Sivu 2/3

Osa kaksi
MAALAJANNAINEN
Prologi

"Ei kaikkea miesten välillä
etsiä onnellisia
Kosketaan naisia!" -
Vaeltajamme päättivät
Ja he alkoivat kuulustella naisia.
... He sanoivat, kuinka he katkaisivat sen:
"Meillä ei ole sellaista
Ja siellä on Klinin kylässä:
Holmogory lehmä
Ei nainen! viisaampi
Ja vielä ironisesti - naista ei ole olemassa.
Kysy Korchaginalta
Matryona Timofejevna,
Hän on kuvernööri...
Vaeltajat menevät ihailemaan leipää, pellavaa:
Kaikki puutarhan vihannekset
Kypsä: lapset kiirehtivät
Jotkut nauriilla, jotkut porkkanoilla,
auringonkukan kuorinta,
Ja naiset vetivät punajuuria,
Niin hyvä punajuuri!
Aivan kuten punaiset saappaat
Ne makaavat nauhalla.
Vaeltajat törmäsivät tilalle. Herrat asuvat ulkomailla, virkailija kuolee, ja piha vaeltelee kuin levotonta, etsii mitä voisi varastaa: He saivat kaikki ristikot kiinni lammikosta.
- Polut ovat niin likaisia,
Mikä sääli! kivityttöjen kanssa
Rikkoutuneet nenät!
Puuttuvat hedelmät ja marjat
Kadonneet joutsenhanhet
On lakey struumassa!
Vaeltajat menivät kartanosta kylään. Vieraat huokaisivat kevyesti:
Ne jälkeen piha kipeä
näytti kauniilta
Terve, laulava
Joukko viikkaajia ja niittomiehiä,
He tapasivat Matryona Timofeevnan, jonka vuoksi he olivat kulkeneet pitkän tien.
Matrena Timofejevna
itsepäinen nainen,
Leveä ja tiheä
Kolmekymmentäkahdeksan vuotta vanha.
Kaunis; harmaat hiukset,
Silmät ovat suuret, ankarat,
Ripset ovat rikkaimmat
Tiukka ja tumma
Hänellä on valkoinen paita päällä
Kyllä, aurinkomekko on lyhyt,
Kyllä, sirppi olkapäällä.
"Mitä te tarvitsette?"

Vaeltajat suostuttelevat talonpojan kertomaan elämästään. Matrena Timofeevna kieltäytyy:
"Meidän korvamme vuotavat jo,
Kädet puuttuvat, rakas"
- Ja mitä me olemme, kummisetä?
Tulkaa sirpit! Kaikki seitsemän
Millaisia ​​meistä tulee huomenna - iltaan mennessä
Korjaamme kaiken rukiisi!
Sitten hän suostui:
"En salaa mitään!"
Kun Matryona Timofejevna johti kotitaloutta, talonpojat istuivat itse kootun pöytäliinan lähelle.
Tähdet ovat laskeneet
Tummansinisen taivaan läpi
Kuusta on tullut korkea,
Kun emäntä tuli
Ja heistä tuli vaeltajiamme
"Avaa koko sielusi..."

Luku I
ENNEN Avioliittoa

Minulla oli onnea tytöissä:
Meillä oli hyvä
Juomaton perhe.
Vanhemmat eivät eläneet tytärtään, mutta eivät kauan. Viiden vuoden iässä he alkoivat totuttaa heitä karjaan, ja seitsemänvuotiaasta lähtien hän itse lähti lehmän perään, toi lounaan isälleen pellolle, laidutti ankanpoikia, kävi sienellä ja marjoilla, pesi heinää ... Töitä riitti. Hän oli laulun ja tanssin mestari. Filipp Kortšagin, "pietarilainen työläinen", uunintekijä, meni naimisiin.
Suru, itki katkerasti,
Ja tyttö teki työn:
Kihloissa sivuttain
Katsoin.
Aika punertava, leveä-voimakas,
Venäläiset hiukset, hiljainen keskustelu -
Putosi Philipin sydämeen!
Matrena Timofeevna laulaa vanhan laulun, muistelee hääänsä.

Luku II
LAULUJA

Vaeltajat laulavat mukana Matryona Timofeevnalle.
Perhe oli iso
Paha... haistelin
Tyttöisestä holista helvettiin!
Aviomies meni töihin, ja hän määräsi kälynsä, anoppinsa ja anoppinsa kestämään. Aviomies palasi ja Matryona piristyi.
Philip ilmestyspäivänä
Hän lähti, mutta Kazanskayalle
synnytin pojan.
Mikä komea poika! Ja sitten mestarin johtaja kidutti minua seurustelullaan. Matryona ryntäsi isoisä Savelyn luo.
- Mitä tehdä! Opettaa!
Kaikista miehensä sukulaisista yksi isoisä sääli häntä.
- No, jotain! erityinen puhe
On syntiä vaieta isoisästä.
Lucky oli myös...

III luku
SAVELIY, BOGATYR SVJATORUSSKY

Saveliy, pyhä venäläinen sankari.
Valtavan harmaalla harjalla,
Teetä, kaksikymmentä vuotta leikkaamatta,
Isolla partalla
Isoisä näytti karhulta
Varsinkin metsässä,
Hän kumartui ja lähti.
Aluksi hän pelkäsi häntä, että jos hän suoriutuisi, hän murtautuisi katon läpi päällään. Mutta hän ei pystynyt suoriutumaan; hänen sanottiin olevan sata vuotta vanha. Isoisä asui erityisessä huoneessa
En pitänyt perheestä...
Hän ei päästänyt ketään sisään, ja perhe kutsui häntä "brändätyksi, tuomituksi". Siihen isoisä vastasi iloisesti:
“Brändätty, mutta ei orja!”
Isoisä teki usein pahoja temppuja sukulaisille. Kesäisin hän metsästi sieniä ja marjoja, lintuja ja pieniä eläimiä metsässä ja talvella keskusteli itsensä kanssa kiukaalla. Kerran Matrena Timofeevna kysyi, miksi häntä kutsuttiin vangiksi? "Olin tuomittu", hän vastasi.
Siitä, että saksalainen Vogel, talonpojan rikollinen, haudattiin elävältä maahan. Hän sanoi, että he asuivat vapaasti tiheiden metsien keskellä. Vain karhut vaivasivat heitä, mutta he selviytyivät karhuista. Hän, nostanut karhun sarviin, repäisi selkänsä. Nuoruudessaan hän oli sairas, ja vanhuudessaan hän taipui, ettei hän voinut irrota. Maanomistaja kutsui heidät kaupunkiinsa ja pakotti heidät maksamaan maksuja. Tankojen alla talonpojat suostuivat maksamaan jotain. Joka vuosi isäntä kutsui heitä niin, repivät armottomasti tangoilla, mutta heillä oli vähän. Kun vanha maanomistaja tapettiin lähellä Varnaa, hänen perillinen lähetti saksalaisen taloudenhoitajan talonpoikien luo. Saksalainen oli aluksi hiljaa. Jos et voi maksaa, älä maksa, vaan tee töitä, esimerkiksi kaivaa suota ojalla, leikkaa raivaamista. Saksalainen toi perheensä ja tuhosi talonpojat luuhun asti. Kahdeksantoista vuoden ajan he kestivät taloudenhoitajaa. Saksalainen rakensi tehtaan ja käski kaivaa kaivon. Hän tuli päivälliselle moittimaan talonpoikia, ja he työnsivät hänet kaivettua kaivoon ja hautasivat hänet. Tätä varten Saveliy meni kovaan työhön, pakeni; hänet palautettiin ja hakattiin armottomasti. Olin kovalla työllä kaksikymmentä vuotta ja kaksikymmentä vuotta siirtokunnassa, säästin siellä rahaa. Tuli takaisin kotiin. Kun oli rahaa, hänen sukulaisensa rakastivat, ja nyt he sylkevät silmiin.

Luku IV
DEMUSHKA

Kuvataan kuinka puu paloi ja sen mukana poikaset pesässä. Lintujen oli tarkoitus pelastaa poikaset. Kun hän saapui, kaikki oli jo palanut. Yksi nyyhkynyt pieni lintu,
Kyllä, kuolleet eivät soittaneet
Valkoiseen aamuun asti! ..
Matrena Timofeevna kertoo kantaneensa poikansa töihin, mutta anoppi moitti häntä ja käski jättää hänet isoisänsä luo. Työskennellessään pellolla hän kuuli huokauksia ja näki isoisänsä ryömivän:
Voi köyhä nuori nainen!
Tytär on viimeinen talossa,
Viimeinen orja!
Kestää suuri myrsky
Ota ylimääräiset lyönnit
Ja järjettömän silmästä
Älä anna vauvan mennä!
Vanha mies nukahti auringossa
Syötä sikoja Demidushka
Tyhmä isoisä!
Äitini melkein kuoli suruun. Sitten tuomarit saapuivat ja alkoivat kuulustella todistajia ja Matryonaa, oliko hän yhteydessä Savelyn kanssa:
Vastasin kuiskaten:
- Se on sääli, sir, vitsi!
Olen rehellinen vaimo miehelleni,
Ja vanha mies Savely
Sata vuotta... Tea, tiedätkö.
He syyttivät Matryonaa poikansa tappamisesta salaisessa yhteistyössä vanhan miehen kanssa, ja Matryona vain pyysi, ettei hänen poikansa ruumista avata! Johti moitteetta
Rehellinen hautaus
petä lapsi!
Kun hän meni ylähuoneeseen, hän näki poikansa Savelyn haudalla lausumassa rukouksia ja ajoi hänet pois kutsuen häntä murhaajaksi. Hän rakasti myös vauvaa. Isoisä vakuutti hänelle, että riippumatta siitä, kuinka kauan talonpoika elää, hän kärsii, ja tuhoaa hänet - paratiisissa.
"...Helppoa hänelle, kevyttä hänelle..."

Luku V
SUSI

Siitä on kulunut kaksikymmentä vuotta. Pitkään lohduton äiti kärsi. Isoisä meni parannukseen luostarissa. Aika kului, joka vuosi syntyi lapsia, ja kolme vuotta myöhemmin hiipi uusi onnettomuus - hänen vanhempansa kuolivat. Isoisä palasi täysin valkoisena katumuksesta, ja pian hän kuoli.
Tilauksen mukaan - suoritettu:
Haudattu demon viereen...
Hän eli sata seitsemän vuotta.
Hänen poikansa Fedot oli kahdeksanvuotias, he antoivat hänet paimeneksi. Paimen lähti, ja naarassusi raahasi lampaat pois, Fedot otti ensin lampaat heikentyneeltä naarassudelta, ja sitten hän näki, että lammas oli jo kuollut, heitti sen uudelleen naarassudelle. Hän tuli kylään ja kertoi kaiken itse. Tätä varten he halusivat ruoskia Fedotia, mutta hänen äitinsä ei antanut sitä takaisin. Nuoren pojan sijaan he ruoskivat häntä. Erotessaan poikansa lauman kanssa Matryona itkee, huutaa kuolleita vanhempiaan, mutta hänellä ei ole esirukoilijoita.

Luku VI
KOSKA VUOSI

Nälkä oli. Anoppi kertoi naapureille, että hän, Matryona, oli syypää kaikkeen. pue jouluksi puhdas paita päälle.
Miehelle, esirukoilijalle,
Pääsin halvalla;
Ja yksi nainen
Ei samalle
Tapettiin kuoliaaksi paaluilla.
Älä sotke nälkäisten kanssa!
Vähän selviytyi leivän puutteesta, rekrytointi tuli. Mutta Matryona Timofeevna ei pelännyt kovin, perheestä oli jo otettu värvätty. Hän istui kotona, koska. oli raskaana ja imetti viimeiset päivät. Järkyttynyt appi tuli ja sanoi, että Philip oli värvätty. Matrena Timofeevna tajusi, että jos hänen miehensä otettaisiin sotilaana, hän ja hänen lapsensa katoaisivat. Nousin liedeltä ja menin yöhön.

Luku VII
KUVERNÖÖRI

Pakkasyönä Matryona Timofejevna rukoilee ja menee kaupunkiin. Saapuessaan kuvernöörin taloon hän kysyy portieerilta, milloin hän voi tulla. Portteri lupaa auttaa häntä. Saatuaan tietää, että kuvernöörin vaimo oli tulossa, Matrena Timofejevna heittäytyi hänen jalkojensa juureen ja kertoi onnettomuudesta.
En tiennyt mitä olin tekemässä
(Kyllä, ilmeisesti, ajattelin
Mistress! ..) Kuinka minä kiirehdän
Hänen jalkojensa juuressa: "Nouse ylös!
Petos, ei jumalallinen
Palveluntarjoaja ja vanhempi
He ottavat lapsilta!"
Talonpoikanainen menetti tajuntansa, ja herättyään hän näki itsensä rikkaissa kammioissa "suutuneen lapsen" vieressä.
Kiitos kuvernööri
Elena Aleksandrovna,
Olen niin kiitollinen hänelle
Kuin äiti!
Hän kastoi pojan
Ja nimi: Liodorushka
Valitse vauva...
Kaikki selvisi, aviomies palautettiin.

Luku VIII
NAISTEN VERTAUS

Niin,
Onnekkaan kunniaksi
Lempinimellä kuvernööri
Matryona siitä lähtien.
Nyt hän hallitsee taloa, kasvattaa lapsia: hänellä on viisi poikaa, yksi on jo rekrytoitu... Ja sitten talonpoikainen lisäsi: - Ja mitä aloitit
Se ei ole naisten välinen asia
Onnellisen näköinen!
- Mitä muuta haluat?
Eikö ole oikein kertoa sinulle
Että poltimme kahdesti
Tuo jumala pernarutto
Kävitkö meillä kolme kertaa?
Hevonen työntää
Kannoimme; Kävin kävelyllä
Kuin ruuna äkeessä!..
Jalkojani ei tallata,
Ei sidottu naruilla
Ei neuloilla lävistetty...
Mitä muuta haluat?
Äidille, jota on moitittu,
Kuin tallattu käärme,
Esikoisen veri on poissa,
Ja sinä - onnesta pisti pääsi!
Harmi, hyvin tehty!
Älä koske naisiin
Tässä on Jumala! kulkea ilman mitään
Hautaan!
Eräs pyhiinvaeltaja-vaeltaja sanoi:
"Naisen onnellisuuden avaimet,
Meidän vapaasta tahdostamme
hylätty, kadonnut
Jumala itse!"

Prologi kertoo tapahtumista, jotka tapahtuvat itse runossa. Nuo. siitä, kuinka seitsemän talonpoikaa Zaplatovon, Neurozhaykon, Dyryavinon, Znobishinon, Razutovon, Neyolovon, Gorelovon kylistä aloitti kiistan aiheesta "Kuka elää rauhassa, vapaasti Venäjällä?". Ei ole syytä, että Nikolai Aleksejevitš alistaa tämän akuutin yhteiskunnallisen kysymyksen lukutaidottomien ja tietämättömien luokkien harkittavaksi, johon talonpoikia pidettiin. myöhään XIX vuosisadalla, tämä on erittäin rohkea askel - uskoa oikeuden ja inhimillisesti - onnen etsiminen tavallisille talonpojille. Loppujen lopuksi jokainen heistä tuomitsee omalla tavallaan "kumpi on helpommin" maanomistaja, virkamies, pappi, kauppias, jalo bojaaria, hallitsijoiden ministeri tai tsaari. Teokseen runoilija sisällytti sellaisia ​​upeita sopimuksia kuin profeetallinen lintu, itse koottu pöytäliina. Ja miehet, jättäen asiansa, lähtevät vaikealle tielle etsimään oikeutta ja onnea.

Luku I Pop.

Matkalla talonpojat kohtaavat erilaisia ​​vaeltajia: käsityöläisiä, kerjäläisiä, saman talonpoikamiehen, vaunumiehiä ja sotilaita. Mutta talonpojat eivät kysy heiltä kysymyksiä onnellisuudesta: "Sotilaat ajavat parranajoa nastimella, Sotilaat lämmittävät itseään savulla, mitä onnea siellä on? ". Illalla miehet tapasivat papin. Hänen valittavista puheistaan ​​käy ilmi, että "maanomistajat menivät konkurssiin", viitaten Aleksanteri II Vapauttajan lakkauttamaan maaorjuuden vuonna 1861. Papin onnen ihanne on "rauha, rikkaus, kunnia". Mutta sisään oikea elämä Hänellä ei ollut tätä maanomistajien ja talonpoikien köyhtymisen yhteydessä, ja papin rikas, hyvin ravittu elämäntapa päättyi.

Luku II Maamessut.

Tässä luvussa talonpojat menevät Kuzminskoje-kauppakylään kysymään ihmisiltä siellä onnellisuutta. He kuulevat erilaisia ​​asioita: joku ostaa jotain, myy jotain, ja joku, joka on tuhlannut kaikki säästönsä, ei voi ostaa lahjoja sukulaisilleen. Venäläiset osaavat rentoutua, ja siksi he kävelevät ison matkan, ikään kuin he eläisivät viimeistä päivää. Nähtyään tarpeeksi miehet lähtivät matkalleen.

III luku. Humalassa yö.

Messuilla talonpojat tapasivat uuden hahmon runossa - Pavlusha Veretennikov. Hän lähettää "sankareillemme" venäläisen ihmisen kauheasta piirteestä - juopumisesta. Yakim Nagoi puolestaan ​​vastustaa väitettä, jonka mukaan suru on kaadettava viinillä. Runoilija loi Yakim Nagogon yleensä reflektointikykyisen kyntäjä-työläisen ruumiillistumaksi.

Luku IV. Onnellinen.

Tässä luvussa sankari Yermila Girinin kuva maalataan uusilla väreillä. Pääpaino on kohtauksessa kauppias Altynnikovin kanssa, tehtaan ostosta. Voittaakseen "voiton" kauppiasta Girin tarvitsee 1000 ruplaa mahdollisimman pian. Yermila päättää pyytää ihmisiltä apua lainatakseen hänelle tämän summan. Ja markkinapäivänä torilla hän toteuttaa suunnitelmansa. Talonpojat, jotka ovat täynnä Girinin asemaa, "antavat, kuka on rikas missä". Tämä tarina korreloi jollain tavalla ihmisen onnen etsimiseen. Matkailijat, kuunneltuaan tarinaa huolellisesti, halusivat tavata hänet, mutta tämän ei ollut tarkoitus toteutua, koska. Yermila on vankilassa. Ja hänen ympärillään olevien ihmisten keskuudessa on hyvä maine talonpoikien etujen puolustajana.

Luku V. Maanomistaja.

Runon viides luku on omistettu maanomistajan Obolt-Obolduevin tarinalle hänen elämästään. Menneen elämän kuvauksen avainsanat ovat: "Maanomistajan rintakehä hengitti vapaasti ja helposti": "Ketä haluan, armahdan, kenet haluan, teloitus. Laki on toiveeni! Nyrkki on minun poliisini! ". Nyt kaikki on muuttunut, talonpojat pitävät varkauksista yksinkertaisempana ja helpompana bisneksenä kuin työ. Tarinan aikana maanomistaja tajuaa, kuinka arvotonta hänen elämänsä on: ”... Mitä minä opiskelin? Mitä näin ympärilläni? Poltin Jumalan taivaan, minulla oli kuninkaallinen väri, roskahdin ihmisten aarrekammion, ja ajattelin elää näin vuosisadan. Luku päättyy maanomistajien kyyneleisiin ja hänen tunteeseensa olevansa syvästi onneton ihminen.

OSA II. MYÖHEMMIN

Omistettu prinssi Utyatinin historialle. Hän ei vieläkään voi uskoa, että talonpoikien vapauttamisuudistus vei häneltä ikuisiksi ajoiksi maanomistajan oikeudet. Ruhtinaspojat pyytävät talonpoikia ainakin ulkoisesti säilyttämään entiset "maanisäntä-talonpoika" -suhteen muodot. Tekstissä tämä näkyy sanoilla: "Ole hiljaa, kumarra, mutta älä vastusta sairaita, me palkitsemme sinut." Talonpojat näyttävät ilmaisevan suostumuksensa: "Me vitsailimme, huijailimme ..." . Toisen osan lopussa selviää talonpoikien heikon itsetunton tosiasia.

OSA III. MAALAJANNAINEN.

Kirjoittaja sävelsi runon kolmannen osan prologista ja kahdeksasta luvusta. Kertomus tulee Matryona Timofejevnan näkökulmasta, jota kaikki ympärillä olevat pitävät onnekkaana, vaikka Matryona itse ei niin ajattele. Hän kertoo miehille elämästään. Hänen tunnustukseensa sisältyviä tarinoita Pyhä venäläinen sankari Savely, jonka hän kertoo itsekseen. Matrena Timofeevnan elämä on täynnä tragediaa. Sen historia alkaa kaukaisesta menneisyydestä, aikana, jolloin maaorjuuden poistamisesta vain haaveiltiin. Kun tiedät tilanteet, joihin Matrena Timofeevna joutui, on vaikea uskoa siihen inhimilliseen julmuuteen, jonka läpi hänen täytyi käydä. Matryona jätti esikoisensa isoisälle Saveliylle. Hän ei seurannut vauvaa ja siat söivät vauvan.

Poliisi, joka jätti hänen surunsa huomiotta, ei pitänyt tätä tekosyynä, syytti häntä salaliitosta vangin kanssa. Lääkäri suorittaa Matryonan edessä ruumiinavauksen pienelle ruumiille, äidin surulla ei ole rajoja, ja hän viettää kaiken ajan poikansa haudalla. Isoisä Savely, joka tuntee syyllisyyttä, menee metsiin ja sitten katumukseen "hiekkaluostariin". Hänen ongelmansa eivät päättyneet siihen: pian hän hautaa myös vanhempansa. Matryona synnyttää joka vuosi. Aviomiehen vanhemmat - appi anopin kanssa - eivät rakasta häntä ja yrittävät päästä pois maailmasta. Mieheni rekrytoitiin vuorollaan 25 vuoden ajan. Matrena työskentelee yksin kaikkien hyväksi. Hän ei kestä hyökkäystä, vaan pyytää apua kuvernööriltä. Odottaessaan hän menettää tajuntansa, ja kun hän tulee, hän saa selville synnyttäneensä pojan.

Kuvernööri tekee parhaansa Matryonan hyväksi. Mies palautetaan kotiin. Tunnustuksensa seurauksena Matrena kertoo talonpojille: "Ei ole kysymys onnellisen naisen etsimisestä naisten väliltä!" Eräs vanha nainen samassa kylässä kuvaili erittäin tarkasti naisosuutta: ”Naisen onnen avaimet, Vapaasta tahdostamme, Hylätty, Jumalalta itseltään kadonnut! »

IV OSA. PIR KOKO MAAILMAAN

Nekrasov sisälsi johdannon ja viisi lukua runon viimeiseen osaan. Juonen mukaan neljäs osa jatkaa toista: prinssi Utyatinin kuolema johti talonpoikien juhlimiseen, keskusteluun prinssin pojille luvattuista niityistä. Tämä heijastuu tekstissä sanoilla: "Vanhan ruhtinaan kuolinpäivänä talonpojat eivät tienneet, etteivät he palkkaisi niittyjä, vaan saisivat oikeudenkäynnin." "Meidän" miehet seitsemästä kylästä ovat läsnä juhlissa vieraina: he kuuntelevat lauluja, tarinoita Kudeyarista, Jakovista, vanhemmasta Glebistä. Mutta ennemmin tai myöhemmin kaikki päättyy ja "Vaeltajamme nukahtivat pajun alle." Grisha Dobrosklonovin laulut heijastavat itse Nikolai Aleksejevitš Nekrasovin ihmisten ajatuksia. Koostuu johdannosta ja viidestä luvusta.

Neljännen osan juoni jatkaa toista osaa: Prinssi Utyatin kuoli, ja talonpojat järjestivät koko maailmalle pidon, jossa keskusteltiin prinssin poikien lupaamista niityistä ("Vanhan kuoleman päivänä" ruhtinas // Talonpojat eivät tienneet, // Että ei ollut vuokraniittyjä, // Ja oikeudenkäynti). Vaeltajat ovat läsnä vieraina: he kuuntelevat lauluja, tarinoita Jacobista, Kudeyarista, vanhemmasta Glebistä. Mutta nyt suuri juhla on ohi. "Nukkuessaan vaeltajamme jäivät pajun alle." Samaan aikaan kirjailija puhuu Grisha Dobrosklonovista. Grisha Dobrosklonov laulaa kappaleita, jotka heijastavat itse Nekrasovin ihmisten ajatuksia: "Olet köyhä, olet runsas, olet voimakas, olet voimaton, äiti Venäjä! .. lopettaa teoksen riveillä, jotka ilmaisevat koko runon yleisen syvän merkityksen: "Olisiko vaeltajamme kotikattonsa alla, jos he tietäisivät, mitä Grishan kanssa tapahtuu". Näillä riveillä kirjoittaja vastaa kysymykseen, jolla hän nimesi teoksensa. Intellektuellidemokraatti Grisha Dobrosklonov elää hyvin Venäjällä. Kuka on demokraattinen vallankumouksellinen, joka on valmis taistelemaan ihmisten onnen puolesta. Tunne, joka sai Nekrasovin kirjoittamaan runon, ei ole muuta kuin todellisen tunteen vilpitön rakkaus Venäjän kansalle. Tämä tosiasia määrittää runon epätäydellisyyden.

Fjodor Mihailovitš Dostojevski puhui Nekrasovista esseissään: "... Nekrasovin rakkaus ihmisiä kohtaan oli ikään kuin hänen oman surunsa tulos sinänsä. Palvellessaan kansaansa sydämellään ja lahjakkuudellaan hän löysi puhdistuksensa ennen itseään. Ihmiset olivat sen todellinen sisäinen tarve paitsi säkeisiin. Rakastunut häneen, hän löysi oikeutuksensa. Ihmisiä kohtaan tuntemallaan hän kohotti henkeään.< .. >Hän kumarsi ihmisten totuuden edessä..." .Nämä sanat ilmaisevat Nekrasovin tarvetta kansanrakkaudelle, joka toimi inspiraation lähteenä hänen runoudelleen.

Lyhenteen "Kenelle on hyvä asua Venäjällä" lyhenteenä on Oleg Nikov laatinut lukijan päiväkirjaa varten.

KENELLE VENÄJÄLLÄ ELÄÄ HYVIN

Miehet riitelevät eivätkä huomaa kuinka ilta tulee. He rakensivat tulen, menivät vodkaa, purivat ja alkoivat taas kiistellä siitä, kuka elää "hauskaa, vapaasti Venäjällä". Kiista muuttui riidaksi. Tällä kertaa poikanen lensi tuleen. Pahom sai hänet kiinni. Chiffchaff lintu ilmestyy ja pyytää päästämään poikasen irti. Vastineeksi hän kertoo, kuinka löytää itse koottu pöytäliina. Nivus vapauttaa poikasen, miehet menevät osoitettua tietä ja löytävät itse kootun pöytäliinan. Talonpojat päättävät olla palaamatta kotiin ennen kuin he saavat selville "varmasti", "Kuka elää onnellisesti, // Vapaasti Venäjällä".

Luku I Pop

Miehet ovat matkalla. He tapaavat talonpoikia, käsityöläisiä, vaunumiehiä, sotilaita ja matkailijat ymmärtävät, ettei näiden ihmisten elämää voida kutsua onnelliseksi. Lopulta he tapaavat popin. Hän todistaa talonpojille, että papilla ei ole rauhaa, ei vaurautta, ei onnea - papin pojan on vaikea saada tutkintotodistusta, pappeus on vielä kalliimpaa. Pappi voidaan kutsua milloin tahansa päivällä tai yöllä, missä tahansa säässä. Papin täytyy nähdä orpojen kyyneleet ja kuolevien kuolinhelina. Eikä papille ole kunniaa - he säveltävät hänestä "hauskoja tarinoita // Ja siveetöntä laulua, // Ja kaikenlaista jumalanpilkkaa". Myöskään papilla ei ole varallisuutta - rikkaat maanomistajat eivät juuri koskaan asu Venäjällä. Miehet ovat samaa mieltä papin kanssa. He menevät pidemmälle.

Luku II Kylämessut

Talonpojat näkevät köyhiä kaikkialla. Mies kylpee hevosta joessa. Vaeltajat oppivat häneltä, että kaikki ihmiset menivät messuille. Miehet menevät sinne. Messuilla käydään kauppaa, pitää hauskaa, kävellä, juoda. Yksi talonpoika itkee ihmisten edessä - hän joi kaikki rahat, ja vieraan tyttärentytär odottaa kotona. Pavlusha Veretennikov, lempinimeltään "mestari", osti kengät tyttärentytärlleen. Vanhus on hyvin onnellinen. Vaeltajat katsovat esitystä kopissa.

III luku humalainen yö

Ihmiset palaavat humalassa messujen jälkeen.

Ihmiset menevät ja kaatuvat

Ikään kuin buckshot-rullien takia viholliset ampuvat talonpoikia.

Joku mies hautaa pienen tytön ja vakuuttaa hautaavansa äitiään. Naiset riitelevät ojassa: kenellä on huonompi talo. Yakim Nagoi sanoo, että "venäläisellä humalalla ei ole mittaa", mutta on myös mahdotonta mitata ihmisten surua.

Tätä seuraa tarina Yakima Nagista, joka asui aiemmin Pietarissa ja joutui sitten vankilaan kauppiaan kanssa käydyn oikeudenkäynnin vuoksi. Sitten hän tuli asumaan kotikylään. Hän osti kuvia, joilla hän liimasi kotan päälle ja joista hän rakasti kovasti. Siellä oli tulipalo. Yakim ryntäsi säästämään ei kertynyttä rahaa, vaan kuvia, jotka hän myöhemmin ripusti uuteen kottiin. Ihmiset, jotka palaavat, laulavat lauluja. Vaeltajat ovat surullisia omasta kodistaan, vaimostaan.

Luku IV onnellinen

Vaeltajat kävelevät juhlaväen joukossa vodkaämpäriin. He lupaavat sen sille, joka vakuuttaa olevansa todella onnellinen. Diakoni tulee ensimmäisenä, hän sanoo olevansa onnellinen, että hän uskoo taivasten valtakuntaan. He eivät anna hänelle vodkaa. Vanha nainen tulee esiin ja sanoo, että hänen puutarhaansa on syntynyt erittäin suuri nauris. He nauroivat hänelle eivätkä myöskään antaneet mitään. Sotilas tulee mitalien kanssa, sanoo olevansa onnellinen selviytymisestään. He toivat sen hänelle.

Lähestynyt kivimies kertoo onnellisuudestaan ​​- suuresta voimasta. Hänen vastustajansa on laiha mies. Hän sanoo, että kerran Jumala rankaisi häntä kerskumisesta samalla tavalla. Urakoitsija kehui häntä rakennustyömaalla, ja hän oli iloinen - hän otti neljätoista punnan taakan ja toi sen toiseen kerrokseen. Siitä lähtien ja kuihtunut. Hän menee kuolemaan kotiin, autossa alkaa epidemia, kuolleet puretaan asemilla, mutta hän selvisi silti.

Pihamies tulee, kerskuu, että hän oli prinssin suosikkiorja, että hän nuoli lautasia gourmet-ruoan jäännöksillä, joi ulkomaisia ​​juomia lasista, kärsii jalosta kihtitaudista. Hänet ajetaan pois. Valkovenäjä tulee esiin ja sanoo, että hänen onnensa piilee leivässä, josta hän ei voi saada tarpeekseen. Kotona, Valko-Venäjällä, hän söi leipää akanoiden ja kuoren kanssa. Mies, jota karhu oli vahingoittanut, tuli ja sanoi, että hänen toverinsa olivat kuolleet metsästäessään, mutta hän pysyi hengissä. Mies sai vodkaa tuntemattomilta. Kerjäläiset ylpeilevät olevansa onnellisia, koska heitä palvellaan usein. Vaeltajat ymmärtävät, että he tuhlasivat vodkaa "muzhikien onnellisuuteen" turhaan. Heitä kehotetaan kysymään onnesta Ermil Giriniltä, ​​joka piti tehtaan. Tuomioistuimen päätöksellä mylly myydään huutokaupalla. Yermil voitti kaupan kauppias Altynnikovin kanssa, virkailijat vaativat sääntöjen vastaisesti kolmanneksen hinnasta välittömästi. Yermilillä ei ollut mukanaan rahaa, joka oli maksettava tunnin sisällä, ja kotiin oli pitkä matka.

Hän meni ulos aukiolle ja pyysi ihmisiä lainaamaan niin paljon kuin pystyvät. He saivat enemmän rahaa kuin tarvitsivat. Yermil antoi rahat, mylly tuli hänen, ja seuraavana perjantaina hän jakoi velat. Vaeltajat ihmettelevät, miksi ihmiset uskoivat Girinia ja antoivat rahaa. He vastaavat hänelle, että hän saavutti tämän totuudella. Girin toimi virkailijana prinssi Yurlovin kuolinpesässä. Hän palveli viisi vuotta eikä ottanut keneltäkään mitään, hän oli tarkkaavainen kaikille. Mutta hänet karkotettiin, ja hänen tilalleen tuli uusi virkailija - roisto ja anastaja. Vanhan prinssin kuoleman jälkeen uusi omistaja ajoi kaikki vanhat kätyrinsä ja käski talonpojat valitsemaan uuden taloudenhoitajan. Kaikki valittiin yksimielisesti Yermila. Hän palveli rehellisesti, mutta eräänä päivänä hän kuitenkin teki virheen - hänen nuorempi veli Mitriy oli "puhallettu", ja hänen sijaansa Nenila Vlasyevnan poika meni sotilaiden luo.

Siitä lähtien Yermilista on tullut koti-ikävä - hän ei syö, ei juo, sanoo olevansa rikollinen. Hän sanoi, että anna heidän (he tuomitsevat omantuntonsa mukaan. Nenila Vlasvnan poika palautettiin, ja Mitriy vietiin pois, Yermilalle määrättiin sakko. Vuoden kuluttua hän ei lähtenyt omin päin, sitten erosi hänen virkaansa riippumatta siitä, kuinka he anoivat häntä jäämään.

Kertoja neuvoo menemään Giriniin, mutta toinen talonpoika sanoo, että Yermil on vankilassa. Syntyi mellakka, tarvittiin hallituksen joukkoja. Verenvuodatuksen välttämiseksi he pyysivät Girinia puhumaan ihmisille.

Tarinan keskeyttää kihtiä sairastavan humalaisen lakein huudot – nyt hän kärsii pahoinpitelystä varkaudesta. Vieraat lähtevät.

V luku Maanomistaja

Maanomistaja Obolt-Obolduev oli "punainen kasvot, // pyöreä, jäykkä, // kuusikymmentä vuotta vanha; // Viikset ovat harmaita, pitkiä, // Temput ovat rohkeita. Hän luuli miehiä rosvoiksi, jopa veti pistoolin. Mutta he kertoivat hänelle, mikä se oli. Obolduev nauraa, astuu alas vaunuista ja kertoo maanomistajien elämästä.

Ensin hän puhuu lajinsa antiikista, sitten muistelee vanhoja aikoja, jolloin "Ei vain venäläiset, // itse venäläinen luonto // alistanut meidät." Silloin isännät elivät hyvin - ylelliset juhlat, kokonainen rykmentti palvelijoita, omat näyttelijät jne. Maanomistaja muistelee koiran metsästys, rajattomasta vallasta, kuten Kristus kaikella omaisuudellaan "kirkkaana sunnuntaina".

Nyt on laskua kaikkialla - "Aatelinen kartano // Kuin kaikki olisi piilotettu, // Se kuoli!" Maanomistaja ei voi millään tavalla ymmärtää, miksi "joukut" pakottavat häntä opiskelemaan ja työskentelemään, koska hän on aatelismies. Hän kertoo asuneensa kylässä neljäkymmentä vuotta, mutta hän ei osaa erottaa ohran tähkää rukiin tähkästä. Talonpojat ajattelevat

Suuri ketju on katkennut

Revitty - hyppäsi:

Yksi pää mestarin päällä,

Muut miehelle!..

Viimeinen (toisesta osasta)

Vaeltajat menevät, he näkevät heinäntekoa. He ottavat punokset naisilta, he alkavat leikata. Musiikki kuuluu joesta - tämä on maanomistaja, joka ratsastaa veneessä. Harmaatukkainen mies Vlas kehottaa naisia ​​- sinun ei pidä järkyttää maanomistajaa. Rantaan kiinnittyy kolme venettä, joissa maanomistaja perheineen ja palvelijansa.

Vanha maanomistaja ohittaa heinän, huomaa, että heinä on kosteaa, vaatii sen kuivaamista. Hän lähtee seuransa kanssa aamiaiselle. Vaeltajat kysyvät Vlasilta (hän ​​osoittautui porvariksi), miksi maanomistaja käskee jos maaorjuus peruutettu. Vlas vastaa, että heillä on erityinen maanomistaja: kun hän sai tietää maaorjuuden lakkauttamisesta, hän sai halvauksen - hänen ruumiinsa vasen puolisko vietiin pois, hän makasi liikkumattomana.

Perilliset saapuivat, mutta vanha mies toipui. Hänen poikansa kertoivat hänelle maaorjuuden lakkauttamisesta, mutta hän kutsui heitä pettureiksi, pelkuriksi jne. Pelossa, että he menettäisivät perinnön, pojat päättävät antaa hänelle kaiken.

Siksi he suostuttelevat talonpojat pelaamaan komediaa, ikään kuin talonpojat olisi palautettu maanomistajille. Mutta joitain talonpoikia ei tarvinnut suostutella. Esimerkiksi Ipat sanoo: "Ja minä olen Ankkaprinssien orja - ja siinä on koko tarina!" Hän muistaa, kuinka prinssi valjasti hänet kärryyn, kuinka hän kylpee hänet jääkuoppaan - hän upotti hänet yhteen reikään, veti hänet ulos toisesta - ja antoi hänelle välittömästi vodkaa.

Prinssi laittoi Ipatin vuohien selkään soittamaan viulua. Hevonen kompastui, Ipat kaatui ja reki ajoi hänen ylitse, mutta prinssi lähti. Mutta hetken kuluttua hän palasi. Ipat on kiitollinen prinssille, ettei hän jättänyt häntä jäätymään. Kaikki suostuvat teeskentelemään, ettei maaorjuutta ole poistettu.

Vlas ei suostu porvarisiksi. Suostuu Klim Laviniksi.

Klimillä on saven omatunto,

Ja Mininin parta,

Katso, niin mietit

Et voi löytää talonpoikaa voimakkaampaa ja raittiina.

Vanha prinssi kävelee ja käskee, talonpojat nauravat hänelle ovelasti. Talonpoika Agap Petrov ei halunnut totella vanhan maanomistajan käskyjä, ja saatuaan hänet kiinni metsän kaatamisesta, hän kertoi Utyatinille suoraan kaikesta, kutsuen häntä hernehörhöiksi. Ankanpoikanen otti toisen iskun. Mutta vastoin perillisten odotuksia, vanha prinssi toipui uudelleen ja alkoi vaatia Agapin julkista ruoskimista.

Jälkimmäistä vakuuttaa koko maailma. He veivät hänet talliin, panivat hänen eteensä damaskin viiniä ja käskivät huutaa kovempaa. Hän huusi niin, että jopa Utyatin sääli. Humalassa Agap kuljetettiin kotiin. Pian hän kuoli: "Klim, häpeämätön, tuhosi hänet, anatema, syyttämällä!"

Utyatin istuu pöydässä tällä hetkellä. Talonpojat seisovat kuistilla. Kaikki tekevät komediaa, kuten tavallista, paitsi yksi kaveri - hän nauraa. Mies on vieras, paikalliset tilaukset ovat hänelle naurettavia. Utyatin vaatii jälleen kapinallisen rangaistusta. Mutta vaeltajat eivät halua syyttää. Burmistrovan kummisetä pelastaa päivän - hän sanoo, että hänen poikansa nauroi - typerä poika. Utyatin rauhoittuu, pitää hauskaa ja hehkuttaa päivällisellä. Kuolee päivällisen jälkeen. Kaikki huokaisivat helpotuksesta. Mutta talonpoikien ilo oli ennenaikaista: "Viimeisen kuoleman myötä herran hyväily katosi."

Talonpojan nainen (kolmannesta osasta)

Vaeltajat päättävät etsiä onnellista miestä naisten joukosta. Heitä neuvotaan menemään Klinin kylään ja pyytämään Matrena Timofeevnaa, lempinimeltään "kuvernööri". Saapuessaan kylään talonpojat näkevät "kurjat talot". Heidät tavannut jalkamies selittää, että "Maanomistaja on ulkomailla, // Ja taloudenhoitaja on kuolemassa." Vaeltajat tapaavat Matrena Timofeevnan.

Matrena Timofeevna utelias nainen,

Leveä ja tiheä

Kolmekymmentäkahdeksan vuotta vanha.

Kaunis; harmaat hiukset,

Silmät ovat suuret, ankarat,

Ripset ovat rikkaimmat

Tiukka ja tumma.

Vaeltajat puhuvat tavoitteestaan. Talonpoikanainen vastaa, ettei hänellä ole aikaa puhua elämästä nyt - hänen on mentävä rukiin sadonkorjuuseen. Miehet tarjoutuvat auttamaan. Matrena Timofeevna kertoo elämästään.

Luku I Ennen avioliittoa

Matrena Timofejevna syntyi ystävällisessä, juomattomassa perheessä ja eli "kuin Kristuksen helmassa". Töitä oli paljon, mutta myös hauskaa. Sitten Matrena Timofeevna tapasi kihlatun:

Vuorella - muukalainen!

Philip Korchagin - Pietarin työntekijä,

Taidulta leipuri.

Luku II Laulut

Matrena Timofeevna päätyy outoon taloon.

Perhe oli iso

Grumpy... Jouduin helvettiin tytön holin kanssa!

Aviomies meni töihin

Hiljaisuus, kärsivällisyyttä kehotetaan...

Kuten tilattu, niin tehty:

Hän käveli viha sydämessään.

Eikä Sana sanonut liikaa kenellekään.

Filippushka tuli talvella,

Toin silkkinenäliinan Kyllä, kävin kelkalla Katariinan päivänä,

Ja ikään kuin surua ei olisi ollut! ..

Hän kertoo, että hänen miehensä löi häntä vain kerran, kun miehensä sisko saapui ja hän pyysi kenkiä, mutta Matryona epäröi. Philip palasi töihin, ja Matrenan poika Demushka syntyi Kazanskajalla. Elämä anopin talossa on muuttunut entistä vaikeammaksi, mutta hän kestää:

Mitä tahansa he sanovat, minä teen töitä

Huolimatta kuinka he moittivat - olen hiljaa.

Aviomiehensä koko perheestä Matryona Timofeevnaa sääli vain hänen isoisänsä Savely.

Luku III Savely, Pyhä Venäjän Bogatyr

Matrena Timofeevna puhuu Saveliasta.

Valtavan harmaalla harjalla,

Teetä, kaksikymmentä vuotta leikkaamatta,

Isolla partalla

Isoisä näytti karhulta...<…>

... Hän jo koputti,

Satujen mukaan sata vuotta.

Isoisä asui erityisessä huoneessa,

Ei pitänyt perheistä

Hän ei päästänyt minua nurkkaan;

Ja hän oli vihainen, haukkuen,

Hänen "brändätty, tuomittu"

Hän kunnioitti omaa poikaansa.

Savely ei ole vihainen,

Hän menee valoonsa,

Hän lukee pyhää kalenteria, hänet kastetaan Kyllä, ja yhtäkkiä hän sanoo iloisesti:

“Brändätty, mutta ei orja!”…

Savely kertoo Matryonalle, miksi häntä kutsutaan "brändätyksi". Hänen nuoruutensa vuosina hänen kylänsä maaorjat eivät maksaneet jäsenmaksuja, eivät käyneet korvessa, koska he asuivat syrjäisillä paikoilla ja sinne oli vaikea päästä. Maanomistaja Shalashnikov yritti kerätä quitrentia, mutta ei onnistunut tässä kovin hyvin.

Taisteli erinomaisesti Shalashnikovia vastaan,

Eikä niin kuuma suuria tuloja saatu.

Pian Shalashnikov (hän ​​oli sotilasmies) tapettiin lähellä Varnaa. Hänen perillinen lähettää saksalaisen kuvernöörin.

Hän saa talonpojat työskentelemään. He eivät itse huomaa, kuinka he leikkaavat avoiman läpi, eli heidän luokseen on nyt tullut helppo päästä.

Ja sitten Korezin talonpojalle tuli kovaa työtä -

Luuhun asti pilalla!<…>

Saksalaisella on kuollut ote:

Kunnes he päästävät maailman menemään

Lähtemättä, perseestä!

Tätä jatkui kahdeksantoista vuotta. Saksalainen rakensi tehtaan, käski kaivaa kaivon. Saksalainen alkoi moittia kaivon kaivojia joutilaisuudesta (joiden joukossa oli Savely). Talonpojat työnsivät saksalaisen kuoppaan ja kuoppa kaivettiin ylös. Lisäksi - kovaa työtä, Savely yritti paeta siitä, mutta hän jäi kiinni. Hän vietti kaksikymmentä vuotta kovassa työssä ja kaksikymmentä vuotta siirtokunnassa.

IV luku Demushka

Matryona Timofeevna synnytti pojan, mutta hänen anoppinsa ei salli hänen olla lapsen kanssa, koska miniä alkoi työskennellä vähemmän.

Anoppi vaatii, että Matryona Timofeevna jättää poikansa isoisänsä luo. Savely unohti lapsen: "Vanha mies nukahti auringossa, // Hän ruokki Demidushkaa sioille // Tyhmä isoisä! .." Matryona syyttää isoisäänsä, itkee. Mutta se ei päättynyt tähän:

Herra suuttui

Hän lähetti kutsumattomia vieraita, epävanhurskaat tuomarit!

Lääkäri, leiriupseeri ja poliisi saapuvat kylään, ja he syyttävät Matryonaa lapsen tahallisesta tappamisesta. Lääkäri tekee ruumiinavauksen Matryonan pyynnöistä huolimatta "ilman moitteita // Rehelliseen hautaamiseen / / pettääkseen lapsen". He kutsuvat häntä hulluksi. Isoisä Saveliy sanoo, että hänen hulluutensa piilee siinä, että hän meni viranomaisiin ottamatta mukaan "ei turvapäällikköä eikä novinaa". He hautaavat Demushkan suljettuun arkkuun. Matryona Timofeevna ei voi tulla järkiinsä, Savely, joka yrittää lohduttaa häntä, sanoo, että hänen poikansa on nyt paratiisissa.

Luku V Naarassusi

Demushkan kuoltua Matryona "ei ollut oma itsensä", hän ei voinut työskennellä. Anoppi päätti antaa hänelle oppitunnin ohjaksilla. Talonpoikanainen nojasi hänen jalkojensa juureen ja kysyi: "Tapa!" Appi perääntyi. Yöt ja päivät Matrena Timofejevna on poikansa haudalla. Lähempänä talvea mieheni saapui. Saveliy Demushkan kuoleman jälkeen "Kuusi päivää hän makasi toivottomasti, // Sitten hän meni metsiin. // Niin lauloi, niin isoisä itki, // Mikä metsä voihki! Ja syksyllä // Hän meni parannukseen // Hiekkalostariin. Joka vuosi Matryona saa lapsen. Kolme vuotta myöhemmin Matrena Timofeevnan vanhemmat kuolevat. Hän menee poikansa haudalle itkemään. Tapaa isoisän Saveliyn siellä. Hän tuli luostarista rukoilemaan "köyhien deman, kaiken kärsivän Venäjän talonpoikaisväestön puolesta". Savely ei elänyt kauan - "syksyllä vanhalla oli jonkinlainen syvä haava kaulassa, hän kuoli kovaa ...". Save puhui talonpoikien osuudesta:

Miehille on kolme polkua:

Taverna, vankila ja kova työ,

Ja naiset Venäjällä

Kolme silmukkaa: valkoinen silkki,

Toinen - punainen silkki,

Ja kolmas - musta silkki,

Valitse mikä tahansa!...

Neljä vuotta on kulunut. Matryona myöntyi kaikkeen. Kun pyhiinvaeltaja tulee kylään, hän puhuu sielun pelastuksesta, vaatii äideiltä, ​​etteivät he ruokkiisi vauvoja maidolla paastopäivinä. Matrena Timofeevna ei totellut. "Kyllä, on selvää, että Jumala oli vihainen", talonpoikainen uskoo. Kun hänen poikansa Fedot oli kahdeksanvuotias, hänet lähetettiin paimentamaan lampaita. Eräänä päivänä Fedot tuotiin sisään ja kerrottiin, että hän oli ruokkinut lampaan naarassudelle. Fedot kertoo, että valtava laihtunut naarassusi ilmestyi, tarttui lampaan ja alkoi juosta. Fedot sai hänet kiinni ja vei pois lampaan, joka oli jo kuollut. Naarassusi katsoi hänen silmiinsä valittavasti ja ulvoi. Veristä vuotavista nänneistä kävi selväksi, että hänellä oli sudenpentuja luolassaan. Fedot sääli naarassutta ja antoi sille lampaat. Matrena Timofeevna, joka yrittää pelastaa poikansa ruoskimiselta, pyytää armoa maanomistajalta, joka käskee rankaisemaan ei paimenta, vaan "röyhkeää naista".

Luku VI Vaikea vuosi

Matrena Timofeevna sanoo, että naarassusi ei ilmestynyt turhaan - leivästä puuttui. Anoppi kertoi naapureille, että jouluna puhtaan paidan päälle pukeutunut Matryona kutsui nälkää.

Miehelle, esirukoilijalle,

Pääsin halvalla;

Ja yksi nainen tapettiin kuoliaaksi panoksista samasta asiasta.

Älä sotke nälkäisten kanssa!

Leivän puutteen jälkeen tuli rekrytointi. Veljen vanhempi aviomies vietiin sotilaiden luo, joten perhe ei odottanut ongelmia. Mutta Matrena Timofeevnan aviomies viedään sotilaiden luo vuorosta. Elämä muuttuu vielä vaikeammaksi. Lapset piti lähettää ympäri maailmaa. Anoppi tuli vielä kiukkuisemmaksi.

No älä pukeudu

Älä pese kasvojasi

Naapurilla on terävät silmät

Vostro kielet!

Kävele kadulla hiljaisemmin

Pidä pää alas

Kun on hauskaa, älä naura

Älä itke surusta!

VII luku Kuvernööri

Matrena Timofejevna menee kuvernöörin luo. Hänen on vaikea päästä kaupunkiin, koska hän on raskaana. Antaa portieerille ruplan päästääkseen hänet sisään. Hän sanoo palaavansa kahden tunnin kuluttua. Matrena Timofejevna tulee, ovimies ottaa häneltä toisen ruplan. Kuvernöörin vaimo ajaa paikalle, Matryona Timofejevna ryntää hänen luokseen esirukouspyynnön kanssa. Talonpoikanainen sairastuu. Kun hän tulee, hänelle kerrotaan, että hän on synnyttänyt lapsen. Kuvernööri Jelena Aleksandrovna oli hyvin tunkeutunut Matryona Timofeevnaan, seurasi poikaansa ikään kuin hän olisi omansa (hänellä itsellään ei ollut lapsia). Viesti lähetetään kylään selvittämään kaiken. Aviomies palautettiin.

Luku VIII Naisen vertaus

Miehet kysyvät, kertoiko Matryona Timofeevna heille kaiken. Hän kertoo, että kaikki, paitsi että he selvisivät tulipalosta kahdesti, sairastuivat kolmesti.

pernarutto, että hevosen sijaan hänen piti kävellä "äkeessä". Matrena Timofeevna muistaa "Ateenan korkeuksille" menneen pyhiinvaeltajan sanat:

Avaimet naisen onneen

Vapaasta tahdostamme Hylätty, eksynyt itse Jumalaan!<…>

Kyllä niitä tuskin löytyy...

Millainen kala nieli nuo pyhät avaimet,

Millä merillä tuo kala kävelee - Jumala unohti!

Juhla - koko maailmalle

Kylässä on juhlat. Järjestettiin juhlat Klim. He lähettivät seurakunnan diakoni Tryphonin. Hän tuli yhdessä poikiensa, seminaareiden Savvushkan ja Grishan kanssa.

... Se oli vanhin Jo 19 vuotta vanha;

Nyt arkkidiakonina katsoin, ja Grigorilla oli ohuet, vaaleat kasvot ja ohuet, kiharat hiukset,

Punaisen vivahduksella.

Yksinkertaiset kaverit, ystävällisiä,

He niittivät, niittivät, kylvivät Ja joivat vodkaa pyhäpäivinä, talonpoikien kanssa.

Virkailija ja seminaarit alkoivat laulaa.

Katkerat ajat - katkeria lauluja

Iloinen "Syö vankila, Yasha! Ei ole maitoa!"

- "Missä meidän lehmämme on?"

Ota pois, valoni!

Jälkeläisten isäntä vei hänet kotiin.

"Missä kanamme ovat?" - Tytöt huutavat.

"Älkää huutako, typerykset!

Zemsky-hovi söi ne;

Hän otti toisen kärryn Kyllä, hän lupasi odottaa ... "

On kunnia asua Venäjällä, pyhimys!

Sitten wahlakit lauloivat:

Corvee

Köyhä, huolimaton Kalinushka,

Hänellä ei ole mitään kehuttavaa

Vain takaosa on maalattu

Kyllä, et tiedä paidan takaa.

Nahka on repeytynyt auki rinnekengistä kaulukseen,

Vatsa turpoaa akanoista.

kierretty, kierretty,

Leikattu, kiusattu,

Tuskin Kalina vaeltelee.

Se koputtaa tavernan pitäjän jaloihin,

Suru hukkuu viiniin

Vasta lauantaina tulee takaisin kummittelemaan vaimoaan isännän tallilta...

Miehet muistavat vanhan järjestyksen. Yksi talonpoikaista muistaa, kuinka eräänä päivänä heidän emäntänsä päätti lyödä armottomasti sitä, "joka sanoo vahvan sanan". Miehet lopettivat kiroilun, mutta heti testamentin julkistamisen jälkeen he veivät heidän sielunsa niin pois, että "pappi Ivan loukkaantui". Toinen mies kertoo esimerkillisen uskollisen Jaakobin orjasta. Ahneella maanomistajalla Polivanovilla oli uskollinen palvelija Jakov. Hän oli omistautunut mestarille rajoituksetta.

Jaakob esiintyi näin nuoruudestaan ​​asti, vain Jaakobilla oli ilo:

Mestarin hoito, vaaliminen, tyynnytys Kyllä, heimonuori keinumaan.

Jakovin veljenpoika Grisha varttui ja pyysi isännältä lupaa mennä naimisiin tytön Arinan kanssa.

Mestari itse kuitenkin piti hänestä. Hän antoi Grishan sotilaille Yakovin vetoomuksista huolimatta. Orja humalassa ja katosi. Polivanov voi huonosti ilman Jakovia. Kahden viikon kuluttua orja palasi. Polivanov tulee käymään siskonsa luona, Jakov vie hänet. He menevät metsän läpi, Jakov muuttuu kuuroksi paikkaksi - paholaisen rotkoksi. Polivanov on peloissaan - hän pyytää säästämään. Mutta Jakov sanoo, ettei hän aio likaanuttaa käsiään murhalla, ja hirttää itsensä puuhun. Polivanov jätetään yksin. Hän viettää koko yön rotkossa, huutaa, kutsuu ihmisiä, mutta kukaan ei vastaa. Aamulla metsästäjä löytää hänet. Maanomistaja palaa kotiin valittaen: ”Olen syntinen, syntinen! Teloittaa minut!"

Tarinan jälkeen talonpojat aloittavat kiistan siitä, kumpi on syntisempi - tavernan omistajat, maanomistajat, talonpojat vai rosvot. Klim Lavin taistelee kauppiaan kanssa. Ionushka, "nöyrä rukoilijasirkka", puhuu uskon voimasta. Hänen tarinansa kertoo pyhästä hullusta Fomushkasta, joka kutsui ihmisiä pakenemaan metsiin, mutta hänet pidätettiin ja vietiin vankilaan. Kärrystä Fomushka huusi: "He lyövät sinua kepeillä, sauvoilla, piiskalla, sinua hakataan rautakangoilla!" Aamulla sotilasryhmä saapui ja alkoi rauhoittaminen ja kuulustelut, eli Fomushkan ennustus "melkein kävi toteen". Joona puhuu Efrosinyushkasta, Jumalan sanansaattajasta, joka koleravuosinaan "hautaa, parantaa ja hoitaa sairaita". Iona Ljapushkin - rukoilijasirkka ja vaeltaja. Talonpojat rakastivat häntä ja riitelivät siitä, kuka ottaisi hänet ensimmäisenä. Kun hän ilmestyi, kaikki toivat ikoneja tapaamaan häntä, ja Joona seurasi niitä, joiden kuvakkeesta hän piti eniten. Joona kertoo vertauksen kahdesta suuresta syntisestä.

Kaksi suurta syntistä

Isä Pitirim kertoi todellisen tarinan Joonalle Solovkissa. Huusivat kaksitoista rosvoa, joiden päällikkönä oli Kudeyar. He asuivat tiheässä metsässä, ryöstivät paljon omaisuutta ja tappoivat paljon viattomia sieluja. Kiovan läheltä Kudeyar toi itselleen kauniin tytön. Yllättäen "Herra herätti ryövärin omantunnon". Kudeyar "Hän otti pois emäntänsä pään // Ja hän huomasi kapteenin." Hän palasi kotiin "vanhana miehenä luostarivaatteissa", päivät ja yöt hän rukoilee Jumalalta anteeksiantoa. Herran pyhimys ilmestyi Kudeyarin eteen. Hän osoitti valtavaa tammea ja sanoi: "Samalla veitsellä, joka ryösti, // Leikkaa se samalla kädellä! ..<…>Heti kun puu kaatuu, / synnin kahleet putoavat. Kudeyar alkaa toteuttaa sanottua. Aika kuluu ja Pan Glukhovsky kulkee ohi. Hän kysyy, mitä Kudeyar tekee.

Vanhin kuuli paljon julmia, kauheita asioita pannusta, Ja opetukseksi syntiselle hän kertoi salaisuutensa.

Pan naurahti: "En ole juonut teetä pitkään aikaan,

Maailmassa kunnioitan vain naista,

Kulta, kunnia ja viini.

Sinun täytyy elää, vanha mies, mielestäni:

Kuinka monta orjaa tuhoan

Kidutan, kidutan ja ripustan,

Ja haluaisin nähdä kuinka nukun!

Erakko suuttuu, hyökkää pannulle ja syöksyy veitsen sydämeensä. Sillä hetkellä puu kaatui ja syntien kuorma putosi vanhalta mieheltä.

Sekä vanhaa että uutta talonpojan syntiä

Yksi amiraali asepalvelus, taisteluun turkkilaisia ​​vastaan ​​lähellä Ochakovoa, keisarinnalle myönnettiin kahdeksan tuhatta talonpoikien sielua. Kuollessaan hän antaa arkun Gleb vanhimmalle. Rangaistaa arkkua suojellakseen, koska se sisältää testamentin, jonka mukaan kaikki kahdeksan tuhatta sielua saavat vapauden. Amiraalin kuoleman jälkeen tilalle ilmestyy kaukainen sukulainen, joka lupaa päällikölle paljon rahaa ja testamentti poltetaan. Kaikki ovat samaa mieltä Ignatin kanssa siitä, että tämä on suuri synti. Grisha Dobrosklonov puhuu talonpoikien vapaudesta, että "Venäjälle ei tule uutta Glebia". Vlas toivottaa Grishalle vaurautta, älykästä ja tervettä vaimoa. Grisha vastauksena:

En tarvitse hopeaa

Ei kultaa, mutta Jumala varjelkoon

Että maanmieheni ja jokainen talonpoika elävät vapaasti ja iloisesti koko pyhällä Venäjällä!

Heinäkärry lähestyy. Sotilas Ovsjannikov istuu vaunussa veljentytärensä Ustinyushkan kanssa. Sotilas ansaitsi elantonsa raikilla, kannettavalla panoraamalla, joka näyttää esineitä suurennuslasin läpi. Mutta työkalu on rikki. Sitten sotilas keksi uusia kappaleita ja alkoi soittaa lusikoilla. Laulaa laulua.

Sotilaan Toshen-valo,

Totuutta ei ole olemassa

Elämä on tylsää

Kipu on voimakasta.

saksalaiset luodit,

turkkilaiset luodit,

ranskalaiset luodit,

Venäläiset tikut!

Klim huomaa, että hänen pihallaan on kansi, jolla hän pilkkoi polttopuita nuoruudestaan. Hän "ei ole niin haavoittunut" kuin Ovsjannikov. Sotilas ei kuitenkaan saanut täysihoitoa, sillä lääkärin apulainen totesi haavoja tutkiessaan niiden olevan toissijaisia. Sotilas hakee uudelleen.

Hyvää aikaa - hyviä kappaleita

Grisha ja Savva vievät isänsä kotiin ja laulavat:

Ihmisten osuus

hänen onnensa.

Valoa ja vapautta Ensinnäkin!

Pyydämme Jumalalta hieman:

Rehellinen asia Tehdä taitavasti Anna meille voimaa!

Työelämä -

Suora tie ystävän sydämeen,

Pois kynnyksestä

Pelkuri ja laiska!

Eikö se ole taivas!

Kansan jakautuminen

hänen onnensa.

Valoa ja vapautta Ensinnäkin!

Isä nukahti, Savvushka otti kirjan ja Grisha meni kentälle. Grishalla on ohut kasvot - seminaarissa taloudenhoitaja aliravitti heidät. Grisha muistaa äitinsä Domnan, jonka suosikkipoika hän oli. Laulaa laulun:

Alla olevan maailman keskellä Vapaalle sydämelle On kaksi tapaa.

Punnitse ylpeä voima

Punnitse luja tahto, -

Miten mennä?

Yksi tilava tie - tornaya,

Orjan intohimot

Sen päällä on valtava,

Ahneen joukon kiusaukseen menee.

Vilpittömästä elämästä

Korkeasta tavoitteesta Siellä ajatus on naurettava.

Grisha laulaa laulun kotimaansa valoisasta tulevaisuudesta: "Sinun on edelleen määrä kärsiä paljon, / Mutta et kuole, tiedän." Grisha näkee proomunkuljettajan, joka, saatuaan työnsä valmiiksi, kuparia taskussaan koliseen, menee tavernaan. Grisha laulaa toisen kappaleen.

Olet köyhä

Olet runsas

Olet voimakas

Olet voimaton

Äiti Venäjä!

Grisha on tyytyväinen kappaleeseensa:

Hän kuuli rinnassaan valtavaa voimaa, Hänen armolliset äänensä ilahduttivat hänen korviaan, Jalolaulun säteilevät äänet - Hän lauloi ihmisten onnen ruumiillistumaa! ..

5 (100 %) 12 ääntä

Haettu täältä:

• jotka Venäjällä elävät hyvin yhteenveto luku luvulta
• joka elää hyvin Venäjällä yhteenveto
• yhteenveto siitä, kuka elää hyvin Venäjällä

Nikolai Aleksejevitš Nekrasovin runolla "Kenen pitäisi elää hyvin Venäjällä" on omansa uniikki ominaisuus. Kaikki kylien nimet ja sankarien nimet heijastavat selvästi tapahtuman ydintä. Ensimmäisessä luvussa lukija voi tutustua seitsemään mieheen Zaplatovon, Dyryaevon, Razutovon, Znobishinon, Gorelovon, Neyolovon, Neurozhaykon kylistä, jotka kiistelevät siitä, kuka elää hyvin Venäjällä, eivätkä millään pääse sopimukseen. Kukaan ei edes aio periksi toiselle ... Niin epätavallisesti alkaa työ, jonka Nikolai Nekrasov suunnitteli, kuten hän kirjoittaa, "esittää johdonmukaisena tarinana kaikki, mitä hän tietää ihmisistä, kaikki, mitä tapahtui kuulla. hänen huulensa ..."

Runon syntyhistoria

Nikolai Nekrasov aloitti työnsä työskentelyn 1860-luvun alussa ja lopetti ensimmäisen osan viisi vuotta myöhemmin. Prologi julkaistiin Sovremennik-lehden tammikuun numerossa vuodelta 1866. Sitten aloitettiin huolellinen työ toisessa osassa, jonka nimi oli "Last Child" ja joka julkaistiin vuonna 1972. Kolmas osa, nimeltään "Talonpojan nainen", julkaistiin vuonna 1973, ja neljäs, "A Feast for the Whole World" - syksyllä 1976, eli kolme vuotta myöhemmin. On sääli, että legendaarisen eeposen kirjoittaja ei onnistunut saattamaan suunnitelmaansa täysin päätökseen - runon kirjoittamisen keskeytti ennenaikainen kuolema - vuonna 1877. Tämä teos on kuitenkin 140 vuoden jälkeenkin edelleen tärkeä ihmisille, sitä lukevat ja tutkivat sekä lapset että aikuiset. Runo "Kenelle on hyvä elää Venäjällä" sisältyy pakolliseen koulun opetussuunnitelma.

Osa 1. Prologi: kuka on onnellisin Venäjällä

Niinpä prologi kertoo kuinka seitsemän miestä tapaa suurella tiellä ja lähtee sitten etsimään onnellinen ihminen. Kuka Venäjällä elää vapaasti, onnellisesti ja iloisesti - se on pääkysymys uteliaita matkailijoita. Kumpikin väittelee toistensa kanssa ja uskoo olevansa oikeassa. Roman huutaa sitä eniten hyvä elämä maanomistajan kanssa Demyan väittää, että virkamies elää ihanasti, Luka todistaa, että loppujen lopuksi pappi, myös muut ilmaisevat mielipiteensä: "jalo bojaari", "lihava vatsainen kauppias", "suvereenin ministeri" tai tsaari.

Tällainen erimielisyys johtaa naurettavaan taisteluun, jota linnut ja eläimet havaitsevat. On mielenkiintoista lukea, kuinka kirjoittaja osoittaa yllätyksellisyytensä tapahtumista. Jopa lehmä "tuli tuleen, tuijotti talonpoikia, kuunteli hulluja puheita ja aloitti sydämellisesti möi, moo, moo! .."

Lopulta talonpojat tajusivat toistensa kylkeä vaivaten. He näkivät pienen kotkanpoikasen lentävän ylös tuleen, ja Pahom otti sen käsiinsä. Matkailijat alkoivat kadehtia pientä lintua, joka saattoi lentää minne halusi. He puhuivat siitä, mitä kaikki haluavat, kun yhtäkkiä... lintu puhui ihmisäänellä, pyytäen vapauttamaan poikasen ja lupaamaan siitä suuren lunnaat.

Lintu näytti talonpojille tien oikealle pöytäliinalle. Blimey! Nyt voit varmasti elää, ei surra. Mutta älykkäät vaeltajat pyysivät myös, etteivät heidän vaatteensa kulu. "Ja tämä tehdään itse kootun pöytäliinan avulla", sanoi kotikko. Ja hän piti lupauksensa.

Talonpoikien elämä alkoi olla täynnä ja iloista. Mutta he eivät ole vielä ratkaisseet pääkysymystä: kuka elää edelleen hyvin Venäjällä. Ja ystävät päättivät olla palaamatta perheidensä luo, ennen kuin he löytävät vastauksen siihen.

Luku 1. Pop

Matkalla talonpojat tapasivat papin ja kumartaen pyysivät häntä vastaamaan "omallatunnolla, ilman naurua ja ovelta", elääkö hän todella hyvin Venäjällä. Se, mitä pop sanoi, karkoitti hänen uteliaan seitsemän ajatukset onnellinen elämä. Olivatpa olosuhteet kuinka ankarat - kuollut syysyö, kova pakkanen tai kevättulva - papin on mentävä minne hänet kutsutaan, riitelemättä tai kiistelemättä. Työ ei ole helppoa, lisäksi toiseen maailmaan lähtevien ihmisten huokaukset, orpojen itku ja leskien nyyhkytykset järkyttävät papin sielun rauhan täysin. Ja vain ulkoapäin näyttää siltä, ​​että poppia arvostetaan. Itse asiassa hän on usein tavallisten ihmisten pilkan kohteena.

kappale 2

Edelleen tie johtaa määrätietoisia vaeltajia muihin kyliin, jotka jostain syystä osoittautuvat tyhjiksi. Syynä on, että kaikki ihmiset ovat messuilla Kuzminskoen kylässä. Ja päätettiin mennä sinne kysymään ihmisiltä onnesta.

Kylän elämä herätti talonpoikien keskuudessa ei kovin miellyttäviä tunteita: ympärillä oli paljon juoppoa, kaikkialla oli likaista, tylsää, epämukavaa. Messuilla myydään myös kirjoja, mutta huonolaatuisia kirjoja, Belinskyä ja Gogolia ei täältä löydy.

Illalla kaikki ovat niin humalassa, että näyttää siltä, ​​että jopa kirkko kellotorneineen tärisee.

Luku 3

Yöllä miehet ovat taas matkalla. He kuulevat humalaisten ihmisten keskusteluja. Yhtäkkiä huomion kiinnittää Pavlush Veretennikov, joka tekee muistiinpanoja muistivihkoon. Hän kerää talonpoikalauluja ja sanontoja sekä niiden tarinoita. Kun kaikki sanottu on vangittu paperille, Veretennikov alkaa moittia kokoontuneita juopumisesta, johon hän kuulee vastalauseita: "Talonpoika juo pääasiassa siksi, että hänellä on surua, ja siksi on mahdotonta, jopa syntiä, moittia se.

Luku 4

Miehet eivät poikkea tavoitteestaan ​​- kaikin keinoin löytääkseen onnellisen ihmisen. He lupaavat palkita ämpäri vodkaa sen, joka kertoo, että hän asuu vapaasti ja iloisesti Venäjällä. Juojat nokkivat niin "houkuttelevaa" tarjousta. Mutta vaikka kuinka kovasti yrittäisivät maalata värikkäästi ilmaiseksi humalaa haluavien synkkää arkea, niistä ei tule mitään. Tarinoita vanhasta naisesta, joka on syntynyt jopa tuhat nauriia, sekstonia iloitsemassa, kun hänelle kaadetaan letku; halvaantunut entinen piha, joka neljäkymmentä vuotta nuoli mestarin lautasia parhaalla ranskalaisella tryffelillä, ei vaikuta itsepäisiin onnenetsijöihin Venäjän maaperällä.

Luku 5

Ehkä onni hymyilee heille täällä - etsijät olettivat onnellisen venäläisen henkilön tapaamalla maanomistajan Gavrila Afanasich Obolt-Obolduevin tiellä. Aluksi hän pelästyi luullessaan nähneensä rosvoja, mutta saatuaan tietää hänen tiensä tukkineiden seitsemän miehen epätavallisesta halusta hän rauhoittui, nauroi ja kertoi tarinansa.

Ehkä ennen maanomistaja piti itseään onnelliseksi, mutta ei nyt. Todellakin, vanhaan aikaan Gavriil Afanasjevitš oli koko alueen omistaja, kokonainen palvelijarykmentti ja järjesti lomia teatteriesityksillä ja tansseilla. Edes talonpojat eivät epäröineet kutsua talonpojat rukoilemaan kartanoon lomilla. Nyt kaikki on muuttunut: Obolt-Obolduevin perheen tila myytiin velkoja vastaan, koska ilman talonpoikia, jotka osasivat viljellä maata, maanomistaja, joka ei ollut tottunut työskentelemään, kärsi raskaita tappioita, mikä johti valitettavaan lopputulokseen. .

Osa 2

Seuraavana päivänä matkailijat menivät Volgan rannoille, missä he näkivät suuren heinäniityn. Ennen kuin he ehtivät jutella paikallisten kanssa, he huomasivat kolme venettä laiturilla. Osoittautuu, että tämä on aatelisperhe: kaksi herraa vaimoineen, heidän lapsensa, palvelijansa ja harmaahiuksinen vanha herrasmies nimeltä Utyatin. Kaikki tässä perheessä tapahtuu matkustajien yllätykseksi sellaisen skenaarion mukaan, ikään kuin maaorjuutta ei olisi poistettu. Osoittautuu, että Utyatin oli erittäin vihainen, kun hän sai selville, että talonpojat saivat vapauden, ja saivat aivohalvauksen uhaten riistää poikilta perinnön. Tämän estämiseksi he keksivät ovelan suunnitelman: he suostuttelivat talonpojat leikkiä maanomistajan kanssa esiintyen maaorjina. Palkinnoksi he lupasivat parhaat niityt isännän kuoleman jälkeen.

Utyatin, kuultuaan, että talonpojat olivat hänen luonaan, piristyi ja komedia alkoi. Jotkut jopa pitivät maaorjien roolista, mutta Agap Petrov ei voinut hyväksyä häpeällistä kohtaloa ja kertoi maanomistajalle kaiken hänen kasvoilleen. Tästä syystä prinssi tuomitsi hänet ruoskimiseen. Myös talonpojat näyttelivät tässä roolia: he veivät "kapinalliset" talliin, laittoivat viiniä hänen eteensä ja pyysivät häntä huutamaan kovempaa esiintymisen vuoksi. Valitettavasti Agap ei kestänyt sellaista nöyryytystä, juovui hyvin ja kuoli samana yönä.

Lisäksi viimeinen (prinssi Utyatin) järjestää juhlan, jossa hän tuskin kieltään liikuttamalla pitää puheen orjuuden eduista ja eduista. Sen jälkeen hän makaa veneeseen ja luopuu henkestä. Kaikki ovat iloisia, että he vihdoin pääsivät eroon vanhasta tyranista, mutta perilliset eivät aio edes täyttää lupaustaan, niille annettu jotka näyttelivät maaorjien roolia. Talonpoikien toiveet eivät olleet perusteltuja: kukaan ei antanut heille niittyjä.

Osa 3. Talonpoikanainen.

Vaeltajat eivät enää toivoneet löytävänsä onnellista miestä miesten joukosta, vaan päättivät kysyä naisilta. Ja Korchagina Matryona Timofeevna -nimisen talonpojan huulilta he kuulevat hyvin surullisen ja, voisi sanoa, pelottava tarina. Vain sisään vanhempien kotiin hän oli onnellinen, ja kun hän meni naimisiin Philipin, punertavan ja vahvan miehen kanssa, alkoi vaikea elämä. Rakkaus ei kestänyt kauan, koska aviomies meni töihin jättäen nuoren vaimonsa perheensä kanssa. Matryona työskentelee väsymättä eikä näe tukea keneltäkään paitsi vanhalta Savelystä, joka elää sata vuotta kaksikymmentä vuotta kestäneen kovan työn jälkeen. Hänen vaikeassa kohtalossaan näkyy vain yksi ilo - Demushkan poika. Mutta yhtäkkiä naista kohtasi kauhea onnettomuus: on mahdotonta edes kuvitella, mitä lapselle tapahtui, koska anoppi ei antanut miniänsä viedä häntä kentälle mukanaan. Pojan isoisän huolimattomuuden vuoksi siat syövät hänet. Mikä suru äidille! Hän suree Demushkaa koko ajan, vaikka perheeseen syntyi muita lapsia. Heidän tähtensä nainen uhraa itsensä, esimerkiksi hän ottaa itselleen rangaistuksen, kun he haluavat ruoskia hänen poikaansa Fedotia susien vetämään lampaan takia. Kun Matryona kantoi toista poikaa, Lidoria, kohdussaan, hänen miehensä otettiin epäoikeudenmukaisesti armeijaan, ja hänen vaimonsa joutui menemään kaupunkiin etsimään totuutta. On hyvä, että kuvernöörin vaimo Jelena Aleksandrovna auttoi häntä silloin. Muuten, odotushuoneessa Matryona synnytti pojan.

Kyllä, kylässä "onnekkaaksi" kutsutun elämä ei ollut helppoa: hänen täytyi jatkuvasti taistella itsensä, lastensa ja miehensä puolesta.

Osa 4. Koko maailman juhla.

Valakhchinan kylän lopussa pidettiin juhla, johon kaikki kokoontuivat: vaeltavat talonpojat ja päämies Vlas ja Klim Yakovlevich. Juhlivien joukossa - kaksi seminaaria, yksinkertaisia, ystävällisiä tyyppejä - Savvushka ja Grisha Dobrosklonov. He laulavat iloisia lauluja ja kertovat erilaisia ​​tarinoita. He tekevät sen, koska tavalliset ihmiset pyytävät sitä. Viidentoista vuoden iästä lähtien Grisha tietää varmasti, että hän omistaa elämänsä Venäjän kansan onnellisuuteen. Hän laulaa laulun suuresta ja mahtavasta maasta nimeltä Venäjä. Eikö tämä ole se onnekas, jota matkailijat niin itsepäisesti etsivät? Loppujen lopuksi hän näkee selvästi elämänsä tarkoituksen - heikommassa asemassa olevien ihmisten palvelemisen. Valitettavasti Nikolai Alekseevich Nekrasov kuoli ennenaikaisesti, ennen kuin hän ehti lopettaa runon (kirjoittajan suunnitelman mukaan talonpoikien piti mennä Pietariin). Mutta seitsemän vaeltajan heijastukset osuvat yhteen Dobrosklonovin ajatuksen kanssa, jonka mielestä jokaisen talonpojan tulisi elää vapaasti ja iloisesti Venäjällä. Tämä oli kirjoittajan päätarkoitus.

Nikolai Aleksejevitš Nekrasovin runosta tuli legendaarinen, onnellisen arjen taistelun symboli tavalliset ihmiset, sekä tulos kirjoittajan pohdinnoista talonpojan kohtalosta.

"Kenelle on hyvä elää Venäjällä" - yhteenveto N.A. Nekrasov

4,7 (93,33 %) 3 ääntä

Joka elää hyvin Venäjällä

Osa yksi

PROLOGI

"Seitsemän miestä kokoontui pylväsmäiselle polulle" ja alkoivat väittää, "kulla Venäjällä on hyvä elämä". Miehet viettivät koko päivän huokosissaan. Vodkan juomisen jälkeen he jopa riitelivät. Yksi talonpoikaista, Pahom, pyörittelee nuotiota, joka on lentänyt ylös tuleen. Vastineeksi vapaudesta hän kertoo talonpojille, kuinka löytää itse koottu pöytäliina. Sen löydettyään väittelijät päättävät vastaamatta kysymykseen: "Kuka elää onnellisesti, vapaasti Venäjällä?" - älä palaa kotiin.

LUKU YKSI POP

Tiellä talonpojat kohtaavat talonpoikia, vaunumiehiä, sotilaita. He eivät edes kysy heiltä tätä kysymystä. Lopulta he tapaavat papin. Om vastaa heidän kysymykseensä, ettei hänellä ole onnea elämässä. Kaikki varat menevät papin pojalle. Milloin tahansa päivästä tai yöstä hänet voidaan kutsua kuolemaan, hänen on kestettävä perheiden surut, joissa sukulaisia ​​tai läheisiä kuolee. Pappia kohtaan ei ole kunnioitusta, häntä kutsutaan "varsan roduksi", he säveltävät draz-ilki, säädytöntä laulua papeista. Keskusteltuaan papin kanssa miehet jatkavat.

LUKU TOINEN MAASEUDUN MESSUT

Messuilla hauskaa, ihmiset juovat, tinkivät, kävelevät. Kaikki iloitsevat "mestari" Pavlusha Veretennikovin teosta. Hän osti kengät talonpojan tyttärentytärlle, joka joi kaiken rahan ostamatta lahjoja sukulaisilleen.

Osastolla on esitys - komedia Petrushkan kanssa. Esityksen jälkeen ihmiset juovat näyttelijöiden kanssa, antavat heille rahaa.

Messuilta talonpojat tuovat mukanaan myös painotuotteita - nämä ovat typeriä pieniä kirjoja ja kenraalien muotokuvia monilla käskyillä. Tälle on omistettu kuuluisat rivit, jotka ilmaisevat toivoa ihmisten kulttuurisesta kasvusta:

Kun talonpoika ei ole Blucher Eikä herrani tyhmä - Belinsky ja Gogol Markkinoilta kantavat?

LUKU KOLMAS JUMALAN YÖ

Messujen jälkeen kaikki palaavat kotiin humalassa. Miehet huomaavat naiset riitelemässä ojassa. Jokainen todistaa, että hänen kotinsa on pahin. Sitten he tapaavat Veretennikovin. Hän sanoo, että kaikki ongelmat johtuvat siitä, että venäläiset talonpojat juovat mittaamatta. Miehet alkavat todistaa hänelle, että jos ei olisi surua, ihmiset eivät juoisi.

Jokaisella talonpojalla on sielu - kuin musta pilvi - Vihainen, pelottava - mutta sieltä olisi pakko ukkosen jylisemään, kaatamaan verisiä sateita, Ja kaikki päättyy viiniin.

He tapaavat naisen. Hän kertoo heille mustasukkaisesta miehestään, joka valvoo häntä jopa unissaan. Miehet kaipaavat vaimoaan ja haluavat palata kotiin mahdollisimman pian.

LUKU NELJÄS ONNELLINEN

Itsekeräilypöytäliinan avulla miehet ottavat esiin sangon vodkaa. He kävelevät juhlavassa väkijoukossa ja lupaavat hemmotella vodkaa niille, jotka osoittavat olevansa onnellisia. Laihtunut diakoni todistaa olevansa onnellinen uskomalla Jumalaan ja taivasten valtakuntaan; vanha nainen sanoo olevansa iloinen, että hänen naurillaan on ruma - heille ei anneta vodkaa. Seuraavaksi tulee sotilas, esittelee mitaliansa ja sanoo olevansa onnellinen, koska häntä ei kuollut missään taisteluissa, joissa hän on ollut. Sotilas hoidetaan vodkalla. Muurari pääsi elävänä kotiin vakavan sairauden jälkeen - tämä tekee hänet onnelliseksi.

Pihamies pitää itseään onnelliseksi, sillä isännän lautasia nuoleessaan hän sai "jalon taudin" - kihdin. Hän asettaa itsensä miesten yläpuolelle, he ajavat hänet pois. Valkovenäjä näkee onnensa leivässä. Vaeltajat tuovat vodkaa talonpojalle, joka selvisi karhun metsästyksestä.

Ihmiset kertovat tuntemattomille Yermila Girinistä. Hän pyysi ihmisiltä lainaa rahaa ja palautti sitten kaiken viimeiseen ruplaan, vaikka hän saattoi pettää heidät. Ihmiset uskoivat häntä, koska hän toimi rehellisesti virkailijana ja kohteli kaikkia huolellisesti, ei ottanut jonkun toisen omaa, ei suojannut syyllisiä. Mutta kerran Yermilalle määrättiin sakko, koska hän lähetti veljensä sijaan talonpojan pojan Nenila Vlasjevnan rekrytoimaan. Hän katui, ja talonpojan poika palautettiin. Mutta Yermila tuntee edelleen syyllisyyttä teostaan. Ihmiset neuvovat vaeltajia menemään Yermilaan ja kysymään häneltä. Girinin tarinan keskeyttää varkaudesta kiinni jääneen humalaisen jalkamiehen huudot.

VIIDES LUKU MAAKARJA

Aamulla vaeltajat tapaavat maanomistajan Obolt-Obolduevin. Hän pitää vaeltajia rosvoina. Ymmärtääkseen, etteivät he ole rosvoja, maanomistaja piilottaa aseen ja kertoo vaeltajille elämästään. Hänen perheensä on hyvin vanha; hän muistelee ennen pidettyjä ylellisiä juhlia. Maanomistaja oli erittäin ystävällinen: lomilla hän päästi talonpoikia taloonsa rukoilemaan. Talonpojat toivat hänelle lahjoja vapaaehtoisesti. Nyt isäntien puutarhoja ryöstetään, taloja puretaan, talonpojat tekevät huonoa työtä, vastahakoisesti. Maanomistaja kutsutaan opiskelemaan ja töihin silloin, kun hän ei voi edes erottaa ohrakorvaa rukiin tähkästä. Keskustelun lopussa maanomistaja itkee.

Kestää

(Toisesta osasta)

Nähdessään heinänteon talonpojat työhön kaipaavat ottavat naisilta viikateet ja alkavat niittää. Täällä vanha harmaatukkainen maanomistaja purjehtii veneissä palvelijoiden, barchattien ja naisten kanssa. Käskee kuivaamaan yhden pinon - hänestä näyttää, että se on märkä. Kaikki yrittävät saada mestarin suosion. Vlas kertoo mestarin tarinan.

Kun maaorjuus lakkautettiin, hän sai halvauksen, kun hänestä tuli erittäin raivoissaan. Pojat pelkäsivät, että isäntä riistäisi heiltä perinnön, ja pojat suostuttelivat talonpojat teeskentelemään, että maaorjuus oli edelleen olemassa. Vlas kieltäytyi burmisterin viralta. Klim Lavin ottaa tilalleen vailla omaatuntoa.

Tyytyväinen itseensä, prinssi kävelee kartanolla ja antaa typeriä käskyjä. Yrittäessään tehdä hyvää, prinssi korjaa 70-vuotiaan lesken murenevan talon ja käskee tämän naimisiin alaikäisen naapurin kanssa. Koska talonpoika Aran ei halua totella prinssi Utyatinia, hän kertoo hänelle kaiken. Tämän vuoksi prinssi sai toisen iskun. Mutta hän selvisi jälleen, ei oikeuttanut perillisten toiveita, ja vaati Agapin rangaistusta. Perilliset suostuttelivat Petrovin huutamaan kovempaa tallissa juotuaan damaskin viiniä. Sitten hänet vietiin humalassa kotiin. Mutta pian hän kuoli viinin myrkytettynä.

Pöydässä kaikki alistuvat Utyatinin oikkuihin. "Rikas pietarilainen työläinen" saapui yhtäkkiä hetkeksi, ei kestänyt sitä, nauraa.

Utyatin vaatii syyllisten rankaisemista. Burmistrovan kummisetä heittäytyy isännän jalkojen juureen ja sanoo, että hänen poikansa nauroi. Rauhoituttuaan prinssi juo samppanjaa, nauttii ja hetken kuluttua nukahtaa. He vievät hänet pois. Ankanpoikanen tarttuu kolmannen iskun - hän kuolee. Mestarin kuoleman myötä odotettua onnea ei tullut. Alkoi riita talonpoikien ja perillisten välillä.

talonpoikainen

(Kolmannesta osasta)

PROLOGI

Vaeltajat tulevat Klinin kylään kysymään Matrena Timofeevna Korchaginaa onnellisuudesta. Jotkut kalastavat miehet valittavat tuntemattomille, että ennen kalaa oli enemmän. Matryona Timofeevnalla ei ole aikaa puhua elämästään, koska hän on kiireinen sadonkorjuussa. Kun vaeltajat lupaavat auttaa häntä, hän suostuu puhumaan heidän kanssaan.

ENSIMMÄINEN LUKU ENNEN Avioliittoa

Kun Matryona oli tyttö, hän eli "kuin Kristuksen helmassa". Juonut parisuhteessa, isä päättää mennä tyttärensä naimisiin Philip Korchaginin kanssa. Taivuttelun jälkeen Matrena suostuu naimisiin.

LUKU TOINEN LAULU

Matrena Timofeevna vertaa elämäänsä miehensä perheessä helvettiin. "Perhe oli valtava, riitainen..." Totta, aviomies sai hyvän - hänen miehensä löi häntä vain kerran. Ja niin hän jopa "ratsasti kelkassa" ja "antoi silkkinenäliinan". Hän antoi pojalleen nimeksi Matryona Demushka.

Matryona tekee kaiken hänelle määrätyn työn, jotta hän ei riidelisi aviomiehensä sukulaisten kanssa, eikä vastaa anoppinsa ja appinsa moituksiin. Mutta vanha isoisä Savely - anopin isä - säälii nuorta naista ja puhuu hänelle ystävällisesti.

LUKU KOLMAS

Matrena Timofeevna aloittaa tarinan isoisästä Saveliysta. Vertaa häntä karhuun. Isoisä Saveliy ei päästänyt sukulaisiaan huoneeseensa, mistä he olivat vihaisia ​​hänelle.

Talonpojat maksoivat Savelyn nuoruuden aikana maksua vain kolme kertaa vuodessa. Maanomistaja Shalashnikov ei päässyt itse syrjäiseen kylään, joten hän määräsi talonpojat tulemaan luokseen. He eivät ole tulleet. Kaksi kertaa talonpojat kunnioittivat poliisia: joskus hunajalla ja kalalla, joskus nahkoilla. Poliisin kolmannen saapumisen jälkeen talonpojat päättivät mennä Shalashnikoville ja sanoa, että luopumista ei ollut. Mutta ruoskimisen jälkeen he antoivat silti osan rahoista. Vuorin alle ommeltut sadan ruplan setelit eivät päässeet maanomistajalle.

Taistelussa kuolleen Shalashnikovin pojan lähettämä saksalainen pyysi ensin talonpoikia maksamaan niin paljon kuin pystyivät. Koska talonpojat eivät voineet maksaa, heidän piti ansaita jäsenmaksuja. Vasta myöhemmin he ymmärsivät rakentavansa tietä kylään. Ja siksi he eivät nyt voi piiloutua veronkeräilijöiltä!

Talonpojat aloittivat kovan elämän ja kestivät kahdeksantoista vuotta. Vihaisena talonpojat hautasivat saksalaisen elävältä. Heidät kaikki lähetettiin vankilaan. Savely ei onnistunut pakenemaan, ja hän vietti kaksikymmentä vuotta kovaa työtä. Siitä lähtien sitä on kutsuttu "tuomioksi".

LUKU NELJÄ

Poikansa vuoksi Matryona alkoi työskennellä vähemmän. Anoppi vaati antamaan Demushkan isoisälle. Nukahtaessaan isoisä jätti lapsen huomiotta, siat söivät hänet. Paikalle saapuva poliisi syyttää Matryonaa lapsen tahallisesta tappamisesta. Hänet julistetaan hulluksi. Demushka on haudattu suljettuun arkkuun.

LUKU VIIDES Susi

Poikansa kuoleman jälkeen Matryona viettää kaiken aikansa haudallaan pystymättä työskentelemään. Savely ottaa tragedian tiukasti ja menee hiekkaluostariin katumaan. Joka vuosi Matryona synnyttää lapsia. Kolme vuotta myöhemmin Matryonan vanhemmat kuolevat. Poikansa haudalla Matryona tapaa isoisän Savelyn, joka tuli rukoilemaan lapsen puolesta.

Matryonan kahdeksanvuotias poika Fedot lähetetään vartioimaan lampaita. Nälkäinen naarassusi varasti yhden lampaan. Fedot ohittaa pitkän takaa-ajon jälkeen naarassuden ja ottaa häneltä lampaat, mutta nähtyään, että karja on jo kuollut, hän palauttaa sen naarassudelle - hänestä on tullut hirveän laiha, on selvää, että hän ruokkii lapsia. Fedotushkan teosta äitiä rangaistaan. Matrena uskoo, että hänen tottelemattomuutensa on syyllinen, hän ruokki Fedotille maidolla paastopäivänä.

LUKU KUUDES

KOSKA VUOSI

Kun leivän puute tuli, anoppi syytti Matryonaa beystä. Hänet olisi tapettu tämän takia, ellei hänen esirukoilijamiehensä olisi ollut. Matronan aviomies on värvätty. Hänen elämänsä anoppinsa ja anoppinsa talossa muuttui entistä vaikeammaksi.

LUKU SEITSEMÄN

KUVERNÖÖRI

Raskaana oleva Matryona menee kuvernöörin luo. Annettuaan lakeille kaksi ruplaa Matryona tapaa kuvernöörin vaimon ja pyytää häneltä suojaa. Matryona Timofeevna synnyttää lapsen kuvernöörin talossa.

Elena Aleksandrovnalla ei ole omia lapsia; hän hoitaa Matrenan lasta kuin omaansa. Lähettiläs järjesti kaiken kylässä, Matrenan aviomies palautettiin.

LUKU KAHdeksAS

NAISTEN VERTAUS

Matrena kertoo vaeltajille nykyisestä elämästään sanoen, että naisten joukosta he eivät löydä onnellista. Vaeltajien kysymykseen, kertoiko Matryona heille kaiken, nainen vastaa, että ei ole tarpeeksi aikaa luetella kaikkia hänen ongelmiaan. Hän sanoo, että naiset ovat orjia jo syntymästään lähtien.

Naisten onnen avaimet, Vapaasta tahdostamme Hylätty, kadonnut Jumalalta itseltään!

Juhla - koko maailmalle

JOHDANTO

Klim Yakovlich aloitti pidot kylässä. Seurakunnan diakoni Trifon saapui poikiensa Savvushkan ja Grishan kanssa. He olivat ahkeria, ystävällisiä miehiä. Talonpojat väittelivät, kuinka heidän pitäisi hävittää niityt ruhtinaan kuoleman jälkeen; arvasi ja lauloi kappaleita: "Merry", "Corvee".

Talonpojat muistavat vanhan järjestyksen: he työskentelivät päivällä, joivat ja taistelivat yöllä.

He kertovat tarinan uskollisesta palvelijasta Jaakobista. Jakovin veljenpoika Grisha pyysi naimisiin tyttöystävänsä Arishan kanssa. Maanomistaja itse pitää Arishista, joten mestari lähettää Grishan sotilaiden luo. Pitkän poissaolon jälkeen Jakov palaa mestarin luo. Myöhemmin Jakov hirttää itsensä mestarin edessä tiheään metsään. Yksin jätettynä isäntä ei pääse ulos metsästä. Aamulla metsästäjä löysi hänet. Mestari myöntää syyllisyytensä ja pyytää teloittamista.

Klim Lavin voittaa kauppiaan taistelussa. Pyhiinvaeltaja Ionushka puhuu uskon voimasta; kuinka turkkilaiset hukuttivat Athoksen munkit mereen.

KAHDISTA SUURESTA SYNNISTÄ

Isä Pitirim kertoi tämän muinaisen tarinan Ionushkalle. Kaksitoista rosvoa ataman Kudeyarin kanssa asui metsässä ja ryösti ihmisiä. Mutta pian rosvo alkoi kuvitella ihmisiä, jotka hän oli tappanut, ja hän alkoi pyytää Herraa antamaan hänelle anteeksi hänen syntinsä. Sovittaakseen syntinsä Kudeyar joutui kaatamaan tammen samalla kädellä ja samalla veitsellä, jolla hän tappoi ihmisiä. Kun hän alkoi sahata, ohitse ratsasti Pan Glukhovsky, joka kunnioitti vain naisia, viiniä ja kultaa, mutta kidutti, kidutti ja hirtti talonpoikia armottomasti. Vihaisena Kudeyar syöksyi veitsen syntisen sydämeen. Syntien taakka putosi välittömästi.

VANHA JA UUSI

Joona ui pois. Talonpojat riitelevät jälleen synneistä. Ignat Prokhorov kertoo tarinan testamentista, jonka mukaan kahdeksantuhatta maaorjaa olisi vapautettu, jos päällikkö ei olisi myynyt sitä.

Sotilas Ovsjannikov ja hänen veljentytär Ustinyushka saapuvat vaunuun. Ovsjannikov laulaa laulun, jossa ei ole totuutta. He eivät halua antaa sotilaalle eläkettä, ja silti hän haavoittui toistuvasti lukuisissa taisteluissa.

HYVÄ AIKA - HYVÄT LAPPALEET

Savva ja Grisha vievät isänsä kotiin ja laulavat laulun, että vapaus tulee ensin. Grisha menee pelloille ja muistaa äitinsä. Laulaa laulun maan tulevaisuudesta. Grigory näkee proomunkuljettajan ja laulaa laulun "Rus" kutsuen äitiään.