Aleksandar Andrejevič Čacki je plemić koji na svom imanju ima oko 400 kmetova. Rano je ostao siroče, pa je većinu svog odrastanja proveo u kući očevog prijatelja Famusova. Čim je Aleksandar ušao u punoljetstvo, počeo je živjeti samostalno. Želio je da se upozna sa životom svijeta i napustio je svoj dom na 3 godine. U ovom članku ćemo pogledati sliku i karakterizaciju Chatskog u komediji u stihu „Jao od pameti“ A. S. Griboedova.

Chatskyjevo obrazovanje

Chatsky je član engleskog kluba, koji je uključivao bogate i plemenite predstavnike plemstva. On je inteligentan, što dokazuje njegova sposobnost da govori elokventno. Iz riječi junaka komedije postaje poznato da mladić zna strane jezike i pokušava sam napisati:

“On dobro piše i prevodi.”

Chatskyjevi govori su tako korektno sastavljeni da se čini da on ne govori, već piše. Napredni prikazi mladi čovjek nisu slični stavovima predstavnika Famusovljevog kruga. Upravo znanje i želja za samousavršavanjem razlikuju Aleksandra Andreeviča od drugih junaka djela. Famusov vidi razlog za Aleksandrovo ponašanje u obrazovanju:

„Učenje je kuga,

Učenje je razlog..."

Plemstvo koje bledi spremno je zatvoriti škole, liceje i gimnazije, samo da im se Chatskyjevi ne pojave na putu.

Nedosljednost karaktera

Gribojedov pokušava da situaciju u zemlji vlasnika približi stvarnosti. To objašnjava da svi junaci djela imaju pozitivne i negativne osobine, Kako obični ljudi. Chatsky nije izuzetak.

Inteligencija i kategoričnost. Inteligencija junaka ga ne sprečava da bude netaktičan. On ne analizira svoje prosudbe i ne boji se ismijati bespomoćne. Ne mogu mu odgovoriti u naturi, jer su mentalno ograničeni. Opravdava ponašanje mladi plemić samo izjave protiv nemorala. Pokušava se boriti protiv toga kategoričnim presudama. Ali kako pametan čovek, mogao je shvatiti da je uzalud pričao. Njegove izjave ne dopiru do onih kojima su upućene. Ponekad samo protrese vazduh. Čini se kao da je ovo razgovor sa samim sobom. A. Puškinu se nije dopao taj kvalitet. On smatra da bacanje bisera pred Repetilove nije posao pametnih ljudi.

Ljubav i strast. Druga kontradikcija su osećanja heroja. Zaljubljen je u djevojku koja je odabrala nekog drugog. Štaviše, teško ih je čak i jednostavno uporediti. Ljubav je učinila Chatskog slijepim. Njegova strast i želja da sazna ko je preferirani učinili su ga uporedivim sa smiješnim likovima na balu komedije. Želim da heroj napusti scenu uzdignute glave, ali jednostavno bježi od onih koji su ga oklevetali i počeli ogovarati.

Herojeva ljubav prema slobodi

Chatsky razmišlja slobodno i ne pridržava se pravila koja mu je nametnula starija generacija. To su govori koji plaše Famusova. Stari zemljoposednik uključuje ga među jakobince i karbonare. On ne razumije Chatskyjeve ideje. Slobodno razmišljanje izaziva strah i strepnju. Ljubav prema slobodi odvela je mladića na put koji je starcima neshvatljiv. Dvije linije karijere bile su uobičajene tokom cijelog stoljeća:

• vojna služba;
• raditi kao službenik.

Chatsky nije postao ni jedno ni drugo. Nije prihvatao zakone službe, gde se morala poštovati utvrđena pravila. Služba je okovala senzualnu osobu i ometala njen razvoj. Uloga službenika nije odgovarala Chatskom. Sjedenje iza rutine i papira nije mi dalo priliku da se bavim kreativnošću i istraživanjem. Aleksandar pokušava da se nađe unutra naučna djelatnost ili u niši književnog stvaralaštva:

"Usredsredio sam se na nauku..."

“U mojoj duši... postoji žar za kreativnu, visoku i lijepu umjetnost.”

Ne zanima ga pozicija među funkcionerima, niti napredovanja u vojnim ili civilnim činovima.

Ljubav prema istini je glavna osobina karaktera. Heroj uvek dođe do istine, ma kakva ona bila. Sloboda mišljenja i liberalizam omogućili su mu da bude klasifikovan kao lud.

Chatskyjeve slabosti

Aleksandar Andrejevič, suptilno uočavajući karakteristike karaktera i ponašanja ljudi, lako zadirkuje i ismijava njihove poroke i slabosti. Ne pokušava riječima uvrijediti ili poniziti sagovornike. Ne razumiju svi njegove bodlje. Većinu svojih presuda usmjerava protiv glupih i intelektualno ograničenih ljudi. On će vas nasmijati, učiniti da izgledate kao glupan, tako da osoba kojoj se rugaju možda neće ni shvatiti zašto mu se rugaju. Ostale slabosti mladog zemljoposednika:

Oštrina presuda. Ljuti - promjene intonacije:

"preteći pogled i oštar ton."

Ponos. Chatsky ne prihvata nepoštovanje:

“...svi ste ponosni!”

Iskrenost. Aleksandar ne želi da bude lukav, ne želi da se pretvara. Vara sam sebe samo zbog ljubavi prema Sofiji:

"Pretvarat ću se jednom u životu."

Osjetljivost. Kvaliteta junaka ga razlikuje od svih gostiju u kući Famusova. On je jedini koji brine za djevojku, ne vjeruje u njene promjene, ljubav prema beznačajnom Molchalinu, bez principa i moralnih načela.

Chatskyjev patriotizam

Kroz heroja, Gribojedov je prenio svoj pogled na svijet. On ne može promijeniti servilnost ruskog naroda. Iznenađen je divljenjem prema svemu stranom. Autor ismijava takve težnje zemljoposjednika: strani učitelji, odjeća, ples, igre i hobiji. On je uvjeren da ruski narod treba da ima svoje učitelje. Junak ima poseban odnos prema jeziku. Ne sviđa mu se činjenica da je ruski govor pretvoren u mješavinu "francuskog i Nižnjeg Novgoroda". Čuje ljepotu ruskog govora, njegovu neobičnost i melodičnost. Stoga u govoru ima mnogo popularnih riječi: upravo sada, Pushche, čaj. Lako ubacuje poslovice i izreke u svoj govor i poštuje književnost. Chatsky citira klasike, ali to pokazuje strane reči moraju biti prisutni u govoru obrazovana osoba, ali samo tamo gde im je mesto.

Karakteristike Chatskog prema djelu "Jao od pameti"

Komedija je nastala 20-ih godina 19. vijeka. Nakon pobjedonosnog rata s Napoleonom 1812. godine, kada je ruski narod zadao smrtni udarac Napoleonovoj vojsci, koja je stekla slavu nepobjedive u Evropi, pojavila se kontradikcija između najvećih mogućnosti običnog ruskog naroda i teškog položaja u kojem su se nalazili. po volji nastao sa posebnom oštrinom. moćni sveta Stoga je reakcija Arakčejeva bila rasprostranjena u zemlji. Pošteni ljudi u to vreme nisu mogli da podnesu ovo. Među napredno nastrojenim plemstvom nastajali su protesti i nezadovoljstvo postojećim poretkom, stvarala su se tajna društva. A.S. Griboedov je bio taj koji je u svojoj komediji otelotvorio pojavu ovih klica protesta, suočavajući „sadašnji i prošli vek“ licem u lice.

Pročitane su prve stranice komedije... Postalo je jasno: svi u Famusovoj kući čekali su osobu koja me toliko zanima. Ko je on? Zašto je on jedini o kome pričaju u ovoj kući? Zašto ga Liza, sobarica, pamti kao veselu, duhovitu osobu, a Sofija, ćerka Famusova, ne želi da čuje za Čackog? A kasnije sam se uvjerio da je i Famusov iziritiran i uznemiren. Zašto? Moram da rešim sva ova pitanja. Komedija me je zainteresovala od prvih stranica.

Osnova radnje je sukob između mladog plemića Chatskog i društva iz kojeg je i sam potekao. Događaji komedije odvijaju se u jednoj moskovskoj aristokratskoj kući tokom jednog dana. Ali Gribojedov je uspio proširiti vremenski i prostorni okvir djela, dajući puna slikaživot tadašnjeg plemićkog društva i prikazivanje novog, živog, naprednog što je nastajalo u njegovim dubinama.

Dakle, ispostavilo se da je Chatsky, koji je rano ostao siroče, živio u kući svog staratelja Famusova, prijatelja njegovog oca, i odgajan je sa svojom kćerkom, nakon što je kod kuće stekao odlično obrazovanje od stranih učitelja. „Navika da su svaki dan nerazdvojni zajedno“ povezala ih je sa prijateljstvom iz detinjstva. Ali ubrzo je mladiću Chatskom postalo "dosadno" u kući Famusova, gdje nije bilo ozbiljnih intelektualnih interesa, i on se "odselio", odnosno počeo je živjeti odvojeno, samostalno, stekao dobre prijatelje i ozbiljno se uključio u nauku. . Tokom ovih godina, njegovo prijateljsko raspoloženje prema Sofiji postaje ozbiljno osećanje. Ali ljubav prema djevojci ga nije odvratila od potrage za znanjem i proučavanja života. Ode "lutati". Prošle su tri godine... A sada je naš junak ponovo u Moskvi, u kući Famusova. Žuri da vidi Sofiju koju strastveno voli. I takva iskrenost, takva ljubav i radost od upoznavanja voljene djevojke čuje se u njegovom glasu! Živahan je, veseo, duhovit, zgodan! Chatsky je potpuno obuzet radošću života i ne zna da ga čeka nevolja: na kraju krajeva, Sofija ne voli njega, već sekretaricu svog oca, lukavog lažovca Molchalina.

Chatsky ni ne sluti kako se Sofija promijenila za vrijeme njegovog odsustva; vjeruje joj, kao u danima svoje rane mladosti. A Sofija ne samo da ga ne voli, već je čak spremna da ga mrzi zbog njegovih zajedljivih riječi upućenih Molčalinu. Ona je sposobna za laži, pretvaranje, ogovaranje, samo da povrijedi, da se osveti Chatskom. U Chatskyjevim razigranim, sarkastičnim komentarima, ona ne može osjetiti bol čovjeka koji istinski voli svoju domovinu. Chatsky i Famusov se susreću kao bliski ljudi. Ali ubrzo se uvjeravamo da među njima ima stalnih sukoba.

U Famusovoj kući Chatsky upoznaje Skalozuba, mogućeg kandidata za Sofijinu ruku. Bilo je to između Famusova, branitelja autokratskog kmetstva, i Chatskog, patriote, branitelja " slobodan zivot“, zagovornika ideja decembrista, novih ideja o čovjeku i njegovom mjestu u društvu, nastaje i razbuktava se intenzivna ideološka borba. Među njima je spor o dostojanstvu čovjeka, njegovoj vrijednosti, o časti i poštenju, o odnos prema službi, o mestu čoveka u društvu.

Chatsky sarkastično kritizira tiraniju kmetstva, cinizam i bezdušnost „očeva otadžbine“, njihovo patetično divljenje prema svemu stranom, njihov karijerizam i žestok otpor ka boljem životu.

Famusov se boji ljudi poput Chatskog, jer oni zadiru u životni poredak koji je osnova blagostanja Famusovih. Samozadovoljni kmet-vlasnik uči „današnje ponosne ljude“ kako da žive, postavljajući za primer ulizice i karijeriste poput Maksima Petrovića.

Da li bi, recimo, Belinski, Riljejev, Gribojedov mogli da ćute u takvom slučaju? Teško! Zbog toga tako prirodno percipiramo optužujuće monologe i opaske Chatskog. Junak je ogorčen, prezire, ismijava, optužuje, pritom razmišlja naglas, ne obazirući se na to kako će drugi reagovati na njegove misli.

Chatsky ima uzavrelu strast borca ​​za pravedno društvo. Želi da dovede svoje neprijatelje na "bijelu vrućinu" i izrazi svoju istinu.

Ljutnja i ogorčenost građanina daju mu energiju.

Čitajući komediju, sve više se divim kako je Gribojedov ekspresivno uporedio Čackog i njegove rivale. Chatsky izaziva moje simpatije i poštovanje, priznanje za njegova plemenita djela. Njegove izjave o svijetu feudalnih vlasnika su mi bliske i drage.

Sekularna gomila, vješto oslikana Gribojedovim perom, personifikacija je podlosti, neznanja i inertnosti. Po mom mišljenju, Sofija, koju naš junak toliko voli, takođe se može uvrstiti u ovu gomilu. Na kraju krajeva, ona mu je zadala izdajnički udarac: pisanjem tračeva o Chatskyjevom ludilu. Razumijem da je htjela da se osveti za njegovo ismijavanje prema Molčalinu. Ali ne možete biti tako okrutni i nehumani! Uostalom, ona je predstavnica ljepšeg spola i odjednom takva podlost! Fikcija o Chatskyjevom ludilu širi se brzinom munje. Niko ne veruje, ali svi to ponavljaju. Konačno, ovaj trač stiže do Famusova. Kada gosti počnu nabrajati razloge Chatskyjevog ludila, otkriva se još jedno značenje ove fraze: po njihovom mišljenju, lud znači "slobodoumnik". Svi pokušavaju utvrditi uzrok ludila. Khlestova kaže: „Pila sam čaj više od svojih godina“, ali Famusov je čvrsto uvjeren:

Učenje je kuga

Učenje je razlog...

Zatim se predlažu različite mjere za borbu protiv „ludila“. Pukovnik Skalozub, narcisoidni, glupi pukovnik štap-drila, neprijatelj slobode i prosvećenosti, sanjajući o činu generala, kaže:

Ja ću te usrećiti: univerzalna glasina,

Da postoji projekat za liceje, škole, gimnazije;

Tamo će predavati samo na naš način: jedan, dva;

A škole će se držati ovako: za velike prilike.

A Famusov, kao da sažima izrečena mišljenja o prosvjetljenju, kaže:

Jednom kada se zlo zaustavi:

Uzmi sve knjige i spali ih.

Tako je Chatsky proglašen ludim zbog svog slobodnog razmišljanja. Mrzi ga reakcionarno društvo kao ideološkog neprijatelja, kao progresivnu slobodoljubivu osobu. A društvo poduzima mjere da ga neutralizira - diže podle klevete protiv njega. Ubrzo je Chatsky čuo tračeve o svom ludilu. On je povrijeđen, ogorčen, ali ga to ne brine toliko duboko kao koga Sofija voli, zašto je tako hladna prema njemu.

I odjednom dolazi do neočekivanog rješenja ovih problema. Chatsky je bio svjedok slučajno saslušanog razgovora između Molchalina i sluškinje Lize. Molchalin priznaje svoju ljubav djevojci, ali sluškinja hrabro nagoveštava njegovo vjenčanje sa mladom damom, Sofijom, i sramoti Molchalina. A onda Molčalin "skide masku": priznaje Lizi da "u Sofiji Pavlovnoj nema ništa zavidno", da je zaljubljen u nju "po položaju", "koja hrani i pije, a ponekad joj daje i čin". Ljutnja i stid muče Chatskog: "Evo kome sam žrtvovan!" Kako je prevaren u Sofiji! Njegov srećni suparnik je Molčalin, niski licemer i varalica, „budala“, „čuveni sluga“, uveren da „u njegovim godinama“, u njegovom rangu, „ne treba da se usuđuje da ima svoj sud“, već mora, "ugoditi svima, uzeti nagrade i zabaviti se."

A Sofija je, na putu na sastanak s Molchalinom, slučajno čula njegovo iskreno priznanje Lizi. Ona je iznenađena, uvređena, ponižena! Uostalom, toliko ga je voljela, idealizirala ovu beznačajnu osobu! Kakvu jadnu ulogu je Sofija odigrala u njegovom životu! Ali djevojka nalazi snagu u sebi da se zauvijek odrekne svojih zabluda, da odgurne Molčalina, koji joj puzi pred nogama, ali ne može se braniti i opravdati pred Chatskim. Chatsky je zadobio još jednu ranu: on saznaje da apsurdni trač o njegovom ludilu pripada Sofiji. Ne, on joj to nikada neće moći oprostiti, jer je smatra i predstavnikom društva Famus, koje je prema njemu neprijateljski nastrojeno. Chatsky je odlučio da zauvijek napusti Moskvu. Zašto? Ostavljajući „mučitelje gomile, zaljubljene izdajnike, neumorno neprijateljstvo“, on namerava da „pretražuje svet gde postoji kutak za uvređeno osećanje“.

A Sofija? Uostalom, pomirenje s njom bilo je tako moguće! Ali Chatsky, nakon što ju je svrstao u svijet svojih neprijatelja, uvjeren je da će “biti još jedan dobro odgojen ulizica i biznismen”. Možda je naš heroj u pravu. Uostalom, Sofija, vaspitana u duhu mržnje prema svemu naprednom i novom, ne bi donela sreću osobi koja ima određeno mišljenje o kmetstvu, obrazovanju i službi. Nije bilo uzalud da su decembristi vidjeli Chatskog kao svog istomišljenika.

Priznajem, žao mi je Sofije, jer nije loša djevojka, nije nemoralna, ali je, nažalost, ispala žrtva laži koje su karakteristične za Famus društvo koje ju je uništilo. Chatsky je predstavnik onog dijela plemenite omladine koji je već svjestan sve inercije okolne stvarnosti, sve beznačajnosti i praznine ljudi koji ga okružuju. Takvih je još malo, još nisu u stanju da se izbore sa postojećim sistemom, ali se pojavljuju – to je duh vremena. Zato se Chatsky s pravom može nazvati herojem svog vremena. To su ljudi koji su došli Senatski trg 14. decembra 1825. Chatsky je čovjek izuzetne inteligencije, hrabar, pošten, iskren. U njegovim raspravama sa Famusovim, u njegovim kritičkim sudovima, pojavljuje se pojava čovjeka koji uviđa poroke i kontradiktornosti svog društva i želi da se bori protiv njih (za sada riječima).

Gribojedov posebno jasno pokazuje ove kvalitete, suprotstavljajući Chatskog s niskim podlisnikom i licemjerom Molčalinom. Ovaj podli čovjek, koji nema ništa sveto, redovno ispunjava očevu naredbu „da ugodi svim ljudima bez izuzetka“, čak i „dobarovom psu, da bude ljubazan“. Molčalin je „podlidnik i biznismen“, kako ga Chatsky opisuje.

Famusov je visoki funkcioner, konzervativac do srži, glupi martinet i mračnjak Skalozub - to su ljudi koje Chatsky sreće. U ovim likovima Gribojedov je dao tačan i živopisan opis plemenitog društva tog vremena.

U pljesnivom svijetu Famusa, Chatsky se pojavljuje kao pročišćavajuća grmljavina. On je suprotan u svakom pogledu tipični predstavnici Društvo Famusov. Ako Molchalin, Famusov, Skalozub vide smisao života u svom blagostanju („birokratski gradovi, mali gradovi“), onda Chatsky sanja o nezainteresovanoj službi svojoj domovini, o donošenju koristi ljudima, koje poštuje i smatra „pametnim“. i veseo.” Istovremeno, on prezire slijepo poštovanje, servilnost i karijerizam. Njemu bi „rado služio“, ali mu je „muka kada se služi“. Chatsky oštro kritizira ovo društvo, zaglibljeno u licemjerju, licemjerju i izopačenosti. Ogorčeno kaže:

Gdje su, pokaži nam, očevi otadžbine,

Koje da uzmemo za modele?

Nisu li to oni koji su bogati pljačkom?

Našli smo zaštitu od sudbine u prijateljima, u srodstvu,

Veličanstvene građevinske odaje,

Gdje se upuštaju u gozbe i ekstravaganciju...

Ovi ljudi su duboko ravnodušni prema sudbini svoje domovine i naroda. O njihovom kulturnom i moralnom nivou može se suditi po Famusovljevim opaskama: „Uzeli bi sve knjige i spalili ih“, jer „učenje je razlog“ da „ima ludih ljudi, i dela, i mišljenja“. Chatsky ima drugačije mišljenje; on cijeni ljude koji su spremni da "svoje umove gladne znanja ulože u nauku" ili se bave "kreativnom, uzvišenom i lijepom" umjetnošću.

Chatsky se pobuni protiv društva Famusovih, Skalozubovih i Mollinsovih. Ali njegov protest je preslab da uzdrma temelje ovog društva. Sukob je tragičan mladi heroj sa okruženjem u kojem ljubav, prijateljstvo, svako snažno osećanje, svako živa misao. Proglašavaju ga ludim i okreću se od njega. "S kim sam bio! Gde me je sudbina bacila! Svi me jure! Svi me psuju!" "Gubi se iz Moskve! Ne idem više ovamo", tužno uzvikuje Chatsky.

U komediji, Chatsky je sam, ali ima sve više ljudi poput njega (zapamtite rođak Skalozub, koji je „slijedio čin“, a on je iznenada napustio službu, počeo je čitati knjige u selu, ili nećak princeze Tugoukhovskaya - „hemičar i botaničar“). Oni su bili ti koji su trebali izvršiti prvu etapu revolucionara oslobodilački pokret, da uzdrmamo zemlju, da približimo trenutak kada će narod biti oslobođen okova ropstva, kada će trijumfovati ti principi pravednih javni odnosi, o kojem sanjaju Čacki, sam Griboedov i decembristi.

Komedija "Jao od pameti" ušla je u našu riznicu nacionalne kulture. Ni sada nije izgubila moralnu i umjetničku snagu. Mi, ljudi nove generacije, razumijemo i blizak smo Gribojedovljevom ljutom, nepomirljivom odnosu prema nepravdi, podlosti, licemjerju, koji se tako često susreću u našim životima.

Glavni lik komedije uči nas da budemo nepomirljivi prema svemu niskom i vulgarnom, uči nas da budemo pošteni, ljubazni i principijelni.

Mladi Griboedov je bio blisko povezan sa vodećim ljudima iz tajna društva. Njegov Čacki je portret Petra Čaadajeva, a prijatelja Gribojedova, pesnika Odojevskog, i gorljivog, ponosnog Puškina... portret i lik vodećeg čoveka tog vremena.

), pripada najboljem dijelu tadašnje ruske mlađa generacija. Mnogi književni kritičari su tvrdili da je Chatsky razumnik. Ovo je potpuno netačno! Možemo ga nazvati rezonatorom samo utoliko što autor svoje misli i doživljaje izražava svojim usnama; ali Chatsky je živo, pravo lice; on, kao i svaka osoba, ima svoje kvalitete i nedostatke. (Pogledajte i sliku Chatskog.)

Znamo da je Chatsky u mladosti često posjećivao Famusovljevu kuću i zajedno sa Sofijom učio sa stranim učiteljima. Ali takvo obrazovanje ga nije moglo zadovoljiti, pa je otišao u inostranstvo da putuje. Njegovo putovanje je trajalo 3 godine, a sada ponovo vidimo Chatskog u njegovoj domovini, Moskvi, gdje je proveo svoje djetinjstvo. Kao i svakoj osobi koja se vratila kući nakon dužeg odsustva, ovdje mu je sve slatko, sve budi ugodna sjećanja vezana za djetinjstvo; sa zadovoljstvom se priseća poznanika u kojima se, po svojoj prirodi, nalazi oštrog uma, svakako vidi smiješne, karikaturalne crte, ali to u početku čini bez zlobe i žuči, pa tako, za smijeh, da uljepša uspomene: „Francuz, vjetar oborio...“, i „ovaj.. tamnoput, na kranovim nogama... »

Jao od uma. Predstava Malog pozorišta, 1977

Prolazeći kroz tipične, ponekad karikaturalne aspekte moskovskog života, Chatsky strastveno kaže da kada

„...lutaš, vraćaš se kući,
A dim otadžbine sladak nam je i prijatan!”

U tome se Chatsky potpuno razlikuje od onih mladih ljudi koji su se, vraćajući se iz inostranstva u Rusiju, s prezirom odnosili prema svemu ruskom i hvalili samo sve što su vidjeli u stranim zemljama. Upravo zahvaljujući ovom spoljašnjem poređenju maternjeg ruskog sa stranim jezikom, jezik se u to doba razvio u veoma snažnoj meri. galomanija, što toliko ljuti Chatskog. Njegovo odvajanje od domovine, poređenje ruskog života sa evropskim, samo je izazvalo još jaču, dublju ljubav prema Rusiji, prema ruskom narodu. Zato, nakon trogodišnjeg odsustva u moskovskom društvu, ponovo se našao u moskovskom društvu, pod novim utiskom vidi svo preterivanje, sve smešne strane ove galomanije.

Ali Chatsky, koji je po prirodi vruć, više se ne smije, duboko je ogorčen prizorom kako „Francuz iz Bordoa“ vlada u moskovskom društvu samo zato što je stranac; ogorčen je činjenicom da sve rusko i nacionalno izaziva podsmijeh u društvu:

“Kako staviti Evropljanin u paralelu
Nešto čudno u vezi sa nacionalnim!” –

kaže neko, izazivajući opšti smeh odobravanja. Došavši do tačke preterivanja, Chatsky, za razliku od opšteg mišljenja, sa ogorčenjem kaže:

“Bar bismo mogli posuditi nekoliko od Kineza
Njihovo neznanje o strancima je mudro.”
………………………
„Hoćemo li ikada uskrsnuti iz strane sile mode,
Tako da naši pametni, ljubazni ljudi
Iako nas nije smatrao Nemcima na osnovu našeg jezika?” –

"Nemci" misleći na strance i nagoveštavajući da su u društvu u to doba svi razgovarali jedni s drugima u strani jezici; Chatsky pati, shvaćajući kakav ponor dijeli milione ruskog naroda od vladajuće klase plemića.

WITH ranim godinama djeca su dobila strano vaspitanje, što je postepeno otuđivalo svjetovnu omladinu od svega domaćeg i nacionalnog. Chatsky se ležerno podsmjehuje na ove „pukove“ stranih učitelja, „više u broju, po nižoj cijeni“, kojima je povjereno obrazovanje plemenite omladine. Otuda neznanje svog naroda, otuda i nerazumijevanje teške situacije u kojoj se ruski narod našao, hvala kmetstvo. Kroz usta Čackog, Griboedov izražava misli i osećanja najboljeg dela plemstva tog vremena, koji je bio ogorčen nepravdama koje su za sobom povlačile kmetstvo, koji se borio protiv tiranije strastvenih kmetovskih vlasnika. Chatsky (monolog „Ko su sudije?..”) svijetle boje prikazuje slike takve tiranije, prisjećajući se jednog gospodara, "Nestora plemenitih nitkova", koji je zamijenio nekoliko svojih vjernih slugu za tri hrta; drugi, ljubitelj pozorišta, koji

„Vozio sam se na balet kmetova na mnogim vagonima
Od majki i očeva odbačene djece“; –

učinio je da se „cijela Moskva divi njihovoj ljepoti“. Ali onda, da bi isplatio poverioce, rasprodao je ovu decu, koja su na sceni, jednog po jednog, portretisala "kupide i zefire", odvajajući ih zauvek od roditelja...

Chatsky ne može mirno pričati o tome, njegova duša je ogorčena, srce ga boli za ruski narod, za Rusiju, koju jako voli, kojoj bi želio da služi. Ali kako služiti?

“Bilo bi mi drago da služim, ali biti serviran je bolesno,”

kaže, nagoveštavajući da među brojnim državnim službenicima vidi samo Molčaline ili plemiće kao što je Famusovljev ujak Maksim Petrovič.

Ne idem više ovamo.
Trčim, neću se osvrtati, idem da gledam po svijetu,
Gde je kutak za uvređeno osećanje!
Daj mi kočiju, kočiju!”

U ovom olujnom izlivu očaja vidljiva je čitava gorljiva, neuravnotežena, plemenita duša Chatskog.

Izbornik članaka:

U književnosti je pojava junaka koji su ispred svog vremena, neshvatljivi i neprihvaćeni u svom savremenom društvu, česta pojava.

Isprva se čini da je ovaj fenomen isključivo književni i da nema nikakve veze pravi zivot ne, ali, u stvari, ovo je pogrešno mišljenje. Pojava ovakvih ljudi na kraju veka ili u kriznim periodima razvoja je česta pojava, ali je dosta teško u potpunosti analizirati takve osobe dok se nalaze u istom vremenskom periodu. Oni, na općoj pozadini, izgledaju ekscentrično i čudno. Njihov stav je uvijek u suprotnosti sa općeprihvaćenim principima i stoga se ponekad čini da su na ivici ludila i zdravog razuma.

Logika njihovog delovanja i pozicija može se analizirati na osnovu daljeg razvoja istorije i kulture. Ovaj proces je lako pretočiti u stvarnost ako ono što imamo pred sobom nije živa osoba, već umjetničko djelo, štaviše, napisano prije nekoliko decenija ili čak stotina godina. U ovom slučaju možemo procijeniti značaj pozicije određenog lika.

"Extra" Chatsky

Koncept "dodatne osobe" inherentan je slici Chatskog. Ovaj izraz ima ruske korijene. Otkrivena je prva manifestacija ovog fenomena književni kritičari i naučne ličnosti u liku glavnog lika Puškinovog romana "Evgenije Onjegin". Na osnovu pozicije književnika, takav junak je uvijek viši po stepenu obrazovanja i talenta od svih oko sebe. Njegov potencijal je toliko neograničen i raznolik da se ne može ostvariti ni u jednoj vrsti aktivnosti. Stalno je u potrazi za smislom života, ali ne može da ga nađe, pa svoju snagu i veštinu troši na razne sitnice u životu - veselja, balove, duele - jednom rečju, na sve ono što donosi zadovoljstvo ili je dete strasti. Takvi likovi donose patnju drugima (uglavnom ženama), lome sudbine mnogih ljudi, ponekad čak i onih koji su im najbliži, i postaju uzrok smrti. Oni ne vide nikakvu grešku u svojim postupcima – nepristrasno sagledavaju ono što se dogodilo.

U određenoj mjeri, ova pozicija je srodna Chatskom - on nam se također čini da je istrgnut iz drugog doba, tragajući za svojom sudbinom i posjedujući izvanredan potencijal. Njegovo razlikovna karakteristika od " extra osoba„Je li Chatsky ne donosi tako drastičnu destrukciju društvu ili njegovim pojedinačnim predstavnicima, on ne umire, kao što je uobičajeno za takve likove na kraju priče, već jednostavno ostavlja društvo koje mu je strano.

Na osnovu ove razlike, u naučna literatura Chatsky se naziva pretečom dodatne osobe. Koncept ovog tipa heroja važan je za razumijevanje holističke slike cjelokupne junakove slike i postupaka - lik se povremeno ponaša negativno, ne zato što je loše vaspitan, već zato što pod pritiskom društva i njegovog unutrašnjeg svijeta, drugačiji proizvod aktivnosti i reakcije na okolinu za njega je nemoguć.

Prototipovi Chatskog

Prototipovi su uobičajena pojava u književnosti. Ponekad odnos između junaka priče i stvarnosti postojeća osoba prozaičan, ponekad je teško pronaći prototip zbog nedostatka slave osobe. U slučaju Chatskog, prototipovi su bili dvoje ljudi: Pyotr Chaadaev i Wilhelm Kuchelbecker.

Prvi u svom djelovanju bio je publicista i filozof (kako je sam tvrdio, “kršćanski filozof”). Drugi je pesnik, prijatelj i kolega iz razreda Puškina. I Chaadaev i Kuchelbecker su bili aktivne javne ličnosti koje su žestoko i oštro kritizirale vladu i poredak - ova pozicija ih čini sličnima Chatskom. Griboedovovi savremenici su više puta govorili o sličnosti, čak i spoljašnjoj, sa Čaadajevim. Filozofa iz 19. veka mnogi su smatrali ludim (kao Društvo Famusov Chatsky) i pokušao na sve moguće načine preživjeti ovog oštro sarkastičnog čovjeka iz njegovog staništa.

Biografija

Gribojedov čitaocu daje oskudne informacije o biografskim podacima glavnog lika. Za autora je važno da prikaže ne proces njegovog formiranja kao ličnosti, već oštru kritiku aristokratskog društva, njegovih navika i principa.

Ali, ipak, o nekim tačkama životni put Gribojedov ukratko govori o svom glavnom liku.

Aleksandar Andrejevič Čacki je plemić po rođenju, roditelji su mu umrli dok je još bio dete. Dečaka je uzeo očev prijatelj, Pavel Afanasijevič Famusov, da bi ga odgajao. Neko vrijeme, Chatsky je odgajan i obrazovan zajedno sa Famusovljevom kćerkom, Sofijom. Sazrevši, mladić počinje živjeti odvojeno. On je prilično pristojan neženja u svom posedu imanja sa 300 - 400 kmetova. Nakon nekog vremena, Chatsky odlazi u inostranstvo. Nakon tri godine, Aleksandar Andrejevič se vraća u Rusiju i posjećuje kuću njemu dragog Pavla Afanasjeviča. To je mjesto koje kasnije postaje pozadina za odvijanje glavnih događaja.

Odvajanje od domovine i njemu bliskih ljudi uticalo je na Chatskog nostalgično - sve što je povezano s djetinjstvom i mladosti mu je drago i drago. Ni Famusov ni Sofija ne osjećaju takvu radost zbog njegovog dolaska - njihova radost je više razmetljiva nego iskrena. Oni obraćaju pažnju na njega kako ne bi izgledali neznalice u očima drugih. Njihova radost je samo znak pristojnosti.

U daljem toku događaja ova situacija se pogoršava - pojava Chatskog postaje test za sve. Činjenica je da Aleksandar Andrejevič uvijek ima na zalihama neku vrstu bodljikave ili sarkastične primjedbe. Niko ne želi da primi tako prijatnu poruku upućenu njima, čak i ako ima realnu osnovu. Među aristokratama prevladava želja da se u očima drugih pokaže krepost. Chatsky uvijek nađe nešto za šta će se uhvatiti - mito, rješavanje problema zahvaljujući prijateljskim vezama i srodstvu, krađa - to nije njegovo puna lista glavni problemi modernog društva.

Chatsky se nada da će mu ljubav prema Sofiji pomoći da shvati svoju budućnost. porodicni zivot, ali se ni ova nada nije ostvarila - djevojka se igra osjećajima mladića, a zapravo voli drugog.

Fleksibilnijeg karaktera, sposoban da da kompliment u pravom trenutku, da usisa. Sofija se malo brine o razlozima odnosa njenog ljubavnika prema njoj, ona ozbiljno misli da je to manifestacija ljubavi. Zapravo, razlog takvog poštovanja prema njoj je materijalna baza njenog oca. Molchalin, kojeg Sofija obožava, ne voli je, već joj toleriše i ugađa samo da bi popravio svoju finansijsku situaciju. Chatsky se ne može pomiriti s takvim naredbama - u svojim monolozima on više puta tvrdi da je aristokracija prestala biti vođena principima morala. Nju zanima samo način da napuni džepove.

Glasine koje širi Sofija o ludilu Chatskog pogoršavaju situaciju. Aleksandar Andrejevič nema izbora nego da ode.

Chatskyjev izgled

Aleksandar Sergejevič ne daje tačan opis izgleda junaka komedije "Teško od pameti". Slika Chatskog nije izuzetak. O njemu izgled, stil odijevanja i stas, možemo pričati na osnovu recenzija o njemu i kratkih nagoveštaja o ličnosti drugih glumački likovi.

Na osnovu opšteg mišljenja, Aleksandar Andrejevič je osoba prijatnog izgleda, bez ikakvih nedostataka.

U komediji, Chatsky daje preporuke Platonu Mihajloviču Goriču o jahanju i aktivnoj zabavi. Ova činjenica nam omogućava da zaključimo da ni samom Aleksandru Andrejeviču takav stav prema dokolici nije stran; vjerovatno je da je on čovjek vitke građe.

Famusov, koji je Chatskog prvi put vidio nakon trogodišnje razdvojenosti, napominje da je on dendi, odnosno čovjek koji se modno oblači.

Dakle, Aleksandar Andrejevič nije bez slatkih, ugodnih crta lica. Njega, kao i sve ljude njegovih godina, zanimaju konjički sport i modni trendovi u odjeći. Chatsky je jedinstven komični lik, nije bez negativnih karakternih osobina, ali se one objašnjavaju utjecajem društva na njega. Biti "bodljikav" jedini je način da se zaštiti od ludila aristokratije.

Chatsky - mlad slobodan čovek; moglo bi se reći, putnik, tragalac za novim stvarima. Nije bogat, nema nikakav čin i ne treba mu ni za šta: „Bilo bi mi drago da služim, bolesno je da me služe“, kaže Famusovu kada poziva Čackog da služi ako on želi da oženi Sofiju. Chatsky je pametan, duhovit, govori samo ono što mu je na srcu - i to je njegova karakteristična osobina. Čak bih se usudio da ga uporedim sa Hlestakovim: „Ono što je na umu, to je na jeziku“.

Chatsky je čovjek novog vremena, progresivnih pogleda, čovjek drugačije vrste:

“Nemilosrdno sam grdio tvoje godine!” –

On razotkriva sadašnjeg veka, vrijeme u kojem živi i, što je najvažnije, ne plaši se toga. S tim u vezi postavlja se pitanje: "Ko drugi ako ne on?" “Sama u polju nije ratnik”, kaže narodna mudrost. Ali u ovom slučaju, ratnik je ratnik ako je Chatsky!

Istina je; on je iscjelitelj, iscjelitelj slobode. Pokušava da se shvati – ne prihvata sadašnji sistem, kao što sam već rekao. Ali činjenica je da ga niko ne razumije, i ne može razumjeti, i smatraju ga ludim. Sam Chatsky kaže Famusovu i Skalozubu:

“Kuće su nove, ali predrasude stare;
Radujte se, neće vas uništiti
Ni njihove godine, ni moda, ni požari" -

To je problem! Ali da li sam Chatsky razume da svi njegovi pozivi, sva njegova opomena, sva njegova snaga, sva ta zajedljiva inteligencija koju je uneo u svoje reči - da li razume da je sve ovo... izgleda uzaludno? On zna da to nije uzalud, jer nije sadašnje doba, ne ovi ljudi koji će ga razumjeti, ali će ga drugi sigurno razumjeti.

U komediji je Chatsky najznačajniji lik po svojoj funkciji, jer bez njega se ništa ne bi dogodilo: Famusovljevo društvo bi ostalo Famusovljevo, ili bi se malo promijenilo u vezi s novim trendovima, kako to obično biva.

Tokom cijele komedije, Chatsky je zaradio mnoge karakteristike o sebi. Evo nekih od njih.

I. Lisa o Chatskyju:

1) „Ko je tako osetljiv, veseo i oštar,
Kao Aleksandar Andrejič Čacki!”

II. Sofija Pavlovna o Chatskom:

1) (D. I, Z. 5)

„...On je fin
On zna kako da sve nasmeje;
On ćaska, šali se, smiješno mi je;
Smijeh se može podijeliti sa svima.”

2) (Također D., takođe i ja.)

“Strog, pametan, elokventan.
Posebno sam zadovoljan prijateljima.”

3) (Takođe D., I 6) Sofija, ljuta na riječi Chatskog o Molčalinu:

"Ne čovek, zmija!"

4) (D. II, I. 8)

„Smrtonosne svojom hladnoćom!
Nemam snage da te gledam ili slušam.”

5) (Također D., također Y.)

„Šta ti trebam?
Da, istina je, nisu to tvoji problemi - tebi je zabavno,
Ubi vlastitog oca – sve je isto.”

6) (Takođe D., I. 9)

„Ah, Aleksandre Andreju, evo,
Čini se da ste prilično velikodušni:
Nesreća vašeg komšije je što ste tako pristrasni.”

7) (Takođe D., I. 11)

„...Bojim se da neću moći da izdržim pretvaranje.
Zašto je Bog doveo Chatskog ovde!”

8) Chatsky dobija temeljitu karakterizaciju od Sofije u III D., 1. fenomen:

„Vaša veselost nije skromna,
odmah imaš spreman vic,
I vi sami..."

„...preteći pogled i oštar ton,
I postoji ponor ovih osobina u tebi,
A grmljavina iznad sebe je daleko od beskorisne” -

Ovim Sofija zamjera Chatskyju da je previše iskren. Ona, možda, vjeruje da sam Chatsky ne vidi ove "osobenosti ponora" - to su, po Sofijinom mišljenju, najjači nedostaci. Ona poziva Chatskog da se bori protiv njih. Ali da li su to nedostaci? Samo po mišljenju društva Famus, ali ne i po mišljenju Chatskog.

“Primjetno je da ste spremni da izlijete žuč na svakoga;
I da se ne mešam, izbegavaću ovde.”

„Zašto bi bilo, reći ću vam direktno,
Tako da neću obuzdati svoj jezik,
U preziru prema ljudima tako otvoreno,
Da nema milosti ni za najskromnije!.. Šta?
Ako ga neko nazove:
Pucat će tuča tvojih šaljiva i šala.
Pričaj viceve! i šali se zauvek! Kako ćeš se brinuti o ovome!”

Nagoveštaj Chatskog:

„Naravno, on nema takav um
Šta je za neke genije, a za druge kuga,
Što je brzo, sjajno i uskoro će postati odvratno,
Koje svet grdi na licu mesta,
Da bi svet bar nešto rekao o njemu,
Hoće li takav um usrećiti porodicu?

9) (D. III, I. 14)

„Oh, ovaj čovek uvek
Prouzrokuje mi strašnu nevolju!
Drago mi je da ponizim, da ubodem; zavidni, ponosni i ljuti!

"On ima labav šraf"

"Ne baš..."

„A! Chatsky, voliš sve da oblačiš u šaljivdžije,
Da li biste to probali na sebi?”

III. Chatsky o sebi:

1) (D. I, I. 7)

„Slušaj, jesu li moje riječi zaista zajedljive riječi?
I sklone nekome nauditi?
Ali ako je tako, um i srce nisu u harmoniji.
Ekscentričan sam na još jedno čudo
Kad se jednom nasmijem, onda ću zaboraviti..."

2) (Takođe D., Ya. 9)

„Oh! ne, nisam dovoljno razmažen nadama.”

"Ja nisam pripovjedač snova"

"Vjerujem svojim očima"

3) (D. II, I. 7)

"Nije moja želja da nastavim da se svađam..."

4) (D. III, I. 1)

„Ja sam? Zar nije smiješno?"

„Čudan sam, ali ko nije čudan?
Onaj ko je kao sve budale..."

„Ali postoji li u njemu *(u Molčalinu)* ta strast,
Taj osećaj, taj žar,
Tako da on ima ceo svet pored tebe
Je li to izgledalo kao prašina i taština?
Tako da svaki otkucaj srca
Da li se ljubav ubrzala prema vama?
Tako da su sve njegove misli i sva njegova djela
Duša - ti, molim te?..”

„Oh! Moj bože! Jesam li ja zaista jedan od tih ljudi?
Kome je cilj života smeh?
Zabavljam se kada sretnem duhovite ljude
I češće mi nedostaju.”

5) (D. IV, I. ​​10)

"Da li stvarno poludim?"

6) (Također D., Y. 14)

"Slijepac! U kome sam tražio nagradu za sve svoje trudove!”

IV. Famusov o Chatskom

1) (D. I, Z. 10)

“... ovaj dandy prijatelj;
On je ozloglašeni rasipnik, dečak;
Koja je provizija, kreatoru?
Da budem otac odrasloj ćerki!”

2) (D. II, I. 2)

„To je to, svi ste ponosni!
Da li biste pitali šta su očevi radili?
Učili bismo gledajući naše starije..."

„Oh! Moj bože! on je karbonar!"

"Opasna osoba!"

„Šta on kaže? i govori kako piše!

"On želi da propoveda slobodu!"

“On ne priznaje vlast!”

"I ne želim da te poznajem, ne tolerišem razvrat."

“Ovdje haraju svijetom, udaraju se u palčeve,
Vraćaju se, očekuju red od njih.”

3) (D. II, I. 3)

„Ubiće te
Na suđenju će vam dati nešto za piće.”

4) (D. II, I. 4)

„... Pokojni sin Andreja Iljiča:
Ne služi, odnosno ne nalazi nikakvu korist u tome,
Šteta, šteta, mali je glavom,
I divno piše i prevodi.”

5) (D. III, I. 21)

“Dugo se pitam kako ga niko neće vezati!
Probajte pričati o vlastima, i nećete znati šta će vam reći!
Nakloni se malo nisko, savi se kao prsten,
Čak i pred licem monaha,
Pa će te nazvati nitkovom!..”

„Pratio sam svoju majku, Anu Aleksevnu:
Pokojnik je osam puta poludio.”

6) (D. IV, I. ​​15)

„Ludilo! O kakvim glupostima on ovde priča!
Ulizica! punac! a o Moskvi tako prijeteće!”

V. Druge osobe o Chatskom:

1) (D. III, I. 10), Hlestova:

„...Čemu se raduje? Kakav je smeh?
Greh je smijati se starosti..."
“Povukao sam mu uši, ali nedovoljno.”

2) (D. III, I. 15 i 16), G. N. i G. D.:

"Luda!"

3) (D. III, I. 16), Zagorecki:

“... Njegov ujak, nevaljalac, sakrio ga je u ludnici...
Zgrabili su me, odveli u žutu kuću i stavili na lanac.
Pa su ga pustili s lanca”

"on je lud"

grofica unuka:

“Zamislite, i sam sam to primijetio;
Čak i ako se kladite, na istoj ste strani sa mnom.”

(I. 19) Zagorecki:

“U planini je bio ranjen u čelo, poludio od rane.”

(I. 20) Grofica baka:

„Da!.. on je u Pusurmansu!
Oh! prokleti Volterov!”

(Ya. 21) Hlestova:

“Pio sam čaše šampanjca.”

Famusov:

"Učenje je kuga, učenje je razlog..."

4) (D. IV, I. ​​7), princeza:

“... opasno je razgovarati s njima,
Vreme je da se to odavno zabrani...
…
Mislim da je on samo jakobinac..."

Prema Famusovu, i, mislim, po mišljenju čitavog Famusovskog društva, Čacki je izopačena priroda; a njegova izopačenost se izražava u ovome: u govoru, u postupcima - u svemu, a on je izopačen u tome što vidi svu nepravdu, nepravdu, upravo samu izopačenost Famus društva. Šta se usuđuje, štaviše, da izrazi svoje mišljenje. "On je karbonar!" – uzvikuje Famusov. "On je jakobinac", kaže princeza. I kako god zvali Chatskog, svi dolaze do zaključka... tačnije, Sofija je došla do zaključka, a onda kao šalu, iz osvete, i ostatak društva se složio sa ovim zaključkom - općenito, Chatsky je otišao ludo. Ali to nije tako – i mi to jako dobro znamo. On je jednostavno bio pametniji od svog vremena, bio je ispred njega i borio se sa starim poretkom, sofisticirano i lukavo ih razotkrivao... Suprotstavio se čitavom društvu; borio se s njim... na kraju dolazi do zaključka da će samo vrijeme promijeniti ove ljude. Onda odlazi da luta - opet:

„Gubi se iz Moskve! Ne idem više ovamo.
Trčim, neću se osvrtati, idem da gledam po svijetu,
Gde je kutak za uvređeno osećanje!
Daj mi kočiju, kočiju!”

Ali šta je Chatsky ostavio iza sebe, šta je promijenio? Na kraju krajeva, društvo Famus je ostalo Famus društvo! Ili je zasadio sjeme, sjeme slobode koje će uskoro uroditi plodom?
Chatsky je, kao osjetljiva i, štoviše, duhovita osoba, govorio svakakve „zajedljive stvari“, optužio je društvo Famus da ga ne razumije, da se ne želi mijenjati i da mu se ruga. Okušao se u posebnoj ulozi - u ulozi sudije, razotkrivača poroka, sve ove nepravde koja se gomila i okružuje cijelo ovo društvo. Dakle, je li se nešto promijenilo? Nemoguće je odgovoriti na ovo pitanje, kao što je nemoguće odgovoriti na pitanje: „Hoće li ova osoba biti talentovan pjesnik? - a osoba još nije rođena; Još nije odrastao - tek je u embrionu...