Zašto je Oblomov naš narodni autohtoni tip. Oblomov

ČAS KNJIŽEVNOSTI U 10. RAZREDU

"OBLOMOV -" NAS AUTOHTONI TIPA"

Voditelj: nastavnik ruskog jezika i književnosti

Emelyanovich Olga Anatolievna

Ciljevi: aktualizirati vještine identifikovanja autorske pozicije u radu I.A. Gončarov "Oblomov"; pokazati složenost autorovog pogleda na svet, figurativno i semantičko bogatstvo poglavlja "Oblomov san"; otkriti vezu između problematike romana i najvažnijih pitanja Ruska stvarnost sredina 19. vijeka; doprinijeti formiranju ideja učenika o svestrano razvijenoj ličnosti sa otkrivenim građanskim stavom; biti u stanju da uporedi junake dela.

Vrsta lekcije: problematična lekcija sa elementima seminara.

Tokom nastave

Istorija ljudske duše, čak i najmanje duše,

skoro znatiželjniji od istorije cijeli ljudi...

M.Yu. Lermontov

Org. momenat.

Radite na riječima epigrafa.

Učitelj: Odakle su ovi redovi? Ko je bio vlasnik ideje?

Djeca: Pečorin "Heroj našeg vremena".

Učitelj: Zašto smo odabrali ove riječi kao epigraf? O čemu ćemo danas razgovarati?

Učitelj: Da li je moguće dati nedvosmislenu ocjenu glavnog lika romana? Zašto nam je zanimljiva slika protagonista romana? Može li se on nazvati herojem svog vremena?

Život i sudbina I. I. Oblomova teraju vas na razmišljanje najteža pitanjaživite “kako vam treba” ili “kako želite”? Kako život urediti da čovjek u njemu ne umire, ne krije se od njega, ne klone od njegovog dodira? Šta je ključ punog, aktivnog života? Ili je Oblomovov život i izumiranje prihvatljiva, moguća, legalna verzija? Roman ne daje direktne odgovore na ova pitanja. Ali detaljna i neužurbana priča o ljudskom životu budi svest, uznemirava osećanja.

Razgovor o pitanjima

Učitelj: Ilja Iljič Oblomov. Ko je on? Teško da je neki ruski roman protumačen na tako kontradiktoran način kao ovaj. Okrenimo se prvom poglavlju prvog dijela romana – njegovom originalnom izlaganju. Kako je nacrtan Oblomov izgled, okruženje koje ga okružuje?

Djeca (koristite tekstove djela): Bio je to čovjek od trideset dvije-tri godine, srednjeg rasta, prijatnog izgleda, tamno sivih očiju, ali bez ikakve određene ideje, ikakve koncentracije u licu karakteristike. Misao je hodala kao slobodna ptica po licu, zalepršala u očima, sjela na poluotvorene usne, sakrila se u nabore čela, pa potpuno nestala, a onda je po cijelom licu zasjala ravnomjerna svjetlost nepažnje. Sa lica je nemarnost prešla u poze cijelog tijela, pa i u nabore kućnog ogrtača.

Ponekad su mu oči bile potamnjene izrazom kao od umora ili dosade; ali ni umor ni dosada nisu mogli ni za trenutak otjerati s lica blagost koja je bila dominantan i osnovni izraz, ne samo lica, nego i cijele duše; a duša je tako otvoreno i jasno sijala u očima, u osmehu, u svakom pokretu glave i ruke. A površno pažljiva, hladna osoba, nehajno bacivši pogled na Oblomova, rekla bi: "Mora da postoji dobar čovek, jednostavnost!" Dublja i saosećajnija osoba, koja mu dugo zaviruje u lice, odlazila bi u prijatnim mislima, sa osmehom.

Ten Ilje Iljiča nije bio ni rumen, ni tamnocrven, ni pozitivno bled, već ravnodušan ili se tako činio, možda zato što je Oblomov bio nekako mlohav iznad svojih godina: od nedostatka kretanja ili vazduha, ili možda toga i drugog. Općenito, njegovo tijelo, sudeći po tupim, previše bijelom svjetlu vrata, malim punačkim rukama, mekim ramenima, djelovalo je previše razmaženo za čovjeka.

Njegovi pokreti, kada je bio čak i uznemiren, takođe su bili sputani mekoćom i lijenošću, ne lišeni neke vrste gracioznosti. Ako bi iz duše nadvio lice brige, pogled se zamaglio, pojavile su se bore na čelu, počela je igra sumnje, tuge, straha; ali retko se ova strepnja učvršćivala u formi određene ideje, još ređe se pretvarala u nameru. Sva anksioznost je razriješena uzdahom i izblijedila u apatiju ili pospanost.

Kako je Oblomovljev kućni kostim pristajao njegovim mrtvim crtama lica i njegovom razmaženom tijelu! Nosio je kućni ogrtač od perzijskog platna, pravu orijentalnu haljinu, bez trunke Evrope, bez resica, bez somota, bez struka, veoma prostran, tako da je Oblomov mogao dva puta da se umota u njega. Rukavi su, na isti azijski način, išli od prstiju do ramena sve šire i šire. Iako je ovaj kućni ogrtač izgubio prvobitnu svježinu i na nekim mjestima svoj primitivni, prirodni sjaj zamijenio drugim, stečenim, ipak je zadržao svjetlinu orijentalne boje i čvrstoću tkanine.

Haljina je u očima Oblomova imala tamu neprocenjivih vrlina: meka je, savitljiva; telo to ne oseća na sebi; on se, poput poslušnog roba, pokorava i najmanjem pokretu tijela.

Oblomov je uvek išao kući bez kravate i bez prsluka, jer je voleo prostor i slobodu. Cipele su mu bile dugačke, meke i široke; kada bi, ne gledajući, spustio noge sa kreveta na pod, sigurno bi ih odmah udario.

Ležanje sa Iljom Iljičem nije bila ni potreba, kao bolesnik ili osoba koja želi da spava, ni nesreća, kao neko umoran, ni zadovoljstvo, kao lenjivac: to je bilo njegovo normalno stanje. Kad je bio kod kuće – a skoro uvijek je bio kod kuće – uvijek je ležao, i svi su stalno bili u istoj prostoriji u kojoj smo ga zatekli, koja mu je služila kao spavaća soba, radna soba i prijemna soba. Imao je još tri sobe, ali je tamo rijetko zalazio, osim ujutro, a onda ne svaki dan kada bi mu neko pomeo kancelariju, što se nije radilo svaki dan. U tim prostorijama namještaj je bio prekriven pokrivačima, zavjese su spuštene.

Soba u kojoj je ležao Ilja Iljič na prvi pogled izgledala je predivno uređena. Bio je tu biro od mahagonija, dvije sofe presvučene svilom, prekrasni paravani sa izvezenim pticama i voćem nepoznatim u prirodi. Bilo je tu svilenih zavjesa, tepiha, nekoliko slika, bronze, porcelana i mnogo lijepih sitnica.

Ali iskusno oko čovjeka čistog ukusa, jednim letimičnim pogledom na sve što je tu, pročitalo bi samo želju da se nekako održi dekor 1 neizbježne dostojnosti, makar i da ih se riješi. Oblomov je, naravno, brinuo o tome samo kada je čistio svoju kancelariju. Prefinjen ukus ne bi bio zadovoljan ovim teškim, neukusnim stolicama od mahagonija, klimavim policama za knjige. Naslon jedne sofe je potonuo, oblijepljeno drvo je na mjestima zaostajalo. Potpuno isti lik nosile su i slike, i vaze, i sitnice.

Sam vlasnik je, međutim, tako hladno i odsutno gledao u uređenje svoje kancelarije, kao da je očima pitao: „Ko je sve ovo ovde vukao i upućivao?“ Iz tako hladnog pogleda na Oblomova na njegovo imanje, a možda čak i iz hladnijeg pogleda na isti predmet njegovog sluge, Zakhara, izgled kancelarije, ako tamo sve pažljivije pogledate, zapanjio je nemar i nemar koji preovladao u njemu.

Na zidovima, u blizini slika, u obliku festona oblikovana je paučina zasićena prašinom; ogledala bi, umjesto da reflektiraju predmete, radije mogla poslužiti kao tablete za zapisivanje nekih uspomena na njih preko prašine. Tepisi su bili umrljani. Na sofi je bio zaboravljeni peškir; na stolu, retko jutro, nije bilo tanjira sa solanicom i oglodane kosti koja nije bila uklonjena sa jučerašnje večere, a ni mrvica hleba nije ležalo okolo.

Da nije ovog tanjira, a ne lule koja se samo pušila naslonjena na krevet, ili ne samog vlasnika koji leži na njoj, onda bi čovjek pomislio da ovdje niko ne živi - sve je bilo tako prašnjavo, izblijedjelo i općenito bez živih tragova ljudskog prisustva.. Na policama za knjige, istina, stajale su dvije-tri otvorene knjige, ležale su novine, a na birou je stajao tintar s perjem; ali stranice na kojima su knjige bile rasklopljene bile su prekrivene prašinom i požutjele; jasno je da su odavno napušteni; broj novina je bio prošlogodišnji, i da ste u njega umočili olovku, samo bi uplašena muva pobjegla uz zujanje.

Učitelj: Koji detalji portreta i situacije, ponašanje junaka pokazuju ironiju pisca?

Deca: Oblomovljevo kućno odelo - prostrani azijski bade mantil koji pristaje njegovom razmaženom telu - simbol je životnog stila. I druge stvari u kući na Gogoljev način "vrište" o tome da pripadaju vlasniku. U nekoliko komičnih epizoda prikazano je Oblomovljevo "ležanje". Prikazano je kako majstor leži na sofi, kako pokušava da ustane, kako mu noga ne pada u cipelu; bezvoljno traži pismo koje je stiglo iz sela, ali se već nekoliko dana gubi u naborima ćebeta. Sofa, cipele, bade mantil su takođe simboli Oblomovljevog života.

Učitelj: Kako dekoracija sobe otkriva junaka?

Djeca: "Scaloped cobwebs" zalijepljene za zidove u blizini slika; ogledala koja ne reflektuju predmete, ali mogu poslužiti kao "tablete za pisanje na njima"; mrlje na tepisima, zaboravljeni ručnik na sofi - sve to govori o zanemarivanju, ravnodušnosti junaka prema njegovom životu. Ali u isto vreme, na prvi pogled, prostorija u kojoj je ležao Oblomov delovala je „prelepo uređena“. Razlog za ovu dvojnost je, očigledno, taj što vlasnik ima ukus, znači, postoji unutrašnja potreba da se okruži skupim i lijepe stvari, ali nema želje za održavanjem čistoće i ljepote ureda.

Učitelj: Knjige mogu puno reći o čovjeku, o njegovim mentalnim interesima, aktivnostima. A šta čita Oblomov?

Djeca: „Dvije-tri rasklopljene knjige ležale, novine su ležale, mastionica s perjem stajala na birou; ali stranice na kojima su knjige bile rasklopljene bile su prekrivene prašinom i požutjele; jasno je da su odavno napušteni; broj novina je bio prošlogodišnji, a da u njega umočite olovku, iz mastionice bi pobjegla samo uplašena muva.

Takav stav prema svemu može ukazivati ili na depresiju, umor od života ili na neku dramu koju je doživio vlasnik svih ovih stvari. Ali, čitajući prvo poglavlje, saznaćemo. Da je Oblomov jednostavno navikao na takvo uređenje svoje sobe, ponekad primijeti zapuštenost i prljavštinu, a onda pozove Zahara na odgovornost. Zamorne prepucavanja sa Zaharom, da bi on barem nešto uradio, samo naglašavaju potpunu neradu gospodara koji je u inerciji.

Učitelj: Nije li vam proletjela misao da smo negdje već vidjeli slično domaće okruženje, a sama slika nekoga podsjeća?

Izgled:„Njegove crte lica nisu bile lišene prijatnosti, ali se ta prijatnost, činilo se, previše prenosila na šećer“;

obrazovanje: sebe smatra vaspitanim, obrazovanim, plemenitim. Ali u kancelariji dve godine zaredom postoji knjiga sa obeleživačem na 14. stranici .

U svemu pokazuje "lijepu dušu", živost ponašanja i ljubazno cvrkutanje u razgovoru. Držeći se bilo koje teme, njegove misli lebde u daljinu, u apstraktne refleksije.

lik: sanjar, a njegovi snovi su potpuno odvojeni od stvarnosti. "Kako bi bilo lijepo da se odjednom napravi podzemni prolaz od kuće ili kameni most sagrađen preko bare."

Vlasnikovo domaćinstvo vodi pijani službenik.

zaključak:

U ovom zemljoposjedniku nema živih želja, te sile života koja pokreće čovjeka, tjera ga da izvrši neke radnje. U tom smislu, on je mrtva duša, "ni ovo ni ono".

Sanja o komšiji sa kojom bi mogao da priča „o ljubaznosti, o dobrom tretmanu, da prati neku nauku“, „kako bi zaista bilo dobro da možemo tako da živimo zajedno, pod istim krovom, ili u hladu neki neki brijest za filozofiranje.

Za razmišljanje pravi zivot, a još više, ovaj junak nije sposoban donositi nikakve odluke.

Bilo je loše vođeno, posao je "išao nekako sam od sebe". Dozvoljava seljacima da se opijaju umjesto da rade, njegov činovnik ne zna svoj posao i, kao i zemljoposjednik, ne zna i ne želi da vodi domaćinstvo.

Dosadni sagovornik, od njega "nećete očekivati živu, pa čak ni arogantnu riječ" da ćete, nakon razgovora s njim, "osjetiti smrtonosnu dosadu".

Pečat tuposti, oskudice, neizvjesnosti boja leži na svemu.

Učitelj: Koja je sličnost između prikaza Manilova u Mrtvim dušama i Oblomova? Koja je razlika?

Djeca: „Oblomov u liku Gončarova nije izmišljen (kao Manilov), već zaista ugodna i zaista ljubazna, nježna, iskrena i srdačna osoba. I izaziva potpuno drugačija (od Manilova) osećanja u ljudima oko sebe. N.I. Prutskov

Učitelj: Zajedno sa Oblomovom u gl. Pojavljuje se Zakhar. Može li se Zakhar nazvati svojevrsnim "dvojnikom" Oblomova i zašto?

Djeca: „...stariji muškarac, u sivoj frakciji, sa rupom ispod ruke, odakle je virio komad košulje, u sivom prsluku... sa golom lobanjom, kao koleno, i sa neizmjerno širokih i debelih plavih brkova sa sedom kosom...”. U ovom portretna karakteristika osjeća se ironija autora, koji kasnije objašnjava razloge za tako ekstravagantan izgled: Zaharova odjeća ga je podsjećala na livreju - uniformu koja je bila potrebna da prati svoje gospodare "u crkvu ili u posjetu" i služila je kao "jedini predstavnik dostojanstvo kuće Oblomovih."

Strastveno odan svom gospodaru, Zakhar je, međutim, rijedak dan kada ga o nečemu ne laže. Takođe voli da popije, i uvek nastoji da "izračuna" koji novčić od majstora. Čežnja ga obuzima ako gazda ili njegovi gosti pojedu sve što se servira na stolu. Zakhar voli da ogovara, da izmišlja nekakvu nečuvenu priču o gospodaru. “Zahar bi umro umjesto gospodara, smatrajući to svojom neizbježnom i prirodnom dužnošću... Ali, s druge strane, da je bilo potrebno, na primjer, sjediti cijelu noć kraj gospodarovog kreveta, ne zatvarajući oči, a Od toga bi zavisilo zdravlje ili čak život gospodara, Zakhar bi sigurno zaspao."

Zaharkina jedina dužnost bila je da sjedi u hodniku i čeka naređenja gospodara. Ali rijetko je dolazilo do narudžbi, a "mlad, okretan, proždrljiv i lukav momak" cijelu svoju mladost drijemao je u istom hodniku.

„Ti si više Oblomov od mene“, dobacuje Ilja Iljič svom sluzi.

Učitelj: Koje su njihove sličnosti?

Djeca: Oblomov i Zakhar podjednako su beznadežno zaglibljeni u lijenosti, nedostatku duhovnosti, apatiji.

Učitelj: Zašto?

Djeca: I Zakhar i Oblomov, svaki na svoj način, čuvaju u duši sliku Oblomovke, koja ih je odgojila, oblikovala njihov život, karakter i odnose. "Zahar je voleo Oblomovku kao što je mačka volela svoj tavan...". Nije mogao zaboraviti "gospodarski širok i miran život u pustinji sela", odatle je iznio svoj lični "oblomovizam" koji je usko isprepleten sa životom njegovog gospodara.

Učitelj: I sada se postavlja pitanje: zašto nas autor usred priče vodi u „raj“? (Poglavlje "Oblomovov san")

Analiza« Oblomov san. Da biste to učinili, razred je podijeljen u 5 grupa. Svaka grupa dobija svoj zadatak i svoja pitanja.

Otkrijte ulogu pejzaža u razumijevanju ideološki sadržaj"Oblomov san"

Odredite ulogu simboličkih slika u opisivanju načina života Oblomova (2 grupe).

Pričajte o duhovnom životu Oblomovaca.

Obratite pažnju na karakteristike slike prostora i vremena u "Snu"

1. Otkriti ulogu pejzaža u razumijevanju ideološkog sadržaja "Oblomovljevog sna"

Koja književna sredstva pisac koristi da prenese stanje prirode?

Kako opisi prirode otkrivaju stanje duha Oblomovaca, njihove karaktere, način života?

2. Odrediti ulogu simboličkih slika u opisivanju načina života Oblomova

Pronađite opis sna Oblomova. Navedite citate.

Uz pomoć kojih umjetničkih sredstava pisac poetizira ovo fiziološko stanje osobe.

Dokažite da slika sna ima simboličko značenje.

3. Odrediti ulogu simboličkih slika u opisivanju načina života Oblomova.

Pronađite opis pite, "ritual" pravljenja i jedenja.

Uz pomoć kojih umjetničkih sredstava pisac poetizira takvo fiziološko stanje osobe.

Dokažite da slika pite ima simboličko značenje

4. Pričajte o duhovnom životu Oblomovaca.

Pronađite i pročitajte citate koji otkrivaju odnos Oblomovaca prema obrazovanju, knjigama, s jedne strane, i znakovima i praznovjerjima, s druge strane.

Koje se značenje otkriva kada se slika Oblomova približi folklornim slikama Emelya i Ilya Muromets?

5. Zabilježite karakteristike slike prostora i vremena u "Snu"

Razgovarajte o šematskom prikazu prostornih granica Oblomovke. Odaberite najuspješniju shemu, opravdajte svoj izbor. Zasnovano na prostornim slikama "Spavanja".

Objasni simboličko značenje slika slova i jaruge.

Pronađite opis toka vremena u Oblomovki. Obratite pažnju na njegove karakteristike, oslikajte ga šematski.

zaključak: Oblomovka - "blagosloveni kutak" - je utopija.

Ova "divna zemlja" odvojena je od vanjskog svijeta: gost rijetko dolazi ovdje, a vijesti rijetko stižu. Ali u Oblomovki to nije potrebno, tamo su "živjeli ljudi koji su mislili da drugačije ne treba i ne može biti, uvjereni da svi drugi žive na potpuno isti način i da je grijeh drugačije živjeti". „Gospodar te strane nije kaznio ni egipatske ni proste čireve“, a strasti su se najviše plašili sami Oblomovi, „velikih, divljih i sumornih“.

Oblomovku karakterišu ruske karakteristike. Tamo ne uspevamo da vidimo "veče po švajcarskom ili škotskom ukusu", seljaci se bave uobičajenim poslovima: rade za gospodara, plaćaju porez. Asocijalne manifestacije su svedene na ništa: krađa se smatra najstrašnijim podlom, a malo ljudi je vidjelo pijanog seljaka.

Oblomovka je okružena nevidljivim zidom, ništa novo ne prodire dalje od ovog zida. Ovo mjesto je slično gradu Kalinova Ostrovskog: ljudi ne znaju za svijet oko sebe, vjeruju u bajke o dvoglavim ljudima i ne pokušavaju da sumnjaju u to, sve prihvataju kao istinu.

Prirodni krajolik Oblomovke" na petnaestak milja unaokolo predstavljao je niz slikovite skice, veseli, nasmejani pejzaži. "Samo jaruga, zasjenjena bajkama o njemu, narušila je ovu sliku. Jaruga je bila glavni "mitski" objekt, plašili su malog Iljušu. Ali, međutim, u Oblomovki je sve bilo podređeno mitu, vili seljaci su pristanište na Volgi zvali "Kolhida" i "Herkulovi stubovi", porodica Oblomov je u potpunosti vaspitana na svakojakim bajkama o prelepoj čarobnici Militrini Kiribjevnoj.

Iza periferije sela počinju čuda - svijetla čuda narodne mašte i mračna čuda smrtonosnog praznovjerja. Jedno neprimjetno prelazi u drugo - tako da je teško povući granicu između dobrog i lošeg. Ovdje stoji Onesimova koliba i u nju možete ući samo ako je „molite da stane leđima u šumu, a ispred njega“. to dobra bajka, ali baš tu, iza najbližeg jarka, počinje strašna bajka. Mali Oblomov samo želi da dođe do brezove šume „ne svuda unaokolo, već pravo, kroz jarak, jer se uplaši: tamo, kažu, ima i goblina, i razbojnika, i strašnih životinja“. Duž ovog žlijeba prolazi granica između svjetla i sjene: bliže kući malog Oblomova - radosno čudo, dalje - nevjerojatan užas.

Stanovnici Oblomovke doživljavaju svijet bez računa i mjera. Za njih postoji samo njihov dom, a onda mašta oblomovca odmah skoči u neviđenu daljinu - onu koja je "izvan dalekih zemalja". Tamo, "u određenom kraljevstvu-državi", sanja ista Oblomovka, ali samo preobražena. Prava Oblomovka je samo prva aproksimacija Oblomovovoj bajci; u dugim večerima, dadilja priča maloj Iljuši "o nepoznatoj zemlji", gde nema noći, nema hladnoće, gde se sva čuda dešavaju, gde teku reke meda i mleka, gde niko nije ništa. tijekom cijele godine ne znaju, ali po ceo dan znaju da svi dobri momci, kao što je Ilja Iljič, šetaju okolo, i lepotice, što se ne može reći u bajci niti opisati perom.

Čitav život Oblomovke bio je podvrgnut tradicijama: obredi krštenja i sahrane su tačno obavljeni, svaki Oblomovac je slijedio formulu "rođenje - brak - smrt", a čak su se i u prirodi "prema kalendaru" mijenjala godišnja doba. Sve je izmereno i svakodnevni život, a kiše sa grmljavinom su se dešavale u određenim trenucima. Ako se desilo nešto što je bilo neobično, onda je ovaj incident razbesneo ceo okrug. Sve tradicionalno, fantastično u Oblomovki prestalo je biti obično, već je postalo sveto.

Prema tome, stanovala je i kuća Oblomovih. Dnevna rutina koju su uspostavili pradjedovi očuvana je i tačno provedena. Od jutarnjeg buđenja do večere, od večere do popodnevnog sna, od sna do večeri - tako je živeo svaki od Oblomovih. Ali mali Ilja Oblomov, takoreći, izašao je iz ove rutine. Jedva se sjećao riječi jutarnje molitve, bio je žustar i radoznao, za razliku od onih oko njega, te je zbog toga pobjegao da istraži područje tokom sata općeg sna. Ali brižna majka, stroga dadilja i svi u kući nisu djetetu davali slobodu, već su se samo brinuli da ono bude sito i zdravo. I tako se ispostavilo da osim naklonosti, brige o hrani i bajkama, Ilja Oblomov nije znao ništa. To je u njega donijelo neizmjernu ljubav prema majci i formiralo ideal života. Oblomov je želeo da živi za svoje zadovoljstvo, da ispuni svoje postojanje snovima i razmišljanjima.

Učitelj: Šta u svetu Oblomovke, u životu njegovih stanovnika, izaziva dobar osećaj kod pisca? Djeca: Spokoj, mir, tišina, seljački rad, ne prisiljen, već za sebe, priroda je sva ljubav, sva poezija: „Tamo se nebo, čini se, naprotiv, pritišće zemlji, ali ne da bi bacilo jače strele, ali osim da je zagrlim čvršće, s ljubavlju.” U skladu sa ljubaznom majkom prirodom - slikom "majke". Kao što se “majka zemlje” brine o onima koje je sklonila, tako se “majka” brine o svom sinu: “Majka ga je obasula strastvenim poljupcima, zatim ga je pregledala pohlepnim, brižnim očima ... ”Sin joj odgovara gorljivom reciprocitetom - i onaj odrasli Oblomov, koji spava i sanja, i onaj mali Oblomov, koji ga sanja:“ Oblomov, videći dugo vrijeme mrtva majka, a u snu je drhtao od radosti, od žarke ljubavi prema njoj: iz njega, iz jedne pospane, dvije su mu tople suze polako isplivale ispod trepavica i postale nepomične. Sve je ovdje dočarano mišlju o tom zavičajnom, nacionalnom Rusu, koji vezuje za majku zemlju, sa svojim korijenima i porijeklom narodnog života.

Učitelj: A šta na Oblomov način ne može da prihvati?

Deca: Ali u isto vreme, u Oblomovljevoj priči postoji jeziv strah, strah od svega novog, nepoznatog. Tu je i tupa nepokretnost i sve što odgovara ruskom "možda". Oblomovka podseća na začarano carstvo, gde je sve upalo u san, u začarani krug, gde se čitav ritam života ponavlja prirodnim ritmom, poput smene godišnjih doba. Intenzivan, pun traganja život čovečanstva se nje ne tiče. Jelo i spavanje su jedine granice života tamo. Čovjek je tamo u stisku vjekovne dosade i lijenosti.

Učitelj: Kako su se naše ideje o junaku proširile nakon susreta sa Oblomovljevim snom?

Deca: Saznaćemo kako je Oblomov vaspitan: u ljubavi, ali i u stalnom ograničenju sopstvene volje.

U "Oblomovljevom snu" postoje i važna poređenja Oblomova sa junacima ruskih bajki i epova. Ilja Oblomov i Ilja Muromets, koji su, kao i junak romana, sedeli u zatvoru 33 godine, ali su onda naišli prolaznici, dali Muromecu da se napije vode žive, a on je krenuo da izvodi podvige. Nešto slično ima i u sudbini Oblomova

Ishod: Tako nam Oblomov san daje objašnjenje kako se Ilja Oblomov od veselog, žustrog dečaka pretvorio u čoveka koji ne želi da zna ništa i nikog osim svoje kancelarije i lakeja Zaharke.

Spokojan način života Oblomova štetno je uticao na Zahara, kao i na njegovog gospodara. Zakhar je isti proizvod kmetstva kao i Oblomov. Ovakav tip sluge je u romanu prikazan sasvim prirodno. On ne samo da izaziva svog gospodara, već pokazuje da je "oblomovizam" masovna pojava. I gospodar i sluga su podložni istim porocima uprkos razlikama. društveni status ponavljaju se i dopunjuju. Život, izgrađen po uzoru na Oblomovku, ih je lišio duhovni razvoj, poslužilo je kao uzrok pustošenja duše, učinilo je usko zavisnim jedno od drugog: kao što Oblomov „nije mogao ni ustati, ni otići u krevet, ni biti češljan i obuvan, niti večerati bez Zaharove pomoći, tako je Zahar nisam mogao zamisliti drugog gospodara, osim Ilje Iljiča, drugo postojanje, kako ga oblačiti, hraniti, biti grub prema njemu, lažirati, lagati i istovremeno ga iznutra poštovati. Indikativna je u tom pogledu sudbina Zahara nakon smrti njegovog gospodara. Zahar, koji nije bio naviknut na posao, nije mogao ostati ni na jednom poslu, a nije mogao naći gospodina poput Oblomova. Tragičan je život Oblomova, ali tragičan je i život njegovog sluge.

Učitelj: Kako su se snovi i stvarnost sukobili u Oblomovljevom životu u Sankt Peterburgu?

Djeca: Oblomov, rodom plemić, kolegijalni sekretar sa činom, već dvanaestu godinu bez prekida živi u Sankt Peterburgu... Nakon smrti oca i majke, postao je jedini vlasnik tri stotine i pedeset duša... Tada je još bio mlad, i ako se ne može reći da je bio živ, onda, najmanje, življe nego sada; bio je i pun raznih težnji, stalno se nečemu nadao, očekivao mnogo i od sudbine i od sebe; sve se spremalo za teren, za ulogu - pre svega, naravno, u službi, što je i bila svrha njegovog dolaska u Petersburg... Konačno, dugoročno gledano... porodična sreća je bljesnula i osmehnula mu se mašta... Ali dani su prolazili, dani, godine sledile su godine... prošlo je trideset godina, a on se ni na jednom polju nije pomerio i još uvek je stajao... na istom mestu gde je bio deset. prije mnogo godina. Ali on se još uvek... spremao da započne život.Život u njegovim očima bio je podeljen na dve polovine; jedan se sastojao od rada i dosade - to su za njega bili sinonimi; drugi - iz mira i mirne zabave .... Odgajan u unutrašnjosti ... bio je toliko prožet porodičnim principom da mu se buduća služba činila kao neka vrsta porodične aktivnosti, kao npr. , na primjer, lijeno pisanje u župnu bilježnicu i trošak, kao što je činio njegov otac. Vjerovao je da ... posjeta vladinom uredu nikako nije obavezna navika koje se mora pridržavati svakodnevno ... Ali koliko je bio uznemiren kada je vidio da mora biti barem potres da ne bi došao u služba zdravog činovnika... Sve mu je to donijelo strah i veliku dosadu. "Kada živjeti?" on je rekao. Ilja Iljič je patio od straha i čežnje u službi, čak i sa ljubaznim, snishodljivim šefom. Bog zna šta bi s njim bilo da je pao na strogu i preciznu! Oblomov je služio nekako dvije godine ”, a onda se dogodio incident koji ga je natjerao da napusti službu. Jednom je poslao neki neophodan papir umesto Astrahana u Arhangelsk, uplašio se da će morati da odgovori, „otišao kući i poslao lekarsko uverenje“ o bolesti, a zatim dao ostavku. “Tako je završio - a onda nije nastavio - njegov državna aktivnost. Uloga u društvu bila mu je uspješnija. U prvim godinama njegovog boravka u Sankt Peterburgu ... njegove mrtve crte lica su sve češće oživljavale, oči su mu dugo sijale vatrom života, iz njih su izlivali zraci svjetlosti, nade, snage. Ali on se bojao ljubavi, izbjegavao je žene. “Njegova duša je još uvijek bila čista i djevica; možda je čekala svoju ljubav... a onda je tokom godina, čini se, prestala da čeka i očajavala. Ilja Iljič se još hladnije odvajao od gomile prijatelja... Gotovo ništa ga nije vuklo iz kuće, i svake godine se sve čvršće i trajnije nastanio u svom stanu. U početku mu je postalo teško da ostane obučen po ceo dan, onda je bio lijen da večera na zabavi... Ubrzo su mu se umorile večeri: morao je da obuče frak, da se brije svaki dan.”

Učitelj: Kakvu ulogu imaju njegovi susreti i dijalozi sa posetiocima-gostima za razumevanje Oblomova i života oko njega?

Deca: Svaki posetilac Oblomova je neka vrsta društvene funkcije. Volkov - tip zaljubljenog, lepršavog na balovima i pozorišta dečka; Sudbinsky je funkcioner do srži kostiju, Penkin je primjer neprincipijelnog novinara, Aleksejev je čovjek bez sopstvena mišljenja i volje, Tarantijev je sumorni iznuđivač i nepristojan. Oblomovljeva izjava o svojim gostima je dosljedna kritika nepotpune, usko fokusirane, funkcionalne egzistencije..

Učitelj: Kako je on superiorniji od svojih gostiju?

Djeca: Posjetioci koji često dolaze u Oblomov ga zovu sa sobom, ali ne mogu da rastjeraju njegovu pospanost, apatiju, probude ga za novi, aktivan život. Ovi junaci su aktivni samo na prvi pogled, svaki od njih je zauzet nekim specifičnim poslom, ali, u suštini, njihov život je besmislen i prazan. Na njihovoj pozadini, Oblomov izgleda kao mudrac koji ne želi da učestvuje u besmislenoj galami. I ovo ima skriveno poređenje Oblomov sa Diogenom, koji je hodao ulicama sa fenjerom i tražio čoveka.

On sam nije sposoban ni za kakvu aktivnost... ali iz toga još ni izdaleka ne proizlazi da drugi ljudi, pod drugim uslovima, ne bi mogli da pokrenu Oblomova na ideju i dobro delo. Dete po prirodi i uslovima svog razvoja, Ilja Iljič je u mnogo čemu ostavio za sobom čistotu i jednostavnost deteta, dragocene osobine odrasle osobe, osobine koje same po sebi, usred najveće praktične konfuzije, često otkrivaju nas carstvo istine i na trenutke čini neiskusnim, sanjivim ekscentrikom i iznad predrasuda svog doba, i iznad čitave gomile biznismena koja ga okružuje.

zaključak: Tako vidimo Oblomovku u malom i ovdje - isti začarani krug, isti zaustavljeni život. Krug je takođe u direktnoj vezi sa imenom Ilje Iljiča, a samim tim i sa imenom sela u kojem je proveo djetinjstvo. Iako u literaturi o Gončarovu postoje i druga mišljenja o porijeklu prezimena glavnog junaka romana "Oblomov" - od druge arhaične riječi "Oblomon", što znači spavanje. Ali još jasnije u ime Ilya Ilyich dolazi kroz značenje MIRISA. Ime glavnog junaka romana sadrži i značenje fragmenta kmetstva, jer je roman nastao u poreformsko doba i bio je njegovo svijetlo, briljantno oličenje.

Refleksija.

Ocjenjivanje

Zadaća

Dajte uporedni opis Oblomova i njegovih prijatelja.

Sažetak literature na temu:

Ilya Ilyich Oblomov « autohtoni

naš narodni tip"

Učenici 11. razreda škole br. 763

Palaeva Maria.

Moskva, 2001.

Uvod Stranica 3

"oblomovizam"nacionalni

karakteristika ruskog naroda Stranica 4

3. Oblomov i Stolz Stranica 8

4. Oblomov i Olga Stranica 11

5. Oblomov i Agafja

Matveevna Stranica 15

6. Zaključak Stranica 17

7. Spisak korišćenih

književnost Stranica 18

Uvod.

Nekima je Gončarovljev roman Oblomov dosadan. Da, zaista, cijeli prvi dio Oblomova leži na kauču i prima goste, ali ovdje upoznajemo junaka. Općenito, malo je intrigantnih radnji i događaja u romanu koji su toliko zanimljivi čitaocu. Ali Oblomov je "naš narodni tip", i upravo je on sjajan predstavnik ruskog naroda.

Stoga me je roman zainteresovao. U glavnom liku sam vidio dio sebe. Nemojte misliti da je Oblomov predstavnik samo Gončarovljevog vremena. I sada Oblomovi žive među nama, jer se u ovom romanu veliča ruska lenjost. I mnogi od nas bi rado ležali na kauču, poput Ilje Iljiča, da postoji takva prilika.

U svom sažetku, smatram glavno pitanje"Šta je oblomovizam?" i pokušavam da razaznam sve crte Oblomovljevog karaktera u njegovom odnosu sa Olgom Iljinskom, Agafjom Matvejevnom i Štolcom.

"Oblomovshchina" - nacionalno

osobina Rusi ljudi.

Priča o tome kako dobroćudni lenjivac Oblomov leži i spava i kako ga ni prijateljstvo ni ljubav ne mogu probuditi i podići je prilično dosadna priča. Ali u njoj se ogleda ruski život, predstavlja nam živ, moderan ruski tip, iskovanu nemilosrdnom strogošću i ispravnošću, novu reč naše razvoj zajednice izgovoreno jasno i čvrsto. Riječ je Oblomovizam; služi kao ključ za razotkrivanje mnogih fenomena ruskog života.

Koncept "oblomovizma" uključuje čitav patrijarhalni način ruskog života, ne samo sa svojim negativnim, već i sa svojim duboko poetskim stranama. Na širok i mek karakter Ilje Iljiča utjecala je srednjoruska priroda s mekim obrisima blagih brežuljaka, sa sporim, neužurbanim tokom nizijskih rijeka. Ova priroda jednostavno raspolaže čovjekom da se odmori.

Protagonista romana, Ilja Iljič Oblomov, iskren je, nježan, nije izgubio svoje dragoceno moralni kvalitet savjest. Već na prvoj stranici ovog djela autor je skrenuo pažnju čitaoca glavna karakteristika tvoj heroj:

“Duša je tako otvoreno i jasno sijala u njegovim očima, u njegovom osmehu, u svakom pokretu njegove glave, njegovih ruku.”

Jasno je da Oblomov nije tupa, apatična priroda, bez težnji i osećanja, već osoba koja takođe nešto traži u svom životu, razmišlja o nečemu. Ali podla navika da zadovoljenje svojih želja ne ostvaruje sopstvenim trudom, već od drugih, razvila je u njemu apatičnu nepokretnost i gurnula ga u jadno stanje moralnog ropstva. Ovo ropstvo je toliko isprepleteno sa plemenitošću Oblomova, pa se međusobno prožimaju i uslovljavaju jedno drugim, da se čini da ne postoji ni najmanja mogućnost da se povuče bilo kakva granica između njih.

Oblomov - majstor; „ima Zahara i još tri stotine Zaharova“, po rečima autora. Ilja Iljič objašnjava Zaharu prednost svog položaja na ovaj način:

„Da li žurim, da li radim? Ne jedem mnogo, zar ne? mršav ili jadan izgled? Nedostaje mi nešto? Čini se da se pokori, ima ko da radi! Nikad nisam navukla čarapu preko nogu, hvala Bogu! Hoću li se brinuti? od čega meni?.. A kome da ovo kažem? Zar me nisi pratio od detinjstva? Znate sve ovo, vidjeli ste da sam nježno vaspitan, da nisam trpio hladnoću ni glad, nisam znao potrebu, nisam zarađivao za kruh i uopšte nisam radio prljave poslove.

A Oblomov govori apsolutnu istinu. Cijela historija njegovog odrastanja potvrđuje njegove riječi. Od malih nogu vidi u svojoj kući da sve domaće poslove obavljaju lakeji i sluškinje, a tata i mama samo naručuju i grde za loš rad. I sad već ima prvi koncept da je časnije sjediti skrštenih ruku nego raditi... Sav dalji razvoj ide u tom pravcu.

Ponekad je razmišljao o razlozima koji su ga naveli na takav život i pitao se: "Zašto sam ovakav?" U vrhunskom poglavlju romana Oblomov san, pisac odgovara na ovo pitanje. On stvara sliku života provincijskog zemljoposjednika i pokazuje kako lijena hibernacija postepeno postaje normalno stanje čovjeka.

U snu, Oblomov je prebačen na imanje svojih roditelja Oblomovka, "u blagosloveni kutak zemlje", gdje "nema mora, nema visokih planina, stijena, ponora, nema gustih šuma, ništa grandiozno, divlje i sumorno .” Oblomov sebe vidi kao malog dečaka koji želi da pogleda u nepoznato, postavi još pitanja i dobije odgovore na njih. Ali samo briga za hranu postaje prva i glavna briga života u Oblomovki. A ostatak vremena okupira "neka vrsta sveobuhvatnog, nepobjedivog sna". Zato su se svi „tragači za manifestacijama snage“ u Iljuši „okrenuli prema unutra i klonuli, blijedivši“.

Ali Oblomov ne leži samo na kauču i gleda u plafon. On sanja. I čim se njegovi snovi sudare sa stvarnošću, Ilja Iljič je izgubljen, kao što je bio slučaj sa njegovim imanjem Oblomovka. Njegovi snovi se nikada neće ostvariti, jer neće ni prstom maknuti da ih ostvari. On se uvek nada možda...

Ali ovaj problem nije samo Oblomov, već i čitav ruski narod. Ako se setimo naših narodne priče, tada ćemo razumjeti razlog neuspjeha snova Ilje Iljiča. U gotovo svim našim bajkama junaci svojim radom ništa ne postižu, sad štuka, onda zlatne ribice ispuni sve želje. Tako da još uvijek sanjamo o čarobnom štapiću.

Ali Oblomov nije ništa više besposlen od druge braće Oblomov; samo što iskrenije ne pokušava da prikrije svoju dokolicu čak ni razgovorom u društvu i šetnjom Nevskim prospektom.

„Svjetlo, društvo! U pravu si, namerno, Andrej, šalješ me u ovaj svet i društvo da bih obeshrabrio da budem tamo! .. nema ničeg dubokog, što dodiruje žive.

Ući ćete u salu i nećete prestati da se divite kako gosti sjede simetrično, kako tiho i zamišljeno sjedeiza karata. Svi ovi su mrtvi. Zasto sam ja kriviji od njih sto lezim doma i ne inficiram glavu trojkama i dzekovima.

Oblomov i Stolz.

Oblomov i Štolc su glavni likovi romana. Gončarov suprotstavlja Stolza i Oblomova. Zahvaljujući ovom poređenju, odlike „oblomovizma“ nam se još više otkrivaju.

Stoltz je odrastao u siromašnoj porodici, gdje su svi dani provodili na poslu. Od djetinjstva je navikao na rad i čvrsto je znao da se samo u životu može nešto postići težak posao. Rad za Stolza bio je dio njegovog života, zadovoljstvo. Nije prezirao ni najviše ružan rad. Njegov život je pun akcije. Za Oblomova je to bio teret. Nije navikao na rad i nije vidio smisao u radu. Oblomov je od djetinjstva bio okružen nježnom brigom roditelja i dadilje, a Stoltz je odgajan u atmosferi stalnog mentalnog i fizičkog rada. Idealno

Oblomova sreća - potpuni mir i dobra hrana.

U svom eseju razmatram glavno pitanje "Šta je oblomovizam?" i pokušavam da razaznam sve crte Oblomovljevog karaktera u njegovom odnosu sa Olgom Iljinskom, Agafjom Matvejevnom i Štolcom.

Priča o tome kako dobroćudni lenjivac Oblomov leži i spava i kako ga ni prijateljstvo ni ljubav ne mogu probuditi i podići je prilično dosadna priča. Ali u njemu se ogleda ruski život, on nam predstavlja živ, moderan ruski tip, iskovan nemilosrdnom strogošću i ispravnošću, u njemu se ogleda nova reč našeg društvenog razvoja, izrečena jasno i čvrsto. Ova riječ je oblomovizam; služi kao ključ za razotkrivanje mnogih fenomena ruskog života.

Glavni junak romana Ilja Iljič Oblomov je iskren, blag, nije izgubio dragocenu moralnu osobinu - savest. Već na prvoj stranici ovog djela autor je skrenuo pažnju čitaoca na glavnu crtu svog junaka: „Duša je tako otvoreno i jasno blistala u njegovim očima, u njegovom osmijehu, u svakom pokretu njegove glave, njegovih ruku“.

Oblomov - majstor; „ima Zahara i još tri stotine Zaharova“, po rečima autora. Ilja Iljič objašnjava Zaharu prednost svog položaja na ovaj način: "Da li žurim okolo, da li radim? Ne jedem dovoljno, ili šta? Mršav sam ili jadan izgleda? Čarape na nogama, kako ja zivi hvala bogu! Hocu li poceti da brinem? zasto da?.. A kome da ovo kazem? Zar me nisi pratio od detinjstva? Znas sve ovo, video si da sam nezno vaspitan, ja nikada nisam trpio hladnoću ili glad, nisam znao potrebu, nisam zarađivao za svoj kruh, i općenito nisam radio prljave poslove.

A Oblomov govori apsolutnu istinu. Cijela historija njegovog odrastanja potvrđuje njegove riječi. Od malih nogu vidi u svojoj kući da sve domaće poslove obavljaju lakeji i sluškinje, a tata i mama samo naručuju i grde za loš rad. A sada je već pripremio prvi koncept – da je časnije sjediti skrštenih ruku nego raditi... Sav dalji razvoj ide u tom pravcu.

Ponekad je razmišljao o razlozima koji su ga naveli na takav život i pitao se: "Zašto sam ovakav?" U vrhunskom poglavlju romana "Oblomov san" pisac odgovara na ovo pitanje. On stvara sliku života provincijskog zemljoposjednika i pokazuje kako lijena hibernacija postepeno postaje normalno stanje čovjeka.

U snu, Oblomov je prebačen na imanje svojih roditelja Oblomovka, "u blagosloveni kutak zemlje", gdje nema "more, nema visokih planina, stena, ponora, nema gustih šuma - nema ničeg grandioznog, divljeg i sumoran." Oblomov sebe vidi kao malog dečaka koji želi da pogleda u nepoznato, postavi još pitanja i dobije odgovore na njih. Ali samo briga za hranu postaje prva i glavna briga života u Oblomovki. A ostatak vremena okupira "neka vrsta sveobuhvatnog, nepobjedivog sna". Zbog toga su se svi "tražeći manifestacije snage" u Iljuši "okrenuli prema unutra i klonuli, bledeći".

Ali ovaj problem nije samo Oblomov, već i čitav ruski narod. Ako se prisjetimo naših narodnih priča, tada ćemo razumjeti razlog neuspjeha snova Ilje Iljiča. U gotovo svim našim bajkama junaci ništa ne postižu svojim radom, pa štuka, pa zlatna ribica ispunjavaju sve želje. Tako da još uvijek sanjamo o čarobnom štapiću.

Ali Oblomov nije ništa više besposlen od druge braće Oblomov; samo što je iskreniji - ne pokušava da prikrije besposlenost čak ni razgovorom u društvu i šetnjom Nevskim prospektom.

„Svetlo, društvo! U pravu si, namerno, Andrej, šalješ me u ovaj svet i društvo da bih obeshrabrio da budem tamo!.. ništa duboko ne dira živo. Uđeš u salu i ne prestaješ da se diviš kako simetrično gosti sjede, kako sjede tiho i zamišljeno - na kartama. Sve su to mrtvi ljudi. Zašto sam ja kriviji od njih, ležim kod kuće i ne inficiram glavu trojkama i džakovima."

Oblomov i Štolc su glavni likovi romana. Gončarov suprotstavlja Stolza i Oblomova. Zahvaljujući ovom poređenju, odlike „oblomovizma“ nam se još više otkrivaju.

Stoltz je odrastao u siromašnoj porodici, gdje su svi dani provodili na poslu. Od djetinjstva je navikao na rad i čvrsto je znao da je moguće postići nešto u životu samo napornim radom. Rad za Stolza bio je dio njegovog života, zadovoljstvo. Nije klonio ni najslabiji posao. Njegov život je pun akcije. Za Oblomova je to bio teret. Nije navikao na rad i nije vidio smisao u radu. Oblomov je od djetinjstva bio okružen nježnom brigom roditelja i dadilje, a Stoltz je odgajan u atmosferi stalnog mentalnog i fizičkog rada. Oblomovov ideal sreće je potpuni mir i dobra hrana.

Gončarov je pokušao da u Stolzu spoji njemačku marljivost, razboritost i tačnost sa ruskom sanjivošću i mekoćom, sa filozofskim razmišljanjima o visokoj sudbini čovjeka. Ali nije išlo. Njegove aktivnosti ponekad postaju bezvrijedna gužva. Njegova praktičnost je daleko od visokih ideala i usmjerena je na lično blagostanje i buržoaski komfor. U Stolzu, um prevladava nad srcem. Optužuje Oblomova za nerad i pokušava da ga "uzbuni", da ga natera da radi. Ali da li Oblomovu treba ovo? Još u mladosti je maštao da "služi dok ne ojača, jer Rusiji trebaju ruke i glave da razvije neiscrpne izvore"... Jednom je već stupio u službu, što mu se činilo kao neka vrsta porodičnog zanimanja, i, razočaran, dao ostavku. Oblomov je shvatio da je posao dosada, a ne nerad, i sve njegove idile o "prijateljskoj, bliskoj porodici" su uništene surova realnost. Ali se uvjerio i u besmislenost službe, gdje svi žure da stvar "spuste" brže, a da se u nju i ne udubljuju, i "sa bijesom se hvataju za nešto drugo, kao da je sva moć u tome ..." Sve je to činilo jedinstven sistem u kojem je rad bio fokusiran na ličnu udobnost i karijeru. Stoltz je bio dio ovog sistema. Nije želeo samo da "digne Oblomova sa kauča", već i da liči na sebe, postajući i deo ovog sistema. Toga se i plašio Oblomov, pa su svi Stolzovi pokušaji da ga "uzbuni" bili neuspešni. U životu koji mu nudi Štolc Oblomov, on ne vidi polje koje ispunjava najvišu svrhu čoveka. Oblomov je prepoznao samo rad duše, praktičnost mu nije svojstvena, ne treba mu karijera. Ima sve, a više voli da leži na kauču i prepusti se snovima o besmislenim mehaničkim aktivnostima Stolza. Pa čak ni sada "nije stran univerzalnim ljudskim tugama, na raspolaganju su mu užici uzvišenih misli", i iako ne pretražuje svijet u potrazi za gigantskim djelima, on i dalje sanja o aktivnostima širom svijeta, ali ipak gleda s prezir prema radnicima i govori sa žarom:

„Ne, neću trošiti svoju dušu

Na mravlji rad ljudi..."

U sukobu između Oblomova i Stolza za društvene i moralna pitanja drugo, istorijsko i filozofsko značenje takođe sija. Žalosno smiješan Oblomov izaziva modernu civilizaciju svojom idejom historijskog napretka. Oblomov je spreman da napusti isprazni krug istorije. Sanja da će se ljudi smiriti i smiriti, odustati od potrage za iluzornom udobnošću, prestati igrati tehničke igre i početi uživati u jednostavnom, skromnom životu.

Glavna radna situacija u romanu je odnos između Oblomova i Olge Iljinske. Ovdje Gončarov slijedi put koji je u to vrijeme postao tradicionalan u ruskoj književnosti: provjeravanje vrijednosti čovjeka kroz njegova intimna osjećanja, njegove strasti. Upravo Holguinov pogled na njenog ljubavnika pomaže da se Oblomov vidi, onako kako je autorka želela da ga prikaže. Svojevremeno je Černiševski pisao o tome kako moralna slabost osobe koja se pokazala nesposobnom da odgovori na snažan osjećaj ljubavi otkriva njegovu društvenu nedosljednost. "Oblomov" se ne protivi ovom zaključku, već ga još više učvršćuje. Olga Ilyinskaya odlikuje se harmonijom uma, srca, volje, aktivne dobrote. Nemogućnost da Oblomov shvati i prihvati ovaj visoki moralni standard života pretvara se u neumoljivu kaznu za njega kao osobu. U romanu je naglo razbuktalo osećanje ljubavi Ilje Iljiča, na sreću obostrano, toliko poetizovano da se može javiti nada: Oblomov će se ponovo roditi kao ličnost u potpunosti. Unutrašnji život heroja je počeo da se kreće. Ljubav je u njemu otkrila svojstva spontanosti, što je potom rezultiralo snažnim duhovnim impulsom, u strasti. Zajedno sa osećanjem za Olgu, Oblomov budi aktivno interesovanje za duhovni život, za umetnost, za mentalne zahteve vremena. Olga u Oblomovu vidi inteligenciju, jednostavnost, lakovjernost, odsustvo svih onih sekularnih konvencija koje su joj jednako strane. Ona osjeća da u Ilji nema cinizma, ali postoji stalna želja za sumnjom i saosjećanjem. I upravo u Olgi, a ne u Štolcu, može se videti „nagoveštaj novog ruskog života“; od nje se može očekivati reč koja će zapaliti i raspršiti "oblomovizam".

U odnosu na žene, svi Oblomovi se ponašaju na isti sramotan način. Uopšte ne znaju da vole i ne znaju šta da traže u ljubavi, kao ni u životu uopšte. Nisu skloni flertovanju sa ženom sve dok je vide kao lutku koja se kreće na oprugama; oni nisu skloni porobljavanju samih sebe ženska duša...kako! ovo je jako zadovoljno njihovom gospodskom prirodom! Ali čim stvari dođu do nečeg ozbiljnog, čim počnu da sumnjaju da ono što je zaista pred njima nije igračka, već žena koja od njih može tražiti i poštovanje svojih prava, odmah se pretvaraju u najsramniji bijeg .

Oblomov želi da zaposjedne ženu bez greške, želi od nje prisiliti sve vrste žrtava kao dokaz ljubavi. Vidite, on se u početku nije nadao da će se Olga udati za njega i stidljivo ju je zaprosio. A kada mu je rekla da je to odavno trebalo da uradi, bilo mu je neprijatno, nije bio zadovoljan Olginim pristankom. Počeo je da je muči, da li ga je dovoljno volela da mu može postati ljubavnica! I bio je iznerviran kada je rekla da nikada neće ići tim putem; ali onda su ga njeno objašnjenje i strastvena scena smirili... Ali svejedno, on se na kraju razbesneo do te mjere da se čak bojao da izađe pred Olgine oči, pravio se bolestan, pokrio se iscrtanim mostom, jasno stavio do znanja Olgi da bi ga mogla kompromitovati. A sve zato što je od njega tražila odlučnost, akciju, nešto što nije bilo dio njegovih navika. Brak ga sam po sebi nije plašio, ali Olga je željela da prije braka uredi poslove oko imanja; to bi bila žrtva, a on se, naravno, nije žrtvovao, već je bio pravi Oblomov. U međuvremenu, on je vrlo zahtjevan. Palo mu je na pamet da nije dovoljno dobar i općenito nedovoljno privlačan da bi se Olga zaljubila u njega. Počinje da pati, ne spava noću, konačno se naoruža energijom i piše dugačku poruku Olgi.

Svi Oblomovci vole da se ponižavaju; ali oni to rade u svrhu da imaju zadovoljstvo da budu opovrgnuti i da za sebe čuju pohvale od onih pred kojima sami sebe prekore.

Oblomov je, napisavši klevetu na sebe Olgi, osetio "da mu više nije teško, da je skoro srećan"... Svoje pismo završava Onjeginovim moralizovanjem: "Neka priča sa mnom, kaže, posluži kao putokaz u budućnosti, normalna ljubav". Ilja Iljič, naravno, nije mogao da izdrži na vrhuncu poniženja pred Olgom: pojurio je da izvidi kakav će utisak na nju ostaviti pismo, video je da plače, bio je zadovoljan i nije mogao da odoli da se ne pojavi pred njom. u tako kritičnom trenutku. A kakav je vulgaran i patetičan egoista mu je dokazala u ovom pismu, napisanom "iz brige za njenu sreću". Tu je konačno popustio, kao i svi Oblomovci, međutim, kada sretnu ženu koja je po karakteru i razvoju nadmoćnija od njih.

Olga stalno razmišlja ne samo o svojim osećanjima, već i o uticaju na Oblomova, o svojoj „misiji“: „I ona će učiniti sve ovo čudo, tako plašljiva, tiha, koju još niko nije poslušao, koja još nije počela da uživo!”

I ova ljubav prema Olgi postaje obaveza. Od Oblomova očekuje aktivnost, volju, energiju; po njenom mišljenju, on bi trebao postati kao Stolz, ali zadržavajući samo ono najbolje što je u njegovoj duši. Olga voli tog Oblomova, kojeg je sama stvorila u svojoj mašti, kojeg je iskreno željela stvoriti u životu.

"Mislio sam da ću te oživjeti, da još možeš živjeti za mene - a ti si umro davno."

Olga sve to jedva izgovara oštrom rečenicom i postavlja gorko pitanje: "Ko te je prokleo Ilja? Šta si uradio? Šta te upropastilo? Za ovo zlo nema imena..."

Nakon nekog vremena, u sudbini Oblomova, susreće se druga žena koja ga voli nesebičnom, požrtvovnom ljubavlju i preuzima svu brigu o njemu - to je udovica Agafya Matveevna. Kakvu ulogu ona igra u Oblomovljevom životu? Sjećajući se njenog imidža, sa sigurnošću se može reći da je ona živo oličenje njegovog ideala. Ona privlači Oblomova svojom kontinuiranom aktivnošću. Ima neke ruske lepote u njoj. Agafya Matveevna, za razliku od Olge, ne sija posebnim umom i ne zna kako tako divno pjevati "Casta Diva", ali zaljubivši se u Oblomova jednom, spremna je dati mu cijeli život. Agafya Matveevna je mnogo jednostavnija od Olge, ali samo s ovom ženom Oblomov pronalazi svoju ljudsku sreću. U kući na strani Viborga, Agafya Matveevna preuzima sve kućne poslove Ilje Iljiča. Za Ilju Iljiča ovo je bilo ostvarenje njegovog sna. Počinje živjeti onako kako voli: ležanje na kauču, jelo, piće, spavanje postalo je mnogo ugodnije i zgodnije nego vječno "vrtjeti" u službi, poput Sudbinskog, nego pisati optužujuće članke, poput Penkina. Njegov život je tekao mirno, bez vanjskih smetnji i strepnji.

"Kao da ga je nevidljiva ruka posadila, kao dragocjenu biljku, u hlad od vrućine, pod krov od kiše, brine o njemu i njeguje ga."

U suštini, možemo reći da je kuća na strani Vyborga ista Oblomovka. A Agafja Matvejevna je isti Zahar.

"Gospodarino vjerno oko pazilo je na ribu da se, ne daj Bože, ne probavi, zelje u salati je bilo najsvježije. Prašina sa ogledala i sa stolica je pometena. Soba je uvijek bila čista sa svježi jutarnji miris."

Šta bi gospodara moglo natjerati da se zaljubi u prostu ženu, udovicu kolegijalnog procjenitelja, koja nije znala ništa osim kako da učini život voljene osobe veoma ugodnim? Čini mi se da je nakon što je Ilja Iljič raskinuo sa Olgom Iljinskajom, srce Ilje Oblomova slomljeno. Ali bilo bi nepravedno reći da je Oblomov umro za sve plemenite i velike svrhe, zakopavši se živog na strani Viborga. Sve je izgledalo kao da je zaraslo, poplavljeno, prekriveno daškom vremena u sebi. Samo je jedna stvar ostala netaknuta u Ilji, čista i jasna, kao i dugi niz godina. Ovo čudo je bila duša Oblomova, ne prašnjava i prozirna, poput kristalne posude, unutar koje je živa voda. Ljubav u životu Oblomova bila je i tragična i lepa. Tragedija je u njegovom raskidu sa Olgom Iljinskajom, što ga je dovelo do unutrašnjih iskustava. I lijepa je jer je konačno našao sreću zajedno sa Agafjom Matvejevnom, ali, a njegova sreća leži u miru i poniznosti. Kao rezultat njihove ljubavi, rađa se mali Andryushka, kojeg Stolz uzima na odgoj i, vjerovatno, od njega će napraviti "budućeg" Stolza, usmjeravajući svu svoju snagu na mehanički rad, kojeg se Oblomov toliko bojao. .

Verujem da roman "Oblomov" prikazuje ne samo lenjog gospodina, već čoveka vaspitanog u ruskim tradicijama. Čovjek koji je napustio mehanički rad i svjetovnu komunikaciju, a radije je ležao na kauču kako bi zadržao svoju iskrenost i spontanost.

Oblomov nije samo predstavnik tog vremena, već i našeg. U njemu vidimo sebe, odlike ruskog naroda.

Gončarov, koji je umeo da razume i pokaže nam naš "oblomovizam", nije mogao a da ne oda počast uobičajenoj zabludi: odlučio je da zakopa "oblomovstvo", da mu kaže pohvalni spomenik. „Zbogom, stara Oblomovka, nadživela si svoje vreme“, kaže kroz usta Štolza i ne govori istinu. S tim se neće složiti cijela Rusija, koja je čitala ili će čitati Oblomova. Ne, Oblomovka je naša direktna domovina, njeni vlasnici su naši prosvetni radnici.

I.S. je bio u pravu. Turgenjeva, kada je rekao: „Sve dok ostane bar jedan Rus, Oblomov će se do tada pamtiti“. A Oblomov živi u nama više od jednog veka.

Ilja Iljič Oblomov - "naš autohtoni narodni tip"

Sažetak učenice 11. razreda škole br. 763 Palaeva Maria.

Moskva, 2001.

Uvod.

Nekima je Gončarovljev roman Oblomov dosadan. Da, zaista, cijeli prvi dio Oblomova leži na kauču i prima goste, ali ovdje upoznajemo junaka. Općenito, malo je intrigantnih radnji i događaja u romanu koji su toliko zanimljivi čitaocu. Ali Oblomov je „naš narodni tip“, i upravo je on sjajan predstavnik ruskog naroda.

U svom eseju razmatram glavno pitanje „Šta je oblomovizam?“ i pokušavam da razaznam sve crte Oblomovljevog karaktera u njegovom odnosu sa Olgom Iljinskom, Agafjom Matvejevnom i Štolcom.

"Oblomovshchina" je nacionalna karakteristika ruskog naroda.

“Duša je tako otvoreno i jasno sijala u njegovim očima, u njegovom osmehu, u svakom pokretu njegove glave, njegovih ruku.”

Oblomov - majstor; „ima Zahara i još tri stotine Zaharova“, po rečima autora. Ilja Iljič objašnjava Zaharu prednost svog položaja na ovaj način:

A Oblomov govori apsolutnu istinu. Cijela historija njegovog odrastanja potvrđuje njegove riječi. Od malih nogu vidi u svojoj kući da sve domaće poslove obavljaju lakeji i sluškinje, a tata i mama samo naručuju i grde za loš rad. A sada je već pripremio prvi koncept – da je časnije sjediti skrštenih ruku nego raditi... Sav dalji razvoj ide u tom pravcu.

U snu, Oblomov je prebačen na imanje svojih roditelja Oblomovka, "u blagosloveni kutak zemlje", gdje "nema mora, nema visokih planina, stena, ponora, nema gustih šuma - nema ničeg grandioznog, divljeg i sumoran." Oblomov sebe vidi kao malog dečaka koji želi da pogleda u nepoznato, postavi još pitanja i dobije odgovore na njih. Ali samo briga za hranu postaje prva i glavna briga života u Oblomovki. A ostatak vremena okupira "neka vrsta sveobuhvatnog, nepobjedivog sna". Zato su se svi „tragači za manifestacijama snage“ u Iljuši „okrenuli prema unutra i klonuli, blijedivši“.

Ali Oblomov nije ništa više besposlen od druge braće Oblomov; samo što je iskreniji - ne pokušava da prikrije besposlenost čak ni razgovorom u društvu i šetnjom Nevskim prospektom.

„Svjetlo, društvo! U pravu si, namerno, Andrej, šalješ me u ovaj svet i društvo da bih obeshrabrio da budem tamo! .. nema ničeg dubokog, što dodiruje žive.

Ući ćete u salu i nećete prestati da se divite kako gosti sjede simetrično, kako tiho i zamišljeno sjede - za kartama. Svi ovi su mrtvi. Zasto sam ja kriviji od njih sto lezim doma i ne inficiram glavu trojkama i dzekovima.

Oblomov i Stolz.

Oblomov i Štolc su glavni likovi romana. Gončarov suprotstavlja Stolza i Oblomova. Zahvaljujući ovom poređenju, odlike „oblomovizma“ nam se još više otkrivaju.

Gončarov je pokušao da u Stolzu spoji njemačku marljivost, razboritost i tačnost sa ruskom sanjivošću i mekoćom, sa filozofskim razmišljanjima o visokoj sudbini čovjeka. Ali nije išlo. Njegove aktivnosti ponekad postaju bezvrijedna gužva. Njegova praktičnost je daleko od visokih ideala i usmjerena je na lično blagostanje i buržoaski komfor. U Stolzu, um prevladava nad srcem. Optužuje Oblomova za nerad i pokušava da ga "uzbuni", da ga natera da radi. Ali da li Oblomovu treba ovo? Još u mladosti je maštao da „služi dok ne ojača, jer Rusiji trebaju ruke i glave da razvije neiscrpne izvore“... Jednom kada je već stupio u službu, što mu se činilo kao neka vrsta porodičnog zanimanja, i, razočaran, podnio ostavku. Oblomov je shvatio da je posao dosada, a ne nerad, a sve njegove idile o „prijateljskoj, bliskoj porodici“ uništila je surova stvarnost. Ali se uvjerio i u besmislenost službe, gdje svi žure da brže "spuste" slučaj, a da se u to ne udubljuju, "sa bijesom se hvataju za nešto drugo, kao da je sva moć u tome ...” Sve je to činilo jedinstven sistem u kojem je rad bio fokusiran na ličnu udobnost i karijeru. Stoltz je bio dio ovog sistema. Nije želeo samo da "digne Oblomova sa kauča", već i da liči na sebe, postajući i deo ovog sistema. Toga se i plašio Oblomov, pa su svi Stolzovi pokušaji da ga "uzbuni" bili neuspešni. U životu koji mu nudi Štolc Oblomov, on ne vidi polje koje ispunjava najvišu svrhu čoveka. Oblomov je prepoznao samo rad duše, praktičnost mu nije svojstvena, ne treba mu karijera. Ima sve, a više voli da leži na kauču i prepusti se snovima o besmislenim mehaničkim aktivnostima Stolza. Pa čak ni sada „nije stran univerzalnim ljudskim tugama, na raspolaganju su mu užici uzvišenih misli“, i iako ne pretražuje svijet u potrazi za gigantskim djelom, on ipak sanja o aktivnostima širom svijeta, ali ipak gleda s prezirom kod radnika i sa žarom govori:

„Ne, neću trošiti svoju dušu

Na mravlji rad ljudi..."

U sukobu Oblomova i Stolza, iza društvenih i moralnih problema, prozire se još jedno, istorijsko-filozofsko značenje. Žalosno smiješan Oblomov izaziva modernu civilizaciju svojom idejom historijskog napretka. Oblomov je spreman da napusti isprazni krug istorije. Sanja da će se ljudi smiriti i smiriti, odustati od potrage za iluzornom udobnošću, prestati igrati tehničke igre i početi uživati u jednostavnom, skromnom životu.

Oblomov i Olga.

Glavna radna situacija u romanu je odnos između Oblomova i Olge Iljinske. Ovdje Gončarov slijedi put koji je u to vrijeme postao tradicionalan u ruskoj književnosti: provjeravanje vrijednosti čovjeka kroz njegova intimna osjećanja, njegove strasti. Upravo Holguinov pogled na njenog ljubavnika pomaže da se Oblomov vidi, onako kako je autorka želela da ga prikaže. Svojevremeno je Černiševski pisao o tome kako moralna slabost osobe koja se pokazala nesposobnom da odgovori na snažan osjećaj ljubavi otkriva njegovu društvenu nedosljednost. Oblomov se ne protivi ovom zaključku, već ga još više učvršćuje. Olga Ilyinskaya odlikuje se harmonijom uma, srca, volje, aktivne dobrote. Nemogućnost da Oblomov shvati i prihvati ovaj visoki moralni standard života pretvara se u neumoljivu kaznu za njega kao osobu. U romanu je naglo razbuktalo osećanje ljubavi Ilje Iljiča, na sreću obostrano, toliko poetizovano da se može javiti nada: Oblomov će se ponovo roditi kao ličnost u potpunosti. Unutrašnji život heroja je počeo da se kreće. Ljubav je u njemu otkrila svojstva spontanosti, što je potom rezultiralo snažnim duhovnim impulsom, u strasti. Zajedno sa osećanjem za Olgu, Oblomov budi aktivno interesovanje za duhovni život, za umetnost, za mentalne zahteve vremena. Olga u Oblomovu vidi inteligenciju, jednostavnost, lakovjernost, odsustvo svih onih sekularnih konvencija koje su joj jednako strane. Ona osjeća da u Ilji nema cinizma, ali postoji stalna želja za sumnjom i saosjećanjem. I upravo u Olgi, a ne u Štolcu, može se videti „nagoveštaj novog ruskog života“; od nje se može očekivati reč koja će zapaliti i raspršiti “oblomovizam”.

U odnosu na žene, svi Oblomovi se ponašaju na isti sramotan način. Uopšte ne znaju da vole i ne znaju šta da traže u ljubavi, kao ni u životu uopšte. Nisu skloni flertovanju sa ženom sve dok je vide kao lutku koja se kreće na oprugama; nisu neskloni da sebi porobe dušu žene... kako! ovo je jako zadovoljno njihovom gospodskom prirodom! Ali čim stvari dođu do nečeg ozbiljnog, čim počnu da sumnjaju da ono što je zaista pred njima nije igračka, već žena koja od njih može tražiti i poštovanje svojih prava, odmah se pretvaraju u najsramniji bijeg .

Svi Oblomovci vole da se ponižavaju; ali oni to rade u svrhu da imaju zadovoljstvo da budu opovrgnuti i da za sebe čuju pohvale od onih pred kojima sami sebe prekore.

Oblomov je, napisavši klevetu na sebe Olgi, osetio „da mu više nije teško, da je skoro srećan”... Svoje pismo završava Onjeginovim moralizovanjem: „Neka priča sa mnom, kaže, posluži kao vodič u budućnost, normalna ljubav". Ilja Iljič, naravno, nije mogao da izdrži na vrhuncu poniženja pred Olgom: pojurio je da izvidi kakav će utisak na nju ostaviti pismo, video je da plače, bio je zadovoljan i nije mogao da odoli da se ne pojavi pred njom. u tako kritičnom trenutku. I ona mu je u ovom pismu, napisanom "iz brige za njenu sreću", dokazala kakav je vulgaran i jadan egoista. Tu je konačno popustio, kao i svi Oblomovci, međutim, kada sretnu ženu koja je po karakteru i razvoju nadmoćnija od njih.

Olga stalno razmišlja ne samo o svojim osjećajima, već i o utjecaju na Oblomova, o svojoj "misiji":

“I sve ovo čudo učiniće ona, tako plaha, tiha, koju niko do sada nije poslušao, koja još nije počela da živi!”

"Mislio sam da ću te oživjeti, da još možeš živjeti za mene - a ti si umro davno."

Olga jedva izgovara sve ovo oštrom rečenicom i postavlja gorko pitanje:

„Ko te je prokleo, Ilja? sta si uradio Šta te je upropastilo? Za ovo zlo nema imena…”

„Da“, odgovara Ilja. - Oblomovizam!

Oblomov i Agafja Matvejevna.

Oblomov jednom, spremna je da mu pokloni ceo svoj život. Agafya Matveevna je mnogo jednostavnija od Olge, ali samo s ovom ženom Oblomov pronalazi svoju ljudsku sreću. U kući na strani Viborga, Agafya Matveevna preuzima sve kućne poslove Ilje Iljiča. Za Ilju Iljiča ovo je bilo ostvarenje njegovog sna. Počinje živjeti onako kako voli: ležanje na kauču, jelo, piće, spavanje postalo je mnogo ugodnije i zgodnije nego vječno "vrtjeti" u službi, poput Sudbinskog, nego pisati optužujuće članke, poput Penkina. Njegov život je tekao mirno, bez vanjskih smetnji i strepnji.

"Kao da ga je nevidljiva ruka posadila, kao dragocjenu biljku, u hlad od vrućine, pod krov od kiše, brine o njemu i njeguje ga."

U suštini, možemo reći da je kuća na strani Vyborga ista Oblomovka. A Agafja Matvejevna je isti Zahar.

“Vjerno oko domaćice pazilo je na ribu, da se, ne daj Bože, ne probavi, zelje u salati je bilo najsvježije. Prašina sa ogledala i sa stolica je pometena. Soba je uvek bila čista sa svežim jutarnjim mirisom.”

Zaključak.

Oblomov nije samo predstavnik tog vremena, već i našeg. U njemu vidimo sebe, odlike ruskog naroda.

Gončarov, koji je umeo da razume i pokaže nam naš "oblomovizam", nije mogao, međutim, da ne oda počast uobičajenoj zabludi: odlučio je da zakopa "oblomovstvo", da joj kaže pohvalni spomenik. „Zbogom, stara Oblomovka, nadživela si svoje vreme“, kaže kroz usta Štolza i ne govori istinu. S tim se neće složiti cijela Rusija, koja je čitala ili će čitati Oblomova. Ne, Oblomovka je naša direktna domovina, njeni vlasnici su naši prosvetni radnici.

I.S. Turgenjev je bio u pravu kada je rekao: „Sve dok ostane bar jedan Rus, do tada će se pamtiti Oblomov“.

A Oblomov živi u nama više od jednog veka.

Bibliografija

N.G. Bykova, V.Ya. Linkov. Literatura: školski priručnik. M .: Filološko društvo "Slovo", Kompanija "Ključ" - "S", TKO, "Ast", Centar za humanističke nauke Fakulteta žurnalistike Moskovskog državnog univerziteta po imenu M.V. Lomonosov, 1995. - 576 str.

I O. Rodion, T.M. Pimenov. Svi radovi školskog programa u sažetak. - M.: "Rodin i kompanija", TKO AST, 1997. - 616 str.

Članak N.A. Dobroljubov "Šta je oblomovizam?". "Domaće bilješke" br.5. 1859.

Ostali radovi na temu:

Slika Oblomova se, takoreći, sastoji od dijelova. Tu je Oblomov, buđav, gotovo ružan, masni, nezgrapan komad mesa. Tu je Oblomov zaljubljen u Olgu Oblomov koja je duboko dirljiva i simpatična u svojoj tužnoj komediji.

U romanu I. A. Gončarova Oblomova razotkriva se složeni odnos ropstva i gospodstva, priča se o dva suprotna tipa ljudi koji se razlikuju u predstavama o svetu za jedan svet, apstraktnom idealu za drugi, materijalnom i praktičnom.

Oblomov i Štolc u romanu Ivana Gončarova 8220 Oblomov 8221 Veliki ruski pisac Ivan Aleksandrovič Gončarov objavio je 1859. svoj drugi roman Oblomov. To je bilo veoma teška vremena za Rusiju, kada je društvo bilo podeljeno na dva dela: manjinu i većinu. Manjina su oni koji su shvatili potrebu za ukidanjem kmetstva, oni koji nisu bili zadovoljni životom obični ljudi u Rusiji.

Roman I.A. Gončarov "Oblomov" objavljen je 1859. godine u časopisu "Domaće beleške". Pisac je radio na romanu u periodu preporoda javni život povezan sa pripremama za reformu o ukidanju kmetstva u Rusiji. Gončarov u svom radu kritikuje temelje kmetstva i otkriva temu duhovnog osiromašenja i degradacije lokalnog plemstva.

Oblomov i Štolc Glavni junak Gončarovljevog romana je Ilja Iljič Oblomov, po prirodi vrlo osebujna osoba. Iz prvog dijela rada saznajemo o životu i redu u njegovoj kući. Oblomov većinu vremena provodi u krevetu, stalno sanja, "lebdi u oblacima", ne želeći da se vrati na grešnu zemlju, praveći planove za budućnost, ne razmišljajući o sadašnjosti.

Jesenje veče. Nema nikoga kod kuće, a ja čitam Gončarovljev roman. Čudan isti heroj - Ilja Iljič Oblomov. Strpljivo podnosi sve udarce sudbine, miri se sa stalnim nestašicom uroda u selu i Zaharovom lijenošću, s činjenicom da ga njegova urođena dobrota neprestano vara, pljačka i zlostavlja. On ne nastoji postići bogatstvo, slavu, položaj u društvu.

Čovek ne treba da bude sebičan, da vodi računa samo o sebi. Mora stalno težiti nečemu, usavršavati se. U suprotnom, njegov život postaje blijed, dosadan. Mora djelovati, čak i ako zna da će poginuti, ako zna da je osuđen na propast. To je njegova veličina.

U romanu "Oblomov" I.A. Gončarov je reflektovao deo savremene stvarnosti, pokazao tipove i slike karakteristične za to vreme, istraživao poreklo i suštinu protivrečnosti u ruskom društvu sredinom 19. veka.

Oblomovljeva ličnost je daleko od obične, iako se drugi likovi prema njemu odnose s blagim nepoštovanjem. Iz nekog razloga, čitali su je gotovo pogrešno u poređenju sa njima. Upravo je to bio zadatak Olge Iljinske - probuditi Oblomova, natjerati ga da se dokaže kao aktivna osoba.

Roman I.A. Gončarovljev "Oblomov" prožima patos društvene kritike. Sukob dva heroja (Ilje Oblomova i Andreja Štolca), dva suprotstavljena stila života, može se posmatrati u širem javnom kontekstu.

AT početkom XIX vijeka, u ruskoj književnosti pojavljuje se niz djela čiji je glavni problem sukob čovjeka i društva, sredine koja ga je odgojila. Najistaknutiji od njih bili su "Eugene Onegin" A.S. Pušnjin i "Heroj našeg vremena" M.Yu. Lermontov. Ovako poseban književni tip- slika " extra osoba“, heroj koji nije našao svoje mjesto u društvu, nije shvaćen i odbačen od sredine.

Značenje opozicije Oblomov-Stolz u romanu I.A. Goncharov "Oblomov" Autor: Goncharov I.A. Mislim da je smisao opozicije u ovom romanu da okarakteriše protagonista na najrazumljiviji, otvoreni i najdublji način.

Tema ljubavi u romanu I. A. Gončarova "Oblomov" Autor: Gončarov I.A. Roman I. A. Gončarova „Oblomov“ prikazuje tri ljubavne priče: Oblomov i Olga, Oblomov i Agafja Matvejevna, Olga i Štolc. Svi imaju drugačiji stav prema ljubavi, imaju različite ciljeve u životu, različite poglede na sam život, ali imaju nešto zajedničko – sposobnost da vole.

Mini-kompozicija "Oblomov i njegova pratnja" Autor: Goncharov I.A. Oblomov je zaostalost koja koči istorijski napredak. Oblomov je iskren, blag, njegova savest nije izgubljena; subjektivno je nesposoban da čini zlo. Story line vuče duhovnu pustoš junaka, u njemu je plemenitost i ropstvo - on je rob svoje sofe, lijenosti.

"Oblomovov san" je posebno poglavlje romana. "Oblomov san" govori o djetinjstvu Ilje Iljiča, o njegovom utjecaju na lik Oblomova. U Oblomovljevom snu prikazano je njegovo rodno selo Oblomovka, njegova porodica, način na koji su živeli na imanju Oblomov. Oblomovka je naziv za dva sela u vlasništvu Oblomovih.

Godine 1858. I.A. Gončarov je završio rad na romanu Oblomov i objavio ga u prva četiri broja časopisa Otečestvennye zapisi. Želeo bih da vam ispričam o glavnom liku ovog romana Oblomovu i njegovom slugi Zahari.

Radovi I.A. Gončarov je stekao široku popularnost među čitaocima. Roman “Oblomov” je bio i jeste posebno popularan. Glavni likovi romana "Oblomov" su Ilja Iljič Oblomov i Andrej Stolc.

Oblomov i Štolc (prema romanu "Oblomov" I. A. Gončarova) Autor: Gončarov I.A. Oblomov i Štolc Godine 1852. I. A. Gončarov je napisao roman Oblomov. glavna tema roman - sudbina generacije koja traži svoje mesto u društvu, istoriji, ali nije uspela da nađe pravi put.

Koja je tragedija Oblomovljevog života? (Na osnovu romana "Oblomov" I.A. Gončarova) Autor: Gončarov I.A. Koja je tragedija Oblomovljevog života? Vrhunac stvaralaštva Ivana Aleksandroviča Gončarova je roman Oblomov, napisan 1859. godine. Roman je neobično bogat sadržajem. Prenosi život Rusije sredinom 19. veka.

Autor: Goncharov I.A. Jedno od izvanrednih radova književnost XIX veka je roman I. A. Gončarova „Oblomov“. Rad je bio svojevrsno ogledalo svoje epohe. "Oblomov" je postao "knjiga rezultata" za rusko društvo. Zato je Dobroljubov pozdravio Gončarovljev rad. Roman Revealed strašna sila tradicije, pokazao takvo postojanje u kojem je „norma života bila spremna i naučena... od roditelja, a oni su je, takođe spremni, prihvatili od djeda, a djed od pradjeda...”.

Andrej Stolz kao "čovjek od akcije". (Na osnovu romana I. A. Gončarova "Oblomov" Krajem 50-ih godina XIX veka nastao je roman Ivana Aleksandroviča Gončarova "Oblomov".

Sobelman Vladimir Iljič je istaknuti specijalista, naučnik i nastavnik u oblasti programiranja. Vladimir Iljič pripada plejadi talentovanih matematičara koji su svoje živote povezali sa kompjuterskom tehnologijom i programiranjem.

U lekciji je potrebno naglasiti i dokazati uvjerljivost, vitalnost Oblomovljeve slike, njenu unutrašnju složenost, što dovodi do dvosmislenih ocjena. Trebalo bi pokazati povezanost slike s književnim prethodnicima, sa slikama ruskog folklora, zaključiti da je Oblomov „naš autohtoni narodni tip“, te ukazati na gogoljeve tradicije slike života. Glavni problemi lekcije: I.

Da li je Dobroljubov u pravu kada tvrdi da „značajan deo Oblomova sedi u svakom od nas“? Da li je Oblomov zaista "legija"? Sistem pitanja i zadataka pomoći će da se otkrije prvi problem lekcije: 1.

Na početku romana vidimo Oblomova kako pola dana leži u krevetu. Kako je to povezano sa slikama ruskog folklora?

Šta simboličko značenje ova scena? 2. U Oblomovljevom snu, Gončarov naziva priču o Emelu Budali "zlom i podmuklom satirom na naše pradjedove." Koje se značenje otkriva kada se slika Oblomova približi Emeliji? 3. U jednom od članaka o romanu, Oblomovov portret se poredi sa antičkom statuom. Ima li osnova za ovo poređenje?

4. Zašto se Oblomovljevi mladalački snovi nisu ostvarili? 5. Koje je kompoziciono značenje slike brojnih gostiju Oblomova? Zašto ih autor čini predstavnicima različitih društvenih slojeva? 6. Zašto je riječ „drugi“ i odnos prema „drugima“ uvrijedila Oblomova? Šta Oblomov misli kada kaže: "Naše ime je legija..."? Čas pruža priliku da se sagledaju društveni (u smislu obrazovanja i gospodskog porijekla) i nacionalni (u tradicijama, idejama, moralnim normama, idealima, kulturi) korijeni oblomovizma. II. Zašto i kako se energični, nestašni, radoznali Iljuša Oblomov pretvorio u nepokretnog, apatičnog Ilju Iljiča Oblomova? Pitanja i zadaci za diskusiju o drugom problemu lekcije: 1. Analizirajte Oblomov san.

Šta je Oblomovka - od svih zaboravljena, čudom preživjela "blaženi kutak" - komadić raja ili polazište za moralni pad heroja, početak njegove smrti? 2. Uporedite slike Oblomova i Zahara. Ko je kome u ropstvu?

Kakvo se značenje otkriva u činjenici da Oblomov ne može bez Zahara, a Zakhar - bez Oblomova? (Oblomov i Zakhar su kao braća blizanci koji jednostavno ne mogu postojati bez drugog. Štaviše, Zakhar je karikatura svog gospodara. Njihovo ropstvo je obostrano. Ali izgleda da su obojica sasvim zadovoljni ovim stanjem.) 3. Da li je tačno da roman „iznutra veliča rusku lenjost“? Potvrdite ili opovrgnite ovu tačku gledišta, argumentirajući svoje prosudbe tekstom. Na lekciji je potrebno pokazati da "Oblomovljevo laganje" nisu samo lenjost i apatija kao karakterne osobine, već stav, uverenje da je "život poezija", odmor, mir. III. Da li su Oblomov i Štolc antipodi?

Pitanja i zadaci za diskusiju o trećem problemu lekcije: 1. Ko je, po Vašem mišljenju, u pravu, ubedljiviji u potvrđivanju svog životnog ideala - Štolc ili Oblomov?

2. Koja reč tačnije naziva Oblomovljevo stanje - lenjost ili mir? Dokažite svoje mišljenje tekstom.

3. Prokomentarišite Oblomovljevu misao: „Život je poezija.

Slobodno je da ga ljudi iskrivljuju! Da li je Oblomov zadovoljan svojim načinom postojanja? 4. Da li je Stolz sretan jer može "zarađivati novac"? Kakvo se značenje otkriva u činjenici da je Stolz Nijemac?

5. Zašto različiti ljudi, kao Oblomov i Stolz, bili prijatelji ceo život? (Oblomov i Stolz u širokomU određenom smislu, postoje, takoreći, dvije krajnosti nacionalnog ruskog karaktera, u kojima se kombinuju čudovišna lijenost, sanjalačka kontemplacija, efikasnost, talenat i ljubav prema bližnjem.) 6. „Aktivni Stolz i Olga žive da bi nešto uradili. Oblomov živi baš tako. Kakav je stav autora prema likovima u ovoj ocjeni? Komentirajte ovu ideju, izrazite svoj stav prema njoj.

7. Šta to znači - "svrha života"? Šta to znači - "živjeti samo tako", "živjeti da živim"?

Boje, lice, manikir, šamponi. Njega kože

Zašto je Oblomov naš narodni autohtoni tip. Oblomov - „naš autohtoni narodni tip

Povezani sadržaj: