Și așa voi vorbi, așa cum a vorbit Domnul pe muntele Sinai din rugul aprins. Pune cuvintele mele în urechi.

I. Babel. Cum s-a făcut la Odesa

Scrise la începutul anilor 20, poveștile lui I. Babel „Regele”, „Cum sa făcut la Odesa”, „Tatăl”, „Cazacul Lyubka” și altele formează un singur ciclu cunoscut sub numele de „Poveștile Odessei”. Pofta de exotism, paradoxurile vieții și extremele romantice l-au determinat pe scriitor să apeleze la pitorescul Moldavanka, la locuitorii săi și la viața de zi cu zi. Criminalii, funcționarii evrei și comercianții apar în fața noastră într-o lumină neobișnuită, deoarece umorul generos al lui Babel ne face să uităm de vremurile grele și evenimente istorice când au fost create aceste povești. Personaj principal ciclul Benya Krik este regele bin-duzinilor și al răpitorilor, liderul bandiților din Odessa. Este tânăr și frumos, plin de duh și iute la minte, generos și chiar cinstit în felul lui. Aceasta este, în esență, o figură fantastică și departe de prototipul ei real, pentru că, glumând și ironizând, Babel și-a propus să poetizeze curajul gangsterului, noblețea, norocul și obrăznicia, dreptatea cavalerească a lui Benny Krik și a prietenilor săi - oameni din „ onoare de gangster"" Acționând ca Robin Hood din Odessa, Benya și gardienii lui fură „portofelele grele” ale bogaților pentru a-i salva pe oamenii săraci de necazuri și necazuri inutile, deoarece „captușeala unui portofel greu este făcută din lacrimi”.

Râzind și glumând, Babel își ridică personajele deasupra cotidianului și plictisirii vieții burgheze, parcă ar provoca lumea plictisitoare și înfundată a vieții de zi cu zi. Dar acest lucru nu îi face pe bandiții de la Odesa să fie mai puțin ignoranți și cu mintea îngustă decât sunt de fapt. Acest contrast, împreună cu decorul exotic, discursul „gustos”, costumele pitorești ale pitoreștilor din Odessa, îmbrăcați „ca niște colibri” și strălucirea evenimentelor, îi fac pe eroii din „Poveștile Odessei” să fie de neuitat.

Viața bandiților și evenimentele care se desfășoară în fața noastră seamănă mai mult cu acțiunile unui fel de spectacol comic decât cu realitatea. Se pare că Benya Krik și victimele lui joacă un fel de joc comun, găsesc perfect limbaj reciprocși de acord pe cale amiabilă, dacă apare o astfel de nevoie, fără ajutorul autorităților și al poliției („Poliția se termină acolo unde începe Benya”). De aceea, bandiții de la Odesa își agită mai mult cu armele și, ca ultimă soluție, trag în aer, pentru că printre ei, uciderea unei „persoane vie” este considerată un mare păcat, pentru care poți plăti cu viața ta în mâinile tale. proprii camarazi (“ Modă bună a luat-o pentru sine - să omoare oameni vii"). Material de pe site

I. A. Smirin a definit cu mare succes stilul „Poveștilor de la Odessa” lui Babel drept „patos ironic”, pentru că în spatele „activităților” banditice ale cavalerilor moldoveni se vede nu doar un protest împotriva bogaților din Tartakov, domnilor executori judecătorești, băcanilor grasi și soțiilor lor arogante. , dar și căutarea adevărului vieții. Contrastul imaginii, combinația ciudată de cotidian și grotesc strălucitor, lirism și cinism, patos și ironie nu numai că au creat aroma unică a acestui ciclu, ci au condus și la popularitatea la nivel național a Poveștilor din Odessa.

Toți oamenii din cercul nostru - brokeri, comercianți, angajați din bănci și birouri de transport maritim - au predat muzică copiilor. Părinții noștri, nevăzând nicio mișcare, au venit cu o loterie. L-au construit pe oasele unor oameni mici. Odesa a fost cuprinsă de această nebunie mai mult decât alte orașe. Și este adevărat - de zeci de ani, orașul nostru a furnizat copii minune pe scenele de concerte din întreaga lume. Misha Elman, Zimbalist, Gabrilovich au venit din Odesa, Jascha Kheifetz a început cu noi.

Când băiatul avea patru sau cinci ani, mama lui i-a dus domnului Zagursky această creatură minusculă și fragilă. Zagursky întreținea o fabrică de copii minune, o fabrică de pitici evrei cu gulere de dantelă și pantofi din piele lăcuită. I-a căutat în mahalalele moldovenești, în curțile fetide ale Bazarului Vechi. Zagursky a dat prima direcție, apoi copiii au mers la profesorul Auer din Sankt Petersburg. O armonie puternică trăia în sufletele acestor răpiți cu capete albastre și umflate. Au devenit virtuozi celebri. Și așa că tatăl meu a decis să țină pasul cu ei. Deși depășeam vârsta copiilor minune — aveam paisprezece ani —, dar în ceea ce privește înălțimea și fragilitatea mea, aș fi putut fi confundat cu un copil de opt ani. Asta a fost tot ce am sperat.

Am fost dus la Zagursky. Din respect pentru bunicul său, a fost de acord să ia o rublă pe lecție - o taxă ieftină. Bunicul meu Leivi Yitzchok era râsul orașului și podoaba lui. A umblat pe străzi cu o pălărie de top și încălțăminte și a rezolvat îndoielile în cele mai întunecate chestiuni. L-au întrebat ce este o tapiserie, de ce iacobinii l-au trădat pe Robespierre, cum se prepară mătasea artificială, ce cezariana. Bunicul meu putea să răspundă la aceste întrebări. Din respect pentru bursa și nebunia lui, Zagursky ne-a taxat o rublă pe lecție. Și s-a bătut cu mine, temându-se de bunicul meu, pentru că nu era cu ce să se bată. Sunetele se târau din vioara mea ca niște pilituri de fier. Aceste sunete m-au tăiat la inimă, dar tatăl meu nu a rămas în urmă. Acasă se vorbea doar despre Misha Elman, care fusese eliberat din închisoare chiar de țar. serviciu militar. Zimbalist, după spusele tatălui meu, s-a prezentat regelui englez și a jucat la Palatul Buckingham; Părinții lui Gabrilovich au cumpărat două case în Sankt Petersburg. Copiii minune au adus bogăție părinților lor. Tatăl meu ar fi suportat sărăcia, dar avea nevoie de faimă.

Nu se poate, șopti oamenii care luau masa pe cheltuiala lui, nu se poate ca nepotul unui asemenea bunic...

Mai aveam ceva în minte. În timp ce cântam la vioară, puneam cărțile lui Turgheniev sau Dumas pe suport de muzică și, scârțâind, devoram pagină după pagină. Ziua le povesteam băieților vecini, noaptea le treceam pe hârtie.Scrisul era o ocupație ereditară în familia noastră. Leivi Yitzchok, care se apropia de bătrânețe, și-a petrecut întreaga viață scriind o poveste numită „Omul fără cap”. Am intrat în ea.

Încărcat cu o carcasă și partituri, de trei ori pe săptămână mă duceam cu greu pe strada Witte, fosta stradă Dvoryanskaya, pentru a-l vedea pe Zagursky. Acolo, de-a lungul pereților, așteptând la coadă, stăteau femei evreiești, inflamate isteric. Își strângeau de genunchi slabi viori mai mari decât cele care urmau să cânte la Palatul Buckingham.

Ușa de la sanctuar s-a deschis. Copii cu cap mare, pistruiați, cu gâtul subțire ca niște tulpini de flori și roșuri de obraji neregulate, au ieșit clătinându-se din biroul lui Zagursky. Ușa se închise trântind, înghițind următorul pitic. În spatele peretelui, încordat, un profesor cu arc, bucle roșii și picioare subțiri a cântat și a dirijat. Managerul unei monstruoase loterie - a locuit în Moldavanka și în fundurile negre ale Pieței Vechi cu fantomele picciato și cantilenei. Acest cântec a fost apoi adus la strălucire diavolească de bătrânul profesor Auer.

Nu am avut nimic de făcut în această sectă. Un pitic ca ei, am deslușit o altă sugestie în vocea strămoșilor mei.

Primul pas a fost dificil pentru mine. Într-o zi am plecat din casă, încărcată cu o cutie, o vioară, partituri și douăsprezece ruble de bani - plată pentru o lună de studiu. Am mers pe strada Nejinskaia, ar fi trebuit să cotim pe Dvoryanskaya pentru a ajunge la Zagurski, dar în schimb am urcat pe Tiraspolskaya și m-am trezit în port. Cele trei ore care mi-au fost alocate au zburat în Practical Harbour. Așa a început eliberarea. Recepționerul lui Zagursky nu m-a mai văzut. Lucruri mai importante mi-au stăpânit gândurile. Eu și colegul meu de clasă Nemanov ne-am urcat la bordul Kensington cu un bătrân marinar pe nume domnul Trottyburn. Nemanov era cu un an mai tânăr decât mine; de ​​la vârsta de opt ani era angajat în cel mai complicat comerț din lume. Era un geniu în chestiuni comerciale și și-a îndeplinit tot ce a promis. Acum este milionar în New York, director al General Motors Co., o companie la fel de puternică ca Ford. Nemanov m-a târât cu el pentru că l-am ascultat în tăcere. A cumpărat țevi de contrabandă de la domnul Trottyburn. Aceste țevi au fost ascuțite în Lincoln de fratele bătrânului marinar.

Domnilor”, ne-a spus domnul Trottyburn, „acordați atenție cuvintelor mele, copiii trebuie să fie făcuți cu propriile mâini... A fuma pipa de fabrică este la fel cu a vă introduce o clismă în gură... Știți cine a fost Benvenuto Cellini? .. Era un maestru. Fratele meu din Lincoln ți-ar putea spune despre asta. Fratele meu nu interferează cu viața nimănui. E doar convins că copiii ar trebui făcuți cu mâinile lor, și nu de străini... Nu putem decât să fim de acord cu el, domnilor...

Nemanov a vândut țevi Trottiburn directorilor de bănci, consulilor străini și grecilor bogați. A făcut profit sută la sută din ele.

Pipele maestrului Lincoln respirau poezie. Fiecare dintre ele conținea un gând, o picătură de eternitate. Suportul lor de țigări avea un ochi galben strălucitor, iar carcasele erau căptușite cu satin. Am încercat să-mi imaginez cum trăia Matthew Trottyburn, ultimul producător de țevi, în vechea Anglie, rezistând cursului lucrurilor.

Nu putem decât să fim de acord, domnilor, că copiii ar trebui să fie făcuți cu mâinile noastre...

Valurile grele de la baraj m-au mutat tot mai departe de casa noastră, care mirosea a ceapă și a soarta evreiască. Din Practical Harbour m-am mutat dincolo de dig. Acolo, pe o bucată de banc de nisip, locuiau băieții de pe strada Primorskaya. De dimineața până seara nu-și ridicau pantalonii, se scufundau sub găină, furau nuci de cocos la prânz și așteptau vremea când stejarii cu pepeni se vor întinde din Kherson și Kamenka și acești pepeni ar putea fi despicați pe danele din port.

Visul meu a fost să pot înota. Mi-a fost rușine să recunosc acestor băieți de bronz că, fiind născut la Odesa, n-am văzut marea până la vârsta de zece ani, iar la paisprezece nu știam să înot.

Cât de târziu a trebuit să învăț lucrurile necesare! În copilărie, bătut în cuie la Gemara, am dus viața unui înțelept; când am crescut, am început să mă cățăr în copaci.

Abilitatea de a înota s-a dovedit a fi de neatins. Teama de hidrofobie a tuturor strămoșilor rabinilor spanioli și ai schimbătorilor de bani din Frankfurt m-a tras la fund. Apa nu m-a ținut. Dungat, umplut cu apa sarata, m-am intors la mal - la vioara si la partituri. Am fost legat de instrumentele crimei mele și le-am purtat cu mine. Lupta rabinilor cu marea a continuat până când zeul apei din acele locuri, corectorul Odessa News Efim Nikitich Smolich, s-a făcut milă de mine. În pieptul atletic al acestui bărbat trăia milă pentru băieții evrei. A condus mulțimi de creaturi șubrede. Nikitich i-a strâns în ploșnițele de pe Moldavanka, i-a dus la mare, i-a îngropat în nisip, a făcut gimnastică cu ei, a făcut scufundări cu ei, le-a învățat cântece și, în timp ce se prăjeau în razele directe ale soarelui, a povestit despre pescari și animalelor. Nikitich le-a explicat adulților că este un filosof natural. Copii evrei au murit râzând de poveștile lui Nikitich; ei au țipat și au călărit ca niște căței. Soarele i-a stropit cu pistrui târâtori, pistrui de culoarea șopârlei.

Bătrânul mi-a urmărit lupta cu valurile în tăcere din lateral. Văzând că nu există speranță și că nu pot învăța să înot, m-a inclus printre oaspeții inimii sale. Totul era aici cu noi - inima lui veselă, nedusă nicăieri, nici lacomă și neîngrijorată... Cu umerii lui aramii, cu capul de gladiator bătrân, cu picioarele de bronz, ușor strâmbe - stătea întins printre noi în spatele dig, ca domnitorul acestor pepeni verzi, ape cu kerosen. M-am îndrăgostit de acest bărbat pentru că doar un băiat care suferă de isterie și dureri de cap poate iubi un sportiv. Nu l-am părăsit de partea lui și am încercat să-l slujesc.

El mi-a spus:

Nu te agita... Întărește-ți nervii. Înotul va veni de la sine... Cum se face că apa nu te ține... De ce nu ar trebui să te țină?

Văzând cum mă întindem, Nikitich, unul dintre toți elevii săi, a făcut o excepție pentru mine, m-a invitat să-l vizitez într-o mansardă curată, spațioasă, în rogojini, și-a arătat câinii, un arici, o țestoasă și porumbei. În schimbul acestor bogății, i-am adus tragedia pe care o scrisesem cu o zi înainte.

„Știam că faci pipi”, a spus Nikitich, „și ai așa o privire... Nu mai cauți nicăieri...

Mi-a citit scrierile, și-a clătinat umărul, și-a trecut mâna prin buclele mele cenușii abrupte și a umblat prin pod.

„Trebuie să te gândești”, a spus el întins, tăcând după fiecare cuvânt, că există o scânteie a lui Dumnezeu în tine...

Am ieșit afară. Bătrânul s-a oprit, a bătut cu forța bățul pe trotuar și s-a uitat la mine.

Ce îți lipsește?.. Tinerețea nu este o problemă, cu vor trece anii... Îți lipsește simțul naturii.

Mi-a arătat cu un băț spre un copac cu trunchiul roșcat și coroana joasă.

Ce fel de copac este acesta?

Nu știam.

Ce crește pe acest tufiș?

Nici asta nu stiam. Ne-am plimbat cu el prin parcul de pe Aleksandrovsky Prospekt. Bătrânul a înțepat toți copacii cu un băț, m-a prins de umăr când a zburat o pasăre și m-a obligat să ascult voci individuale.

Ce pasăre cântă?

Nu am putut să răspund. Numele copacilor și păsărilor, împărțirea lor în genuri, unde zboară păsările, din ce parte răsare soarele, când roua este cea mai puternică - toate acestea îmi erau necunoscute.

Și îndrăznești să scrii?.. O persoană care nu trăiește în natură, așa cum trăiește o piatră sau un animal în ea, nu va scrie în toată viața lui două rânduri demne... Peisajele tale sunt ca o descriere a peisajului. La naiba, la ce s-au gândit părinții tăi timp de paisprezece ani?...

La ce se gândeau?... Despre facturile protestate, despre conacele lui Misha Elman... Nu i-am spus lui Nikitich despre asta, am tăcut.

Acasă - la cină - nu m-am atins de mâncare. Nu mi-a trecut pe gât.

„Sentimentul naturii”, m-am gândit. - Doamne, de ce nu mi s-a întâmplat asta... Unde pot găsi pe cineva care să mi-l explice? voci de păsări si numele copacilor?.. Ce stiu eu despre ei? Am putut recunoaște liliac, și numai atunci când sunt în floare. Liliac și salcâmi, străzile Deribasovskaya și Grecheskaya sunt mărginite de salcâmi...”

La prânz mi-a spus tatăl meu poveste noua despre Jascha Heifetz. Înainte de a ajunge la Robin, l-a întâlnit pe Mendelssohn, unchiul lui Yasha. Băiatul, se pare, primește opt sute de ruble pentru ieșire. Calculați cât iese asta cu cincisprezece concerte pe lună.

Am numărat și s-a dovedit a fi douăsprezece mii pe lună. În timp ce făceam înmulțirea și ținem patru în minte, m-am uitat pe fereastră. Domnul Zagursky, profesorul meu de muzică, a mers de-a lungul curții de ciment, purtând o pelerină care sufla în liniște, cu inele roșii ieșind de sub pălăria moale, sprijinindu-se pe un baston. Nu se poate spune că a fost ratat prea devreme. Au trecut mai bine de trei luni de când vioara mea a aterizat pe nisipul de lângă dig...

Zagursky se apropie de ușa din față. M-am repezit la ușa din spate – fusese scânduri cu o zi înainte de hoți. Apoi m-am închis în toaletă. O jumătate de oră mai târziu, toată familia s-a adunat la ușa mea. Femeile plângeau. Bobka îşi frecă umărul gras de uşă şi izbucni în plâns. Tatăl a tăcut. Vorbea la fel de liniştit şi separat cum nu vorbise niciodată în viaţa lui.

„Sunt ofițer”, a spus tatăl meu, „am o moșie”. Mă duc la vânătoare. Băieții îmi plătesc chirie. I-am dat fiului meu corpul de cadeți. Nu am de ce să-mi pese de fiul meu...

A tăcut. Femeile adulmecau. Apoi o lovitură groaznică a căzut pe ușa toaletei, tatăl și-a bătut tot trupul de ea, a venit în fugă.

„Sunt ofițer”, a țipat el, „Mă duc la vânătoare... Îl voi omorî... Sfârșitul...

Cârligul s-a desprins de pe ușă; acolo era și un zăvor, era ținut de un cui. Femeile s-au rostogolit pe podea, au apucat picioarele tatălui lor; tulburat, s-a zbătut. O bătrână, mama tatălui meu, a sosit la timp pentru a auzi zgomotul.

„Copilul meu”, i-a spus ea în ebraică, „durerea noastră este mare. Nu are margini. Doar sângele lipsea din casa noastră. Nu vreau să văd sânge în casa noastră...

Tatăl gemu. I-am auzit pașii îndepărtându-se. zăvorul atârna de ultimul cui.

Am rămas în fortăreața mea până la căderea nopții. Când toată lumea s-a așezat, mătușa Bobka m-a dus la bunica. Drumul a fost lung pentru noi. Lumina lunii amorțită pe tufișuri necunoscute, pe copaci fără nume... Pasărea invizibilă a scos un fluier și a dispărut, poate a adormit... Ce fel de pasăre este aceasta? Care este numele ei? Este rouă seara?.. Unde se află constelația Ursa Major? Din ce parte răsare soarele?...

Ne-am plimbat pe strada Pochtovaya. Bobka m-a ținut strâns de mână ca să nu fug. Ea avea dreptate. M-am gândit să evadez.

Imediat ce nunta s-a încheiat și au început să se pregătească pentru cina de nuntă, un tânăr necunoscut s-a apropiat de raiderul moldovean Ben Krik, poreclit Regele, și a raportat că a sosit un nou executor judecătoresc și se pregătește un raid asupra Benya. Regele răspunde că știe atât despre executorul judecătoresc, cât și despre raidul care va începe mâine. Ea va fi acolo astăzi, spune tânărul. Benya ia această veste ca pe o insultă personală. Are o vacanță, se căsătorește cu sora lui Dvoira, în vârstă de patruzeci de ani, iar spionii îi vor strica sărbătoarea! Tânărul spune că iscoadele s-au temut, dar noul executor judecătoresc a spus că acolo unde este un împărat nu poate fi rege și că mândria este mai valoroasă pentru el. Tânărul pleacă, iar trei dintre prietenii lui Ben merg cu el, revenind o oră mai târziu.

Nunta surorii regelui raider este o mare sărbătoare. Mesele lungi sunt încărcate cu mâncare și vinuri străine aduse de contrabandişti. Orchestra cântă o melodie. Lyova Katsap sparge o sticlă de votcă pe capul iubitului ei, Monya Artileristul trage în aer. Dar apogeul vine atunci când încep să facă cadouri tinerilor. Îmbrăcați în veste purpurie și jachete roșii, aristocrații moldoveni, cu o mișcare nepăsătoare a mâinilor, aruncă pe tăvi de argint monede de aur, inele și fire de coral.

Chiar la înălțimea sărbătorii, neliniștea îi cuprinde pe oaspeți, care simt dintr-odată mirosul de ars, marginile cerului încep să devină roz și undeva o limbă de flacără îngustă, asemănătoare unei sabie, trage în înălțimi. Deodată apare acel tânăr necunoscut și, chicotind, anunță că secția de poliție este în flăcări. El spune că patruzeci de polițiști au ieșit din secție, dar de îndată ce s-au depărtat de cincisprezece pași, stația a luat foc. Benya le interzice oaspeților să meargă să privească focul, dar el și doi camarazi încă merg acolo. Polițiștii se grăbesc prin șantier, aruncând cufere pe ferestre, iar cei arestați se împrăștie sub zgomot. Pompierii nu pot face nimic pentru că nu este apă în robinetul din apropiere. Trecând pe lângă executorul judecătoresc, Benya îi dă o onoare militară și își exprimă simpatia.

Cum s-a făcut la Odesa

Există legende despre raiderul Ben Creek din Odesa. Bătrânul Arie-Leib, așezat pe zidul cimitirului, povestește una dintre aceste povești. La începutul carierei sale criminale, Benchik s-a apropiat de banditul și raiderul cu un singur ochi Froim Grach și a cerut să-l vadă. Când a fost întrebat cine este și de unde este, Benya se oferă să-l încerce. Raiders, la consiliul lor, decid să-l judece pe Benya pe Tartakovsky, care conține la fel de multă îndrăzneală și bani ca orice evreu. În același timp, cei adunați se înroșesc, pentru că au fost deja efectuate nouă raiduri asupra „un evreu și jumătate”, așa cum este numit Tartakovsky Moldavanka. A fost răpit de două ori pentru răscumpărare și o dată îngropat cu cântăreții. Al zecelea raid era deja considerat un act nepoliticos și, prin urmare, Benya a plecat, trântind ușa.

Benya îi scrie lui Tartakovsky o scrisoare în care îi cere să pună bani sub un butoi cu apă de ploaie. În mesajul său de răspuns, Tartakovsky explică că stă cu grâul fără profit și, prin urmare, nu are nimic de luat de la el. A doua zi, Benya vine la el cu patru camarazi in masti si cu revolvere. În prezența funcționarului înspăimântat Muginshtein, fiul singur al mătușii Pesya, rădăcinii jefuiesc casa de marcat. În acest moment, evreul Savka Butsis, întârziat la serviciu, beat ca purtător de apă, intră în birou. El flutură prostesc cu brațele și, printr-o lovitură accidentală a unui revolver, îl rănește de moarte pe funcționarul Muginshtein. La ordinul lui Benya, atacatorii fug din birou, iar el îi jură lui Savka Butsis că se va întinde lângă victima lui. La o oră după ce Muginshtein este dus la spital, Benya apare acolo, sună medicul și asistenta și, prezentându-se, își exprimă dorința ca bolnavul Joseph Muginshtein să se însănătoșească. Cu toate acestea, rănitul moare noaptea. Apoi Tartakovsky face tam-tam în toată Odesa. „Unde începe poliția”, strigă el, „și unde se termină Benya?” Benya, într-o mașină roșie, conduce până la casa lui Muginshtein, unde mătușa Pesya se bate disperată pe podea și cere de la „un evreu și jumătate” care stau acolo pentru ea o alocație unică de zece mii și o pensie. până la moartea ei. După o ceartă, se înțeleg cu cinci mii în numerar și cincizeci de ruble pe lună.

Benya Krik, care nu era încă numit Rege la acea vreme, organizează înmormântarea lui Muginshtein într-un mod de primă clasă. Odesa nu a văzut niciodată o înmormântare atât de magnifică. Șaizeci de cântăreți merg în fața cortegiului funerar, penele negre legănându-se pe cai albi. După ce începe slujba de înmormântare, o mașină roșie urcă, patru rădăcini, conduși de Benya, ies din ea și prezintă o coroană de trandafiri fără precedent, apoi iau sicriul pe umeri și îl poartă. Benya rostește un discurs peste mormânt și, în concluzie, le cere tuturor să-i ducă pe toți la mormântul regretatului Saveliy Butsis. Oamenii uluiți prezenți îl urmează cu ascultare. Îl obligă pe cantor să cânte un cântec complet asupra lui Savka. După ce se termină, toată lumea fuge îngrozită. În același timp, șchiopătătoarea Moiseika, așezată pe peretele cimitirului, rostește pentru prima dată cuvântul „rege”.

Tată

Povestea căsătoriei lui Benny Krik este următoarea. Fiica sa Basya, o femeie de statură gigantică, cu laturile uriașe și obrajii de culoarea cărămizii, vine la banditul și raiderul moldovean Froim Grach. După moartea soției sale, care a murit de la naștere, Froim i-a dat noul născut soacrei, care locuiește în Tulchin, iar de atunci nu și-a mai văzut fiica de douăzeci de ani. Apariția ei neașteptată îl încurcă și îl încurcă. Fiica începe imediat să îmbunătățească casa tatălui ei. Marele și curbatul Basya nu este ignorat de tinerii din Moldavanka, precum fiul băcanului Solomonchik Kaplun și fiul contrabandistului Monya Artillerist. Basya, o simplă fată de provincie, visează la dragoste și la căsătorie. Acest lucru este observat de bătrânul evreu Golubchik, care este angajat în potriviri și împărtășește observația sa cu Froim Grach, care îl îndepărtează pe perspicactul Golubchik și se dovedește a greși.

Din ziua în care Basya l-a văzut pe Kaplun, își petrece toate serile în afara porții. Se așează pe o bancă și își coase trusoarea. Lângă ea stau femei însărcinate care își așteaptă soții, iar în fața ochilor ei trece viața abundentă a unei moldovene - „o viață plină de bebeluși care sug, cârpe uscate și nopți de nuntă pline de șic suburban și neobosit soldatesc”. Apoi, Basya devine conștientă că fiica unui șofer nu poate conta pe un meci demn și ea încetează să-și mai spună tatăl tatălui și îl numește nimic mai puțin decât „hoț roșu”.

Acest lucru continuă până când Basya și-a cusut șase cămăși de noapte și șase perechi de pantaloni cu volane de dantelă. Apoi a început să plângă și, printre lacrimi, i-a spus Froim Grach cu un singur ochi: „Fiecare fată are propriul interes pentru viață și numai eu trăiesc ca paznic de noapte la depozitul altcuiva. Sau fă-mi ceva, tată, sau îmi pun capăt vieții...” Asta îl impresionează pe Rook: îmbrăcat formal, merge la băcanul Kaplun. El știe că fiul său Solomonchik nu este contrariu să se unească cu Baska, dar știe și altceva - că soția sa, Madame Kaplun, nu-l vrea pe Froim Grach, așa cum o persoană nu vrea moartea. Familia lor a fost băcănie de generații, iar Caponii nu vor să încalce tradiția. Rook supărat și jignit se duce acasă și, fără să-i spună nimic fiicei sale îmbrăcate, se culcă.

Trezindu-se, Froim merge la proprietara hanului, Lyubka Kazak, și îi cere sfaturi și ajutor. Spune că băcănii au devenit foarte grasi, iar el, Froim Grach, este lăsat singur și nu are niciun ajutor. Lyubka Kazak îl sfătuiește să apeleze la Ben Krik, care este singur și pe care Froim l-a încercat deja pe Tartakovsky. Ea îl conduce pe bătrân la etajul doi, unde femeile sunt ținute pentru vizitatori. Ea o găsește pe Benya Krik la Katyusha și îi spune tot ce știe despre Bas și despre treburile lui Rook cu un singur ochi. „Mă voi gândi la asta”, răspunde Benya. Până târziu în noapte, Froim Grach stă pe coridorul de lângă ușa camerei, de unde se aud gemetele și râsetele lui Katyusha, și așteaptă cu răbdare decizia lui Benya. În cele din urmă Froim bate la uşă. Împreună ies și negociază zestrea. De asemenea, sunt de acord că Benya ar trebui să ia două mii de la Kaplun, care se face vinovat de insultarea mândriei familiei. Așa se decide soarta arogantului Kaplun și soarta fetei Basya.

Lyubka Kazak

Casa lui Lyubka Schneeweis, supranumită Lyubka Kazak, este situată pe Moldavanka. Găzduiește o cramă, un han, un magazin de fulgi de ovăz și un porumbar. Pe lângă Lyubka, casa este locuită de paznicul și proprietarul porumbelului, Evzel, bucătarul și proxenetul Pesya-Mindle și managerul Tsudechkis, cu care sunt legate multe povești. Iată unul dintre ele - despre cum Tsudechkis a devenit manager la hanul lui Lyubka. Într-o zi, a cumpărat o treieratoare pentru un anume proprietar și seara l-a dus la Lyubka pentru a sărbători cumpărarea. A doua zi dimineata s-a descoperit ca latifundiarul care petrecuse noaptea a fugit fara sa plateasca. Paznicul Evzel cere bani de la Tsudechkis, iar când refuză, îl încuie în camera lui Lyubka până când sosește amanta.

De la fereastra camerei, Tsudechkis urmărește cum suferă Lyubkin copil, neobișnuit cu suzeta și cerând laptele mamei sale, în timp ce mama lui, potrivit Dog Mindl, care stă la copil, „sare prin carierele ei, bea ceai cu evreii în taverna Ursului, cumpără contrabandă în port și se gândește la ea. propriul fiu, ce zici de zăpada de anul trecut...” Bătrânul ia în brațe copilul care plânge, se plimbă prin cameră și, legănându-se ca un tzadik în rugăciune, cântă un cântec nesfârșit până când băiatul adoarme.

Seara, Kazak se întoarce din orașul Lyubka. Tsudechkis o certa pentru că a încercat să ia totul pentru ea și și-a lăsat propriul copil fără lapte. Când marinarii contrabandişti de pe nava „Plutarh”, de la care Lyubka vinde mărfuri, pleacă beat, ea urcă în camera ei, unde Tsudechkis o întâmpină cu reproșuri. El pune un mic pieptene la pieptul lui Lyubka, de care este atras copilul, iar el, înțepat, plânge. Bătrânul îi strecoară o suzetă și astfel înțărcă copilul de la sânul mamei sale. Recunoscător Lyubka îl lasă pe Tsudechkis să plece, iar o săptămână mai târziu devine managerul ei.

Repovestit

„Cuvântul amuzant” ca problemă cea mai presantă în studiul prozei scurte a lui I. Babel. Caracteristicile nuvelei „Regele”. Moartea în lumea artistică a lui I. Babel ca punct de plecare al unei scene de farsă. Analiza personajelor principale ale romanului „Cum s-a făcut la Odesa”.

Trimiteți-vă munca bună în baza de cunoștințe este simplu. Utilizați formularul de mai jos

Studenții, studenții absolvenți, tinerii oameni de știință care folosesc baza de cunoștințe în studiile și munca lor vă vor fi foarte recunoscători.

postat pe http://www.allbest.ru/

Una dintre cele mai problemele actualeîn studiu proză scurtă I.E. Babel poate fi numit utilizarea de către scriitor a „cuvântului care râde”. Înțelegerea „cuvântului amuzant” ca categorie de poetică de M.M. Bakhtin, care „se realizează în „forme rituale și de divertisment”, „opere verbale și umoristice”, în „forme și genuri de vorbire comună familiară”, se poate observa că „Poveștile de la Odessa” este un domeniu narativ mai mult decât productiv în care „cuvântul care râde” se manifestă prin „imagini amuzante” de carnaval, care formează o parte esențială a poeticii generale a ciclului romanesc.

Imaginea de titlu a primei nuvele din seria „King” este destul de tradițională pentru cultura populară umoristică. Regele și bufonul, îmbrăcați în rege, sunt participanți indispensabili în orice carnaval, în finalul căruia impostorul este detronat. La începutul poveștii, regele fals este un nou executor judecătoresc care reprezintă puterea statului. El este convins că „unde există un împărat suveran, nu există rege”, așa că decide să atace Benya Krik (Regele Hoților) în timpul nunții surorii sale. La finalul povestirii, conform legii carnavalului, Benya Krik, adevăratul Rege al Moldovei, își dezamăgește adversarul: „Polițiștii, scuturând fundul, alergau pe scările pline de fum. Pompierii erau plini de zel, dar nu era apă la cel mai apropiat robinet. Executorul judecătoresc, aceeași mătură care mătură curat, a stat pe trotuarul opus și a mușcat mustața care îi creștea în gură. Focul de curățare a zonei care arde servește drept talisman pentru evenimentul de nuntă, pe care executorul judecătoresc a vrut să-l distrugă, pentru care a fost pedepsit.

Carnavalul este timpul nunții. În „Poveștile Odessa”, nunta este unul dintre evenimentele principale din viața unei moldovene. Două nunți sunt descrise de Babel în nuvela „Regele”: căsătoria lui Benya cu Tsilia și sora lui Benya, Dvoira Krik, „cu un băiat ticălos cumpărat din banii lui Eichbaum”.

Căsătoria cu Zila, fiica lui Eichbaum, este însoțită de motive de abundență și fertilitate: „Proaspeții căsătoriți au trăit trei luni în Basarabia luxuriantă, printre struguri, hrană din belșug și sudoarea iubirii”. Se poate fi de acord cu opinia lui M.B. Yampolsky, pentru care dragostea care a lovit inima regelui a fost o nouă victorie pentru Crick, și nu o „înfrângere”, așa cum a scris Babel cu ironie, „iniția sa în bărbăție”.

A doua nuntă organizată de Rege este o bufonerie. Krik folosește banii lui Eichbaum pentru a cumpăra un mire pentru sora lui Dvoira: „Dvoira, în vârstă de patruzeci de ani, desfigurată de boală, cu gușă mărită și ochii ieșind din orbite, stătea pe un munte de perne lângă băiatul micuț cumpărat cu Banii lui Eichbaum.”

Dacă puterea de regenerare a nunții lui Benny Krik de pe Tsiliya este transmisă prin obezitatea Basarabiei, atunci în al doilea observăm „proeminența” lumii carnavalului prin gușa copleșită și ochii lui Dvoira ieșind din orbite. Dacă prima nuntă este un triumf al iubirii, atunci a doua este parodia ei, iar „proaspăt căsătoriți” sora în vârstă de patruzeci de ani a lui Krik și „băiatul slab” sunt un cuplu de clovni care își vor face repetarea la circ la sfârșitul filmului. poveste: „Numai Dvoira nu avea de gând să doarmă. Cu ambele mâini și-a împins soțul timid la ușa camerei lor de căsătorie și l-a privit carnivor, ca o pisică care, ținând un șoarece în gură, îl gustă ușor cu dinții.”

Cercetătorul M. B. Yampolsky face o paralelă între „Regele” și nuvela din „Cavaleria” a lui Babel „Pan Apolek”. Potrivit lui, matchmaking-ul lui Crick este o parodie povestea Evangheliei: costumul portocaliu al lui Benya și kuntush portocaliu al lui Hristos, lovitura vindecată instantaneu a lui Eichbaum, care „s-a ridicat” imediat și a doua minune a lui Hristos în Galileea. Criticul literar compară Deborah din pilda lui Apolek cu imaginea ei de carnaval despre Dwoira. Corespondența se stabilește pe baza „inversiunii simetrice: „calitatea elefantină a soțului Deborei corespunde „șoarecelui” Dvoirei, vărsăturile Deborei este savurarea de către Dwoira a nefericitului șoarece prins în gură.

Referitor la zicală celebră V.N. Turbina: „Și Evanghelia este un carnaval”, nu se poate nega prezența în ciclul lui Babel de aluzii amuzante la „textul Evangheliei”. În ciuda acestui fapt, trebuie să fii atent când comparăm imaginile lui Beni și Hristos, Dvoira și Deborah, întrucât M.B. Yampolsky face o paralelă între poveștile publicate la doi ani distanță („Regele”, 1921; „Pan Apolek”, 1923).

Babel se referă la imaginea unei nunți din povestea „Tatăl” când îi descrie pe răpitorii care merg la bordelul lui Ioska Samuelson: „Ochii lor erau bombați, în fiecare trăsură era un picior, era o persoană cu un buchet și coșorii, ieșiți în picioare pe scaune înalte, erau arcuri împodobite, ca cei mai buni bărbați la nunți.” Episodul parodiază și exagerează motivul „trenului de nuntă”, cu ajutorul căruia se creează o imagine grotească a lumii triumfătoare și proeminente a Moldavanka și compensează lipsa descrierii unei alte nunți a lui Baska Hrach și Benny Krik.

Căsătoria fiicei lui Froim Rook și a Regelui Hoților nu este descrisă de Babel, dar știind că cuvântul lui Beni Krik nu se abate de la faptă, nu există nicio îndoială că nunta a avut loc. Cel mai probabil, descrierea ei nu s-a încadrat în lumea artistică creată de Babel în Odessa Stories. Bărbatul Baska și chipeșul Benchik ar fi fost un cuplu comic, în timp ce nunta în sine, construită pe baza unui acord monetar între Krik și Froim Grach, ar fi părut bufon, motiv pentru care înfățișarea regelui a dispărut vizibil în ochii cititorilor.

În ciuda lipsei descrierii unei căsătorii aranjate, I.A. Esaulov notează că „în esență, natura carnavalescă a lumii artistice a lui Babel este doar externă, deoarece în spatele ei se află o abordare foarte rațională a „stăpânirii”, când totul este decis de bani, nu de pasiune. Parțial, se poate fi de acord cu logica gândurilor cercetătorului, dar fundalul material al evenimentelor nu corespunde lumii artistice romantizate din Moldavanka, în care, potrivit lui Babel, „domnește pasiunea”.

Dacă ne întoarcem la originile originale ale nunții, atunci ea însăși se întoarce la o masă rituală care „produce” familia. Prin urmare, atunci când analizăm nunta Pârâului Dvoira, imaginile de sărbătoare merită o atenție deosebită.

Despre puterea creatoare a mâncării și băuturii M.M. Bakhtin a scris: „Mâncarea și băutura sunt una dintre cele mai importante manifestări ale vieții corpului grotesc. Trăsăturile acestui corp sunt deschiderea, incompletitudinea, interacțiunea cu lumea. Corpul își depășește limitele aici.”

La începutul poveștii „Regele” sunt descrise pregătirile pentru cina aranjată în cinstea nunții lui Dvoira: „mese așezate pe toată lungimea curții și-au scos coada din porți. Mese acoperite cu catifea încovoiate în jurul curții. ca șerpii, cu petice de toate culorile puse pe burtă și cântau cu voci adânci.”

Apartamentele au fost transformate în bucătării, în care „flăcări grase”, „bețive și pline” ard; extinderea simbolică a imaginii vetrei împinge granițele spațiului text literar. Natura hiperbolică a descrierii creează o senzație de sărbătoare universală, care este confirmată de comparația implicită a meselor care se încurcă „ca șerpii”, care, nefiind încadrați în curte, „și-au scos coada din poartă”. Imaginea tradițională a micuței Reisl, în vârstă de optzeci de ani, gazda bucătăriei de nuntă, este atât un contrast comic între micuța Reisl și bucătăria uriașă în care „domnește”, cât și un simbol al fertilității (Reisl este cocoșată, iar cocoașa în „cultura râsului” este înzestrată cu putere productivă). Fertilitatea este transmisă prin descrierea abundenței sărbătorii: „La această nuntă s-au servit curcani la cină, pui prăjit, gâște, pește umplut și supă de pește, vin străin și portocale de la periferia Ierusalimului.”

Energia condensată în timpul sărbătorii de nuntă capătă o ieșire: cerșetorii evrei, „care au băut rom jamaican ca niște porci de club”, bat în cârje, iar răpitorii încep să se înfurie: „Leva Katsap a spart o sticlă de vodcă pe capul lui. iubitul lui. Monya Artileristul a tras în aer.” Beția și bătăile sunt o parte integrantă atât a ceremoniei de nuntă, cât și a culturii carnavalului și a râsului în general.

Dacă nunta lui Benny Krik cu Baska este o „înșelătorie de carnaval”, atunci bătaia unui bărbat beat de Lyubka Schneeweiss din nuvela „The Father” poate fi confundată cu „puncurile de nuntă”. Ea a lovit „cu pumnul strâns în față, ca o tamburină, și cu cealaltă mână l-a sprijinit pe bărbat ca să nu cadă”, după care „a căzut pe pietre și a adormit”. Scena pare comică, datorită comparării feței bărbatului cu o tamburină și comentariului autorului asupra acțiunilor băiatului-femeie. Culmea comediei este finalul neașteptat. O bătaie care se termină în somn, sau un raid bandiți care are ca rezultat o înmormântare magnifică, se potrivesc organic în carnavalul Moldavanka.

În nuvela „Cum sa făcut la Odesa”, înmormântarea funcționarului Muginshtein, împușcat accidental de un atacator beat, devine o sărbătoare, nu se deosebește ca solemnitate de o nuntă: „Odesa nu a văzut niciodată o astfel de înmormântare, iar lumea nu o va vedea niciodată. Polițiștii au purtat mănuși de fir în acea zi. Șaizeci de cântăreți au mers înaintea cortegiului. Bătrânii sinagogii comercianților de păsări cușer au condus-o pe mătușa Pesya de brațe. În spatele bătrânilor se aflau membri ai societății funcționarilor evrei, iar în spatele funcționarilor evrei erau avocați, doctori în medicină și moașe și paramedici...”

Moartea in lumea artei Babel este punctul de plecare al unei scene farse, de exemplu, bogatul pe care îl întâlnește Tartakovsky procesiune funerara, care îl îngroapă pe el, Tartakovsky, dar în sicriu se află o mitralieră, iar alaiul în sine se transformă în raiders care atacă bătăușii din suburbii.

Moldoveanca acceptă moartea ca pe o sărbătoare, ca pe o parodie, și chiar ca pe o batjocură.

Povestea „Tatăl” spune despre o escală la Odesa a musulmanilor ruși care se întorceau din locurile sfinte. Unul dintre pelerini este aproape de moarte, dar refuză ajutorul medical, pentru că „cel care ajunge pe drumul de la Dumnezeu Muhammad la casa lui este considerat primul lor norocos și bogat...” Paznicul Evzel își bate joc de pacient: „Halvash , i-a strigat Yevzel muribundului și a izbucnit în râs, iată că vine doctorul să te trateze...”

După cum sugerează I.A. Esaulov, un astfel de râs este posibil doar la un „străin” care suferă și muri, care nu face parte din corpul grotesc al oamenilor, în acest caz, la o persoană nereligioasă. În cadrul opoziției „din interior”, devine clar contextul umoristic, care include episodul cu moartea mullahului: bețivii zac „ca un mobilier spart” în curtea lui Lyubkin și Benya Krik care se distrează cu femeia publică Katyusha. O asemenea apropiere, reducând patosul morții, afirmă nemurirea vieții moldovenei, pe care a văzut-o Baska din Tulchin, cu „sugeți și nopți de nuntă, pline de șic suburban și neobosit de soldat”.

Moartea în cultura râsului de carnaval este, de asemenea, reversul vieții în curs de dezvoltare. David din ciclul final al povestirii „Lyubka Kazak” simbolizează rodul iubirii nunților moldovenești descrise mai sus. Babel o privează pe mama genetică a lui Davidka nu numai de trăsături materne (Lyubka Kazak bea vodcă în picioare, bate un bărbat, înjură, poartă porecla unui bărbat), ci și capacitatea de a-și hrăni copilul. Când Lyubka rămâne fără lapte, Tsudechkis își pune un „cot subțire și murdar” în gură.

Acest gest al lui Tsudechkis poate fi văzut ca un fel de familiaritate care se stabilește între participanți în timpul carnavalului. Aceasta include și adresele abuzive ale eroilor (Lyubka „prizonier”, „fără scrupule”, „mamă proastă”, Tsudechkis „murlo”, „bătrân necinstiți”). Punctul de vedere original al lui M.B. Yampolsky, care credea că „cotul este echivalentul „mascul” evident al sânului, dar și falusul steril”. Poate că acest lucru se datorează faptului că mama lui Davidka, conform definiției lui Tsudechkis, este „proasta” și „lacomă”, adică în lumea carnavalului este „sterilă” și nu poate avea copii. Atunci devine clar de ce Babel introduce scena înțărcării copilului de la sânul mamei. Acum, primitoarea, iubitoarea Moldavanka va avea grijă de prunc, ale cărui legi de carnaval îi vor fi predate lui Davidka de înțeleptul Tsudechkis.

Davidka, Lyubka Kazak, Tsudechkis și alți eroi din „Poveștile din Odessa” ale lui Babel sunt carne și oase ale „moldovenească, mama noastră generoasă”. Folosind definiția lui M.M. Bakhtin, putem spune că Babel a descris în ciclu „conceptul de sărbătoare populară despre nașterea, hrănirea, creșterea și regenerarea organismului național”. David, adoptat de Moldavanka, va lua în viitor locul regelui Beni Krik, dovadă fiind numele regal al pruncului (cf. regele evreu David). Dar soarta „noului” rege este ascunsă în poveștile lui Tsudechkis, despre care autorul plănuiește să spună în următoarele nuvele. Astfel, Babel denotă incompletitudinea carnavalului moldovenesc, care a depășit granițele ciclului „Poveștilor Odessei”, revărsându-se dincolo de cadrul temporal, spațial și oficial pentru a dobândi nemurirea.

Astfel, analiza „cuvântului amuzant” din „imaginile amuzante” din nuvelele lui Babel ne permite să afirmăm că rolul său în țesutul narativ al textului este semnificativ.

cuvant amuzant novelă

Literatură

1.Babel I.E. Cum s-a făcut la Odesa. M., 2005. P. 111 145.

2. Bakhtin M.M. Lucrările lui Francois Rabelais și cultura populara Evul Mediu și Renașterea M., 1990.

3. Esaulov I.A. „Poveștile Odessei” de Isaac Babel: logica ciclului // Moscova. 2004. Nr 1. Str. 204 216.

4. Turbin V.N. Despre Bakhtin // Turbin V.N. Cu puțin timp înainte de Vărsător: Culegere de articole. M., 1994. P. 446 464.

5. Yampolsky M.B. Structuri ale vederii și fizicității // Zholkovsky A.K. Babel/Babe1/A.K. Jholkovsky, M.B. Yampolsky. M., 1994.

Postat pe Allbest.ru

...

Documente similare

Romanul „Cavalerie” ocupă un loc de frunte în opera lui Babel. Acest roman nu este ca lucrările altor autori care descriu evenimentele războiului civil și revoluției. Cele mai multe romane constau din capitole, iar Cavalerie este formată din 36 de povestiri.

eseu, adăugat 16.02.2006


Politica și orientarea ideologică a revistei „Letopis”, publicată sub conducerea lui Maxim Gorki. Analiza poveștilor lui Isaac Babel „Mama, Rimma and Alla” și „Elya Isaakovich and Margarita Prokofyevna”, publicate în revistă, în context social.

lucrare de curs, adăugată 26.10.2016


Babel și romanul său „Cavalerie”. Originalitate artistică roman. Nașterea unui nou tip de om în focul războiului civil bazat pe lucrarea lui Babel „Cavalerie”. Credința în necesitatea revoluției și a războiului, a sângelui și a morții de dragul viitorului.

rezumat, adăugat 12.12.2006


Copilăria și educația lui Isaac Emmanuilovich Babel. Studiază la Institutul de Finanțe și Antreprenoriat din Kiev. Întâlnirea cu Maxim Gorki. Lucru în Comisariatul Poporului pentru Educație și în expediții alimentare. Acuzația de spionaj, arestarea și moartea scriitorului.

prezentare, adaugat 14.05.2013


Formarea și caracteristici gen de povestiri în literatura rusă. Studiul refracției clasicului și modernist sisteme artisticeîn nuvelele lui M. Bulgakov din anii 20 ai secolului XX: eseu fiziologic, grotesc realist, poetică.

teză, adăugată 12.09.2011


Reflectarea evenimentelor revoluției și Război civilîn literatura rusă, creativitatea militară poeţi şi prozatori. Studiul vieții și operei lui I.E. Babel, analiza culegerii de nuvele „Cavalerie”. Tema colectivizării în romanul de M.A. Sholokhov „Pământul virgin răsturnat”.

rezumat, adăugat 23.06.2010


A face cunoștință activitate creativă Edgar Poe, caracteristici generale nuvele „Căderea Casei Usher” și „Omor în Rue Morgue”. Luarea în considerare a caracteristicilor de identificare originalitatea genului nuvele ca genul literar bazat pe opera lui Edgar Allan Poe.

lucrare curs, adaugat 19.12.2014


Studiul tragediei personalitate creativăîn romanul lui J. London „Martin Eden”. Luarea în considerare a caracteristicilor stilul literar Guy de Maupassant în crearea unui portret psihologic folosind detalii artistice. Analiza critica nuvela „Tata Simon”.

test, adaugat 04.07.2010


Romane și drame în operele lui Kleist. Adevăr și păcăleală în comedia „Urciorul spart”. Lumea zguduită din nuvela lui G. Kleist „Marquise d’O”, „Cutremur în Chile”, „Betrothal în San Domingo”. Caracteristici specifice genuri din operele lui Kleist.

lucrare de curs, adăugată 06.06.2010


Caracteristici ale individualității creative a lui M. Weller, lumea interioară a eroilor săi, psihologia și comportamentul lor. Originalitatea prozei lui Petrushevskaya, întruchipare artistică imagini în povești. Caracteristici comparative imagini ale personajelor principale din opere.

Aristocrați moldoveni, erau îmbrăcați în veste purpurie, jachete roșii le acopereau umerii, iar picioarele cărnoase aveau pielea spartă de culoare. cer albastru. Îndreptându-se la toată înălțimea și scoțându-și pântecele, bandiții au aplaudat în ritmul muzicii, au strigat „amăr” și au aruncat flori miresei, iar ea, Dvoira, în vârstă de patruzeci de ani, sora lui Benny Krik, sora lui Benny Krik. Regele, desfigurat de boală, cu gușa îngroșată și cu ochii ieșiți din orbite, stătea pe un munte de perne lângă un băiat firav, cumpărat din banii lui Eichbaum și amorțit de melancolie.

Ritualul cadourilor se apropia de final, rușinile au devenit răgușite și contrabasul nu s-a înțeles cu vioara. Un miros ușor de ars se răspândi prin curte.

„Benya”, a spus Papa Krik, un bătrân bandit care era cunoscut printre muncitorii bandiți ca o brută, „Benya, știi că este al meu?” Mi se pare că aici arde funingine...

„Tati,” i-a răspuns Regele tatălui său beat, „te rog să bei o băutură și o gustare, să nu te deranjeze prostiile astea...

Și părintele Creek a urmat sfatul fiului său. A mâncat și a băut. Dar norul de fum devenea din ce în ce mai otrăvitor. Undeva marginile cerului deveneau deja roz. Și o limbă de flacără, îngustă ca o sabie, s-a aruncat în înălțimi. Oaspeții, ridicându-se în picioare, au început să adulmece aerul, iar femeile au țipat. Raiders s-au uitat apoi unul la altul. Și numai Benya, care nu a observat nimic, era de neconsolat.

„Îi strică vacanța Minei”, strigă el plin de disperare, „dragilor, vă rog, luați o gustare și o băutură...

Dar la această oră a apărut în curte același tânăr care a venit la începutul serii.

„Rege”, a spus el, „am câteva cuvinte să-ți spun...

„Ei bine, vorbește,” a răspuns Regele, „ai mereu câteva cuvinte în stoc...

„Rege”, a spus tânărul necunoscut și a chicotit, „este de-a dreptul amuzant, site-ul arde ca o lumânare...

Negustorii au rămas fără cuvinte. Raiders zâmbiră. Manka, în vârstă de 60 de ani, strămoșul bandiților din suburbii, și-a băgat două degete în gură și a fluierat atât de strident, încât vecinii ei s-au legănat.

„Manya, nu ești la serviciu”, i-a remarcat Benya, „fii mai cool, Manya...”

Tânărul care a adus această veste uimitoare încă râdea.

„Au părăsit locul aproximativ patruzeci de oameni”, a spus el, mișcându-și fălcile, „și au făcut un raid; Așa că au mers la vreo cincisprezece pași când era deja în flăcări... Aleargă și uită-te dacă vrei...

Dar Benya le-a interzis oaspeților să meargă să se uite la foc. A pornit cu doi camarazi. Zona era în mod regulat în flăcări pe patru laturi. Polițiștii, scuturând fundul, au alergat pe scările pline de fum și au aruncat cufere pe ferestre. Oamenii arestați au fugit în mijlocul zgomotului. Pompierii erau plini de zel, dar nu era apă la cel mai apropiat robinet. Executorul judecătoresc - aceeași mătură care mătură curat - stătea pe trotuarul opus și mușca mustața care îi creștea în gură. Mătura nouă stătea nemișcată. Benya, trecând pe lângă executorul judecătoresc, i-a făcut un salut militar.

— Multă sănătate, onoare, spuse el plin de compasiune. – Ce spui acestei nenorociri? Acesta este un coșmar...

S-a uitat la clădirea în flăcări, a clătinat din cap și a pocnit din buze:

- Ah ah ah…

Și când Benya s-a întors acasă, felinarele din curte se stinseseră deja și cerul răsăritea. Oaspeții au plecat, iar muzicienii au moștenit cu capetele pe mânerele contrabasurilor. Numai că Dvoira nu avea de gând să doarmă. Cu ambele mâini și-a împins soțul timid spre ușa camerei lor de căsătorie și l-a privit carnivor, ca o pisică care, ținând un șoarece în gură, îl gustă ușor cu dinții.

CUM S-A FACUT LA ODESA

„Reb Aryeh-Leib”, i-am spus bătrânului, „hai să vorbim despre Ben Krik”. Să vorbim despre începutul lui fulgerător și sfârșitul său teribil. Trei umbre blochează căile imaginației mele. Iată-l pe Froim Grach. Oțelul acțiunilor sale - nu va rezista oare în comparație cu puterea regelui? Iată-l pe Kolka Pakovsky. Furia acestui om conținea tot ce avea nevoie pentru a domina. Și Haim Drong a fost într-adevăr incapabil să discearnă strălucirea nova? Dar de ce doar Benya Krik a urcat în vârful scării de frânghie, în timp ce toți ceilalți atârnau dedesubt, pe treptele tremurătoare?

Reb Aryeh Leib tăcea, stând pe zidul cimitirului. Calmul verde al mormintelor se întindea înaintea noastră. O persoană însetată după un răspuns trebuie să aibă răbdare. O persoană care are cunoștințe devine importantă. Prin urmare, Arie-Leib a tăcut, stând pe zidul cimitirului. În cele din urmă a spus:

- Dece el? De ce nu ei, vrei să știi? Asa ca, uita o vreme ca ai ochelari pe nas si toamna in suflet. Nu mai face tam-tam cu tine birouși se bâlbâie în public. Imaginați-vă pentru o clipă că ești zbuciumat în piețele publice și te bâlbâi pe hârtie. Ești un tigru, ești un leu, ești o pisică. Poți petrece noaptea cu o rusoaică, iar rusoaica va fi mulțumită de tine. Ai douăzeci și cinci de ani. Dacă ar fi inele atașate cerului și pământului, ai apuca acele inele și ai trage cerul spre pământ. Și tatăl tău este un liant Mendel Creek. La ce se gândește acest tată? Se gândește să bea o doză bună de vodcă, să lovească cuiva cu pumnul în față, despre caii lui - și nimic altceva. Vrei să trăiești, dar el te face să mori de douăzeci de ori pe zi. Ce ai face dacă ai fi Benny Creek? Nu ai face nimic. Și a făcut-o. De aceea el este Regele și tu ții smochinul în buzunar.

El - Benchik - a mers la Froim Grach, care atunci deja privea lumea cu un singur ochi și era ceea ce este. I-a spus lui Froim:

- Ia-mă. Vreau să mă spăl pe malul tău. Malul pe care mă spăl va fi câștigător.

Rook l-a întrebat:

– Cine ești, de unde vii și ce respiri?

— Încearcă-mă, Froim, răspunse Benya, și nu vom mai mânji terci alb pe masa curată.

„Să nu mai împrăștiem terciul”, a răspuns Rook, „te voi încerca”.

Și atacatorii au chemat un consiliu să se gândească la Ben Creek. Nu am fost în acest consiliu. Dar ei spun că au convocat un consiliu. Cel mai mare era atunci regretatul Levka Byk.

– Ce se întâmplă sub pălăria lui, Benchik ăsta? – a întrebat răposatul Bull.

Și Turnul cu un singur ochi și-a spus părerea:

– Benya nu vorbește mult, dar vorbește delicios. Nu spune multe, dar vrei să spună ceva mai mult.

„Dacă da”, a exclamat regretatul Levka, „atunci să-l încercăm pe Tartakovsky”.

„O să încercăm la Tartakovsky”, a decis consiliul, iar toți cei care mai aveau conștiință s-au înroșit când au auzit această decizie. De ce s-au înroșit? Vei ști asta dacă te duci unde te conduc eu.

L-am numit pe Tartakovsky „un evreu și jumătate” sau „nouă raiduri”. L-au numit „un evreu și jumătate” pentru că nici un evreu nu putea conține atâta îndrăzneală și bani precum Tartakovsky. Era mai înalt decât cel mai înalt polițist din Odessa și cântărea mai mult decât cea mai grasă femeie evreică. Și Tartakovsky a fost supranumit „nouă raiduri” deoarece compania și compania Levka Byk au efectuat nu opt sau zece raiduri în biroul său, ci nouă. Beni, care nu era încă rege la acea vreme, a avut onoarea să facă a zecea raiune asupra „evreilor și jumătate”. Când Froim i-a spus despre asta, a spus „da” și a plecat, trântind ușa. De ce a trântit ușa? Vei ști asta dacă te duci unde te conduc eu.

Tartakovsky are sufletul unui ucigaș, dar el este al nostru. Ne-a părăsit. El este sângele nostru. El este trupul nostru, ca și cum o singură mamă ne-a născut. Jumătate din Odesa servește în magazinele sale. Și a suferit prin proprii săi moldoveni. De două ori l-au răpit pentru răscumpărare, iar o dată în timpul unui pogrom l-au îngropat împreună cu cântăreții. Bătăușii Sloboda i-au bătut apoi pe evrei pe Bolshaya Arnautskaya. Tartakovsky a fugit de ei și a întâlnit cortegiul funerar cu cântăreți pe Sofiyskaya. El a intrebat:

- Cine este îngropat cu cântăreții?

Trecătorii au răspuns că îl îngroapă pe Tartakovsky. Procesiunea a ajuns la cimitirul Slobodskoye. Apoi oamenii noștri au scos mitraliera din sicriu și au început să tragă în bătăușii din suburbii. Dar „un evreu și jumătate” nu au prevăzut acest lucru. „Un evreu și jumătate” a fost speriat de moarte. Și care proprietar nu i-ar fi frică în locul lui?