„Crimă și pedeapsă” este unul dintre cele mai bune lucrări literatură mondială, plină cu sensul cel mai profundși tragedie. Romanul lui Dostoievski este plin de diverse imagini vii și răsucite povestiri. Dintre toată această strălucire, iese în evidență o imagine destul de tragică a Katerinei Ivanovna Marmeladova.

Soțul ei, un alcoolic pasionat, oficial pensionar - Marmeladov. Raskolnikov credea că acest cuplu era categoric incompatibil. Este o femeie frumoasă, mai tânără decât alesul ei, provenea dintr-o familie nobilă. Este un oficial care nu a realizat nimic, ci doar și-a stricat viața.

Familia femeii era prosperă. Katerina Ivanovna nu avea nevoie de nimic, a primit o educație excelentă. În mod prostesc, din cauza vârstei ei fragede, s-a îndrăgostit de un ofițer de infanterie. A devenit primul ei soț, dar, din păcate, viața nu a mers. Un bărbat nu-și poate îngriji familia și copiii. Pentru datoria de card, soțul Katerinei a fost dat în judecată, unde și-a pierdut viața. Femeia a rămas singură, fără sprijin și sprijin, pentru că întreaga familie a renunțat la ea.

Atunci chiar oficialul, al doilea soț, Semyon Marmeladov, a apărut în viața ei. El a fost cel care i-a dat femeii o mână de ajutor, de care avea atât de nevoie. Katerina nu l-a iubit niciodată pe Marmeladov, dar bărbatul a acceptat-o ​​cu familia sa, s-a îndrăgostit de copiii ei. La rândul său, femeia însăși a simțit pentru el doar un sentiment de recunoștință și recunoștință.

Katerina Ivanovna nu a primit fericire în a doua căsătorie, la fel ca în prima. Marmeladov, deși era persoana amabila, Dar obiceiuri proaste l-a înghițit. Bărbatul se îmbăta aproape în fiecare zi, nu aducea nimic acasă. Familia era în pragul sărăciei. S-a ajuns la punctul în care femeia a dezvoltat consumul.

Pe fondul bolii, Katerina Ivanovna a început să se comporte inadecvat. Au existat conflicte cu fiica lui Marmeladov, ea a tratat-o ​​nedrept pe bietul Sonechka. Dar fiica vitregă a înțeles totul și nu i-a ținut ranchiună față de mama ei vitregă.

Imaginea Katerinei este o femeie puternică și cu voință puternică. Cu toate problemele, ea nu și-a pierdut sentimentul demnitate. Ea nevasta buna si o mama minunata.

Câteva eseuri interesante

• Analiza poveștii lui Bunin Eseul domnului din San Francisco, clasa a 11-a

  Bunin a scris această lucrare în patru zile. Aproape toate evenimentele sunt fictive. Întreaga poveste este plină de reflecții filozofice, autorul discută despre sensul existenței

• Compoziție bazată pe lucrarea Gooseberry Cehov

  Opera lui A.P. Cehov constă în lucrări în care poveștile au adesea intrigi familiare cititorului. Acest lucru se datorează faptului că personajele din ele - oameni simpli cu dorințe pământești.

• Engleza este subiectul meu preferat de raționament eseu, clasa a 5-a

  Îmi place să studiez și îmi plac diferite științe. Dar materia mea preferată este engleza și literatura.Aceste subiecte sunt predate de profesori minunați. Limba engleză am început să predăm din clasa a II-a

Viața unui adolescent este foarte grea. Aceasta este o epocă dificilă în care să te aștepți la multe probleme. Sunt foarte greu de tratat singuri. Majoritatea adulților spun că viața unui adolescent este ușoară pentru că locuiesc în casa părinților.

• Compoziție bazată pe comedia Inspectorul lui Gogol, nota 8

  Afundându-se în opera lui Gogol, cineva poate fi cu ușurință surprins de lucrările sale mistice precum „Serile la fermă lângă Dikanka”, dar Nikolai Vasilievici nu s-a oprit doar la poveștile mistice.

Toată viața, Katerina Ivanovna a căutat cum și cu ce să-și hrănească copiii, suferă nevoi și privațiuni. Mândră, înflăcărată, neclintită, a lăsat o văduvă cu trei copii, ea, sub amenințarea foametei și a sărăciei, a fost forțată, „plângând și plângând și strângându-și mâinile, să se căsătorească cu un funcționar nedescris, un văduv cu o vârstă de paisprezece ani. fiica bătrână Sonya, care, la rândul ei, se căsătorește cu Katerina Ivanovna dintr-un sentiment de milă și compasiune.
I se pare că mediul înconjurător este un adevărat iad, iar răutatea umană pe care o întâlnește la fiecare pas o rănește dureros. Katerina Ivanovna nu știe să îndure și să tacă, ca Sonya. Un simț puternic dezvoltat al dreptății în ea o încurajează să ia măsuri decisive, ceea ce duce la o înțelegere greșită a comportamentului ei de către ceilalți.
Este de origine nobilă, dintr-o familie nobiliară în ruină, așa că are de multe ori mai greu decât fiica vitregă și soțul ei. Ideea nu este nici măcar în dificultățile de zi cu zi, ci în faptul că Katerina Ivanovna nu are o ieșire în viață, precum Sonya și Semyon Zakharych. Sonya își găsește mângâiere în rugăciuni, în Biblie, iar tatăl ei, cel puțin pentru o vreme, este uitat într-o crâșmă. Katerina Ivanovna, în schimb, este o fire pasională, îndrăzneață, rebelă și nerăbdătoare.
Comportamentul Katerinei Ivanovna în ziua morții lui Marmeladov arată că dragostea pentru aproapele este adânc înrădăcinată în sufletul omului, că este firesc pentru o persoană, chiar dacă nu își dă seama. "Și slavă Domnului că moare! Mai puțină pierdere!" - exclamă Katerina Ivanovna lângă patul soțului ei pe moarte, dar în același timp se agita în jurul pacientului, îi dă ceva de băut, îndreptă pernele.
Legăturile de dragoste și compasiune le leagă pe Katerina Ivanovna și Sonya. Sonya nu își condamnă mama vitregă, care și-a împins odată fiica vitregă pe panou. Dimpotrivă, fata o apără pe Katerina Ivanovna în fața lui Raskolnikov, „agitată și suferindă și strângându-și mâinile”. Și puțin mai târziu, când Luzhin o acuză public pe Sonya că a furat bani, Raskolnikov vede cu ce amărăciune se grăbește Katerina Ivanovna să o protejeze pe Sonya.
Nevoia, sărăcia zdrobesc familia Marmeladov, o aduc pe Katerina Ivanovna la consum, dar stima de sine trăiește în ea. Dostoievski însuși spune despre ea: „Dar Katerina Ivanovna era dincolo de asta și nu una dintre cei asupriți, putea fi ucisă complet de circumstanțe, dar nu putea fi bătută moral, adică era imposibil să-și intimideze și să-și subjugă voința”. Această dorință de a te simți ca o persoană cu drepturi depline a făcut-o pe Katerina Ivanovna să organizeze o comemorare cochetă. Dostoievski subliniază în mod constant această dorință cu cuvintele „cu mândrie și demnitate și-a examinat oaspeții”, „nu s-a demnat să răspundă”, „sunat tare peste masă”. Alături de sentimentul de respect de sine din sufletul Katerinei Ivanovna trăiește un alt sentiment mare - bunătatea. Ea încearcă să-și justifice soțul, spunând: „Imaginați-vă, Rodion Romanovich, am găsit un cocoș de turtă dulce în buzunar: este beat mort, dar își amintește despre copii”. Ea, ținând-o strâns pe Sonya, de parcă cu sânul ar vrea să o apere de acuzațiile lui Luzhin, spune: "Sonya! Sonya! Nu cred!" În căutarea dreptății, Katerina Ivanovna fuge în stradă. Ea înțelege că după moartea soțului ei, copiii sunt sortiți înfometării, că soarta nu le este milostivă. Așadar, Dostoievski, contrazicându-se, respinge teoria mângâierii și smereniei, presupus că conducând pe toată lumea la fericire și bunăstare, când Katerina Ivanovna respinge consolarea preotului. Sfârșitul Katerinei Ivanovna este tragic. În inconștiență, aleargă la general să ceară ajutor, dar excelențele lor iau cina, iar ușile sunt închise în fața ei. Nu mai există speranță de mântuire, iar Katerina Ivanovna hotărăște să o facă ultimul pas: Ea merge să cerșească. Scena morții unei femei sărace este foarte impresionantă. Cuvintele cu care ea moare („au lăsat ciuful”, „s-a luat”) În fața Katerinei Ivanovna, imagine tragică jale. Această imagine întruchipează puterea extraordinară a protestului. Se pune la coadă imagini eterne literatura mondială.

Locul central în romanul lui F. M. Dostoievski este ocupat de imaginea Soniei Marmeladova, o eroină a cărei soartă ne trezește simpatia și respectul. Cu cât aflăm mai multe despre ea, cu atât suntem mai convinși de puritatea și noblețea ei, cu atât începem să ne gândim mai mult...

Romanul lui F. M. Dostoievski „Crimă și pedeapsă” este unul socio-psihologic. În ea, autorul ridică probleme sociale importante care i-au îngrijorat pe oamenii de atunci. Originalitatea acestui roman al lui Dostoievski constă în faptul că arată psihologia...

F. M. Dostoievski - „ mare artist idei” (M. M. Bakhtin). Ideea determină personalitatea eroilor săi, care „nu au nevoie de milioane, ci trebuie să rezolve ideea”. Romanul „Crimă și pedeapsă” este o dezmințire a teoriei lui Rodion Raskolnikov, o condamnare a principiului ...

Dostoievski este considerat pe drept un scriitor-psiholog. În „Crimă și pedeapsă” analiza psihologica starea criminalului înainte și după crimă este îmbinată cu analiza „ideii” lui Raskolnikov. Romanul este construit în așa fel încât cititorul în mod constant...

În lucrarea lui Dostoievski „Crimă și pedeapsă” există multe imagini feminine. Există o întreagă galerie cu ele. Acestea sunt Sonechka Marmeladova, Katerina Ivanovna ucisă de circumstanțe, Alena Ivanovna și sora ei Lizaveta. În lucrare, aceste imagini joacă un rol important.

Sonya Marmeladova - personajul principal

Una dintre principalele imagini feminine din romanul „Crimă și pedeapsă” este Sonya Marmeladova. Fata era fiica unui funcționar care a băut singur și, ulterior, nu și-a mai putut întreține familia. Din cauza abuzului constant de alcool, este concediat de la serviciu. Pe lângă propria fiică, are o a doua soție și trei copii. Mama vitregă nu era supărată, dar sărăcia a afectat-o ​​în mod deprimant și uneori și-a învinovățit fiica vitregă pentru necazurile ei.

Și Raskolnikov decide să se oprească asupra acestui gând. Îi place această explicație mai mult decât oricare alta. Dacă personaj principal Dacă nu ar fi văzut-o pe Sonya ca pe o femeie atât de nebună, atunci poate că nu i-ar fi spus secretul său. La început, pur și simplu i-a contestat cinic smerenia, spunând că a ucis doar de dragul său. Sonya nu răspunde la cuvintele sale până când Raskolnikov îi pune direct întrebarea: „Ce ar trebui să fac?”.

Combinația dintre calea joasă și credința creștină

Rolul personajelor feminine din Crimă și pedeapsă, în special Sonechka, nu poate fi subestimat. La urma urmei, treptat personajul principal începe să adopte modul de gândire al Sonyei, să înțeleagă că de fapt nu este o prostituată - nu cheltuiește banii câștigați într-un mod rușinos pentru ea însăși. Sonya crede cu sinceritate că, atâta timp cât viața familiei ei depinde de câștigurile ei, Domnul nu-i va permite boala sau nebunia. În mod paradoxal, F. M. Dostoievski a fost capabil să arate cum se combină credinta crestina cu un mod de viață complet inacceptabil, teribil. Și credința Soniei Marmeladova este profundă și nu reprezintă, ca mulți, doar religiozitate formală.

O temă la școală în literatură ar putea suna astfel: „Analizează imagini feminine romanul Crimă și pedeapsă. La pregătirea informațiilor despre Sonya, trebuie spus că este ostatică a împrejurărilor în care viața a pus-o. Nu avea de ales. Ar putea rămâne înfometată în timp ce își urmărește familia suferind de foame sau ar putea începe să-și vândă propriul corp. Desigur, fapta ei era condamnabilă, dar nu putea să facă altfel. Privind la Sonya din cealaltă parte, poți vedea o eroină care este gata să se sacrifice de dragul celor dragi.

Katerina Ivanova

Katerina Ivanovna este, de asemenea, unul dintre personajele feminine importante din romanul Crimă și pedeapsă. Este văduvă, rămasă singură cu trei copii. Are o dispoziție mândră și fierbinte. Din cauza foamei, a fost forțată să se căsătorească cu un funcționar - un văduv care are o fiică, Sonya. O ia de soție doar din compasiune. Ea își petrece întreaga viață încercând să găsească modalități de a-și hrăni copiii.

Mediul i se pare Katerinei Ivanovna un adevărat iad. O doare foarte mult răutatea umană, care apare aproape la fiecare pas. Nu știe să tacă și să îndure, așa cum o face fiica ei vitregă Sonya. Katerina Ivanovna are un simț al dreptății bine dezvoltat și acesta este cel care o împinge să ia măsuri decisive.

Care este partea grea a eroinei

Katerina Ivanovna este de origine nobilă. Ea provine dintr-o familie nobilă falimentară. Și din acest motiv, îi este mult mai greu decât pentru soțul și fiica vitregă. Și acest lucru nu se datorează doar dificultăților cotidiene - Katerina Ivanovna nu are aceeași ieșire ca Semyon și fiica lui. Sonya are mângâiere - aceasta este rugăciunea și Biblia; tatăl ei s-ar putea să se uite de sine într-o tavernă pentru o vreme. Katerina Ivanovna se deosebește de ei prin pasiunea naturii ei.

Ineradicabilitatea respectului de sine al Katerinei Ivanovna

Comportamentul ei sugerează că dragostea nu poate fi eradicată suflet uman nicio dificultate. Când moare un oficial, Katerina Ivanovna spune că acest lucru este cel mai bine: „Există mai puține pierderi”. Dar, în același timp, are grijă de bolnavi, reglează pernele. De asemenea, dragostea o leagă de Sonya. În același timp, fata însăși nu își condamnă mama vitregă, care a împins-o cândva la astfel de acțiuni nepotrivite. Mai degrabă, dimpotrivă - Sonya încearcă să o protejeze pe Katerina Ivanovna în fața lui Raskolnikov. Mai târziu, când Luzhin o acuză pe Sonya că a furat bani, Raskolnikov are ocazia să observe cu ce zel o apără Katerina Ivanovna Sonya.

Cum s-a terminat viața ei?

Imaginile feminine din „Crimă și pedeapsă”, în ciuda diversității personajelor, se disting printr-o soartă profund dramatică. Sărăcia o aduce pe Katerina Ivanovna la consum. Cu toate acestea, stima de sine nu moare în ea. F. M. Dostoievski subliniază că Katerina Ivanovna nu a fost una dintre cei opriți. În ciuda circumstanțelor, era imposibil să încalci principiul moral din ea. Dorința de a se simți ca o persoană cu drepturi depline a făcut-o pe Katerina Ivanovna să organizeze o comemorare costisitoare.

Katerina Ivanovna este unul dintre cele mai mândre personaje feminine ale lui Dostoievski din Crimă și pedeapsă. Marea scriitoare rusă se străduiește în mod constant să sublinieze această calitate a ei: „nu s-a demnat să răspundă”, „și-a examinat oaspeții cu demnitate”. Și împreună cu capacitatea de a se respecta, o altă calitate trăiește în Katerina Ivanovna - bunătatea. Își dă seama că, după moartea soțului ei, este condamnată împreună cu copiii săi la foame. Contrazicându-se, Dostoievski respinge conceptul de consolare, care poate duce omenirea spre bunăstare. Sfârșitul Katerinei Ivanovna este tragic. Ea aleargă la general pentru a-i implora ajutorul, dar ușile sunt închise în fața ei. Nu există speranță de mântuire. Katerina Ivanovna merge să cerșească. Imaginea ei este profund tragică.

Imagini feminine din romanul „Crimă și pedeapsă”: un vechi amanet

Alena Ivanovna este o bătrână uscată de aproximativ 60 de ani. Are ochi răi și un nas ascuțit. Părul, care a devenit foarte puțin gri, este bogat uleiat. Pe un gât subțire și lung, care poate fi comparat cu o pulpă de pui, sunt atârnate niște cârpe. Imaginea Alenei Ivanovna în lucrare este un simbol al existenței complet inutile. La urma urmei, ea ia cu dobândă proprietatea altcuiva. Alena Ivanovna profită de situația dificilă a altor oameni. Numirea procent mare Ea este literalmente în afacerea de a fura de la alții.

Imaginea acestei eroine ar trebui să evoce un sentiment de dezgust în cititor și să servească drept circumstanță atenuantă în evaluarea crimei comise de Raskolnikov. Cu toate acestea, potrivit marelui scriitor rus, această femeie are și dreptul de a fi numită bărbat. Și violența împotriva ei, precum și asupra oricărei ființe vii, este o crimă împotriva moralității.

Lizaveta Ivanovna

Analizând imaginile feminine din romanul „Crimă și pedeapsă”, trebuie menționată și Lizaveta Ivanovna. Acesta este cel mai tânăr soră vitregă vechii cămătari – erau din mame diferite. Bătrâna o ținea constant pe Lizaveta în „robire perfectă”. Această eroină are 35 de ani, prin origine este dintr-o familie mic-burgheză. Lizaveta este o fată stângace de statură destul de mare. Caracterul ei este tăcut și blând. Lucrează non-stop pentru sora ei. Lizaveta suferă retard mintal, iar din cauza demenței ei este aproape constant însărcinată (se poate concluziona că oamenii cu moralitate scăzută folosesc Lizaveta în propriile lor scopuri). Împreună cu sora ei, eroina moare în mâinile lui Raskolnikov. Deși este urâtă, multora le place imaginea ei.

Lucrare din secțiunea: „Literatura”
„Ascultă, dacă toată lumea trebuie să sufere pentru a cumpăra armonia veșnică cu suferința, atunci ce treabă au copiii cu asta, spune-mi, te rog? Este complet de neînțeles de ce au trebuit să sufere și de ce ar trebui să cumpere armonie prin suferință? Nu merită lacrima nici măcar unui copil torturat...” Ivan Karamazov, „Frații Karamazov”. Sistemul de caractere al romanului „Crimă și pedeapsă” include un numar mare de actori având propriul caracter, poziție și rol în roman. Rodion Raskolnikov este personajul principal; Sonya, Dunya, Pulcheria Alexandrovna, Svidrigailov, Luzhin sunt, de asemenea, personaje proeminente și, prin urmare, de înțeles. Dar există și personaje secundare despre care putem învăța mai puțin. Printre toate personaje secundare copiii ar trebui să fie evidențiați, influența imaginii colective pe care o putem urmări de-a lungul romanului: aceștia sunt copiii Katerinei Ivanovna și mireasa lui Svidrigailov și fata înecată care îl visează în vis, acesta este fată beată care l-a întâlnit pe Raskolnikov pe bulevard - toți acești eroi nu pot fi ignorați, deoarece, în ciuda participării lor mici la dezvoltarea acțiunii din roman, ei joacă rol important , ca întreaga temă a copilului și a copilăriei. Luați în considerare imaginea copiilor Katerinei Ivanovna. Faptul că soția lui Marmeladov, Katerina Ivanovna, l-a căsătorit cu trei copii, aflăm din conversația lui Marmeladov cu Raskolnikov. Tatăl copiilor a fost primul soț al Katerinei Ivanovna, un ofițer de infanterie cu care a fugit de acasă. Când soțul ei a murit, Katerina Ivanovna a rămas singură cu trei copii mici. „S-a căsătorit cu primul ei soț, un ofițer de infanterie, din dragoste și împreună cu el a fugit din casa părintească. Soțul... a început să joace cărți, a fost judecat și cu asta a murit... Și a rămas după el cu trei copii mici într-un județ îndepărtat și brutal ... ”Katerina Ivanovna a avut două fiice: Polechka și Lena - și fiul Kolya. Așa îi descrie F.M. Dostoievski: „o fată mai mare, de vreo nouă ani, înaltă și slabă ca un chibrit, ... cu ochi mari, mari, întunecați, care păreau și mai mari pe chipul ei slăbit și înspăimântat” (Polechka), „ cea mai mică fată, de șase ani” (Lena), „un băiat cu un an mai mare decât ea” (Kolya). Copiii erau îmbrăcați prost: Polechka era îmbrăcată cu „un burnusik ponosit, probabil cusut pentru ea acum doi ani, pentru că acum nu i-a ajuns până la genunchi” și „o cămașă subțire ruptă peste tot”, Kolya și Lena nu erau îmbrăcate mai bine. ; toți copiii aveau câte o cămașă, pe care Katerina Ivanovna o spăla în fiecare seară. Deși mama a încercat să aibă grijă de copii, de multe ori le era foame, deoarece familia nu avea destui bani; cei mai mici plângeau adesea și erau bătuți și intimidați: „... Pentru Katerina Ivanovna este de așa natură și de îndată ce copiii plâng, chiar dacă le este foame, ea începe imediat să-i bată”. În chipul Sonyei, fiica vitregă a Katerinei Ivanovna și fiica lui Marmeladov, în ciuda faptului că este mult mai mare decât toți copiii și câștigă bani în acest fel, vedem și o mulțime de copii: „nu răspunde, iar vocea ei este atât de blândă. ... blondă, fața ei este întotdeauna palidă, subțire, ... colțoasă, ... tandru, bolnăvicios, ... ochi albaștri mici și blânzi. Dorința de a ajuta Katerina Ivanovna și copiii ei nefericiți a fost cea care a făcut-o pe Sonya să încalce prin ea însăși, prin legea morală. S-a sacrificat pentru alții. „Și abia atunci a înțeles ce însemnau acești bieti orfani pentru ea și pentru această jalnică și pe jumătate nebună Katerina Ivanovna, cu consumul ei și lovindu-se de perete.” Este foarte îngrijorată, conștientă de poziția ei în societate, de rușinea și păcatele ei: „Dar eu... necinstită... sunt un mare, mare păcătos!”, „... la ce durere monstruoasă a chinuit-o și pt. multă vreme, gândul la poziţia ei dezonorantă şi ruşinoasă”. Dacă soarta familiei ei (și Katerina Ivanovna și copiii au fost cu adevărat singura familie a Sonyei) nu ar fi fost atât de deplorabilă, viața Sonechka Marmeladova s-ar fi dovedit altfel. Și dacă viața Soniei ar fi fost alta, atunci F.M.Dostoievski nu și-ar fi putut realiza planul, nu ar fi putut să ne arate că, fiind cufundată în viciu, Sonia și-a păstrat sufletul curat, pentru că a fost mântuită prin credința în Dumnezeu. „Da, spune-mi, în sfârșit,... cum se îmbină atâta rușine și atâta josnicie în tine, alături de alte sentimente opuse și sfinte?” a întrebat-o Raskolnikov. Aici Sonya este o copilă, o persoană lipsită de apărare, neputincioasă, cu sufletul ei copilăresc și naiv, care, s-ar părea, va muri, aflându-se în atmosfera distructivă a viciului, dar Sonya, pe lângă un suflet copilăresc, pur și inocent, are un suflet extraordinar. rezistență morală, un spirit puternic, și de aceea găsește în ea însăși puterea de a fi mântuită prin credința în Dumnezeu, așa că își salvează sufletul. „Ce aș fi fără Dumnezeu?” Dovada necesității credinței în Dumnezeu a fost unul dintre scopurile principale pe care Dostoievski și le-a stabilit pentru romanul său. Prin urmare, vedem că imaginea copiilor a fost necesară pentru ca scriitorul să dezvăluie imaginea Sonyei și să-și atingă intenția. Copiii Katerinei Ivanovna au jucat un anumit rol în soarta fiecăruia dintre personajele principale ale lucrării. Cu ajutorul imaginii copiilor, scriitorul ne arată că Marmeladov, care a provocat atâta durere și durere familiei sale, se mai gândea la soție și la copiii săi, iar aceasta a constat în faptul că a încercat să nu bea măcar pt. un timp. Când a fost zdrobit de o căruță și a murit, i-au găsit în buzunar o turtă dulce, pe care a dus-o copiilor: „... au găsit în buzunar un cocoș de turtă dulce: e beat mort, dar își amintește de copii. .” Astfel, scriitorul folosește imaginea copiilor pentru a ne arăta că în sufletul lui Marmeladov, un om care și-a provocat durere și familiei sale, mai exista iubire, grijă și compasiune. Prin urmare, nu putem considera manifestarea calităților spirituale ale unui funcționar pensionar doar ca una pur negativă. Imaginea lui Svidrigailov devine și mai misterioasă și de neînțeles doar când vedem că o persoană vulgară, depravată, pentru care nu există legi morale, săvârșește o faptă nobilă și își cheltuiește banii pentru aranjarea copiilor Katerinei Ivanovna într-un internat. Și aici scriitorul țese din nou imaginea copiilor în materialul romanului. Dar nici măcar o faptă atât de nobilă nu poate umbri toate păcatele lui Svidrigailov. De-a lungul romanului, putem vedea tot ce este mai jos în el, în sufletul lui, totul cele mai rele calități: cruzime, egoism, capacitatea de a păși peste o persoană pentru a-și satisface interesele, inclusiv capacitatea de a ucide (soția sa, Marfa Petrovna, pentru că, aparent, se poate spune că Svidrigailov și-a ucis soția, dându-se drept o apoplexie), toate răutatea naturii lui Svidrigailov se manifestă în episodul cu Dunechka, când ea sa întâlnit în secret cu el în ultima data, pentru a afla despre frate. „Este posibil ceea ce scrii? Faci aluzie la o crimă presupusă săvârșită de un frate. ... Ai promis că vei dovedi: vorbește!” - Dunya este indignată. Svidrigailov l-a adus pe Dunya la el, a încuiat ușa și a început să o sărute și să o îmbrățișeze, dar apoi a deschis ușa, realizând că Dunya îl ura și nu-l va iubi niciodată. Era calvar pentru Dunya, dar măcar știa ce fel de persoană era Svidrigailov și, dacă nu ar fi fost dragostea ei pentru fratele ei, nu s-ar fi dus niciodată la acest bărbat. Acest lucru este dovedit de cuvintele lui Dunya: „Aici am dat deja colțul, acum fratele nostru nu ne va vedea. Îți declar că nu voi merge mai departe cu tine”. Dar și mai mult dezvăluie adâncimea desfrânării în care este înfundat sufletul lui Svidrigailov, povestea nepoatei surdo-mute a unui amanet mărunt, prietenul lui Svidrigailov, germanul Resslich. A existat un zvon în Sankt Petersburg că fata s-a sinucis pentru că fusese grav jignită de Svidrigailov. Deși el însuși neagă totul, dar în noaptea dinaintea sinuciderii are un vis: „... și în mijlocul holului, pe mese acoperite cu giulgiuri de satin alb, era un sicriu. Ghirlande de flori se împleteau în jurul lui din toate părțile. Toate în flori zăcea în el o fată, într-o rochie albă de tul, cu brațele încrucișate și lipite de piept, parcă cioplită din marmură. Dar părul ei liber, părul unui blond deschis, era ud; o coroană de trandafiri înfăşurată în jurul capului ei. Profilul sever și deja osificat al feței ei era, parcă, sculptat în marmură, dar zâmbetul de pe buzele ei palide era plin de o oarecare mâhnire necopilă, nemărginită și de o mare plângere. Svidrigailov o cunoștea pe această fată; nu era nicio imagine, nici lumânări aprinse la acest sicriu și nu s-au auzit rugăciuni. Fata asta a fost un atentator sinucigaș. Avea doar paisprezece ani, dar era deja o inimă frântă și s-a autodistrus, jignită de insulta care a îngrozit și surprins această tânără conștiință copilărească, i-a inundat sufletul pur îngeresc cu o rușine nemeritată și a scos ultimul strigăt de disperare, nu auzit, ci certat cu nebunie în noaptea întunecată, în întuneric, în frig, într-un dezgheț umed, când vântul urlă... „Svidrigailov cu permisivitatea lui, cu absența completă a oricărui principii moraleși idealuri morale, încălcate pe cele mai sacre, după Dostoievski - pe sufletul unui copil. Cu acest episod și, mai ales, cu un vis, scriitorul a vrut să arate exemplul lui Svidrigailov (și anume, pe un exemplu, pentru că, deși Arkadi Ivanovici a nume specific, aceasta este o imagine colectivă a multor zeci de Svidrigailovi similari - aceiași oameni imorali și depravați), că astfel de oameni imorali, acționând numai în beneficiul intereselor lor (aproape întotdeauna josnice), distrug suflete nevinovate. Imaginea unei fete de aici conține imaginea tuturor celor care sunt mai puri, mai inocenți, mai strălucitori decât toți ceilalți din această lume și, prin urmare, mai slabi și, prin urmare, sunt batjocoriți, torturați și distruși de toți cei care nu au deloc principii morale. . Nu se poate decât să se bucure pentru mireasa lui Svidrigailov că nunta lor nu a avut loc. Pentru că, în ciuda faptului că fata s-a îndrăgostit de logodnicul ei în felul ei („Toți au plecat un minut, am rămas singuri așa cum suntem, se aruncă brusc pe gâtul meu (ea însăși, pentru prima dată), se îmbrățișează eu cu ambele brațe, sărutări și jură că va fi o soție ascultătoare, bună și binefăcătoare pentru mine, că mă va face fericit ... ”- i-a spus Svidrigailov lui Raskolnikov), el a rămas aceeași persoană depravată, pur și simplu nu a înțeles acest; avea să-i distrugă sufletul. Această problemă - imoralitatea și puritatea spirituală l-au ocupat și pe Dostoievski, dar el a înțeles că oamenii ca Svidrigailov vor fi întotdeauna, nu fără motiv ca o confirmare că cei mai slabi, a căror imagine este personificată de copii, un copil, vor continua să-și chinuie și să-și distrugă sufletele. , râsul lui Svidrigailov servește: „Iubesc copiii în general, îi iubesc foarte mult”. Svidrigailov este ateu, se autointitulează păcătos: „Dar de ce ai condus la virtute cu toate barele tale? Miluiește-te, părinte, sunt un om păcătos. el-he-he." Dar nu vorbește serios, râde. Deși Svidrigailov își recunoaște păcatele, nu se gândește să-și schimbe nimic în comportament, nu crede în Dumnezeu, iar chipul lui este cu atât mai îngrozitor pentru noi. Svidrigailov apare în imaginea diavolului - el distruge suflete nevinovate. Dar vedem că o persoană care s-a îndepărtat de Dumnezeu nu numai că nu este fericită, el însuși suferă de o astfel de viață, el însuși suferă, neavând îndrumări spirituale și morale și neavând seama că acestea sunt necesare. Svidrigailov, care a pierdut legătura cu tot ce este moral, care a trăit în păcat și, înainte de moarte, își ia asupra sa un păcat teribil - se sinucide. Dostoievski ne demonstrează în mod constant că o persoană care nu crede în Dumnezeu, care s-a îndepărtat de el, nu poate trăi. Scriitorul ne-a povestit despre asta și prin Sonya. subiect comun copiii și copilăria sunt, de asemenea, dezvăluite pe scară largă în imaginea lui Rodion Raskolnikov. Chiar și Razumikhin, pentru a dovedi prezența în sufletul unui prieten de cele mai bune calități, în special „apasă” pe astfel de episoade din viața lui precum: salvarea copiilor dintr-o casă în flăcări, dând toți ultimii bani Katerinei Ivanovna și copiilor ei. . Aceasta arată dorința lui de a-i ajuta pe „umiliți și jigniți”, adică pe acei oameni pe care voia să-i facă fericiți cu banii bătrânei cămătare Alena Ivanovna. Este compasiune și durere pentru „umiliți, insultați” și nefericiți (imaginea lor colectivă este personificată de calul fără apărare ucis cu brutalitate) ceea ce vedem în visul lui Raskolnikov. El este neajutorat în imaginea unui copil într-un vis și în aceasta își vede neputința în lumea reală crudă. O altă semnificație a visului lui Rodion Raskolnikov este că înțelegem că sufletul lui Raskolnikov este deja în copilărie(la urma urmei, se vede ca un copil) proteste împotriva crimei, împotriva cruzimii și împotriva autoafirmării unei persoane în detrimentul altora, iar Mikolka a vrut doar să se laude cu puterea sa, cu puterea lui: „... Don nu atinge! Bunul meu! Fac ce vreau. Mai stați puțin! Toată lumea sta jos! Vreau cu siguranță să sar! .. ”Numele de familie al lui Raskolnikov vorbește. Sufletul lui este împărțit de lipsa credinței în Dumnezeu în două jumătăți. Acest lucru este dovedit de cuvintele lui. El spune: „Da, poate că nu există deloc Dumnezeu”. Într-una, se maturizează teoria lui despre „creaturile care tremură și au dreptul”, ideea de a te testa pe sine, o încercare de a te simți ca un „Napoleon”. Cealaltă jumătate este ca sufletul altei persoane, plin de compasiune și ajutor pe „umiliți și jignit”, protestând împotriva structurii nedrepte a societății, visând să facă mii de fapte bune. Nu întâmplător personajul principal face atâtea fapte bune: calitățile celei de-a doua jumătate a sufletului său cu cele mai bune calități - bunătate, milă, compasiune - are putere asupra lui. Întrebarea credinței în Dumnezeu se ridică constant înaintea lui. Putem vedea că în copilărie Raskolnikov (tocmai când se pun bazele moralității și virtuții) era aproape de Dumnezeu, adică a personificat imaginea acelui copil imaculat și inocent, care erau atât femeia înecată surdo-mută, cât și copiii Katerinei Ivanovna. Despre aceasta citim într-o scrisoare a Pulcheria Alexandrovna: „Te mai rogi lui Dumnezeu, Rodya, și crezi în bunătatea Creatorului și Răscumpărătorului nostru? Mă tem în inima mea că te-a vizitat și pe tine cea mai recentă necredință la modă? Dacă da, atunci mă rog pentru tine. Amintește-ți, dragă, cum și în copilăria ta, în timpul vieții tatălui tău, mi-ai bolborosit rugăciunile în genunchi și cât de fericiți eram toți atunci! Raskolnikov însuși înțelege că copilul este aproape de Dumnezeu, că el însuși era aproape și ținând cont de cuvintele sale: „Copiii sunt chipul lui Hristos“ Acestea sunt Împărăția lui Dumnezeu. El le poruncește să fie onorați și iubiți... „- și toate cele de mai sus că imaginea copiilor este plină de puritate, inocență, castitate, putem spune cu încredere că gândirea lui Dostoievski stă tocmai în faptul că „Copiii sunt imaginea lui Hristos”. Merită să o amintim aici pe Lizaveta cu ea copilăroasă înspăimântată în momentul în care Raskolnikov a ridicat un topor peste ea, un chip a cărui expresie este în permanență, pe tot parcursul romanului, amintită de protagonistă: „... buzele îi erau răsucite, atât de plângător, ca cei ai copiilor foarte mici când încep să le fie frică de ceva, se uită la obiectul care îi sperie și sunt pe cale să țipe”; el observă chiar asemănarea în expresiile feței Sonya și Lizaveta, două fete profund religioase: „... s-a uitat la ea [Sonya] și deodată, în fața ei, i s-a părut că i-a văzut chipul Lizavetei. Și-a amintit clar expresia de pe chipul Lizavetei când s-a apropiat de ea apoi cu un topor, iar ea s-a îndepărtat de el spre perete, ducând mâna înainte, cu o frică cu totul copilărească în față, la fel ca copiii mici când deodată încep ceva. pentru a se speria, se uită nemișcați și neliniştiți la obiectul care îi sperie, se dau înapoi și, întinzând mâna, se pregătesc să plângă. Aproape același lucru s-a întâmplat acum cu Sonya...”. Dostoievski arată frica copilărească pe chipurile Sonyei și Lizavetei nu întâmplător. Ambele fete sunt salvate de religie, de credința în Dumnezeu: Sonya din atmosfera teribilă și vicioasă în care trebuie să fie; și Lizaveta - din intimidarea și bătăile surorii ei. Scriitorul își confirmă încă o dată ideea că copilul este aproape de Dumnezeu. Pe lângă faptul că copilul este „chipul lui Hristos” în sensul larg al înțelegerii imaginii, copilul, potrivit lui Dostoievski, este și purtătorul a tot ceea ce este pur, moral, bine care este inerent unei persoane din copilărie. , ale cărui speranțe, idei și idealuri sunt călcate în picioare fără milă, iar acest lucru duce în viitor la dezvoltarea unei personalități nearmonioase, ceea ce duce la dezvoltarea unor teorii precum teoria lui Raskolnikov. Prin urmare, imaginea unui copil este și imaginea unei persoane lipsite de apărare cu idealurile sale, aspirațiile morale; o persoană care este slabă în fața impactului unei lumi imperfecte nemiloase și a unei societăți crude urâte în care valorile morale călcați în picioare, iar în frunte sunt astfel de „dealeri” precum Luzhin, care sunt interesați doar de bani, profit și carieră. Putem concluziona aceasta din faptul că Iisus Hristos are o natură dublă: el este fiul lui Dumnezeu care a coborât din ceruri, aceasta își manifestă natura divină, dar a avut înfățișare omenească, și-a asumat păcatele omenești și a suferit pentru ele, așa că noi pot spune că imaginea lui Hristos nu este doar copilul însuși ca simbol al moralității spirituale și al purității, al sfințeniei cerești, ci și al unei persoane pământești, idealuri morale care sunt călcaţi în picioare într-o atmosferă de viciu. În atmosfera teribilă înfundată a Sankt-Petersburgului, sufletele lipsite de apărare ale oamenilor sunt mutilate, tot ce este mai bun și moralul din ei este înecat, dezvoltarea este ruptă din muguri. Dar chiar și Raskolnikov are speranță pentru o renaștere spirituală. Începe când ia crucea de la Sonya. Atunci nu acordă nicio importanță acestui lucru, nu crede că îl poate ajuta cu ceva - la urma urmei, se învinovățește doar pentru greșeală: „Krestov, sau ce, chiar aveam nevoie de ea?” Dar apoi Rodion însuși îi cere Sonyei Evanghelia. Și deși amândoi - atât Sonya, cât și Raskolnikov - au fost înviați prin iubire: „Dragostea i-a înviat”, spune Dostoievski, credința în Dumnezeu nu a permis ca sufletul Soniei să piară, ceea ce l-a salvat pe Raskolnikov. Nevoia de a crede în Dumnezeu, în idealuri strălucitoare este ideea principală a romanului și motivul pentru care scriitorul introduce imaginea unui copil în materialul operei. Munca stiintificaîn Literatură „Imaginile copiilor și rolul lor în romanul lui F.M. Dostoievski „Crimă și pedeapsă” Autor: elevă clasa a 10-a „c” a MOU „Gimnaziul nr. 9” Morozova Maria Conducător: Kulikova L.A. 2002 Lista literaturii folosite: Dostoievski F.M. „Crimă și pedeapsă”, Moscova, editura „Pravda”, 1982 Ozerov Yu.A. „Lumea celor „umiliți și insultați” în romanul lui F.M. Dostoievski „Crimă și pedeapsă”, Moscova, editura „Dom”, 1995

Katerina Ivanovna este o rebelă care intervine cu pasiune într-un mediu nedrept și ostil. Este o femeie imens de mândră, într-o criză de jignire contravine bunului simț, pune pe altarul pasiunii nu numai propria viata, dar, ceea ce este și mai rău, bunăstarea copiilor lor.

Faptul că soția lui Marmeladov, Katerina Ivanovna, l-a căsătorit cu trei copii, aflăm din conversația lui Marmeladov cu Raskolnikov.

„Am o imagine animală, iar Katerina Ivanovna, soția mea, este fiica unui ofițer de stat major educată și născută special .... este atât o inimă înaltă, cât și plină de sentimente înnobilate de educație .... Katerina Ivanovna este o doamnă, deși generoasă, dar nedreaptă.... ea îmi trage vârtejele... Să știți că soția mea a fost crescută într-un institut nobiliar provincial nobil și a dansat cu șal cu guvernatorul și cu alte persoane când a absolvit, pentru care a primit o medalie de aur si un certificat de merit... da, o doamna este fierbinte, mandra si neclintita.Paul se spala si se aseaza pe paine neagra, dar nu se va lasa sa fie lipsita de respect.... Vaduva a luat deja ea, cu trei copii, mici și mici mai puțin. S-a căsătorit din dragoste cu primul ei soț, ofițer de infanterie, și cu el a fugit de părinții ei „Și-a iubit soțul excesiv, dar a început să joace cărți, a trecut la judecată și cu asta a murit. El a bătut-o până la urmă; dar ea, deși nu l-a dezamăgit... Și după el a rămas cu trei copii mici într-un județ îndepărtat și brutal... Toate rudele au refuzat, și era mândră, prea mândră... Poți judeca după măsura în care au ajuns nenorocirile ei că ea, educată și crescută și cu nume cunoscut, a acceptat să se căsătorească cu mine! Dar du-te! Plângând, plângând și storcându-ți mâinile - hai să mergem! Căci nu era încotro…” Dostoievski, ibid., p.42-43.

Marmeladov îi dă soției sale o descriere exactă: „... Căci, deși Katerina Ivanovna este plină de sentimente generoase, doamna este fierbinte și iritată și se va întrerupe...” Dostoievski, ibid., p. 43 .. Dar mândria ei omenească, ca și Marmeladova, este călcată în picioare la fiecare pas, o fac să uite de demnitate și mândrie. Este inutil să cauți ajutor și simpatie de la alții, Katerina Ivanovna „nu are încotro”.

Această femeie arată degradare fizică și spirituală. Ea este incapabilă nici de răzvrătire serioasă, nici de umilință. Mândria ei este atât de exorbitantă încât smerenia este pur și simplu imposibilă pentru ea. Katerina Ivanovna se „răzvrătește”, dar „răzvrătirea” ei se transformă în isterii. Aceasta este o tragedie care se transformă într-o acțiune grosolană. Îi atacă pe ceilalți fără niciun motiv, ea însăși se lovește de necazuri și umilințe (de fiecare dată când o insultă pe proprietară, merge la general „să caute dreptate”, de unde este și ea alungată în dizgrație).

Katerina Ivanovna nu numai că îi acuză pe cei din jur pentru suferința ei, ci și pe Dumnezeu. „Nu sunt păcate asupra mea! Dumnezeu trebuie să ierte chiar și fără asta... El știe cum am suferit!