Raportti nro 1.Klyuchevsky V.O. Suuren Venäjän psykologia.

Suurvenäläisen kansanmerkit ovat oikeita, aivan kuten niissä heijastuva luonto on oikukas: Suuri Venäjä. Hän nauraa usein Isovenäläisen varovaisimmalle laskennalle; ilmaston ja maaperän omituisuus pettää hänen vaatimattomimmatkin odotuksensa, ja näihin petoksiin tottuneena harkitseva suurvenäläinen rakastaa joskus päätä myöten valita kaikkein toivottomimman ja kokemattomimman päätöksen, vastustaen luonnon oikkua oman rohkeutensa oikolla. Tämä taipumus kiusoitella onnea, pelata onnella, on suuri Venäjän mahdollisuus.

Suurvenäläinen on varma yhdestä asiasta, että on välttämätöntä vaalia selkeää työpäivää, että luonto antaa vain vähän sopivaa aikaa maataloustyölle ja että lyhyttä suurvenäläistä kesää voi vielä lyhentää ennenaikainen, odottamaton huono sää. Tämä pakottaa suuren venäläisen talonpojan kiirehtimään, tekemään lujasti töitä saadakseen aikaan paljon lyhyt aika ja on aika poistua pellolta ja sitten olla toimettomana läpi syksyn ja talven. Niinpä suurvenäläinen tottui voimansa liialliseen lyhytaikaiseen rasitukseen, totutti työskentelemään nopeasti, kuumeisesti ja nopeasti ja sitten lepäämään pakotetun syys- ja talven toimettomana aikana. Yksikään kansa ei Euroopassa pysty lyhyen aikaa tekemään sellaista työtä, että suurvenäläinen voi kehittyä; mutta missä Euroopassa emme näytä löytävän sellaista tapaa tasaiseen, maltilliseen ja mitattuun, jatkuvaan työhön, kuin samassa Suuressa Venäjällä.

Toisaalta alueen ominaisuudet määrittelivät suurvenäläisten asutusjärjestyksen. Elämä niin kaukana toisistaan, yksinäiset puut, joilla ei ollut kommunikaatiota, ei luonnollisestikaan voinut totuttaa suurvenäläistä toimimaan suurissa liittoutumissa, ystävällisissä massoissa. Suurvenäläinen ei työskennellyt avoimella kentällä, kaikkien edessä, kuin eteläisen Venäjän asukas: hän taisteli luonnon kanssa yksin, metsän erämaassa kirves kädessään. Se oli hiljaista mustaa työtä ulkoisesta luonnosta, metsästä tai villipellosta, ei itsestä ja yhteiskunnasta, ei tunteista ja asenteista ihmisiä kohtaan. Siksi suurvenäläinen toimii paremmin yksin, kun kukaan ei katso häneen, ja vaikein tottuu yhteisten voimien ystävälliseen toimintaan. Hän on yleensä pidättyväinen ja varovainen, jopa arka, aina mielessään, epäsosiaalinen, paremmin itsensä kanssa kuin julkisuudessa on parempi asian alussa. Kun hän ei ole vielä varma itsestään ja menestyksestään, ja pahempi lopussa, kun hän on jo saavuttanut jonkin verran menestystä ja herättänyt huomiota, itseepäily kiihottaa hänen voimansa, ja menestys pudottaa heidät. Hänen on helpompi voittaa esteet, vaarat, epäonnistumiset; kuin tahdikkuudella ja arvokkuudella kestämään sellaisten ihmisten menestystä, jotka tulevat tyhmiksi tunnistaessaan mielensä. Sanalla sanoen, suurvenäläinen on parempi kuin suurvenäläinen yhteiskunta.

Täytyy olla, että jokaisen kansakunnan on luonnostaan ​​tarkoitus havaita ympäröivästä maailmasta sekä kokemistaan ​​kohtaloista ja muuttua omaksi

luonne ei ole kaikki, vaan vain tietyt vaikutelmat, ja tästä seuraa kansallisten varastojen tai tyyppien monimuotoisuus, aivan kuten epätasainen valoherkkyys tuottaa monenlaisia ​​värejä. Tämän mukaisesti ihmiset myös katsovat ympäristöään ja kokemuksiaan tietystä näkökulmasta, heijastavat molempia mielessään tietyllä tavalla. Maan luonne ei todennäköisesti ole ilman osallistumista tämän taittumisen asteeseen ja suuntaan. Kyvyttömyys laskea etukäteen, selvittää toimintasuunnitelma etukäteen ja mennä suoraan aiottuun päämäärään, heijastui huomattavasti suurvenäläisen mentaliteettiin, hänen ajattelutapansa. Elämän kolhut ja onnettomuudet opettivat hänet keskustelemaan kuljetusta polusta enemmän kuin ajattelemaan tulevaisuutta, katsomaan enemmän taaksepäin kuin katsomaan eteenpäin. Taisteltaessa odottamattomia lumimyrskyjä ja sulamista sekä odottamattomia elokuun pakkasia ja tammikuun sohjoa hänestä tuli varovaisempi; kuin hän on varovainen, hän oppi huomaamaan seurauksia enemmän kuin: asettaa tavoitteita, hän kasvatti kykyä tiivistää arvioiden tekemisen taitoa. Tätä taitoa kutsumme jälkikäteen. Sananlasku, jonka mukaan venäläinen mies on jälkikäteen ajatellen vahva, kuuluu täysin suurvenäläiselle. Mutta jälkitarkastelu ei ole sama asia kuin jälkikäteen katsominen. Tapallaan horjua ja liikkua polun epätasaisuuden ja elämän sattumien välillä, suurvenäläinen antaa usein vaikutelman epäsuorasta, epärehellisyydestä; Suurivenäläinen ajattelee usein kahtia, ja tämä näyttää olevan kaksimielisyys. Hän menee aina suoraan päämäärään, vaikkakaan ei useinkaan hyvin harkittua, mutta hän kävelee katsellen ympärilleen, ja siksi hänen kävelynsä näyttää välttelevältä ja epäröivältä. Loppujen lopuksi et voi murtautua seinän läpi otsalla, ja vain korpit lentävät suoraan, sanovat suuret venäläiset sananlaskut. Luonto ja kohtalo johtivat suurvenäläisen siten, että he opettivat hänet menemään suoralle tielle kiertoteitse. Suurivenäläinen ajattelee ja toimii kävellessään. Näyttää siltä, ​​​​että voit keksiä vinon ja mutkaisen Iso-Venäjän maantien? Kuin käärme ryömi läpi. Ja yritä mennä suorempaa: eksyt vain ja menet ulos samalle mutkaiselle polulle. Näin suuren Venäjän luonteen toiminta vaikutti suurvenäläisen talouselämään ja heimoluonteeseen.

Suurvenäläiset tai suurvenäläiset tai suurvenäläiset ovat tärkein etninen ryhmä, joka on osa Venäjän kansakuntaa, joka alun perin asui venäläisten historiallisen muodostumisen rajoissa. Suurvenäläisten erottuva piirre on ei-murteisen kirjallisen venäjän kielen käyttö jokapäiväisessä arkipuheessa kirjainten "ch" ja "g" suhteellisen selkeällä ääntämisellä: esimerkiksi sanoissa "mitä, mihin, milloin" , missä." Suurvenäläisten asuinalueen pohjoisosassa rajoittuvat pohjoiset murteet ovat hyväksyttäviä, keskiosassa - Moskovan shakish ääntäminen. Yleensä on erittäin suuri määrä ja vastaavasti ääntämiset.

Huomautus
Suuret venäläiset - jotka yhdessä ja muodostivat käsitteen "". Vuoden 1917 bolshevikkivallankumouksen jälkeen tämä etnisyys lakkautettiin poliittisista syistä, ja pikkuvenäläiset ja valkovenäläiset liitettiin erillisiksi kansoiksi.

Suurvenäläiset ovat valtiomme, Venäjän, luojia.

Suurvenäläisten alkuperäisen asuinalueen alue

1. keskiosa- alueet, joissa suurvenäläisten osuus väestöstä on vähintään 90 % - kartalla se on merkitty tummemmalla värillä
2. päävalikoima- alueet, joilla suurvenäläisten osuus koko väestöstä on 70-90% - kartalla se on merkitty vaaleammalla värillä

Suurvenäläiset ovat tärkein etninen ryhmä Venäjän kansan koostumuksessa

Kaupungit suurvenäläisten alkuperäisen asuinalueen alueella

• keskiosa, "suurten venäläisten sydän" - Veliki Novgorod, Kostroma, Jaroslavl, Ivanovo, Vladimir, Moskova, Kaluga, Tula, Ryazan, Brjansk, Orel, Lipetsk, Tambov, Suzdal, Rostov Suuri jne.
• päävalikoima- Arkangeli, Kirov, Vologda, Pihkova, Nižni Novgorod, Tver, Smolensk, Belgorod, Kursk, Saratov, Penza, Iževsk, Perm jne.

Historiallinen tausta suurvenäläisistä

historiallinen suurvenäläisten etnisenä ryhmänä muodostumisen alku voidaan johtua muodostumisajasta muinainen Venäjän valtio rajojen sisällä, eli käsitteet muinaisen Venäjän ja suurvenäläiset liittyvät hyvin vahvasti toisiinsa. Rostovin maa, Rostov-Suzdalin ruhtinaskunta, Vladimir-Suzdalin ruhtinaskunta, Suur-Vladimirin ruhtinaskunta ovat suuren venäläisen etnisen ryhmän alkuperä. Suurvenäläisten kokoaminen edelleen ja heille eräänlaisen hengellisen ja poliittisen johtajuuden turvaaminen venäläisten kansassa tapahtuu jo Moskovan ruhtinaskunnan aikana: sitä leimasi voitto Kulikovon taistelussa vuonna 1380, josta St. Sergius Radonezh antoi siunauksen Dmitri Donskoille.

Yksi ensimmäisistä suurvenäläisistä oli th - hän loi perustan Venäjän valtiollisuuden muodostumiselle rajoissa, joita voidaan turvallisesti kutsua. Ja jos koskaan herää kysymys: mikä kaupunki on suurten venäläisten pääkaupunki, sinun on tietysti valittava kolmesta kaupungista: Suzdal tai Vladimir.

Venäjän alkukantaisten ja suurvenäläisten käsitteet liittyvät hyvin vahvasti toisiinsa

Ajatus suurvenäläisten kansanvaltiosta syntyi 1400-luvun lopulla - suuren Venäjän valtion muodostumisen alku, joka johtaessaan Moskovan ruhtinaskuntaa onnistui yhdistämään valtaansa Venäjän Keski- ja Koillis-Venäjän maat. Ivan III:n luoma Suurvenäläinen valtio vahvan Moskovan ruhtinaskunnan muuttuneen ulkoisen aseman perusteella ja monimutkaisempien ulkopoliittisten tehtävien taustalla loi pohjan Venäjän kehittymiselle venäläisten kansallisvaltiona. Hänen poikansa Vasily jatkoi isänsä työtä - Venäjän laajentamista ja yhdistämistä.

Suurvenäläisten kansallisesta ylpeydestä

Sellaisen käsitteen olemassaolo kuin suurvenäläisten kansallinen ylpeys on täysin perusteltua ja se liittyy ensisijaisesti siihen tosiasiaan, että sen historiallisesti merkittävä osuus suurvenäläisten muodostumisen kannalta Suuri Venäjä. Kaikki Venäjän kehityksen historialliset langat suurena ja vaikutusvaltaisena valtiona johtavat Venäjän ruhtinaskuntiin ja Venäjän hahmoihin (prinsseihin ja pappeihin), jotka olivat olemassa ja asuivat Keski-Venäjällä ja Venäjän pohjoisosassa. Venäjän kehitys on aina lähtenyt suurvenäläisten asuinalueelta. Voimme turvallisesti sanoa, että venäläinen geenipooli on alkuperäisessä stabiilin.

Upea venäläinen aluekartta

Tämä kartta suurvenäläisten nykyaikaisesta asuinpaikasta on laadittu vuonna 1897 tehdyn venäläisen väestönlaskennan ja nykyaikaisten kartografisten tietojen perusteella. Tässä kartassa pienet virheet ovat mahdollisia, jotka eivät ole välttämättömiä suurvenäläisten asuttamismallien ymmärtämiseksi alueelle moderni Venäjä.

Konstantin Leontievin artikkelista "lukutaito ja kansallisuus".
Luimme ja kuulimme paljon Venäjän kansan lukutaidottomuudesta ja siitä, että Venäjä on maa, jossa "barbaarisuus on aseistettu kaikilla sivilisaation keinoilla". Kun brittiläiset, ranskalaiset ja saksalaiset kirjoittavat ja sanovat tämän, jäämme välinpitämättömiksi tai iloitsemme siitä sisäisestä kauhusta lännen kaukaiselle tulevaisuudelle, joka kuuluu näiden rivien alla merkityksettömänä kovettuna.
Valitettavasti samanlainen järjetön käsitys Venäjästä ja venäläisistä vallitsee niiden kansojen keskuudessa, joita yhdistää meihin heimosukuisuus tai usko ja poliittinen historia. Sattuma pakotti minut asumaan melko pitkään Tonavan rannalla. Elämä Tonavan rannalla on erittäin opettavaista. Puhumattakaan tällaisten suurten kansallisten ja poliittisten yksiköiden, kuten Itävallan, Venäjän, Turkin, Serbian, Moldavian ja Valakian, läheisyydestä, vierailu sellaiselle alueelle, kuten Dobrujalle, ei voi mennä huomaamatta tarkkaavaiselle ihmiselle.
Tässä Turkin maakunnassa asuvat saman hallituksen alaisina, samalla maaperällä, saman taivaan alla: turkkilaisia, tataareita, tšerkessia, moldavia, bulgarialaisia, kreikkalaisia, mustalaisia, juutalaisia, saksalaisia ​​kolonisteja ja monenlaisia ​​venäläisiä: ortodoksisia pikkuvenäläisiä (jotka osittain) jäi eläkkeelle Zaporozhian Sichistä, osittain myöhemmin maaorjuuden aikana), suurvenäläis-vanhouskoisia (lipolaisia), suurvenäläisiä-molokaaneja ja ortodoksisia suurvenäläisiä. Jos tähän lisätään Moldovan rannikot, jotka ovat niin lähellä - Izmail, Galati, Vilkovo jne., niin etnografinen kuva rikastuu entisestään, ja Moldovan kaupungeissa yllä mainittujen venäläisten uskottomien lisäksi myös löytää eunukkeja suurissa määrissä. Taksiautojen joukossa on paljon esimerkiksi eunukkeja, jotka ajavat ympäri Galatia lepotuoleissa. Sama asia, kuten kuulee, oli viime aikoihin asti Iasissa ja Bukarestissa.
Olen varma, että järjestelmällinen, vertaileva tutkimus Tonavan alaosan rannoilla asuvien heimojen elämästä voisi antaa merkittäviä tuloksia. Olosuhteet eivät sallineet minun tehdä tätä, mutta olen jo tyytyväinen siihen, mitä elämä itse on minulle antanut ilman huolellista ja oikeaa tutkimusta. Arvostan erityisesti kahta saatua tulosta: elävää visuaalista tutustumista vieraaseen maaperään siirrettyyn venäläiseen yhteiskuntaan ja myös poliittisten ystäviemme näkemyksiin meistä ja kansastamme.
Dobrujassa kuoli äskettäin kaksi vanhaa miestä - yksi bulgarialainen maaseudulla; toinen on vanhauskoinen kalastaja Tulchinista. Molemmat olivat edustajina erittäin merkittäviä: toinen luonteeltaan kapea bulgarialainen, toinen laaja suurvenäläinen. Valitettavasti unohdin heidän nimensä; mutta jos joku epäili sanojeni totuutta, voisin heti tehdä kyselyitä ja esittää näiden omituisten slaavien nimet. Molemmat olivat hyvin rikkaita tavallisille. Bulgarialainen oli alle 80- tai jopa alle 90-vuotias. Hän asui ilman taukoja kylässään. Hän työskenteli väsymättä; hänen suuri perheensä asui hänen kanssaan. Hänellä oli useita poikia: kaikki tietysti naimisissa, lapsia ja lastenlapsia; vanhin pojista itse oli jo harmaatukkaisia ​​vanhoja miehiä; mutta nämäkin harmaatukkaiset vanhat miehet tottelivat isäänsä kuin lapset. He eivät uskaltaneet piilottaa ainuttakaan ansaitsemaansa piastria patriarkaltaan tai kuluttaa sitä pyytämättä. Perheessä oli paljon rahaa; suurin osa heistä hautautui maahan, jotta turkkilaiset viranomaiset eivät pääsisi heidän luokseen. Kaikesta hyvinvoinnistaan ​​huolimatta tämä valtava perhe söi arkisin vain sipulia ja mustaa leipää ja söi lampaanlihaa arkipäivisin.
Vanhauskoinenmme eli toisin; hän oli lapseton, mutta hänellä oli perheveli. Tämä veli valitti jatkuvasti, että vanha mies antoi ja auttoi häntä vähän; mutta vanhauskoinen piti toverinsa parempana kuin sukulaisiaan.
Hänellä oli iso kalastustiimi. Talvella kalastus loppui ja vanha suurvenäläinen jakoi valtavat tulonsa omalla tavallaan. Hän luotti kalastajiin, päästi irti ne, jotka eivät halunneet jäädä hänen luokseen; antoi jotain veljelleen; hän osti elintarvikkeita, vodkaa ja viiniä koko artellille ja tuki kaikkia nuoria, jotka olivat hänen luonaan koko talven ilman pakollista työtä. Näiden tovereiden kanssa terve vanha mies iloitsi ja viihtyi kevääseen asti, eli kaikki rahat ja taas keväällä ryhtyi töihin heidän kanssaan. Niinpä hän vietti koko pitkän ikänsä vastustaen veljensä valituksia, että "hän rakastaa poikiaan"! Usein he näkivät vanhan kalastajan Tulchin Khokhlatsky-korttelissa; hän istuutui keskelle katua maahan, tarjosi itselleen viiniä ja herkkuja ja huudahti:
- Khokhlushki! mene nauramaan!
Nuoria pikku venäläisiä naisia, jotka, vaikka moraaliltaan tiukemmat kuin pohjoiset maanmiehensä, rakastavat vitsailua ja hauskanpitoa, juoksivat harmaatukkaisen "kommunistin" luo, lauloivat ja tanssivat hänen ympärillään ja suutelivat hänen heille tarjoamiaan poskia.
Kaikki tämä, huomauttakaamme muuten (ja hyvin sopivasti!), ei estänyt häntä olemasta tiukka kirkon peruskirjan toimeenpanija.
On myös utelias lisätä, että vanha puolalainen aatelisto, vuoden 1936 siirtolainen, kertoi minulle innokkaasti vanhauskoisen kalastajasta; ja kreikkalainen kauppias puhui kunnioituksella niukka bulgarialaiskyntäjästä.
Sekä kreikkalaiset että bulgarialaiset ovat kotielämänsä hengessä yhtä porvarillisia, yhtä taipuvaisia ​​siihen, mitä saksalaiset itse kutsuivat filistinismiksi.
Sen sijaan puolalaisen aateliston laaja ritarillinen maku on lähempänä Suurvenäläisen kasakkojen leveyttä.
En halua nöyryyttää bulgarialaisia ​​tällä enkä korottaa suurvenäläisiä mitalla. Sanon vain, että bulgarialaiset, jopa "alkuperäiskansat" - hengeltään maaseutulaiset, ovat vähemmän omaperäisiä kuin tavalliset suurvenäläiset. He ovat tuoreempia kuin mikään muu kunnioitettava kyläläinen.
Vakavat ja vaatimattomat ominaisuudet, jotka erottavat bulgarialaiset, voivat antaa heille omalla tavallaan upean roolin slaavilaisessa maailmassa, joka on niin monimuotoinen ja muodoltaan rikas.
Mutta "luova" nero (etenkin meidän aikanamme luovuudelle niin epäsuotuisa) voi laskeutua vain sellaisen kansan päähän, joka on syvyydeltään monimuotoinen ja kokonaisuutena mitä poikkeavin muista. Juuri tällainen on meidän suuri venäläinen suuri ja upea valtameri!
Ehkä joku vastustaisi minua, että venäläiset (ja varsinkin oikeat moskovilaiset) juuri siksi, että he ovat mellakoivia ja liian taipuvaisia ​​ollakseen "pietarilaisia", eivät ole kovin taipuvaisia ​​isojen kirjaimien käyttöön, ja isoa kirjaa tarvitaan.
Annan tästä kaksi esimerkkiä: toinen Pikku-Venäjältä, toinen suurvenäläisestä ympäristöstä:
"Birzhevye Vedomostissa" he kertovat seuraavan tapauksen, joka tapahtui äskettäin Poltavassa. Paikalliseen aarrekammioon ilmestyi kansanmusiikkiin pukeutuneita talonpoikia - aviomies ja vaimo, molemmat kerrokset olivat turvonneet jostain taakasta. Aviomies kääntyi virkamiehen puoleen kysymällä: onko hänen mahdollista vaihtaa vanhat luottoliput uusiin?
- Kuinka monta sinulla on? virkamies kysyy.
- Kuinka voin kertoa sinulle?., en todellakaan tiedä itse. Virkamies hymyili.
"Kolme, viisi, kymmenen ruplaa?" hän kysyy.
- Ei enempää. Vaimoni ja minä laskimme koko päivän, mutta emme laskeneet ...
Samaan aikaan molemmilla näkyi lattian alta kasoja seteleitä. Luonnollisesti epäiltiin, että omistajat hankkivat tällaisen summan. Heidät pidätettiin ja rahat laskettiin: niitä oli 86 tuhatta.
- Mistä saat rahaa?
- Isoisoisä taitti, isoisä taitti ja me taitettiin, - kuului vastaus.
Selvityksen mukaan epäilyt eivät olleet perusteltuja ja talonpojalle vaihdettiin rahaa. Sitten he palaavat valtiovarainministeriöön.
- Vaihdatko kultaa, luoja?
- Muutamme. Paljonko sinulla on?
- Kaksi laatikkoa...
Nämä talonpojat asuvat yksinkertaisessa mökissä ja ovat lukutaidottomia."
Mutta he sanovat minulle: "tämä ei ole kovin hyvä"; on välttämätöntä, että rahat eivät valehtele, kuten tämä ukrainalainen tai vanha bulgarialainen patriarkka, on välttämätöntä, että ne menevät liikkeeseen. Jos nämä ihmiset olisivat lukutaitoisia, he ymmärtäisivät virheensä.
Mutta vastauksena näihin sanoihin jatkan uusi fakta ja lyön niitä köyhiä venäläisiä, jotka eivät voi tuntea myötätuntoa minua kohtaan.
Filipp Naumov, vanhauskoinen, asuu edelleen Tulchassa. Hän ei osaa lukea; voi kirjoittaa tileilleen vain numeroita. Hän ei ainoastaan ​​polta tai juo teetä itse ja käyttää löysää paitaa, vaan on niin luja peruskirjassaan, että käydessään usein tavernoissa ja kahviloissa hoitamassa eri uskontokuntia ja kansoja edustavia ihmisiä, jotka tekevät kauppasopimuksia hänen kanssaan, hän hoitaa. ne eivät koske mihinkään. Edes viiniä ja vodkaa, joita vanhauskoiset eivät vainoa, hän ei koskaan juo. Hän ei halua kutsua ketään paikalleen, koska kutsuttuaan on hoidettava, ja kun on hoidettu, on välttämätöntä rikkoa, heittää pois tai myydä ei-kristityjen (vaikka he ovat ortodokseja) häpäisemiä ruokia. Sillä on useita satoja tuhansia piastreja pääomaa jatkuvassa liikkeessä, useita taloja; heistä yksi suuri Tonavan rannalla vuokrataan jatkuvasti ihmisille, joilla on varoja: konsuleille, kauppayhtiöiden agenteille jne. Hän itse ja hänen perheensä, kauniin vaimon ja kauniin tyttären ja pojan kanssa, asuvat pieni talo, jossa on venäläistyyliset portit ja koristeltu premium ja tämän talon alunperin valkoiset seinät ovat leveät siniset ja ruskea ruudullinen raita puolet korkeudesta. /
Hän on hyvin rehellinen, ja vaikka hänen uskonnollinen eronsa pakanoista oli vakavia, hänen sanotaan olevan sellainen ystävällinen henkilö. Monista liiketoimistaan ​​hän ei anna kuitteja; vieraat, kun he maksavat hänelle talon, eivät vaadi häneltä kuittia vastaanottamisesta - he uskovat häntä joka tapauksessa. Kaiken tämän lisäksi hän oli yksi ensimmäisistä Tulceassa (jossa on niin paljon yritteliäitä ihmisiä eri heimoista), joka sai idean tilata Englannista höyrykoneen suureen jauhomyllyyn ja luultavasti rikkauteensa. kolminkertaistuu tämän jälkeen, jos tämä liiketoiminta päättyy onnistuneesti.
Eräs hyvin oppinut, koulutettu ja kaikin puolin arvokas dalmatialainen, Itävallan palvelun virkamies, jonka tunsin, katsoi aina F. Naumovia hämmästyneenä ja iloisena.
- Pidän tässä miehessä (itävaltalainen kertoi minulle) siitä, että hän ei kaikella varallisuudellaan halua tulla porvariksi; mutta pysyy kasakana tai talonpojana. Tämä on suuri venäläinen ominaisuus.
Bulgarialainen tai kreikkalainen, aivan kuten hän perusti päivittäistavara- tai lyhyttavarakaupan ja oppi lukemaan ja kirjoittamaan, niin nyt hän riisui itämaiset vaatteensa (aina joko komeat tai tyylikkäät), osti kulman juutalaiselta hankalan takin ja sen tyylisiä housuja, joita ei ollut koskaan käytetty Euroopassa, ja halvassa solmiossa (tai jopa ilman solmiota) likaisilla kynsillä hän meni raskaan vaimonsa kanssa vierailemaan Yu l "EuropIennessa, Euroopan vierailuilla, joissa keskustelun loisto on seuraava: "Kuinka voit? -- Oikein hyvä! - Millainen on terveytesi? -- Oikein hyvä! -- Ja sinun? -- Kiitos. -- Mitä sinä teet? - Kumartan sinua. -- Mitä sinä teet? - Kumartan sinua. "Ja mitä vaimosi tekee?" "Kumartaa sinua."

Klyuchevsky pohjoisen Venäjän erityisistä luonnonoloista, jotka poikkesivat maan eteläosista, ja kuinka ne vaikuttivat venäläisen ihmisen luonteeseen:

Hän kirjoitti: "Suuri Venäjä metsineen, soineen ja soineen esitti joka askeleella uudisasukkaalle tuhat pientä vaaraa, odottamattomia vaikeuksia ja ongelmia, joiden joukosta oli löydettävä yksi, jonka kanssa oli taisteltava joka minuutti. Tämä opetti suurvenäläisen seuraamaan valppaasti luontoa, Katso molempiin suuntiin, hänen sanojensa mukaan käveleminen katselemalla ja tuntemalla maaperää, ei tönäisemällä veteen etsimättä kaalaa, kehitti hänessä kekseliäisyyden ... tapa kärsivällisen kamppailun vastoinkäymisiä ja vaikeuksia vastaan. Euroopassa ei ole vähemmän hemmoteltuja ja teeskenteleviä ihmisiä, jotka ovat tottuneet odottamaan vähemmän luonnolta ja kohtalolta ja kestävämpiä... Suurivenäläinen ei työskennellyt avoimella kentällä, kaikkien edessä, kuten Etelä-Venälän asukas: hän taisteli luontoa yksin, metsän erämaassa kirves kädessään... Loppujen lopuksi et voi murtautua seinän läpi otsallasi, Ja vain varikset lentävät suoraan, sanovat suuret venäläiset sananlaskut. Luonto ja kohtalo johtivat suurvenäläiset niin, että he opettivat hänet menemään suoralle tielle kiertokulkuteitä pitkin. Suurivenäläinen ajattelee ja toimii kävellessään. Näyttää siltä, ​​​​että voit keksiä mutkaisia ​​ja mutkaisia ​​​​Iso-Venäjän maanteitä? Kuin käärme ryömi läpi. Ja yritä mennä suorempaa: eksyt vain ja menet samalle mutkaiselle polulle ... "" Venäjän kansan päämassa, - Klyuchevsky huomauttaa muualla, - vetäytyminen ennen ylivoimaisia ​​ulkoisia vaaroja Dnepristä lounaaseen Okalle ja Volgan yläjoelle, kokosi sinne lyötyt joukkonsa, vahvistui Keski-Venäjän metsissä, pelasti sen kansallisuuden ... ".

Ote Abd-ru-shinin raportista "Tapahtuu vakaumukseen!"

"Anna kaiken, mikä on luullut lähimmäisiäsi kohtaan, pudota, vaan muuttua elossa ja mobiili! Anna hetkeksi periksi, jos näyttää siltä, ​​että jokin ei mene ulos, mutta älä samalla koskaan päästä irti ohjasta! Lopulta sopeutumalla tuo vastustaja sinne, missä sen pitäisi olla. Hyvä ratsastaja ei koskaan johda hevosta julmasti saadakseen haluamansa, jos hän ymmärtää kuinka käsitellä eläimiä. Hän vain hänen on ensin opittava ymmärtämään eläimiä, jos hän haluaa hallita niitä! Hänen jäykkyytensä johtaisi vain itsepäisyyteen tai Että tottelevaisuus, joka voi loppua uudelleen milloin tahansa. Samalla hän istuu kuin ruutitynnyrin päällä sen sijaan, että hevonen kantaisi häntä rakkaudella ja huolella!

Todella säälimätöntä että tahto, joka johtaa maaliin, vaikka hänen on muutettava polkuaan, mutta ei sellaista, joka sallii hänen tavoitteensa murskata hänen oman jäykkyytensä vuoksi. luutuminen Aina väärä, koska se on luonnotonta eikä ole liikkuvuutta edellyttävien luomisen alkulakien mukainen. Minkä tahansa luutunut ote on avuttomuutta, joka ei tunnista muita repeytyneitä teitä ja estää siksi naapureidensa etenemisen!

Onko Erofeich rehellinen mies? Pyydä jotain helpompaa... Rehellinen - Hugo Karlovich, ja Erofeich, hän ei ole rehellinen, hän on ... pyhimys. Meillä ei ole Venäjällä rehellisiä ihmisiä, mutta meillä on kaikki pyhät.
L. Anninsky
"Saksalaisen mekaanikon Hugo Pectoraliksen intravitaaliset ja postuumiset seikkailut Venäjällä (Leskin tekstien historiasta)"
Tässä artikkelissa käsiteltyjen ongelmien joukossa aihe kansallinen luonne Suurvenäläinen (Venäjän etnokulttuurinen venäläinen väestö) on herkin, koska se luottaa suurimmassa määrin yksittäisten (mutta erittäin arvovaltaisten) historiantieteen edustajien - N. M. Karamzinin, S. M. Solovjovin, V. O. Kljutševskin ja kirjallisuuskritiikin - mielipiteisiin. - L. Anninsky. Samaan aikaan perustana luottaa juuri näiden tieteen ja kulttuurin alojen edustajien näkemyksiin, jotka ovat kaukana kirjoittajan ammatillisesta asemasta, ovat suurimpien kotimaisten psykiatrien - P. B. Gannushkina, E. K. Krasnushkina, P. M. Zinovjev.
Tämän perusteella pitäisi määritellä kaksi käsitettä - kansanluonne ja kansallinen luonne. V. O. Klyuchevskyn mukaan kansallinen temperamentti ymmärretään edelleen "elinolosuhteiksi ja henkisiksi piirteiksi, jotka kehittyvät ihmismassassa ympäröivän luonnon ilmeisen vaikutuksen alaisena", ja kansallisena luonteena - " historiallinen henkilö ihmisiä, joista on tullut valtio ja jotka ovat tietoisia poliittisesta merkityksestään. Kansallisen luonteen käsite heijastaa siis persoonallisuuden historiallisen muodostumisen modernia (valtio)vaihetta (idealisoitu egokuva, minä-käsite) ja sisältää kansallisen (etnisen) temperamentin perustana. Näyttää siltä, ​​että edellä käsitelty perustuslaillisten psykotyyppien luokka vastaa kansallisen temperamentin ominaispiirteitä, kun taas narsistisen (mentaalisen, idealistisen) neuroottisuuden luokka vastaa suurvenäläisen (etnoskulttuurisen venäläisen) kansallisen luonteen piirteitä. Toisin sanoen kansallisen (oikeammin etnoskulttuurisen) "luonteen piirteet välittyvät sukupolvelta toiselle historiallisen peräkkäisyyden, perinnön, kasvatuksen, "historiallisen perinteen" kautta. nykyaikaiset olosuhteet persoonallisuuden muodostumisessa tapahtuu siirtymä uuteen vaiheeseen - yleishumaaniseen, planetaariseen vaiheeseen. Mahdollisesti kehitys ulkoavaruus johtaa entistä kattavamman persoonallisuustyypin muodostumiseen. Tällä hetkellä suuren venäläisen (etnoskulttuurisen venäläisen) kansallinen luonne on kuitenkin historiallinen todellisuus, ja monet aikamme vaikeudet ovat taustalla pyrkimyksiä jättää se huomiotta.
Näyttää tarkoituksenmukaiselta tarkastella joitakin "historiallisen perinteen" ehtoja, jotka muokkaavat monien suurvenäläisten sukupolvien (etnokulttuurivenäläisten) luonnetta.
Sen muodostumisen kaksi historiallista vaihetta voidaan erottaa - historia Muinainen Venäjä ja Moskovilaisen Venäjän (Moskoviittivaltion) historia. Nämä molemmat vaiheet tulemisen näkökulmasta kansallinen tyyppi persoonallisuutta, voidaan kuvata krooniseksi vakavaksi selviytymisstressiksi (CBS) yli tuhannen vuoden slaavilaisen historian aikana.
Tämän stressin tekijät kahdessa historiallisessa vaiheessa ovat kuitenkin täysin erilaisia.
Yksi tekijöiden luokka on selviytymisen geopoliittiset olosuhteet Slaavilainen kulttuuri, kieli, etniset ryhmät - koko vuosituhannen ajan sille on ominaista voimakas ilmasto, maantiede, vihamielinen ympäristö. Tämän seurauksena itäslaavien veri on paljon enemmän hunnien (Attila) ja mongolien (Tšingis-kaani) jälkeläisiä kuin Vladimir Monomakhin. Mutta Vladimir Monomakhin jälkeläiset tulivat hallitsemaan Suzdalissa (ja sitten Moskovassa), toivat armeijan (armeijan) ja toivat mukanaan muinaisen (Kiovan) Venäjän kulttuurin sekä vanhan slaavilaisen kielen ja kirjallisuuden, ortodoksisen kristityn. uskonto.
Kehittäminen valtavia avaruusalueita ankara ilmasto, epäluotettava maataloudessa, alhainen väestötiheys Bysantin ortodoksisen (kaupunki) ja paimentolaiskulttuurin (aro) risteyksessä muodosti vanhan venäläisen epileptisen kansantemperamentin, jonka sankarit ovat Venäjän maan pyhiä puolustajia eeppinen sankari Ilja Muromets ja komentaja-marttyyri, N. M. Karamzinin sanoin, "onninen, todella rohkea" prinssi Aleksanteri Nevski.
Näin erinomainen venäläinen psykiatri E.K. Krasnushkin kuvaili epileptotaamian luonteen napaisuutta: aineellista hyvinvointia eikä riko elämänsä inerttejä ja kapeita egoistisia etuja ja järjestystä ... aggressiiviseen itsevahvistusasemaan elämässä, totuuden ja oikeuden fanaattiseen apostoliin, tunnustamaan itsensä ainoaksi ja erehtymättömäksi auktoriteetiksi, halu hallita ja hallita muita, puolustaa omia oikeuksiaan äärimmäisimmällä julmalla tavalla, tappamalla lähimmäisen... ideologinen sisältö. Epileptotymikon uskonto on hänelle voiton, vakuutuksen uskonto... Epileptotymia joko rakentaa suunnitelman valloittaa koko maailma, kuten Napoleon, tai haaveilee sen tuhoamisesta maan tasalle, kuten Verhovenski Dostojevskin "Demoneissa".
Ja kauemmas:
"Mutta ikäänkuin Venäjän koko historiallinen menneisyys kasaarien, petenegien, polovtsien jne. hyökkäyksineen, tataarien kolmesataavuotinen ike, Venäjän kokoaminen, vuosisatoja vanha tsaarien aasialainen despotismi , jossa on Ivan Julma, Malut Skuratovien kidutuskammiot, oprichinat, bojaarit, maaorjuus. ., Domostroevsky perhe-elämää jne. viljelty vieressä paniikki pelko ennen vihollisen spontaania hyökkäystä - pelottomuus, tämä on rohkean venäläisen kansan todellinen hulluus kohtalon kuuliaisuuden ja vahvimman rinnalla - valmius raivoiseen protestiin, sovinto fyysisen olemassaolon haurauden kanssa ja intohimoinen halu mahdollisimman täyteen. sen tarjoaminen jne. - toisin sanoen kaikin mahdollisin tavoin perusti psyyken itsepuolustukselle tai viljeli epileptotymian piirteitä.
Näyttää kuitenkin siltä, ​​että tällä hetkellä tilanne on surullisempi.
Toinen historiallinen vaihe Suuren Venäjän kansallisen luonteen muodostuminen alkoi moskoviilaisen valtion (Muskovian) kehityksestä. Tämä kehitys, kuten hyvin tiedetään, on ollut huomattavan onnistunut, usein ennen eurooppalaisia ​​naapureitaan. Tämä jatkui traagiselle sivulle Muskovilaisen Venäjän historiassa -1565, Ivan IV Vasiljevitš Kamalan kahdennenkymmenennen vuoden alkuun (kuten V.O. Klyuchevsky. -N.P.).
Jo hänen hallituskautensa ensimmäisinä sitä edeltävinä vuosina vapautuspolitiikka Venäjän maiden yhdistämisestä yhdeksi Moskovilaisvaltioksi korvattiin keisarillisella valloitus- ja liittämispolitiikalla. Moskova alkoi muuttua kolmanneksi Roomaksi - jättimäiseksi imperiumiksi. On mielenkiintoista huomata, että E. K. Krasnushkin, analysoidessaan tarinaa "Elämä" N. Gogolin kokoelmasta "Arabesques", uskoi, että Muinainen Egypti(N. Gogolin kuvauksessa) - skitsotyymi, iloinen Kreikka - syklotyminen (syntoninen) ja rauta-Rooma - epilepto-kateenkorvaus, joka laulaa vallan, kunnian ja valloituksen janoa.
Kuitenkin helmikuussa 1565 Ivan Julma loi oprichninan, valtion valtiossa, jonka tarkoituksena oli varmistaa keisarillisen politiikan tavoitteet objektiivisen resurssipulan edessä.
Venäjän valtion koko myöhempi historia on (ja monessa suhteessa edelleen) oprichninan keisarillisen valtion historiaa. Oprichninan ainutlaatuisuus, tämä valtio valtiossa, ilmeni ensisijaisesti siinä, että sen suurkaupungin etnos ei eronnut valloitettujen esikaupunkien etnosista. Päinvastoin, periaate ”Lyö omasi, vieraat pelkäävät” Ivan Julman ajoista lähtien on ohjannut Venäjän oprichnina-imperiumin politiikkaa.
Yli 400 vuoden ajan tälle valtiolle on ollut ominaista kaksi ominaisuutta, jotka tekevät siitä ainutlaatuisen sitkeän ja vihamielisen ihmisilleen:
keskittyä imperiaalisiin tavoitteisiin, mikä ilmeisesti kuluttaa maan ja väestön resursseja, on vieras maan etnisille ryhmille (ja superetnosille), mutta hyödyllinen oprichninalle - alun perin kansainväliselle muodostelmalle;
valtion salaisen poliisin olemassaolo ja virtuaalinen kaikkivaltius, jotka viljelevät laittomuutta ja terrorisoivat omaa kansaansa oprichnina-valtion "valtiossa" säilyttämiseksi.
Itse asiassa koko Venäjän valtion historia on sen historiaa sisällissota. Kolme kertaa tämä oprichny-valtion sota omien kansansa kanssa otti mitä armottomat muodot: se tapahtui Ivan Julman, Pietari Suuren ja Vladimir Iljitš Uljanov-Leninin aikana. On mielenkiintoista huomata, että näiden kolmen hallitsijan elämäkerroissa on samanlaisia ​​​​riidanmurhan ja vallan anastamisen jaksoja, ja antropologiassa on merkkejä yksilön henkisestä rappeutumisesta. On myös tunnusomaista, että heidän valtion toiminnan perustana olivat historiallisesti ymmärrettävät lajikkeet samasta utopistisesta - reformistisesta affektiivisesta ideasta. Kuitenkin jopa historiansa suotuisimpina aikoina Venäjän valtio pysyi ainoana elinkelpoisena oprichnina-imperiumina maailmankäytännössä (esimerkiksi valistunut keisarinna Katariina II uskoi, että "valtion tulisi olla mahtava omilleen ja kunnioitettava vieraille") . 1800-luvun jälkipuoliskolla Kozma Prutkov kirjoitti "Projektinsa yksimielisyyden käyttöönotosta Venäjällä", satiirin oprichnina-imperialismin hirveimmästä tuotteesta - byrokratian ylivallasta.
Näyttää siltä, ​​​​että XIX-luvun puolivälissä. keisarillisen oprichninan olosuhteissa selviytymisen KhZhS:n perustuslaillinen lujittuminen ja suurvenäläisen (etnokulttuurisen venäläisen) mentaliteettiin muodostui narsistinen neuroottisuus (pihihien sisäinen "sisällissota"). Tätä lujittumista helpotti vain venäläisen (itäslaavilaisen) kansantemperamentin epileptotymia. JI kuvaili sisäistä eripuraa, venäläisen kansallisen (etnoskulttuurisen) narsistisen neuroottisuuden ilmiöitä. N. Tolstoi ja F. M. Dostojevski, mutta täysi lomake hänen tragediansa heijastui N. S. Leskovin työhön.
Ei ole turhaa, että jotkin sananlaskut ovat niin tyypillisiä Moskovan Venäjän asukkaiden mentaliteetille (kirjallisuuskriitikko L. Anninskyn sanoin "tiheä, järjetön, ovela ja julma muskolainen"): "Moskova ei usko kyynelten”, ”Älä luovu rahasta ja vankilasta”, ”Älä usko, älä pelkää, älä kysy”, ”Lyö omaasi, vieraat pelkäävät”.
Ei enää perustuslaillinen, vaan historiallisesti peritty, proseduaalinen ajattelun irrationaalisuuden kertyminen itsemääräämistarpeiden kroonisen turhautuneisuuden olosuhteissa, turhautumisen ilmentymä ahdistuksen vaikutuksen regressio muodostaa oprichninan narsistisen neuroosin (rakenteellisen neuroottisuuden) psykodynaamisen perustan. . Nämä ilmiöt heijastuvat suuren venäläisen runoilijan Sergei Yeseninin teoksiin ("Huligaanin tunnustus", "Moskovan taverna", "Neuvostomaa" - "Tiedän, että surua ei voi hukkua viiniin, / sieluja ei voida parantaa / Aavikko" ja irtautumisesta...”). Sellainen on suurvenäläisen (etnoskulttuurisen venäläisen) kansallisen luonteen narsistinen (neuroottinen) spesifisyys.
Hänen klinikansa (intrapsychic split) heijastui hänen työssään N. S. Leskovin toimesta. L. Anninsky määrittelee tämän jaon seuraavasti: "Löysä, märkä, pehmeä ja viskoosi, toisin kuin kova, kirkas ja kylmä (rauta) - tämä on kuvaannollinen koodi (N. M. Leskovin tarina Iron Will. - Ya. P.) .. , draaman lähde ja merkitys .., yhden henkisen todellisuuden puolia.
Näin ollen suurvenäläisen (etnokulttuurisen venäläisen) kansallisen luonteen ongelmalla on kaksi puolta - etnisen kansantemperamentin alkuperäinen epileptotymia, joka perustuu slaavien tuhatvuotiseen geopoliittiseen historiaan, yhdistyy historialliseen narsistisen rakenteellisen neuroottisuuden perinnöllinen kertyminen (peruslaillisen autistisen persoonallisuuden muodonmuutos). Syy neuroottisen ihmissuhteiden tuhoamisen kertymiseen on yli 400 vuotta kestänyt oprichnina-keisarivaltion olemassaolo Venäjällä.
Lisähuomiota ansaitsee yksilöllisen mielen rappeutumisen metaneuroosi uhkana ihmisyhteiskunnan perustuksille.
On helppo nähdä, että yksilön henkisen rappeutumisen metaneuroosin käsite on kehitetyn metateorian paatos ja perustuu E. Kretschmerin käsitykseen perustuslaillisten jatkumonen typologiasta.
Psykoaggression patofysiologisen puolen olemus on jyrkimmät objektiivisesti määritellyt vaikutelman vaihtelut surusta (epätoivosta) araan toivoon (huomioon jätetty ahdistus-uhka). Toisin sanoen on olemassa joko kärsimystä (puhdas syntoninen affektiivisuus) tai turhautumisen aiheuttama ahdistuneisuusvaikutus. Perustuslaillinen psykodynamiikka tuo esiin joko autistisen persoonallisuuden transformaatioprosessit (itse asiassa narsistinen neuroosi) ja sekundaarisen elinten neuroosin ja päihdeneuroosin (regressioneuroosin ilmiöt) tai (ja joka tapauksessa - hätätilanteen psykopatologisten seurausten edetessä) johtaa metaneuroottisten (psykobiologisten) prosessien alkamiseen: psykosomatoosi ja yksilöllinen mielen rappeutuminen (persoonallisuuden epileptoidinen psykopatisaatio).
Viimeinen prosessi - epileptoidisen heikentävän psykopatian paheneminen on valitettavasti tullut tyypilliseksi nyky-Venäjälle, ja sitä pahentaa edelleen sosiaalinen huonovointisuus psyko-orgaanisten häiriöiden, myrkytyksen ja aivojen tulehduksellisten leesioiden kautta sepelvaltimotautitilanteessa, varsinkin kun siihen määrätään hätäkokemus - TPS ja HZHS.
Sen ydin on tasainen kasvu negatiivisia ominaisuuksia epileptoidinen affektiivisuus, eli paluu etnisen slaavilaisen temperamentin historiallisesti elettyihin ominaisuuksiin ja siten ihmissuhteiden ja sosiaalisen organisaation primitiivisiin atavistisiin ominaisuuksiin.
F. Minkowskan määritelmän mukaan vuodelta 1923 (lainattu 74. - N.P.):
”Kyse on tiivistetystä, tahmeasta, ympäröivän maailman esineisiin tarttuvasta ja niistä vapautetusta affektiivisuudesta siinä määrin kuin ympäristön muutokset sitä edellyttävät: affektiivisuus ei seuraa ympäristön liikettä ja niin sanotusti on aina myöhässä. Epileptoidi on ensisijaisesti affektiivinen olento, mutta tämä affektiivisuus on takertuvaa eikä tarpeeksi liikkuvaa. Koska nämä ihmiset kokevat vaikeuksia värähdellä yhdessä ihmisten kanssa, he muodostavat affektiivisen yhteyden pääasiassa esineisiin: tästä johtuu järjestyksen rakkaus. Koska he eivät pysty syleilemään monia ihmisiä, he keskittävät affektiivisuutensa ryhmiinsä tai yleisiin ideoihin, joissa on sentimentaalista tai mystistä väritystä (yleinen rauha, uskonto): heidän suhteissaan omaisiinsa ei ole henkilökohtaista jälkiä, vaan yhteinen moraalinen tuomio: he käyttäytyvät ymmärtämättään moraalisen tai uskonnollisen tehtävän kantajina; älyllisellä alueella ne ovat hitaita; keskittyä yksityiskohtiin ja unohtaa kokonaisuuden; muutokset ja uudet asiat eivät houkuttele heitä; he rakastavat kaikkea kestävää ja vakaata; he ovat työntekijöitä, mutta eivät luojia; päinvastoin, he säilyttävät ahkerasti perinteitä ja edustavat konservatiivista tekijää. Pahentuneena nämä piirteet saavuttavat tuskallisen hitaan psyykismin sekä sokerisen ja pakkomielteisen affektiivisuuden ja lopuksi itsekeskeisyyden (kun affektiivisuus keskittyy omaan persoonaan, kuten lähimpään ja vähiten sopeutumisponnistuksia vaativaan kohteeseen). sokerinen ja tahmea affektiivisuus, ne antavat usein vaikutelman vääristä ihmisistä, jotka eivät ole niitä todellisuudessa: affektiivisuus, joka muuttuu yhä viskoosimmaksi ja johon liittyy kasvava henkinen hidastuminen, on yhä vähemmän ajoissa ulkomaailman kutsuille; muuttuu yhä riittämättömämmäksi ja johtaa lopulta todelliseen pysähtyneisyyteen; jälkimmäinen luo yksilölle tukehtuvan, myrskyisen ja sähköllä kylläisen ilmapiirin; tätä seuraa välittömästi ukkonen ja salamointi. Stagnaatio aiheuttaa räjähtäviä purkauksia, joita kohde ei pysty vastustamaan, ne peittävät hänet äkillisesti, erottuen yllätyksestä, voimasta, aiheuttaen tajunnanmenetyksen; hitaat kiihtyvät - sitten intensiivisen vihan kohtauksia, impulsiivisia tekoja, fuugia, pitkittyneitä hämärätiloja, visioita, mystisiä ideoita - kaikkia piirteitä, joiden suhdetta epilepsiaan ei ole vaikea tunnistaa.
Perustuslaillisen ihmisten välisen tuhoisuuden kasvua liikuttaessa jatkumoa "epileptotymia-epileptoidia-psyyken (mentaliteetti) muutokset epilepsiassa" kuvasivat samalla tavalla 1900-luvun ensimmäisen puoliskon suurimmat kotimaiset psykiatrit - P. B. Gannushkin, E. K. Krasnushkin, P. M. Zinovjev, M. O. Gurevich, T. I. Yudin.
Aikaisemmin muotoillun "todellisen sukupolven" käsitteen mukaan puhumme kolmen psykotyypin esiintyvyydestä väestössä: epiafektiivinen - nousu MMIL-profiilissa kuudennella ja toisella-yhdeksännellä asteikolla, hysteroepileptotyminen (skirtoid) - nousu MMIL:ssä. profiili kuudennella ja kolmannella asteikolla sekä skitsoepileptotyminen - nousut MMIL-profiilissa kuudennen ja kahdeksannen asteikon kohdalla. On huomattava, että näitä psykotyyppejä ei väistämättä muodostu vain historiallisissa olosuhteissa (HZhS), vaan myös TIS:ssä kokeneiden katastrofien seurauksena. Tärkeimmät mekanismit tässä ovat kyynisyyden pitkäaikainen tottumus neuroottiseen ulkoistamiseen, psykologinen (ja psykokemiallinen) heiluminen, mikä johtaa negatiivisen vaikutuksen jäykkyyden lisääntymiseen ("jumittumiseen") ja affektiivisen epileptoidin, hysteroepileptoidin ja skitsoepileptoidin patologiseen kehittymiseen.
Affektoepileptoidit vastaavat suurimmassa määrin ajatusta kiihottavuudesta, viskoosin afektin räjähtävyydestä: tällainen dynamiikka on kuvattu vankeudessa, joka on tuomittu vapaudenriistoon pitkäaikaisen (yli 10 vuoden) oleskelun aikana vapaudenriistossa (ts. affektiivisen epileptoidin synnyssä selviytymisen CLS:llä on ilmeinen rooli). Affektoepileptoideille on ominaista vastustamaton halu yhteiskunnalliseen uudistukseen "millä tahansa hinnalla muiden puolesta". A. Besterin teosten "Mies ilman kasvoja" ja "Tiger ... Tiger" sankarit voivat toimia kirjallisina esimerkkeinä.
Hysteroepileptoidit (skirtoidit) - tämä rakenteellisesti epäharmoninen psykotyyppi jokapäiväisessä elämässä vastaa ajatusta "kotimaisista tyraneista" (vihamielisyyden, suvaitsemattomuuden, tyrannian demonstratiiviset ilmenemismuodot ovat voimakkaampia, mitä riippuvaisempia mikrososiaalinen ympäristö on), skirtoiditeetin ilmiö ( suvaitsemattomuus narsistisia loukkauksia kohtaan, joka on ominaista vuoristokansojen kulttuurille) aseellisissa konflikteissa tekevät hysteroepileptoideista vaarallisia, häikäilemättömiä ja tinkimättömiä vastustajia. Kirjallinen esimerkki on Troekurov Pushkinin "Dubrovskissa".
Skitsoepileptoidit (paranoidinen persoonallisuustyyppi) - tämän psykotyypin pitkäaikainen olemassaolo ilman ilmeisiä harhakuvitelmia normaaleissa olosuhteissa on käytännössä mahdotonta keskeisen IPC:n äärimmäisen luonteen vuoksi: päinvastoin, psykopatologisissa hätätilanteissa tämän tyyppinen (jopa enemmän) kuin skirtoidi) osoittaa "elinvoiman ihmeitä" (Zombie-oireyhtymä, 2.2.1.). Vainoharhaisen persoonallisuuden rakenteessa on aina vaikutelmahäiriöitä ja häiriöitä sosiaalinen sopeutuminen. Esimerkkejä tulisi etsiä erityisestä (psykiatrisesta) kirjallisuudesta.
Siten yksilöllinen henkinen rappeutuminen (epileptoidisaatio) aiheuttaa joka tapauksessa vakaita psykotyyppejä, joilla on suuri todennäköisyys, että ne ovat tuhoisia. Tämä tuhollisuus uhkaa yhteisön perustuksia.
Venäjän valtion historiallinen todellisuus - yli 400 vuotta kestänyt oprichnina-imperiumi - johti jatkuvan TPS-sarjan määräämiseen krooniselle, sukupolvelta toiselle selviytymisen HZhS:lle. Epileptoottisen narsistisen kansallisluonteen viljelyllä oli taustalla oleva syy - vallanhalu ei organisatoristen kykyjen ja etujen ilmentymänä, vaan "eliitin piiriin" kuulumisen symbolina - neuroottisena (illusoor-virtuaalisena) keinona. mukavuuden, hyvinvoinnin ja itsetunnon ylläpitäminen (egomytiikan ilmentymä).
Sen toinen puoli oli (Iivanin Julman ajoista lähtien) vallanpitäjien (oprichny "valtio valtiossa") pysäyttämätön halu kouluttaa "uusi henkilö" - tottelee ilman protestia ja kritiikkiä asioiden järjestystä, joka määrättiin "alkaen". edellä".
Toisaalta oprichninan keisarillisen valtion valtatoimintojen kantajien Esh-mytisaatio heijastuu tukahdutetun etnokulttuurisen enemmistön ego-ankkurointiin (autistiseen persoonallisuuden transformaatioon).
Yleisesti ottaen oprichnina-imperiumin väestön epileptoidinen (ja toksikomaaninen) metaneuroosi, joka oli yli 400 vuoden sisäisen psyykkisen "sisällissodan" ulkoistamisen tuote, muuttui ajoittain verisiksi "venäläisiksi mellakoiksi" ja päättyi meidän aikanamme sosiaalisiin. pysähtyneisyys – suora osoitus uhkaavasta sosiaalisesta rappeutumisesta.
On siis tehtävä ero etnisen itäslaavilaisen epileptisen temperamentin ja suurvenäläisen (etnokulttuurisen venäläisen - moskovilaisen) neuroottisen kansallisen luonteen välillä. Etninen temperamentti on sosiaalisesti neutraali, vaikka se voi muodostaa perustan ihmisten välisen tuhoistumisen (neuroottisuuden) kertymiselle. Venäjän kansallisen luonteen narsistinen neuroosi (rakenteellinen neuroottisuus) kehittyi KhZhS:n selviytymisen olosuhteissa ja edustaa oprichninan keisarillisen valtion kansalaisen sisäistä todellisuutta.
Yksi Venäjän kansallisen luonteen rakenteellisen neuroottisuuden epämiellyttävimmistä seurauksista on yksilön henkisen rappeutumisen metaneuroosi - persoonallisuuden epileptoidisaatio. Todellisessa sukupolvessa on kolme kaksiradikaalista psykotyyppiä: reformers-affekgoepileptoids, tyrans-skirtoids (hysterepileptoids) ja vainoharhaiset skitsoepileptoidit. Ne kaikki ovat äärimmäisiä korkeatasoinen ihmisten välinen tuhoisuus.