Andrei Platonovitš Platonovin tarina "The Pit" yhdistää sosiaalisen vertauksen, filosofisen groteskin, satiirin, sanoitukset.

Kirjoittaja ei anna toivoa, että kaukaisessa tulevaisuudessa peruskuoppaan paikalle kasvaisi ”puutarhakaupunki”, että tästä kolosta, jota sankarit kaivavat lakkaamatta, nousee ainakin jotain. Perustuskuoppa laajenee ja leviää direktiivin mukaan maan poikki - ensin neljä kertaa ja sitten Pashkinin hallinnollisen päätöksen ansiosta kuusi kertaa. "Yleisen proletaarikodin" rakentajat rakentavat kirjaimellisesti tulevaisuuttaan lasten luille. Kirjoittaja loi armottoman groteskin, joka todistaa yleismaailmallisen kuuliaisuuden, järjettömän uhrauksen ja sokeuden massapsykoosista, joka on vallannut maan.

Päähenkilö Voshchev on kirjoittajan kannan tiedottaja. Fantastisten kommunistijohtajien ja kuolleen massan joukossa hän ajatteli ja epäili katkerasti ympärillään tapahtuvan inhimillistä oikeellisuutta. Pohditaan "yleisen työtahdin joukossa",

Voshchev ei kulje "yleisen linjan" mukaisesti, vaan etsii omaa polkuaan totuuteen. Voshchev ei koskaan löytänyt totuutta. Katsoessaan kuolevaa Nastjaa Voshchev miettii: "Miksi hän nyt tarvitsee elämän tarkoitusta ja universaalista alkuperää olevaa totuutta, jos ei ole pientä uskollista henkilöä, jossa totuus olisi iloa ja liikettä?" Platonov haluaa selvittää, mikä tarkalleen voisi liikuttaa ihmisiä, jotka jatkoivat kuopan kaivamista niin innokkaasti. Tämä uusi orjuus perustuu rituaaleihin uutta uskoa: peruskuoppaan uskonnot Stalinin esittämänä.

"Pit" - dramaattinen kuva ajan hajoamisesta. Jo tarinan ensimmäisillä sivuilla kuullaan kaksi sanaa, jotka määrittelivät ajan patoksen: vauhti ja suunnitelma. Mutta niiden vieressä tarinassa esiintyy muita avainsanoja, jotka tulevat erittäin vaikeaan suhteeseen ensimmäisen kanssa: tapahtuman merkitys ja pohdiskelu universaalista onnesta.

"Onnellisuus tulee materialismista, toveri Voshchev, eikä merkityksestä", tehdaskomitea sanoi Voshcheville. "Emme voi puolustaa sinua, olet vastuuton henkilö, emmekä halua löytää itseäsi massojen pyrstöstä... - Pelkäät olla pyrstössä: hän on raaja, mutta sinä itse istui kaulallesi!"

Käännekohta synnyttää uusia ihmissuhteita, koko Venäjä lähti liikkeelle. Voshchev näkee "edessä pioneerilasten muodostuminen väsyneen musiikin kanssa; invalidi Zhachev ratsastaa kärryillään. ”Ammattiliiton edustaja on jo toista päivää kävellyt kaupungin laitamilla ja tyhjillä paikoilla tapaamaan huonosti hoidettuja talonpoikia ja tekemään heistä vakituisia työntekijöitä; "kulak-elementit" kelluvat pois lautalla suukappaleesta kuuluvan "suuren kampanjan musiikin" tahdissa.

Kuopan rakentamisen symboliikka on ilmeikäs - asteittainen despiraatio: ensin leikataan elävä ruoho, sitten lapiot törmäävät myös elävään ylempi kerros maaperä, taltta sitten kuollut savi ja kivi.

"Toveri Pashkin varusteli valppaasti kaivijoiden asuntoja radiotorvella, jotta kaikki saisivat lepohetkellä putkesta luokkaelämän merkityksen."

Tarinassa on erittäin tärkeitä kolme vertausta, jotka heijastavat teoksen pääideoita.

Käsityöläisen Nikita Chiklinin rakkaustarina, joka "tuntea kaiken ilman laskelmia ja tietoisuutta, mutta tarkasti" ja elää "jatkuvasti aktiivisella elämäntajulla", on surullinen ja lyhyt: "Sitten hän ei pitänyt hänestä, ikään kuin hän olisi vihamielinen olento - ja niin hän silloin pysähtymättä hänen ohitseen, ja hän ehkä itki jälkeenpäin, jalo olento. Insinööri Prushevskyn tarina on yhtä surullinen. Ja tässä on kaksi erilaista ihmistä, eri syistä ne, jotka ovat luopuneet onnellisuudestaan ​​(toinen on laiminlyönyt sen niin alhaiseksi, että hän on tehnyt itsestään typeryksen; toinen on ollut ujo eikä ole päättänyt) ovat nyt yhtä onnettomia. He tuomitsivat itsensä tähän pysäyttäen luonnollisen elämänkulun.

Tarina karhusepästä, jolla on vain kaksi ominaisuutta - "luokkavaisto" ja "ahkera ahkeruus". "Pidä kiirettä, Mish, muuten olemme shokkiprikaati! - sanoi seppä. Mutta karhu yritti jo niin kovasti, että se haisi metallin kipinöistä palaneelta villalta, eikä karhu tuntenut sitä. Näin esiintyy metafora "työ kuin peto". Seuraavaksi avautuu toinen metafora - " karhunpalvelus". Karhu, joka on jo liian innokas, pilaa takeet.

Platonovin mukaan, jos ihminen vapautuu ajatuksesta, jos hänen rikkain luontonsa pelkistyy joko toimimaan jollakin kapealla tasolla tai alistumaan, hän lakkaa olemasta persoona.

Yleislinjan mukaan nimetyn kolhoosin järjestelypihan historia. Muzhik Jelisei kärsii "oman mielen puutteesta": "Elisei piti pisintä lippua kädessään ja kuunneltuaan velvollisuudentuntoisesti aktivistia lähti liikkeelle tavanomaisella askeleella eteenpäin tietämättä mihin hänen pitäisi pysähtyä."

Tyttö Nastya kuolee, vaikka Elisha lämmittää häntä ja Chiklin vartioi häntä ymmärtäen "miten maailma täytyy olla merkityksetön ja hiljainen, jotta hän on elossa!

Mutta ensin aktivisti kuolee, ja kolhoosi hyväksyy tämän rauhallisesti, ”ei sääli häntä, mutta ei myöskään iloitse, koska aktivisti puhui aina tarkasti ja oikein, täysin testamentin mukaan, vain hän itse oli niin likainen, että kun koko yhteiskunta sai hänet kerran naimisiin vähentääkseen hänen aktiivisuuttaan, sitten jopa kaikkein merkityksettömimmät naiset ja tytöt kasvoissa alkoivat itkeä surusta.

Tuhoava asenne ihmisiä ja kaikkea luonnollista elämää kohtaan - se oli aktivistin haitallinen olemus.

Totalitaarisessa valtiossa oleva ihminen menettää tärkeimmän - kyvyn ajatella, tuntea, pysyä ihmisenä. Tämä on suuri tragedia. Sellainen ihminen ei koskaan rakenna taloa, hän pystyy vain kaivaamaan perustuskuopan.

Andrei Platonovitš Platonovin tarina "The Pit" yhdistää sosiaalisen vertauksen, filosofisen groteskin, satiirin, sanoitukset.
Kirjoittaja ei anna toivoa, että kaukaisessa tulevaisuudessa peruskuoppaan paikalle kasvaisi ”puutarhakaupunki”, että tästä kolosta, jota sankarit jatkuvasti kaivaavat, nousee ainakin jotain. Perustuskuoppa laajenee ja leviää direktiivin mukaan maan poikki - ensin neljä kertaa ja sitten Pashkinin hallinnollisen päätöksen ansiosta kuusi kertaa.
"Yleisen proletaarikodin" rakentajat rakentavat tulevaisuutensa kirjaimellisesti lasten varaan

Luut.
Kirjoittaja loi armottoman groteskin, joka todistaa yleismaailmallisen kuuliaisuuden, järjettömän uhrauksen ja sokeuden massapsykoosista, joka on vallannut maan.
Päähenkilö Voshchev on kirjoittajan kannan tiedottaja. Fantastisten kommunistijohtajien ja kuolleen massan joukossa hän ajatteli ja epäili katkerasti ympärillään tapahtuvan inhimillistä oikeellisuutta. Ajatteleva "yleisen työn tahdin joukossa" Voshchev ei liiku "yleisen linjan" mukaisesti, vaan etsii omaa polkuaan totuuteen. Voshchev ei koskaan löytänyt totuutta. Katsoessaan kuolevaa Nastjaa Voshchev miettii: "Miksi hän nyt tarvitsee elämän tarkoitusta ja universaalista alkuperää olevaa totuutta, jos ei ole pientä uskollista henkilöä, jossa totuus olisi ilo ja liike?" Platonov haluaa selvittää, mikä tarkalleen voisi liikuttaa ihmisiä, jotka jatkoivat kuopan kaivamista niin innokkaasti. Tämä uusi orjuus perustuu uuden uskon rituaaleihin: peruskuoppaan, sellaisena kuin Stalin selitti.
"Pit" on dramaattinen kuva ajan hajoamisesta. Jo tarinan ensimmäisillä sivuilla kuullaan kaksi sanaa, jotka määrittelivät ajan patoksen: vauhti ja suunnitelma. Mutta niiden vieressä tarinassa esiintyy muita avainsanoja, jotka tulevat erittäin vaikeaan suhteeseen ensimmäisen kanssa: tapahtuman merkitys ja pohdiskelu universaalista onnesta.
"Onnellisuus tulee materialismista, toveri Voshchev, eikä merkityksestä", tehdaskomitea sanoi Voshcheville. "Emme voi puolustaa sinua, olet vastuuton ihminen, emmekä halua joutua joukkojen pyrstöstä... "Pelkäät olla pyrstössä: hän on raaja, mutta sinä itse istui kaulallesi!"
Käännekohta synnyttää uusia ihmissuhteita, koko Venäjä lähti liikkeelle. Voshchev näkee "edessä pioneerilasten muodostuminen väsyneen musiikin kanssa; vammainen Zhachev ajaa kärryillään." ”Ammattiliiton edustaja on jo toista päivää kävellyt kaupungin laitamilla ja tyhjillä paikoilla tapaamaan huonosti hoidettuja talonpoikia ja tekemään heistä vakituisia työntekijöitä; "kulak-elementit" kelluvat pois lautalla suukappaleesta kuuluvan "suuren kampanjan musiikin" tahdissa.
Kuopan rakentamisen symboliikka on ilmeikäs - asteittainen despiritio: ensin leikataan elävä ruoho, sitten leikataan lapiot myös elävään ylempään maakerrokseen, sitten vasaralla kuollut savi ja kivi.
"Toveri Pashkin varusteli valppaasti kaivijoiden asuntoja radiotorvella, jotta kaikki saisivat lepohetkellä putkesta luokkaelämän merkityksen."
Tarinassa on erittäin tärkeitä kolme vertausta, jotka heijastavat teoksen pääideoita.
Käsityöläisen Nikita Chiklinin rakkaustarina, joka "tuntea kaiken ilman laskelmia ja tietoisuutta, mutta tarkasti" ja elää "jatkuvasti aktiivisella elämäntajulla", on surullinen ja lyhyt: se aika pysähtymättä hänen ohitseen, ja hän ehkä itki. jälkeenpäin jalo olento. Insinööri Prushevskyn tarina on yhtä surullinen. Ja tässä on kaksi erilaista ihmistä, jotka eri syistä hylkäsivät onnensa (toinen laiminlyö hänet matalana, eli hän erehtyi; toinen häpesi eikä uskaltanut), nyt he ovat yhtä onnettomia. He tuomitsivat itsensä tähän pysäyttäen luonnollisen elämänkulun.
Tarina karhusepästä, jolla on vain kaksi ominaisuutta - "luokkavaisto" ja "ahkera ahkeruus"!
"- Pidä kiirettä, Mish, muuten sinä ja minä olemme shokkiprikaati! sanoi seppä.
Mutta karhu yritti jo niin kovasti, että se haisi metallin kipinöistä palaneelta villalta, eikä karhu tuntenut sitä. Näin esiintyy metafora "työ kuin peto". Seuraavaksi avautuu toinen metafora - karhunpalvelus. Karhu, joka on jo liian innokas, pilaa takeet.
Platonovin mukaan, jos ihminen vapautuu ajatuksesta, jos hänen rikkain luontonsa pelkistyy joko toimimaan jollakin kapealla tasolla tai alistumaan, hän lakkaa olemasta persoona.
Yleislinjan mukaan nimetyn kolhoosin järjestelypihan historia. Talonpoika Jelisei kärsii "oman mielen puutteesta": "Elisei piti pisintä lippua kädessään ja kuultuaan velvollisuudentuntoisesti aktivistia lähti liikkeelle tavanomaisella askeleella eteenpäin tietämättä mihin hänen pitäisi pysähtyä."
Tyttö Nastya kuolee, vaikka Elisey lämmittää häntä ja Chiklin vartioi häntä ymmärtäen "kuinka merkityksetön ja hiljainen maailman täytyy olla, jotta hän olisi elossa!"
Mutta ensin aktivisti kuolee, ja kolhoosi hyväksyy tämän rauhallisesti, ”ei sääli häntä, mutta ei myöskään iloitse, koska aktivisti puhui aina tarkasti ja oikein, täysin testamentin mukaan, vain hän itse oli niin likainen, että kun koko yhteiskunta ajatteli, että se meni kerran naimisiin vähentääkseen hänen aktiivisuuttaan, sitten jopa kaikkein merkityksettömimmät naiset ja tytöt kasvoivat alkoivat itkeä surusta.
Tuhoava asenne ihmisiä ja kaikkea luonnollista elämää kohtaan - se oli aktivistin haitallinen olemus.
Totalitaarisessa valtiossa oleva ihminen menettää tärkeimmän - kyvyn ajatella, tuntea, pysyä ihmisenä. Tämä on suuri tragedia. Sellainen ihminen ei koskaan rakenna taloa, hän pystyy vain kaivaamaan perustuskuopan.

Nyt luet: Mies ja totalitaarinen valtio A.P. Platonovin tarinassa "Kuoppa"

Aikakauden muotokuva Vuoden 1917 vallankumouksen jälkeen venäläisessä kirjallisuudessa, suunta sosialistista realismia. Neuvostoliiton kirjailijoiden teokset oli omistettu tapahtumille sisällissota, kollektivisointi, jättimäiset rakennusprojektit. Mutta samaan aikaan ilmestyi myös teoksia, joiden kirjoittajat profeetallisesti varoittivat vaaroista, jotka odottivat sosialistista ideaa sen muuttamisessa todeksi.

Tulevaisuuteen projisoidut sosialismin ideat antoivat odottamattoman ja melko synkän kuvan. Tällaisia ​​teoksia kutsuttiin dystopiaksi, toisin kuin menneisyyden utopistisia teoksia. Tällaisten teosten kirjoittajat olivat A. Platonov ja E. Zamyatin.

Mitä on totalitarismi? Totalitarismi (italialaista totalitario) on poliittinen hallinto, jolle on tunnusomaista erittäin laaja (totaali) valtion valvonta yhteiskunnan kaikissa osa-alueissa. Tällaisen talouden ja yhteiskunnan ohjauksen tarkoitus on niiden järjestäminen yhden suunnitelman mukaan. Totalitaarisessa hallinnossa valtion koko väestö mobilisoidaan tukemaan hallitusta (hallitsevaa puoluetta) ja sen ideologiaa, samalla kun julistetaan julkisten etujen etusija yksityisiin nähden.

Utopia ja dystopia Utopia (kreikaksi topos - "paikka", u-topos - "ei paikkaa", "paikka, jota ei ole olemassa") genre fiktiota, lähellä tieteiskirjallisuutta, kuvaa ihanteen mallia, tekijän, yhteiskunnan näkökulmasta Dystopia on utopian periaatteen kieltäminen, todiste sen epäonnistumisesta

Platon, "Valtio" Platon "Valtio" Thomas More, "Utopia" (" kultainen kirja, yhtä hyödyllinen kuin hauska, valtion parhaasta rakenteesta ja uudesta Utopian saaresta") (1516) Thomas More1516 Tommaso Campanella, "Auringon kaupunki" ("Auringon kaupunki tai ihannetasavalta. Poliittinen vuoropuhelu". ") (1602) Tommaso Campanella " Auringon kaupunki" 1602 Andrea, Johann Valentin, "Christianopol" ("Kristuksen linnoitus tai kuvaus Christianopoliksen tasavallasta") (1619) Andrea, Johann Valentin 1619 Francis Bacon, "Uusi Atlantis" (1627) Francis Bacon 1627 Cyrano de Bergerac, "Toinen valo tai kuun valtiot ja imperiumit "Cyrano de Bergerac Denis Veras D" Alle, "Sevarambien historia" Denis Veras D "Alle Bernard Wolf," Limbo " Bernard Wolf Louis Mercier", 2440 "(1770) Louis Mercier 1770 Huxley, Aldous," Oi ihmeellistä uusi maailma"(1930). Huxley, Aldous Karel Chapek, "Krakatit", "R.U.R.", "Absolute Factory", "Sota salamanterien kanssa". Karel Chapek Savchenko, Vladimir, "Gulliverin viides matka". Savchenko, VladimirGulliverin viides matka, Juri "Työmatka auringon kaupunkiin" (2000) Juri Mukhin 2000 Aleksanteri Lazarevitš, "Nanotekniikka" Aleksandr Lazarevitš Konstantin Merežkovski "Maallinen paratiisi" (1903). Konstantin Merezhkovsky 1903

Francois Rabelais, Gargantua ja Pantagruel Francois Rabelais, Gargantua ja Pantagruel H. G. Wells, "Kun nukkuja herää" HG Wells "Kun nukkuja herää" H. G. Wells, "Tohtori Moreaun saari" H. G. Wells "Tohtori Moreaun saari" George Orwell, "1984" George Orwell "1984" Stanislav Lem, "Paluu tähdistä", "Futurologinen kongressi" Stanislav Lem "Paluu tähdistä" "Futurologinen kongressi" Jack London, "Iron Heel" Jack London "Iron Heel" Sinclair Lewis, "We Can't Do It" Sinclair Lewis "We Can't Do It" Anthony Burgess, "A Clockwork Orange", "Lust Seed" Anthony Burgess "A Clockwork Orange" "Lust Seed" Ray Bradbury, "Fahrenheit 451" Ray Bradbury "Fahrenheit 451" Kurt Vonnegut, " Utopia 14" ("Mekaaninen piano") Kurt Vonnegut "Utopia 14 » Philip K. Dick, "Hullu aika" Philip K. Dick Ivan Efremov, "Härän tunti"Ivan Efremov"Härän tunti" Christopher Priest, "Maailma ylösalaisin" Christopher Priest ylösalaisin maailma" Simak, Clifford, "Miksi kutsua heidät takaisin taivaaseen" Simak, Clifford "Miksi kutsua heidät takaisin taivaasta" Evgeny Zamyatin, "Me" Evgeny Zamyatin Alek sandr Zinovjev, "Globaali ihmismäki" Aleksanteri Zinovjev "Globaali ihmismäki" Valeri Bryusov, "Eteläristin tasavalta" Valeri Bryusov Andrei Platonov, "Chevengur", "Pit" Daniel, "Moskova puhuu"Yuli Daniel"Moskova puhuu " Vladimir Voinovich, "Moskova 2042"Vladimir Voinovich"Moskova 2042" Kir Bulychev, "Suosikki", "Perpendicular World"Kir Bulychev"Suosikki""Perpendicular World" Sergei Lukyanenko, "kolmetoista kaupunki" Sergei Lukjanteenen kaupunki" Tatjana Tolstaja, "Kys" Tatjana Tolstaja "Kys" Vjatšeslav Rybakov, "Ensi vuonna Moskovassa"Vjatšeslav Rybakov"Ensi vuonna Moskovassa"

A. Platonovin tarina "Kuoppa" Tarinassa "Kuoppa" Andrei Platonov kuvaa neuvostoyhteiskuntaa sen olemassaolon alussa ja pohtii kommunistisen järjestelmän tulevaisuudennäkymiä. Tarinassa "Kuoppa" Andrei Platonov kuvaa neuvostoyhteiskuntaa. alkua ja pohtii kommunistisen järjestelmän näkymiä. Kirjoittaja aloitti sen kirjoittamisen joulukuussa 1929, suuren käännekohdan huipulla tai, kuten tarina itse sanoo, "omaisuuden sosialisoinnin valoisalla hetkellä". Kirjoittaja aloitti sen kirjoittamisen joulukuussa 1929, suuren käännekohdan huipulla tai, kuten tarina itse sanoo, "omaisuuden sosialisoinnin valoisalla hetkellä". Kirjoittajan teos The Foundation Pitistä valmistui vuoden 1930 ensimmäisellä puoliskolla. Kirjailijan työ The Foundation Pitistä valmistui vuoden 1930 ensimmäisellä puoliskolla. Tämä on dystopia, joka arvostelee neuvostoyhteiskuntaa, tämä on dystopia, joka arvostelee neuvostoyhteiskuntaa.

”... Pidä kiirettä, sinun täytyy kaivaa maata ja pystyttää talo, muuten kuolet etkä ehdi ajoissa. Anna elämän mennä nyt kuin hengityksen virtana, mutta talon järjestämisellä se voidaan järjestää tulevaisuutta varten kiinteää onnea ja lapsuutta varten. Anna elämän mennä nyt kuin hengityksen virtana, mutta talon järjestämisellä se voidaan järjestää tulevaisuutta varten kiinteää onnea ja lapsuutta varten.

Romaani on täynnä pohdintoja Venäjän vallankumouksen jälkeisestä todellisuudesta. Siinä voidaan arvata sisimpiä ajatuksia sosialistisen idean mahdollisista vääristymistä, jotka paljastettiin jo kirjailijan elinaikana. Kommunismin yleisen rakentamisen politiikka herätti kirjailijassa vaikeimpia ajatuksia. Kirjoittaja sanoi, että järjestäytyneen vihan ja järjestäytyneen tuhon puolue ei kykene luomaan. Roman Zamyatina "Me"

Johtopäätös. Yhteenveto. Henkilökohtainen kehitys totalitaarisessa hallinnossa sankari Voshchevin esimerkissä A. Platonovin tarinassa "Kuoppa" Yksinkertainen työläinen Ajatuksia elämän tarkoituksesta - irtisanominen Perustuskuoppatyötä. Olemassaolon uusi merkitys Uuden idean romahtaminen. Epävarmuus

Henkilökohtainen kehitys totalitaarisessa hallinnossa sankarin D-503 esimerkissä E. Zamyatinin romaanin "Me" "Integralin" rakentaja, hyväntekijän innostunut ihailija. Tutustuminen I-330:een, erilainen näkemys siitä, mitä on tapahtumassa, oman ”minän” elpyminen (sairaus on sielun muodostumista) Pakkotoiminta. Identiteetin menetys, pettäminen

Johtopäätös. Johtopäätökset E. Zamyatin ja A. Platonov osoittivat teoksissaan, että yhteiskunta ei voi olla onnellinen, jos se ei ota huomioon kansalaistensa tarpeita ja taipumuksia. Mutta huolimatta kaikista totalitaarisen hallinnon aiheuttamista vaikeuksista ja rajoituksista, ihminen voi silti kehittyä, kasvaa moraalisesti ja tulla PERSONALIKSI.

Andrei Platonov tuli kirjallisuuden historiaan uuden proosatyylin luojana, uhmakkaasti omaperäisenä ja jyrkästi eroavana muista. Hänen kirjoitustapansa on niin epätavallinen, että se hämmentää lukijaa eikä anna hänen sopeutua itseensä, joten jotkut lukijat eivät voi edes hallita koulukuoppaa. Turgenevin moitteettoman sujuvaan proosaan tai Tolstoin klassisen pitkiin lauseisiin tottuneena on vaikea hyväksyä ehdottoman innovatiivista menetelmää, joka on irrallaan kaikesta venäläisen kirjallisuuden historiallisesta kokemuksesta. Alienin tavoin Platonovin tyylillä ei ole analogeja ja yhteyksiä maailmaamme, ikään kuin se ei olisi keksitty, vaan tuotu tuntemattomista maista, joissa he todella kommunikoivat tällä tavalla.

Platonovin pääkirjailijatyyliä kutsutaan usein "kielisidoksiksi", koska kirjoittaja rikkoo kielinormeja, tavanomaisia ​​sanojen välisiä yhteyksiä, ketjuttaa morfologisia, syntaktisia ja semanttisia virheitä päällekkäin. Monille saattaa tuntua, että edessä ei ole suuria venäläisiä romaaneja ja tarinoita, vaan keskinkertaisen opiskelijan kömpelöjä kokeiluja, joilla ei ole aavistustakaan venäjän kielen säännöistä. Muodolliset tyylirikkomukset kätkevät kuitenkin sisäänsä monia uusia merkityksiä ja luovat efektejä, jotka kuvastavat parhaiten ideologista ja temaattista sisältöä. Jokainen näennäisesti satunnainen lause ilmaisee kirjoittajan ajatuksen, ei kuitenkaan yksinkertaista. "Yhteisen asian filosofiaa", jonka Platonov tunnusti omalla tavallaan (kuten monet 1900-luvun 20-luvun runoilijat ja proosakirjailijat), ei voida välittää kirkkaammin ja vakuuttavammin. Taiteen maailma Platnov on rakennettu tietylle uutispuheelle, kuten Orwellin totalitaariselle valtiolle. Uusille ideoille on uusia muotoja. Juuri heitä analysoimme tarinan "Pit" esimerkissä.

Analyysi Platonovin tarinasta "The Pit"

Monet ihmiset eivät vilpittömästi ymmärrä, miksi Platonov käyttää tarpeettomia, naurettavia lisäyksiä. Mutta ymmärtääksesi niiden tarkoituksenmukaisuuden, sinun on tyhjennettävä räpyttelevä mielesi ja mietittävä, mitä kirjoittaja halusi sanoa. Puhuessaan päähenkilö Voshchevista, kirjailija toteaa, että "henkilökohtaisen elämänsä kolmantenakymmenentenäpäivänä" hänet erotettiin tehtaalta. Mistä sana "henkilökohtainen" tulee? Ilmeisesti henkilökohtainen elämä vastustaa ei-henkilökohtaista, julkista, kollektiivista. Tämä osoittaa Voshchevin vieraantumista, levottomuutta ja eksentrisyyttä: kun kaikki työskentelevät ja elävät yhdessä, parvessa, heimon yhtenäisyydessä, sankari eksyi yhteiskunnasta ja lensi pilvissä. Työpäivien "lentojen" vuoksi hänet karkotettiin. Siinä koko tarina ja pääongelma sankari kerrottiin yhdellä lauseella, joka sopii sankarilleen: sama naurettava ja eksentrinen.

Tarinan "Pit" pääidea ja pääteemat

Utopioiden muodossa Platonov pohti usein sitä, voiko ihmisestä tulla vain yhteiskunnan osa, joka luopuu yksilöllisyydestä ja oikeudesta siihen, jos yhteinen etu on vaakalaudalla? Hän ei taistele sosialismin ja kommunismin dogmeja vastaan. Hän pelkää niiden rumaa toteutusta, koska teorian todellista merkitystä ei koskaan ymmärretä ilman sen käytännön soveltamista (pelko ihmisten täydellisestä sulautumisesta persoonattomaksi, tunteettomaksi massaksi - pääaihe tarinassa "The Pit"). Siksi Voshchev on rajattu pois julkisesta elämästään hänen yksityiselämänsä vuoksi. Hänelle esitetään aluksi uhkavaatimus: integroitua täysin kollektiiviseen tietoisuuteen tai selviytyä omillaan luottamatta yhteiskunnan tukeen ja sen huomioimiseen. Henkilöä ei kuitenkaan vain eroteta, vaan se "poistetaan tuotannosta". "Poistaa" vika, rikkoutuminen, saastuminen, mutta ei henkilöä. Osoittautuu, että "ajatteleva" työntekijä on tuotannon toimintahäiriö, joka häiritsee "yleistä työtahtia" ja on hänelle vihamielinen. Ihminen on arvokas mekanismina yhtenäinen järjestelmä, mutta jos se epäonnistuu, se eliminoidaan, kuin vanha arvoton rautapala - Platonov epäilee tämän paikkansapitävyyttä. Tämän seurauksena hän epäilee uutta järjestelmää. Siksi monet hänen teoksistaan ​​julkaistiin vain perestroikan aikana.

Voshchevin kuva tarinassa "The Pit"

Myös Voshchevin iän tarkka ilmoittaminen on järkevää. Ensinnäkin kirjoittaja oli 30-vuotias, kun hän kirjoitti "The Pit", ja toiseksi, tämä on niin sanottu "Kristuksen aika", jota maallisesti kutsutaan "keski-iän kriisiksi". Ihminen ei ole nuori eikä vanha, hän on saavuttanut jotain, mutta tämä ei riitä, ja elämän paras aika menetetään peruuttamattomasti. Hän epäilee ja kiirehtii, vaikka ei ole vielä liian myöhäistä muuttaa kaikkea parempaan ja löytää vastauksia maailmanlaajuisimpiin ja vaikeita kysymyksiä. Dante eksyi "keskellä elämää hämärässä metsässä" ja lähti etsimään itseään. Symbolinen aika antaa sankari Voshcheville levoton, filosofisiin kysymyksiin keskittyneen luonteen, mikä jo riittää poistamaan ihmisen uuden maailman tuotannosta.

Kielelliset piirteet Platonovin tarinassa "Kuoppa". Esimerkkejä tekstistä

"Pit":n ensimmäinen kappale koostuu toimistoleimoista. Niinpä kirjailija leikkii byrokraattisella ryöstöllä ja nauraa sitä lukutaidottomien aikalaisten arkikielellä, jotka eivät ymmärtäneet tämän byrokratian merkitystä. Platonov ei vain kopioi klisee, vaan löysää leimaa sisältä jättäen vain yleinen periaate rakentaminen ja olemuksen korvaaminen: "Voschev sai laskelman hänen heikkouden ja huomaavaisuuden kasvun vuoksi."

Toiseen kappaleeseen tulee marginaalisen sankarin ohella perinteinen runollinen sanasto: "puut pitivät huolellisesti lämpöä lehdissään", "pöly oli tylsää autiolla tiellä". Mutta Voshchev on aikakauden lapsi, kirjoittaja ei myöskään väsy muistuttaa häntä: "luonnossa oli hiljainen tilanne" - kirjallinen termi, mutta vailla tavallista semantiikkaa.

Ihmisen elämä rinnastetaan esineen olemassaoloon, jonka lisäksi valtio on kansallistanut. Osoittautuu, että henkilö on täydellisessä hallinnassa ja käsittämättömässä pakko-askeettisessa ilman uskoa: esimerkiksi iloa "luotettiin" harvoin Voshcheviin.

Andrey Platonov: mielenkiintoisia faktoja elämästä ja kirjallisuudesta

Siten Platonovin tyylin "kielisitoumus" ei ole tyhjä ilmaisu ja innovaatio, itsetarkoituksena. Tämä on semanttinen välttämättömyys. Kielikokeiden avulla hän voi kertoa uudelleen kymmenen osan kuvausten sisällön yhdessä tarinassa. Valitettavasti hänen pelkonsa, jotka oli mestarillisesti muotoiltu Pitissä, eivät olleet turhia tai ainakaan liioiteltuja. Hänen ainoa poikansa pidätettiin ja vietti 2 vuotta syyttömänä vankilassa odottaen tapauksensa käsittelyä. Hänet vapautettiin, mutta hän oli jo parantumattomasti sairas tuberkuloosi, joka tartutti koko perheen. Seurauksena oli, että kaikki Platonovit kuolivat pian ilman rahaa ja hoitoa eräänlaisessa eristyksissä yhteiskunnasta (kukaan ei antanut heidän työskennellä ja kirjoittaa). Se oli kirjallisuuden historiaan voitokkaasti astuneen tyylin hinta.

Mielenkiintoista? Tallenna se seinällesi!

A. Platonovin luovuus ei todellakaan ole altis yksiselitteisille arvioinneille, sitä on vaikea rinnastaa johonkin kirjallisuudesta jo tunnettuun. Platonov on erityinen ja "alkuperäinen" kirjailija. Vasta 1900-luvun lopulla, sen jälkeen, kun Platonov toistuvasti palasi lukijan luo ja kirjallisuuskriitikot tutkivat hänen töitään jatkuvasti, erityisen intensiivisesti 1980-luvun puolivälistä lähtien, tuli mahdolliseksi ymmärtää tämän kirjailijan ja ajattelijan nerouden mittakaava. ymmärtääkseen ainutlaatuisen panoksensa 1900-luvun kirjallisuuteen. Platonov on maailmanluokan kirjailija. Tarinan "Säätiökuoppa" akateemisen painoksen esipuheessa tutkija V. Vyugin kirjoittaa: "Ainutlaatuinen kyky nähdä ja paljastaa muille ihmisille elämän ikuinen paradoksaalisuus todella asettaa Platonovin Kafkan kaltaisten kirjailijoiden tasolle, Proust, Joyce..."

Platonovin tarina "The Pit" kirjoitettiin vuonna 1930. Edessämme on dramaattinen kuva tilan kokonaismuutoksista. Uusi voima miettii, kuinka rakentaa elämä, joka näyttää ihanteelliselta suunnitelmalta. He tarvitsevat paljaan paikan, josta kaikki voidaan aloittaa alusta, jossa ympäristö ja ihmisluonto eivät vastusta.

Sävellyksellisesti tarina koostuu neljästä novellista, joissa hahmot miettivät, kuinka löytää keino parempi elämä. Heidän nykyinen tapansa elää on vähän kuin elämä. Kirjoittaja puhuu jatkuvasti kasvavasta ahdistuksesta "ihmiskunnan heikkenemisestä".

Teoksissaan Platonov yrittää selvittää ihmisen mysteeriä. Dostojevskin mukaan tämä on ainoa asia, joka ansaitsee omistaa elämänsä sille. Platonovin sankarit puhuvat "proletaarisesta aineesta", joka on itse elävät ihmiset. Platonoville ideat ovat erillään ihmisestä, hänen sankarinsa pyrkivät rakentamaan itsestään ihanteellisen yhteiskunnan.

Platonov on yksi harvoista kirjailijoista, joka huomasi nopeasti vallankumouksen ihmisvastaisen olemuksen. Hän katseli joka päivä, kuinka hyvä muuttuu pahaksi, että yksilöt valtansa vahvistamiseksi tuhoavat joukkoja viattomia ihmisiä, jotka heidän mielestään häiritsevät proletariaatin yleistä onnellisuutta. Kirjoittaja osoittaa viranomaisten täydellisen välinpitämättömyyden elävää henkilöä kohtaan.

Tarinan päähenkilö Voshchev erotetaan mekaanisesta tehtaasta, koska hän on alkanut ajatella asioita työaika. Hän asettuu kaivamaan kuoppaa, mutta täälläkin hän jatkaa ajattelua "maailman tarkasta rakenteesta", "yhteisen elämän suunnitelmasta", totuudesta, jota ilman on "häpeällistä elää". Voshchev haluaa tietää "minne pitäisi pyrkiä". Rakennustyömaalla ja General Line -nimisellä kolhoosilla sankari tapaa ihmisiä, jotka näyttävät ymmärtävän elämän tarkoituksen. Heidän sanansa aiheuttavat epäluottamusta sankariin. Hän huomauttaa, että "heidän kasvonsa olivat synkät ja laihat, ja elämänrauhan sijaan heillä oli uupumusta". Kylässä Voshchev tarkkailee, kuinka kulakit karkotetaan, ja sitten he järjestävät loman, joka on enemmän kuin muistojuhla.

Kirjailija kuvaa maailmaa, jossa on vain ihminen ja hänen ympärillään tyhjyys. Abstraktit poliittiset kliseet ja lauseet tappavat sankarien psyyken, joilla ei ennen sitä ollut selkeää ymmärrystä todellisuudesta ja elämän tarkoituksesta. " Salaisia ​​ihmisiä»Platonov tiesi maailman rakenteen vain intuitiivisesti. Heille mielen työ ilmaistaan ​​kyvyssä ihmetellä luonnonlakeja.

Tarinassa "The Foundation Pit" kirjailija näyttää satojen ihmisten mielettömän, hyödyttömän työn, jotka yrittävät rakentaa uusi talo onnellinen elämä kaikille. Ensin sinun on kaivettava kuoppa ja sitten asetettava perusta. He työskentelevät uskomattoman vaikeissa olosuhteissa ja työskentelevät tunnollisesti, uskoen lujasti puolueen ideoihin. Tekniikan puute, uuvuttava käsityö tekevät työstä tehottomaksi ja venyttävät määräaikoja. Kaiuttimesta ryntäävät iskulauseet ja piristävät laulut repeytyvät oikea elämä. Kaikille taloa rakentaville ihmisille ei tarjota ruokaa, asuntoa tai normaaleja työoloja.

Platonovin sankarit ovat romantikkoja, he ajattelevat iskulauseissa ja ovat vapaita itsekkyyden ilmenemismuodoista, he ovat vaatimattomia, he sietävät helposti elämän haitat huomaamatta niitä, he eivät osallistu politiikkaan. He pitävät päättynyttä vallankumousta ratkaistuna poliittisena kysymyksenä. Kaikki viholliset tuhotaan. Ihmiset, jotka vuodattivat verta vallankumouksen puolesta sisällissodan kentillä, haluavat nyt rakentaa valoisampaa elämää itselleen ja lapsilleen. He ovat maailman muuntajia, heidän tavoitteenaan on alistaa luonnonvoimat ihmiselle, muuttaa unelma todeksi. Mutta käy ilmi, että luontoon ei voi vaikuttaa iskulauseilla ja vetoomuksilla. Rakentaminen ei käytännössä etene, työntekijät työskentelevät turhaan todellisten tavoitteiden puuttumisen vuoksi. Yön aikana kaivettu kuoppa tulvii vettä, sen reunat murenevat, ja sinun on aloitettava alusta. Platonovin epätoivoiset sankarit ajattelevat, että jos pieni sairas tyttö selviää, he pystyvät saattamaan rakentamisen päätökseen.

Kirjoittaja ei jätä toivoa. Tyttö on kuolemaisillaan. Platonov päättelee, että vallankumoukselliset ideat elämästä erillään eivät voi toimia perustana onnellisen ja oikeudenmukaisen yhteiskunnan rakentamiselle. Teoksen sankarien kokemus osoittaa, kuinka on mahdollista vääristää työn luova rooli ja muuttaa ihmisen elämä absurdiksi.

Lahjakas ja rehellinen venäläinen kirjailija Platonov muistuttaa, että ihmisen polku missä tahansa yhteiskunnallisessa ja poliittisessa järjestelmässä on aina vaikea, täynnä voittoja ja menetyksiä. Kirjoittaja puolustaa ihmisen elävää sielua, jonka sieluton voimakoneisto voi tuhota.