Ajatus joidenkin uskovaisia ​​yhdistävien yhteisöjen luomisesta on kiertänyt ortodoksien keskuudessa pitkään. Tämä on jano paeta päällystetyiltä aavikoilta - pölyisiltä kaupungeilta, omassa kodissasi olevalle maalle, jossa voit harjoittaa omavaraisviljelyä ja mikä tärkeintä - omaa sieluasi. Ortodoksinen asutus - tämä on unelma hiljaisesta siunatusta paikasta kylässä, jossa kultakupolinen temppeli kohoaa lähelle. Spasovo on tämän unelman ruumiillistuma todeksi.

"Ja täällä päätimme rakentaa asutuksen, jossa ulkonäkö satunnaiset ihmiset ei yksinkertaisesti tule kysymykseen. Koska ainoa syy talon ostamiseen Spasovossa voi olla halu päästä lähemmäksi Optinan Eremitaasin ja Shamordininskyn luostarin pyhäkköjä, saada Klykovin luostarin munkkien hengellistä ravintoa ja yksinkertaisesti elää täyttä elämää ihmisten parissa. jotka ovat hengellisesti lähelläsi. Tässä mielessä Spasovon Moskovasta erottava 250 kilometriä, paradoksaalisesti, eivät ole este, vaan apu suunnitelmiemme toteuttamiselle. Tämä etäisyys on eräänlainen suodatin, joka suodattaa välittömästi pois ne, jotka eivät ole lähellä ideoitamme ja pyrkimyksiämme.

Pääsääntöisesti haluamme luoda tänne sellaisen samanmielisten veljeyden, jossa kaikkia ohjaa rakkaus ortodoksisuutta ja Kotimaa, yhteinen halu tehdä tästä maasta rikkaampi ja kauniimpi, kasvattaa lapsensa siinä ja auttaa lähistöllä asuvia.

Ortodoksinen asutus infrastruktuurilla

Vapahtaja Not Made by Hands -aavikon välittömän läheisyyden lisäksi Spasovon lähellä on vielä kaksi luostaria: naisluostari on 4 kilometrin päässä ja toinen 12 verstin päässä. Kokonaiset perheet tulevat tänne Moskovasta ja muista Venäjän kaupungeista ja ostavat tontteja kylästä ja rakentavat taloja itse tai ostavat valmiin talon.

Kaikki kylän ympärillä oleva maa on rakennuttajan ostama tai vuokrattu, mikä takaa sen asukkaille näkemysten muuttumattomuuden ja kodinomistajien suojan kaoottisen kehityksen "yllätyksiltä" tulevaisuudessa. Naapureistasi tulee kulttuurisia, koulutetut ihmiset jotka, aivan kuten sinä, etsivät rauhaa ja yksinäisyyttä. Kolmen luostarin läheisyys antaa vapauden valita henkinen mentori.

Reilu kolmasosa tilasta on puistojen ja yleisten tilojen käytössä. Ekologit ovat pitäneet asutuksen kaivon vettä Kalugan alueen puhtaimpana. Ainutlaatuinen tuuliruusu säilyttää luonnon neitseellisen puhtauden. Kylän ympärillä - omenatarhoja. Hankkeen tavoitteena on luoda uudelleen nyt kadonnutta kartanon elämäntapaa. Ortodoksinen henkilö ja antaa asutuksen asukkaille mahdollisuus asua ja työskennellä hedelmällisessä paikassa, kaukana kaupunkien hälinästä.

Spasov-perheille on tehty aktiivisia virkistysreittejä: metsästys 3 metsästystilalla, kalastus järvessä ja joessa, vaellus- ja vesireitit Serenan ja Zhizdran varrella. Ratsastus. Maatalousmatkailutila on avattu, jotta lapset tutustuttaisiin karjaan.

Spasovolaisia ​​lapsia varten Kozelskissa on ortodoksinen lastenkeskus, jonka johtajana toimii Spasovin luostarin apotti Mihail (Semjonov). Keskuksessa on monia lapsille tarkoitettuja osioita: englanti, tietokoneluokka, musiikki, laulu, teatteri, leikkaus ja ompelu, maalaus, mallintaminen, helmityöt, keramiikka. Lastenkeskus tuottaa 4 esitystä vuodessa pääesityksen lisäksi Ortodoksiset vapaapäivät. Lisäksi Kozelskissa on ortodoksinen lukio, jossa isä Mihail on edunvalvoja. Lisäksi kaupungissa on 4 kaupungin koulua ja 8 päiväkotia.

Haastattelu kanssa suuri perhe jotka muuttivat pois kaupungista. Muutama vuosi sitten nuoret uskovaiset tuttavani uskalsivat muuttaa koko perheen maaseudulle. Mitä ja miten he elävät, katuvatko he päätöstään, kokevatko he monia vaikeuksia?.. Tällaisilla kysymyksillä lähestyin pientä hirsitaloa tavallisessa maakuntakylässä Keski-Venäjällä... odottamaton vieras ankaralla haukulla, kissa kolmen kirjavan pennun kanssa oli autuas penkillä, vauva nukkui rauhassa rattaissa ikkunan alla ... rakastava Venäjä sydän…
- Tatjana, viisi vuotta sitten perheesi muutti pysyvästi Moskovasta maaseudulle. Kerro minulle, etkö kadu sitä? Miksi teit tällaisen päätöksen? Ja oliko se sinulle vaikeaa?
- Ei, emme kadu sitä, vaikka jouduimme voittamaan paljon vaikeuksia, ja tietenkään ei ole vielä vähemmän ongelmia tulossa. Henkinen isämme siunasi meitä muuton vuoksi; ymmärsimme, että tämä on Jumalan tahto. Viisi vuotta myöhemmin ystävämme muuttivat meille kaupungista - neljä muuta lapsiperhettä. Meille oli helppoa, hauskaa ja mielenkiintoista liikkua - olemme nuoria, joten haluamme romantiikkaa, seikkailua, jotain uutta. Pääasia, joka pidätteli meitä, olivat sukulaiset ja sukulaiset, jotka eivät halunneet erota lapsistaan ​​ja lastenlapsistaan. Mutta nähtyään, että lapset voivat paremmin täällä kylässä, he päästivät meidät menemään.
Maaseutuelämän vaikein asia meille kaupunkilaisille on maatalouskalenteri. Olemme esimerkiksi tottuneet siihen, että joka vuosi toukokuusta syyskuuhun sinulla on varaa mennä merelle, vuorille; yleensä kaupungissa tämä kevät-kesä-syksy-kausi on tarkoitettu virkistykseen, matkustamiseen ja muuhun viihteeseen. Kylässä, kuten ymmärrät, kylvöstä (huhti-toukokuu) sadonkorjuuseen (loka-marraskuu) ovat kuumimmat kuukaudet; Kaikki tietävät sanonnan "kesäpäivä ruokkii vuoden". Ei ole vain lähteä, vaan istua alas, kuten sanotaan, ei ole aikaa. Jos haluat rentoutua - odota talvea; maa nukkuu lumen alla, ja ihmiselläkin on varaa levätä. Ei kylässä muuta tapaa ole.
Toinen jokapäiväisessä elämässä kohtaamasi vaikeus. Tietysti nyt joillakin on mahdollisuus rakentaa avaimet käteen -periaatteella talo, ja sitten kylän elämään ei liity haittoja, eikä liikkuminen arjessa ole niin havaittavissa. Mutta useimmissa tapauksissa, kun perhe on päättänyt muuttaa, sen on kestettävä jonkin aikaa. Esimerkiksi mieheni ja minä, kun muutimme isosta kolmiosta äitimme ja isoäitimme kanssa taloon, löysimme meidät neljänä, kaksi pientä lasta samassa huoneessa. Talossa ei ollut vesijohtoa eikä viemäriä. Ja vasta kun kolmas tyttäremme syntyi ja kasvoi, muutimme meidän luoksemme uusi talo. Vesihuolto ilmestyi vielä kuuden kuukauden kuluttua ja viemäri - toisessa vuodessa.
Kaiken tämän positiivinen puoli on kärsivällisyyden ja nöyryyden hankkiminen.
Miten perheesi elämä on muuttunut muuton jälkeen? Oletko muuttanut itseäsi? Miten lapset muuttuvat tämän ympäristön muutoksen myötä?
– Elämä on muuttunut välittömästi ja dramaattisesti. Aviomies alkoi pitää oppitunteja lasten kanssa sotilas-isänmaallisessa kerhossa. Isoäiti, äiti, minä ja lapset työskentelevät puutarhassa. Minun on sanottava, että kylässä on mahdollisuus ansaita rahaa. Esimerkiksi jotkut ystävämme järjestivät sahan; joku harjoittaa lakipalveluiden tarjoamista, toiset pitävät lehmää, vuohia ja kanoja sekä myyvät maito- ja lihatuotteita.

Ei pidä ajatella, että kylässä kaikki on täysin pimeää, köyhyyttä ja köyhiä. On monia arvokkaita, ahkeria, älykkäitä ja lahjakkaita ihmisiä. Nyt Venäjällä he alkoivat ymmärtää, että maamme on maatalousmaa, ammoisista ajoista lähtien venäläiset elivät juuri maaseututyöllä; ja monet koulutetut, sivistyneet ja ahkerat kaupunkilaiset muuttavat nyt maaseudulle.
Kaupunkilaiset elävät vilinässä. Väkeä, kaikki juoksevat jonnekin, autoja, melua... Kylässä ei ole niin. Ikkunan ulkopuolella - hiljaisuus, vain linnut laulavat ja kukot laulaa. Lauma menee ohi - kuulet lehmien moukun. Kun huomaat itsesi sellaisesta hiljaisuudesta, ensin eksyt, sitten jopa tylsyys ilmaantuu. Mutta kaiken tämän rauhallisen elämän virtauksen takana alat nähdä viisautta, maailmamme kauneutta. Kaupungissa katsotaan vain mitä merkkiä autolla on ajettu ja mitä tällä tai tuolla on päällä. Ja tässä - koko luonto paljastuu edessäsi.
Ensimmäiset maaseutumaisesti uudelleenrakentavat ovat tietysti lapset. He eivät välitä siitä, että talossa ei ole mukavuuksia, ja kylässä ei ole näyttelyitä ja kahviloita. Täällä voit juosta koko päivän ilmassa, kiivetä puihin, katsella kotieläimiä, kaivaa, istuttaa, rakentaa ja tehdä paljon muuta tärkeää ja mielenkiintoista. Tietenkin niin tärkeä asia kuin koulu huolestuttaa kaikkia. Mutta käy ilmi, että kylässä on myös koulu. Kyllä, vaikka se ei ole yhtä varusteltu kuin pääkaupungit, ja se puhaltaa lattialle talvella (rahoituksen puute on maaseudulla suurin ongelma). Mutta luokassa on 10-12 henkilöä, opettajat työskentelevät upeasti, tunnollisesti, he käsittelevät jokaisen lapsen erikseen. Ystävien tytär lopetti ensimmäisen luokan yhdessä Moskovan koulusta. Kävin täällä toisella luokalla. Ja mitä sinä ajattelet? Kävi ilmi, että hänen tietonsa on huonompi kuin uusien luokkatovereidensa. Miksi? Ehkä se johtuu siitä, että kun luokassa on 30 henkilöä, kaikkia ei voi hallita? Ja heidän matematiikan muistikirjansa Moskovassa olivat sellaisia, että kaikki oli jo kirjoitettu niihin, lisää vain se, josta se jätettiin pois, ja seurauksena lapset eivät edes tienneet kuinka suorittaa tehtävä.
Maaseudulla on myös erilaisia ​​kerhoja. Kylän kulttuurielämä jatkuu, täällä voi tutustua oikeisiin kansankäsityöläisiin, hallita monia kansankäsitöitä, niitä omistavia käsityöläisiä ja käsityöläisiä ei kaupungista löydy.
– Puhutaanpa lisää materiaalista. Monet pelkäävät muuttaa maaseudulle, koska sieltä on vaikea löytää kunnollista työtä elättääkseen itsensä ja lastensa...
– Aineellisesta puolesta on edellä mainittujen lisäksi huomioitava, että yleensä maaseudulla elämä on halvempaa. Ensinnäkin hän ruokkii puutarhaansa ja maatilaansa (lehmät, vuohet, kanat ja muut eläimet) sekä metsää (sieniä ja marjoja on runsaasti). Toiseksi, tilan puuttuessa on mahdollista ostaa aitoa lihaa, maitoa, munia, raejuustoa, juustoa, vihanneksia, hedelmiä, marjoja suoraan "tuottajilta", ts. kyläläiset. Kolmanneksi kuljetuskustannukset ovat paljon alhaisemmat. Matkustaminen paikallisbussilla - 14 ruplaa (Moskovassa - 25, näyttää siltä); liikenneruuhkia ei ole, ja polttoaine, kuten tiedät, "palaa" liikenneruuhkissa useita kertoja nopeammin, joten säästät rahaa.
Mutta ei myöskään tarvitse idealisoida. Alueellamme synnytyssairaala suljettiin rakennuksen hätätilan vuoksi, ota yleinen verikoe reagenssien rahoituksen puutteen vuoksi (2 viikon kuluttua ne kuitenkin jatkuivat). Nuoret, jotka kasvavat kirkottomissa perheissä, tekevät syntiä kuten kaupunkilaisetkin, ehkä jopa pahempaa, koska heidän mielestään elämässä ei ole tulevaisuutta.
– Silti nykyään merkittävä osa venäläisistä nuorista on tietoinen nykyajan sivilisaation perheeseen kohdistuvista tuhoisista - sekä fyysisesti että henkisistä - vaikutuksista. Tämän seurauksena niin sanotut ekokylät, joiden muoti tuli meille lännestä, saavat yhä enemmän suosiota.
Nuoret yhdistyvät (useimmiten perheissä) ja muuttavat jonnekin kauas sivilisaatiosta "elääkseen sopusoinnussa luonnon kanssa". Tällaiset yhteisöt yrittävät olla olemassa kustannuksella omavaraisuusviljely, vaikuttavat mahdollisimman vähän luontoon, johtavat useimmiten terveellisiä elämäntapoja, harjoittavat kasvissyöntiä ... Mutta ortodoksisuudesta ei yleensä keskustella - ekologiset ideat ovat etualalla.
Mitä voit sanoa tästä käytännöstä? Miten arvioit sen? Onko hänellä tulevaisuutta? Ja miten se eroaa maaseutualueiden ortodoksisten perheiden elämäntavasta?
– Meillä on useita tuttuja perheitä, jotka vain asuvat sellaisilla paikkakunnilla. Nämä ovat mielestämme tavallisia kenen tahansa sponsoroimia lahkoja. Ja kuka maksaa, se tilaa musiikin. Ehkä aineellisessa mielessä kaikki on siellä erittäin hyvää, mutta sielulle - kuolema. Siinä kaikki.
- Mitä mieltä olet ortodoksisuuden roolista venäläisen kylän elvyttämisessä? Kuinka tärkeää on saada Ortodoksinen kirkko, säännöllinen kirkkoelämä, tiivis uskova yhteisö tässä asiassa?
– Tässä päästään kylän elämän tärkeimpään asiaan.

Ensinnäkin meidän on ymmärrettävä lujasti, että Venäjää tuhotaan. Tuhoaminen tarkoituksella, järjestelmällisesti. Ja tuhot alun perin järjestettiin kylässä. Minkä vuoksi? Ihmiset jättävät kaiken: maanviljelyn, karjan ja lähtevät kaupunkeihin. Ja kuka viljelee maata? Leivän kasvattaminen? Osoittautuu, että kaupungeissa asuessamme kulutamme vain sitä, mitä meille tuodaan. Ei tiedetä missä. Ja muut kansat asettuvat maillemme. Äskettäin ajoimme ohi yhden hylätyn kylän, jossa kukaan ei ole asunut pitkään aikaan. Ja yhtäkkiä näemme: suuri lauma, luultavasti noin 80 päätä. Mikä se on? Ajoimme lähemmäs. Aviomies huutaa paimenelle: "Hei, onko tämä sinun laumasi?" Ja hän kääntyi ja vastasi ylpeänä: "Minun!" Ja katsomme, kaveri on joko Azerbaidžani tai Dagestan.
Meidän on ymmärrettävä, että olemme vastuussa maastamme. Ja Herra kysyy meiltä sitä, kuinka me hävitimme sen, viljelimme sitä ja saimme hedelmiä tai yksinkertaisesti annoimme sen muukalaisille.
Toiseksi, kyläelämää, samoin kuin kaupunkielämää, tulisi rakentaa temppelin ympärille. Temppeli on pelastuksemme ei vain sielulle, vaan myös ruumiille. Miten ratkaisemme esimerkiksi erikoislääkäreiden puutteen alueella? Käännymme omaamme puoleen. Tänne muuttavien joukossa, seurakuntalaisten - paikallisten asukkaiden - joukossa on lääkäreitä. He eivät ole vain hyviä asiantuntijoita, vaan mikä tärkeintä, he ovat ortodokseja. Tietenkin, kun tarvitset erityisiä lääketieteellisiä laitteita, sinun on mentävä kaupunkiin. Mutta, luojan kiitos, tätä tapahtuu harvoin.
Vieressämme on yksi Venäjän henkisistä keskuksista - kuuluisa luostari. Siellä lepäävät turmeltumattomina Jumalan pyhien jäännökset. Ja emme mene hoitoon jonnekin, vaan ihmiset tulevat luoksemme kaukaisista maista kumartamaan pyhiä ja saamaan heiltä parannusta. Ystävämme veljentytär parantui syövästä vietettyään viikonlopun täällä, otettuaan ehtoollisen, käymällä tunnustamassa ja kunnioittaessaan jäänteitä. Nyt koko perhe miettii muuttoa alueellemme.
Asukkaiden poistuminen kylästä kuitenkin jatkuu. Luulen, että enimmäkseen epäuskoiset lähtevät, koska. he eivät selviä henkisesti. Ja yhteisöjä muodostuu uskovien keskuuteen. Kun kaikki auttavat toisiaan, vaikeudet ovat paljon pienemmät kuin yksin asuessa.
Alueellamme on monia temppeleitä. Ja kaikki ovat käytännössä tyhjiä. Ja mitkä paimenet palvelevat meitä! Et löydä sellaisia ​​ihmisiä päivän aikana tulella. Temppeleissä - hiljaisuus ja järjestys; uskovat tulevat jumalanpalvelukseen kuin lomalle, kaikessa kauneimmassa. Palvelu on hidasta. Tunnustus jatkuu pitkään, kuuntele tarkkaavaisesti. Kerro minulle, missä kaupungissa voidaan viedä neljä lasta tunnustamaan, jotta pappi voi jutella jokaisen kanssa niin paljon kuin on tarpeen, ettei kukaan kiirehdi, työnnä tai ärsyyntyisi?
Kun asut luonnon keskellä, kaikki roskat osuvat heti silmään. Niin se on sielussa. Kun ympärilläsi on hiljaisuus, alat kuunnella enemmän sisäistä maailmaasi, nähdä syntisyytesi.
Maalaiselämä opettaa kovaa työtä, rukousta. Ei yksinkertaisesti ole aikaa hengailla. Ja joutilaisuus on kaiken paheen perusta. Ja ilman rukousta - ei varsinkaan missään - kyläelämässä.

Haastatteli Serafima Smolina, sanomalehti "Ortodoksinen Risti"

Tämä aihe koskee kaikkia Saksassa nykyään asuvia ortodoksisia kristittyjä, aivan kuten meitäkin.

Kaikki te tiedätte elämästä täällä omakohtaisesti. Olette kaikki tietoisia tämän päivän ongelmista Saksassa ja erityisesti Saksan ortodoksisten ihmisten elämästä. Ensinnäkin tämä on ongelma meidän syrjäisyydestämme Jumalan temppelistä, jonne joudumme joskus matkustamaan useita tunteja. Usein käy niin, että jumalanpalvelukset meidän käytettävissämme olevassa temppelissä pidetään kerran tai kahdesti kuukaudessa, ja juuri näinä päivinä (kuten yleensä tapahtuu) meille kasaantuu monia muita huolia, niin vakavasti, että meidän on valittava huolen ja kokouksen välillä. temppelissä Jumalan siunauksella. Ja olipa se kuinka katkeraa tahansa myöntää, mutta usein tämä taistelu meissä ei pääty Hänen edukseen.

Ja kuinka mukavaa olisikaan, jos temppeli olisi talomme lähellä ja siellä pidettäisiin jumalanpalveluksia vähintään kaksi kertaa viikossa, jotta meidän ei tarvitsisi valita temppelin ja maailman välillä.

Ja olisi myös hienoa, jos kirkossa olisi pyhäkoulu lapsille ja aikuisille, jotta siellä olisi ruokasali, johon voi kokoontua jumalanpalveluksen jälkeen samojen uskovien kanssa kuin sinä, jutella samanhenkisten kanssa, pyytää apua tai tarjota joku omasi, jotta pappi voi omistaa aikaa kaikille ja erityisesti sinulle. Minusta tärkeintä tässä kaikessa on se, että voisimme näyttää esimerkkiä lapsillemme. Jotta he tietävät, että sen lisäksi, mitä he näkevät koulussa ja kadulla, voi olla muutakin elämää. Ja että heidän isänsä ja äitinsä, ehkä muutaman heidän näkökulmastaan ​​"outolaisen" (ei niin kuin muut ihmiset ympärillä) lisäksi lähistöllä on muita samanlaisia ​​"outoja" ihmisiä, jotka elävät samalla tavalla, ja tämä elämä on valoisampaa. , puhtaampi ja kirkkaampi kuin tuo muu elämä maailmassa. Ja mikä ehkä oudompaa ovat ne muut ihmiset, jotka ympäröivät lapsiamme koulussa ja kadulla, koska he eivät halua elää elämää täynnä hyvää ja iloa, jota heidän vanhempansa elävät, vaan haluavat "ottaa elämältä kaiken" , samalla kun astuu ystävyyden päälle, ristiinnaulitellen rakkauden ja omantunnon, tahraten käsiä ja sielua kaikenlaisessa liassa. Lapsemme tuntevat tämän implisiittisesti, mutta eivät näe esimerkkiä siitä, kuinka yhteiskunnassa on mahdollista elää toisin. Loppujen lopuksi perhe ei ole koko yhteiskunta. Se on heille hyvin vaikeaa... Sellaisen esimerkin näyttäminen, tai ei esimerkkiä, mutta mahdollisuus erilaiseen elämään, ilman läheistä yhteyttä toistensa kanssa, vain 2 tunnin jumalanpalveluksessa on melko vaikeaa... Sellainen kommunikointi pitäisi olla paljon pidempi ajassa. Tämän normaalin elämän saaren (elämä nykymaailmassa ei mielestäni ole aivan normaalia) ei saisi rajoittua palvontaan, sen tulisi pysyä vakiona ajassa ja mieluiten ... avaruudessa. Muuten loput 166 tuntia viikossa painavat helposti enemmän kuin 2. Se osoittautuu erittäin vaikeaksi suhteeksi - 1:83.

Oletko huomannut, että joskus jumalanpalveluksen jälkeen et halua lähteä kirkosta, haluat pidentää sitä lyhyt aika olla ortodoksisessa ympäristössä, ainakin vain istua hiljaa, ihmisten vieressä, joita näet parhaimmillaan kerran viikossa. Tämä johtuu siitä, että sielumme, luonteeltaan kristittynä, tuntee todellisen Kotimme – taivaallisen isänmaan – tunteen ja ulottuu itsestään sinne, missä se voi vastaanottaa tämän tunteen täydellisimmillään. Meille täällä oleville sielu voi vastaanottaa sellaisen tunteen vain ortodoksisessa kirkossa, ja se, jonka sielu voi vastaanottaa samanlaisen tunteen perheessä, on syvästi onnellinen. Kaikki muu, mitä maailmalla on meille tarjota, vie meidät toiseen suuntaan.

Pitkään pyhäkoulun opettajana pohdin tätä kysymystä. Kuinka voimme yhdistää lapsemme, kuinka voimme näyttää heille esimerkkiä toisesta elämästä, kuinka voimme kääntää heidän huomionsa pois tämän maailman viehätyksistä ja viehätyksistä. Sitä on erittäin vaikea tehdä lännessä eläessään. Ja mikä tärkeintä - kuinka tehdä tästä esimerkistä jatkuva, tai ainakin 50-50. Sitten meillä on mahdollisuus.

Kerran sain tietää, että Saksassa on kuntia. Mikä se on? Ihmiset yhdistyvät yhteisen edun perusteella johonkin, hankkivat asuntoa yhteisasumiseen, maa-alueita ja tiloja työskentelyyn ja perustavat yrityksiä tähän yhteiseen etuun perustuen. Tällaisissa kunnissa on melkein kaikki itsenäiseen elämään. Jotkut ihmiset tekevät maataloudessa(yleensä se on biosuuntautunut) - kasvinviljely (vihannekset, hedelmät jne.) ja karjanhoito. Kunnilla on omansa päiväkoti, pääsääntöisesti - yhteinen keittiö, kirjasto, pysäköintialue, työpajat - ne, joihin on asiantuntijoita. Osa tuotannosta menee kotimaiseen kulutukseen ja osa myydään kunnan ulkopuolelle. Tutustua tällaiseen toimintaan vuodesta 1986 lähtien. kunta voi olla esimerkki Kommune Niederkaufungenista (kirjoita tämä nimi hakukoneeseen).

Minua hämmensi näissä yhdistyksissä yhteisen maailmankuvan puute ja sen seurauksena erilaiset negatiiviset näkökohdat elämässä, lasten kasvatuksessa jne. Mutta jo se tosiasia, että Euroopassa on mahdollista yhdistää ihmisiä millä tahansa perusteella, heidän avoliittonsa sekä oikeudellinen ja taloudellinen rekisteröinti, inspiroi suurta optimismia.

Ja jossain vaiheessa syntyi sellainen ajatus - entä jos yhdistymme ei rakkauden perusteella biovihanneksia kohtaan, vaan rakkauden perusteella Jumalaa kohtaan. Miksi me, ortodoksit, hajallaan eri puolilla maata, emme voi yhdistyä yhden uskonnon pohjalta? Toinen hanke antoi sysäyksen tälle ajatukselle - venäläisen ortodoksisen kirkon rakentaminen seurakunnallemme Straubingiin. Tämä hanke on tällä hetkellä varainkeruuvaiheessa. Kuten kävi ilmi, itse temppelin pystytys (esimerkiksi puinen - venäläisten vanhojen kirkkojen tyyliin) ei ole kovin kallis asia. Paljon kalliimpaa (joskus) on maan hankinta hänelle. Siksi tätä aihetta pohdittaessa syntyi ajatus temppelin rakentamisesta kaupungin ulkopuolelle, missä maa on paljon halvempaa. Lisäajattelu johti siihen, että tämän temppelin lähelle olisi mukava asettua, jotta se olisi lähellä jumalanpalveluksia.

Joten, jotta teitä ei kyllästyisi sanallisella tutkimuksellani, siirryn kirjeen pääosaan, jonka yritän muotoilla lyhyesti, jotta ne, jotka eivät ole kiinnostuneita, eivät moiti minua käytetystä ajasta, ja aion mielelläni vastaa kiinnostuneille henkilökohtaisesti tarkemmin. Ajatuksen voi tiivistää näin:

Ortodoksinen asutus Saksassa.

Idean toteuttamisen aloittamiseen tarvitaan useita ortodoksisia perheitä, jotka ovat samaa mieltä perusperiaatteista ja mahdollisuus (mukaan lukien materiaali) liikkua .

Ensimmäisessä vaiheessa etsitään samanhenkisiä ihmisiä, tutustutaan toisiinsa, laaditaan yleissuunnitelma ja sovitaan perusasuntokannan ostopaikasta.

Toisessa vaiheessa - vanhan Bauernhofin (tai vastaavan) hankinta, jossa on mahdollisuus asua 3-5 perheelle ja enintään 1 hehtaari. maata. Tällaisia ​​tiloja myydään nyt ei kovin kalliita, koska. vanhat ostajat lähtevät, eivätkä heidän lapsensa halua työskennellä maalla ja myydä taloja maan mukana. Myös muut asumisvaihtoehdot ovat mahdollisia.

Kolmas vaihe - rakentaminen puinen kirkko jossa on tilaa sunnuntaikoulu ja ruokasali.

Samaan aikaan asutuksen, tarvittavien teollisuudenalojen, maatalouspalstojen, työpajojen jne. (cm. ).

Neljäs vaihe (unelmissa) - ortodoksinen peruskoulu, pyhiinvaelluskeskus, kivitemppeli…

Idean esitti Berliinin ja Saksan arkkipiispa Mark, ja se sai tukea. Vladykan siunaus tällaisen siirtokunnan järjestämiseen vastaanotettiin, ja toiminta alkoi etsiä samanhenkisiä ihmisiä, kuten tämä kirje osoittaa.

Jos olet kiinnostunut tästä hankkeesta ja haluat osallistua siihen tai haluat vain auttaa sen kehittämisessä, ota meihin yhteyttä millä tahansa sivulla ilmoitetulla tavalla. Pyydämme teitä myös näyttämään tämän kirjeen seurakunnillenne sekä ystävillenne ja tuttavillenne - ehkä jotkut seurakuntalaisista osoittavat kiinnostusta projektiamme kohtaan.

Pappi Anatoli Akulinichev

Erlangenin Pyhän Kolminaisuuden kirkon rehtori
ja yhteisöt joulun kunniaksi Pyhä Jumalan äiti(Nürnberg)

Liite 1. Mahdolliset toiminnot paikkakunnalla.

1. Biotuotanto - vihannekset, hedelmät jne.
2. Kasvinviljely (harvinainen Saksassa erittäin tehokkaita kasveja)
3. Vuohet - maito, juusto, muut maitotuotteet (harvinaisia ​​ja hyödyllisiä)
4. Lintu - munat jne.
5. Lastenleirit lomien aikana
6. Pflegedienst
7. Mehiläishoito
8. Kalanviljely
9. Siemenrahasto - vihannesten, lääkkeiden biosiementen myynti. kasvit jne.
10. Tagspflege
11. Tagungshaus (seminaari usw)
12. päiväkoti
13. Työpajat saatavilla olevien erikoisalojen mukaan
14. Hotelli
15. Ravintola (venäläistä ruokaa)
16. Leipomo
17. Jne. - lista riippuu kyläläisten erikoisuuksista

Ortodoksinen itsehallinnollinen siirtokunta on luomassa.
Vetoo isänmaallisesti ajatteleviin yrittäjiin.

Keskustelun helpottamiseksi aihe on siirretty FOORUMIimme:

_________________________

Hyvät kollegat!

Me kaikki haluamme nähdä Venäjän voimakkaana ja vauraana voimana. Ymmärrämme kaikki hyvin, että Isänmaamme kehittyy nopeasti vain alkuperäisen maailmankatsomuskonseptin puitteissa ja rappeutuu vielä nopeammin, jos se jatkaa uuden maailmanjärjestyksen maaideologien skenaarion mukaan tottelevaisesti. raaka palvelijan rooli. Mutta miten voi todella säilyttää kulttuuri-identiteettinsä globalisaation olosuhteissa? Kuinka suojella lapsiasi huumeiden vaikutukselta, juopumiselta ja saatanalliselta kulttuurilta? On todettava, että sisään olemassa oleviin olosuhteisiin on melko ongelmallista suojella paitsi lapsiasi myös itseäsi globalisaation turmeltavilta vaikutuksilta, tältä haisevalta "tämän aikakauden hengeltä". Älä lukitse lasta asuntoon, vaan sulje silmäsi ja tukke korvasi itse liikkuessasi Moskovan katuja pitkin! Toisin sanoen, ennen niitä, jotka haluavat elää ortodoksisella tavalla, ja yksinkertaisesti elää perinteisten arvojen mukaan, kysymys "taka-alueista" on varsin akuutti.

Puhuessani mahdollisesta vastalääkkeestä henkiselle aggressiolle, haluaisin ensinnäkin kääntää katseeni ortodoksisiin luostareihin, mutta koska puhumme edelleen elämästä maailmassa, kummallista kyllä, Yhdysvallat näyttää meille melko mielenkiintoisen esimerkin. . Tai pikemminkin sen maatilat maan eteläosassa, jossa osa väestöstä asuu eräänlaisessa "kulttuurisessa autonomiassa", joka ei perustu vääriin postulaatteihin. massakulttuuria, vaan perinteisten länsieurooppalaisten konservatiivisten kristillisten arvojen pohjalta. Maatilalapset - ja heitä on yleensä paljon enemmän kuin kaupunkiperheissä - koulutetaan suljetuissa yksityiskouluissa tai kotona. Näemme, että tämä on täysin mahdollista maassamme.

Ehdotamme ortodoksisen yhteisö-asutuksen perustamista, jossa on perinteinen venäläisten elämäntapa ja käyttäytymisnormit ja joka toisaalta suojelee perheiämme metropolin tukahduttavalta vaikutukselta, toisaalta, mahdollistaa kehittyneen talouden pyörittämisen ja kunnollisen elintason ja koulutuksen jokaiselle paikkakunnan asukkaille. Paikka ortodoksisen itsehallinnollisen asutuksen perustamiselle (metsäalue Moskovan ja Vladimirin alueiden rajalla, lähellä moottoritietä) valittiin sekä välttämättömän eristyneisyyden että Moskovan suhteellisen läheisyyden perusteella, mikä yhdessä intensiivisellä taloudellinen kehitys alueen avulla voit osallistua menestyksekkäästi yritystoimintaa. Tällä hetkellä maa-alueita on hankittu tai varattu hankintaa varten riittävä määrä.

Ei aivan tuore haastattelu yhden hyvän ystävämme kanssa

CRC: Kun keskustelu kääntyy johonkin ortodoksiseen asutukseen, jostain syystä maallikolla tulee heti ajatuksia: outoja ihmisiä. Mutta loppujen lopuksi he eivät itse ymmärrä, miksi yhtäkkiä aikuiset, taitaneet ihmiset tekevät elämässään niin tärkeän päätöksen päästäkseen pois kaupungin hälinästä lähemmäs maata. Silti mietin, milloin ja minkä vaikutuksen alaisena keksit ajatuksen siirtokunnan perustamisesta?

A.R.: Itse asiassa kaikki alkoi lokakuussa 2003, kun onnistuimme ostamaan valtavan keskeneräisen mökin Moskovan ja Vladimirin alueiden rajalta suhteellisen edullisesti. Ajatus ortodoksisen asutuksen perustamisesta syntyi kuitenkin paljon aikaisemmin. Olemme etsineet rakennustyömaa Kalugan ja Tverin alueilta melko pitkään, mutta valitsimme Vladimirin alueen. Tämä on luultavasti jossain määrin symbolista: maan vapautuminen mongoli-tatari-ikeestä alkoi Vladimirin maiden elpymisestä.

CRC: Miten yhteisön kollektiivi muodostui, mikä vaikutti siihen?

A.R.: Tiimi itse muodostui lähes yrittäjämäisestä ympäristöstä. Vapaa-ajalla kävimme yhdessä pyhiinvaellusmatkoilla ja Moskovassa auttoimme toisiamme erilaisten yritysongelmien ratkaisemisessa. Sitten tuli ymmärrys, että edessä - "kylmät ajat", ja sinun on oltava valmis seisomaan rinta rinnan suojellaksesi paitsi yritystäsi, myös perhettäsi. Tätä varten sinun on asuttava vähintään lähellä toisiaan.

CRC: Mistä näissä uskomuksissa on kyse? Luuletko, että nykyään on olemassa todellisia uhkia, jotka edistävät tietoisuutta tällaisten siirtokuntien tarpeesta?

A.R.: Henkilökohtaisesti olen syvästi vakuuttunut siitä, että noin 10 vuoden kuluttua Venäjän kehittyneissä kaupungeissa alkaa jotain samanlaista kuin mitä tapahtui Groznyissa 90-luvun alussa. Venäläisiltä viedään asuntoja ja omaisuutta, maan WTO:hon liittymisen myötä meille tulvii halpatyövoiman virta, joka työskentelyn sijaan alkaa harjoittaa suoraa rikollisuutta. Lisäksi, olimme kuinka inhottuja tahansa, Venäjän romahtaminen ja sitä seurannut anarkia on objektiivinen todellisuus, sata kertaa todennäköisempi kuin valtiomme elpyminen. BKT:n kaksinkertaistumisesta ja myyttisistä onnistumisista voi tietysti piilottaa päänsä hiekkaan tai trumpettia, mutta puolentoista miljoonan venäläisen vuosittainen demografinen aukko pakottaa teidät varaamaan sen kymmenen vuoden kuluttua. Tällä hetkellä ei tarvitse ajatella suuren maan ennallistamista, vaan venäläisen etnisen ryhmän ja ortodoksisuuden säilyttämistä sellaisenaan, sillä ilman venäläisiä ei kukaan kestä todellisen uskon suojelijoiden taakkaa.

CRC: Tässä tapauksessa on aivan sopiva kysymys: mikä, kuten he sanovat, on samanhenkisten ihmisten sosiaalinen asema. He ovat erittäin järkeviä arvioimaan nykyistä tilannetta...

A.R.: Nämä ovat ihmisiä eri ammatteja. Enimmäkseen yrittäjiä. Siellä on entisiä sotilaita. On muutamia ihmisiä, jotka ovat uppoaneet aivan pohjaan ja jotka kirjaimellisesti poimimme kadulta. Herran armo, kollektiivin vaikutus ja "kuiva laki" ovat johtaneet siihen, että nykyään on melko normaalit ihmiset, jota katsoessa et koskaan usko, että he olivat kerran tyypillisiä kodittomia.

CRC: Mikä on paikallisten asenne asuinpaikkaasi kohtaan? Miten ulkopuoliset yleensä suhtautuvat sinuun?

A.R.: Meille on olemassa kaksi ääripäätä. Ensimmäinen on se, että ihmiset näkevät valokuvissa suuria taloja ja autoja, he saavat tietää, että meidät on valittu valtion ja kunnallishallinnon elimiin, meillä on lähimpänä yritystä siirtokunnat, ja kun he tulevat meille, he odottavat pääsevänsä eräänlaiseen "puutarhakaupunkiin", "valtio valtiossa". Mutta saapuessaan (etenkin talvella) he näkevät 5 taloa, saman määrän asukkaita ja ovat erittäin pettyneitä. Tosiasia on, että siirtokuntamme on melko nuori ja sen koko yhteisö (22 henkilöä) asuu pääasiassa Moskovassa. Yhteisön jäsenet tulevat paikkakunnalle viikonloppuisin ja kesäisin. Ennusteemme mukaan kuitenkin syksyllä, niiden piirien päälliköiden vaalien jälkeen, joihin aiomme osallistua suoraan, tapahtuu joukkouudelleensijoittamista. Eikä itse muutto ole pääasia. Pääasia on ihmiset, no, ja maata tulee aina olemaan Venäjän laajoilla avaruusalueilla.

Toisessa ääripäässä ihmiset pitävät meitä kulkijoina, syrjäytyneinä, lahkoina ja niin edelleen. Tämän myytin kumoamiseksi sinun tarvitsee vain tutustua meihin. Olemme tavallisia Ortodoksiset ihmiset jotka käyvät kirkossa, urheilevat, eivät juo ja yrittävät olla käyttämättä rumaa kieltä. Eikä asutuspaikka ole vanhauskoisten taigan erämaa, vaan Venäjän teollistunut keskus, joka puhuu pragmatismistamme.

CRC: Mitkä ovat asuinalueellasi hostellin perussäännöt? Millainen asenne asunnossa on esimerkiksi alkoholin kulutukseen?

A.R.: PSP:n alueella alkoholijuomien nauttiminen kaikissa määrissä ja tyypeissä sekä esiintyminen humalassa on kielletty. Jos joku on sietämätön, hän voi mennä kaupunkiin, humalaan siellä sikatilaan ja ryyppäämään mudassa, se on hänen oma asiansa. Ja lopuksi raittiina, tule takaisin. Kuitenkin, jos henkilö haluaa äänellään olevan painoarvoa yhteisiä ratkaisuja, hänen on luovuttava alkoholista lopullisesti.

CRC: Onko "kuiva laki" yhteisössä välttämättömyys?

A.R.: He sanovat armeijan peruskirjasta, että se on "kirjoitettu verellä". Se on liian kallista olla noudattamatta. Käytäntö on osoittanut, että ihmiset voivat pääosin ratkaista ongelmia vain radikaalisti - joko juo tai ei juo. Joko häviää tai voittaa. Ei ole kolmatta. Yksikään henkilö, joka kieltäytyi alkoholista periaatteessa, ei katunut päätöstään. Mukaan lukien minä, joka join hyvin vähän, harvoin ja "kulttuurisesti", mutta päätin tästä huolimatta päästä eroon vahingollisesta paheesta.

CRC: Se on selvää, ja todellakin koko maalle tämä ilo on erittäin kallista. Mutta tarvitsemme moraalisen ytimen, joka vastustaa näitä turmiollisia. Onko henkisen periaatteen kehittäminen tervetullutta tiimiisi?

A.R.: Tämä on jokaisen kyläläisen henkilökohtainen asia, jonka hän päättää itse tai yhdessä tunnustajansa kanssa. Emme velvoita ihmisiä menemään kirkkoon, paastoamaan, rukoilemaan jne. Sääntelemme tiukasti sosiaalista, mutta emme suinkaan henkistä elämää. Ulkonäkö "kaapin alle", siveettömissä vaatteissa, ruma kielenkäyttö julkisilla paikoilla on kielletty jopa maallisessa hallintolaissa, ja pidämme kansalaisvelvollisuutemme varmistaa sen noudattaminen. No, vakavasti, ihminen on vastuussa käytöksestään ei vain Jumalan edessä (tämä kirkon kasvatuksen ala), vaan myös ihmisten edessä, ja itsensä säilyttämisen vuoksi vastuun pitäisi olla melko kovaa. Lapsemme eivät saisi kärsiä aikuisten heikon tahdon vuoksi. Synnin, joka tuhoaa sielun, tuomitsee Herra. Synti, joka ei ainoastaan ​​tuhoa sielua, vaan myös turmelee kollektiivia, häiritsee normaalia yhteiseloa, on lopetettava välittömästi.

CRC: Yhteisöille on ominaista yhteinen talous. Kuinka voit tämän kanssa?

A.R.: Kuka on mukava. Toistaiseksi vain yksittäisiä. Toivomme, että joskus löytyy niitä, jotka haluavat luoda vakavan talonpoikatalouden.

CRC: Varmasti materiaalimme julkaisun jälkeen tulee ihmisiä, jotka jakavat näkemyksesi ja jotka haluavat tulla osaksi tiimiäsi. Mitä heidän pitää tehdä?

A.R.: Soita tai lähetä sähköpostia osoitteeseen sähköpostiosoite. Tule sitten katsomaan kaikki omin silmin. Jos elämäntapamme sopii, mikään ei estä meitä liittymästä yhteisöön. Olemme vakaasti vakuuttuneita siitä, että ortodoksinen itsehallinnollinen siirtokunta ei ole nostalgiaa menneisyyteen, se on iso askel tulevaisuuteen. Pelasta minut, Jumala!