Priča Andreja Platonoviča Platonova "Jama" kombinuje društvenu parabolu, filozofsku grotesku, satiru, liriku.

Pisac ne daje nikakvu nadu da će u dalekoj budućnosti na mjestu temeljne jame izrasti „grad-bašta“, da će se barem nešto izdići iz ove rupe koju junaci bez prestanka kopaju. Temeljna jama se širi i, prema Direktivi, širi po zemlji - prvo četiri puta, a potom, zahvaljujući Paškinovoj administrativnoj odluci, šest puta. Graditelji „opšteproleterskog doma“ svoju budućnost bukvalno grade na dječijim kostima. Pisac je stvorio nemilosrdnu grotesku, svjedočeći o masovnoj psihozi univerzalne poslušnosti, lude žrtve i sljepila koji su zavladali zemljom.

Glavni lik Voščov je glasnogovornik autorove pozicije. Među fantastičnim komunističkim vođama i mrtvom masom, razmišljao je i gorko sumnjao u ljudsku ispravnost onoga što se oko njega dešavalo. Razmišljajući o "uopštem tempu rada",

Voščov se ne kreće u skladu sa "generalnom linijom", već traži svoj put ka istini. Voščov nikada nije pronašao istinu. Gledajući na umiruću Nastju, Voščov razmišlja: "Zašto mu sada treba smisao života i istina univerzalnog porijekla, ako nema male vjerne osobe u kojoj bi istina bila radost i pokret?" Platonov želi da otkrije šta bi tačno moglo pokrenuti ljude koji su nastavili da kopaju rupu s takvim žarom. Ovo novo ropstvo je zasnovano na ritualima nova vjera: religije temeljne jame kako ih je predstavio Staljin.

"Jama" - dramatična slika sloma vremena. Već na prvim stranicama priče čuju se dvije riječi koje su odredile patos vremena: tempo i plan. Ali pored njih, u priči se pojavljuju i druge ključne riječi, koje ulaze u vrlo težak odnos s prvom: smisao onoga što se događa i promišljanje o univerzalnoj sreći.

„Sreća dolazi iz materijalizma, druže Voščov, a ne iz smisla“, rekao je Voščovu iz fabričkog komiteta. “Ne možemo te braniti, ti si neodgovorna osoba, i ne želimo da se nađeš u repu mase... - Plašiš se biti u repu: on je ud, ali ti sam sjedio ti na vratu!”

Prekretnica stvara nove odnose među ljudima, cijela Rusija je počela da se kreće. Voščov vidi „formiranje dece pionira sa umornom muzikom pred nama; invalid Zhachev se vozi na svojim kolicima. „Već drugi dan sindikalni zastupnik šeta periferijama grada i praznim mjestima kako bi sreo loše upravljane seljake i pretvorio ih u stalne radnike; “kulački elementi” plutaju na splavu uz “muziku velike kampanje” koja zvuči iz govornika.

Simbolika izgradnje jame je ekspresivna - postepena despiritizacija: prvo se pokosi živa trava, a zatim se lopate zabijaju u takođe žive. gornji sloj zemlju, zatim dlijetom mrtvu glinu i kamen.

“Drug Paškin je budno snabdijevao nastambe kopača radio sirenom, kako bi za vrijeme odmora svi stekli smisao klasnog života iz cijevi.”

U priči su veoma važne tri parabole, koje odražavaju glavne ideje djela.

Ljubavna priča zanatlije Nikite Čiklina, koji „osjeća sve bez proračuna i svijesti, ali s preciznošću“ i živi sa „kontinuirano aktivnim smislom za život“, tužna je i kratka: „Onda je nije volio, kao da je mrsko stvorenje, - i tako je on taj put bez zaustavljanja pored nje, a ona je, možda, posle plakala, plemenito stvorenje. Isto tako tužna je i priča o inženjeru Pruševskom. A evo dve različite osobe, različitih razloga oni koji su se odrekli svoje sreće (jedan ju je zanemario kao nisku, odnosno napravio je budalu od sebe; drugi je bio stidljiv i nije odlučio) sada su jednako nesretni. Osudili su se na to, zaustavljajući prirodni tok života.

Priča o kovaču-medvedu, koji ima samo dva kvaliteta - "klasni instinkt" i "marljivu marljivost". „Požuri, Miš, inače smo udarna brigada! - rekao je kovač. Ali medvjed se već toliko trudio da je mirisalo na sprženu vunu, paljenje od metalnih iskri, a medvjed to nije osjetio. Ovako se pojavljuje metafora “raditi kao zvijer”. Još jedna metafora se razvija dalje - “ medvjeđu uslugu". Medvjed, ionako pretjerano revan, uništava kovanje.

Prema Platonovu, ako se osoba oslobodi misli, ako se sva njegova najbogatija priroda svede ili na funkcioniranje u nekom uskom planu, ili na potčinjavanje, on prestaje biti ličnost.

Istorijat Organizacionog dvorišta kolhoze nazvanog po Generalnoj liniji. Mužik Jelisej pati od “nedostatka vlastitog uma”: “Elisej je držao najdužu zastavu u ruci i, poslušno saslušavši aktivistu, krenuo je svojim uobičajenim korakom naprijed, ne znajući gdje bi trebao stati.”

Djevojčica Nastja umire, iako je Elisha grije, a Čiklin je čuva, razumijevajući "kako svijet mora biti beznačajna i tiha da bi bila živa!

Ali prvo aktivista umire, a kolhoz to mirno prihvata, „ne sažaljevajući se prema njemu, ali ni ne radujući se, jer je aktivista uvek govorio tačno i korektno, potpuno po testamentu, samo je on sam bio toliko prljav da kada je cijelo društvo ga je jednom zamislilo da se oženi da bi smanjilo njegovu aktivnost, tada su i najbeznačajnije žene i djevojke u lice počele da plaču od tuge.

Destruktivan odnos prema ljudima i čitavom prirodnom životu - to je bila štetna suština aktivistice.

Čovjek u totalitarnoj državi gubi ono najvažnije – sposobnost da misli, osjeća, ostane ličnost. Ovo je velika tragedija. Takav čovjek nikada neće izgraditi kuću, sposoban je samo da iskopa jamu za temelj.

Priča Andreja Platonoviča Platonova "Jama" kombinuje društvenu parabolu, filozofsku grotesku, satiru, liriku.
Pisac ne daje nikakvu nadu da će u dalekoj budućnosti na mjestu temeljne jame izrasti „grad-bašta“, da će se barem nešto izdići iz ove rupe koju junaci neprestano kopaju. Temeljna jama se širi i, prema Direktivi, širi po zemlji - prvo četiri puta, a potom, zahvaljujući Paškinovoj administrativnoj odluci, šest puta.
Graditelji "opšteproleterskog doma" svoju budućnost grade bukvalno na dečijoj

Bones.
Pisac je stvorio nemilosrdnu grotesku, svjedočeći o masovnoj psihozi univerzalne poslušnosti, lude žrtve i sljepila koji su zavladali zemljom.
Glavni lik Voščov je glasnogovornik autorske pozicije. Među fantastičnim komunističkim vođama i mrtvom masom, razmišljao je i gorko sumnjao u ljudsku ispravnost onoga što se oko njega dešavalo. Promišljen „u opštem tempu rada“, Voščov se ne kreće u skladu sa „generalnom linijom“, već traži svoj put ka istini. Voščov nikada nije pronašao istinu. Gledajući na umiruću Nastju, Voščov razmišlja: "Zašto mu sada treba smisao života i istina univerzalnog porijekla, ako nema male vjerne osobe u kojoj bi istina bila radost i pokret?" Platonov želi da otkrije šta bi tačno moglo pokrenuti ljude koji su nastavili da kopaju rupu s takvim žarom. Ovo novo ropstvo zasniva se na ritualima nove vjere: religiji temeljne jame koju je izložio Staljin.
“Jama” je dramatična slika sloma vremena. Već na prvim stranicama priče čuju se dvije riječi koje su odredile patos vremena: tempo i plan. Ali pored njih, u priči se pojavljuju i druge ključne riječi, koje ulaze u vrlo težak odnos s prvom: smisao onoga što se događa i promišljanje o univerzalnoj sreći.
„Sreća dolazi iz materijalizma, druže Voščov, a ne iz smisla“, rekao je Voščovu iz fabričkog komiteta. „Ne možemo te braniti, ti si neodgovorna osoba, i ne želimo da se nađemo u repu mase... „Bojiš se biti u repu: on je ud, ali ti sam sjedio ti na vratu!”
Prekretnica stvara nove odnose među ljudima, cijela Rusija je počela da se kreće. Voščov vidi „formiranje dece pionira sa umornom muzikom pred nama; invalid Zhačev se vozi na svojim kolicima.” „Već drugi dan sindikalni zastupnik šeta periferijama grada i praznim mjestima kako bi sreo loše upravljane seljake i pretvorio ih u stalne radnike; “kulački elementi” plutaju na splavu uz “muziku velike kampanje” koja zvuči iz govornika.
Simbolika izgradnje jame je ekspresivna - postupna despiritizacija: prvo se kosi živa trava, zatim se lopate usijeku u takođe živi gornji sloj zemlje, zatim se zabija mrtva glina i kamen.
“Drug Paškin je budno snabdijevao nastambe kopača radio sirenom, kako bi za vrijeme odmora svi stekli smisao klasnog života iz cijevi.”
U priči su veoma važne tri parabole, koje odražavaju glavne ideje djela.
Ljubavna priča zanatlije Nikite Čiklina, koja "osjeća sve bez proračuna i svijesti, ali s preciznošću" i postoji "kontinuirano aktivnim osjećajem za život", tužna je i kratka: to vrijeme bez zaustavljanja pored nje, a ona je, možda, zaplakala nakon toga, plemenito stvorenje. Isto tako tužna je i priča o inženjeru Pruševskom. A evo dva različita čoveka koji su iz raznih razloga napustili svoju sreću (jedan ga je zanemario kao niskog, odnosno pogrešio; drugi se stideo i nije smeo), sada su podjednako nesretni. Osudili su se na to, zaustavljajući prirodni tok života.
Priča o kovaču-medvedu koji ima samo dva kvaliteta - "klasni instinkt" i "vrednu marljivost"!
“- Požuri, Miš, inače smo ti i ja šok brigada! rekao je kovač.
Ali medvjed se već toliko trudio da je mirisalo na sprženu vunu, paljenje od metalnih iskri, a medvjed to nije osjetio. Ovako se pojavljuje metafora “raditi kao zvijer”. Sljedeća se razvija još jedna metafora - medvjeđa usluga. Medvjed, ionako pretjerano revan, uništava kovanje.
Prema Platonovu, ako se osoba oslobodi misli, ako se sva njegova najbogatija priroda svede ili na funkcioniranje u nekom uskom planu, ili na potčinjavanje, on prestaje biti ličnost.
Istorijat Organizacionog dvorišta kolhoze nazvanog po Generalnoj liniji. Seljak Jelisej pati od “nedostatka vlastitog uma”: “Elisej je u ruci držao najdužu zastavu i, poslušno saslušavši aktivistu, krenuo je svojim uobičajenim korakom naprijed, ne znajući gdje bi trebao stati.”
Djevojčica Nastja umire, iako je Elisey grije, a Čiklin je čuva, shvatajući "kako beznačajan i tih svijet mora biti da bi ona bila živa!"
Ali prvo aktivista umire, a kolhoz to mirno prihvata, „ne sažaljevajući se prema njemu, ali ni ne radujući se, jer je aktivista uvek govorio tačno i korektno, potpuno po testamentu, samo je on sam bio toliko prljav da kada je cijelo društvo je zamislilo da se jednom oženi da bi smanjilo njegovu aktivnost, tada su i najbeznačajnije žene i djevojke u lice počele plakati od tuge.
Destruktivan odnos prema ljudima i čitavom prirodnom životu - to je bila štetna suština aktivistice.
Čovjek u totalitarnoj državi gubi ono najvažnije – sposobnost da misli, osjeća, ostane ličnost. Ovo je velika tragedija. Takav čovjek nikada neće izgraditi kuću, sposoban je samo da iskopa jamu za temelj.

Sada čitate: Čovjek i totalitarna država u priči A.P. Platonova "Jama"

Portret epohe Nakon revolucije 1917. u ruskoj književnosti, pravac socijalističkog realizma. Radovi sovjetskih pisaca bili su posvećeni događajima građanski rat, kolektivizacija, gigantski građevinski projekti. Ali u isto vrijeme pojavila su se i djela čiji su autori proročki upozoravali na opasnosti koje čekaju socijalističku ideju na putu njenog pretvaranja u stvarnost.

Ideje socijalizma, projektovane u budućnost, dale su neočekivanu i prilično sumornu sliku. Djela ove vrste nazivana su distopijama, za razliku od utopijskih djela iz prošlosti. Autori takvih radova bili su A. Platonov i E. Zamyatin.

Šta je totalitarizam? Totalitarizam (od italijanskog totalitario) je politički režim koji karakteriše izuzetno široka (totalna) državna kontrola nad svim aspektima društva. Svrha takve kontrole nad privredom i društvom je njihovo organizovanje po jedinstvenom planu. U totalitarnom režimu cjelokupno stanovništvo države je mobilizirano da podrži vladu (vladajuću stranku) i njenu ideologiju, dok se proglašava prioritet javnih interesa nad privatnim.

Utopija i distopija Utopija (grčki topos - "mesto", u-topos - "nema mesta", "mesto koje ne postoji") žanr fikcija, blisko naučnoj fantastici, opisuje model ideala, sa stanovišta autora, društvo Distopija je poricanje principa utopije, dokaz njegovog neuspeha

Platon, "Država" Platon "Država" Tomas Mor, "Utopija" (" zlatna knjiga, koliko korisno koliko i smiješno, o najboljoj strukturi države i o novom ostrvu Utopije") (1516.) Thomas More1516. Tommaso Campanella, "Grad sunca" ("Grad sunca, ili idealna republika. Politički dijalog" ") (1602) Tommaso Campanella "Grad sunca" 1602 Andrea, Johann Valentin, "Christianopol" ("Kristova tvrđava, ili opis Republike Kristijanopolis") (1619) Andrea, Johann Valentin 1619 Francis Bacon, "Novi Atlantida" (1627.) Francis Bacon 1627. Cyrano de Bergerac, "Još jedna svjetlost, ili Mjesečeve države i carstva "Cyrano de Bergerac Denis Veras D" Alle, "Historija Sevarambs" Denis Veras D "Alle Bernard Wolf," Limbo " Bernard Wolf Louis Mercier," 2440 "(1770) Louis Mercier 1770 Huxley, Aldous," Oh divno novi svijet"(1930.). Haksli, Aldous Karel Čapek, "Krakatit", "R.U.R.", "Apsolutna fabrika", "Rat sa daždevnjacima". Karel Čapek Savčenko, Vladimir, "Guliverovo peto putovanje". Savchenko, Vladimir Guliverovo peto putovanje, Jurij Muk “Poslovno putovanje u grad sunca” (2000) Jurij Muhin 2000 Aleksandar Lazarevič, “Nanotech” Aleksandar Lazarevič Konstantin Merežkovski “Zemaljski raj” (1903) Konstantin Merežkovski 1903

Fransoa Rable, Gargantua i Pantagruel Fransoa Rable, Gargantua i Pantagruel H. G. Wells, “Kad se spavač probudi” HG Wells “Kad se spavač probudi” H. G. Wells, “Ostrvo dr Moro” H. G. Wells “Ostrvo dr Moro” Džordž Orvel, “1984” Džordž Orvel “1984” Stanislav Lem, “Povratak sa zvijezda”, “Futurološki kongres” Stanislav Lem “Povratak sa zvijezda” “Futurološki kongres” Jack London, “Iron Heel” Jack London “Iron Heel” Sinclair Lewis, “We Can't Do It” Sinclair Lewis "We Can't Do It" Anthony Burgess, "A Clockwork Orange" , "Lust Seed" Anthony Burgess "A Clockwork Orange" "Lust Seed" Ray Bradbury, "Fahrenheit 451" Ray Bradbury "Fahrenheit 451" Kurt Vonnegut Utopia 14" ("Mehanički klavir") Kurt Vonnegut "Utopia 14 » Philip K. Dick, "Crazy Time"Philip K. Dick Ivan Efremov, "The Hour of the Hour"Ivan Efremov"The Hour of the Vol" Christopher Priest, "Svijet naopačke" Christopher PriestNaopaki svijet" Simak, Clifford, "Zašto ih zovemo natrag s neba" Simak, Clifford "Zašto ih zovemo s neba" Jevgenij Zamjatin, "Mi" Jevgenij Zamjatin Alek sandr Zinovjev, "Global Human Hill" Aleksandar Zinovjev "Global Human Hill" Valery Bryusov, "Republika Southern Cross" Valery Bryusov Andrej Platonov, "Chevengur", "Pit" Daniel, "Moskva govori"Juli Daniel"Moskva govori " Vladimir Voinovich, "Moskva 2042"Vladimir Voinovich"Moskva 2042" Kir Bulychev, "Favorite", "Perpendicular World"Kir Bulychev"Favorite""Perpendicular World" Sergej Lukyanenko, "Trinaesti grad "Sergeyth Irte Lukyanh" Tatjana Tolstaya, "Kys" Tatjana Tolstaya "Kys" Vyacheslav Rybakov, "Sledeće godine u Moskvi" Vyacheslav Rybakov "Sledeće godine u Moskvi"

Priča A. Platonova "Jama" U priči "Jama" Andrej Platonov opisuje sovjetsko društvo na početku njegovog postojanja i razmišlja o izgledima komunističkog sistema. U priči "Jama" Andrej Platonov opisuje sovjetsko društvo na početku svog postojanja. početka svog postojanja i odražava se na izglede komunističkog sistema. Autor je počeo da ga piše u decembru 1929. godine, na samom vrhuncu velike prekretnice, ili, kako sama priča kaže, u „svetlom trenutku socijalizacije imovine“. Autor je počeo da ga piše u decembru 1929. godine, na samom vrhuncu velike prekretnice, ili, kako sama priča kaže, u „svetlom trenutku socijalizacije imovine“. Pisčev rad na Temeljnoj jami završen je u prvoj polovini 1930. Pisčev rad na Temeljnoj jami završen je u prvoj polovini 1930. godine. Ovo je distopija koja kritikuje sovjetsko društvo, ovo je distopija koja kritikuje sovjetsko društvo.

“... Požurite, treba da iskopate zemlju i izgradite kuću, inače ćete umrijeti i ne stići na vrijeme. Pustite život sada, kao tok daha, ali uređenjem kuće može se organizovati za budućnost za nepokretnu sreću i za djetinjstvo. Pustite život sada, kao tok daha, ali uređenjem kuće može se organizovati za budućnost za nepokretnu sreću i za djetinjstvo.

Roman je prožet razmišljanjima o ruskoj postrevolucionarnoj stvarnosti. U njemu se mogu naslutiti najskrivenije misli o mogućim izopačenjima socijalističke ideje koje su se otkrile već za života pisca. Politika opšte izgradnje komunizma pobudila je najteže misli kod pisca. Pisac je rekao da partija organizovane mržnje i organizovane destrukcije nije u stanju da stvori. Roman Zamyatina "Mi"

Zaključak. Sažetak. Lični razvoj u totalitarnom režimu na primjeru heroja Voščova u priči A. Platonova "Jama" Jednostavan radnik Razmišljanje o smislu života - otpuštanje Rad na temeljnoj jami. Novi smisao postojanja Kolaps nove ideje. Neizvesnost

Lični razvoj u totalitarnom režimu na primeru heroja D-503 u romanu "Mi" E. Zamyatina Graditelj "Integrala", oduševljeni poštovalac Dobrotvora Upoznavanje sa I-330, drugačiji pogled na šta dešava, oživljavanje sopstvenog „ja“ (bolest je formiranje duše) Prisilno delovanje. Gubitak identiteta, izdaja

Zaključak. Zaključci E. Zamjatin i A. Platonov su u svojim radovima pokazali da društvo ne može biti srećno ako ne vodi računa o potrebama i sklonostima svojih građana. Ali, uprkos svim poteškoćama i ograničenjima koje totalitarni režim podrazumijeva, osoba se još uvijek može razvijati, moralno rasti, postati LIČNOST.

Andrej Platonov ušao je u istoriju književnosti kao tvorac novog proznog stila, prkosno originalnog i oštro drugačijeg od drugih. Njegov način pisanja je toliko neobičan da čitaoca zbunjuje i ne dozvoljava mu da se prilagodi sebi, pa neki čitaoci ne mogu ni savladati školsku jamu. Navikli na Turgenjevljevu besprijekorno glatku prozu ili Tolstojeve klasično duge rečenice, teško je prihvatiti apsolutno inovativnu metodu, odvojenu od istorijskog iskustva ruske književnosti. Poput vanzemaljaca, Platonovljev stil nema analogije i veze sa našim svijetom, kao da nije izmišljen, već donesen iz nepoznatih zemalja gdje se zaista tako komunicira.

Glavni autorski stil Platonova često se naziva "jezičnim" jer autor krši jezične norme, uobičajene veze između riječi, nižući morfološke, sintaktičke i semantičke greške jedne na druge. Mnogima se može učiniti da pred njima nisu veliki ruski romani i priče, već nespretni eksperimenti osrednjeg studenta koji nema pojma o pravilima ruskog jezika. Međutim, formalne stilske povrede prikrivaju mnoga nova značenja i stvaraju efekte koji najpreciznije odražavaju ideološki i tematski sadržaj. Svaka naizgled nasumična rečenica izražava autorovu misao, i to ne jednostavnu. „Filozofiju zajedničkog cilja“, koju je Platonov ispovijedao na svoj način (kao i mnogi pjesnici i prozni pisci 20-ih godina 20. stoljeća), ne može se prenijeti svjetlije i uvjerljivije. Umjetnički svijet Platnov je izgrađen na specifičnom novogovoru, poput Orwellove totalitarne države. Postoje novi oblici za nove ideje. Upravo njih ćemo analizirati na primjeru priče "Jama".

Analiza Platonovljeve priče "Jama"

Mnogi ljudi iskreno ne razumiju zašto Platonov koristi nepotrebne, smiješne dodatke. Ali da biste shvatili njihovu svrsishodnost, morate razbistriti svoj zamrljani um i razmisliti o tome šta je autor htio reći. Govoreći o glavnom liku Voščovu, pisac napominje da je "na dan tridesete godišnjice njegovog ličnog života" otpušten iz fabrike. Odakle dolazi riječ "lično"? Očigledno, lični život je suprotstavljen neličnom, javnom, kolektivnom. To ukazuje na Voščovljevo otuđenje, njegov nemir i ekscentričnost: dok svi rade i žive zajedno, u jatu, u jedinstvu plemena, junak se udaljio od društva, leteći u oblacima. Zbog "letova" radnim danima je izbačen. To je cela priča i glavni problem heroju su ispričane u jednoj rečenici, koja je toliko prikladna njegovom junaku: isto smiješno i ekscentrično.

Glavna ideja i glavne teme priče "Jama"

U formatu utopija, Platonov je često razmišljao o tome može li osoba postati samo element društva, odričući se individualnosti i prava na nju, ako je u pitanju opće dobro? On se ne bori protiv dogmi socijalizma i komunizma. Boji se njihove ružne implementacije, jer pravo značenje teorije nikada neće biti shvaćeno bez njene praktične primjene (strah od potpunog stapanja ljudi u bezličnu, bezosjećajnu masu - glavna tema u priči "Jama"). Zbog toga je Voščov precrtan iz svog javnog života povodom njegovog privatnog života. U početku mu se postavlja ultimatum: da se potpuno integriše u kolektivnu svijest ili preživi sam, ne računajući na podršku društva i njegovu pažnju. Međutim, pojedinac nije samo otpušten, već „uklonjen iz proizvodnje“. „Ukloniti“ kvar, lom, zagađenje, ali ne i osobu. Ispostavilo se da je "promišljeni" radnik kvar u proizvodnji, koji ometa "opći tempo rada" i neprijateljski raspoložen prema njemu. Čovjek je vrijedan kao mehanizam u unificirani sistem, ali ako ne uspije, eliminira se, kao stari bezvrijedni komad željeza - Platonov sumnja u valjanost ovoga. Kao posljedica toga, on sumnja u novi sistem. Zbog toga su mnoga njegova djela objavljena samo u periodu perestrojke.

Slika Voščova u priči "Jama"

Tačna naznaka Voščovljevih godina takođe ima smisla. Prvo, autor je imao 30 godina kada je napisao "Jamu", a drugo, ovo je takozvano "Hristovo doba", koje se sekularno naziva "kriza srednjih godina". Čovjek nije ni mlad ni star, nešto je postigao, ali to nije dovoljno, a najbolje vrijeme u životu je nepovratno izgubljeno. Sumnja i žuri, dok još nije kasno da se sve promijeni na bolje i pronađu odgovori na najglobalnije i teška pitanja. Dante se "usred života u šumi sumraka" izgubio i krenuo u potragu za samim sobom. Simbolično doba daruje junaku Voščovu nemirnu prirodu, fokusiranu na filozofska pitanja, što je već dovoljno da eliminira osobu iz proizvodnje novog svijeta.

Jezičke karakteristike u Platonovljevoj priči "Jama". Primjeri iz teksta

Prvi paragraf "Jame" se sastoji od činovničkih pečata. Dakle, autor se poigrava i ismijava birokratsku raciju svakodnevnim jezikom nepismenih savremenika koji nisu razumjeli značenje ove birokratije. Platonov ne samo da kopira kliše, već otpušta pečat iznutra, ostavljajući samo opšti princip konstrukcija i zamjena suštine: "Voščov je dobio proračun zbog rasta slabosti u njemu i promišljenosti."

U drugom pasusu, uz marginalnog junaka, dolazi i tradicionalni poetski vokabular: „drveće je pažljivo čuvalo toplinu u lišću“, „prašina je dosadila na pustom putu“. Ali Voshchev je dijete ere, autor se također ne umara podsjećati ga: „u prirodi je postojala mirna situacija“ - klerikalni izraz, ali lišen uobičajene semantike.

Život osobe izjednačen je sa postojanjem stvari, koja je, štaviše, nacionalizovana od strane države. Ispostavlja se da je osoba pod potpunom kontrolom i u nezamislivom prisilnom asketizmu bez vjere: na primjer, radost se rijetko "oslonila" na Voščova.

Andrej Platonov: zanimljive činjenice iz života i književnosti

Dakle, "jezičnost" Platonovljevog stila nije prazan izraz i inovacija, kao cilj sam po sebi. Ovo je semantička nužnost. Jezički eksperimenti mu omogućavaju da prepriča sadržaj desetotomnih opisa u jednoj priči. Nažalost, njegovi strahovi, majstorski formulirani u Jami, nisu bili uzaludni ili barem pretjerani. Njegov jedini sin je priveden i proveo je 2 godine bez krivice u zatvoru, čekajući da se njegov slučaj razmotri. Pušten je, ali je već bio neizlječivo bolestan od tuberkuloze, koja je zarazila cijelu porodicu. Kao rezultat toga, bez novca i brige u svojevrsnoj izolaciji od društva (niko im nije dozvolio da rade i pišu), svi su Platonovi ubrzo umrli. Tolika je bila cijena stila koji je trijumfalno ušao u istoriju književnosti.

Zanimljivo? Sačuvajte ga na svom zidu!

Kreativnost A. Platonova apsolutno nije podložna nedvosmislenim ocjenama, teško ju je izjednačiti s nečim već poznatim u literaturi. Platonov je poseban i "originalni" pisac. Tek pred kraj 20. veka, nakon što se Platonov opetovano vraćao čitaocu i uporno proučavanje njegovog dela od strane književnih kritičara, posebno intenzivno od sredine 1980-ih, postalo je moguće razumeti razmere genija ovog pisca i mislioca, da ostvari svoj jedinstveni doprinos književnosti 20. veka. Platonov je pisac svjetske klase. U predgovoru akademskog izdanja priče „Osnovna jama“, istraživač V. Vjugin piše: „Jedinstvena sposobnost da se vidi i otkrije drugim ljudima večna paradoksalnost života zaista stavlja Platonova u ravan sa piscima poput Kafke, Prust, Džojs..."

Platonovljeva priča "Jama" napisana je 1930. godine. Pred nama je dramatična slika totalnih promjena u državi. Nova snaga razmišlja o tome kako izgraditi život koji izgleda kao idealna shema. Njima je potrebno ogoljeno mjesto odakle se sve može krenuti iznova, gdje nema otpora okoline i ljudske prirode.

Kompoziciono, priča se sastoji od četiri kratke priče u kojima likovi razmišljaju kako da pronađu put do bolji zivot. Način na koji sada žive pomalo liči na život. Pisac govori o sve većoj tjeskobi zbog "opadanja čovječanstva".

U svojim djelima Platonov pokušava razotkriti misteriju čovjeka. Po Dostojevskom, to je jedino što vredi posvetiti život tome. Junaci Platonova govore o "proleterskoj supstanci", a to su sami živi ljudi. Za Platonova ideje postoje odvojeno od čovjeka, njegovi junaci nastoje da izgrade idealno društvo od sebe.

Platonov je jedan od rijetkih autora koji je brzo shvatio antiljudsku suštinu revolucije. Svakodnevno je gledao kako se dobro pretvara u zlo, kako pojedinci, da bi ojačali svoju vlast, uništavaju mase nevinih ljudi koji, po njihovom mišljenju, ometaju opštu sreću proletarijata. Pisac pokazuje potpunu ravnodušnost vlasti prema živoj osobi.

Protagonista priče, Voščov, otpušten je iz mehaničke fabrike jer je počeo da razmišlja o radno vrijeme. Smješta se da kopa jamu, ali i ovdje nastavlja da razmišlja o “tačnom ustrojstvu svijeta”, “o planu zajedničkog života”, o istini bez koje je “sramotno živjeti”. Voščov želi da zna "kuda treba težiti". Na gradilištu i na kolektivnoj farmi nazvanoj po Generalnoj liniji, junak susreće ljude koji kao da razumiju smisao života. Njihove riječi izazivaju nepovjerenje u junaka. Napominje da su "njihova lica bila sumorna i mršava, a umjesto mira života, imali su iscrpljenost". Voščov u selu gleda kako se kulaci protjeruju, a onda priređuju praznik koji više liči na komemoraciju.

Autor prikazuje svijet u kojem postoji samo čovjek i praznina oko njega. Apstraktni politički klišei i fraze ubijaju psihu heroja, koji prije toga nisu imali jasno razumijevanje stvarnosti i smisla života. " Tajni ljudi»Platonov je ranije poznavao strukturu svijeta samo intuitivno. Za njih se rad uma izražava u sposobnosti da se čude zakonima prirode.

U priči "Temeljna jama" autor prikazuje suludi, beskorisni rad stotina ljudi koji pokušavaju da grade nova kuća sretan život za sve. Prvo morate iskopati jamu, a zatim postaviti temelj. Rade u neverovatno teškim uslovima, rade savesno, čvrsto verujući u ideje partije. Nedostatak tehnologije, iscrpljujući ručni rad čine rad neefikasnim, produžavajući rokove. Otrgnuti su slogani i živahne pjesme koje jure iz zvučnika pravi zivot. Ljudi koji grade kuću za sve nemaju hranu, stanovanje, niti normalne uslove za rad.

Junaci Platonova su romantičari, razmišljaju u sloganima i oslobođeni su manifestacija sebičnosti, nepretenciozni su, lako podnose životne neugodnosti a da ih ne primjećuju, ne bave se politikom. Završenu revoluciju smatraju riješenim političkim pitanjem. Svi neprijatelji su uništeni. Ljudi koji su prolili krv za revoluciju na poljima građanskog rata sada žele da izgrade svjetliji život za sebe i svoju djecu. Oni su transformatori svijeta, njihov cilj je da sile prirode podrede čovjeku, da san pretvore u stvarnost. No, pokazalo se da se na prirodu ne može utjecati sloganima i apelima. Izgradnja praktički ne ide naprijed, radnici uzalud rade zbog nedostatka pravih ciljeva. U toku noći iskopana jama je poplavljena vodom, rubovi joj se mrve i morate početi iznova. Očajni junaci Platonova misle da će, ako preživi mala bolesna djevojčica, moći dovršiti gradnju.

Pisac ne ostavlja nadu. Djevojka umire. Platonov zaključuje da revolucionarne ideje izolovane od života ne mogu poslužiti kao temelj za izgradnju srećnog i pravednog društva. Iskustvo junaka djela pokazuje kako je moguće izopačiti stvaralačku ulogu rada i pretvoriti čovjekov život u apsurd.

Talentovani i pošteni ruski pisac Platonov podseća da je put čoveka u bilo kom društvenom i političkom sistemu uvek težak, pun dobitaka i gubitaka. Pisac se zalaže za živu dušu čovjeka, koju može uništiti bezdušna mašina moći.