Saint John (Maximovich), Shanghain ja San Franciscon arkkipiispa, ihmetyöntekijä († 1966). Saint John (Maximovich), Shanghain ja San Franciscon arkkipiispa, ihmetyöntekijä († 1966)

2. heinäkuuta 1994 Venäjän ulkopuolinen Venäjän ortodoksinen kirkko kanonisoi 1900-luvun ihmeellisen Jumalan pyhimyksen, Shanghain ja San Franciscon Pyhän Johanneksen (Maximovich), ihmeentekijän.

Arkkipiispa John syntyi 4.-17.6.1896 Etelä-Venäjällä Adamovkan kylässä, Harkovin maakunnassa. Pyhässä kasteessa hänet nimettiin Mikaeliksi taivaallisten voimien arkkienkelin, arkkienkeli Mikaelin kunniaksi.

Lapsuudesta lähtien hänet erottui syvästä uskonnollisuudesta, hän seisoi rukouksessa pitkään öisin, keräsi ahkerasti kuvakkeita sekä kirkkokirjoja. Ennen kaikkea hän rakasti lukea pyhien elämää. Mikael rakasti pyhiä koko sydämestään, oli täysin täynnä heidän henkeään ja alkoi elää heidän tavoin. Lapsen pyhä ja vanhurskas elämä teki syvän vaikutuksen hänen ranskalaiseen katoliseen kasvattajaan, ja tämän seurauksena hän kääntyi ortodoksisuuteen.

Jumalan Providencen vainon aikana Mikael päätyi Belgradiin, missä hän astui yliopistoon teologiseen tiedekuntaan. Vuonna 1926 metropoliita Anthony (Khrapovitsky) tonsoi hänet munkina ja otti nimen John esi-isänsä St. John (Maximovich) Tobolskista. Jo tuolloin piispa Nikolai (Velimirovich), serbialainen Chrysostomos, kuvaili nuorelle hieromonkille seuraavan kuvan: "Jos haluat nähdä elävän pyhimyksen, mene Bitoliin isä Johanneksen luo." Isä Johannes rukoili jatkuvasti, paastoi tiukasti, palveli joka päivä jumalallista liturgiaa ja otti ehtoollisen, luostaritonsuurinsa päivästä lähtien hän ei koskaan mennyt nukkumaan, joskus hänet löydettiin aamulla torkkumassa lattialta ikonien edessä. Todellisella isällisellä rakkaudella hän inspiroi laumaansa kristinuskon ja Pyhän Venäjän yleville ihanteille. Hänen sävyisyytensä ja nöyryytensä muistutti niitä, jotka olivat ikuistuneet suurimpien askeettien ja erakkojen elämään. Isä Johannes oli harvinainen rukouskirja. Hän oli niin uppoutunut rukousteksteihin, ikään kuin hän vain puhuisi Herran, kaikkein pyhimmän Theotokosin, enkelien ja pyhimysten kanssa, jotka seisoivat hänen hengellisten silmiensä edessä. Hän tiesi evankeliumin tapahtumat ikään kuin ne tapahtuisivat hänen silmiensä edessä.

Vuonna 1934 Hieromonk John nostettiin piispan arvoon, minkä jälkeen hän lähti Shanghaihin. Metropoliita Anthony (Hrapovitsky) mukaan piispa Johannes oli "askeettisen lujuuden ja ankaruuden peili yleisen hengellisen rentoutumisen aikana".

Nuori piispa rakasti vierailla sairaiden luona ja teki sen joka päivä, tunnustaen ja jakaen pyhiä salaisuuksia heidän kanssaan. Jos potilaan tila muuttui kriittiseksi, Vladyka tuli hänen luokseen milloin tahansa päivästä tai yöstä ja rukoili hänen sängyn vieressä pitkään. Tunnetaan lukuisia tapauksia, joissa toivottomasti sairaat paransivat Johanneksen rukousten avulla.

Kun kommunistit tulivat valtaan, Kiinan venäläiset joutuivat jälleen pakenemaan, useimmat Filippiinien kautta. Vuonna 1949 noin 5 tuhatta venäläistä Kiinasta asui Tubabaon saarella Kansainvälisen pakolaisjärjestön leirissä. Saari oli kausittaisten taifuunien tiellä, jotka pyyhkäisevät tämän Tyynenmeren alueen yli. Leirin 27 kuukauden aikana häntä kuitenkin uhkasi taifuuni vain kerran, mutta silloinkin hän muutti kurssia ja ohitti saaren. Kun venäläinen puhui filippiiniläisille taifuunien pelosta, he sanoivat, ettei ollut syytä huoleen, koska "pyhä miehesi siunaa leiriäsi joka ilta kaikilta neljältä puolelta". Kun leiri evakuoitiin, kauhea taifuuni iski saareen ja tuhosi kaikki rakennukset täysin.

Hajanaisella venäläisellä kansalla oli Vladykan persoonassa vahva esirukoilija Herran edessä. Hoitaessaan laumaansa pyhä Johannes teki mahdottoman. Hän itse matkusti Washingtoniin neuvottelemaan köyhien venäläisten uudelleensijoittamisesta Amerikkaan. Hänen rukoustensa kautta tapahtui ihme! Yhdysvaltain lakeihin tehtiin muutoksia ja suurin osa leiristä, noin 3 tuhatta ihmistä, muutti Yhdysvaltoihin, loput Australiaan.

Vuonna 1951 arkkipiispa John nimitettiin Venäjän ulkomailla toimivan kirkon Länsi-Euroopan eksarkaatin hallitsevaksi piispaksi. Euroopassa ja vuodesta 1962 San Franciscossa hänen lähetystyönsä, joka perustui lujasti jatkuvaan rukoukseen ja puhtaaseen elämään Ortodoksinen opetus toi runsaasti hedelmiä.

Vladykan kunnia levisi sekä ortodoksisten että ei-ortodoksisten keskuudessa. Joten yhdessä niistä katoliset kirkot Pariisissa paikallinen pappi yritti inspiroida nuoria seuraavilla sanoilla: "Vaaditte todisteita, sanotte, että nyt ei ole olemassa ihmeitä, ei pyhimyksiä. Miksi minun pitäisi antaa teille teoreettisia todisteita, kun Saint John Barefoot kävelee Pariisin kaduilla tänään."

Vladyka tunnettiin ja arvostettiin kaikkialla maailmassa. Pariisissa rautatieaseman lähettäjä viivästytti junan lähtöä "Venäjän arkkipiispan" saapumiseen asti. Kaikki eurooppalaiset sairaalat tiesivät tästä piispasta, joka saattoi rukoilla kuolevien puolesta koko yön. Hänet kutsuttiin vakavasti sairaan henkilön sänkyyn - oli hän sitten katolilainen, protestantti, ortodoksinen tai joku muu - koska Jumala oli armollinen rukoillessaan.

Sairas Jumalan palvelija Alexandra makasi Pariisin sairaalassa, ja piispalle kerrottiin hänestä. Hän ojensi kirjeen, että hän tulisi opettamaan häntä pyhä ehtoollinen. Makaamalla yhteisessä seurakunnassa, jossa oli noin 40-50 ihmistä, hän tunsi hämmennystä ranskalaisten naisten edessä, että ortodoksinen piispa vieraili hänen luonaan pukeutuneena uskomattoman kuluneisiin vaatteisiin ja lisäksi paljain jaloin. Kun hän antoi hänelle pyhät lahjat, ranskalainen nainen läheisessä sängyssä sanoi hänelle: ”Kuinka onnekas olet, että sinulla on tällainen rippijä. Sisareni asuu Versaillesissa, ja kun hänen lapsensa sairastuvat, hän ajaa heidät kadulle, jolla piispa John tavallisesti kävelee, ja pyytää häntä siunaamaan heitä. Siunauksen saatuaan lapset paranevat välittömästi. Kutsumme häntä pyhimykseksi."

Lapset olivat Vladykan tavanomaisesta tiukkuudesta huolimatta täysin omistautuneet hänelle. On monia koskettavia tarinoita siitä, kuinka siunattu käsittämättömällä tavalla tiesi missä sairas lapsi voi olla ja milloin tahansa päivästä tai yöstä tuli lohduttamaan ja parantamaan häntä. Saatuaan ilmoituksia Jumalalta hän pelasti monia uhkaavalta katastrofilta ja joskus ilmestyi sitä eniten tarvittaville, vaikka tällainen siirto näytti fyysisesti mahdottomalta.

Siunattu Vladyka, venäläisen diasporan pyhimys ja samalla venäläinen pyhimys, muistoi Moskovan patriarkkaa jumalanpalveluksissa yhdessä ulkomailla toimivan Venäjän kirkon synodin ensimmäisen hierarkin kanssa.

Kääntyen historiaan ja katsomalla tulevaisuutta, St. John sanoi, että vaikeina aikoina Venäjä kaatui niin, että kaikki sen viholliset olivat varmoja siitä, että se oli kuolettava. Venäjällä ei ollut tsaaria, valtaa ja joukkoja. Moskovassa ulkomaalaiset olivat vallassa. Ihmiset "pudonivat hengestä", heikkenivät ja odottivat pelastusta vain muukalaisilta, joiden edessä he näräsivät. Kuolema oli väistämätön. Historiassa on mahdotonta löytää sellaista valtion kaatumisen syvyyttä ja niin nopeaa, ihmeellistä kansannousua, jolloin ihmiset nousivat henkisesti ja moraalisesti. Tällainen on Venäjän historia, sellainen on sen polku. Venäjän kansan myöhemmät vakavat kärsimykset ovat seurausta siitä, että Venäjä petti itsensä, polkunsa ja kutsumuksensa. Venäjä nousee samalla tavalla kuin ennenkin. Nousee, kun usko leimahtaa. Kun ihmiset kohoavat hengellisesti, kun he taas uskovat selkeästi, lujasti Vapahtajan sanojen totuuteen: "Etsikää ensin Jumalan valtakuntaa ja hänen vanhurskauttaan, niin kaikki tämä lisätään teille." Venäjä nousee, kun se rakastaa uskoa ja ortodoksisuuden tunnustusta, kun se näkee ja rakastaa ortodoksisia vanhurskaita ja tunnustajia.

Vladyka John aavisti hänen kuolemansa. 19. kesäkuuta (2. heinäkuuta) 1966, apostoli Juudan juhlapäivänä, arkkipastoraalisen vierailun aikana Seattlessa ihmeen ikonin kanssa Jumalan äiti Kursk-Root, 71-vuotiaana, ennen tätä venäläisen diasporan Hodegetriaa, suuri vanhurskas mies kuoli Herran luo. Suru täytti monien ihmisten sydämet ympäri maailmaa. Hollantilaisen Vladykan kuoleman jälkeen Ortodoksinen pappi kirjoitti murtuneella sydämellä: ”Minulla ei ole eikä tule olemaan hengellistä isää, joka soittaisi minulle keskiyöllä toiselta mantereelta ja sanoisi: ”Mene nyt nukkumaan. Mitä rukoilet, sen saat.”

Neljä päivää kestäneen vigilian kruunasi hautajaiset. Piispat, jotka pitivät jumalanpalvelusta, eivät kyenneet hillitsemään itkuaan, kyyneleet valuivat pitkin heidän poskiaan, kimaltelivat lukemattomien kynttilöiden valossa arkun lähellä. Yllättäen samaan aikaan temppeli oli täynnä hiljaista iloa. Silminnäkijät huomauttivat, että vaikutti siltä, että emme olleet läsnä hautajaisissa, vaan vasta hankitun pyhän pyhäinjäännösten avajaisissa.

Pian Vladykan haudassa alkoi tapahtua parantamisen ja avun ihmeitä jokapäiväisissä asioissa.

Aika on osoittanut, että St. John the Wonderworker on nopea apu kaikille vaikeuksissa, sairauksissa ja surullisissa olosuhteissa.

Vladyka sanoo tämän nuoruudestaan Sanassaan, kun hänet nimitettiin piispaksi: "Ensimmäisistä päivistä lähtien, kun aloin oivaltaa itseäni, halusin palvella totuutta ja totuutta. Vanhempani sytyttivät minussa halun horjumatta totuuden puolesta, ja sieluni valloitti niiden esimerkit, jotka antoivat henkensä sen puolesta ... "

Hänen isänsä oli aateliston marsalkka ja hänen setänsä Kiovan yliopiston rehtori. Samanlaista maallista uraa valmistellaan ilmeisesti Mihailille. Vuonna 1914 hän valmistui Poltavasta Kadettijoukot ja astui Kharkovin keisarilliseen yliopistoon oikeustieteelliseen tiedekuntaan ja valmistui vuonna 1918. Mutta hänen sydämensä oli kaukana tästä maailmasta. "Opiskellessani maallisia tieteitä", hän sanoo samassa Sanassa, "menin yhä syvemmälle tieteen tutkimiseen tieteistä, henkisen elämän tutkimiseen."

Aikana sisällissota Yhdessä vanhempiensa, veljiensä ja sisarensa kanssa Mihail evakuoitiin Jugoslaviaan, missä hän tuli Belgradin yliopistoon teologiseen tiedekuntaan.

Vuonna 1924 hänet vihittiin lukijaksi Belgradin venäläisessä kirkossa, ja kaksi vuotta myöhemmin hänet tonsuroitiin munkina Milkovon luostarissa, jolloin hän sai nimen Johannes esi-isänsä St. John (Maximovich) Tobolskista. Saapuessaan kaikkein pyhimmän Theotokosin kirkkoon nuoresta munkista tuli hieromunkki. Näinä vuosina hän toimi oikeustieteen opettajana Serbian valtion gymnasiumissa, ja vuodesta 1929 lähtien hänestä tuli opettaja ja kasvattaja Ohridin hiippakunnan serbialaisessa seminaarissa Bitolan kaupungissa. Ja sitten, ensimmäistä kertaa, hänen ihmeellinen elämänsä paljastettiin.

Opiskelijat havaitsivat ensimmäisinä hänen suuren askeettisuuden: he huomasivat, että hän ei mennyt nukkumaan ja että kun kaikki nukahtivat, hän alkoi kävellä yöllä hostellin ympärillä tehden nukkuvien päälle ristinmerkin; kuka oikaisee huovan, kenet peittää lämpimämmin. Nuori hieromonkki rukoili lakkaamatta, palveli jumalallista liturgiaa päivittäin, paastoi ankarasti, söi vain kerran päivässä myöhään illalla, ei koskaan suuttunut ja inspiroi oppilaita erityisellä isällisellä rakkaudella yleviin kristillisiin ihanteisiin. Isä Johannes oli harvinainen rukouskirja. Hän oli niin uppoutunut rukousteksteihin, ikään kuin hän vain puhuisi Herran, kaikkein pyhimmän Theotokosin, enkelien ja pyhimysten kanssa, jotka seisoivat hänen hengellisten silmiensä edessä. Hän tiesi evankeliumin tapahtumat ikään kuin ne tapahtuisivat hänen silmiensä edessä.

Lopulta he varmistivat, että hän ei nukkunut sängyllä, ja jos hän nukahti, niin vain silloin, kun hän uupumuksesta joutui unen kahlitsemaan nurkassa ikonien alla olevan kumartumisen aikana. Jotkut jopa laittoivat nappeja hänen lakanoidensa alle varmistaakseen, että hän makaa sängyllä. Monia vuosia myöhemmin hän itse myönsi, että hän ei nukkunut sängyllä makaamalla luostarivalansa päivästä. Tämä on muinaisten pyhien erittäin vaikea saavutus. Kenobittiläisten luostarien suuri perustaja St. Saatuaan enkeliltä luostarielämän säännöt Pachomius Suuri kuuli, että "veljet eivät saa nukkua makuulla, vaan antaa heidän järjestellä istumansa kalteva selkä ja nukkua niillä istuen" (sääntö 4). Isä Johanneksen sävyisyys ja nöyryys muistutti niitä, jotka ikuistettiin suurimpien askeettien ja erakkojen elämään.

Piispa Nikolai (Velimirovich), Serbian Chrysostomos, arvosti ja rakasti suuresti nuorta hieromonkki Johannesta ja puhui hänestä silloinkin: "Jos haluat nähdä elävän pyhimyksen, mene Bitoliin isä Johnin luo."

Vuonna 1934 hänet päätettiin nostaa piispakunnaksi. Mutta hän itse oli kaukana tästä: kun hänet kutsuttiin Belgradiin, hänen päähänsä ei tullut mitään sellaista, mikä näkyy erään hänen Jugoslaviasta kotoisin olevan tuttavansa tarinasta. Kerran tavattuaan hänet raitiovaunussa hän kysyi häneltä, miksi hän oli Belgradissa, johon hän vastasi, että hän oli tullut kaupunkiin, koska hän oli saanut viestin vahingossa jonkun muun piispaksi vihittävän hieromonkin Johnin sijaan. Kun hän seuraavana päivänä näki hänet uudelleen, hän kertoi hänelle, että valitettavasti virhe osoittautui pahemmaksi kuin hän odotti, sillä hänet päätettiin vihkiä piispaksi.

Välittömästi piispan arvoon nostamisen jälkeen St. John meni Shanghaihin. Metropoliita Anthony (Hrapovitsky) kirjoitti arkkipiispa Demetriukselle Kaukoidässä nuoresta piispasta: heikko ihminen...on jonkinlainen askeettisen lujuuden ja ankaruuden ihme meidän yleisen henkisen rentoutumisen aikana!"

Shanghaissa häntä odotti suuri parvi, suuri keskeneräinen katedraali ja ratkaisematon lainkäyttökiista. Vladyka John palautti välittömästi kirkollisen yhtenäisyyden, loi siteet serbeihin, kreikkalaisiin ja ukrainalaisiin ja ryhtyi rakentamaan valtavaa katedraalia Jumalanäidin ikonin "Syntisten vieras" kunniaksi, joka valmistui yhdessä kolmikerroksisen kellotornilla varustetun seurakuntatalon kanssa. Hän kiinnitti erityistä huomiota hengelliseen kasvatukseen ja teki säännöksi olla läsnä suullisissa katekismuskokeissa kaikissa Shanghain ortodoksisissa kouluissa. Hän oli kirkkojen, sairaalan, orpokodin, vanhustenkodin, kauppakoulun, naisten kuntosalin, julkisen ruokalan jne., sanalla sanoen kaikkien venäläisen Shanghain sosiaalisten aloitteiden, rakentamisen innoittaja ja johtaja.

Mutta silmiinpistävin asia hänessä oli, että hän osallistui niin vilkkaasti ja aktiivisesti niin moniin maallisiin asioihin, ja hän oli täysin vieras maailmalle. Samaan aikaan hän eli ikään kuin toisessa maailmassa, ikään kuin olisi kommunikoinut toisen maailman kanssa, kuten lukuisat silminnäkijöiden kertomukset osoittavat. Ensimmäisestä päivästä lähtien Vladyka palveli jumalallista liturgiaa päivittäin, mutta jos hän ei voinut, hän sai pyhät lahjat. Hän ei koskaan puhunut alttarilla. Liturgian jälkeen hän viipyi alttarilla kolme tai neljä tuntia ja jotenkin huomautti: "Kuinka vaikeaa on irtautua rukouksesta ja siirtyä maallisiin asioihin." Hän söi kerran päivässä, suuren ja joulun paaston aikana hän söi vain prosphoraa. En koskaan mennyt "vierailulle", vaan ilmestyin odottamatta apua tarvitsevien luo. En koskaan ratsastanut riksalla, vaan kävin sairaiden luona päivittäin pyhän sakramentin kera. Jos potilaan tila muuttui kriittiseksi, Vladyka tuli hänen luokseen milloin tahansa päivästä tai yöstä ja rukoili hänen sängyn vieressä pitkään. Hänellä oli sekä kaukonäköisyys että sellaisen rukouksen lahja, että Herra kuulee pyynnön ja täyttää sen nopeasti. Tunnetaan lukuisia tapauksia, joissa toivottomasti sairaat paransivat Johanneksen rukousten avulla.

Dr. A.F. Baranov kertoi: "Kerran Shanghain kaupungissa Vladyka John kutsuttiin kuolevan lapsen luo, jonka lääkärit totesivat toivottomaksi, joka saapuessaan asuntoon meni suoraan huoneeseen, jossa potilas oli, vaikka kukaan ei ollut vielä kyennyt näyttämään Vladykalle, missä kuoleva mies oli. lähti nopeasti. Lapsi tunsi olonsa todella paremmaksi aamulla ja hän pian toipui. "Nikonevi ei kutsunut enää kaikkia yksityiskohtia.

N.S. Makova todistaa:

"Haluan kertoa teille ihmeestä, josta erittäin hyvä ystäväni Ljudmila Dmitrievna Sadkovskaja kertoi minulle kerran toistuvasti. Tämä hänelle tapahtunut ihme tallennettiin Kiinan Shanghain piirisairaalan arkistoon.

Se oli Shanghaissa. Hän piti urheilusta - hevoskilpailuista. Kerran hän ratsasti hevosella reykorsilla, hevonen pelästyi jostain, heitti hänet pois ja hän löi päänsä voimakkaasti kiveen menettäen tajuntansa. Hänet tuotiin tajuttomana sairaalaan, useiden lääkäreiden neuvola kokoontui, tunnusti tilanteen toivottomaksi: hän tuskin selviäisi aamuun asti, pulssia ei juuri ollut, hänen päänsä oli murtunut ja pienet kallonpalaset painoivat aivoja. Tässä asennossa hänen täytyy kuolla veitsen alle. Vaikka hänen sydämensä sallisi leikkauksen, hänen tulisi pysyä kuurona, mykkänä ja sokeana kaikesta onnistuneesta lopputuloksesta huolimatta.

Hänen oma sisarensa, kuunnellut tätä kaikkea, epätoivoisena ja itkuun purskahtaen ryntäsi arkkipiispa Johnin luo ja alkoi rukoilla häntä pelastamaan sisarensa. Herra suostui; tuli sairaalaan ja pyysi kaikkia poistumaan huoneesta ja rukoili noin kaksi tuntia. Sitten hän soitti ylilääkärille ja pyysi tutkimaan potilaan. Mikä oli lääkärin yllätys, kun hän kuuli, että hänen pulssinsa oli kuin normaalilla terve ihminen. Hän suostui suorittamaan leikkauksen välittömästi, vain arkkipiispa Johnin läsnä ollessa. Leikkaus meni hyvin, ja mitä ihmettä lääkärit olivat, kun hän leikkauksen jälkeen tuli järkiinsä ja pyysi juotavaa. Hän näki ja kuuli kaiken. Hän elää edelleen - hän puhuu, näkee ja kuulee. Olen tuntenut hänet kolmekymmentä vuotta."

LA. Liu sanoi: "Vladyka tuli Hongkongiin kahdesti. henkinen asia mutta ei saanut vastausta. Vuosi on kulunut. Vladyka saapui, ja putosin häntä kohtaavaan joukkoon. Vladyka sanoi minulle: "Sinä kirjoitit minulle kirjeen!" Olin hyvin hämmästynyt, koska Vladyka ei ollut koskaan tuntenut minua eikä ollut koskaan nähnyt minua ennen. Se oli illalla kirkossa. Rukoustilaisuuden jälkeen hän seisoi puhujan edessä ja piti saarnan. Seisoin äitini vieressä, ja me molemmat näimme valon, joka ympäröi Vladykaa aivan puhujapuheluun asti; säteily hänen ympärillään kolmekymmentä senttimetriä leveä. Tätä jatkui melko pitkään. Kun saarna päättyi, niin epätavallisesta ilmiöstä hämmästyneenä sanoin N.V. Sokolova siitä, mitä näimme. Hän vastasi: "Kyllä, monet uskovat näkivät tämän poikkeuksellisen ilmiön." Mieheni, joka seisoi lähellä, näki myös tämän valon, joka ympäröi Herraa."

Nunna Augusta näki, kuinka liturgiassa pyhien lahjojen pyhittämisen aikana Pyhä Henki laskeutui tulen muodossa maljalle:

"Vladyka John palveli. Alttari oli auki. Vladyka sanoi rukouksen "Ota, syö, tämä on minun ruumiini" ja... "Tämä on minun vereni... syntien anteeksisaamiseksi", ja sen jälkeen hän polvistui ja kumarsi syvään. Tuolloin näin maljan, jossa oli pyhiä lahjoja, ei peitetty, ja tuolloin Herran sanojen jälkeen valo laskeutui ylhäältä ja upposi maljaan. Valon muoto oli samanlainen kuin tulppaanin kukka, mutta suurempi. En koskaan elämässäni ajatellut näkeväni Lahjojen todellisen pyhittämisen tulella. Uskoni syttyi jälleen. Herra osoitti minulle Herran uskon, minä häpein pelkuruuteni."

Kun kommunistit tulivat valtaan Kiinassa, venäläiset pakotettiin jälleen pakenemaan, useimmat Filippiinien kautta. Vuonna 1949 noin 5 tuhatta venäläistä Kiinasta asui Tubabaon saarella Kansainvälisen pakolaisjärjestön leirissä. Saari oli kausittaisten taifuunien tiellä, jotka pyyhkäisevät tämän Tyynenmeren alueen yli. Leirin 27 kuukauden aikana häntä kuitenkin uhkasi taifuuni vain kerran, mutta silloinkin hän muutti kurssia ja ohitti saaren. Kun venäläinen puhui filippiiniläisille taifuunien pelosta, he sanoivat, ettei ollut syytä huoleen, koska "pyhä miehesi siunaa leiriäsi joka ilta kaikilta neljältä puolelta". Kun kaikki venäläiset lähtivät, kauhea taifuuni iski saareen ja tuhosi kokonaan kaikki leirin rakennukset.

Hajanaisella venäläisellä kansalla oli herran persoonassa vahva esirukoilija Herran edessä. Hoitaessaan laumaansa pyhä Johannes teki mahdottoman. Hän itse matkusti Washingtoniin neuvottelemaan köyhien venäläisten uudelleensijoittamisesta Amerikkaan. Hänen rukoustensa kautta tapahtui ihme! Yhdysvaltain lakeihin tehtiin muutoksia ja suurin osa leiristä, noin 3 tuhatta ihmistä, muutti Yhdysvaltoihin, loput Australiaan.

Vuonna 1951 arkkipiispa John nimitettiin ulkomailla toimivan Venäjän kirkon Länsi-Euroopan hiippakunnan päälliköksi. Hän matkusti jatkuvasti ympäri Eurooppaa; palveli jumalallista liturgiaa ranskaksi, hollanniksi, kuten hän palveli kreikaksi ja kiinaksi, ja myöhemmin englanniksi; Hänet tunnettiin tarkkaavaisena ja palkkasoturittomana parantajana. Euroopassa ja sitten vuonna 1962 San Franciscossa hänen lähetystyönsä, joka perustui lujasti jatkuvaan rukouselämään ja ortodoksisen opetuksen puhtauteen, kantoi runsaasti hedelmää. Herran kunnia levisi sekä ortodoksisten että ei-ortodoksisten keskuudessa. Yhdessä Pariisin katolisessa kirkossa pappi sanoi puhuessaan nuorille: "Vaaditte todisteita, sanotte, että nyt ei ole olemassa ihmeitä, ei pyhimyksiä. Miksi tarvitsette teoreettisia todisteita, kun Pariisin kaduilla kävelee nyt elävä pyhimys - Saint Jean Nus Pieds (Pyhä Johannes Paljasjalka)."

Vladyka tunnettiin ja arvostettiin kaikkialla maailmassa. Pariisissa rautatieaseman lähettäjä viivästytti junan lähtöä "venäläisen arkkipiispan" saapumiseen asti. Kaikki eurooppalaiset sairaalat tiesivät tästä piispasta, joka saattoi rukoilla kuolevien puolesta koko yön. Hänet kutsuttiin vakavasti sairaan henkilön sänkyyn - olipa hän katolilainen, protestantti, ortodoksinen tai mikä tahansa - koska kun hän rukoili, Jumala oli armollinen.

Sairas Jumalan palvelija Alexandra makasi Pariisin sairaalassa, ja piispalle kerrottiin hänestä. Hän ojensi kirjeen, että hän tulisi antamaan hänelle ehtoollisen. Makaamalla yhteisessä seurakunnassa, jossa oli noin 40-50 ihmistä, hän tunsi hämmennystä ranskalaisten naisten edessä, että ortodoksinen piispa vieraili hänen luonaan pukeutuneena uskomattoman kuluneisiin vaatteisiin ja lisäksi paljain jaloin. Kun hän antoi hänelle pyhät lahjat, ranskalainen nainen läheisessä sängyssä sanoi hänelle: ”Kuinka onnekas olet, että sinulla on tällainen rippijä. Sisareni asuu Versaillesissa, ja kun hänen lapsensa sairastuvat, hän ajaa heidät kadulle, jolla piispa John tavallisesti kävelee, ja pyytää häntä siunaamaan heitä. Siunauksen saatuaan lapset paranevat välittömästi. Kutsumme häntä pyhimykseksi."

Lapset olivat herran tavanomaisesta ankaruudesta huolimatta täysin omistautuneet hänelle. On monia koskettavia tarinoita siitä, kuinka siunattu käsittämättömällä tavalla tiesi missä sairas lapsi voi olla ja milloin tahansa päivästä tai yöstä tuli lohduttamaan ja parantamaan häntä. Saatuaan ilmoituksia Jumalalta hän pelasti monia uhkaavalta katastrofilta ja joskus ilmestyi sitä eniten tarvittaville, vaikka tällainen siirto näytti fyysisesti mahdottomalta.

Vladyka John aavisti hänen kuolemansa. 19. kesäkuuta (2. heinäkuuta) 1966, apostoli Juudan juhlapäivänä arkkipastoraalivierailulla Seattlessa. ihmeellinen ikoni Kursk-juuren Jumalanäiti, 71-vuotiaana, ennen tätä venäläisen diasporan Hodegetriaa, suuri vanhurskas mies kuoli Herran luo. Suru täytti monien ihmisten sydämet ympäri maailmaa. Vladykan kuoleman jälkeen Haagin piispa James kirjoitti murtuneella sydämellä: "Minulla ei ole eikä tule olemaan hengellistä isää, joka soittaisi minulle keskiyöllä toiselta mantereelta ja sanoisi: "Mene nyt nukkumaan. Mitä rukoilet, sen saat."

Neljä päivää kestäneen vigilian kruunasi hautajaiset. Piispat, jotka pitivät jumalanpalvelusta, eivät kyenneet hillitsemään itkuaan, kyyneleet valuivat pitkin heidän poskiaan, kimaltelivat lukemattomien kynttilöiden valossa arkun lähellä. Yllättäen samaan aikaan temppeli oli täynnä hiljaista iloa. Silminnäkijät huomauttivat, että näytti siltä, että he eivät olleet läsnä hautajaisissa, vaan vasta hankitun pyhimyksen muistomerkkien avajaisissa.

Pian herran haudassa alkoi tapahtua paranemisen ja avun ihmeitä jokapäiväisissä asioissa.

Aika on osoittanut, että St. John the Wonderworker on nopea apu kaikille vaikeuksissa, sairauksissa ja surullisissa olosuhteissa.

Arkkipiispa John (maailmassa Mihail Borisovich Maksimovich) syntyi 4.-17.6.1896 Etelä-Venäjällä Adamovkan kylässä Harkovin läänissä (nykyinen Donetskin alue) ortodoksiseen aatelisperheeseen. Hänen perheensä tunnettujen edustajien joukossa oli Pyhä Johannes Tobolsk (Maximovich).

Pyhässä kasteessa hänet nimettiin Mikaeliksi taivaallisten voimien arkkienkelin, arkkienkeli Mikaelin kunniaksi.

Nuoruudessaan Mihailiin teki suuren vaikutuksen piispa Barnabaksen, myöhemmin Serbian patriarkan, saapuminen Harkovaan. Aluksi hän halusi jopa päästä Kiovan teologiseen akatemiaan, mutta vanhempiensa vaatimuksesta hän meni yliopistoon.

Opiskeluvuosina Harkovin yliopistossa (1914-1918) Oikeustieteellisen tiedekunnan opiskelijana Mihail kiinnitti kuuluisan Kharkovin metropoliitin Anthonyn (Hrapovitsky) huomion, joka hyväksyi hänet henkisen ohjauksensa alle.

Muutto Jugoslaviaan

Sisällissodan aikana vuonna 1921 kun bolshevikit miehittivät Ukrainan kokonaan, Maksimovićin perhe muutti Jugoslaviaan Belgradissa(tulevan pyhimyksen isä oli serbialaista alkuperää), jossa Michael tuli Belgradin yliopistoon teologiseen tiedekuntaan (1921-1925).

luostaruus

Vuonna 1920 Venäjän ulkopuolista Venäjän ortodoksista kirkkoa (ROCOR) johti tulevan pyhimyksen tunnustaja, metropoliita Anthony (Hrapovitsky).

Vuonna 1926 metropoliita Anthony (Khrapovitsky) Mihail oli ROCORin ensimmäinen hierarkki tonsuroitu munkki, joka otti nimen John esi-isänsä St. John (Maximovich) Tobolskista ja omisti lähes 10 vuotta opettamiseen Serbian valtiossa lukio ja seminaari apostoli Johannes Teologin kunniaksi Bitolassa. Jo tuolloin piispa Nikolai (Velimirovich), Serbian Chrysostomos, antoi seuraavan kuvauksen nuorelle hieromonkille: " Jos haluat nähdä elävän pyhimyksen, mene Bitoliin isä Johnin luo».

Vuonna 1929 isä John oli nostettiin hieromonkin arvoon.

Metropoliita Anthony (Hrapovitsky) mukaan piispa Johannes oli "askeettisen lujuuden ja ankaruuden peili yleisen hengellisen rentoutumisen aikana".

Luostarivalansa päivästä lähtien isä John ei enää koskaan nukkunut makaamalla sängyllään - jos hän nukahti, sitten nojatuolissa tai polvillaan ikonien alla. Hän rukoili jatkuvasti, paastosi ankarasti (hän syö ruokaa kerran päivässä) ja palveli päivittäin jumalallista liturgiaa ja kommunikoi. Pyhä Johannes piti tämän säännön maallisen elämänsä loppuun asti. Todellisella isällisellä rakkaudella hän inspiroi laumaansa kristinuskon ja Pyhän Venäjän yleville ihanteille. Hänen sävyisyytensä ja nöyryytensä muistutti niitä, jotka olivat ikuistuneet suurimpien askeettien ja erakkojen elämään. Isä Johannes oli harvinainen rukouskirja. Hän oli niin uppoutunut rukousteksteihin, ikään kuin hän vain puhuisi Herran, kaikkein pyhimmän Theotokosin, enkelien ja pyhimysten kanssa, jotka seisoivat hänen hengellisten silmiensä edessä. Hän tiesi evankeliumin tapahtumat ikään kuin ne tapahtuisivat hänen silmiensä edessä.

Shanghain piispa

Vuonna 1934 Hieromonk John nostettiin piispan arvoon ja lähetettiin Shanghai Kiinan ja Pekingin hiippakunnan kirkkoherra, jossa hän palveli lähes 20 vuotta.

Piispa John saapuessaan Shanghaihin (marraskuu 1934)

Vuonna 1937 piispa Johnin johdolla Shanghaissa valmistui katedraali Jumalanäidin ikonin "Syntisten takaaja" kunniaksi, ja siihen mahtuu noin 2500 ihmistä. Se oli kaikkien venäläisten siirtolaisten ylpeys Shanghaissa, ja he kutsuivat sitä "Kiinan ortodoksisuuden Kremliksi".

Jumalanäidin ikonin "Syntisten vieras" katedraali Shanghaissa

Kiinan kulttuurivallankumouksen aikana vuonna 1965 katedraali suljettiin jumalanpalveluksilta. Seuraavat 20 vuotta Tuomiokirkon tiloja käytettiin varastona. Sitten sen lisärakennukseen ilmestyi ravintola ja itse rakennus siirtyi pörssin käyttöön, myöhemmin temppelirakennukseen ilmestyi ravintola ja yökerho.

Moderni näkymä Jumalanäidin ikonin "Syntisten vieras" katedraalille Shanghaissa

Tällä hetkellä yökerhon toiminta Shanghain katedraalissa Jumalanäidin ikonin "Syntisten takaaja" kunniaksi on lopetettu, klubin sisustus on purettu. Tehtiin restaurointityöt, joiden aikana kupolista paljastettiin osittain säilyneitä freskoja, rakennus muutettiin näyttelyhalliksi. Tätä rakennusta pidetään kaupungin historiallisena maamerkkinä, ja Shanghain kunta suojelee sitä historian ja kulttuurin muistomerkkinä.

Näyttely Tuomiokirkon rakennuksessa

Kiinassa Vladyka Johnin rukousten kautta tapahtuneet parantumistapaukset, epäpuhtaiden henkien karkottaminen, apu vaikeissa olosuhteissa muodostivat vuosien varrella merkittävän osan St. Herman Alaskasta.

Toimistossani Kiinassa

Vuonna 1946 Piispa Johannes oli nostettiin arkkipiispan arvoon. Hänen hoidossa olivat kaikki Kiinassa asuneet venäläiset.

Pako Kiinasta. Filippiinit

Suurimmalle osalle Vladykan ihailijoista hän on tähän päivään asti "John of Shanghai", mutta "oikeus osallistua hänen titteliinsä" voitaisiin kiistää San Franciscon lisäksi, jossa viime vuodet hänen ministeriöissään Ranskassa ja Hollannissa.

Kommunistien saapuessa Kiinaan Vladyka järjesti laumansa evakuoinnin Filippiineille ja sieltä Amerikkaan. Vuonna 1949 Tubabaon saarella (Filippiinit) noin 5 tuhatta venäläistä Kiinasta asui Kansainvälisen pakolaisjärjestön leirissä. Saari oli kausittaisten taifuunien tiellä, jotka pyyhkäisevät tämän Tyynenmeren alueen yli. Leirin 27 kuukauden aikana häntä kuitenkin uhkasi taifuuni vain kerran, mutta silloinkin hän muutti kurssia ja ohitti saaren. Kun venäläinen puhui filippiiniläisille taifuunien pelosta, he sanoivat, ettei ollut syytä huoleen, koska "pyhä miehesi siunaa leiriäsi joka ilta kaikilta neljältä puolelta". Kun leiri evakuoitiin, kauhea taifuuni iski saareen ja tuhosi kaikki rakennukset täysin.

Pyhä Johannes vierailee venäläisten pakolaisten leirillä Tubabaossa

Brysselin ja Länsi-Euroopan arkkipiispa. Pariisi.

Vuonna 1951 Arkkipiispa Johannes nimitettiin Venäjän ulkomaisen kirkon Länsi-Euroopan eksarkaatin hallitseva piispa ja lähetettiin Pariisiin. Brysseliä (Belgia) pidettiin arkkipiispa Johnin virallisena asuinpaikkana. Hänet nimitettiin "Brysselin ja Länsi-Euroopan arkkipiispaksi". Mutta hän vietti suurimman osan ajastaan Pariisin läheisyydessä. Hänen harteilleen putosi ulkomaisen venäläisen kirkon hallintoasiat ja Ranskan ja Hollannin ortodoksisten kirkkojen avustaminen. Hän säilytti myös muut Shanghain hiippakunnan seurakunnat (Hongkongissa, Singaporessa jne.).

Hänen ulkonäkönsä ei vastannut korkea sijoitus: hän käytti yksinkertaisimpia vaatteita ja selviytyi joka säässä kevyillä sandaaleilla, ja kun sattui, että myös nämä ehdolliset jalkineet siirtyivät yhdelle kerjäläisistä, hän pysyi tavallisesti paljain jaloin. Nukuin vain muutaman tunnin istuen tai kumartuen lattialla kuvakkeiden edessä. Sänkyä ei ole käytetty kertaakaan. Hän söi yleensä ruokaa vain kerran päivässä mitä rajallisimmin. Samanaikaisesti hän auttoi köyhiä lakkaamatta jakamalla leipää ja rahaa, ja samalla pysyvyydellä hän poimi kodittomia lapsia kujille, slummeille, joille hän perusti turvakodin Zadonskin Pyhän Tikhonin kunniaksi.

Euroopassa arkkipiispa Johannes tunnustettiin pyhän elämän mieheksi, joten katoliset papit kääntyivät hänen puoleensa pyytäen rukoilemaan sairaiden puolesta. Niinpä eräässä Pariisin katolisessa kirkossa paikallinen pappi yritti inspiroida nuoria seuraavilla sanoilla: " Vaadit todisteita, sanot, että nyt ei ole ihmeitä, ei pyhiä. Miksi minun pitäisi antaa teille teoreettisia todisteita, kun Saint John Barefoot kävelee Pariisin kaduilla tänään».

Vladyka tunnettiin ja arvostettiin kaikkialla maailmassa. Pariisissa rautatieaseman lähettäjä viivästytti junan lähtöä "Venäjän arkkipiispan" saapumiseen asti. Kaikki eurooppalaiset sairaalat tiesivät tästä piispasta, joka saattoi rukoilla kuolevien puolesta koko yön. Hänet kutsuttiin vakavasti sairaan henkilön sänkyyn - olipa hän katolilainen, protestantti, ortodoksinen tai joku muu - koska kun hän rukoili, Jumala oli armollinen.

Valokuvissa Vladyka John näytti usein epämiellyttävältä, toisin sanoen täysin luostarilta: kumartunut hahmo, sekava tummat hiukset harmailla hiuksilla. Hän myös ontui elämänsä aikana ja hänellä oli puhevamma, joka vaikeutti kommunikaatiota. Mutta tällä kaikella ei ollut mitään merkitystä niille, jotka joutuivat kokemuksen kautta kokemaan, että hän oli henkisesti täysin poikkeuksellinen ilmiö - askeettinen kristinuskon ensimmäisten vuosisatojen pyhimysten kuvassa.

Sairas Jumalan palvelija Alexandra makasi Pariisin sairaalassa, ja piispalle kerrottiin hänestä. Hän ojensi kirjeen, että hän tulisi antamaan hänelle ehtoollisen. Makaamalla yhteisessä seurakunnassa, jossa oli noin 40-50 ihmistä, hän tunsi hämmennystä ranskalaisten naisten edessä, että ortodoksinen piispa vieraili hänen luonaan pukeutuneena uskomattoman kuluneisiin vaatteisiin ja lisäksi paljain jaloin. Kun hän opetti hänelle pyhät sakramentit, ranskalainen nainen läheisellä vuodesohvalla sanoi hänelle: Kuinka onnekas oletkaan, että sinulla on tällainen henkinen isä. Sisareni asuu Versaillesissa, ja kun hänen lapsensa sairastuvat, hän ajaa heidät kadulle, jolla piispa John tavallisesti kävelee, ja pyytää häntä siunaamaan heitä. Siunauksen saatuaan lapset paranevat välittömästi. Kutsumme häntä pyhäksi».

San Franciscon arkkipiispa (USA)

Vuonna 1962 hänet siirrettiin ulkomaisen venäläisen kirkon suurimmalle katedraaliseurakunnalle, San Franciscossa.

Jumalanäidin ikonin katedraali "Kaikkien murheiden ilo" San Franciscossa

Kuitenkin Amerikassa Vladyka John kohtasi juonitteluja joidenkin kirkon johtajien taholta, jotka melkein heti hänen nimittämisensä jälkeen osastolle osallistuivat menettelyn aloittamiseen häntä vastaan syytteiden vuoksi rakennustyön aikana tapahtuneista taloudellisista rikkomuksista. katedraali San Franciscossa. American Union of Churches, joka koostui pääasiassa protestanttisten kirkkokuntien edustajista, vastusti aktiivisesti St. Johnia. He eivät myöskään säästäneet panetteluun - he syyttivät pyhimystä "neuvottelusta Kreikan ja Serbian kirkkojen kanssa ... mennäkseen yhteen heistä ... ja tätä tarkoitusta varten hän pyrkii takavarikoimaan Surullisen katedraalin omaisuuden ...", ja myös siitä, että "vl. John ympäröi itsensä ihmisillä, joilla oli kommunistitausta.” Oikeudenkäynnissä Vladyka Johnia tukivat jotkut ROCORin hierarkit, joiden joukossa olivat piispat Leonty (Filippovitš), Savva (Sarachevitš), Nektary (Kontsevich) ja arkkipiispa Averky (Taushev). Asian käsittely San Franciscon tuomioistuimessa päättyi vuonna 1963 Vladyka Johnin täydelliseen vapauttamiseen.

Pyhä Johannes sellissään San Franciscossa

Pyhä Johannes suhtautui erittäin ankarasti perinteisen ortodoksisen hurskauden rikkomiseen. Joten kun hän sai selville, että jotkut seurakuntalaisista pitivät hauskaa Halloween-juhlajuhlissa sunnuntaipäivän aattona, hän meni juhlaan, käveli äänettömästi salin ympäri ja lähti yhtä hiljaa. Seuraavan päivän aamuna hän julkaisi asetuksen "viihteeseen osallistumisen kieltämisestä sunnuntain ja pyhäpäivien aattona".

Vladykan tarkkanäköisyys vakuuttui yleensä, kun hän paljasti yksityiskohtaisen tuntemuksensa sellaisten ihmisten olosuhteista, jotka eivät olleet tunteneet häntä aikaisemmin, hän itse kutsui jo ennen kuin häneltä kysyttiin niiden nimiä, joiden puolesta häntä aikoi pyytää rukoilemaan, tai vastasi ajatuksissaan ilman mitään hämmennystä.

Kuolema ja kunnioitus

Vladyka John aavisti hänen kuolemansa. Hän kuoli 71-vuotiaana 2.7./19.6.1966. rukouksen aikana sellissään vieraillessaan Pyhän Nikolauksen seurakunnassa Seattlessa Kursk-juuren ihmeellisen Jumalanäidin ikonin edessä. Suru täytti monien ihmisten sydämet ympäri maailmaa. Vladykan kuoleman jälkeen hollantilainen ortodoksinen pappi kirjoitti murtuneella sydämellä: "Minulla ei ole eikä tule olemaan hengellistä isää, joka soittaisi minulle keskiyöllä toiselta mantereelta ja sanoisi: "Mene nyt nukkumaan. Mitä rukoilet, sen saat.” Neljä päivää kestäneen vigilian kruunasi hautajaiset. Piispat, jotka pitivät jumalanpalvelusta, eivät kyenneet hillitsemään itkuaan, kyyneleet valuivat pitkin heidän poskiaan, kimaltelivat lukemattomien kynttilöiden valossa arkun lähellä. Yllättäen samaan aikaan temppeli oli täynnä hiljaista iloa. Silminnäkijät huomauttivat, että vaikutti siltä, että emme olleet läsnä hautajaisissa, vaan vasta hankitun pyhän pyhäinjäännösten avajaisissa. Ruumis makasi arkussa 6 päivää helteessä, eikä hajua tuntunut ja silminnäkijöiden mukaan vainajan käsi pysyi pehmeänä.

Pyhän pyhäinjäännökset. John Shanghaista

Pyhimys haudattiin hautaan rakentaman katedraalin alle. St. John (Maximovich) ei ole rappeutunut ja on avoin. Kanonisointikomissio, joka tutki piispa Johanneksen pyhäinjäännöksiä, havaitsi, että ne ovat samanlaisia kuin Kiovan-Petshersk Lavran ja ortodoksisen idän jäännökset.

Pyhän Johanneksen hauta on paikka, jossa hänen pyhäinjäännöksensä alun perin asuivat. Välittömästi Vladykan kuoleman jälkeen ihmiset alkoivat tulla tänne toivoen hänen rukouksiaan, muistotilaisuuksia palveltiin vainajan puolesta, muistiinpanoja laitettiin muistiinpanoihin, joissa pyydettiin apua pyhimältä.

Pian Vladykan haudassa alkoi tapahtua parantamisen ja avun ihmeitä jokapäiväisissä asioissa. Aika on osoittanut, että St. John the Wonderworker on nopea apu kaikille vaikeuksissa, sairauksissa ja surullisissa olosuhteissa.

Sen jälkeen kun ROCOR oli ylistänyt Pyhän Johanneksen, hänen pyhäinjäännöksensä siirrettiin katedraaliin.
Pyhäkkössä, jossa on Shanghain pyhimyksen ja ihmetyöntekijän Johnin pyhäinjäännökset

2. heinäkuuta 1994 Venäjän ulkopuolinen Venäjän ortodoksinen kirkko kanonisoi Shanghain Pyhän Johanneksen (Maximovich) ja San Francisco Wonderworkerin pyhimykseksi. Ja 24. kesäkuuta 2008 Venäjän piispaneuvosto ylisti Pyhän Johanneksen Shanghaista ja San Franciscosta ortodoksinen kirkko.

Muisti on sitoutunut 19. kesäkuuta (2. heinäkuuta) - kuolinpäivä; 29. syyskuuta (12. lokakuuta) - pyhäinjäännösten löytäminen.

Saint John (Maximovich), Shanghain ja San Franciscon arkkipiispa

RUKOUS
Oi pyhä hierarkki isä Johannes, ihmissielujen hyvä paimen ja näkijä! Nyt Jumalan valtaistuimella rukoilet puolestamme, ikään kuin itse sanoisit kuoleman jälkeen: vaikka kuolisin, olen elossa. Rukoili anteliasta Jumalaa antamaan meille syntien anteeksiantamus, nouskaamme iloisina ja huutakaamme Jumalan puoleen, että hän antaisi meille nöyryyden hengen, Jumalan pelon ja hurskauden kaikilla elämän tavoilla, armollisena orvonantajana ja ammattitaitoisena ohjaajana maan päällä, olkaamme nyt oppaamme ja Kristuksen muistutuksena seurakunnassa. Kuuntele vaikeiden aikojemme levottomien nuorten huokauksia, jotka ovat pahojen demonien vallassa, ja katso tämän maailman turmeltavan hengen sorrosta uupuneiden paimenten ja joutilaaseen huolimattomuuteen nääntyvien tyytymättömyyttä, kiipeä rukoukseen, huuda kyynelein sinulle, oi universumin kasvot, lämpimät rukoukset. e ja isänmaassa vaeltaen himojen pimeydessä, mutta heikolla rakkaudella Kristuksen valoa kohtaan, vetäytykäämme ja odottaen isällistä opetustasi, tottukaamme hurskauteen ja taivasten valtakunnan perillisiin, missä olette kaikkien pyhien kanssa, ylistäen Herraamme Jeesusta Kristusta, jolle kunnia ja voima nyt ja iankaikkisesti, ja iankaikkisesti. Aamen.

Troparion, sävy 5
Sinun huolenpitosi laumasta sen vaelluksissa, / tämä on esikuvasi ja rukouksesi koko maailman puolesta ikuisesti tarjottu; / niin me uskomme rakkautesi tunteessamme pyhimmälle ja ihmeidentekijälle Johannekselle! / Kaikki Jumala on pyhitetty puhtaimpien mysteerien pyhällä toiminnalla, / me vahvistamme niitä ikuisesti, / kiirehdimme sinun kärsimyksesi kanssa.

Elokuva syklistä "Vanhimmat". "Shanghain arkkipiispa Johannes"

Vuonna 1994, 19. kesäkuuta / 2. heinäkuuta, Venäjän ulkopuolinen Venäjän ortodoksinen kirkko ylisti yhtä suurimmista ortodoksisuuden askeeteista hänen kunnioittamiensa pyhimysten joukossa. 1900-luvun rukouskirja kaikille kärsiville ja tarvitseville, suojelija ja paimen, joka joutui kauas kärsineestä isänmaasta - St. John (Maximovich) Shanghaista ja San Franciscosta. On huolenpitoa, että tämä tapahtui kaikkien Venäjän maassa loistaneiden pyhien muistopäivän aattona. On myös huolenpitoa, että sinä vuonna, jolloin Pyhä Venäjä juhlii kasteensa 1020-vuotispäivää, hiljattain yhdistyneen Venäjän ortodoksisen kirkon piispaneuvosto perusti koko kirkon kattavan Pyhän Johanneksen kunnioituksen.

Pyhän Johnin, Shanghain ihmetyöntekijän, juhlallinen ylistys San Franciscossa 19. kesäkuuta / 2. heinäkuuta 1994

Katedraalille Pyhä Jumalan äiti"Joy of All Who Sorrow" San Franciscossa, muutama päivä ennen pyhän kirkastamista, uskovia kaikkialta maailmasta alkoi kerääntyä. Päivittäisiä hautajaisliturgioita suoritettiin, muistotilaisuudet toimitettiin tunneittain, tunnustus oli jatkuvaa.

Kaksi päivää ennen juhlaa, torstaina, liturgiassa annettiin ehtoollinen viidestä kulhosta. Katedraali, johon mahtui vain tuhat ihmistä, ei voinut majoittaa kaikkia uskollisia, ja ulkopuolella, jossa kaikki jumalanpalvelukset lähetettiin suurelta näytöltä, oli noin kolme tuhatta ihmistä. Juhliin osallistui kolme ihmeellistä Jumalanäidin ikonia: Kursk-juuri, Iberian mirha-virtaus ja paikallinen pyhäkkö - uudistettu Vladimirin ikoni. Kirkastamista johti ulkomaisen venäläisen kirkon vanhin hierarkki, metropoliita Vitaly. Häntä palveli 10 piispaa ja 160 pappia.

Perjantaina 1. heinäkuuta kello 13.30 alemmassa kirkossa metropoliita Vitaly siirsi Shanghain Pyhän Johanneksen pyhäinjäännökset haudasta kalliista puusta valmistettuun pyhäkköön. Pyhä oli pukeutunut lumivalkoisiin kaapuihin, jotka oli koristeltu hopeisilla galloneilla ja risteillä; hänen tossut valmistettiin Siperiassa ja liivi oli myös Venäjältä. Pyhäkkö siirrettiin juhlallisesti ylätemppeliin. Klo 4.30 vietettiin viimeinen muistotilaisuus.

Polyeleumia edeltävän vigilian aikana metropoliita Vitaly avasi pyhäinjäännöksen: pyhäinjäännökset kasvoja lukuun ottamatta olivat auki, kädet näkyivät. Kaksi pitkää pappia nosti pyhän ikonin korkealle ja pyhimyksen loistoa laulettiin julkisesti. Jäännösten kunnioittaminen päättyi klo 11.

Lauantaina jumalanpalvelukset vuorottelivat temppelin käytävillä. Ensimmäisen liturgian piti kello 2 aamuyöllä Veveyn piispa Ambrose. Häntä auttoi yli 20 pappia. Papit toivat syövän alttarille ja asettivat sen korkealle paikalle. Toinen liturgia alkoi kello 5 aamulla, jonka jälkeen noin 300 ihmistä otti ehtoollisen. Ja kello 7 aamulla jumalallisessa liturgiassa 11 piispaa ja noin 160 pappia yhdistyivät metropoliitta Vitalyn ympärille. Kolme kuoroa lauloi, saarnaajia oli noin 700. Kulkue käveli ympäri koko korttelin, kaikki maailman suunnat varjostivat ihmeellisiä kuvakkeita. Sitten pyhäinjäännökset sijoitettiin temppelin erityisesti rakennettuun eteiseen. Palvelu päättyi klo 13.30. Juhla-ateria kokosi yhteen noin kaksi tuhatta ihmistä. Sen takana oli muistopuhe St. Johnille. Berliinin ja Saksan arkkipiispa Mark piti tilaisuuteen soveltuvan puheen.

Juhlat jatkuivat toisena päivänä, kaikkien pyhien sunnuntaina, joka loisti Venäjän maassa. Pyhiinvaeltajien virta pyhimyksen pyhäkköön ei pysähtynyt.

Siten tapahtui suuri hengellinen juhla - Pyhän Johanneksen, Shanghain ihmetyöntekijän, kanonisointi San Franciscon kaupungissa 2. heinäkuuta 1994. Tämä tapahtuma ei vain täyttänyt ulkomailla asuvien venäläisten sydämet ilolla, vaan ilahdutti myös monien ihmisten sydämiä Venäjällä, jotka tiesivät piispa Johanneksen poikkeuksellisesta elämästä. Se omaksui uudet ortodoksisuuteen käännynnäiset, jotka ovat hajallaan ympäri maailmaa – ortodoksisia ranskalaisia, hollantilaisia, amerikkalaisia…

Kuka oli tämä mies, joka ovelasti meni sairaiden luo, herätti kuolevat henkiin, ajoi ulos riivaatuista riivaajia?

Tulevan pyhimyksen lapsuus ja murrosikä

Tuleva Pyhä Johannes syntyi Adamovkan kylässä Kharkovin maakunnassa 4.6.1896. Pyhässä kasteessa hänet nimettiin Mikaeliksi - Jumalan pyhän arkkienkelin kunniaksi. Hänen perheensä, Maksimovich, on pitkään ollut hurskas. Tästä perheestä tuli 1700-luvulla kuuluisa Pyhä Johannes, Tobolskin metropoliitta, Siperian valistaja, joka lähetti ensimmäisen ortodoksisen lähetystyön Kiinaan; hänen kuolemansa jälkeen hänen haudallaan tapahtui monia ihmeitä. Hänet kirkastettiin vuonna 1916, ja tähän päivään asti hänen turmeltumattomat jäännöksensä lepäävät Tobolskissa.

Misha Maksimovich oli sairas lapsi. Hän piti hyvä suhde kaikkien kanssa, mutta hänellä ei ollut erityisen läheisiä ystäviä. Hän rakasti eläimiä, erityisesti koiria. Hän ei pitänyt meluisista lastenpeleistä ja oli usein uppoutunut omiin ajatuksiinsa.

Lapsuudesta lähtien Misha erottui syvästä uskonnollisuudesta. Vihkiäisissään vuonna 1934 hän kuvaili lapsuusvuosiensa tunnelmaa seuraavasti: ”Ensimmäisistä päivistä lähtien, kun aloin oivaltaa itseni, halusin palvella vanhurskautta ja totuutta. Vanhempani sytyttivät minussa innokkuuden puolustaa horjumatonta totuutta, ja sieluni valloitti niiden esimerkki, jotka antoivat henkensä sen puolesta.

Hän piti leikkimisestä "luostarissa", pukemalla lelusotilaat munkeiksi ja tehden luostareita lelulinnoituksista.

Hän keräsi ikoneja, uskonnollisia ja historiallisia kirjoja - ja muodosti näin omansa iso kirjasto. Mutta ennen kaikkea hän rakasti lukea pyhien elämää. Tällä hän vaikutti suuresti veljiinsä ja sisaruksiinsa, jotka hänen ansiosta tunsivat pyhien elämän ja Venäjän historian.

Mikaelin pyhä ja vanhurskas elämä teki vahvan vaikutuksen hänen ranskalaiseen kasvattajaan, katolilaiseen, ja hän kääntyi ortodoksisuuteen (Misha oli silloin 15-vuotias). Hän auttoi häntä valmistautumaan tähän vaiheeseen ja opetti hänelle rukouksia.

Maksimovichin maalaistalo, jossa koko perhe vietti kesän, sijaitsi 12 verstaa kuuluisasta Svjatogorskin luostarista. Vanhemmat vierailivat usein luostarissa ja asuivat siellä pitkään. Ylittäessään luostarin portit Misha astui innostuneena luostarielementtiin. He asuivat siellä Athos-säännön mukaan, siellä oli majesteettisia temppeleitä, korkea "Tabor-vuori", luolia, skettejä ja suuri 600 munkin veljeskunta, joiden joukossa oli erakoita. Kaikki tämä houkutteli Mishaa, jonka elämä lapsuudesta lähtien rakentui pyhien elämään, ja rohkaisi häntä tulemaan usein luostariin.

11-vuotiaana hän tuli Poltavan kadettijoukkoon. Ja täällä hän pysyi yhtä hiljaisena ja uskonnollisena, ei kovinkaan sotilaana. Tässä koulussa hän 13-vuotiaana erottui yhdestä teosta, joka aiheutti hänelle syytöksen "määräyksen rikkomisesta". Kadetit marssivat usein seremoniallisesti Poltavan kaupunkiin. Vuonna 1909, Poltavan taistelun 200-vuotispäivänä, tämä marssi oli erityisen juhlallinen. Kun kadetit ohittivat Poltavan katedraalin, Mihail kääntyi hänen puoleensa ja ... ristisi itsensä. Tästä hänen opiskelijatoverinsa pilkkasivat häntä pitkään, ja viranomaiset rankaisivat häntä. Mutta suurruhtinas Konstantin Konstantinovitšin esirukouksella rangaistus korvattiin kiitettävällä arvostelulla, joka osoitti pojan terveet uskonnolliset tunteet. Joten hänen tovereidensa pilkka korvattiin kunnioituksella.

Valmistuttuaan kadettijoukosta Misha halusi päästä Kiovan teologiseen akatemiaan. Mutta hänen vanhempansa vaativat hänen pääsyä Kharkov Law Schooliin, ja tottelevaisuuden vuoksi hän alkoi valmistautua lakimiehen uraan.

Arkkipiispa Meletiuksen († 1841) pyhäinjäännökset lepäsivät Harkovassa. Se oli askeettinen; hän ei käytännössä koskaan nukkunut, oli näkijä ja ennusti kuolemansa. Panikhidoja palveltiin jatkuvasti hänen haudallaan, temppelin alla… Sama tapahtui myöhemmin Vladyka Johnin kohtalossa.

Opintojensa aikana Kharkovissa - vuosina, jolloin ihminen kypsyy - tuleva pyhimys tajusi henkisen kasvatuksensa koko merkityksen. Kun muut nuoret kutsuivat uskontoa "isoäidin tarinoihin", hän alkoi ymmärtää pyhien elämään piilevää viisautta verrattuna yliopistokurssiin. Ja hän nautti heidän lukemisestaan, vaikka hän olikin erinomainen oikeustieteissä. Omaksuttuaan maailmankatsomuksen ja ymmärtäessään pyhien toiminnan - askeettisen työn ja rukouksen - hän rakastui heihin koko sydämestään, oli täysin täynnä heidän henkeään ja alkoi elää heidän esimerkillään.

Koko Maksimovichin perhe oli omistautunut ortodoksiselle tsaarille, ja nuori Mihail ei tietenkään hyväksynyt Helmikuun vallankumous. Yhdessä seurakunnan kokouksessa he ehdottivat kellon sulattamista - hän yksin esti tämän. Bolshevikkien tullessa Mihail Maksimovich vangittiin. Vapautettiin ja vangittiin uudelleen. Lopulta hänet vapautettiin vasta, kun he olivat vakuuttuneita siitä, että hän ei välittänyt missä hän oli - vankilassa tai muualla. Hän eli kirjaimellisesti toisessa maailmassa ja kieltäytyi yksinkertaisesti sopeutumasta todellisuuteen, joka hallitsee useimpien ihmisten elämää - hän päätti horjumatta seurata jumalallisen lain polkua.

Maastamuutto. Jugoslaviassa

Sisällissodan aikana Mihail evakuoitiin yhdessä vanhempiensa, veljiensä ja sisarensa kanssa Jugoslaviaan, missä hän tuli Belgradin yliopistoon. Hän valmistui sen teologisesta tiedekunnasta vuonna 1925 ja ansaitsi elantonsa sanomalehtien myynnistä. Vuonna 1926 Milkovskin luostarissa metropoliita Anthony (Hrapovitsky) tonsoi Mihail Maksimovitšin munkina ja nimesi hänen kaukaisen sukulaisensa, Pyhän Johanneksen Tobolskilaisen. Pyhän Jumalansynnyttäjän kirkkoon pääsyn juhlana 30-vuotiaasta munkista tuli hieromunkki.

Vuonna 1928 isä John nimitettiin oikeustieteen opettajaksi Bitolan seminaariin. Siellä opiskeli 400-500 opiskelijaa. Ja isä John ryhtyi kouluttamaan nuoria rakkaudella, rukouksella ja työllä. Hän tunsi jokaisen opiskelijan, hänen tarpeensa, ja hän pystyi auttamaan kaikkia ratkaisemaan mahdolliset sekaannukset ja antamaan hyviä neuvoja.

Yksi oppilaista puhui hänestä näin: ”Isä John rakasti meitä kaikkia, ja me rakastamme häntä. Meidän silmissämme hän oli kaikkien kristillisten hyveiden ruumiillistuma: rauhallinen, tyyni, nöyrä. Hänestä tuli niin läheinen meille, että kohtelimme häntä kuin isoveljeä, rakastettua ja kunnioitettua. Ei ollut henkilökohtaista tai julkista konfliktia, jota hän ei olisi voinut ratkaista. Ei ollut kysymystä, johon hänellä ei olisi vastausta. Se riitti, että joku kadulla kysyi häneltä jotain, koska hän vastasi välittömästi. Jos kysymys oli tärkeämpi, hän vastasi siihen yleensä jumalanpalveluksen jälkeen temppelissä, luokkahuoneessa tai kahvilassa. Hänen vastauksensa oli aina informatiivinen, selkeä, täydellinen ja pätevä, koska se tuli korkeasti koulutetulta henkilöltä, jolla on kaksi korkeakoulututkintoa - teologian ja oikeustieteen. Hän rukoili puolestamme päivittäin ja iltaisin. Joka ilta hän suojelusenkelin lailla suojeli meitä: oikaisi toiselle tyynyn, toiselle peiton. Aina huoneeseen astuessaan tai sieltä poistuessaan hän siunasi meitä ristinmerkillä. Kun hän rukoili, oppilaat tunsivat hänen puhuvan taivaallisen maailman asukkaille.”

Ohridin piispa Nikolai (Velimirovich), suuri serbialainen teologi ja saarnaaja, puhui kerran ryhmälle opiskelijoita näin: ”Lapset, kuunnelkaa isä Johnia! Hän on Jumalan enkeli ihmisen muodossa."

Täysin upea episodi tapahtui Fr Johnille, kun hänet kutsuttiin Belgradiin vuonna 1934 vihkiäisyyteen. Saapuessaan Belgradiin hän tapasi kadulla tuntemansa naisen ja alkoi selittää hänelle, että oli tapahtunut väärinkäsitys: joku isä John piti vihkiä, mutta hänet kutsuttiin vahingossa. Pian hän tapasi hänet uudelleen ja hämmentyneenä selitti hänelle, että kävi ilmi, että vihkiminen koski häntä.

Lähettäessään hänet piispaksi Kiinaan metropoliita Anthony kirjoitti: ”Minun sijasta, omana sielunani ja sydämenäni, lähetän sinulle piispa Johnin. Tämä pieni, hauras mies, ulkonäöltään melkein lapsi, on itse asiassa askeettisen lujuuden peili universaalisen henkisen rentoutumisen aikana.

Kaukoidässä. Shanghai

Saapuessaan Shanghaihin Vladyka John kohtasi ristiriitoja, jotka olivat leimahtaneet kirkon elämässä. Siksi hänen täytyi ensin rauhoittaa taistelevat osapuolet.

Erityistä huomiota Vladyka omistautui uskonnolliselle kasvatukselle ja teki säännöksi käydä suullisiin kokeisiin Jumalan laista kaikissa ortodoksisissa kouluissa Shanghaissa. Hänestä tuli samanaikaisesti useiden hyväntekeväisyysjärjestöjen edunvalvoja, joka osallistui aktiivisesti niiden työhön.

Orvoille ja köyhien vanhempien lapsille hän järjesti turvakodin ja uskoi heidät Zadonskin Pyhän Tikhonin taivaalliseen suojelukseen, joka rakasti erityisesti lapsia. Vladyka itse poimi sairaita ja nälkäisiä lapsia kaduilta ja Shanghain slummejen pimeiltä kujilta. Vladyka yritti korvata isänsä hänen kanssaan kiinnittäen erityistä huomiota heihin suurten joulun ja pääsiäisen lomien aikana, kun vanhemmat yrittävät kovasti miellyttää lapsiaan. Tällaisina päivinä hän mielellään järjesti lapsille iltoja esimerkiksi joulukuusen kera, esityksiä ja hankki heille puhallinsoittimia.

Hänen ilonsa oli nähdä nuorten yhdistyneen Pyhän Joasafin Belgorodlaisen veljeskuntaan, jossa keskusteltiin uskonnollisista ja filosofisia teemoja, raamattutunnit.

Vladyka oli erittäin tiukka itselleen. Hänen saavutuksensa perustui rukoukseen ja paastoon. Hän söi ruokaa kerran päivässä - kello 11 illalla. Suuren paaston ensimmäisen ja viimeisen viikon aikana hän ei syönyt ollenkaan, ja muina suuren ja joulupaaston päivinä hän söi vain alttarileipää. Hän vietti yleensä iltansa rukoillen, ja kun voimansa loppuivat, hän laski päänsä lattialle tai löysi lyhyen levon istuen nojatuolissa.

Ihmeitä Vladyka Johnin rukousten kautta

Lukuisia ihmeitä tapahtui Vladyka Johnin rukousten kautta. Kuvaus joistakin niistä mahdollistaa pyhimyksen monipuolisen henkisen voiman esittämisen.

Seitsemänvuotias tyttö sairastui orpokodissa. Illalla hänellä oli kuumetta, ja hän alkoi huutaa kivusta. Keskiyöllä hänet lähetettiin sairaalaan, jossa he määrittelivät suoliston volvuluksen. Kutsuttiin koolle lääkärikonsiili, joka ilmoitti äidille, että tytön tila on toivoton ja ettei hän kestä leikkausta. Äiti pyysi pelastamaan tyttärensä ja tekemään leikkauksen, ja yöllä hän itse meni Vladyka Johnin luo. Vladyka kutsui äitinsä katedraaliin, avasi kuninkaalliset ovet ja alkoi rukoilla valtaistuimen edessä, ja äiti, joka polvistui ikonostaasin edessä, rukoili myös palavasti tyttärensä puolesta. Tätä jatkui pitkään, ja aamu oli jo koittanut, kun Vladyka John lähestyi äitiä, siunasi häntä ja sanoi, että hän voisi mennä kotiin – hänen tyttärensä olisi elossa ja voi hyvin. Äiti kiirehti sairaalaan. Kirurgi kertoi hänelle, että leikkaus onnistui, mutta hän ei ollut koskaan nähnyt tällaista tapausta omissa tiloissaan. Vain Jumala saattoi pelastaa tytön äitinsä rukousten kautta.

Vakavasti sairas nainen sairaalassa soitti Vladykaan. Lääkäri sanoi, että hän oli kuolemassa ja ettei Vladykaa saisi häiritä. Seuraavana päivänä Vladyka saapui sairaalaan ja sanoi naiselle: "Miksi vaivaat minua rukoilemaan, koska nyt minun täytyy viettää liturgiaa." Hän puhui kuoleville, siunasi ja lähti. Potilas nukahti ja alkoi toipua nopeasti sen jälkeen.

Kauppakoulun entinen opettaja sairastui. Sairaalassa lääkärit diagnosoivat vakavasti tulehtuneen umpilisäkkeentulehduksen ja sanoivat, että hän voisi kuolla leikkauspöydällä. Potilaan vaimo meni Vladyka Johnin luo, kertoi hänelle kaiken ja pyysi häntä rukoilemaan. Vladyka meni sairaalaan, laski kätensä potilaan pään päälle, rukoili pitkään, siunasi häntä ja lähti. Seuraavana päivänä sairaanhoitaja kertoi vaimolleen, että kun tämä lähestyi potilasta, hän näki tämän istuvan sängyllä, lakana, jolla hän nukkui, oli täynnä mätää ja verta: umpilisäke puhkesi yöllä. Potilas toipui.

Evakuoituaan Kiinasta Vladyka John löysi itsensä laumansa kanssa Filippiineiltä. Eräänä päivänä hän vieraili sairaalassa. Kaukaa kuului kauheita huutoja. Vladykan kysymykseen hoitaja vastasi, että hän oli toivoton potilas, joka oli eristetty, koska hän häiritsi kaikkia huutollaan. Vladyka halusi mennä sinne välittömästi, mutta hoitaja ei neuvonut häntä, koska potilaasta levisi haju. "Ei sillä ole väliä", Vladyka vastasi ja meni toiseen rakennukseen. Hän laittoi ristin naisen päähän ja alkoi rukoilla, sitten hän tunnusti naisen ja otti ehtoollisen. Kun hän lähti, hän ei enää huutanut, vaan voihki pehmeästi. Jonkin ajan kuluttua Vladyka vieraili uudelleen sairaalassa, ja tämä nainen itse juoksi tapaamaan häntä.

Tässä on tapaus manaamisesta. Isä kertoo poikansa paranemisesta. ”Poikani oli pakkomielle, hän vihasi kaikkea pyhää, kaikkia pyhiä ikoneja ja ristejä, jakoi ne ohuimmiksi tikuiksi ja oli siitä erittäin iloinen. Vein hänet Vladyka Johnin luo, ja hän asetti hänet polvilleen, pani joko ristin tai evankeliumin hänen päähänsä. Poikani oli sen jälkeen hyvin surullinen ja juoksi joskus pakoon katedraalista. Mutta Vladyka käski minua olemaan epätoivoinen. Hän sanoi jatkavansa rukoilemista hänen puolestaan, ja ajan myötä hän paranee, mutta toistaiseksi anna hänen jatkaa lääkäreiden hoitoa. "Älä huoli, Herra ei ole armoton."

Sitä siis jatkui useita vuosia. Eräänä päivänä poikani luki evankeliumia kotona. Hänen kasvonsa olivat kirkkaat ja iloiset. Ja hän kertoi isälleen, että hänen piti mennä Minkhoniin (30-40 km Shanghaista), mielisairaalaan, jossa hän joskus kävi: "Minun täytyy mennä sinne, siellä Jumalan Henki puhdistaa minut pahuuden ja pimeyden hengestä, ja sitten menen Herran luo", hän sanoi. He toivat hänet Minkhoniin. Kaksi päivää myöhemmin hänen isänsä tuli käymään hänen luonaan ja näki, että hänen poikansa oli levoton, heitteli jatkuvasti sängyssä, ja yhtäkkiä hän alkoi huutaa: "Älä, älä tule lähelleni, en halua sinua!"

Isä meni käytävälle katsomaan kuka oli tulossa. Käytävä oli pitkä ja avautui kujalle. Siellä isäni näki auton, piispa John nousi siitä ja meni sairaalaan. Isä astui osastolle ja näkee, että hänen poikansa heittelee sängyllä ja huutaa: "Älä tule lähelle, en halua sinua, mene pois, mene pois!" Sitten hän rauhoittui ja alkoi rukoilla hiljaa.

Sillä hetkellä käytävällä kuului askelia. Potilas hyppäsi sängystä ja juoksi käytävää pitkin pyjamassaan. Kun hän tapasi herran, hän lankesi polvilleen hänen eteensä ja itki pyytäen häntä karkottamaan pahan hengen hänestä. Vladyka pani kätensä hänen päänsä päälle ja luki rukouksia, tarttui sitten olkapäistä ja vei hänet osastolle, missä hän laittoi hänet nukkumaan ja rukoili hänen puolestaan. Sitten hän otti ehtoollisen.

Kun Vladyka lähti, sairas mies sanoi: "No, parantuminen on vihdoin tapahtunut, ja nyt Herra vie minut luokseen. Isä, vie minut nopeasti, minun täytyy kuolla kotona. Kun isä toi poikansa kotiin, hän oli iloinen nähdessään kaiken huoneessaan ja erityisesti kuvakkeet; alkoi rukoilla ja otti evankeliumin. Seuraavana päivänä hän alkoi kiirehtiä isäänsä soittamaan papille mahdollisimman pian ottaakseen ehtoollisen uudelleen. Isä sanoi, että hän otti ehtoollisen vasta eilen, mutta poika vastusti ja sanoi: "Isä, pidä kiirettä, muuten sinulla ei ole aikaa." Isä soitti. Pappi saapui, ja pojalle puhuttiin jälleen. Kun isä saattoi papin portaille ja palasi, hänen poikansa kasvot muuttuivat, hän hymyili hänelle vielä kerran ja lähti hiljaa Herran luo.

Näin Jumala kirkastettiin Pyhän Johanneksen teoissa.

Mutta oli ihmisiä, jotka vihasivat häntä, panettelivat häntä, yrittivät työntää hänet takaisin, ja oli jopa niitä, jotka yrittivät myrkyttää hänet ja melkein onnistuivat tässä, sillä pyhimys oli lähellä kuolemaa.

Kommunistisesta Kiinasta evakuoinnin aikana Vladyka John osoitti olevansa hyvä paimen, joka johti laumansa rauhalliseen turvasatamaan, paimen, joka oli valmis antamaan henkensä lampaidensa puolesta. On tunnettu tapaus, jossa hän istui päiviä Valkoisen talon portailla Washingtonissa ja sai siten luvan tulla Yhdysvaltoihin viidelle tuhannelle pakolaiselle.

SISÄÄN Länsi-Eurooppa

1950-luvun alussa Vladyka John nimitettiin Länsi-Euroopan pappiin Brysselin ja Länsi-Euroopan arkkipiispaksi. Hän asettui kadettijoukoissa Versaillesiin. Ja jälleen heidän rakkaiden lastensa kanssa.

Vladyka osoittautui välttämättömäksi suojelijaksi ja isäksi Lesnan luostarin sisarille, jotka oli juuri evakuoitu Jugoslaviasta. Hän palveli erityisen innokkaasti Brysselin muistokirkossa, joka on pystytetty muistoksi kuninkaallinen perhe ja kaikki vallankumouksen uhrit. Hän löysi Pariisista hyvän kartanon ja pystytti siihen katedraalikirkkonsa, joka oli omistettu kaikille Venäjän pyhille. Vladyka kiersi väsymättä laajalle levinneen hiippakuntansa kirkkoja. Hän vieraili jatkuvasti sairaaloissa ja vankiloissa.

Länsi-Euroopassa hänen työnsä sai apostolisen merkityksen. Hän esitteli ensimmäisten vuosisatojen länsimaisten pyhien kunnioittamisen ja toimitti synodille hyväksyttäväksi luettelon yksityiskohtaisista tiedoista elämän polku jokainen pyhimys erikseen. Hän osallistui Ranskan ja Hollannin kirkkojen kehitykseen. Vaikka monet kyseenalaistavat tämän alueen tulokset, hän ei voinut kieltäytyä antamasta tukea niille, jotka etsivät ortodoksista uskoa ja elämää, mikä ilmeisesti asetti toivoa yksilöiden hengelliseen taipumukseen. Tämä hänen toimintansa löysi monissa tapauksissa oikeutuksensa. Mainittakoon vain se tosiasia, että hänen asettamansa espanjalainen pappi palveli noin 20 vuotta rehtorina luomassaan Pariisin kirkossa.

Vladyka Johnin rukousten kautta tapahtui monia ihmeitä myös Länsi-Euroopassa. Niiden todistamiseksi tarvitaan erityinen kokoelma.

Tämän lisäksi monipuolinen ihmeellisiä ilmiöitä, selvänäkimisenä, henkisten ja ruumiillisten vammojen parantamisena, on kaksi todistetta siitä, että herra oli jossain vaiheessa säteissä ja seisoi ilmassa. Yksi Lesnan luostarin nunna todisti tästä, samoin kuin lukija Gregory Pariisin kaikkien Venäjän pyhien kirkossa. Jälkimmäinen, luettuaan tunnit, nousi alttarille lisäohjeita varten ja näki raolleen sivuovesta Vladyka Johnin säteilevässä valossa ja seisomassa ei maassa, vaan noin 30 cm:n korkeudella.

Amerikan yhdysvalloissa. San Francisco

Kaukaisen Länsi-Amerikan rannikolle, viimeiseen katedraaliinsa, Vladyka saapui syksyllä 1962. Arkkipiispa Tikhon jäi eläkkeelle sairauden vuoksi, ja hänen poissa ollessaan uuden katedraalin rakentaminen pysähtyi, koska terävät erimielisyydet halvaansivat venäläisen yhteisön. Mutta piispa Johanneksen johdolla maailma ennallistettiin jossain määrin ja majesteettinen katedraali valmistui.

Mutta se ei ollut helppoa Vladykalle. Hänen täytyi kestää paljon nöyrästi ja hiljaa. Hänet jopa pakotettiin esiintymään julkisessa tuomioistuimessa, mikä oli räikeä rikkomus kirkon kanonit, vaatien vastausta järjettömään syytökseen epärehellisyyden piilottamisesta rahoitustransaktiot seurakuntaneuvosto. Totta, kaikki oikeuden eteen tuodut vapautettiin lopulta syytteistä, mutta Vladykan elämän viimeiset vuodet varjostivat katkeruutta moitteiden ja vainon vuoksi, joita hän aina kesti ilman valittamista tai tuomitsemista.

Ihmeellisen Jumalanäidin Kursk-juurikonin mukana Seattlessa 19.6./2.7.1966 Vladyka John pysähtyi siellä Nikolauksen katedraalissa, joka on Venäjän uusien marttyyrien kirkkomonumentti. Palveltuaan jumalallista liturgiaa hän oli yksin alttarilla vielä kolme tuntia. Sitten hän vieraili ihmeellisen ikonin kanssa hengellisten lasten kanssa, jotka asuivat lähellä katedraalia, ja seurasi kirkkotalon huoneeseen, jossa hän yleensä asui. Yhtäkkiä kuului karjunta, ja juoksevat näkivät, että herra oli kaatunut ja oli jo poistumassa. He panivat hänet nojatuoliin, ja Jumalanäidin ihmeellisen kuvakkeen edessä hän petti sielunsa Jumalalle, nukahti tälle maailmalle, jonka hän ennusti niin selvästi monille.

Vladyka John makasi kuusi päivää avoin arkku, ja kesän helteestä huolimatta hänestä ei ollut pienintäkään lahoamisen hajua, ja hänen kätensä oli pehmeä, ei jäykkä.

Pyhien pyhäinjäännösten avaaminen

Venäjän ulkopuolisen Venäjän ortodoksisen kirkon piispaneuvosto päätti 2.-15. toukokuuta 1993 kanonisoida Shanghain ja San Franciscon arkkipiispa Johnin pyhimykseksi.

Hänen rehellisten jäänteidensä alustava tarkastus suoritettiin 28. syyskuuta/11. lokakuuta 1993. Pyhän jäännösten toissijainen tarkastus ja pukeutuminen tapahtui 1./14. joulukuuta 1993 Vanhurskaan Armollisen Filareetin juhlapäivänä.

Laulettaessa suuren kaanonin "Auttaja ja suojelija" irmosia arkun kansi poistettiin, ja Vladykan katoamattomat jäännökset ilmestyivät vapisevan ja kunnioittavan papiston eteen: kulmakarvat, silmäripset, hiukset, viikset, parta säilyivät; hänen suunsa on hieman auki, hänen kätensä ovat hieman koholla, hänen sormensa ovat osittain taivutettuina, mikä antaa vaikutelman, että Vladyka saarnaa kätensä liikkeellä; kaikki lihakset, jänteet, kynnet säilyvät; runko on kevyt, kuivunut, jäätynyt.

Laulaessaan Kreetan Pyhän Andreaksen kaanonia he alkoivat voidella koko ruumista öljyllä. Sitten pyhät pyhäinjäännökset voideltiin mirhalla Iberian Jumalanäidin ikonista, mirhaa virraten, samalla kun laulettiin troparioni ”Pyhästä ikonistasi, oi Lady Theotokos…”. Sen jälkeen alkoi uusien vaatteiden pukeutuminen, aina lumivalkoisiin piispanvaatteisiin asti hopeisilla galloneilla ja risteillä.

Viimeinen litania kuolleiden puolesta tarjoillaan.

"Iankaikkinen muisti" levisi ympäri maailmankaikkeutta. Ja sitten he lauloivat innostuneesti: "Ortodoksisuuden opettaja, hurskaus opettajaa kohtaan ja puhtaus, universaali lamppu, piispojen jumalallinen lannoite, Johannes, viisas, valaisi kaiken opetuksellasi, hengellinen kukka, rukoile Kristusta Jumalaa, että hän pelastuisi sieluimme."

Troparion Saint Johnilleääni 5

Sinun huolenpitosi laumasta sen vaelluksissa, / tämä on esikuva rukouksistasi, koko maailmalle ikuisesti kohotettuna: / niin me uskomme rakkautesi tunteessamme pyhää hierarkkia ja ihmetyöntekijää Johannesta! / Kokonainen Jumalalta pyhitetään puhtaimpien salaisuuksien sakramentilla, / me itseämme jatkuvasti vahvistamme niitä, / kiirehdimme kärsivien luo, / parantaja ilahduttaa eniten. // Kiirehdi nyt auttamaan meitä, jotka kunnioitamme sinua koko sydämestämme.

Uskovat ovat usein kiinnostuneita kysymyksestä, kuinka rukous auttaa John of Shanghai San Franciscossa, josta hän tuli tunnetuksi. Sukeltakaamme lyhyesti hänen elämäkertaansa. Tämä pyhimys oli kotoisin tunnetusta Maksimovichin aatelissuvusta. Hänen isoisänsä oli varakas maanomistaja. Ja äidin isoisä palveli lääkärinä Kharkovissa. Isäni oli paikallisen aateliston johtaja, setäni oli Kiovan yliopiston rehtori.

lyhyt elämäkerta

Aiheen "John of Shanghai: Prayer" alussa on huomattava, että hän syntyi 4. kesäkuuta 1896 Adamovkan kartanossa Kharkovin maakunnassa. Kasteessa hänelle annettiin nimi Mikael hänen kunniakseen Taivaallinen arkkienkeli. Hänen vanhempansa, Boris ja Glafira, olivat syvästi Ortodoksiset ihmiset. He olivat pojalleen monella tapaa esimerkkiä ja antoivat poikansa hyvää kasvatusta ja koulutus. Mihail kunnioitti ja rakasti vanhempiaan erittäin paljon. Lapsuudesta lähtien hän oli huonossa kunnossa. Hän oli lempeä ja rauhallinen luonne, hän tuli hyvin toimeen ikätovereidensa kanssa, mutta hän ei päästänyt ketään lähelle sydäntään. Hän ei ollut kiinnostunut pelaamaan meluisia ja ilkikurisia pelejä heidän kanssaan. Hänellä oli oma syvä sisämaailmansa ja siksi hän oli usein uppoutunut ajatuksiinsa. alkaen varhaislapsuus Maksimovich oli uskonnollinen poika, joka rakensi lelulinnoituksia ja puki sotilaansa luostarivaatteisiin.

Vallankumous

Jatkossa aihetta "John of Shanghai: Prayer" on huomattava, että kypsyessään hieman hän alkoi liittyä rukoustyöhön, alkoi kerätä uskonnollisia kirjoja ja ikoneja. Vahva vaikutelma hänen perheensä tuki tätä luostaria lahjoituksilla useammin kuin kerran.

11-vuotiaana Mihail lähetettiin opiskelemaan Poltavaan kadettijoukoissa. Hän opiskeli hyvin, mutta oli fyysisesti heikko.

Vuonna 1914 valmistuttuaan korkeakoulusta hän jatkoi opintojaan Kharkovin akatemiassa lakiosastolla, vaikka hän itse haaveili Kiovan teologisesta akatemiasta. Samaan aikaan hän on aina halunnut opiskella Ortodoksinen usko ja lukenut paljon kristillistä ja filosofista kirjallisuutta.

Sitten vallankumoukset alkoivat - ensin helmikuussa, sitten lokakuussa. Se oli suuren surun ja surun aikaa hänen perheelleen ja ystävilleen. Papiston ja niiden, jotka puolustivat ortodoksisuutta kaikin voimin, vaino alkoi. Temppelit romahtivat, viattoman ihmisveren joet virtasivat.

Maastamuutto

Tänä kauheana aikana Mihailin täytyi muuttaa Belgradiin. Täällä hän tuli kaupungin yliopistoon teologiseen tiedekuntaan ja valmistui vuonna 1925. Vuonna 1924 hänestä tulee lukija. Vuonna 1926 hänet tonsoitiin munkina nimeltä John St. Johannes Tobolsklainen. Jonkin aikaa hän opetti Velyka Kikindan kaupungin lukiossa, sitten työskenteli Bitolan kaupungin teologisessa seminaarissa. Oppilaat kunnioittivat häntä suuresti. Vuonna 1929 hänet nostettiin hieromonkin arvoon. Tuleva piispa lähestyi pappivelvollisuuttaan vakavasti ja vastuullisesti, pitäen jatkuvasti huolta laumastaan.

Vuonna 1934 hänet vihittiin piispaksi ja lähetettiin Shanghaihin. Siellä hän järjesti seurakunnan elämää, teki hyväntekeväisyyttä ja lähetystyötä, vieraili sairaiden luona yötä päivää, kommunikoi, tunnusti ja inspiroi heitä pastoraalisella sanalla.

Vuonna 1949, koska kommunistinen ilmapiiri alkoi kasvaa Kiinassa, piispa Johnin täytyi yhdessä muiden pakolaisten kanssa lähteä Filippiinien Tubabaon saarelle. Sitten hän matkusti Washingtoniin ratkaisemaan siellä olevia pakolaisia koskevia ongelmia. Hänen ponnistelunsa ansiosta jotkut muuttivat Amerikkaan, toiset Australiaan.

ROCORin arkkipiispa

Vuonna 1951 Johannes Shanghaista tuli Venäjän ulkopuolisen Venäjän ortodoksisen kirkon Länsi-Euroopan eksarkaatin arkkipiispa. Hänen rukouksensa kuultiin, ja Herran tahdosta vuonna 1962 hän muutti palvelemaan Yhdysvaltoihin. Siellä hän johtaa San Franciscon hiippakuntaa, jossa oli skismaattisia tunteita. Mutta piispan saapuessa kaikki alkoi parantua.

Kaikki eivät kuitenkaan pitäneet siitä. toiminnan räjähdys, koska kaikkialla oli tarpeeksi kateellisia ihmisiä. He alkoivat harjoittaa juonitteluja herraa vastaan ja kirjoittaa kirjeitä johdolle. Mutta Jumalan avulla kaikki ratkesi hänen edukseen.

Heinäkuun 2. päivänä 1966 Seattlen kaupungissa hän lepäsi pastoraalisen lähetystyön aikana ikuisesti, hänen sydämensä pysähtyi sellirukouksen aikana. He sanovat, että Vladyka tiesi etukäteen lähestyvästä kuolemastaan. Ortodoksinen kirkko kunnioittaa Pyhää Johannesta nykyään sekä erinomaisena pyhänä että ihmeidentekijänä.

John of Shanghai: Rukous

Tästä miehestä vuoden 1917 vallankumouksen jälkeen tuli nöyrä rukoilija ja askeettinen mies, lähetyssaarnaaja ja uskon pylväs venäläiselle siirtolaiselle Kiinassa, Euroopassa ja Amerikassa.

Rukous John of Shanghaille auttaa seminaareja ja askeettista elämäntapaa harjoittavia ihmisiä, koska hän on heidän taivaallinen suojelijansa. Hän ei jätä yhtäkään ihmisen sielu joka kääntyy hänen puoleensa rukouksella ja odottaa hänen apuaan tai tilanteen ratkaisua.

Rukous John of Shanghaille auttaa myös sairaita, köyhyydessä eläviä ja apua tarvitsevia, kun tiimissä ja yhteisössä on konflikteja. Hän osaa järkeillä lahkojen ja vähäuskoisten kanssa.

Rukous John of Shanghaille (San Francisco) alkaa sanoilla: "Voi, pyhä, isämme, John ...". Toinen rukous kuulostaa tältä: "Oi, ihanampaa Pyhälle Johannekselle." Siellä on akatisti, troparion ja kontakion.

Shanghain ihmetyöntekijän pyhäinjäännökset St. John hankittiin vuonna 1993 juuri ennen hänen kunniaansa. Vuonna 1994 ne siirrettiin katedraalin alla olevasta haudasta itse temppeliin. Yhdysvalloissa, Pyhän Nikolauksen seurakunnassa, hänen pyhäinjäännöksensä ovat täysin turmeltumattomia ja ovat aina avoinna palvontaa varten. Lauantaisin järjestetään rukouspalvelu, ja pyhä öljy sammumattomasta lampusta lähetetään ympäri maailmaa niille, jotka etsivät apua pyhimältä.