Un loc aparte în romanul „Crimă și pedeapsă” îl ocupă imagini feminine. Dostoievski le atrage pe fetele din Petersburg sărăcit cu un profund sentiment de compasiune. „Eterna Sonya” - numită eroina Raskolnikov, referindu-se la cei care se vor sacrifica de dragul celorlalți. În sistemul de imagini al romanului, aceasta este Sonya Marmeladova și Li-Zaveta, sora mai mică a bătrânei cămătare Alena Ivanovna, și Dunya, sora lui Raskolnikov. „Sonechka, eterna Sonechka, în timp ce lumea stă” - aceste cuvinte pot servi ca epigraf la povestea despre soarta fetelor din familiile sărace din romanul lui Dostoievski.
Sonya Marmeladova, fiica lui Semyon Marmeladov, un bețiv care și-a pierdut locul de muncă, a fost fiica primei sale căsătorii. Torturată de reproșurile mamei sale vitrege, Katerina Ivanovna, tulburată de sărăcie și consum, Sonya este nevoită să meargă la panel pentru a-și întreține tatăl și familia. Autoarea o înfățișează ca pe un copil naiv, cu inima strălucitoare, slabă, neajutorat: „Părea aproape o fată, mult mai mică decât anii ei, aproape un copil...”. Dar „... în ciuda celor optsprezece ani” Sonya a încălcat porunca „nu comite adulter”. „Ai încălcat și tu,... ai putut să treci. Ți-ai pus mâna pe tine, ți-ai ruinat viața... pe a ta ”, spune Raskolnikov. Dar Sonya își schimbă trupul, nu sufletul, s-a sacrificat de dragul celorlalți, și nu pentru ea însăși. Compasiunea pentru cei dragi, credința smerită în mila lui Dumnezeu nu a părăsit-o niciodată. Dostoievski nu o arată pe Sonya ca pe o „economie”, dar, cu toate acestea, știm cum câștigă bani pentru a hrăni copiii înfometați ai Katerinei Ivanovna. Iar acest contrast flagrant între aspectul ei spiritual pur și profesia ei murdară, soarta teribilă a acestei fete-copil, este cea mai importantă dovadă a criminalității societății. Raskolnikov se înclină în fața Sonyei și îi sărută picioarele: „Nu m-am închinat în fața ta, ci m-am închinat în fața tuturor suferințelor umane”. Sonya este întotdeauna gata să ajute. Raskolnikov, după ce a rupt toate relațiile cu oamenii, vine la Sonya pentru a învăța din dragostea ei pentru oameni, capacitatea de a-și accepta soarta și de a-și „purta crucea”.
Dunya Raskolnikova este o variantă a aceleiași Sonya: ea nu se va vinde nici măcar pentru propria ei mântuire de la moarte, ci pentru fratele ei, pentru mama ei. Mama și sora îl iubeau cu pasiune pe Rodion Raskolnikov. Pentru a-și susține fratele, Dunya a intrat în familia Svidrigailov ca guvernantă, luând în avans o sută de ruble. Ea a trimis șaptezeci dintre ei la Roda.
Svidrigailov a încălcat inocența lui Dunya și a fost nevoită să-și părăsească locul în dizgrație. Curând i-au fost recunoscute puritatea și corectitudinea, dar încă nu găsea o cale de ieșire practică: ca și înainte, sărăcia stătea în prag în fața ei și a mamei sale, ca înainte ea nu putea să-și ajute în niciun fel fratele. În situația ei fără speranță, Dunya a acceptat oferta lui Luzhin, care a cumpărat-o aproape deschis, și chiar cu condiții umilitoare, insultătoare. Dar Dunya este gata să meargă după Luzhin de dragul fratelui ei, vânzându-și calmul, libertatea, conștiința, trupul fără ezitare, fără mormăi, fără o singură plângere. Raskolnikov înțelege clar acest lucru: „... Sorta lui Sonechkin nu este mai rea decât cea cu domnul Lujin”.
În Dun nu există umilință creștină inerentă Sonyei, ea este hotărâtă și disperată (a refuzat pe Luzhin, era gata să tragă în Svidrigailov). Și în același timp, sufletul ei este la fel de plin de iubire față de aproapele ei, ca și sufletul Sonyei.
Pe paginile romanului apare pe scurt Lizaveta. Un student într-o tavernă vorbește despre ea, o vedem pe locul crimei, după crimă Sonya vorbește despre ea, crede Raskolnikov. Treptat, iese la iveală înfățișarea unei creaturi blânde, asuprite, blândă, asemănătoare unui copil mare. Lizaveta este o sclavă supusă a surorii ei Alena. Autorul notează: „Atât de liniștit, blând, neîmpărtășit, în consonanță, în consonanță cu totul.”
În mintea lui Raskolnikov, imaginea lui Lizaveta se îmbină cu imaginea Sonyei. Pe jumătate delirând, se gândește: „Credinnicul Lizaveta! De ce a apărut aici? Sonya! Sărac, blând, cu ochi blânzi... „Acest sentiment de rudenie spirituală dintre Sonya și Lizaveta este deosebit de acut în scena spovedaniei: „Se uită la ea și deodată, în fața ei, i se părea că îi vede chipul Lizavetei”. Lizaveta a devenit „Sonya”, la fel de bună, de simpatică, care a murit nevinovat și fără sens.
Și Sonya Marmeladova, și Dunya Raskolnikova și Lizaveta, completându-se reciproc, întruchipează ideea de iubire, milă, compasiune, sacrificiu de sine în roman.
Imaginea lui Sonechka Marmeladova din romanul Crimă și pedeapsă este pentru Dostoievski întruchiparea smereniei și suferinței eterne. suflet feminin cu compasiunea ei pentru cei dragi, dragostea pentru oameni și sacrificiul de sine nemărginit. Blânda și tăcută Sonechka Marmeladova, slabă, timidă, neîmpărțită, de dragul de a-și salva familia și rudele de foame, decide asupra unui act teribil pentru o femeie. Înțelegem că decizia ei este un rezultat inevitabil, inexorabil al condițiilor în care trăiește, dar în același timp este un exemplu de acțiune activă în numele salvării celui care pier. Ea nu are altceva decât corpul ei și, prin urmare, singura modalitate posibilă pentru a-i salva pe micuții Marmeladov de la foame este să se angajeze în prostituție. Sonya, în vârstă de șaptesprezece ani, a făcut însă o alegere, s-a hotărât singură, a ales singură calea, fără a simți nici resentimente, nici rău față de Katerina Ivanovna, ale cărei cuvinte au fost ultima împingere care a adus-o pe Sonechka în panel. Prin urmare, sufletul ei nu s-a întărit, nu a urât lumea ostilă, murdăria vieții de stradă nu i-a atins sufletul. Ea este salvată de filantropia infinită. Întreaga viață a lui Sonechka este un sacrificiu etern, un sacrificiu dezinteresat și fără sfârșit. Dar asta pentru Sonya este sensul vieții, fericirea ei, bucuria ei, ea nu poate trăi altfel. Dragostea ei pentru oameni, ca o primăvară veșnică, îi hrănește sufletul chinuit, îi dă putere să urmeze calea spinoasă care este întreaga ei viață. S-a gândit chiar la sinucidere pentru a scăpa de rușine și chin. Raskolnikov credea, de asemenea, că „ar fi mai corect și mai rezonabil să-ți bagi capul în apă și să faci totul deodată!” Dar sinuciderea pentru Sonya ar fi prea egoistă și s-a gândit la „ei” - copii înfometați și, prin urmare, a acceptat conștient și umil soarta pregătită pentru ea. Smerenie, smerenie, dragoste creștină atot-iertător pentru oameni, lepădare de sine - principalul lucru în personajul Sonyei.
Raskolnikov crede că sacrificiul Sonyei este în zadar, că nu a salvat pe nimeni, ci doar s-a „distrus” pe ea însăși. Dar viața respinge aceste cuvinte ale lui Raskolnikov. La Sonya vine Raskolnikov să-și mărturisească păcatul - crima pe care a comis-o. Ea este cea care îl face pe Raskolnikov să mărturisească o crimă, demonstrând că adevăratul sens al vieții este în pocăință și suferință. Ea crede că nimeni nu are dreptul să ia viața altuia: „Și cine m-a făcut judecător: cine va trăi, cine va muri?” Condamnările lui Raskolnikov o îngrozesc, dar ea nu îl împinge departe de ea. O mare compasiune o face să se străduiască să convingă, să curețe moral sufletul ruinat al lui Raskolnikov. Sonya îl salvează pe Raskolnikov, dragostea ei îl înviează la viață.
Dragostea a ajutat-o pe Sonya să înțeleagă că era nefericit, că, cu toată mândria lui aparentă, avea nevoie de ajutor și sprijin. Dragostea a ajutat să treacă peste un astfel de obstacol precum o dublă crimă pentru a încerca să învie și să salveze ucigașul. Sonya îl urmează pe Raskolnikov la muncă silnică. Dragostea și sacrificiul Sonyei o curăță de un trecut rușinos și trist. Sacrificiul în dragoste este o trăsătură eternă caracteristică femeilor ruse.
Sonya găsește mântuirea pentru ea și pentru Raskolnikov în credința în Dumnezeu. Credința ei în Dumnezeu este ultima ei afirmare de sine, dându-i ocazia să facă bine în numele celor cărora se jertfește, argumentul că sacrificiul ei nu va fi inutil, că viața își va găsi în curând sfârșitul în dreptatea universală. De aici ea Forta interioaraşi tărie, ajutând să treacă prin „cercurile iadului” ale sumbrei ei şi viata tragica. Se pot spune multe despre Sony. Poate fi considerată o eroină sau o veșnică martiră, dar pur și simplu este imposibil să nu-i admiri curajul, forța interioară, răbdarea.
Romanul lui Fiodor Mihailovici Dostoievski „Crimă și pedeapsă” este unul dintre cele mai lucrări complexe Literatura rusă, în care autorul a povestit despre moartea sufletului protagonistului după ce a comis o crimă, despre înstrăinarea lui Rodion Raskolnikov de întreaga lume, de oamenii cei mai apropiați, mamă, soră, prietenă. citind romanul, îți dai seama cât de adânc a pătruns autorul în sufletele și inimile personajelor sale, cum a înțeles caracterul uman, cu ce geniu a povestit despre răsturnările morale ale protagonistului. Figura centrală a romanului este, desigur, Rodion Raskolnikov. Dar sunt multe altele în Crime și pedeapsă actori. Aceștia sunt Razumikhin, Avdotia Romanovna și Pulcheria Alexandrovna, Raskolnikov, Pyotr Petrovici Luzhin, Marmeladov. Familia Marmeladov joacă un rol deosebit în roman. La urma urmei, Sonechka Marmeladova, credința și dragostea ei dezinteresată, Raskolnikov îi datorează renașterea spirituală.
Era o fată de vreo optsprezece ani, de statură mică, slabă, dar destul de blondă, cu niște ochi albaștri minunați. A ei mare dragoste, un suflet suferind, dar curat, capabil chiar să vadă o persoană într-un criminal, empatizând cu el, suferind cu el, l-a salvat pe Raskolnikov. Da, Sonya este o „curvă”, după cum scrie Dostoievski despre ea, dar a fost nevoită să se vândă pentru a-i salva de foame pe copiii mamei sale vitrege. Chiar și în situația ei teribilă, Sonya a reușit să rămână umană, beția și depravarea nu au afectat-o. Dar în fața ei era un prim exemplu coborât, complet zdrobit de sărăcie și de propria neputință de a schimba ceva în viață, părinte. Răbdare Sonya și ea forta vietii derivat în mare parte din credința ei. Crede în Dumnezeu, în dreptate din toată inima, crede orbește, nechibzuit. Și în ce mai poate crede o fată de optsprezece ani, a cărei întreaga educație este „mai multe, cărți cu conținut romantic”, văzând în jurul ei doar certuri de beție, boli, desfrânare și durere omenească?
Pentru Sonya, toți oamenii au același drept la viață. Nimeni nu poate atinge fericirea, a lui sau a altcuiva, prin crimă. Păcatul rămâne păcat, indiferent cine îl comite și în numele a ce. Fericirea personală nu poate fi stabilită ca scop.
O persoană nu are dreptul la fericirea egoistă, trebuie să îndure și prin suferință atinge fericirea adevărată, non-egoistă. Citind legenda lui Raskolnikov despre învierea lui Lazăr, Sonya trezește în sufletul său credința, iubirea și pocăința. „Au fost înviați prin iubire, inima unuia conținea surse nesfârșite de viață pentru inima celuilalt.” Rodion a ajuns la ceea ce l-a îndemnat Sonya, a supraestimat viața și esența ei, dovadă fiind cuvintele sale: „Nu pot fi acum convingerile ei convingerile mele? Sentimentele, aspirațiile ei, conform macar...." Atins de simpatia Soniei, Rodion „se duce deja la ea ca la un prieten apropiat, el însuși îi mărturisește crima, încearcă, confuz în motive, să-i explice de ce a făcut-o, îi cere să nu plece. el în nenorocire și primește de la ordinul ei este să meargă în piață, să sărute pământul și să se pocăiască înaintea tuturor oamenilor.” În acest sfat, Sonya pare să audă vocea autoarei însuși, căutând să-și aducă eroul la suferință și prin suferinţă până la ispăşirea vinovăţiei.
Sacrificiul, credința, iubirea și castitatea - acestea sunt calitățile pe care autorul le-a întruchipat în Sonya. Fiind înconjurată de viciu, nevoită să-și sacrifice demnitatea, Sonya și-a păstrat puritatea sufletului și credința că „nu există fericire în confort, fericirea se cumpără prin suferință, omul nu se naște pentru fericire: omul își merită fericirea, și suferind mereu”. Și acum Sonya, care și-a „călcat” și și-a stricat sufletul, „un om cu spirit înalt”, de același „rand” cu Raskolnikov, îl condamnă pentru disprețul față de oameni și nu-i acceptă „răzvrătirea”, „toporul” lui. , care, după cum i se părea lui Raskolnikov , a fost crescută în numele ei.
Poate asta te va interesa:
- Se încarcă... „Scurtă, de vreo optsprezece ani, slabă, dar destul de blondă, cu ochi albaștri minunați.” Fiica lui Marmeladov. Pentru a ajuta o familie înfometată, ea a început să se angajeze în prostituție. Suntem primii...
- Se încarcă... Adâncimea suferinței mentale a lui Raskolnikov este destinată să fie împărtășită de o altă eroină - Sonechka Marmeladova. Ei, și nu lui Porfiry, Raskolnikov decide să-i spună secretul său teribil și dureros. Notă...
- Se încarcă... Romanul lui Fiodor Mihailovici Dostoievski „Crimă și pedeapsă este una dintre cele mai complexe lucrări ale literaturii ruse, în care autorul a povestit despre povestea morții sufletului principalului...
- Se încarcă... Locul central în romanul de F. M. Dostoievski este ocupat de imaginea Soniei Marmeladova, eroina, a cărei soartă ne provoacă simpatia și respectul. Cu cât noi...
- Loading... Aici în fața mea se află cartea lui F. M. Dostoievski „Crimă și pedeapsă”. Autorul atinge multe probleme în această lucrare, dar cea mai importantă dintre ele este...
Poți fi grozav în smerenie.
F. M. Dostoievski
Imaginea lui Sonechka Marmeladova din romanul „Crimă și pedeapsă” este pentru Dostoievski întruchiparea smereniei și suferinței eterne a sufletului feminin cu compasiunea pentru cei dragi, dragostea pentru oameni și sacrificiul de sine nemărginit. Blânda și tăcută Sonechka Marmeladova, slabă, timidă, neîmpărțită, de dragul de a-și salva familia și rudele de foame, decide asupra unui act teribil pentru o femeie. Înțelegem că decizia ei este un rezultat inevitabil, inexorabil al condițiilor în care trăiește, dar în același timp este un exemplu de acțiune activă în numele salvării celui care pier. Ea nu are altceva decât corpul ei și, prin urmare, singura modalitate posibilă pentru a-i salva pe micuții Marmeladov de la foame este să se angajeze în prostituție. Sonya, în vârstă de șaptesprezece ani, a făcut însă o alegere, s-a hotărât singură, a ales singură calea, fără a simți nici resentimente, nici rău față de Katerina Ivanovna, ale cărei cuvinte au fost ultima împingere care a adus-o pe Sonechka în panel. Prin urmare, sufletul ei nu s-a întărit, nu a urât lumea ostilă, murdăria vieții de stradă nu i-a atins sufletul. Ea este salvată de filantropia infinită. Întreaga viață a lui Sonechka este un sacrificiu etern, un sacrificiu dezinteresat și fără sfârșit. Dar asta pentru Sonya este sensul vieții, fericirea ei, bucuria ei, ea nu poate trăi altfel. Dragostea ei pentru oameni, ca o primăvară veșnică, îi hrănește sufletul chinuit, îi dă putere să urmeze calea spinoasă care este întreaga ei viață. S-a gândit chiar la sinucidere pentru a scăpa de rușine și chin. Raskolnikov credea, de asemenea, că „ar fi mai corect și mai rezonabil să bagi capul în apă și să faci totul deodată!” Dar sinuciderea pentru Sonya ar fi prea egoistă și s-a gândit la „ei” - copii înfometați și, prin urmare, a acceptat conștient și umil soarta pregătită pentru ea. Smerenie, smerenie, dragoste creștină atot-iertător pentru oameni, lepădare de sine - principalul lucru în personajul Sonyei.
Raskolnikov crede că sacrificiul Sonyei este în zadar, că nu a salvat pe nimeni, ci doar s-a „distrus” pe ea însăși. Dar viața respinge aceste cuvinte ale lui Raskolnikov. La Sonya vine Raskolnikov să-și mărturisească păcatul - crima pe care a comis-o. Ea este cea care îl face pe Raskolnikov să mărturisească o crimă, demonstrând că adevăratul sens al vieții este în pocăință și suferință. Ea crede că nimeni nu are dreptul să ia viața altuia: „Și cine m-a făcut judecător: cine va trăi, cine va muri?” Condamnările lui Raskolnikov o îngrozesc, dar ea nu îl împinge departe de ea. O mare compasiune o face să se străduiască să convingă, să curețe moral sufletul ruinat al lui Raskolnikov. Sonya îl salvează pe Raskolnikov, dragostea ei îl înviează la viață.
Dragostea a ajutat-o pe Sonya să înțeleagă că era nefericit, că, cu toată mândria lui aparentă, avea nevoie de ajutor și sprijin. Dragostea a ajutat să treacă peste un astfel de obstacol precum o dublă crimă pentru a încerca să învie și să salveze ucigașul. Sonya îl urmează pe Raskolnikov la muncă silnică. Dragostea și sacrificiul Sonyei o curăță de un trecut rușinos și trist. Sacrificiul în dragoste este o trăsătură eternă caracteristică femeilor ruse.
Sonya găsește mântuirea pentru ea și pentru Raskolnikov în credința în Dumnezeu. Credința ei în Dumnezeu este ultima ei afirmare de sine, dându-i ocazia să facă bine în numele celor cărora se jertfește, argumentul că sacrificiul ei nu va fi inutil, că viața își va găsi în curând sfârșitul în dreptatea universală. De aici puterea și rezistența ei interioară, ajutând să treacă prin „cercurile iadului” ale vieții ei sumbre și tragice. Se pot spune multe despre Sony. Poate fi considerată o eroină sau o veșnică martiră, dar pur și simplu este imposibil să nu-i admiri curajul, forța interioară, răbdarea.
În această desfășurare a lecției, se dezvăluie imaginea Sonyei Marmeladova, se arată că în această fată „proscrisă” cu o față palidă și subțire a fost descoperită un mare gând religios, că comunicarea cu Sonya a făcut-o pe Raskolnikov. recunoaște-și vinovăția și mărturisește.
Descarca:
Previzualizare:
Dezvoltarea unei lecții de literatură
Subiect: „Eterna Sonya, în timp ce lumea stă...” (Imaginea Sonyei Marmeladova în romanul lui F.M. Dostoievski „Crimă și pedeapsă”)
Profesor: Kuular Chimis Eres-oolovna. Școala Gimnazială MBOU nr 1 din Shagonar
Scopul lecției:
- luați în considerare imaginea Sonyei Marmeladova;
Arătați că în această fată „proscrisă” cu chipul palid și subțire se descoperă o mare gândire religioasă, că comunicarea cu Sonya îl va face pe Raskolnikov să-și recunoască vinovăția și să-și mărturisească.
Să dezvolte capacitatea elevilor de a analiza episodul în contextul întregii lucrări;
Dezvoltarea capacității de cercetare independentă;
Pregătiți elevii pentru a scrie acasă
Epigraf: „Omul își merită fericirea și întotdeauna prin suferință”
F.M.Dostoievski
În timpul orelor:
I Moment de organizare.
II Repetarea temei abordate. (...)
III Explicarea noului subiect
Radion Raskolnikov i-a spus Sonyei: „... eu te-am ales pe tine...”. De ce a ales-o pe ea? De ce? Ce rol joacă Sonya Marmeladova în viața protagonistului Rodion Raskolnikov? Acestea sunt întrebările la care trebuie să răspundem în lecția de astăzi.
Profesor:
Deci, Raskolnikov a comis o crimă care l-a condus într-o fundătură. Sonya a primit la acel moment un bilet galben. Liniile vieții lor s-au încrucișat în chiar punct critic pentru ei: chiar în momentul în care era necesar să se hotărască odată pentru totdeauna cum să trăiască mai departe. Vechea credință a lui Raskolnikov a fost zdruncinată, dar nu a găsit încă una nouă. Doom și setea involuntară de moarte ca o cale de ieșire din impas au pus stăpânire pe el
Porfiri Petrovici, în timpul unei conversații cu Raskolnikov, îl sfătuiește„Fii soare, toată lumea te va vedea. Soarele trebuie să fie mai întâi soare.”, adică nu numai să strălucească, ci și să se încălzească. Să-i continuăm gândul.
Dar nu Raskolnikov, ci Sonya în roman devine o lumină atât de caldă, deși la prima vedere, ea pare să fie departe de această înălțime morală.
Băieți, v-am rugat să pregătiți acasă întrebări subțiri și groase despre heroină, să începem cu întrebări subțiri.
Întrebările subtile sunt întrebări care necesită un răspuns scurt și rapid. Puteți răspunde într-un singur cuvânt.
Întrebările groase sunt întrebări care necesită un răspuns complet detaliat.
Alege cui pui întrebarea.
2. Portret cuvânt Sony.
- Ce fel de Sonya reprezinți? Descrie-o, te rog.
Cum îl descrie Dostoievski? (citit de un student)
3. Lucrul cu portrete ale Sonyei realizate de diferiți artiști. Prezentare de diapozitive.
Ilustrațiile realizate de D.A. ne vor ajuta să dezvăluim intenția autorului. Shmarinov la romanul de F.M. Dostoievski „Crimă și pedeapsă”. Pe una dintre ele, artista a surprins-o pe Sonya Marmeladova cu o lumânare. uitându-se la ea față palidă, este imposibil să nu simți „excitare inexprimată”, tremur, un fel de arsură interioară Sonya. Portretul ei este perceput ca un simbol al conștiinței, al suferinței și al compasiunii profunde, ca un simbol al datoriei pe care o trezește în Raskolnikov, conducându-l la o renaștere morală. Sonya ține în mână o lumânare, cu care este aprinsă din lateral și de jos, ceea ce îi face fața să se lumineze. Lumina devine un „epitet permanent” în caracterizarea Sonyei și în alte desene ale artistului.
- Ce părere aveți, au reușit artiștii să transmită imaginea Sonyei?
De asemenea, este interesant de urmărit motivele alegerii de către autor a numelui și prenumelui Sonya Marmeladova.Ce înseamnă numele Sonya, Sophia? De ce a numit-o Dostoievski cu acest nume? (diapozitiv).
Mesajul studentului. „Sofia, Sophia, Sonya este unul dintre numele preferate ale lui Dostoievski. Acest nume înseamnă „înțelepciune”, „rezonabilitate”. Și, într-adevăr, în sufletul Sonyei Marmeladova - aceasta este imaginea tuturor femeilor, mamelor, surorilor. Sophia este și numele biblic al mamei celor trei martiri Credință, Speranță și Iubire.
Raze de căldură care emană din sufletul Soniei ajung la Raskolnikov. Le rezistă, dar totuși, până la urmă, îngenunchează în fața ei. Acest lucru este confirmat de întâlnirile eroului cu ea.
Este Sonechka, victima lipsită de apărare lume crudă, a dus la pocăință un criminal care s-a răzvrătit împotriva nedreptății și inumanității, care dorea să refacă lumea, precum Napoleon. Ea a salvat sufletul lui Raskolnikov
De ce o femeie căzută salvează sufletul lui Raskolnikov?
(Sonya a călcat prin ea însăși pentru alții. Ea trăiește conform legilor iubirii pentru oameni, a comis o crimă împotriva ei însăși, s-a sacrificat în numele oamenilor pe care i-a iubit.)
Ce trăsături subliniază Dostoievski în ea?
(Dostoievski subliniază în mod constant timiditatea, timiditatea, chiar intimidarea.)
Povestește-ne despre viața lui Sony.
(Mama vitregă a Soniei, Katerina Ivanovna, o condamnă la viață conform bilet galben. Copiii, epuizați de foame, au supraviețuit datorită Sonyei. Jertfa ei cu căldură pătrunde în sufletele oamenilor. Ea îi dă lui Marmeladov ultimii „banuți păcătoși” pentru beția lui obscenă într-o tavernă... După moartea tatălui ei, moartea mamei ei vitrege, ea, Sonya, este cea care a căzut, care vede sensul vieții ei în îngrijirea copiilor mici orfani. Chiar și pentru oamenii din jurul ei, un astfel de act pare cu adevărat creștin, iar căderea ei în păcat în acest caz pare sfântă.)
5. Sonia și Raskolnikov
Spune-mi, te rog, cum arată Raskolnikov viața și după ce legi trăiește Sonya Marmeladova?
(Raskolnikov nu vrea să accepte viața așa cum este, el protestează împotriva nedreptății. Teoria lui împinge pe calea violenței împotriva celorlalți de dragul bunăstării sale. El este gata să calce peste cadavrele altora, caută să creeze condiții pentru sine în primul rând pentru a schimba apoi viața, caută să se ridice deasupra acestui „furnicar”.Ideea și crima lui Raskolnikov dau naștere unui conflict în sufletul său, duc la despărțirea de oameni, îl fac pe eroul să se disprețuiască mai ales pentru umanitate și sensibilitate față de suferința celorlalți.Sonia merge pe cealaltă direcție.Viața ei este construită după legile sacrificiului de sine.În rușine și umilință, în condiții care păreau să excludă orice puritate (morală), ea a păstrat un sentiment sensibil și suflet simpatic.)
Deci, Raskolnikov merge la Sonya. Cum explică prima sa vizită la Sonya? Ce așteaptă de la el?
(El caută un spirit înrudit, pentru că și Sonya a călcat. La început, Raskolnikov nu vede diferența dintre crima lui și crima Soniei. El vede în ea un fel de aliat în crimă.)
Cum se poate explica comportamentul lui Raskolnikov, care examinează fără ceremonie camera? Pe cine se aștepta să vadă?
(Vrea să înțeleagă cum trăiește ea ca o criminală, cum respiră, ce o susține, în numele căruia a călcat. Dar, privind-o, el se înmoaie, vocea lui devine tăcută.
Raskolnikov se aștepta să vadă un bărbat concentrat pe necazurile sale, chinuit, condamnat, gata să se agațe de cea mai mică speranță, dar a văzut altceva care a dat naștere la întrebarea: „De ce a putut să rămână în această poziție atât de mult timp și să nu înnebunească. , dacă nu putea, era să se arunce în apă.")
Cum își imaginează Raskolnikov viitorul fetei?
(„Aruncă-te într-un șanț, cazi într-un azil de nebuni sau aruncă-te în desfrânare.”)
Trei drumuri și toate fatale. De ce nu a făcut-o? Care este motivul?
(Credință, adâncă, capabilă să facă minuni. Forță. În Sona am văzut puterea care îi permite să trăiască. Sursa ei este în grija pentru copiii altora și pentru nefericita mamă a acestora. Ea are încredere în Dumnezeu și așteaptă eliberarea.)
Prin cunoașterea cu Sonya, Raskolnikov deschide lumea oamenilor care trăiesc în conformitate cu alte legi, legile frăției umane. Nu indiferența, ura și rigiditatea, ci comunicarea spirituală deschisă, sensibilitatea, dragostea, compasiunea trăiesc în ea.
Ce carte a observat Raskolnikov în camera Soniei?
Cartea pe care Raskolnikov a observat-o pe comoda din camera Sonyei s-a dovedit a fi Noul Testament în traducere rusă. Evanghelia i-a aparținut Lizavetei. Victima nevinovată acceptă moartea în tăcere, dar va „vorbi” cuvântul lui Dumnezeu. Raskolnikov cere să-i citească despre Învierea lui Lazăr.
De ce a fost ales acest episod din Evanghelie?
(Raskolnikov se plimbă printre oameni vii, vorbește cu ei, râde, este indignat, dar nu se recunoaște viu - se recunoaște ca fiind mort, este Lazăr, care a stat într-un sicriu de 4 zile. Dar, ca lumina slabă, din acel ciot de lumânare care a luminat în „acest cerșetor un ucigaș și o desfrânată, care s-au adunat în mod ciudat în timp ce citeau o carte veșnică”, lumina credinței a strălucit în sufletul criminalului într-o posibilă înviere pentru el însuși.)
Lucrați cu text.
Citiți episodul Sonyei citind un pasaj din Evanghelie, urmăriți starea Sonyei. De ce se simte așa? (Sună muzica „Ave Maria”. Mâinile Sonyei tremurau, vocea nu i-a fost suficientă, nu a pronunțat primele cuvinte, dar de la al 3-lea cuvânt vocea ei a răsunat și s-a spart ca o sfoară întinsă. Și brusc totul s-a schimbat.
Citește Sonya, dorind ca el, orb și necredincios, să creadă în Dumnezeu. Și ea tremura de așteptarea bucuroasă a unui miracol. Raskolnikov a privit-o, a ascultat și a înțeles cum îi iubește Isus pe cei care suferă. „Isus a vărsat lacrimi”, în acest moment Raskolnikov s-a întors și a văzut că „Sonia tremura de febră”. Se aștepta la asta.)
Ea dorea ca Raskolnikov să accepte credința în Hristos și prin aceasta să poată trece la renaștere prin suferință.
De ce este citită Evanghelia de un criminal și de o curvă? (Evanghelia arată calea spre renaștere, ei au simțit unirea sufletelor.)
Dostoievski a scos în evidență cuvintele „Eu sunt Învierea și viața”. De ce?
(Sufletul se trezește.)
Care este impresia ta despre plecarea Sonya Raskolnikov?
(Raskolnikov, ascultând poveștile Sonyei despre Katerina Ivanovna, citirea ei sinceră a Evangheliei, sa răzgândit despre ea. Sonia iubește oamenii cu dragoste creștină. Raskolnikov, care nu crede în Dumnezeu, visează la putere asupra tuturor creaturilor tremurânde, a înțeles Sonya adevărul, puritatea ei sacrificială.)
Lăsând-o pe Sonya, a spus că va spune cine a ucis. „Știu și îți voi spune... îți voi spune singur! Te aleg pe tine."
În roman, este important nu numai cui vine Raskolnikov cu o confesiune, ci și unde se întâmplă - în apartamentul croitorului Kapernaumov, unde Sonya închiriază o cameră. Kapernaumov este un nume de familie semnificativ.
Sonya - întruchiparea bunătății pure - găsește ceva în comun la Raskolnikov, ca și cum întruchiparea răului pur și invers, Raskolnikov își vede propria reflectare în adâncul sufletului Sonyei, știe că odinioară merg „pe același drum” , că au „o singură țintă”.
Două adevăruri: adevărul, Raskolnikov și, adevărul, Sonya. Dar unul este adevărat, celălalt este fals. Pentru a înțelege unde este adevărul, trebuie să comparați acești eroi, a căror soartă are multe în comun, dar diferă în principal.
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Care este puterea Sonya?
(În capacitatea de a iubi, de compasiune, de sacrificiu de sine în numele iubirii.)
Sonya, cu dragostea, mila și compasiunea ei, cu răbdarea și sacrificiul ei nesfârșit, cu credința în Dumnezeu, îl salvează pe Raskolnikov. Trăind ideea lui inumană, necrezând în Dumnezeu, se schimbă doar în epilogul romanului, acceptând credința în suflet. „A-l găsi pe Hristos înseamnă a-ți găsi propriul suflet” - aceasta este concluzia la care ajunge Dostoievski.
Mi-aș dori ca tu, la fel ca Sonya, să iubești oamenii așa cum sunt, să poți ierta și să oferi altor oameni lumina care iese din sufletul tău.
7. Teme pentru acasă. Compoziție „Te-am ales pe tine...”
