Bylina ja sankaritarina eroavat toisistaan ​​esityksen muodossa. Eepos ei siis ole vain teksti, vaan laulu, jolla on runollinen muoto (alun perin se oli daktyyli ja trochee, myöhemmin eepos koostui anapaesteista). Vaikka siinä ei ole riimiä, se kuulostaa melodiselta, harmoniselta.

Päähenkilöinä eepos ei käytä vain sankareita, vaan myös muita sankareita (esimerkiksi kauppias Sadko samannimisessä eepoksessa).

Sankarilliset tarinat ovat pohjimmiltaan vain satuja, jotka kertovat sankarien hyökkäyksistä. Eepoksessa yhteistä on vain se, että samannimiset sankarit ilmestyvät, vaikka samaan aikaan heidän ansioksi voidaan lukea uusia ominaisuuksia, uusia, ennennäkemättömiä saavutuksia. Satujen olemus on tietysti ensisijaisesti viihdyttävä.

Bylina on kansanlaulu-satu, eeppinen laulu sankarien rikoksista. Eepoksen pääjuoni on mikä tahansa todellinen sankarillinen tapahtuma, merkittävä episodi Venäjän historiassa ... Nimen, sanan juurella tositarina, eli tarina tositapahtumasta. Eepoksessa vain pieni koristelu on sallittua, mutta ei enempää

Ja sankarillinen satu perustuu myös todelliseen tapahtumaan tai todelliseen hahmoon, mutta satuja, kuvitteellisia hahmoja, tai oikeita hahmoja lahjoitettu uskomattomia ominaisuuksia ja kykyjä

Kuten runoilija sanoi: Satu on valhe, mutta siinä on vihje, opetus hyville tovereille"

Jos sadun ja eeposen pääasiallista eroa voidaan tällä tavalla luonnehtia kansankirjallisuuden genreiksi, niin satu on viihdyttävän genren teos, jonka tarkoituksena on viihdyttää kuulijaa, se käyttää hyvin usein ironiaa ja allegoria, usein sadut pilkkaavat tiettyjä ihmisten paheita. Bylina on vakava teos, se on sankarillinen eepos, joka on suunniteltu herättämään kuulijoissa ellei kunnioitusta sankari-sankarien hyväksikäyttöä kohtaan, niin ainakin palvelemaan opetustarkoituksiin. Kaikki eepokset eivät perustu todellisuuteen historialliset tapahtumat, ja jos ovat, niin nämä tapahtumat välitetään myös liioitellussa muodossa, mutta melko vakavasti.

Aluksi mikä tahansa eepos ja mikä tahansa satu ovat pohjimmiltaan erilaisia kirjallisuuden genrejä. Emme nyt lainaa molempien määritelmiä. Ne tunnetaan hyvin. Keskitytään vastaus eroihin, jotka löytyvät eeppisten ja sankaritarinoiden analysoinnista:

1. Tarina on viihdyttävä. Eeppinen - ei.

2. Satun sankarin kuva on täysin abstrakti. Hahmon nimi voidaan pitää historiallisena, ja kuva on abstrakti. Eepoksissa hän on tarkempi.

3. Sankaritarina on maaginen monella tapaa. Eepoksessa epätodennäköisyyden elementti piilee pääasiassa siinä, että sankarien vahvuus on jyrkästi liioiteltu. Aivan kuten heidän kilpailijoidensa kielteisyys on liioiteltua.

4. Sankaritarinoilla ja eeposilla on täysin erilaisia ​​taiteellisia ja tyylillisiä piirteitä.

Bylina ja sankarillinen tarina ovat kaksi täysin eri genreä. Ja niillä on monia eroja. Pääsääntöisesti eepos kertoo todellisista tai ainakin todella mahdollisista tapahtumista, voi olla vain liioittelua. Satu sen sijaan on useimmiten taikuutta, epätodellinen tapahtuma, sitä ei ollut olemassa eikä se ole mahdollista todellisuudessa. Eepos perustuu tosiasioihin, satu on fiktiota.

Satu on valhe, ja siinä on aavistus totuudesta, toisin sanoen jotain olisi voinut tapahtua, jos se ei olisi ollut taikavoimien väliintuloa. Ja eepokset kertovat todellisista ihmeistä, joita todelliset venäläiset sankarit tekevät, eepos kertovat tapahtuneesta.

Eeposten sankareita oli todella olemassa - Vladimir Svjatoslavovich, Vladimir Monomakh, Sadko, Tugorkan, Batu ..

Satu on keksitty alusta loppuun ja se sisältää varmasti erosanoja, vihjeen totuudesta tai valheita. Ihmisten kertomat tarinat paljastavat ihmisten asenteen tuon ajan tapahtumiin.

Eepoksen juoni on yleensä jokin historiallinen tapahtuma, joka todella tapahtui ennen. Ne kirjoitettiin yleensä tai opetettiin ulkoa, siirrettiin suusta suuhun runollinen muoto. Voidakseen laulaa. Eepokset kuvaavat sankarien ja sankarien hyökkäyksiä, mutta pohjana on aina todellisuudessa tapahtunut tapahtuma.

Sankaritarinoissa juoni, tapahtumat ja hahmot ovat kuvitteellisia. Ja ne on kirjoitettu proosaksi

Ero on siinä, että eepos on erittäin vääristynyt versio siitä, mitä todella tapahtui kaukaisessa menneisyydessä, joten eeposta ei kannata ottaa vakavana tosiasiana. Ja sankaritarina on puhdasta fiktiota, eli samaa satua kuin muiden aiheiden sadut. Lapset pitävät tarinan molemmat versiot satuina.

Bylina on eeppinen laulu sankareista. Se sisältää vakavia tarinoita juuri näiden sankarien hyväksikäytöstä.

Satu on kuvitteellinen tapahtuma. Jolla voi olla viihdyttävä teema. Kaikesta maailmassa, olkoon se pulla tai jokin eläin.

Eepos on tarina, joka oli todellisuutta antiikin aikana. Eepos tulee aina lyhyinä lauseina runollisessa muodossa.

Sankarilliset tarinat eroavat enemmän eeposista - nämä ovat eri sankarien ja kirjailijan liioittelemia hyökkäyksiä. Sankaritarinoiden ytimessä näytetään sankarien hyökkäyksiä.

Mielestäni vastaus on pinnalla. Bylina kertoo tapahtumasta, joka todella tapahtui menneisyydessä. Eepos on hieman koristeltu, mutta se perustuu aina tosiasioihin. Sankarillinen satu on satu sankareista, eli fiktiivinen tarina.

Venäjän kansanperinteen termien sanakirja
Kurssin laatija Nikita Petrov siitä, mitä eepos on, oliko Ilja Murometsia todella olemassa ja kuinka Stalinista tuli eeposen sankari / Kurssi nro 14 "Venäjän eepos"

Miten satu eroaa eeposesta, kuka on tarinankertoja ja mikä invariantti? Sanasto, jota ilman venäläistä kansanperinnettä ei voida ymmärtää. Lisää kurssilla numero 14: jatkuu...

___

Kunniakas, vahva ja rohkea ritari Jeruslan Lazarevitš ratsastaa suuren käärmeen ihmeellä kolmella päällä, ja kaunis prinsessa Anastasia Vokhrameevna kohtaa hänet. Laina. Litografia V. Vasiliev. Moskova, 1887

Nikita Petrov - folkloristi, antropologi, filologisten tieteiden kandidaatti, apulaisprofessori Venäjän valtion humanitaarisen yliopiston folkloristisen typologian ja semiotiikan keskuksessa, vanhempi tutkija RANEPAn nykyaikaisen humanitaarisen tutkimuksen korkeakoulussa. Hän kiinnostui eepoksen vertailevasta tutkimuksesta yliopistossa eeppisten tutkija Yu. A. Novikovin luennon jälkeen, jatkoi opintojaan eeposopintoina Venäjän valtion humanitaarisen yliopiston humanitaaristen korkeakoulujen instituutissa (nykyisin E. M. Meletinsky IVGI). ), sitten hän puolusti väitöskirjaansa Folklorin typologian ja semiotiikan keskuksessa S. Y. Neklyudovan johdolla. Tieteellisen kiinnostuksen kohteena ovat nykyään kansanperinne ja mytologia, kaupungin antropologia, eeppiset tutkimukset, juoni- ja motiiviindikaattorit, narratologia, muistin antropologia.

Monografian "Bogatyrs in the Russian North" (M., 2008) kirjoittaja, yksi kansanproosatekstien kokoelmien "Kargopolye: kansanperinneopas (perinteitä, legendoja, tarinoita, lauluja ja sananlaskuja") kokoajista (M., 2009), "Asiantuntijat, velhot ja velhot: noituutta ja kotimaista taikuutta Venäjän pohjoisessa" (M., 2013), artikkeleiden kirjoittaja tietosanakirjassa "Myytit maailman kansoista" (OLMA; Pietari, M. , 2014).

Sankarillisia tarinoita - arkaainen sankarieepos, joka edelsi eeposia. Juoni perustuu "sankarillisen elämäkerran" törmäyksiin (ihmeellinen syntymä, sankarillinen lapsuus, sankarillinen parisuhde, morsiamen/vaimon menetys ja uudelleenhankinta ja niin edelleen). Vladimir Yakovlevich Propp kutsui tällaista satua "valtiota edeltäväksi eeposeksi".

eeppisiä- "äänellä laulaminen", yleensä runollisia teoksia (joskus ne voidaan kertoa proosassa). Eepoissa tapahtumat tapahtuvat sankarin tai eeppisen herran tai kaupungin (Kiova, Novgorod) ympärillä. Eepokset perustuvat "ystävien ja vihollisten" vastakohtaisuuteen ja myyttiseen tai lähes historialliseen menneisyyteen. Joissakin eeposissa poikkeuksellisen fyysisen voiman sankarit kukistavat etniset tai historialliset viholliset ("Ilja Muromets ja Kalin-Tsaari", "Aljosha ja Tugarin"). Tällaisia ​​eepoksia kutsutaan sankarillisiksi. Saduissa sankarit eivät voita ketään, vaan satujen sankarien tavoin he laskeutuvat maanalaiseen tai vedenalaiseen valtakuntaan ("Mikhailo Potyk", "Sadko"). Toinen eepostyyppi on balladihahmon tekstit ("Aljosha ja Petrovitšin veljekset", "Churilo Plenkovich", "Stavr Godinovich"). Niissä sankarit suorittavat tavallisia (usein sopimattomia) tekoja tai heidän vaimonsa osoittautuvat sankareiksi auttaen ovelasti aviomiehiään pois ongelmista.

Termiä "eepos" alettiin käyttää varhaiset tutkijat 1840-luvulla. Ilmeisesti termi on seurausta "The Tale of Igor's Campaign" -kirjan virheellisestä tulkinnasta: "Aloita kappaleesi tämän ajan eeppojen mukaan, älä Boyanin suunnitelman mukaan" ("eepos" tässä on mitä todella tapahtui). Eepoksen esittäjät kutsuivat näitä teoksia "vanhoiksi miehiksi" tai "vanhoiksi miehiksi" XVII - luvun käsikirjoituskokoelmissa. alku XIX vuosisatoja eeposen kaltaisia ​​tekstejä kutsuttiin "historiaksi" tai "tarinoksi" sankareista, "muinaisista venäläisistä runoista"; kriitikot kutsuivat niitä myös "satuiksi jakeisiin", "runoiksi upeassa lajissa".

Eepos oli olemassa suullisessa ympäristössä 1900-luvun jälkipuoliskolle asti. Suurin osa eeposista (noin 3000 tekstiä) on tallennettu 1800-1900-luvuilla Venäjän pohjoisosassa (Arkangelin alue, Karjala), Siperiassa, Uralilla ja Volgalla.

Eepoksen laulu - tekstin alku, joka ei liity suoraan juoneeseen, mutta paljastaa narratiivin sisäisen logiikan.

Eepoksen alku - teksti, joka esittelee kuuntelijan toiminnan ja hahmopiirin asetelmiin.

Eeppinen invariantti - teksti, joka yhdistää kaikki yhteiset elementit yhdelle eeppiselle juonelle. Tämä ei ole oikea teksti, vaan folkloristien luoma spekulatiivinen rakennelma. Eepoksen tiettyä esitystä (tai tallennetta) tällä juonella kutsutaan muunnelmaksi.

Uutiset- pseudo-folklore, mutta itse asiassa kirjailijateoksia, eeppojen jäljitelmä. Uutuuksien kirjoittajat eivät ole perinteisiä kertojia, jotka laulavat kanonisia eeposia, vaan kertojia-improvisoijia. Novinat loivat 1930–1960-luvuilla joko tarinankertojat yksin, luettuaan uutisia neuvostoajan "sankarillisista nykyhetkistä" tai kyliin saapuneiden ja Tšapajevin elämäkerran mukanaan tuoneiden tarinankertojien ja folkloristien yhteisen työn tuloksena. sanomalehtileikkeitä NLKP:n kongresseista ja niin edelleen. Lenin, Stalin, Voroshilov, Papanin, Chkalov ja muut Neuvostoliiton hahmot ilmestyivät uutuuksiin sankarien tilalle. Toisin kuin eepos, novinat ovat tehottomia: muut tarinankertojat eivät toistaneet niitä. Todennäköisesti termin "novina" loi Valkoisenmeren tarinankertoja Marfa Kryukova, joka osasi laulaa eeposen ja historian oppikirjan muodossa. Yhteensä tunnetaan yli 600 uutuustekstiä.

Eeppisiä hahmoja. Tarinan roolit: eeppinen sankari ja hänen ympäristönsä, vihollinen (antagonisti); eeppinen herra; sanansaattaja ja auttaja/pelastaja; palvelija/herra; sanansaattaja, joka lähettää viestin/ennustuksen/varoituksen; morsian. Klassisen eepoksen päähenkilöt ovat sankareita, jotka eivät yleensä käytä taikuutta ja taikuutta, vaan voittaa poikkeuksellisella voimalla ja epätoivoisella rohkeudella, joilla on yliaktiivinen, itsekäs, "väkivaltainen" luonne, joskus jopa yliarvioi voimansa. Mutta on myös "sankareita", jotka eivät joissain tapauksissa kuulu näiden ominaisuuksien alle: Volkh Vseslavievich, Churilo Plenkovich, Sadko ja muut. Tämä johtuu siitä, että eepos ei luo "puhtaita" hahmomalleja ja mikä tahansa hahmo, jopa episodinen, voidaan osoittaa. Joten on sankari, joka ilmestyy yhteen toimintaan - laskeakseen väärän voiman:

Vanha vanha nainen ja Ilja Muromets sanoivat täällä:
"Olet jo goy, Peresmetan poika Stepanovitš!
Menet kyllä ​​veljenpoikasi kanssa,
Menet jo avoimelle pellolle, mäkiselle rinteelle,
Ja ota vakoojaputki,
Ja kuinka laskea, kertoa tämä suuri voima,
Suuri uskoton voima."

Tarinankertojat- venäläisen eepoksen ammattimaiset ja ei-ammattimaiset esittäjät, jotka esittävät tekstin omituisella tavalla - sanotaan käyttämällä 24 resitatiivista säveltä. Termiä alettiin käyttää kansanperinnössä 1800-luvun puolivälistä lähtien sen jälkeen, kun se mainittiin venäläisen eeposen Rybnikovin ja Hilferdingin ensimmäisten kerääjien teoksissa. Tarinankertojat itse kutsuivat itseään "vanhoiksi kertojiksi", "tarinankertojiksi". Vanhat ihmiset olivat enimmäkseen talonpoikia, usein vanhauskoisia, sekä miehiä että naisia. Miehet lauloivat mieluummin sankarieepoksia ("Ilja ja Idolishche", "Aljosha ja Tugarin", "Ilja Muromets ja Kalin-Tsaari" ja muut), ja naiset lauloivat mieluummin "naisen vanhoja aikoja" ("Churilo ja Katerina", "Dobrynya" ja Alyosha”). Folkloristit ovat huomanneet, että jotkut tarinankertojista pyrkivät mahdollisimman tarkasti toistamaan oppimansa - nämä ovat "lähettäjiä". Toiset - "tulkit" - luovat omat versionsa ja versionsa juonesta. Ja "improvisoijat" esittävät joka kerta eeppisen uudella tavalla.

Satu (ja sen ero eeppiseen). Sankari satu toimii henkilökohtaisten tai perheensä etujen mukaisesti; voitettuaan vastustajan, hän saa aina jonkinlaisen palkinnon: hän menee naimisiin prinsessan kanssa, saa aineellisen vaurauden. Eeppisen laulun sankari puolustaa kansallisia ja valtion etuja. Jos sankari pelastaa veljen tai sisaren, tämä tapahtuu sattumalta, sukulaiset tunnistavat toisensa voitettuaan vihollisen ("Kozarin", "Dorodovichi Brothers"), kun taas sadun sankari on asettanut itselleen tämän tavoitteen alusta alkaen. Satujen sankari voittaa maagisen voiman avulla, toisin kuin eepos, jossa saavutus toteutetaan sankarillisen voimien ponnistuksen ansiosta. Samaan aikaan jotkut eeppiset tarinat ("Ilja Murometsin paraneminen", "Sadko meren tsaari", "Potyk", "Dobrynya ja Aljosha") rakentuvat sadun kaltaisille törmäyksille.

Eepoksen juoni. Yleensä pyörii sankarin elämäkerran ympärillä ja on jaettu seuraaviin jaksoihin: I. Sankarillinen lapsuus. II. Voimia / vaurautta / ryhmien rekrytointia. III. Sotilaalliset törmäykset. IV. Konfliktit. V. Kilpailu. VI. Avioliiton konfliktit. VII. Seikkailut. VIII. Sankarin kuolema. Eepoksen juonille on ominaista kaksi pääeepistä yhteentörmäystä: sotilaallinen (sankari vastustaa vihollista) ja avioliitto (sankari vastustaa morsiamen).

Tutkijoiden mielipiteet siitä, kuinka monta pääeepistä tarinaa on olemassa, vaihtelevat: jotkut antavat luvuksi 100–130 tarinaa (kuten erityisesti Propp uskoi), toiset, mukaan lukien Code of Epics 25 niteen kokoajat, uskovat, että on olemassa noin kuusikymmentä.

Suullinen eeppisessä- Sääntöjärjestelmä, jota tarinankertoja käyttää laulaessaan eeppistä. Käsite suullisuudesta muodostui Homeroksen tutkimuksen aikana: joidenkin tutkijoiden päätelmien mukaan Ilias ja Odysseia ovat kansanperinnealkuperää, ja niiden tekstit muodostuivat tarinankertojien toistuvan esityksen tuloksena. Kertoja keskittyy juoneeseen, hänen tuntemiinsa tyylimalleihin ja runolliseen sanavarastoon, ja hän kokosi eeppisen laulun korvaamalla kaavoja tietyssä metrisessä asemassa ja yhdistämällä teemoja. Kaavat ja teemat muodostivat niin sanotun eeppisen tiedon ja eeppisen muistin, jonka ydin ei ollut vain kyky muistaa tuhansia säkeitä.

Pyöräilyn eepos - juonit, jotka on ryhmitelty päähenkilön hahmon ympärille: eepokset yhdestä syklistä voivat heijastaa hänen elämänsä eri jaksoja. Tapahtumien ja hahmojen syklisointi tapahtuu myös tietyn eeppisen keskuksen (Kiova) ja eeppisen suvereenin (Kiovan prinssi) ympärillä.

Satuja, eeppisiä. Luultavasti kaikilla on niitä, jopa hyvin pienellä määrällä ihmisiä. AT Muinainen Venäjä esimerkiksi ensiarvoisen tärkeää suullinen taide ihmisillä on satu ja eepos. Yhtäläisyyksiä ja eroja muotojen välillä tietysti löytyy, vaikka molempia alun perin koetaankin sellaisiksi suulliset teokset, jonka kirjoittaja on ihmiset. Mikä on ero? Selvitetään se!

Satu ja eepos. Samankaltaisuudet ja eroavaisuudet

Tutkijoiden luokituksen mukaan ne kattavat ja sisältävät erilaisia ​​kulttuurin alueita, eroavat tarpeiden ja havaintojen estetiikasta. Analysoidaan yhtäläisyyksiä ja eroja yksityiskohtaisemmin.

V. G. Belinskyn määritelmä

Venäläinen klassikko kirjallisuuskritiikki erittäin hienovaraisesti määritelty hänen lausunnoissaan, ja eepos, näiden muotojen yhtäläisyydet ja erot kirjallisuudessa. Runossa (eepos) kirjoittaja ikään kuin ilmaisee kunnioituksen kuvauksen aihetta kohtaan. Hän asettaa hänet aina korkealle jalustalle ja haluaa herättää saman kunnioituksen kuulijoissaan. Sadussa runoilija tavoittelee lukijan tai kuuntelijan huomion kiinnittämistä, huvittavaa, viihdyttävää. Joten ensimmäisessä tapauksessa meillä on kerronnan merkitys, ironian ja vitsien puuttuminen, joskus paatos. Toisessa kertoja sisäisesti nauraa kertomukselleen, ikään kuin ei uskoisi siihen, mistä hän puhuu, mikä on erityisen tyypillistä monille venäläisille saduille.

Mikä on ero?

Satujen ja eeppisten yhtäläisyydet ja erot voidaan tunnistaa useista keskeisistä solmukohdista. Suurin osa tarinasta perustuu fiktioon. Epic on täysin erilainen näyttö. Jo nimi "eepos" paljastaa kirjoittajan asenteen kuvailtuihin todellisuuksiin. Eli näin tapahtui, mutta muinaisina, ikimuistoisina aikoina (toinen kansankielinen nimi samanlaisia ​​teoksia - antiikin, eli mitä oli vanhaan aikaan).

Missä tapahtumat järjestetään?

Klassisessa eepoksessa toiminta tapahtuu lähes aina Venäjällä. Sadussa tapahtumat voivat tapahtua tietyssä valtakunnassa, kolmannessa valtiossa (mutta tämä ei ole välttämätöntä).

samankaltaisuus

Tarina heijastaa venäläisen ihmisen kuvaa moraalin, hänen elämäntapansa ja ihanteidensa näkökulmasta, taistelua pahaa vastaan ​​kaikissa sen ilmenemismuodoissa: todellinen ja fantastinen. Ottaen huomioon tällaiset suulliset muodot kansantaidetta, kuten satu ja eepos, yhtäläisyydet ja erot niiden välillä, on sanottava, että pahan taistelun teema yhdistää molemmat kirjalliset muodot, vaikka joskus sen eri tyyppejä vihjataankin. ja oikeudenmukaisuus, niiden palauttaminen on monien eeppisten ja satujen pääidea. Kaikesta erosta näiden teosten välillä, ihmisten keskuudessa voi tapahtua lähentymistä. Tämä voi myös selittää sen tosiasian, että eeposten joukossa on teoksia, joilla on upea väritys ja luonne. Mutta jotkut eeposet tulevat olemukseltaan vieläkin lähemmäksi satuja, sillä niissä on ironinen tai koominen kerronnan sävy, jossa läheisyydestä satuun eepos muuttuu jo viihdyttäväksi. Mutta edes samaan aikaan tämän tyyppiset eepokset (melko epätyypillisiä venäläiselle eeposelle) eivät olleet genressään puhtaasti viihdyttäviä. He ilmaisivat moraalin ja kansan ajatus, arviointi hahmojen toimista ja hahmoista.

Bylina ja satu: yhtäläisyydet ja erot. Pöytä

Ymmärtääksesi paremmin käsiteltävää aihetta, voit antaa pienen taulukon.

Samankaltaisuudet	Erot
Venäjän suullisen kansantaiteen muoto	Fantastinen kotimainen tai maaginen kertomus	Kuvaus sankarien sankariteoista
Molemmat genret ovat olleet olemassa jo pitkään.	proosateos	Laulu-jae muoto
Niille kerrottiin, kerrottiin, laulettiin		Syvän antiikin tapahtumien yleistetty välittäminen
Alun perin olemassa vain suullisessa muodossa
Esitti taistelua pahaa vastaan ​​ja moraalisia arvoja

Se näyttää kansantaiteen kirjallisten muotojen tärkeimmät yhtäläisyydet ja erot.

Suosittuja kansanperinteen genrejä ovat sadut ja eepos. Vaikka ne ovat hyvin samankaltaisia, näillä genreillä on jokaisella omat ominaisuutensa ja ne on kirjoitettu eri tarkoituksiin. Mieti satujen ja eeppisten yhtäläisyyksiä ja eroja.

Lyhyt johdatus satulajiin

Sadut kuuluvat venäläisen kansanperinteen suosituimpiin genreihin. Ensin ilmestyi satuja eläimistä, sitten maagisia ja sosiaalisia. Mitä erityisiä ominaisuuksia genre?

• Siinä kuvatut tapahtumat koettiin fiktioksi.
• Kirjoittamisen tarkoitus on opettavainen, harvemmin viihdyttävä.
• Esitysmuoto on proosa.

Useimmiten sadut välitettiin "suusta suuhun", minkä vuoksi niillä ei ole erityisiä kirjoittajia. Jokainen kertoja saattoi unohtaa jotain tai päinvastoin lisätä, joten teksteillä oli monia vaihtoehtoja.

Eepoksen kuvaus genrenä

Toinen mielenkiintoinen folk genre- eepos, eeppinen laulu, päähenkilöt olivat sankareita, ruhtinaita ja muita tavallisten ihmisten puolustajia. Heidän vastustajansa oli usein varustettu mahtavalla voimalla. Joten, Serpent Gorynych - kolmipäinen hirviö, joka sylki tulta kyltymättömistä suustaan, valloitti kokonaisia ​​venäläisten kyliä.

Korostetaan lyhyesti genren pääpiirteitä:

• Runollinen kerrontamuoto, tekstit kirjoitettiin useimmiten tonisoivassa säkeessä, jossa oli parillinen määrä painotuksia (2-4).
• Selkeän rakenteen läsnäolo: mukana laulaminen - alku - esitys - loppu.
• Sankarilla oli usein oikeita prototyyppejä tai heidät havaittiin kansantietoisuus pahan ruumiillistumana.

Yleensä venäläiset rakastivat tätä genreä, koska teksteissä hyvä voitti aina pahan.

Yleiset piirteet

Mieti satujen ja eeppisten yhtäläisyyksiä ja eroja. Ensinnäkin korostetaan yleiset piirteet molemmille genreille:

• Tekijyyden puuttuminen.
• Aluksi esitys oli vain suullinen.
• Perinteisten sanamuotojen ja mallien käyttö.
• Ne heijastivat aikakautensa elämän ja ihmisten elämän piirteitä.

Nämä ovat satujen ja eeppisten tärkeimmät yhtäläisyydet. Erot kuvataan alla. Huomaa myös, että molemmissa genreissä käytettiin fantastisten hahmojen kuvia, jotka useimmiten ilmensivät pahuutta (Käärme Gorynych eeposissa, Baba Yaga ja Koschey saduissa).

Erot

Ottaen huomioon, mitä yhtäläisyyksiä ja eroja sadut ja eepos erottavat, huomaamme, että ne luotiin eri tarkoituksiin:

• Satu on opettamiseen ja kuulijoiden viihdyttämiseen.
• Bylina - laulaa sankarien hyökkäyksiä.

Lisäksi puhuttaessa eeppisten ja satujen välisistä yhtäläisyyksistä ja eroista on huomattava, että niissä esiintyi erilaisia ​​hahmoja. Ensi silmäyksellä molemmat ovat fiktion kohteita. Kuitenkin saduissa sankareita pidettiin alun perin keksityinä. Eepoksissa niillä oli usein todellinen historiallinen perusta ja ne ilmensivät kansanpuolustajien ihanteellisia ominaisuuksia.

Seuraava samankaltaisuus ja ero satujen ja eeppisten välillä on tekstin juonessa. Bylinassa laulettiin urotekoja, joitain koko kansan kannalta tärkeitä historiallisia tapahtumia, joita ei satuteksteissä ollut. Jälkimmäiset olivat usein omistettu tietylle hahmolle ja hänen kohtalolleen.

Vertailuesimerkki

Ymmärtääksemme paremmin satujen ja eeppisten yhtäläisyyksiä ja eroja, verrataan kahta tekstiä - "Ilja Muromets ja satakieli rosvo" ja "Maria Morevna". Molemmat teokset ovat erittäin mielenkiintoisia ja niillä on kiehtova juoni, johon tutustuminen on hyödyllistä sekä lapsille että aikuisille.

Ensimmäinen tekstit erottava merkki pistää silmään: tarina esitetään proosassa, eepos - erityisessä säkeessä.

Harkitse seuraavaksi muita samankaltaisuuksia ja eroja satujen ja eeppisten välillä. Tekstien alussa on merkintä toimintapaikasta. "Tietyssä valtakunnassa, tietyssä tilassa" - näin Marya Morevna aloittaa, genren kaava on perinteinen ja vailla erityispiirteitä. Ja "Ilja Muromets ja satakieli rosvo" puhuu suoraan siitä, missä tapahtumat kehittyvät - Tšernihivin kaupungista.

Seuraavat yhtäläisyydet ja erot satujen ja eeposten välillä ovat päähenkilöitä. Näyttää siltä, ​​​​että he molemmat - sekä Ivan Tsarevitš että sankari Ilja - ovat rohkeita, päättäväisiä ja rohkeita, mutta päätavoite Ilja on epäitsekäs saavutus pelastaakseen alkuperäiskansansa ja Ivanin kaikella hänen positiivisia ominaisuuksia silti toimii omien etujensa mukaisesti - haluaa saada takaisin menetetty vaimonsa.

Esityksen ominaisuudet

Ottaen huomioon eeppisen ja sadun yhtäläisyydet ja erot venäläisen kansanperinteen genreinä, on huomattava, että molemmat käyttivät vakaita käänteitä siirtyen tekstistä tekstiin:

• "Pian satu kerrotaan, mutta tekoa ei tehdä pian."
• "Musta-musta", "älkää antako harmaan pedon karjua."

Niiden käyttö ei vain loi erityistä runoutta, vaan auttoi myös muistamaan melko laajoja teoksia.

Usein käytettiin myös jatkuvia epiteettejä: "hyvä kaveri", "sankarillinen silushka", "suora polku".

Satujen ja eeposten väliset yhtäläisyydet ja erot osoittavat, että nämä ovat erilaisia ​​kansanperinteen genrejä, mutta niillä on monia yhteisiä piirteitä.

Kysymykseen Mitä eroa on eeppisellä ja sadulla ja mikä niillä on yhteistä? kirjoittajan antama Käyttäjä poistettu paras vastaus on Eepos - venäjä kansanlauluja sankarien rikoksista, joita on säilytetty Pohjois-Venäjällä laulaja-tarinankertojien muistoksi.
Eepoksen muoto on riimitön säe, jossa on 2–3 painopistettä. Bylina on venäläisen kansanperinteen erityinen genre. Tämä on tarina legendaarisista sankariteoista, joita rohkeat ja jalot sankarit suorittavat. Henkensä säästämättä sankarit taistelevat puolesta Kotimaa ja pelastaa hänet vihollisen hyökkäyksiltä.
Tarina:
1) kerronnan tyyppi, enimmäkseen proosafolkloori (satuproosa), joka sisältää eri genrejä olevia teoksia, joiden sisällöltä kansanperinteen kantajien näkökulmasta puuttuu tiukka luotettavuus. Satujen kansanperinne vastustaa "tiukasti autenttista" kansanperinteen kerrontaa (ei-satuproosaa) (katso myytti, eepos, historiallinen laulu, hengelliset runot, legenda, demonologiset tarinat, tarina, jumalanpilkkaaja, legenda, bylichka).
2) kirjallisen kerronnan genre. Kirjallinen satu joko jäljittelee kansanrunollista satua (kansanrunolliseen tyyliin kirjoitettua kirjallista satua) tai luo didaktisen teoksen (ks. didaktinen kirjallisuus), joka perustuu ei-folkloorijuttuihin. Kansantarina edeltää historiallisesti kirjallista tarinaa.
Sana "satu" on todistettu kirjallisissa lähteissä aikaisintaan 1500-luvulla. Sanasta "show". Sillä oli merkitystä: luettelo, luettelo, tarkka kuvaus. Nykyaikainen merkitys hankittu 1800-luvulta lähtien. 1800-luvulle asti käytettiin sanaa satu, 1100-luvulle asti - jumalanpilkkaaja.
Sana "satu" viittaa siihen, että he oppivat siitä, "mitä se on" ja "mitä varten" sitä, satua, tarvitaan. Tarina määrättyyn tarkoitukseen tarvitaan lapsen alitajuiseen tai tietoiseen opettamiseen perheessä elämän säännöistä ja tarkoituksesta, tarpeesta suojella "aluettaan" ja arvokasta asennetta muita yhteisöjä kohtaan. On huomionarvoista, että sekä saagassa että sadussa on valtava, sukupolvelta toiselle siirtynyt tietokomponentti, johon usko perustuu esi-isiensä kunnioittamiseen.

Vastaus osoitteesta 22 vastausta[guru]

Hei! Tässä on valikoima aiheita ja vastauksia kysymykseesi: Mitä eroa on eeppisellä ja sadulla ja mitä niillä on yhteistä?

Vastaus osoitteesta Inna[guru]
Bylina on sankarillinen laulu, jonka päähenkilöt ovat sankareita. Siinä, kuten sadussa, on fiktiota

Vastaus osoitteesta pystyy[guru]
Se oli-bylina. Näin tapahtui (tai olisi voinut olla) pienellä liioituksella. Esimerkiksi; keskipitkästä miehestä tuli sankari. Hän pelasti lapsen, ja he sanovat kylän jne. Satu on fiktiota tietystä aiheesta. Heidät tiivistää se, että niitä on mielenkiintoista kuunnella, lukea, katsoa kuvattuja sarjakuvia ja laihduttaa. elokuvia. Ja me kasvoimme satujen ja eeposten pohjalta

Vastaus osoitteesta Helposti[guru]
Sadut kertovat siitä, mitä tapahtui, mutta kukaan ei enää muista sitä, mitä se oli, ja eeppisiä - mitä tapahtui, ja joku muu muistaa siitä ...

Vastaus osoitteesta Kaukasialainen[guru]
1 runollisessa muodossa ja sanoin ja 2 proosassa ja välineellä kirjoitettuna (muinaisina aikoina)

Vastaus osoitteesta Matvey Klimenko[aloittelija]
um kyllä, sinulla on kaikki hyvin, ei ole mitään sanottavaa), jotka ovat samaa mieltä, kuten)

Vastaus osoitteesta Masha Vasilyeva[aloittelija]
Bylina on kansaneeposlaulu, ja satu kuuluu pieniin kerronnallisiin eeppisiin genreihin.
Satujen juoni on fiktiota, eeposella on aina historiallinen perusta ja todellinen sankarin prototyyppi.
Satu käyttää puhekielellä tyyli narratiivi, eepos esitetään resitatiivissa.
Tarina - proosa teoksia suullista kansantaidetta, eepos on runollinen koko.
Eepoksen päätekniikka on hyperboli, toisto, vakaat kaavat ja puhekäännökset. Lue lisää: linkki

Vastaus osoitteesta Yoman Ruchkin[guru]
yleinen - mytologinen ero - bylina yleensä historiallisella tai näennäishistoriallisella juonella, eeppinen satu - maagisella, jokapäiväisellä tai eläinjuonella