o singură femeie imensă și suntem în pântecele ei, încă nu ne-am născut, ne maturăm cu bucurie... totul este pentru mine.

Copt. Și inevitabil, ca fierul și magnetul, cu dulce ascultare față de legea exactă imuabilă - m-am contopit în ea... Eu sunt universul. … Ce plin sunt!

La urma urmei, acum trăiesc nu în lumea noastră rațională, ci într-una veche, delirante.

Da, și ceață... Îmi place totul și totul este rezistent, nou, uimitor.

Știu că o am - că sunt bolnavă. Și mai știu că nu vreau să mă fac mai bine.

Suflet? Acesta este un cuvânt ciudat, străvechi, uitat de mult... De ce nimeni nu-l are, dar eu am...

Vreau ca în fiecare minut, în fiecare minut, să fie mereu cu mine - doar cu mine.

... o vacanță - numai cu ea, doar dacă ea este acolo, umăr la umăr.

Și m-am ridicat pe mine. Am strâns-o strâns de mine și am purtat-o. Inima îmi bătea - uriaș și cu fiecare bătaie se revărsa un val atât de violent, fierbinte, atât de vesel. Și să fie ceva sfărâmat în bucăți - totuși! Numai să-l porți așa, să-l poarte, să-l poarte...

…Cine sunt ei"? Și cine sunt eu însumi: „ei” sau „noi” - știu eu.

Sunt dizolvat, sunt infinit de mic, sunt un punct...

A fost un vis teribil și s-a terminat. Iar eu, lașul, eu, necredinciosul, - mă gândeam deja la moartea voită.

Mi-a fost clar: toți sunt mântuiți, dar nu există mântuire pentru mine, nu vreau mântuire...

„Probabil că ai o picătură de sânge de pădure... Poate de aceea eu...”

Nimeni nu mă aude țipând: salvează-mă de asta - salvează-mă! Dacă

Am avut o mamă – ca și cei din vechime: a mea – exact asta e mama. Și astfel încât pentru ea - eu nu

Constructorul „Integralului”, și nu numărul D-503, și nu molecula Statului Unic, ci o simplă bucată umană - o bucată a ei - călcată, zdrobită, aruncată... Și lasă-mă să dau cuie. sau mă bat în cuie - poate că este la fel - astfel încât buzele încrețite ale bătrânei ei - -

Cred că am urât-o mereu, de la bun început. Am luptat... Dar, nu, nu, nu mă crede: am putut și nu am vrut să fiu mântuit, am vrut să pieri, asta îmi era mai drag decât orice... adică să nu pieri, dar că ea...

… și unde se termină universul tău finit? Ce urmeaza?

Am simțit vreodată – sau mi-am imaginat că o simt? Fără prostii, fără metafore ridicole, fără sentimente: doar fapte. Pentru că sunt sănătos, sunt perfect, absolut sănătos. Zâmbesc - nu pot să nu zâmbesc: mi-a fost scos un fel de așchie din cap, capul meu este ușor, gol.

A doua zi, eu, D-503, am venit la binefăcător și i-am spus tot ce știam despre dușmanii fericirii. De ce mi s-ar fi părut dificil înainte? Neclar. Singura explicație: fosta mea boală (suflet).

... la aceeași masă cu El, cu Binefăcătorul, - Stăteam în celebra cameră de Gaz. Au adus acea femeie. A trebuit să depună mărturie în prezența mea. Această femeie tăcea cu încăpăţânare şi zâmbea. Am observat că avea dinți ascuțiți și foarte albi și că era frumos.

S-a uitat la mine... s-a uitat până când ochii i s-au închis complet.

Și sper să câștigăm. Mai mult: Sunt sigur că vom câștiga. Pentru că mintea trebuie să învingă”.

Lumea din romanul lui Zamyatin este dată prin percepția unei persoane cu un suflet care se trezește. Și dacă la începutul cărții autorul, încredințând narațiunea personajului său, îl privește totuși cu o privire îndepărtată, ironic la el, atunci treptat pozițiile lor se apropie: valorile morale pe care autorul însuși le mărturisește devin din ce în ce mai dragi eroului.

Și eroul nu este singur. Nu întâmplător medicul vorbește despre o „epidemie a sufletului”. Dar imaginile masculine sunt mai raționale, care respectă legea. Sunt mai ușor de gestionat. Imaginile femeilor au mai multe caracter puternic. Pentru toate mele

comportamentul provoacă I-330 One State. Nu acceptă

fericire generală, „unt”, ea declară: „...Nu vreau ca alții să-mi dorească, eu însumi vreau.” Nu doar D-503 cade sub influența ei, ci și poetul loial R-13, și medicul care emite certificate false, și unul dintre gardieni, și chiar O-90, atât de slab și lipsit de apărare, au simțit brusc nevoia de simplu. fericirea umană, pentru fericirea maternității.

Și câte încă! Și acea femeie care s-a repezit prin linie la unul dintre arestați, și acele mii care au încercat să voteze „nu” în Ziua Unanimității, și cei care au încercat să-l captureze pe Integral și cei care au aruncat în aer Zidul, acei supraviețuitori sălbatici. a Războiului Bicentenar, autointitulându-se Mephi.

Zamyatin îi înzestrează pe fiecare dintre acești eroi cu o trăsătură expresivă: buze stropitoare și buze foarfece, un spate dublu curbat, un X enervant. Un întreg lanț de asocieri este evocat de epitetul „rotund”, asociat cu imaginea lui O-90: se simte ceva familiar, calm, pașnic, cercul se repetă de două ori chiar și în numărul ei.

Deci, Statului Unic, logicii sale absurde din roman i se opune sufletul trezit, adică capacitatea de a simți, a iubi, a suferi. Sufletul care face din om o persoană, o persoană. Statele Unite nu puteau ucide începutul spiritual, emoțional al unei persoane. De ce nu s-a întâmplat asta?

Spre deosebire de eroii romanului „Brave New World” al lui Huxley, programați la nivel genetic, numerele Zamyatin sunt încă oameni vii, născuți de tată și mamă și crescuți doar de stat. Când are de-a face cu oameni vii, Statele Unite nu se pot baza doar pe ascultarea sclavă. Cheia stabilității cetățenilor este „aprinderea” cu credință și dragoste pentru stat. Fericirea numerelor este urâtă, dar sentimentul de fericire trebuie să fie adevărat.

O persoană care nu a fost ucisă complet încearcă să iasă din cadrul stabilit și, poate, își va găsi un loc în întinderile Universului. Dar vecinul protagonistului caută să demonstreze că universul este finit. Știința Statului Unificat vrea să înglobeze Universul cu un Zid Verde. Aici eroul își pune întrebarea principală: „Ascultă”, mi-am tras vecinul. - Da, ascultă, îți spun! Trebuie, trebuie să-mi răspunzi, dar unde se termină universul tău finit? Ce urmeaza?
16

De-a lungul romanului, eroul se repezi între sentimentul uman și datoria față de Statul Unic, între libertatea interioară și fericirea nelibertății. Dragostea i-a trezit sufletul, fantezia. Fanatic al Statului Unic, s-a eliberat de cătușele lui, a privit dincolo de limitele a ceea ce era permis: „Și ce urmează?”

Romanul este remarcabil nu numai pentru că autorul deja în 1920 a reușit să prezică catastrofe globale secolul XX. Principala întrebare pe care o pune în munca sa este: va rezista o persoană la violența din ce în ce mai mare împotriva conștiinței, sufletului, voinței sale?

Voi lua în considerare modul în care încercarea de a rezista violenței se termină în roman.

Rebeliunea a eșuat, I-330 lovește clopoțelul de gaz, personajul principal trece prin Marea Operațiune și urmărește cu răceală moartea fostului său iubit. Finalul romanului este tragic, dar înseamnă asta că scriitorul nu ne lasă speranță? Remarc: I-330 nu cedează până la capăt, D-503 este operat cu forța, O-90 trece dincolo de Zidul Verde pentru a-și naște propriul copil, și nu un număr de stat.

Romanul „Noi” este o lucrare inovatoare și extrem de artistică. După ce a creat un model grotesc al Statului Unic, în care ideea unei vieți comune a fost întruchipată în „lipsa ideală de libertate”, iar ideea de egalitate a fost întruchipată în nivelarea universală, în care dreptul de a fi bine hrănit. cerea renunțarea la libertatea individuală, Zamyatin i-a denunțat pe cei care, ignorând complexitatea reală a lumii, au încercat să „Fercă oamenii fericiți” artificial.

Romanul „Noi” este profetic, roman filozofic. Este plin de anxietate pentru viitor. Sună ascuțit problema fericirii și libertății.

Așa cum spunea J. Orwell: „... acest roman este un semnal al pericolului care amenință omul, umanitatea din cauza puterii hipertrofiate a mașinilor și a puterii statului – indiferent de ce”.

Această lucrare va fi întotdeauna relevantă - ca un avertisment despre modul în care totalitarismul distruge armonia naturală a lumii și a individului. Lucrări precum „Noi” stoarce sclavia dintr-o persoană, îi fac o personalitate, avertizează că nu trebuie să se încline în fața „noi”, oricât de înalte cuvinte înconjoară acest „noi”. Nimeni nu are dreptul să decidă pentru noi în ce constă fericirea noastră, nimeni nu are dreptul să ne priveze de libertatea politică, spirituală și creativă. Și așa noi, astăzi, decidem ce în viața noastră

va fi principalul „Eu” sau „Noi”.

Mulți scriitori ai secolului al XX-lea s-au orientat către genul distopiei. Genul distopic a înflorit după Primul Război Mondial, când, în urma schimbărilor revoluționare din unele țări, au încercat să transpună idealurile utopice în realitate. Rusia bolșevică s-a dovedit a fi principala, prin urmare nu este surprinzător că aici a apărut prima mare distopie. În anii 1920, Leningrad de Mihail Kozyrev, Chevengur și Pit de Andrei Platonov. Printre operele străine antisocialiste se remarcă Future Tomorrow (1933) a lui John Kendell și Hymn (1938) al lui Ayn Rand.

O altă temă răspândită a antiutopiilor acelor ani este cea antifascistă, îndreptată în primul rând împotriva Germaniei. Deja în 1920, americanul Milo Hastings a publicat romanul Orașul nopții eterne: Germania este îngrădită de întreaga lume într-un oraș subteran de lângă Berlin, unde se înființează o „utopie nazistă”, locuită de rase de supraoameni și sclavii lor crescute genetic. . Dar NSDAP a apărut cu doar un an înainte! Cărți curioase antifasciste sunt scrise de H. G. Wells („Autocrația domnului Parham”, 1930), Karel Capek („Războiul cu tritonii”, 1936), Murray Constantine („Noaptea svasticii”, 1937).

Totuși, capitalismul tradițional a primit-o. Unul dintre vârfurile distopiei este romanul Brave New World (1932) al britanicului Aldous Huxley, care descrie un stat tehnocratic „ideal” de castă bazat pe realizările ingineriei genetice. De dragul suprimării nemulțumirii sociale, oamenii sunt procesați în mod special centre de divertisment sau cu utilizarea activă a medicamentului "soma". O varietate de sex este puternic încurajată, dar concepte precum „mamă”, „tată”, „dragoste” sunt considerate obscene. Istoria umanității a fost înlocuită cu un fals: socoteala este de Crăciunul magnatului american de automobile Henry Ford. În general, capitalismul, adus până la absurd...

Încercările de a construi o „nouă societate” au fost ridiculizate fără milă în clasicele distopii ale altui britanic – George Orwell. Scena poveștii „Ferma animalelor” (1945) este o fermă în care animalele „oprimate”, conduse de porci, își alungă stăpânii. Rezultatul - după prăbușirea inevitabil, puterea trece la un dictator crud. Romanul „1984” (1948) prezintă lumea viitorului apropiat, împărțită de trei imperii totalitare care se află într-o relație foarte instabilă între ele. Eroul romanului este un locuitor al Oceaniei, unde

Socialismul englez a triumfat, iar locuitorii sunt vigilenți

controlul inteligenței. De o importanță deosebită este „Newspeak”, creată artificial, care aduce în lume un conformism absolut. Orice directivă de partid este considerată adevărul suprem, chiar dacă contrazice bunul simț: „Războiul este pace”, „Libertatea este sclavie”, „Ignoranța este putere”. Romanul lui Orwell nu și-a pierdut actualitatea nici acum: „dictatura corectă politic” a unei societăți a globalismului victorios, ideologic, nu este atât de diferită de imaginea desenată aici.

Aproape de ideile lui Orwell se află mai târziu Fahrenheit 451 de Ray Bradbury și A Clockwork Orange de Anthony Burgess (ambele din 1953). Antiutopiile au fost scrise de scriitori dizidenți sovietici: Lyubimov de Andrey Sinyavsky (1964), Nikolai Nikolaevici de Yuz Aleshkovsky (1980), Moscova 2042 de Vladimir Voinovici (1986), Defectorul de Alexander Kabakov (1989). O versiune modernizată a distopiei a devenit un clasic cyberpunk, ai cărui eroi încearcă să supraviețuiască într-o tehnocrație informațională fără suflet.

Astăzi, distopia continuă să fie o direcție căutată, în multe privințe interconectată cu ficțiunea politică. La urma urmei, societatea occidentală, în ciuda strălucirii sale strălucitoare, este departe de perfecțiune, iar perspectivele dezvoltării ei provoacă îngrijorare rezonabilă (Battle Royale de Koushun Takami, Accelerando de Charles Strauss). În trilogia Freaks a lui Scott Westerfeld, lumea viitorului este plină de farmec: frumusețea impecabilă este cultată, iar oricine încearcă să-și mențină individualitatea devine un paria. Fantezia anti-globalizare a lui Max Barry, Guvernul lui Jennifer descrie o lume care se află aproape în întregime sub conducerea SUA. Crezi că a început înflorirea democrației? Dudki!

În America, un interes deosebit pentru distopii a venit după evenimentele din 11 septembrie, când, sub pretextul luptei cu teroriști, guvernul a lansat un atac împotriva drepturilor cetățenilor. De cinci ani încoace, cărțile lui Orwell, Huxley, Bradbury, Burgess nu au dispărut de pe listele bestsellerurilor americane. Temerile lor s-au dovedit a fi nefondate...

Ce ne așteaptă în viitor? În ce direcție va merge omenirea? Poate,

oamenii vor învăța în sfârșit din greșelile generațiilor trecute și vor construi o societate perfectă. Sau vor alege o cale dezastruoasă, făcând viața unei persoane absolut insuportabilă. Aceste întrebări vor fi întotdeauna relevante.

Concluzie

Această lucrare de cercetare este o analiză a romanului „Noi” de E. Zamyatin. Include, de asemenea, o descriere a genurilor de utopie și distopie. Poate fi ținut analiza comparativa romane cu alte opere de acest gen.

Referinte:

1. Wikipedia. Utopie. Distopie.
2. Rudenko Oksana "Fericire fără libertate sau libertate fără fericire - nu există o a treia cale?"
3. Tuzovsky I.D. Luminos mâine? Distopia futurologiilor sau futurologia distopiilor. Academia de Cultură și Arte din Chelyabinsk. 2009