Colegiul de Drept din Chelyabinsk
Departamentul Discipline Generale Umanitare și Socio-Economice

Muncă de cercetare
la disciplina „Literatura”
Motive folclorice în poezia lui N.A. Nekrasov „Cine ar trebui să trăiască bine în Rus”

Student
Gr. T-1-08, departament economic: "_____" Barabash V.A. __ 2009

Profesor: "_____" Akhmetshina E.Z. 2009

Celiabinsk
2009

Introducere
______________________________ ______________________________ _____________1
Capitolul 1. Folclor
______________________________ ______________________________ _____________3
Capitolul 2. Genuri de folclor
______________________________ ______________________________ _____________5
capitolul 3
______________________________ ______________________________ _____________6
capitolul 4
Motive folclorice în opera lui N.A. Nekrasov „Cine ar trebui să trăiască bine în Rusia”
______________________________ ______________________________ _____________9
Concluzie
______________________________ ______________________________ _____________18
Bibliografie
______________________________ ______________________________ ____________ 19

Introducere
Subiectul „Folclor în opera lui Nekrasov” a atras în mod repetat atenția cercetătorilor. Cu toate acestea, consider că este util să revin la el încă o dată. În numeroase studii, atenția cercetătorilor a fost atrasă în principal asupra studiului coincidențelor textuale sau stilistice ale textelor folclorice și ale textelor aparținând lui Nekrasov, asupra stabilirii de „împrumuturi” și „surse” etc. Până acum, însă, tema a avut nu a fost stabilit în termeni literari. La urma urmei, avem de-a face cu un artist-maestru. Este de la sine înțeles că acest maestru artist, mare individ poetic, este în același timp o figură socială. Nekrasov este un poet al democrației revoluționare, iar acest lucru determină natura poeziei sale. Și, desigur, ar fi interesant să explorezi modul în care Nekrasov folosește materialul folclor? Ce obiective își propune? Ce fel de material folcloric ia Nekrasov (nu în sensul unei definiții exacte a surselor, ci în sensul caracteristicilor calitative, artistice și sociale ale acestui material)? Ce face cu acest material (adică cu ce tehnici compoziționale îl introduce, cât de mult și cum îl schimbă)? Care este rezultatul muncii sale (deoarece acest rezultat poate să nu coincidă cu scopurile subiective ale artist, adică artistul nu poate sarcinile lor)? Acest lucru trebuie clarificat în cursul studiului.
Subiect Motive folclorice din poezia lui N.A. Nekrasov „Cine ar trebui să trăiască bine în Rus”. Ţintă Lucrarea constă în găsirea și clasificarea motivelor folclorice în opera revoluționarului democrat din anii șaizeci, celebrul poet rus N.A. Nekrasov „Cine ar trebui să trăiască bine în Rus’”.
Sarcini Pentru a familiariza ascultătorii cu definiția „folclorului”, pentru a spune despre scopurile și obiectivele acestuia. Dezvăluie pe scurt principalele genuri de folclor. Spune povestea creației poeziei „Cui în Rus’ să trăiască bine”.
Investigați și clasificați motivele folclorice în poezia „Cine trăiește bine în Rus’”. Să noteze scopurile utilizării de către Nekrasov a artei populare în lucrările sale, atitudinea sa față de aceasta, precum și să înțeleagă ce metode și metode folosește autorul pentru a țese folclorul în narațiune și ce rezultat încearcă să obțină.
Relevanţă Desigur, tema motivelor folclorice din poezia „Cui e bine să trăiești în Rus” este actuală până în prezent. Folclorul din această lucrare ne ajută să înțelegem mai bine viața dificultăților oamenilor, modul lor de viață, gândurile și dispozițiile. Deși modul de viață s-a schimbat acum (nu există iobăgie, oamenii au drepturi egale), încă ne confruntăm cu unele probleme în prezent. Și arta populară orală, ca în acele zile, ajută la distragerea atenției de la povara problemelor vieții de zi cu zi. Ipoteză Semnificația și metodele de utilizare a folclorului în opera lui Nekrasov. obiect studiile sunt motivele artei populare orale în poemul lui N.A. Nekrasov „Cine în Rus’ ar trebui să trăiască bine”.

SubiectÎn lucrare este utilizată metoda analizei comparative. Descrierea literaturiiÎn lucrare au fost implicate multe colecții de artă populară orală ale diverșilor autori: Rybnikov, Barsov, Shein și alții. Ei au ajutat la înțelegerea exactă a modului în care Nekrasov a modificat textele folclorice, incluzându-le în lucrările sale. De asemenea, au fost implicate recenzii și critica poeziei, articole care analizează utilizarea folclorului în opera lui Nekrasov și literatura în general.

Folclor

Folclorul se numește artă verbală, care include proverbe, vorbe, basme, legende, mituri, răsucitori de limbi, ghicitori, epopee eroice, epopee, legende etc.
Cuvântul în sine a venit la noi din limba engleză veche și este tradus ca „înțelepciune populară”. Și acest lucru este profund adevărat. La urma urmei, folclorul întruchipează experiența populară, tradițiile, idealurile, viziunea asupra lumii, adică înțelepciunea populară este într-adevăr transmisă.
Dar folclorul nu este doar înțelepciune populară. Este și o manifestare a sufletului poporului, a conștiinței sale de sine.Fiecare lucrare este o expresie a vieții oamenilor, a istoriei și a modului de viață al acestuia.
Viața nu a fost niciodată ușoară pentru majoritatea oamenilor și încă este și, inevitabil, va fi întotdeauna. Mulți oameni trebuie să muncească din greu, în mod obișnuit, câștigându-și doar o mică pâine, o existență tolerabilă pentru ei și cei dragi. Iar oamenii au observat de mult că este necesar să se distragă atenția pe ei înșiși, pe cei din jur, colegi în nenorocire de la munca zilnică efectuată de ceva fie vesel, fie distrage atenția de la viața de zi cu zi de actualitate și de la condițiile insuportabile de muncă grea și prost plătită.
Folclorul creat de popor dezvăluie filosofia poporului, credința lor nemuritoare în dreptate și fericire, în biruința binelui asupra răului. Ideile vechi ale folclorului pentru creativitatea tuturor popoarelor fără excepție, dar, în același timp, fiecare popor își exprimă idei generale în formele sale naționale, care au evoluat de-a lungul secolelor și reflectă trăsăturile vieții și istoria ei. De exemplu, eroul poveștilor populare rusești Ivan cel Nebun, Emelya , personajele teatrului popular rusesc Petrushka sau italianul Pulcinello triumfă mereu asupra dușmanilor lor, ranguri și titluri importante, înving deseori chiar și moartea aparent invincibilă însăși.
Bogăția uriașă a imaginilor prezentate, varietatea mijloacelor vizuale, expresivitatea limbii, laconismul - acestea sunt calitățile distinctive ale artei populare. Deoarece chiar și un scriitor foarte priceput nu este capabil să ajungă din urmă cu fantezia populară diversă și versatilă, iar numărul de cuvinte diferite și complexitățile lor de succes s-au perfecționat de-a lungul secolelor. Semnificația artistică și estetică a folclorului este foarte mare.
Folclorul, perfecțiunea sa artistică, semnificația formelor semnificative, precum mierea, atrage numeroși compozitori, artiști și scriitori. Mulți au reușit să se înscrie în istorie folosind folclorul în lucrările lor în timp util și competent, împrumutând gratuit și învățând de la oameni aptitudini artistice care nu pot fi măsurate prin experiență, cantitatea și calitatea fanteziei. Mulți oameni cunosc numele maeștrilor stiloului care au crescut pe un preparat

secole pe baza folclorului. Poetul german Johann Wolfgang Goethe și-a creat Faust nemuritor pe baza unor legende, iar povestitorul danez Hans Christian Andersen a repetat multe povești populare copiilor și adulților. Îi plăcea să apeleze la ajutorul dezinteresat al scriitorilor de folclor și ruși A.S. Pușkin, V.V. Mayakovsky, Maxim Gorki, N.A. Nekrasov și alții (foarte mulți).

Genuri de folclor

Mister - din vechiul rus „ghici”, care însemna – a gândi. Într-o ghicitoare, se oferă o descriere a unui subiect a unui fenomen, pentru recunoaștere - ghicirea a ce reflecție este necesară. Ghicitoarea te face să înțelegi limbajul metaforei, să înveți să te joci cu imaginile tradiționale. Proverb este un gen de folclor. Este o frază completă din punct de vedere logic sau o zicală aforistică figurativă. Proverb poartă întotdeauna un sens instructiv și în majoritatea cazurilor are o organizare ritmică. Exemplu proverbe: „Nu vă numărați puii înainte de a ecloziona”. Proverb- gen de folclor. ÎN proverb există un anumit sens complet, spre deosebire de proverb. Proverb - o expresie de mers care nu s-a dezvoltat până la un proverb complet, o nouă imagine care înlocuiește cuvântul obișnuit (de exemplu, „nu împletește un bast” în loc de „beat”, „nu am inventat praful de pușcă” în loc de „prost” ”, „Trag de cureaua”). Basm - din „spune”; narațiune specifică, tradițională. Termenul există numai în rusă și germană, în alte culturi această formă este denumită mit. Într-o serie de studii este desemnată drept „mică mitologie”. În cultura populară - o formă de înțelepciune lumească. Chastushki - un termen de origine populară, introdus în uz literar de G.I. Uspenski. și a unit numele locale de cântece - gimmicks, hores, matani, pribaski etc. CONSPIRAŢIE - unul dintre cele mai vechi genuri de folclor, întruchipa într-o formă artistică ideile arhaice ale strămoșilor noștri. În sensul cel mai larg al cuvântului, o conspirație este o formulă verbală care are un sens magic. Conspirațiile rusești din Siberia sunt adesea numite astfel: calomnie, amulete, uscare, uscăciune, șoaptă, cuvinte etc. Legendă (de la cf.- lat. legenda„culegere de pasaje liturgice pentru slujba zilnică”) – una dintre soiurifolclor în proză nefabuloasă. tradiţie poetică despre un eveniment istoric. În sens figurat, se referă la evenimentele glorioase și admirabile din trecut. Patter - o frază scurtă corectă din punct de vedere sintactic în orice limbă cu o complexitate artificială articulare . Scărcătorii de limbă conțin sunet similar, dar diferit foneme (De exemplu, cȘi w) și combinații de foneme greu de pronunțat. Conțin adesea aliterații și rime . Folosit pentru antrenament dicție și pronunție.

Istoria creării poeziei „Cui e bine să trăiești în Rus’”
Nekrasov și-a dat mulți ani din viață pentru a lucra la o poezie, pe care a numit-o „credința sa preferată”. „M-am hotărât”, a spus Nekrasov, „să afirm într-o poveste coerentă tot ce știu despre oameni, tot ce mi s-a întâmplat să aud de pe buzele lor și am început „Cine ar trebui să trăiască bine în Rus”. Va fi epopeea vieții țărănești moderne.” Scriitorul a acumulat material pentru poem, după cum a recunoscut, „din gură în gură timp de douăzeci de ani”. Moartea a întrerupt această lucrare gigantică. Poezia a rămas neterminată. Cu puțin timp înainte de moartea sa, poetul a spus: „Un lucru pe care îl regret profund este că nu mi-am terminat poezia „Cine trăiește bine în Rusia”. Nekrasov a început să lucreze la poem în prima jumătate a anilor 60 ai secolului XIX. secol. Manuscrisul primei părți a poemului a fost marcat de Nekrasov în 1865. În acel an, prima parte a poeziei fusese deja scrisă, deși, evident, începuse cu câțiva ani mai devreme. Mențiunea din prima parte a polonezilor exilați (capitolul „Latifundiar”) ne permite să considerăm anul 1863 drept data înainte de care acest capitol nu a putut fi scris, întrucât înăbușirea răscoalei din Polonia datează din anii 1863-1864. primele schiţe pentru poezie ar fi putut apărea şi mai devreme . Un indiciu în acest sens este cuprins, de exemplu, în memoriile lui G. Potanin, care, descriind vizita sa în apartamentul lui Nekrasov în toamna anului 1860, transmite următoarele cuvinte ale poetului: poezia „Cui în Rus’ este bine. a trai". Nu a mai fost publicat multă vreme după aceea.” Astfel, se poate presupune că unele imagini și episoade ale viitoarei poezii, materialul pentru care a fost adunat de mulți ani, au apărut în imaginația creatoare a poetului și au fost parțial întruchipate. în poezii anterioare anului 1865, care este datat manuscrisul primei părți a poemului.Nekrasov a început să-și continue munca abia în anii 70, după o pauză de șapte ani. Părțile a doua, a treia și a patra ale poeziei urmează una după alta la intervale scurte de timp: „Ultimul copil” a fost creat în 1872, „Femeia țărănească” – în iulie-august 1873, „Sărbătoarea – pentru întreaga lume” – în toamnă. din 1876. Publicarea poeziei Nekrasov a început la scurt timp după terminarea lucrărilor la prima parte. Deja în cartea lui Sovremennik din ianuarie 1866, a apărut prologul poemului. Tipărirea primei părți a durat patru ani. De teamă să scuture poziția deja precară a lui Sovremennik, Nekrasov s-a abținut de la publicarea capitolelor ulterioare ale primei părți a poemului. Nekrasov se temea de cenzură, care a început imediat după lansarea primului capitol al poemului ("Pop"), publicat în 1868 în primul număr al noii reviste Nekrasov „Însemnări domestice”. Cenzorul A. Lebedev a făcut următoarea descriere a acestui capitol: „În poemul menționat mai sus, ca și celelalte lucrări ale sale, Nekrasov a rămas fidel îndrumării sale; în ea, încearcă să prezinte latura sumbră și tristă a rusului cu durerea și lipsurile sale materiale ... în ea sunt ... locuri ascuțite în indecența lor. Deși Comitetul de cenzură a permis tipărirea cărții „Notele patriei”, a trimis totuși o opinie dezaprobatoare despre poezia „Cine trăiește bine în Rusia” celei mai înalte autorități de cenzură. Capitolele ulterioare ale primei părți a poemului au fost publicat în numerele din februarie ale „Notes of the Fatherland” pentru 1869 („Târgul de țară” și „Drunken Night”) și 1870 („Happy” și „Landowner”). Întreaga primă parte a poeziei a apărut tipărită la numai opt ani după ce a fost scrisă. conținutul ... este de natură a unei calomnii pentru întreaga nobilime. „Următoarea parte a poemului, „Femeia țărănească”, creată de Nekrasov în vara anului 1873, a fost publicat în iarna lui 1874 în cartea din ianuarie „Însemnări ale patriei.” Nekrasov nu a văzut niciodată o ediție separată a poemului în timpul vieții sale. În ultimul an al vieții sale, Nekrasov, revenind serios, bolnav din Crimeea, unde practic finalizase partea a patra a poeziei – „Sărbătoarea – pentru întreaga lume”, cu o energie uimitoare și perseverență intrat în luptă cu cenzura, în speranța de a tipări „Sărbătoarea...”. Această parte a poemului a fost atacată în mod deosebit de virulent de către cenzori. Cenzorul a scris că consideră că „întreaga poezie” A Feast for the Whole World ”este extrem de dăunătoare în conținutul său, deoarece poate stârni sentimente ostile între cele două moșii și că este în mod special jignitoare pentru nobilimea, care s-a bucurat atât de recent. drepturile proprietarului... „Cu toate acestea, Nekrasov nu a încetat să lupte cu cenzura. Imobilizat de boală, s-a încăpățânat să caute publicarea „Sărbătoarea...”. El modifică textul, îl scurtează, îl taie. „Iată, meșteșugul nostru de scriitor”, s-a plâns Nekrasov. - Când mi-am început activitatea literară și am scris primul meu lucru, m-am întâlnit imediat cu foarfecele; Au trecut 37 de ani de atunci, și iată-mă, mor, scriu ultima mea lucrare și din nou întâlnesc aceeași foarfecă! După ce „a stricat” textul celei de-a patra părți a poemului (cum a numit poetul modificarea operei de dragul cenzurii), Nekrasov a contat pe permisiunea. Cu toate acestea, „Sărbătoarea – pentru întreaga lume” a fost din nou interzisă. „Din păcate”, și-a amintit Saltykov-Șcedrin, „este aproape inutil să te deranjezi: totul este atât de plin de ură și amenințări, încât este greu de abordat chiar și de la distanță”. Dar nici după aceea, Nekrasov încă nu și-a depus armele și a decis să „apropie”, în ultimă instanță, șeful Direcției Principale pentru Cenzură V. Grigoriev, care, în primăvara anului 1876, i-a promis „a lui mijlocirea personală” și, potrivit zvonurilor, ajunsă prin intermediul lui F. Dostoievski, considerat „sărbătoarea - pentru întreaga lume” „destul de posibil să fie tipărită.” Nekrasov intenționa să ocolească cu totul cenzura, cu permisiunea țarului însuși. Pentru aceasta, poetul a vrut să se folosească de cunoștințele sale cu ministrul Curții, contele Adlerberg și, de asemenea, să recurgă la medierea lui S. Botkin, care era la acea vreme medicul curții (Botkin, care l-a tratat pe Nekrasov, era dedicat " Sărbătoare - pentru întreaga lume"). Evident, tocmai pentru acest caz Nekrasov a introdus în textul poeziei „cu scrâșnirea dinților” binecunoscutele rânduri dedicate țarului „Slavă poporului care a dat libertate!”. Nu știm dacă Nekrasov a făcut pași reali în această direcție sau și-a abandonat intenția, realizând inutilitatea bătăii de cap. „O sărbătoare pentru întreaga lume” a rămas sub interdicție de cenzură până în 1881, când a apărut în cartea a doua a „Însemnări”. al Patriei”, însă, cu mari reduceri și distorsiuni: au fost omise cântecele „Merry”, „Corvee”, „Soldier”, „There is an oak deck...” și altele. Majoritatea fragmentelor aruncate de cenzură din „Feast - for the Whole World” au fost făcute publice pentru prima dată abia în 1908, iar întregul poem, într-o ediție necenzurată, a fost publicat în 1920 de K. I. Chukovsky. Poezia „Cine trăiește bine în Rusia” în forma sa neterminată este formată din patru părți separate, aranjate în următoarea ordine, în funcție de momentul scrierii lor: partea întâi, constând dintr-un prolog și cinci capitole; "Ultimul"; „Femeia țărănească”, compusă dintr-un prolog și opt capitole; „Sărbătoare - pentru întreaga lume.” Din lucrările lui Nekrasov este clar că, conform planului de dezvoltare ulterioară a poemului, trebuia să creeze cel puțin încă trei capitole sau părți. Într-una dintre ele, numită provizoriu „Smertushka” de către Nekrasov, ar fi trebuit să fie despre șederea a șapte țărani pe râul Sheksna, unde cad în mijlocul unei morți nediscriminate a vitelor de la antrax, despre întâlnirea lor cu un oficial. . Citând mai multe versuri din capitolul viitor, Nekrasov scrie: „Acesta este un cântec din noul capitol „Cine trăiește bine în Rus”. Poetul a început să strângă materiale pentru acest capitol încă din vara anului 1873. Cu toate acestea, a rămas nescris. Au supraviețuit doar câteva pasaje în proză și poetice. Se știe și despre intenția poetului de a povesti despre sosirea țăranilor la Sankt Petersburg, unde au trebuit să caute acces la ministru, și de a descrie întâlnirea lor cu țarul la o vânătoare de urs.În ultima ediție de viață a „Poezii” de N. A. Nekrasov (1873-1874) „Pentru e bine să trăiești în Rus’” se tipărește în următoarea formă: „Prolog; Prima parte” (1865); „Ultimul copil” (Din partea a doua a „Cine trăiește bine în Rus’”) (1872); „Femeia țărănească” (Din partea a treia a „Cine trăiește bine în Rus”) (1873).

Motive folclorice din poezia „Cine ar trebui să trăiască bine în Rus”

În primul rând, să fim de acord că prin folclor vom înțelege trăsăturile creativității poetice orale tradiționale, și nu trăsăturile vorbirii țărănești vii, colocviale. Când Nekrasov a scris, de exemplu:

Înjurături blestemătoare,
Nu e de mirare că se blochează
În părul celuilalt...
Uite - au prins-o!
Roman o lovește pe Pakhomushka,
Demyan îl lovește pe Luka,
Și doi frați Gubina
Călcând drepturile celor puternici,
Și toată lumea țipă!

atunci era foarte „folclor” din punctul de vedere al unui cititor inteligent și, bineînțeles, destul de înțeles și accesibil unui cititor țărănesc, dar nu e nevoie să vorbim aici de folclor: aceasta nu este poezie țărănească, ci un țăran. limba. Poezia „Cui este bine să trăiești în Rusia” nu are un caracter complet omogen: dacă „Prologul”, prima parte, „Femeia țărănească” și „Ultimul copil” sunt concepute aproape în întregime pentru cititorul țăran, atunci deja în partea „O sărbătoare pentru întreaga lume” există capitole și episoade prezentate într-un mod complet diferit (acest lucru este valabil mai ales pentru capitolul IV - „Timp bun - cântece bune”). Pentru
ilustrările în acest sens pot fi comparate cu cel puțin două melodii din această parte. În capitolul ("Bitter Time - Bitter Songs") există un astfel de cântec ("Corvee"):

Săraca și neîngrijită Kalinushka,
Nimic pentru el de etalat
Doar spatele este vopsit
Da, nu știi în spatele cămășii... Etc.

În capitolul IV, puteți lua una dintre melodiile lui Grisha:

În momentele de descurajare, o, patrie!
Mă gândesc înainte.
Esti sortit sa suferi mult,
Dar nu vei muri, știu... Etc.

Două stiluri diferite de Nekrasov (relativ vorbind, „popular” și „civil”), mi se pare, se manifestă destul de clar aici. Cu toate acestea, poezia este scrisă în mare parte în stil „folk”. În acest sens, există și o largă utilizare a folclorului în ea. Folclorul și materialul de basm, desigur, au intrat în baza intriga a poeziei. Așadar, un warbler care vorbește, se amestecă într-o dispută între bărbați și promite o răscumpărare pentru un pui, este o imagine fabuloasă. Un motiv de basm este și o față de masă auto-asamblată, deși utilizarea sa în poemul lui Nekrasov este complet originală: se presupune că ar trebui să hrănească și să îmbrace țăranii în timpul rătăcirilor lor.
Forma fabuloasă de dezvoltare a intrigii aleasă de Nekrasov i-a deschis cele mai largi posibilități și a făcut posibil să ofere o serie de imagini realiste vii ale realității ruse; „fabulozitatea” nu a interferat cu realismul în esență și, în același timp, a contribuit la crearea unui număr de ciocniri ascuțite (altfel este foarte dificil
ar fi să realizeze, de exemplu, o întâlnire a țăranilor cu regele). În viitor, materialul folcloric actual pe care Nekrasov îl folosește pe scară largă în partea „Femeia țărănească”. Cu toate acestea, diversele genuri folclor nu sunt folosite în mod egal. Deosebit de folosite aici sunt, în primul rând, bocetele funerare (conform colecției lui Barsov „Lamentațiile Teritoriului de Nord”), în al doilea rând, bocetele de nuntă ale miresei și, în al treilea rând, cântecele lirice de familie și de zi cu zi. Nekrasov preia în principal lucrări de natură lirică, deoarece în aceste lucrări s-au reflectat cel mai clar și eficient stările de spirit, sentimentele și gândurile țărănimii. Dar Nekrasov transformă adesea aceste lucrări lirice într-o narațiune epică, în plus, le contopește într-un întreg, creând astfel un complex atât de complex care nu există și nu poate exista în folclor. Nekrasov inserează unele cântece în narațiune tocmai ca cântece și uneori le citează cu o acuratețe absolută. Astfel, capitolul I („Înainte de căsătorie”) este construit aproape în întregime pe plângerile de nuntă din colecția lui Rybnikov. În acest sens, este oportun să facem următoarea paralelă, care ne permite să tragem câteva concluzii.

Capitolul lui Nekrasov se termină astfel: a ordonat dragul părinte.
Binecuvântat de mamă
Părinții au pus
La masa de stejar
Cu marginile vrajei turnate:
„Luați o tavă, oaspeți străini
Ia-o cu o plecăciune!”
Pentru prima dată m-am înclinat -
Picioarele frisky tremurau;
În secunda în care m-am înclinat -
Fața albă decolorată;
M-am înclinat pentru al treilea
Și voința s-a rostogolit în jos
Din capul unei fete... De la Rybnikov: I-a poruncit domnule tatăl meu,
Binecuvântează mama mea...
... Părinții au pus
La masa de stejar din capitală,
La vin verde în toarnă.
Am stat la masa de stejar, -
În rune erau tăvi aurite.

Pe tăvi erau cupe de cristal,
Bea vin verde în căni
Raufaci straini straini,
Acești oaspeți nu sunt familiarizați.
Și și-a supus capul tânăr: Prima dată când m-am înclinat, -
Volușka mi s-a rostogolit de pe cap,
Altă dată m-am înclinat, -
Fața mea albă s-a stins
A treia oară m-am înclinat, -
Picioarele mici tremurau,
Fata roșie și-a făcut de rușine tribul amabil...

Fără îndoială, Nekrasov a folosit acest text special, deoarece proximitatea
este destul de evident aici. Dar autorul nu a folosit materialul mecanic.
Vedem la Nekrasov o comprimare extraordinară a întregului text prin numărul de rânduri. Cu exceptia
în plus, și fiecare rând din Nekrasov este mai scurt decât linia folclorică corespunzătoare
(de exemplu, „La masa de stejar din capitală” a lui Rybnikov, „K” a lui Nekrasov
masa de stejar). Acest lucru conferă versului lui Nekrasov o mare emoție
tensiune (folk metru este mai lent și mai epic) și mai mult
energie (în special, masculin monosilabic
clauze folosite de Nekrasov, în timp ce în folclor
nu sunt în text). Rearanjarea făcută de Nekrasov este caracteristică: în textul folcloric, la prima plecăciune, voința s-a rostogolit, la a doua, chipul s-a stins, la a treia, picioarele miresei tremurau; Nekrasov rearanjează aceste momente
(la început „picioarele zbârcite tremurau”, apoi „fața albă s-a estompat” și,
în cele din urmă, „voința s-a rostogolit de pe capul fetei”) și face astfel prezentarea
mare putere și logică. În plus, Nekrasov are cuvintele „Și voința”
rostogolit de pe capul unei fete "(cu un final puternic masculin) complet
Povestea Matrenei Timofeevna despre viața unei fete, în timp ce în folclor
lamentarea merge mai departe o lungă continuare, care slăbește sensul
acest motiv. Așa că maestrul artist dă o mare putere și semnificație
materialul la care se referă.
În capitolul II („Cântece”), materialul cântecului este prezentat tocmai sub formă de cântece,
ilustrând poziţia unei femei căsătorite. Toate cele trei melodii („Stand by the court
rupe picioare”, „Dorm de bebeluș, moștenind” și „Urâtul meu soț
ridicări") sunt cunoscute din înregistrările folclorice (în special, analogii cu
primul și al treilea sunt în colecția lui Rybnikov, al doilea - în Shane). Primul
melodia este aparent construită pe baza textului lui Rybnikov, dar semnificativ
scurtat și rafinat. Nekrasov a dat a doua melodie, aparent, complet
exact (sau aproape exact), dar fără ultimul vers, în care soțul cu afecțiune
se întoarce către soția sa: astfel, atenuarea subiectului de către Nekrasov dispare. Al treilea
cântecul este din nou dat foarte precis, dar din nou fără ultima parte, în care
soția se supune soțului ei; iar aici Nekrasov evită un final îmblânzitor. Cu exceptia
Mai mult, această melodie din discuri se numește round dance și este un joc: un tip,
înfățișând un soț, lovește în glumă fata-soție cu o batistă, iar după ultimul
cupletul o ridică de pe genunchi și o sărută (jocul se termină cu tradiționalul
sărut de dans rotund). Nekrasov dă acest cântec ca gospodărie și
ea întărește povestea Matrionei Timofeevna despre bătăile soțului ei. Acest lucru clar
Dorința lui Nekrasov de a arăta cu exactitate situația dificilă a
țărănimea și, în special, femeia țărănească.
În același capitol, o descriere a frumuseții lui Demushka („Cât de scris a fost Demushka”)
se bazează pe textul proslăvirii mirelui; iar aici Nekrasov produce
reducerea semnificativă a textului. Capitolul IV („Demushka”) este construit în mare parte pe baza a 9 plângeri funerare ale Irinei Fedosova (din colecția lui Barșov). Adesea Nekraso folosește un text de lamentare specific; dar textul este important aici,
care în sine vă permite să extindeți imaginea vieții țărănești. Cu exceptia
Mai mult, aflăm în acest fel despre faptul existenței lamentațiilor funerare în
mediu ţărănesc. Această utilizare a folclorului, la rândul său, are
dublu sens: în primul rând, autorul selectează cel mai puternic și mai luminos în
artistic, datele și temele sporesc emoționalitatea și
figurativitatea operei sale și, în al doilea rând, folclor
lucrările îl fac mai accesibil țăranului (și în general
democrat) public, și anume această orientare spre democratic
audiența este tipică pentru Nekrasov. Mai ales semnificativ aici
împrumuturi de la „Plângerea bătrânului”, una dintre cele mai acute din social
relație. În același timp, Nekrasov manipulează liber materialul și, împreună cu
care o modifică oarecum. Deosebit de izbitoare este comparația
blesteme la judecătorii de la Nekrasov și Irina Fedosova. Irina Fedosova
se încheie Plângerea pentru Bătrân astfel:

Tu cazi, imi arzi lacrimile,
Nu vei cădea pe apă, nici pe pământ.
Nu ești în biserica lui Dumnezeu, pe un șantier,
Tu cazi, imi arzi lacrimile,
etc.................

Nikolai Alekseevich Nekrasov este un minunat poet rus ale cărui lucrări sunt dedicate poporului. Din copilărie, îi citim poeziile despre copiii țărani, femeile rusoaice, săracii din oraș și natură. Trec anii, creștem, dar Nekrasov rămâne un poet, la ale cărui opere ne întoarcem iar și iar, descoperim poezii, poezii, cântece ale autorului nostru preferat care nu au fost încă citite.

În lucrările lui Nekrasov, auzim note triste de deznădejde, dor. Ele tulbură sufletul, te fac să te uiți mai atent la tine și la lumea din jurul tău.
Pământul Yaroslavl, care a devenit „mică patrie” pentru poet, a lăsat amprenta asupra întregii sale opere. Nekrasov și-a petrecut copilăria în sat, pe malul Volgăi, pe moșia tatălui său iobag. Comunicând cu țăranii, el a absorbit bunătatea, sinceritatea, lățimea sufletului poporului rus. Cunoscând bine viața oamenilor obișnuiți, poetul a fost impregnat de problemele lor stringente. Și apoi a povestit sincer și sincer în lucrările sale despre soarta grea a oamenilor. Poeziile sale au fost un protest împotriva tulburărilor care domneau în țară. Sincer și deschis în poemul „Cui este bine să trăiești în Rusia”, Nekrasov declară despre fărădelege, atrocități și profanarea vieții umane.

Începutul lucrării îmi amintește cu începutul ei de vechea epopee rusă. Într-adevăr, decât nu un basm:
În ce an - numără
În ce pământ - ghici.
Pe poteca stâlpilor
Șapte bărbați s-au adunat...

Dar această impresie se formează doar la citirea prologului. Cu cât ne îndreptăm mai departe cu căutătorii fericirii, cu atât mai des întâlnim realitatea dură a Rusiei din a doua jumătate a secolului al XIX-lea. Care sunt opiniile despre bunăstarea călătorilor noștri? Unii consideră un preot, un funcționar fericiți, alții - un moșier, un țar... Disputa dintre țărani arată că ei nu au un singur concept de fericire. Primele întâlniri aduc confuzie în sufletele rătăcitorilor noștri: un duhovnic nu trăiește mai bine decât ei, deși mănâncă mai satisfăcător:

... În plină noapte de toamnă,
Iarna, în înghețuri severe,
Și în potopul de primăvară
Du-te unde ești chemat!
Care este liniștea fundului?...

Urmează o serie de noi dezamăgiri. Câți dintre ei au fost „fericiți” aici: Ermil Girin, Matrena Timofeevna și Yakim Nagoi. Dar viața lor pare senină doar unui observator din afară. Cine mai bine să spună despre ei înșiși, dacă nu despre ei înșiși? Dar nu există bucurie în narațiunile lor, viața unui om simplu este plină de adversitate, sufletul uman ascunde multă durere în sine.

Nekrasov povestește cu simpatie despre oamenii care, din greșeală, se consideră fericiți și sunt gata să spună trecătorilor despre viața lor pentru o „cană de votcă”. Câți dintre ei, „prosperi”! Dar care este fericirea lor? În moarte, care nu l-a atins pe narator, ci i-a luat pe cei apropiați din viață, în puterea remarcabilă pe care o folosește un viclean și stoarce tot sucul unui erou, sau în vodcă, dând uitare de treburile lumești:

Și în asta, în primul rând, fericirea,
Ce în douăzeci de bătălii
Am fost și nu am fost ucis!

Povestea despre Yermil Girin le arată rătăcitorilor că nu caută un loc fericit. Imagini luminoase separate ies în evidență pe fundalul lumii țărănești.

imagini vii. Așa este, de exemplu, Yermil. Tot ceea ce face, decât trăiește, are ca scop găsirea fericirii oamenilor. Girin este cinstit cu țăranii, onorează vechile obiceiuri rusești. Se pare că acesta este un erou de basm, care acționează printre oameni într-o perioadă dificilă pentru ea. Tot ce este mai bun în Ermil Girin atrage atenția celorlalți, îi face să se îndrăgostească de această persoană:

Avea tot ce-i trebuia
Pentru fericire...
... Onoare de invidiat, adevărat,
Nu cumpărat cu bani
Fără frică: adevăr strict,
Minte și bunătate!

Treptat, rătăcitorii dezvoltă un singur concept de fericire și o persoană fericită. Nu ar trebui să cauți bunăstarea în viața personală, aceasta nu este acolo: Nekrasov ne conduce la o astfel de idee. Numai în onoarea poporului poate fi găsită adevărata fericire, deși aceasta nu aduce niciun beneficiu material unei persoane, cu excepția numelui „protectorului poporului”, a consumului și a Siberiei. Poziția autorului devine treptat viziunea asupra lumii a rătăcitorilor.

Nekrasov desenează imaginea unui intelectual care își dedică viața slujirii poporului:

Du-te la cei opriți
Du-te la jignit -
Fii primul acolo!

În lupta pentru fericirea oamenilor, Grisha Dobrosklonov își va găsi sensul vieții. Autorul ne aduce la acest gând la finalul lucrării. Numai în slujirea dezinteresată a oamenilor, poetul a văzut sensul vieții și adevăratul scop al omului. El o înzestrează pe Grisha cu cele mai bune trăsături de luptător pentru fericirea oamenilor. Drumul „protectorului poporului” este anevoios, dar:

... ei îl urmează
Doar suflete puternice
iubitor,
A lupta, a munci...

Orice persoană cinstită poate fi în locul lui Dobrosklonov, trebuie doar să-ți iubești patria și să respecți oamenii: Cu dragoste pentru o mamă săracă

Dragoste pentru toți vakhlachin
Fuzionat - și cincisprezece ani
Gregory știa deja
Ce va trăi pentru fericire
Colț nativ nenorocit și întunecat.

Lucrarea lui Nekrasov „Cine trăiește bine în Rus” este și astăzi actuală. Anii trec, vremurile se schimbă, lunile, săptămânile, zilele zboară, iar o persoană care trăiește pe pământ se străduiește spre fericire, vrea să o găsească, dar o găsește? Nu avem echilibrul sufletesc necesar acestei stări, iar fericirea este din ce în ce mai mult asociată cu cuvântul „bani”. Cu toate acestea, cred că într-o zi vom cunoaște adevărata fericire. Pentru mine, conceptul de „fericire” constă din mai multe componente - este capacitatea de a-și găsi locul în viață, de a face ceea ce iubește și este interesant, de a trăi o viață bogată și de a te realiza ca parte a lumii noastre, în armonie cu natura înconjurătoare. Și poetul meu preferat mă susține în această convingere:

Fiul nu poate privi calm
Pe muntele mamei,
Nu va exista un cetățean demn
Către Patrie este rece în suflet,
Nu are amărăciune...
Du-te în foc pentru cinstea Patriei,
Pentru credință, pentru dragoste...

Relevanța lucrării lui Nekrasov „Cine trăiește bine în Rus”

În lucrările lui Nekrasov, auzim note triste de deznădejde, dor. Ele tulbură sufletul, te fac să te uiți mai atent la tine și la lumea din jurul tău.
Pământul Yaroslavl, care a devenit „mică patrie” pentru poet, a lăsat amprenta asupra întregii sale opere. Nekrasov și-a petrecut copilăria în sat, pe malul Volgăi, pe moșia tatălui său iobag. Comunicând cu țăranii, el a absorbit bunătatea, sinceritatea, lățimea sufletului poporului rus. Cunoscând bine viața oamenilor obișnuiți, poetul a fost impregnat de problemele lor stringente. Și apoi a povestit sincer și sincer în lucrările sale despre soarta grea a oamenilor. Poeziile sale au fost un protest împotriva tulburărilor care domneau în țară. Sincer și deschis în poemul "" Nekrasov declară despre fărădelege, atrocități și profanarea vieții umane.

Dar această impresie se formează doar la citirea prologului. Cu cât ne îndreptăm mai departe cu căutătorii fericirii, cu atât mai des întâlnim realitatea dură a Rusiei din a doua jumătate a secolului al XIX-lea. Care sunt opiniile despre bunăstarea călătorilor noștri? Unii consideră un preot, un funcționar, fericiți, alții - un moșier, un rege... Disputa dintre țărani arată că aceștia nu au un singur concept de fericire. Primele întâlniri aduc confuzie în sufletele rătăcitorilor noștri: un duhovnic nu trăiește mai bine decât ei, deși mănâncă mai satisfăcător:

În plină noapte de toamnă
Iarna, în înghețuri severe,
Și în potopul de primăvară
Du-te unde ești chemat!
Care este liniștea fundului?...

Urmează o serie de noi dezamăgiri. Câți dintre ei au fost „fericiți” aici: amândoi și Timofeevna și Yakim Nagoy. Dar viața lor pare senină doar unui observator din afară. Cine mai bine să spună despre ei înșiși, dacă nu despre ei înșiși? Dar nu există bucurie în narațiunile lor, viața unui om simplu este plină de adversitate, sufletul uman ascunde multă durere în sine.

Și în asta, în primul rând, fericirea,
Ce în douăzeci de bătălii
Am fost și nu am fost ucis!

Povestea despre Yermil Girin le arată rătăcitorilor că nu caută un loc fericit. Imagini luminoase separate ies în evidență pe fundalul lumii țărănești. Așa este, de exemplu, . Tot ceea ce face, decât trăiește, are ca scop găsirea fericirii oamenilor. Girin este cinstit cu țăranii, onorează vechile obiceiuri rusești. Se pare că acesta este un erou de basm, care acționează printre oameni într-o perioadă dificilă pentru ea. Tot ce este mai bun în Ermil Girin atrage atenția celorlalți, îi face să se îndrăgostească de această persoană:

Avea tot ce-i trebuia
Pentru fericire...
... Onoare de invidiat, adevărat,
Nu cumpărat cu bani
Fără frică: adevăr strict,
Minte și bunătate!

Nekrasov desenează imaginea unui intelectual care își dedică viața slujirii poporului:

Du-te la cei opriți
Du-te la jignit -
Fii primul acolo!

În lupta pentru fericirea oamenilor, el își va găsi sensul vieții. Autorul ne aduce la acest gând la finalul lucrării. Numai în slujirea dezinteresată a oamenilor, poetul a văzut sensul vieții și adevăratul scop al omului. El o înzestrează pe Grisha cu cele mai bune trăsături de luptător pentru fericirea oamenilor. Drumul „protectorului poporului” este anevoios, dar:

Ei merg pe ea
Doar suflete puternice
iubitor,
A lupta, a munci...

Orice persoană cinstită poate fi în locul lui Dobrosklonov, trebuie doar să-ți iubești patria și să respecți oamenii: Cu dragoste pentru o mamă săracă

Dragoste pentru toți vakhlachin
Fuzionat - și cincisprezece ani
Gregory știa deja
Ce va trăi pentru fericire
Colț nativ nenorocit și întunecat.

Fiul nu poate privi calm
Pe muntele mamei,
Nu va exista un cetățean demn
Către Patrie este rece în suflet,
Nu are amărăciune...
Du-te în foc pentru cinstea Patriei,
Pentru convingere, pentru dragoste...

Lucrările lui Nikolai Alekseevich Nekrasov se disting întotdeauna prin orientarea lor socială, el și-a creat poeziile și poeziile „despre oameni și pentru oameni”, descriindu-le problemele, gândurile și interesele, viața și obiceiurile. Nu face excepție și „Cine în Rus’ să trăiască bine?”. Această lucrare binecunoscută a reflectat situația dificilă care s-a dezvoltat în Rusia după abolirea iobăgiei.

Chiar la începutul poeziei, în prolog, s-au adunat șapte bărbați care au început o ceartă, încercând să afle „cine trăiește fericit, liber în Rus’”. Și pentru asta au pornit într-o călătorie, întâlnindu-se pe drum și ascultând povești despre oameni complet diferiți în poziția lor în societate. Acesta este preotul și moșierul, și țăranca Matryona Timofeevna și Yermil Girin și soldatul care s-a întors în patria sa și își vede fericirea în aceasta, și seminaristul Grișa Dobrosklonov și mulți alții. Puțini eroi pe care îi putem numi cu adevărat fericiți, din punctul de vedere al autorului, și niciunul - conform bărbaților. La urma urmei, ce este fericirea pentru ei? O definiție clară a acestui lucru este dată de sacristanul, care apare chiar la începutul călătoriei lor, care a spus:

Ce este fericirea, după părerea ta?

Pace, bogăție, onoare?

Nu-i așa, dragilor?

Ei au spus: „Da”.

Puteți încerca să aplicați această „formulă” destinelor diferiților eroi și să înțelegeți de ce rătăcitorii nu au găsit oameni fericiți printre toți cei pe care i-au întâlnit pe drum.

Prima persoană cu care țăranii au început o conversație despre un subiect de interes pentru ei a fost un preot. Încă din primele sale cuvinte („Ortodocși! Este un păcat să mormăi de Dumnezeu...”) înțelegem că povestea nu va fi veselă, că duhovnicii nu trăiesc liberi și veseli, că tot ce se spune despre ei este invenție. a oamenilor ignoranți. La urma urmei, preotul nu are nici avere, nici cinste, nici pace. Da, și de unde ar veni dacă preotul trăiește doar din donații de la enoriași și din banii câștigați la nunți și înmormântări, neputând, spre deosebire de țărani, să-și cultive propriul pământ. Dacă la orice oră, în orice zi a săptămânii, în orice vreme, fie că este ger, furtună, căldură puternică sau inundație, el trebuie să meargă la un muribund, să-l mărturisească, să îndeplinească ritualurile necesare și apoi să servească slujba și să se ocupe. cu problemele lui stringente. Dacă oamenii „compun povești de glume și cântece obscene” despre duhovnici, strigându-și soția și copiii, atunci despre ce fel de fericire putem vorbi? Preotul nu are pace, nici respect, nici bani.

Situația nu este mai bună pentru proprietarii terenurilor. După desființarea iobăgiei, ei s-au dovedit a fi complet neadaptați la noile condiții, nu știu să facă nimic, pentru că părinții și profesorii lor i-au pregătit pentru o viață liniștită bazată pe exploatarea muncii iobagilor, pentru că au nu au fost învățați lucrurile necesare pentru noul timp. Iar imaginea unui latifundiar „rosu, corpulent, ghemuit” ne face rau, pentru ca poate ar vrea sa o ia de la capat acum, dar nu poate. „Marele lanț s-a rupt, s-a rupt, a sărit. Un capăt la stăpân, celălalt la țăran! ..”

Puțin mai aproape de „idealul” Ermil Girin. El are două componente ale fericirii: respectul celorlalți și bogăția. Cu onestitatea, decența, noblețea și înalta moralitate și-a câștigat încrederea tuturor oamenilor care îl înconjoară, a fost ales șef. Dar, cu toate acestea, Ermila nu are pace, ceea ce înseamnă că nu există fericire cu drepturi depline. Odată ce s-a poticnit, nu se poate ierta pe sine pentru asta, deși din punctul de vedere al celor din jur, fapta este complet justificată și nu provoacă indignare sau dispreț și furie. Și de fapt, ce e în neregulă cu faptul că în locul fratelui său a recrutat o altă persoană, și nu cu înșelăciune și trădare ticăloasă, ci plătindu-i lui și mamei o mulțime de bani pentru asta. Conștiința lui Girin nu suportă o astfel de încercare: vrea să se spânzure, iar când este scos literalmente din laț, se retrage și decide să se apuce de moara. Mai mult, atunci când cumpărăm la licitație, și când îl folosim, ne putem convinge din nou de onestitatea și decența acestei persoane, în incoruptibilitatea și noblețea sa. Din păcate, oameni ca Yermil chiar nu își pot găsi liniștea, pentru că o persoană cu adevărat cinstită este sinceră în toate. Și în cele din urmă, când Kirin refuză să ia parte la reprimarea rebeliunii, este închis.

Dar toate acestea sunt personaje masculine, iar Nekrasov se referă și la o femeie în opera sa - Matryona Timofeevna, a cărei soartă este descrisă într-un întreg capitol. Lotul feminin din Rus' este greu, eroina a avut o perioadă grea în viață. La început, ea este forțată să suporte sâcâiala constantă a soacrei și a cumnatei sale, hărțuirea „master managerului”, apoi experimentează moartea primului ei născut, Dyomushka, care provoacă o rușine de către acceptând biciuirea în locul fiului ei Fedotushka, foame. Apoi vine o nouă nenorocire: soțul Matrionei este recrutat, iar aici femeia curajoasă este gata să lupte pentru fericirea ei: pleacă în oraș și se îndreaptă spre soția guvernatorului, care o ajută să restabilească dreptatea. Ea nu are nici avere, nici onoare, cu atât mai puțin pace. Toată viața trebuie să muncească pentru a-și hrăni și a-și asigura familia, să îndure umilințe și numeroase pierderi, dar are și bucurie în viață - iubește și este iubită. Și asta înseamnă mult, pentru că nu multe rusoaice au fost atât de norocoase cu soții lor. În concluzie, Matryona Timofeevna le spune rătăcitorilor cuvinte foarte încăpătoare în esența lor: „Dar ceea ce ați început nu este o afacere - să căutați o femeie fericită printre femei!”.

Deci, potrivit autorului, printre acești eroi nu există o singură persoană fericită. Deci cine este persoana care trăiește „liber în Rus’”? Aceasta este Grisha Dobrosklonov, care apare în poezie doar în ultimul capitol. Era un fiu simpatic și iubitor și „în inima unui băiat cu dragoste pentru o mamă săracă, dragostea pentru întreg Vakhlachin s-a contopit”, a visat să meargă la Moscova și să studieze la Novovorsite.

Dintre cele două drumuri pe care autorul le desemnează „drumul drumului, sclavul patimilor” și „drumul îngust, drumul cinstit”, îl alege pe al doilea. Și îl urmează până la capăt. Ce-i urmează? „Soarta i-a pregătit o cale glorioasă, un nume zgomotos al mijlocitorului poporului, consumului și Siberia”.

Calea vieții lui nu este ușoară, soarta este dură. Nu are bani, nici pace, nici respect universal, dar a decis să-și dedice viața luptei pentru fericirea oamenilor, pentru eliberarea lor de lanțurile iobagilor.

„... Și cincisprezece ani

Gregory știa deja sigur

Ce va trăi pentru fericire

Colț băștinaș nenorocit și întunecat”.

Și sunt faptele bune pentru oameni, este zelul pentru „umiliți, jigniți”, dorința de bunăstare generală pe care Nekrasov o consideră uneori o adevărată fericire umană cu prețul vieții. Nu ai nevoie de bani, nu ai nevoie de familie și onoare. Scopul înalt de a trăi și, poate, de a muri pentru patria lor și pentru poporul rus este destinul unei persoane, acesta este sensul întregii sale vieți.

În poezia „Cui e bine să trăiești în Rus’? Conceptul de fericire este cu mai multe fațete și oarecum neobișnuit. Nu include dragostea și prietenia, adică acele sentimente fără de care este dificil pentru o persoană să trăiască în lume, dar orientarea socială este clar indicată: oamenii, eliberarea lor de iobăgie, pe care Grisha o numește șarpe.

MINISTERUL TRANSPORTURILOR AL FEDERATIEI RUSE

AGENȚIA FEDERALĂ DE TRANSPORT FERROVIAR

FILIALA INSTITUȚIEI DE ÎNVĂȚĂMÂNT DE LA BUGETUL FEDERAL DE STAT

ÎNVĂŢĂMÂNT PROFESIONAL SUPERIOR

„UNIVERSITATEA DE STAT DE TRANSPORTURI SAMARA”

în Alatyr

IXCONCURSUL DESCHIS DE CERCETARE ŞTIINŢIFĂ ŞI LUCRĂRI DE CREAŢIE „VOI FI EVALUAT ÎNXXI VEKE"

Secțiunea „Științe sociale și umanitare”

Căutarea fericirii ca una dintre problemele atemporale urgente din viața umană

(pe exemplul poeziei lui N.A. Nekrasov „Cine ar trebui să trăiască bine în Rus’”)

Consilier științific - Matveeva N.A.

filiala SamGUPS din Alatyr

Alatyr - 2016

ADNOTARE

Tema muncii mele este căutarea fericirii ca una dintre problemele atemporale de actualitate din viața umană (pe exemplul poeziei lui N.A. Nekrasov „Cine ar trebui să trăiască bine în Rusia”).

Problema găsirii fericirii este relevantă pentru fiecare persoană, și mai ales pentru tineri, deoarece viața lor viitoare depinde de valorile și de percepția lor asupra lumii din jurul lor. Cele de mai sus au determinat alegerea temei de cercetare, i-au determinat scopurile, obiectivele și obiectul cercetării.

Semnificația practică a studiului: Tinerii își formează valori și priorități de viață, își analizează viața și viața celor din jur, astfel încât problema găsirii fericirii în sens larg este relevantă pentru ei.

Conţinut

1. Introducere............................................... ................................................. . .................................4

2. Partea principală.................................................. ................................................. . .........................5

2.1. Problema găsirii fericirii în poezia lui N.A. Nekrasov „Cine trăiește bine în Rus” ....... 5-8

2.2. Partea de cercetare ................................................. .............................................................. ............. ....9

3. Concluzie ................................................ ................................................. . ............................10

4. Lista referințelor ................................................ .. ................................................ .................unsprezece

5. Aplicație ................................................ ................................................. . ......................12-15

Introducere

Fiecare dintre noi, probabil, cel puțin o dată în viață sa gândit dacă trăiește bine? Daca nu, cine se descurca bine?

Această întrebare îngrijorează, îngrijorează și va îngrijora mereu oamenii. La urma urmei, ne comparăm constant viețile: salariul, hainele și multe altele cu ceea ce au alții. Oamenii sunt în căutarea eternă a fericirii.

Vom analiza această problemă folosind exemplul poeziei lui N.A. Nekrasov „Cine ar trebui să trăiască bine în Rus”.

Scopul studiului nostru este de a aflaCe pentru tineri sunt principalele componente ale fericirii. Și cine trăiește bine în Rusia?

Un sondaj sociologic a fost realizat în rândul studenților la 1-2 cursuri ale Colegiului de Transport Feroviar Alatyr.

În urma lucrărilor de cercetare au fost analizate răspunsurile elevilor. Anexa conține cele mai interesante afirmații.

2.1. Problema găsirii fericirii în poezia „Cine trăiește bine în Rusia”

În poezia lui N.A. Nekrasov, țăranii caută în jurul lumii o persoană care trăiește bine în Rus'.

Visele de fericire ale bărbaților sunt simple, cerințele pentru bucuriile vieții sunt reale și obișnuite: pâine, vodcă, castraveți, kvas și ceai fierbinte.
În căutarea fericirii, bărbații se îndreaptă către pasăre:

„O, micuțule pichuga!

Dă-ne aripile tale

Vom încercui întregul regat,

Să vedem, să vedem

Să întrebăm - și să aflăm:

Care trăiește fericit

Te simți liber în Rus'?

Desenând o galerie de tipuri sociale pentru cititor, N.A. Nekrasov începedin fund . Acest lucru este firesc, pentru că slujitorul bisericii ar trebui, în mod logic, cel mai bine să înțeleagă ideea ordinii mondiale divine și justiției sociale. Nu întâmplător bărbații îi cer preotului să răspundă „în conștiință, în rațiune”, „în mod divin.” Se dovedește că preotul pur și simplu își poartă crucea prin viață și nu se consideră fericit:

„Drumurile noastre sunt dificile,

Avem un venit mare.

Bolnav, pe moarte

Născut în lume

Nu alege timpul:

În miriște și fân,

<...>Și în potopul de primăvară

Du-te - unde sună!

Cu toate acestea, țăranul are o altă viziune asupra vieții preoțești: unul dintre țărani știe bine acest lucru:„Trei ani a locuit cu preotul ca muncitor și știe că are terci – cu unt, o plăcintă – cu umplutură”.

Scena târgului din bogatul sat comercial Kuzminsky aruncă lumină asupra vieții oamenilor din Rus'. Peste tot este murdărie. Un detaliu demn de remarcat:„O casă cu o inscripție: școală,

Gol, plin.

Cabana într-o fereastră

Cu imaginea unui paramedic,

Sângerare."

Nimănui nu-i pasă de învățământul public și de sănătatea statului.

Distracția corectă se termină cu beție și lupte. Din poveștile femeilor, cititorul află că multe dintre ele se simt rău acasă, ca la muncă silnică. Pe de o parte, autorul este jignit să privească această beție neîngrădită, iar pe de altă parte, înțelege că este mai bine ca țăranii să bea și să uite între ore de muncă grea decât să înțeleagă unde se duc roadele muncii lor. :

„S-a terminat puțină muncă,

Uite, există trei deținători de acțiuni:

Doamne, rege și domn!

Dintr-o povestedespre Yakima Nago aflăm despre soarta oamenilor care încearcă să-și apere drepturile:

„Yakim, un bătrân nenorocit,

A trăit o dată în Sankt Petersburg,

Da, a ajuns la închisoare.

Am vrut să concurez cu comerciantul!

Ca un velcro decojit,

S-a întors la el acasă

Și a luat plugul.

Salvând picturile, Yakim a pierdut bani în timpul incendiului: păstrarea spiritualității, arta este mai mare pentru el decât viața de zi cu zi.

Proprietarul din Rus', după cum se dovedește, de asemenea, nu se simte fericit. CândObolt-Obolduev vorbește despre arborele lui genealogic, aflăm că faptele pe care le-au făcut strămoșii săi cu greu pot fi numite astfel.
Obolt-Obolduev tânjește după vremea iobăgiei, amintindu-și cum i-au fost aduse daruri voluntare lui și familiei sale, pe lângă corvée.

PE. Nekrasov arată că proprietarii de pământ s-au aflat într-o situație dificilă: sunt obișnuiți să trăiască din munca altora și nu știu să facă nimic. Obolt-Obolduev povestește despre acest lucru în mărturisirea sa:

„Munceste din greu! Cine crezi

Nu sunt un muncitor țăran-bast -

Sunt prin harul lui Dumnezeu

nobil rus!

Rusia nu este germana,

Avem sentimente delicate

Suntem mandri!

Moșii nobiliare

Nu învățăm să lucrăm.”

Capitolul „Femeia țărănică” este dedicat situațieiRusoaica . Aceasta este o temă transversală în lucrarea lui N.A. Nekrasov, care mărturisește importanța sa în viziunea scriitorului asupra lumii. Personajul principal este Matryona Timofeevna (o femeie corpunoasă de aproximativ treizeci și opt de ani). Desenându-și portretul, autoarea admiră frumusețea țărancii ruse:

"Frumoasa; păr gri,

Ochii sunt mari, severi,

Genele sunt cele mai bogate

Sever și negru.

La început, femeia refuză să răspundă la întrebarea țăranilor despre fericire, spunând că există o suferință de muncă. Cu toate acestea, bărbații sunt de acord să o ajute să culeagă secara, iar Timofeevna încă decide să povestească despre ea însăși. Înainte de căsătorie, a avut o viață fericită, deși și-a petrecut-o în travaliu (trebuia să se trezească devreme, să-i aducă micul dejun tatălui ei, să hrănească rățucile, să culeagă ciuperci și fructe de pădure). În căsătorie, Matryona a îndurat atât bătăile, cât și batjocurile rudelor soțului ei. Curând, Matryona și-a pierdut părinții și copilul. Supunându-se socrului ei în toate, Timofeevna trăiește, de fapt, de dragul copiilor ei. O cale de ieșire pentru o femeie este să se roage.

Cel mai frapant episod al capitolului este fragmentul „Despre iobagul exemplar – Iacob credinciosul”. Pune problema servilismului.

„Oameni de rang servil -

Câini adevărați uneori:

Cu cât pedeapsa este mai aspră

Atât de dragi lor, domnilor, - scrie N.A. Nekrasov. Poetul arată convingător că unor țărani le place chiar și sentimentul servilismului. Au o psihologie a sclavilor atât de bine dezvoltată încât chiar le place umilirea:

„Jakov a avut doar bucurie:

Stăpân blând, prețuiește, liniștește.

O altă imagine importantă din poezie este imaginea mijlocitorului poporuluiGrisha Dobrosklonova . Doar el a zâmbit în poezie pentru a gusta fericirea. Grisha este încă tânără, dar„La vârsta de cincisprezece ani, Grigory știa deja cu siguranță că va trăi pentru fericirea Săracului și întunecatului Colț Nativ.” Pentru acest erou, fericirea constă în slujirea oamenilor, protejarea intereselor acestora.

2.2. Partea de cercetare.

Scopul lucrării noastre de cercetare a fost acela de a afla care sunt principalele componente ale fericirii pentru tinerii moderni și ce fel de persoană trăiește bine în țara noastră, precum și de a încuraja studenții să se gândească la percepția asupra propriei vieți.

Un sondaj sociologic a fost efectuat în rândul grupurilor de studenți de 1-2 cursuri de ATZhT.

La sondaj au participat 128 de persoane.

În timpul studiului, elevii au fost rugați să răspundă la două întrebări:

1. Care este componenta principală a fericirii pentru tine?

Componenta principală a unei vieți fericite41% respondenții consideră familia.

Pentru28% sanatatea este esentiala pentru fericire.

12% nu-ți imagina o viață fericită fără prieteni.

8% mai întâi trebuie bani.

Pentru7% fericirea este imposibilă fără iubire.

Pentru4% o viață fericită depinde de o carieră.

Pe lângă aceste opțiuni, unii studenți au dat următoarele răspunsuri:

„Am nevoie de fericire”:

Mașină,

Apartament,

cabana pentru parinti,

Excursii,

Alimente,

Sănătatea celor dragi

Muzică,

Comunicare,

Confort și liniște

De locuri de muncă cu normă întreagă,

Vis,

Nu fi singur

Ca să nu existe rău în lume.

Pentru a doua întrebare:„Cine, după părerea dumneavoastră, trăiește bine în Rusia?” elevii au dat răspunsuri gratuite. Cele mai interesante răspunsuri sunt prezentate în Anexă.

Concluzie

Desigur, fiecare persoană înțelege sensul cuvântului „fericire” în felul său.

Cu toate acestea, ideile eronate despre o viață fericită („să fii bogat”, „să ai o mașină scumpă”, etc.) și incapacitatea de a atinge ceea ce dorește fac o persoană profund nefericită și nesigură. În timp ce alți oameni, care au o bogăție materială semnificativ mai mică, trăiesc în armonie cu ei înșiși și cu ceilalți, văd fericirea în lucruri simple: sănătatea celor dragi și a rudelor, îmbrățișările cuiva drag, o zi însorită, zâmbetul unui copil, o liniște. cer deasupra capetelor lor... Da și în general, însăși posibilitatea de a trăi este deja fericirea.

Probabil, dacă fiecare dintre noi s-ar uita în jur și ar privi viața din acest punct de vedere, ar fi mult mai mulți oameni fericiți pe lume.

Rezumând studiul, putem ajunge la o concluzie destul de optimistă că pentru majoritatea tinerilor de astăzi, fericirea nu stă încă în valorile materiale, ci în cele spirituale.

Bibliografie

1. Nekrasov N.A. Care în Rus' trăiesc bine. M., 2011.

2. Klibanov A.I. Utopia socială populară în Rusia în secolul al XIX-lea. M., 1978.

3. Rozanova L.A. Despre munca lui N.A. Nekrasov - M., 1988.

4. Skatov N.N. „Am dedicat lira poporului meu” - M., 1985.

Anexa 1

Rezultatele sondajului

" Care este componenta principală a fericirii pentru tine?

Anexa 2

Rezultatele sondajului elevilor

„Cine în Rusia să trăiască bine?”

* Viața este bună pentru acei oameni care au pe toți cei dragi în viață, sănătoși și aproape. Sunt cei mai fericiți, cei mai afectuoși și se simt bine. Dacă o persoană are oameni apropiați și nu este singur, atunci ar trebui să fie fericit.

* Este bine să trăiești pentru o persoană care are fericire în viață. Care are o familie iubitoare, un loc de muncă preferat. Cineva este bun când sunt mulți bani, cineva când cineva drag este în apropiere. Trăiesc bine în general. Ei bine, deocamdată.

* Pentru mine, este bine să trăiesc pentru cineva care are un loc de muncă preferat, prieteni buni, o iubită, părinți sănătoși.

* După părerea mea, acei oameni care lucrează în Duma de Stat trăiesc bine. Sunt în slujba președintelui, dar au încă dezavantajele lor...

* Mulți oameni au o viață bună, dar nu toți. Dacă o persoană este bogată și are totul, asta nu înseamnă că totul este în regulă pentru el. Bine este atunci când există o fată iubită, copii care te așteaptă și te iubesc și când dragostea și armonia domnesc în familie. Când o persoană este bogată, îi este frică de tot și de toată lumea.

* Cred că toată lumea trăiește bine în Rusia, pentru că fiecare persoană vrea să trăiască în felul său. Fiecare trăiește așa cum poate. Vede lumea cu ochii lui și evaluează totul în felul său.

* În Rusia, miliardarii, oamenii de afaceri și alți oameni care au destui bani trăiesc bine. Pentru că în zilele noastre tot ce avem nevoie poate fi cumpărat.
* Bogatii traiesc bine pentru ca au tot ce isi doresc, in timp ce saracii traiesc salariu in cec.

* Oamenii bogați trăiesc bine, pentru că au mulți bani și orice problemă a lumii actuale poate fi rezolvată cu ajutorul lor.

* O viață bună este pentru cei care au cu ce să-și hrănească și să-și îmbrace familia, să se relaxeze cu prietenii, să ajute rudele și prietenii.

* Trăiesc bine, totul este bine cu mine, sunt fericit.

* Oamenii diversificați trăiesc bine. El poate găsi doar cunoștințele care îi plac și îi plac. Și începe să-și dezvolte aceste abilități.

* În Rusia, viața este bună pentru cei pe care toată lumea îi respectă. Cine este cinstit. Cine mai are mulți bani și dacă i-a câștigat sincer.

* Cred că este bine să trăiești în Rusia pentru acei oameni care au: suflet, dragoste, copii, sănătate și măcar puțini bani pentru a putea să-și îngrijească cei mai apropiați și ei înșiși.

* Trăiește bine pentru o persoană care are un suflet larg, care are mulți prieteni și este sociabilă.

* Cred că o persoană care are o casă, o familie fericită și bogăția pe care o va avea suficientă pentru o viață normală trăiește bine.

* O viață bună este atunci când toată lumea este sănătoasă, fericită, nu există probleme mari și există un venit stabil. Dragostea nu poate fi cumpărată cu bani.

* Președintele Federației Ruse trăiește bine, deoarece are subalterni care fac totul pentru el.

* Cel care face totul bine trăiește bine, chiar dacă greșește, trece peste ele și face un pas înainte. Acesta este cine trăiește bine.

* Este bine pentru cineva care are o mulțime de bani, o soție, copii, părinți, o mașină, un câine, propria companie. Această persoană nu are nevoie de nimic altceva.

* Cred că în Rusia toată lumea trăiește prost. Nu există o viață perfectă. Toată lumea este stresată la serviciu, copiilor le este foame acasă etc.

* Trăiește bine toți cei care au sănătate, fericire și prieteni adevărați. Fiecare își face destinul și dacă nu-i place ceva, schimbă ceva și trăiește bine. Banii sunt importanți, desigur. Dar nu la fel ca echilibrul spiritual. O persoană trăiește deja bine dacă poate vorbi, vezi, pentru că asta nu este dat altora.

* În Rusia, Putin VV trăiește bine, deoarece nu este doar bogat, oamenii îl iubesc, oamenii îl respectă. El lucrează pentru binele oamenilor.

* În Rusia, o persoană cu venituri medii care are sentimente trăiește bine. Ei petrec mai mult timp cu familiile lor decât oamenii bogați.

* În Rusia, viața este bună pentru Putin. Are putere, bani, respect.

* În Rusia, nu toată lumea trăiește bine, unele sunt bune, altele sunt rele. Poate cineva nu are casă, familie, bani.

* Întrucât există războaie în multe țări, oamenii suferă fără hrană și îmbrăcăminte, apă și adăpost. Cei mai fericiți oameni trăiesc în Rusia. Avem de toate!

* Toată lumea trăiește bine în Rusia, mai ales în timp de pace. Excepție fac cei care văd o singură problemă în jur.

* Este bine pentru cei care și-au împlinit toate visele.

*Fiecare trăiește bine în felul său. Pentru cineva în detrimentul banilor, al puterii și pentru cineva în detrimentul fericirii, este suficient ca în mediu să fie oameni apropiați și să fie totul în regulă cu ei.

* Fiecare trăiește bine, pentru că fiecare om trăiește în felul lui, face ce vrea: vrea să fie bogat – va face. O persoană decide singură ce să facă și cum să trăiască.

* Este bine pentru cei care au tot ceea ce el consideră fericire.

* În Rusia, oligarhii trăiesc bine, au mulți bani. În această epocă, banii pot cumpăra orice: sănătate, dragoste etc.

* Nimeni, fiecare om are propriile probleme.

* Proștii trăiesc bine. Oamenii inteligenți și adecvati sunt mereu nemulțumiți de ceva, dar proștii sunt mereu fericiți, susțin opinia mulțimii.

* Copiii oligarhilor trăiesc bine.

* În Rusia, viața este bună pentru cei care se simt fericiți.

* În Rusia, viața este bună în felul ei. Viața este bună pentru cei care au un scop, sănătate și iubire.

* Fiecare persoană are unele probleme, experiențe și o dâră neagră în viață. Dar, în timp, apare o serie strălucitoare, iar viața este bună.

* Toți oamenii trăiesc bine, pentru că au propria lor Patrie.

* Este bine pentru cei care vor să trăiască.

* Este bine pentru cei care iubesc Rusia.

*Viața este bună pentru cei care au mulți prieteni, prieteni buni care nu vor pleca într-un moment dificil.

* În Rusia trăiesc bine oamenii pașnici, nu deputați, nu oligarhi, ci oameni de rând, pentru că a trăi bine înseamnă a fi iubit și a iubi.

* Iubitorii trăiesc bine pentru că nu observă toate problemele din jurul lor.

* Elevii trăiesc bine.

Vopsele, fata, manichiura, sampoane. Îngrijire a pielii

Analiza poeziei „Cine ar trebui să trăiască bine în Rus” (Nekrasov N. A.)

Relevanța lucrării lui Nekrasov „Cine trăiește bine în Rus”

Relevanța lucrării lui Nekrasov „Cine trăiește bine în Rus”

Continut Asemanator: